Дневник 1860–1861 гг.

Слово на преосв. Филарет в 4-та неделя на Великия пост за поста 1. Обърнете внимание на изключителната поучителност на словото! Като си спомним Пресвета Богородица с всички светии, нека препоръчаме себе си и един друг, и целия си живот на Христа, нашия Бог. Защо да помним Пресвета Богородица с всички светии? - За да можем по-твърдо да се предадем на Господа: те се предадоха на Господа (ето, Слугата Господен [Лук. 1:38], каза Богородица на Ангела) и се спасиха; Ще предадем себе си и ще се спасим. Освен това, за да напомня на всички, че всички те се молят за нас и много допринасят за нашето спасение с благочестивите си молитви, само ако те самите не са мързеливи. Нека не бъдем мързеливи, нашите души... отслабени [Евр. 12, 3]. Зърна от Господната трапеза. Вие сами, недостойно използвайки безбройните дарове на Господа - духовни и материални, поне с радост на сърцето, а не с тъга, приемате туната 2 на онези, които ядат хляба ви, и това ще бъде зачетено от Учителя за очистване на вашите грехове, за проява на Божията правда над вас. Мислиш, че не е редно брат ти да яде твоя хляб, но имаш ли право да ядеш Божия хляб? о! Ако съдим по истината, тогава никой от нас не се радва по право на Божиите дарове, а само по благодат, само по благодат. О, нашата гордост! О, нашата слепота! В случая с трима братя винаги виждаме едно парче дърво, когато става въпрос за нашия имот, но дори не виждаме цял дънер със себе си. Един брат, според нас, не струва това, и това, и третото, но ние самите си струваме всичко. Само помислете, ние сме страхотни, съвършени, заети, полезни членове на Църквата и обществото; всъщност - най-греховният от всички, най-незначителният, мързелив, безполезен член! О, гордост! гордост! гордост! О, слепотата на себелюбието! Считай себе си недостоен за всички Божии дарове – и винаги ще смяташ ближния си за достоен за дадените ти Божии дарове! Все още ли не смятате всичко на земята за суета? Още ли не сте се научили да се надявате на единия Господ, според Писанието: чрез всяко слово, което излиза от Божиите уста, ще живее човек [Мат. 4, 4]? Сърцето ви все още ли е прилепнало към земните придобивки и към тленната отрова? 5 Смиреният Божи служител, използвайки Божиите дарове, не смее да ги признае за свои, а за общи и казва в сърцето си: те не ми принадлежат напълно, аз съм недостоен за тях, те са дело на Божията благост не само за мен, но за мнозина - да бъдат собственост на мнозина. Когато обяснявате Господната молитва, разкажете ни предварително за щастието да обясните Господната молитва, за това да се подготвите за това обяснение чрез молитва и пост. Който иска да стане велик между вас, нека ви бъде слуга [Мат. 20, 26]. Възможно ли е да се молим непрестанно? Можете, както можете, дишайте непрекъснато. Молитвата е дъхът на душата. На стената. С каквато мярка използвате, с такава ще ви се отмери [Мат. 7, 2]. Който копае дупка за другиго, сам ще падне в нея [Притч. 26, 27; Екл. 10, 8; сър. 27, 29]. Когато видите някой, който ви мрази, и чуете от него думи, които лъхат омраза, презрение, грубост и непокорство, увещавайте го кротко и непременно с любов, надвийте сърцето си, което ви носи с поток от смущение и гняв към него към еднообразна 6 омраза, презрение, грубост и думи, лъхащи злоба - и ще победите гнева му. Божието Слово не е фалшиво: то намира добротата на сърцето за напълно достатъчна, за да преодолее злобата му. Побеждавай злото с добро, се казва в него, и не бъди победен от злото [Рим. 12, 21]. Златоуст, два тома „Разговори върху Евангелието на Матей“. "Легенди за аскетизма на светите отци." „Светла седмица“ от Игнатий. Предайте се на Господа като счупена статуя на умел скулптор или като ръждясало желязо на ковачница; Слушайте във всичко Господа, Обновителя на нашето покварено от греха естество, и ще бъдете спасени. Ще предадем себе си, един друг и целия си живот на Христос Бог, Обновителя на нашата природа, без никакво съмнение. Какво е необходимо в молитвата? Какво трябва да избягвам? Ако нямате пари в замяна на мръсотия 7 или земен прах, няма да избегнете честите сърдечни мъки, тъга, скръб и страдание. Господ наблюдава всяка наша мисъл. Какво означава да се отречеш от себе си [Мат. 16, 24; Mk. 8, 34; добре 9, 23 ]? Това означава да отхвърлите своя стар, страстен мъж, самовлюбен, склонен към омраза, завист, гордост, алчност, любов към парите, скъперничество, раздразнителност, лакомия, пиянство, кражба 8, прелюбодеяние - старецът, в който живее, има своя трон и който Сатана управлява и контролира. „Аз“ или моят старец, напълно повреден от греха, целият заразен с диханието на дявола, неговата воля, не е добро, освен вечния огън. Ето защо непокаяните грешници се наричат ​​слама, която ще бъде изгорена с неугасим огън [Мат. 3, 12]. Този старец трябва да бъде напълно отхвърлен. Какво се иска от онези, които се надяват на бъдещо блаженство? [Истината] изисква да разчитаме на добродетелта. Но не е достатъчно само да се отречеш от себе си: човек трябва да приеме в Исус Христос нов човек, създаден според Бога (по Божия образ) в истината и достойнството на истината. Напишете писма до отците Александър Зуев и Таратин. Вие, като свещеник, който често се съединява в Светите Тайни с Източника на живота, не чувствате ли меланхолия и ужасяваща празнота в сърцето си – но миряните и хората, живеещи според духа на този век? ЗА! Усещат убиваща скука и празнота в душите си и търсят забавления, забавления и пиянство. Разбира се, сами са си виновни, че изпитват скука и празнота, защото не четат Светото писание и душеспасителни книги и не се прилепват към Бога чрез молитва и богосъзерцание. Следователно можете да бъдете снизходителни към тях, виждайки тяхното забавление. Те поне не се обезсърчават, не се ядосват и не се самоубиват. Защото сред невярващите има такава душеубиваща празнота, че те сами слагат край на живота си, неспособни да устоят на убийственото чувство на скука. Смъртна скука. Христос е моят живот и без Него има цялата скръб и гибел на духа. Нека бъда с Христос всяка минута. Под сърцето ми е Божията ръка. Надежда в реалния живот за опрощаване на греховете от Господа, без значение колко пъти човек е съгрешил (покаяние и молитва на покаянието...): в Тайнството Причастие Неговата Кръв очиства седемдесет пъти по седем пъти; надявайте се във всички въпроси на помощта на Господ, особено по въпроса за спасяването на душата; в бъдещия живот се надявайте на Него в смъртта и след смъртта; надежда 9 за възкресението на мъртвите, второто пришествие: да чака Сина Му от небето (1 Сол. 1:10), възмездието и Страшния съд (бъдещото блаженство, приготвено за праведните, всеки според делата му [Рим. 2:6]); безкрайност от степени на вечно блаженство: друга слава на слънцето (1 Кор. 15:41), в дома на Отца Ми има много жилища [Йоан. 14, 2]. Не допускайте до причастие явни пияници и прелюбодейци. Направете преграда за изповед и инсталирайте пазач. Никой не наричаше нищо от тях свое, но всичко им беше общо [Деян. 4, 32]. Това е характерът на християнския живот: единство във всичко. Това са думите, които служат като светлина за душите ни в мрака на страстите на сребролюбието, сребролюбието, необщителността и скъперничеството! Когато сърцето ти съжалява за нещо за брат си, спомни си с вяра и смирено подчинение тези думи на божествения евангелист и те ще успокоят душата ти, обзета от страсти, ще осветят тъмнината им, ще угасят огъня им и няма да пощадиш имота на брат си, от който той се нуждае, и ще пееш победоносни и благодарствени песни на словото Божие, живо и действено, минаващо преди раздяла душа и дух, стави и костен мозък, който съди мислите и намеренията на сърцето [Евр. 4, 12] и отрязвайки с острието си всички клони на страстите. Ако си интелигентен и образован човек, но ако нямаш сърце, значи си нищожен човек, защото тогава нямаш нито жива вяра, нито надежда, нито християнска любов. Сърцето е душата на всички добродетели, сърцето е престолът на Бога в християнина, сърцето е олтарът на вярата и любовта, сърцето е седалището, сетивата и стълбът на истината. Сърцето е окото на християнина, неговият духовен слух, духовен вкус, обоняние и осезание. Пожелайте всичко добро на този, който ви мрази и хули, особено 10 спасението на душата. Увещавайте го с кротост и любов, дори и да не иска да ви послуша, дори да ви се противи и да ви се смее. Бъдете търпеливи с всички, като Господ. Христовата светлина просветлява всички. Обичайте ближния си като себе си и ценете всички материални дарове на Бога, които волно или неволно ще трябва да пожертвате на ближния си. Душата на ближния е по-ценна от целия свят - тя е образ на Бога и когато даваш на брата си, даваш на Бога и ако брат ти не се отплати, тогава Бог ще се отплати вместо него. Блажен ще бъдеш, че не могат да ти се отплатят, защото ще бъдеш възнаграден... [Лк. 14, 14]. Обичайте Бога с цялото си сърце, с цялата си душа и с всичките си мисли и за Него пренебрегвайте всичко земно, което ви е приятно и скъпо, за да получите от Него стократно за пренебрегнатите земни блага; презирайте дори хора, ако те се противопоставят на Божиите заповеди и със своите съвети и примери ви отдалечават от Бога. В името на Отца и Сина и Светия Дух. амин Нека тази книга също бъде изпълнена с интелигентна 11 светлина за слава на Триединния Бог. амин 19 октомври 1860 г. Все едно от несъществуващите! 12 От тези, които не са, нека тази книга бъде красиво нещо, което съществува. амин Ще започна с покварата на всичко на земята и с вечността на човешката душа и делата на добродетелта. Купете акатист към Страстите Господни в синодалния магазин. Как можем да придобием страх от Бога, каза авва Пимен, когато коремът ни е като съд, пълен със сирене, и като буре със солени храни? (Необходимостта да се въздържаме от храна и напитки, за да придобием страх от Бога.) Стр. 268 „За аскетизма на светите отци“. Авва Пафнутий каза на тези, които го помолиха за съвет: идете, обичайте скръбта повече от мира, безчестието повече от славата, обичайте повече да давате, отколкото да получавате. Не яжте кифли с чай скоро след чай и кифлички. Когато дойде при вас гост, който често ви посещава, и го намразите в сърцето си, кажете си: никой никога не е мразил своята плът, но я храни и стопля [Еф. 5, 29]. И моят ближен е моята плът, защото всички сме от една кръв [Деян. 17:26], въпреки че живеем по цялото лице на земята. Приемете честите посещения на брат ви в дома ви и използването на храната ви като нещо обикновено и естествено, подобно на това, което вие позволявате на себе си: не сте ли всеки ден свободно огрявани и топли от слънцето, дишате въздуха, ядете хляб, отгледан от Бога, пиете вода и се миете с нея? Това е обичайно нещо за вас и никой не ви се сърди за това. Така че считайте за обикновено нещо да посещавате съседите си, без да ви викат, и да ядете храната си, без да ви викат. Обичай ближния си като себе си [Мат. 22, 39]. Тъй като човекът се състои от душа и тяло, а нашето тяло, или нашата плът, като наше наказание за първия грях на неподчинение и ядене от забранения плод, има много телесни нужди от храна, напитки, дрехи, силно възбудени от греха, и човекът често няма средствата да ги задоволи; тъй като човек за греховете си е изложен на болести, за които се нуждае от помощ и утеха, или за граждански престъпления е подложен на затвор, в който се нуждае от утешения и наставления на вяра и благочестие, тогава любовта към ближния се изразява преди всичко чрез хранене на ближния, облекло, въвеждане в дома му, помощ при болест, посещение в затвора, както Господ каза това в Евангелието 13. Тъй като любовта ни към ближния се изразява в това съдействие преди всичко на неговото тяло, на многобройните му различни нужди, безплътният враг, изконният противник на любовта, самата същност на омразата и злобата, се опитва с всички средства да отклони християните от споменатите добродетели: той ни вдъхновява, привлича ни, принуждава ни с пламенна близост да не общуваме с ближния в хляб и сол, в пари, т.е. заразява сърцето на християните със скъперничество и необщителност в земните блага с нуждаещите се; той внушава в нас презрение и омраза към непознати, 14 желание за дом за тях и подозрение към тях; той също направи съблазнителни примери с просяци и скитници (богатите просяци и скитници са крадци или убийци), за да затвори по-удобно за тях утробите на 15 християни; той внушава в сърцата на малко опитните християни крайно нежелание да посещават болните и да им служат с християнско съчувствие и саможертва; той вдъхва презрение към тези, които са в затвора за престъпления, докато самият той е бил основният двигател в извършването на престъпления. Затова трябва твърдо и постоянно да слушаме сърцата си и с цялата си сила, с Божията помощ, да се противопоставяме на неговите хитрости, действащи от него в нашите мисли и в нашите сърца, да ги преодоляваме и побеждаваме, като правим всичко обратно на това, което ни принуждава да правим, тоест да храним гладните, да даваме вода на жадните, като цяло да имаме християнска общителност в храната и напитките с нашите съседи, да бъдем гостоприемни със сърдечност и обич, да приемаме непознати и ги упокой, да облечеш голите, да служиш на болните с готовност и състрадание, да посетиш затворниците, да им съчувстваш, да ги утешиш с християнска вяра и надежда. Чрез молитвата ние изкупваме греховете си. Простих ти целия този дълг, защото ме помоли [Мат. 18, 32]. Опитът казва същото. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мен, и Аз в него [Йоан. 6, 56]. Това се потвърждава от тактилен опит. Блажен, изпълнен с живот, е човекът, който се причастява със Светите Тайни с вяра, със сърдечно покаяние за греховете. Тази истина е осезаемо [ясна] дори от противното. Когато пристъпваш към св. Чаша без искрено покаяние за греховете си и със съмнение, тогава сатаната влиза в теб и остава в теб, умъртвявайки душата ти. И това може да бъде изключително забележимо. С Бога, казва поговорката, всичко е близо. Точно така, всичко е близо: всички духовни и чувствени създания - Ангели, души на покойници, всички живи хора, всички животни, всички материални светове: Божият Дух преминава през всички разумни, чисти, фини духове [на руски: прониквайки във всички интелигентни, чисти, фини духове] [Прем. 7, 23] и живее във всяка вярваща и благочестива душа. Красотата на селото е с мен [Пс. 49:11], казва Той. Що се отнася до безкрайния дух, за Бога няма нищо далечно, но всичко е пред очите Му. Целият Той е навсякъде и всичко е в Него, всичко живее и съществува чрез Него. Бог и сътворените духове и души на починали хора, както и живите, са умствени същества, а мисълта е бърза и по някакъв начин вездесъща: помислете с цялото си сърце за тях - и те са присъщи на вас: Бог е винаги и по необходимост, а другите са по дар и сила на Бога. Спомнихме си Бог и се зарадвахме [Пс. 76, 4]. защо Защото Той е с вас и във вас. Когато нашето сърце е покрито със сатанинска тъмнина, тъмнина на страстите, тогава то се отрича от Бога, въпреки че трябва, както трябва, да отрича само светлината на самото сърце: то се е помрачило и затова е затворило духовните си очи, не вижда Бога, а не че няма Бог. Речта е луда в сърцето му: няма Бог [Руски: Лудият каза в сърцето си: „няма Бога”] [Пс. 13: 1]. Наистина луд. Името на Исус Христос или искрената мисъл на Исус Христос се свързва с велика сила, която прогонва страстите и успокоява сърцето. опит. Пренесете това върху имената на светите ангели и светите Божии хора, като започнете от Богородица до светиите и праведниците и Христос заради безумните. Просто призовете искрено имената им и с Божията милост те ще помогнат и на вас. Когато душата ти копнее за храна или облекло за брат ти, кажи й думите на Спасителя: Не е ли душата по-голяма от храната, и тялото - от облеклото? [Мат. 6, 25]. Или Неговите думи: Насъщния ни хляб дай ни днес [Мат. 6, 11]. За християнската надежда. Самите думи показват за какво трябва да говорим. Трябва да говорим за нашата надежда в Христос и вечното блаженство, обещано ни от Христос, и най-голямото ни желание, когато говорим за надежда, е да обърнем всички грешници, които се отчайват от вечното си спасение, към надеждата на Христос - нашата надежда и нашето спасение. Той... ще спаси народа Си от греховете им [Мат. 1, 21] - това е, което християните се надяват от Христос, [показа Архангелът]. Бих се радвал да отида в рая, но греховете са забранени, казват много християни, които нямат представа за християнската надежда, сякаш греховете са някаква несломима стена. Не, ще кажа, че тя беше унищожена от кръста и смъртта и отвори рая на Бога за всички, които се покаят, нашият Спасител Исус Христос. Нашата задача ще бъде и да научим как да се надяваме на Христос, защото не всяка надежда е християнска, истинска, спасителна. Какво не е християнската надежда? Ще покажем свойствата на християнската надежда: нейната здравина, твърдост, постоянство и пълнота - и онези признаци, по които можете да познаете дали в нас има християнска надежда; че християнската надежда диша чрез молитвата като въздух, поддържа се и укрепва от животворните Тайни, от четенето или слушането на словото Божие и писанията на светите отци, от собствените добри дела на всеки [...]. Ще разкрием, че тъй като християнинът е свободно и разумно същество, създадено по образ и подобие Божие, но в същото време паднало (по собствена воля), или отстранено от Бога чрез беззаконие, [той] сам трябва чрез вяра, надежда и любов да се приближи до своя Първообраз. Ние съветваме всеки християнин внимателно да обмисли какво в него всъщност представлява богоподобна и безсмъртна личност; ние го молим да обърне внимание на сърцето си, да се вслуша в неговите изисквания, които много често се разкриват пред съзнанието на човек, и да ги удовлетвори незабавно. Сърцето ни се нуждае от вяра в Бога и единство с Него, в Когото намира мир и блаженство, но също така е съблазнено от действието на тъмния дух и е атакувано 16 [поквара] от всички земни благословения, които не съставляват неговия мир, живот и блаженство, а само скръб и мъка 17 . Да съединим това сърце с вяра и надежда с Христос – това е нашето последно желание, когато говорим с вас за надеждата; да прекъснем надеждите ви за земни блага: за хора, за почести, за богатство, за удоволствията на чувствеността - това е единственото ни желание. Ние се давим в грехове и често се обезсърчаваме, отчайваме се и загиваме от тяхното множество. Във всички грехове, във всички скърби, във всички житейски превратности (щастия и нещастия) да обърнем погледа на всички към нашата надежда – Христос Спасител, да покажем, че Той е Бог на каещите се и Спасител на съгрешаващите – това е нашето желание. Да покажем в Христос живота си, блаженството си, светлината си, богатството си, яденето, питието – всичко и през целия си живот да научим всички да се стремят към Него като цел на всички наши желания – това е, към което ще се стремим. (Вземете акатиста.) Исус е източникът на жива вода. Бих искал да ви отведа до точката, в която всеки от вас от сърце нарича Исус своя Исус 18, вашият Спасител. Пази Боже да ни се наложи да възкликнем: Господи! кой повярва на това, което чухме, и на кого се разкри ръката Господня? [Е. 53, 1; в. 12, 38]. Господ е истина; всичко, което каза, е чистата истина и не допуска сянка на съмнение. И това е надеждата, че Бог ще дойде отново, за да съди живите и мъртвите, че ще има живот в следващия век, блаженството на праведните и мъките [на грешниците]. Християнската надежда може да се характеризира по следния начин: молете се и се надявайте, борете се и се надявайте. Стремете се да влезете през тясната порта [Лк. 13, 24]. Бъдете постоянни в молитвата, като бдите в нея с благодарност [Кол. 4, 2]. Естеството на молитвата. Който дойде при Светата чаша с някаква страст в сърцето си, този Юда идва да целуне ласкаво Сина Човешки. Молитвата се надява да получи всичко. Тройна любов, смили се над мен. Относно съмненията. Не знам как нормален човек може да се поколебае в която и да е богооткрита истина, разкрита от Исус Христос, засвидетелствана от апостолите, запечатана с кръвта на безброй мъченици, проповядвана от светци, светци и всички светии, животворна за сърцето. И все пак има нещастници, които се колебаят, наистина се колебаят, разтърсени от някакви тежки, като десеткилограмов камък, гризещи като усойница, убиващи като дявол, вътрешни внушения, прелъстени от някакъв непознат, невидим ласкател - безпощаден убиец. какво значи това Защо понякога съм толкова безсмислен, глупав, грозен и на всичкото отгоре мрачен и унил? О, знам защо. По плодовете им ще ги познаете [Мат. 7, 16]. От такива ужасни последици в душата си заключавам причината и по следите на убийството намирам убиеца. Това прави моят враг, дяволът. убиец! Той, умъртвявайки душата ми със съмнение и неверие, ме измъчва. Но съм и неразумен, позволявайки си да се подчинявам на внушенията на лъжец, убиец, противник на Бога и хората. Когато забележите в себе си някаква душевна съпротива срещу Бога, съмнение в триединството на Божествените лица и техните взаимоотношения и други подобни, вярвайте, че сте враг на Бога и на човека. Вие отдавна вярвате в Светата, Единосъщна, Животворна и Неразделна Троица, отдавна се наслаждавате на Нейните милости, Нейния живот, Нейния мир и всички блага - и стоите за Нея до смърт срещу общия враг. След тържеството на вярата и добродетелта, които принесох в жертва на Бога, врагът особено силно запалва стрелите си срещу мен. опит. Слава на чудесата на животворните Тайни на Тялото и Кръвта на Христа Бога. След като се събудих сутринта, днес се почувствах много тежък, някакво изключително усещане за парене в стомаха, страните и гърба ме отпусна и едва можех да се моля, а след това почти безчувствено, и едва можех да стоя прав, поради което седнах няколко пъти по време на утренята и часовете на литургията; Той служи литургия с изключително отпускане на умствените и физически сили; но веднага щом приех Светото Причастие с Тялото и Кръвта Христови, усещането за парене почти мигновено изчезна заедно с отпускането, появиха се оживление и топлина на сърцето и аз напълно оживях, сякаш оживях от мъртвите. Слава на чудесата на мистериите на Спасителя. Господ мъдро и добронамерено ме предава на духовна смърт и телесна болест, за да ми покаже мигновено изцеление и съживяване на тялото и сърцето ми Своята всемогъща десница, която ни съживява. И казах: „Това е моята скръб - промяната на десницата на Всевишния“ [Пс. 76, 11]. (Гледката на виното обикновено има свойството да нажежава, но тук Тялото и Кръвта във вид на вино охладиха пещта на тялото. Прекрасно! Удивително!) Слава на чудесата на Спасов! Слава на моя Спасител дори когато, поради моментното съмнение на сърцето в истинността на думите Му относно Неговите Тайни или Божествени Личности, Той изгаря вътрешностите ми със страшен огън. неделя. 30 октомври 1860 г. Вярата е сладко чувство на сърцето на духовната истина, например, че Бог е изпратил Своя Син като Спасител на света. Пълният стомах няма това усещане. Който яде от сърце, връзва душата невидимо и неуловимо, с ръце и крака, в мисълта и в сърцето. Приемете братята си така, сякаш живеят с вас, като собствената си плът. За това съм роден и за това дойдох на света, за да свидетелствам за истината [Йоан. 18:37], казва Господ, и Той засвидетелства Своята истина с безброй чудеса, които всички бяха благотворни и разкриха в Него Директора на живота чрез пророчества, страдания и смърт. Не само Той свидетелства за истината, но Той и Отецът, който Го изпрати, който свидетелства няколко пъти за Своя Син: Този е Моят възлюбен Син [Мат. 3, 17; 17, 5; Mk. 9, 7; добре 9, 35; 2 Пет. 1, 17]. И до днес Господ е истината и животът 19 за всички, които Го търсят, и Неговата истина е твърда като камък и непоклатима като самия Бог; С всичката Си сила Той отстоява Своята истина срещу лъжеца дявола и хората, които поради своята измама имат дявола за баща, както и срещу онези, които дяволът чрез изкушения на сърцето склонява да лъжат. Тези думи са велики: Аз съм пътят и истината и животът [Йн. 14:6], изречено от Спасителя за Себе Си. Дъвчете ги със сърцето си. Спасителят е винаги в сърцето ми, изпълнено с жива вяра в Него, корем - което означава, че Той е пътят и истината за мен, защото целта на живота ми е да стигна до корема, от който паднах чрез греха, и да се съединя с корема. Дяволът винаги се явява като смърт в мен, което означава, че за мен той е заблуда и лъжа, защото първоначално чрез грешка и лъжи бях изложен на смърт, а сега съм. Господ е на това място, но аз не знам. И той се уплаши и каза: Колко страшно е това място: това не е, но Божият дом, и това е небесната врата [на руски: истинно Господь присутствует на этом месте; но не знаех! И той се уплаши и каза: Колко ужасно е това място! това не е нищо друго освен Божият дом, това е небесната порта] [Бит.28, 16–17]. Виждате ли, Божият дом е мястото, където е Господ. Това означава, че в нашите църкви има Господ по всяко време, точно както това присъствие е очевидно [представено] в антиминс 20. Влезте в Божия храм с благоговение и със страх. Вярата успокоява и радва; неверието тревожи и жиле. Когато се молите, правете всичко разумно. Когато добавяте масло към светилника, тогава си представете, че Животворящият всеки ден и час, всяка минута от живота ви подкрепя живота ви с Духа Си и като че ли ежедневно чрез сън в тялото и чрез молитва и словото Божие в духовен смисъл, излива във вас маслото на живота, с което горят душата и тялото ви. Когато поставите свещ пред икона, помнете, че животът ви е като горяща свещ: тя ще догори и ще угасне; или че други го карат да гори по-бързо, отколкото трябва (като го добавя към тялото си), запалвайки много и често телесен и духовен живот със страсти, лакомия, вино и други удоволствия. Също така: тъй като [нашият] първи учител на молитвата е Църквата, която е научена да се моли толкова красиво от самия Свети Дух, тъй като ние самите не знаем за какво да се молим, както трябва [Рим. 8, 26], тогава задължение на всеки християнин е да знае езика на майката на своята Църква. Грях е за онези, които не го познават достатъчно; грях особено за онези, които, като са научили чужди езици, не са искали и не искат езика на майката-спасителка. Изобщо всеки има нужда да разбира и учи донякъде славянския език. Иначе как ще се молят разумно? Както бързата храна може да омекоти и втвърди сърцето, така и постната храна може да го облагороди и омекоти. Когато стомахът е в пост, тогава сърцето е по-чисто, по-нежно, по-твърдо във вярата, по-способно за молитва и свети усещания. Средства, които утвърждават християнската надежда: молитва, особено често и искрено молитвено изповядване на греховете си, често четене на словото Божие, особено често причастяване със светите животворящи Тяло и Кръв Христови. Нашите лидери към християнската надежда: Самият Господ (И ако поискате нещо... [Йоан 14:13]; Сам Той се помоли и получи... Беше чут за благоговението Му [Евр. 5:7]), Неговата Пречиста Майка, всички светии (пророци, апостоли, мъченици, светци, светии). Те течаха към Бога с надежда за спасение и никой не се срамуваше, всички се спасяваха. Надеждата... няма да ви засрами [Рим. 5, 5], – не го засрами. Изразът на християнската надежда по отношение на земния живот е опрощението на греховете, в което живеем през целия си живот: ако някой съгреши, тогава имаме ходатай при Отца... Той е умилостивението за нашите грехове (1 Йоан 2:1-2). Във връзка с бъдещия живот: ще Го видим такъв, какъвто е (1 Йоан 3:2); Нека бъдем просветени като слънцето [Мат. 13, 43]; където съм Аз, там ще бъде и слугата ми [Йн. 12, 26]. Нашето жилище е на небето, откъдето очакваме Спасителя, нашия Господ Исус Христос, Който ще възкреси нашето унизено тяло [Фил. 3, 20]... Когато говорите на събрание, не мислете за честта си, но имайте предвид да служите на истината с речта си; Не си мислете: ще кажа нещо лошо и ще ме съдят - истината е проста: говорете просто и спокойно. Грях е да се изчервявате за себе си преди време. На вас ви е дадено от Бог всичко, което е дадено на другите. Друг предмет на надежда: страстите започват да се приближават до сърцето, потокът им е бърз, трудно е да се устои, да не им се поддадеш; но имайте надежда в Христос и ще ги победите. Кажи: страстите ме борят, Учителю, но застани за мен и ме спаси, Спасителю мой. От младостта ми врагът ме изкушава, изгаря ме със сладости: но уповавайки се на Тебе, Господи, преодолявам това. Нещастията на християните са, защото нямат християнска надежда. Ето човек, който има греховно стягане в сърцето си, меланхолия, греховна досада: ако няма християнска надежда в сърцето си, тогава какво прави? - прибягва до изкуствени средства за прогонване на теснотата и скуката, към престъпни забавления, а не към Христос, чието иго е добро за нашите сърца и чието бреме е леко [Мат. 11:30], не към молитва, не към покаяние за греховете, не към словото Божие, което е полезно за поука, за изобличение (2 Тим. 3:16) и утеха. Така се прави в по-голямата си част. Оттук и нуждата на светските хора да имат театри и много други забавления. Прибягват до самоубийство. Утвърждаването на християнската надежда в сърцето е значително улеснено от опита да получиш това, което човек иска. И тези, които са внимателни към себе си, лесно ще забележат тези преживявания. Който се моли, трябва да се надява да измоли Господа за всички грехове: Простих ти целия си дълг, защото ти ме помоли [Мат. 18, 32]; няма грях, който да побеждава Божията любов към човечеството. Кръвта на Божия Син ни очиства от всеки грях (1 Йоаново 1:7). Мария Египетска. Ако някой съгреши, ние имаме ходатай при Отца, Исус Христос, праведния (1 Йоан 2:1). Надеждата предполага очакване на някакво добро, което нямаме. Когато се надяваме на това, което не виждаме, тогава чакаме с търпение [Рим. 8, 25]. Но тъй като нашето най-голямо благо е безгрешността (а ние нямаме това добро и ежедневно страдаме от грехове, които могат да ни погубят завинаги), тогава християнската надежда трябва да бъде обърната към Христос като Избавител от греховете и наш Спасител. Както всичко необходимо за физическия живот получаваме от земята, въздуха, огъня и водата, така и всичко необходимо за духовния живот, всички светли, добри и спасителни мисли и разположение на сърцето получаваме от Бога, макар че не забелязваме това поради невидимостта на мислите и движенията на сърцето. Духът диша, където иска, и ти чуваш гласа му [Йоан. 3, 8]. Не защото ние самите сме способни да мислим нещо свое... (2 Кор. 3:5). Иконите на Спасителя във всеки православен дом изобразяват Неговото вездесъщие, Неговото господство на всяко място, а изображенията на светци изобразяват съприсъствието или близостта до нас на светиите по Божия благодат, като членове на едното тяло на Църквата, обединени под един Глава Христос. Както Ти, Отче, си в Мен и Аз в Теб, така и те да бъдат едно в Нас [Йоан. 17, 21]. Ето защо трябва да се молим на светиите: те са в Бога, и Бог е в тях, и затова ни чуват – тоест, защото са във вездесъщия Бог. Свят екю, Боже наш, и ти почиваш в светиите... Само заради нашата вяра се преместват планините на сърцето, тоест височините и тежестта на греха. Когато християните вдигат бремето на греховете в покаяние, понякога казват: Слава Богу, тежестта е свалена от плещите ни. Молитвата изисква искрено желание за поправяне. Както чрез електрическия телеграф ние бързо общуваме с далечни от нас хора, така чрез живата вяра, като чрез някакъв вид телеграф, ние бързо общуваме с Бога, с Ангелите и светиите. Както напълно разчитаме на скоростта на електрическия ток и неговата разбираемост, така трябва изцяло да разчитаме на скоростта и разбираемостта на молитвата на вярата. Изпратете молбата си до Бог или светиите чрез телеграфа на вярата - и веднага ще получите отговор. Отговорните телеграфни показания са прости, но опитни ги четат; Действията върху сърцето на Бог от духове и всяка плът и светии са прости, но опитният ги разбира. Покажете на молещите се святостта на храма, постоянното присъствие на Господ в него. Как да стоим в него. Светостта на християнските домове, осветени от специалното Божие присъствие: в тях живеят християни, членове на Христос, храмове на Светия Дух; в тях се извършват Тайнствата, молитвите и водосветите; икони в тях. Осезаемо доказателство за вездесъщността на Бога: например сте били наранени, да кажем, от сребро: вие сте се вкопчили в него, макар и за минута, със сърцето си и сърцето ви боли; но само ти ще кажеш на Бога от все сърце: Ти си моето единствено съкровище, Ти си моето сребро и злато, храна и облекло - и сега ще ти бъде лесно. Има много, които се молят, които се оказват, че се покланят на Господ напразно. Има и такива мързеливи и хитри поклонници, които, усещайки в сърцата и главите си нечист прилив на лоши и лукави мисли, веднага се отказват от молитвата и бягат от църквата или от домашната си икона. Ако искаш да се молиш с животворяща молитва, преди всичко утвърди сърцето си в Господа, издигни рога си 22 в своя Бог (1 Царе 2:1). За слава на животворящите Тайни. Днес (5 октомври) преди причастие се почувствах зле и телесно, и духовно: бях слаб телом, отпаднал душевно; но щом се причастих, телесната немощ отвътре внезапно изчезна, внезапно почувствах вътрешно благотворно движение, ободрих се духом, успокоих се и се зарадвах. Исусе! Ти си сърцето на радостта ми, Ти си здравето на тялото ми. Когато приемате животворните Тайни, твърдо си представете Самия Христос във формата на хляб и вино, направете мисловен надпис върху тях: Исус Христос и с този мисловен надпис (и има нещо чувствено) го пренесете мислено в дълбините на сърцето и там мислено поставете Животворящия гост. Ако е така, с такава вяра приемате Светите Тайни, тогава ще видите какво ще произведат те във вас: най-дълбок мир на духовна сила, всичко ще бъде невероятно лесно за вас. До степента на нашата вяра, Господ ни благоприятства, до степента на готовността на сърцето ни. Тяло и кръв - горящи въглища, взети от олтара 23 (Исус Христос, като Бог, седи на трона). Тялото и Кръвта се оказват животворен огън в сърцето на вярващия. Църквата е небе, олтарът е престолът на живота, от който Бог слиза, за да нахрани и възроди вярващите в Светите Пречисти Тайни. Чудни са Твоите дела, Господи! Ти ни подготвяш предварително за съзерцанието на небесния престол и Седящия на него чрез видението на земния престол в църквата и съзерцанието през очите на вярата на Седящия на него. Когато молите Бога за духовни дарове, например мъдрост, вяра, надежда и любов, кротост и смирение, тогава помнете, че вие сте образ и подобие Божие, че душата ви е, така да се каже, някакъв отпечатък на Божественото и цялото богатство на душата е в Бога, като в съкровищница (Съкровище на доброто), откъдето можем да черпим всяко духовно благо чрез молитва на вяра и търпение и очистване от всичко мръсотия. Говори на Господа: моят ограничен дух идва от Твоя безкраен, всесъвършен Дух; Тук съм беден, Господи мой, в мъдрост и разум или вяра, надежда и любов, кротост и смирение. Погледни към желанието на сърцето ми и ми дай, до Твоя трон, да седя 24 мъдрост [Мъдри. 9:4], вярата не се срамува, надеждата е известна, любовта е нелицемерна. Подчинението на Църквата на нейните деца трябва да започне с пълно доверие в нейните молитви, тайнства и ритуали и да завърши с действителното изпълнение на всички нейни закони. – Майка С очите на сърцето си виждаш ясно как Господ винаги те държи в послушание към Себе Си по законите на съвестта. Тези, които отиват на богослужението след като са яли, доброволно си налагат ненужни и вредни тежести и предварително удавят сърцата си за молитва, блокирайки достъпа до светите мисли и светите усещания. Изключително важно е да внимавате да не ядете много преди богослужението. Трябва да помним, че Царството Божие не е храна и напитки [Рим. 14, 17], тоест Бог не може да царува в това сърце, което е обременено с преяждане и пиене. Господ е толкова близо до всеки, особено до светия жив християнин, че сърцето и тялото му са храм на Светия Дух. Какво удобство за молитва навсякъде. Словото на молитвата е близо до вас, или Бог, на когото се молите, в устата ви и в сърцето ви [Рим. 10, 8]. Гадни, зли и богохулни мисли гнездят само в неверието на сърцето. Живата вяра, подобно на огъня на пчелите, прогонва тези нечисти мисли. Грехът затваря очите на сърцето: крадецът мисли, че Бог не вижда; блудникът, отдавайки се на сквернота, мисли, че Бог не го вижда; сребролюбецът, чревоугодникът, пияницата смятат, че крият своите зависимости. Но Бог вижда и съди. Гол съм и се скрих [Бит. 3, 10], - това казва всеки грешник чрез действията си, криейки се от вездесъщия Бог. Че Господ винаги е с нас - Неговите Божествени животворящи Тайни са очевидно доказателство за това. Тук Той ни позволява да се докоснем до Него, да поставим ръцете на сърцата си в Неговите рани от гвоздеи и да поставим пръстите си в ребрата Му. Колкото и пъти да се молех с вяра, Бог винаги ме слушаше и изпълняваше молитвите ми. В по-голямата си част живеем в съмнение, липса на вяра, неверие, имаме очи и не виждаме, имаме уши и не чуваме, сърце, закоравяло от притежаването. Трябва да се пазим от побеляването на сърцето. Човекът е образ на Бога, живият образ на живия Бог; в душата на човек, особено вярващ и добродетелен, се отразява сиянието на Божественото, Неговото съвършенство. Бъдете свети, защото Аз, Господ, вашият Бог, съм свят [Лев. 11, 44]. Душата на първия човек е от Бога, както и всички души на следващите хора: всички са дихание на Неговия Божествен Дух, всички са Негови деца, всички като едно. Както Ти, Отче, си в Мен и Аз в Тебе, моли се Спасителят на Небесния Отец, така и те да бъдат едно в Нас [Йоан. 17, 21]. Това е нашият висок произход и цел. Чрез Исус Христос ние трябва да бъдем едно с Бог и където е Той, там трябва да бъдем и ние. Където съм Аз, там ще бъде и слугата ми [Йоан. 12, 26]. Тъй като нашите души са от Бога, тогава, разбира се, Той винаги е близо до нас, както родителите са близо до децата си. Точно както родителите познават децата си, толкова повече Господ познава Своя народ, Неговите изпълнени с благодат деца в Христос. Познавам Моето [Jn. 10, 14]. В обикновеното човешко познание, след като разпознаете добре даден обект, често го познавате добре до края на живота си, без силно замъгляване на знанието за него. Но във вярата не е така: веднъж познал, почувствал, докоснал си мислиш: обектът на вярата винаги ще бъде толкова ясен, осезаем и обичан за моята душа. Но не: хиляди пъти той ще помръкне за вас, ще се отдалечи от вас и сякаш ще изчезне за вас, а това, което преди сте обичали, което сте живели и дишали, понякога ще изпитвате пълно безразличие, а понякога трябва да разчистите пътя за себе си с въздишки и сълзи, за да го видите, да го грабнете и да го прегърнете със сърцето си. Защо простите, груби хора, отдадени на чувствеността, обичат силното пеене? Много е лесно да се реши това: колкото по-груба е душата, колкото повече е потисната от светските страсти, толкова по-силно стимулиране се нуждае от нейното пробуждане. Вкамененото сърце омеква и се тресе от силно пеене. Когато изпитате скръб и стягане на сърцето, благословете Господа и кажете: Знаем, Господи, че съм недостоен за Твоето човеколюбие, но съм достоен за всяко осъждане и мъчение. Да бъде Твоята воля в мен, грешния. Ще приемем ли наистина доброто от ръката Ти, но не и злото? [Работа. 2, 10]. Когато лукавият със зли мисли те принуди да се смееш лукаво пред човек, тогава кажи в сърцето си на Господа: Господи! Посади страха Си в сърцето на слугата Си. Господи! Не позволявайте на сърцето ви да се лута в мислите на злото. Ако душата ви боли от упадък на мнението за себе си сред тълпа или сам, прекръстете гърдите си с кръст и му кажете: душата ми! това е твоето достойнство! - и болестта й ще мине. Винаги използвам Твоята светлина, Твоя мир - и не Те докосвам всеки момент, сякаш... екю е с мен [Ps. 22, 4 ]? Поставете молитва на сърцето си. Господи! Ти си великата дързост на сърцето ми сред множеството велики и могъщи хора на този свят. Аз, малък и незначителен, ставам Твое велико величие и с весело сърце говоря Твоята истина в събранието на хората. Без Теб, без жива вяра в Теб съм като лист, разклатен от вятъра. Затова възпявам Твоята сила, моя Сила, пея Ти: Господи Боже мой, моя сила, моя смелост, моя радост, светлина на моята мисъл. Ще те пазя, където и да отидеш [Бит. 28, 15]. Господ пази Своите избрани навсякъде. Пред мен екю 25 [Исая 49, 16]. Лицето на Бог винаги е обърнато към нас. Трябва напълно да оставите настрана всяка грижа за нетрайната храна, защото Господ ви храни всеки ден с нетленна храна, безкрайно по-превъзходна от всяка нетрайна храна. Вашата храна е Тялото и Кръвта Христови. В служенето на Бог поставете цялото си щастие и всички Божии хора, които се нуждаят от вашата служба, бъдете усърден слуга; Не се натоварвайте с Божието дело, ако цял ден ви канят на различни места и за различни нужди. Не изпитвайте ни най-малко, дори сърдечно, вътрешно нетърпение, не се дразнете, не се оплаквайте, а бъдете самодоволни; бъди добър към всички онези, които се нуждаят от твоята служба и благодари на Бог, че Той те благоволи да прекарваш по-голямата част от времето си в разговор с Него и в служба на духовните блага на Неговия народ; знай със сигурност, че това е най-щастливият момент в живота ти. Какво трябва да правите у дома? почивка? – Но след леки родилки каква почивка? Яде и пие? - Животински проблем. Говорете със собствените си хора? – Разговорът с Бога е по-добър. Също така имайте предвид: всички молитви и хваления към Господа или Неговата Пречиста Майка и Неговите светии, говорете като свои собствени, с пълно съчувствие и Господ ще ви възнагради за тях като за вашите собствени дела, защото Божиите светии, просветени от Божия Дух, ги съставиха толкова красиво. Помни чий дух си, тоест винаги и навсякъде и с всички бъди кротък. Грижи се с цялата си сила на душата за кротостта. Научете се от Мен, защото съм кротък и смирен по сърце [Мат. 11, 29]. о! Имате навика и слабостта да се дразните, често да се ядосвате за дреболии, имате слаб, разглезен, самовлюбен дух. Настройте се за нищо, тъпчете [за] всички; служете на всички, сякаш в тялото на някой друг, свикнете да издържате на всякакви физически и морални проблеми. Молещият се, подобно на буквите от азбуката, трябва да признае за истина, която не изисква доказателство, че Бог навсякъде чува и вижда вътрешните викове на нашите сърца, както и светиите по Неговата благодат. Молитвата е необходима на всяка крачка: човек има толкова много духовни и физически нужди. В името на Исус Христос има голяма сила и да призовеш името Му от сърце означава да получиш помощта Му. Това включва и случаи на изгонване на демони и страсти в името на Исус Христос. Ще възлагат ръце на болни и те ще оздравяват [Мк. 16, 18]. И така, скоро след като отслужих литургията, положих ръка на човек с температура (той вече беше болен и не беше ял цяла седмица) и той оздравя. Едни се надяват на принцове, на човешки синове, други на богатство, трети на сила - напразни надежди. Не се доверявайте на князете, на синовете човешки [Пс. 145, 3]. Посъветвайте богатите в този век да не мислят високо за себе си и да не се доверяват на невярното богатство, а на живия Бог (1 Тим. 6:17). Ние не се доверяваме на нашия лък... [Пс. 43, 7]. Надеждата на християнина трябва да го придружава навсякъде и при всички обстоятелства на живота: християнинът не трябва да пада духом или да пада духом пред всякакви трудности, вътрешни или външни, дори след като е извършил най-големия грях. Християнинът, особено православният християнин, ако иска, може чрез вяра и надежда да бъде щастлив човек и в най-големите нещастия, защото християнската вяра укрепва и успокоява душата му с най-велики, всерадостни обещания. Ние се радваме в скръб [Рим. 5:3], казва Павел. Считайте всичко за радост... когато изпаднете в различни изкушения [Яков. 1, 2]. Ясно доказателство за вездесъщността и провидението на Бога е растителността: къде я няма по земното кълбо? Покрива равнините, изкачва се по непристъпните стръмнини на каменни планини, проправя си път в пустини, пуска корени във водите и сред водите - на необитаеми острови. А кой я отглежда и украсява с чудно разнообразие от видове и цветове? - Господи Боже. Бог се облича така... Но ако Бог облича тревата така внимателно, ще остави ли Бог дори за минута човека, ще забрави ли? Ако Бог облича полската трева, която днес е тук, а утре се хвърля в пещта, колко повече от вас, маловерци! [Мат. 6, 30]. Ако Бог съживява тревата всяка минута и не я оставя с живота Си, ще спре ли да ме съживява? Не: ако Той облича тревата и я съживява, значи живее в мен постоянно, като в храм, ако аз доброволно не Го прогоня с греховете си. Не знаете ли, че вие ​​сте Божият храм и Божият Дух живее във вас? (1 Кор. 3:16). Между другото, забележете за храма: апостолът нарича християнина храм, защото в него живее Божият Дух; Това означава, че в християнските църкви постоянно живее Бог – светостта на храма. Благоговение за него. [Почувствайте] въздействието на Бог, който обитава в храма, върху сърцата на хората, които се обръщат към Него с цялото си сърце в молитва. Той ще извика към Мен и Аз ще го чуя [Пс. 90, 15]. О, думи, пълни с любов! О, думи, които вдъхват най-жива надежда на молещия се! Досега не сте се научили да обичате ближните си. Вие отговаряте на неприязънта на другите към вас със собствената си неприязън. Направете обратното: отговорете на неприязънта на другите към вас с обич и любов; Колкото повече виждате неприязън към себе си, толкова повече обичате. Липсата на любов е болест и човек трябва да има повече съжаление към болния, повече грижи и повече любов към него именно защото е болен. Не знаете ли, че безплътният враг е коварен над всички, заразявайки всички с отровата на омразата? И вие не сте освободени от неговата измама. Не му служете, на духа на враждебността, но служете с цялото си усърдие на Бога на любовта. Помнете, че Бог Словото умря за вашите братя. Кой най-лесно се обладава от дявола? Добре охранен и горд човек (а гордостта е духовна наситеност). Както реките текат към морето, така и душите на хората текат към Бога. Духовният и физическият живот се разминават и не са съгласни: понякога се чувствате страхотни в тялото си, но не и в духа или сърцето си. Започнете да се молите и ще видите, че сърцето ви е бледо, дебело, дебело и дебело и е забравило Бог [Втор. 32:15], и ти е трудно да се молиш, въпреки че си здрав и силен в сила; Ако спреш да се молиш, пак ще ти е лесно. Но това е греховна лекота. Така става! Където е съкровището ви, там ще бъде и сърцето ви [Мат. 6, 21]. Знайте за какво си мислят молещите се в храма. Всеки, който е отдаден на нещо със сърцето си, мисли за това. Слава на Тебе, Троична любов! Прославям троицата, защото без троицата на Личностите в Бога, кой би принесъл жертва за нас на Божието правосъдие, разгневен безмерно от нашите грехове? Ако сърцето се съмнява в Животворящия Дух, тогава в него няма да има живот, а скръб и утеснение - и това е правилно, защото животът идва от Животворящия Дух. Скръбта от съмнение е сигурен знак, че тази мъдрост е лъжа и идва от дявола убиец. Досега живях с Бога (мислих, чувствах, храних) - и отсега нататък ще живея с Него. Оставям настрана всички неспокойни грижи и се уповавам на моята надежда, на моя дъх - Христос. Как трябва да вярва в Христос човек, който не си позволява нито за миг да се усъмни в истинността на казаното от Него в светото Евангелие, на което Неговата пречиста невеста, Църквата, учи от смисъла. Необходимо е да придобием във вярата такава твърдост на сърцето, че по нашата свободна воля то изобщо, нито за минута да не се колебае от двумислие, склонност към противоположната страна, така че християнинът да не се превърне в вълнение на морето, което се повдига от вятъра и след това отново се разпръсква. Нашата вяра в Христа е истинна и амин: в самия Него ще бъде (на руски: да) (2 Кор. 1, 20, 19). Помнете, че онези, които сърдечно и твърдо повярваха в Христа, се спасиха във вечния живот, и помнете как светата Църква от своите верни последователи не погуби никого, но спаси всички чрез Божията благодат. Делата на Спасителя и Църквата над вярващите говорят сами за себе си. Сами за себе си говорят и проявите на съмнение и неверие в душата на човека, които убиват душата и тялото му. Тъй като Божият Дух е огромната сила, страхът и мъчението на демоните, демоните с всичките си адски хитрости се съпротивляват на Божия Дух и Го богохулстват; тъй като Божият Дух е спасителен Дух, [е] Духът на единството, любовта, мира, тогава те се съпротивляват с всички средства на единството, любовта и спасението на хората; заради тях е имало разделение на църквите на източни и западни – забележете, заради Светия Дух е станало това разделение; заради тях - по-нататъшното разделяне на римския запад, лутеранството, калвинизма и англиканската църква; заради тях има разкол в православната ни църква. Между другото, необходимо ли е да не се правят необходими, полезни преобразования в Църквата заради разколниците? Трябва да го направим, иначе демоните ще ни се присмеят - наистина ли ще позволим да бъдем победени от тяхната злоба? Няма да стане. Така че е необходимо да се преведе Библията на руски. Колко милиона души са лишени от нейното богатство, защото е на неразбираем славянски език. Демоните също се опитват по всякакъв начин да изтръгнат от сърцата на християните - и те са изтръгнали - вярата в Евангелието и в Църквата Христова, което също е хула срещу Светия Дух; Те по всякакъв начин се опитват да вкарат християните в плътски дела и в плътски сквернотии, за да не живее Божият Дух в хората, както в допотопните хора - и не виждаме ли, че хората се предават на сребролюбието, лакомията, пиянството, разврата в най-големи размери? Що за корупция е това? ЗА! Ще ни бъде лошо и може би много скоро. Жалко е и да гледаме нашата [глупава] светска литература: тя често диша безнравственост. Духовете на злото също атакуват Божия Дух в мислите и сърцата на отделните хора, разклащайки вярата в Него; горко ни; Нека не хулим Светия Божи Дух, Животворящия Дух, Духа на неизказаната любов, Който ходатайства за нас с неизказани стенания [Рим. 8, 26]; нека знаем през цялото време на живота си да Му се покланяме и да Го прославяме, както се покланяме на Отца и Сина, както прославяме Отца и Сина неразделно и с еднаква чест; нека си спомним Вселенския символ на вярата - това е спасително ръководство във вярата за вярващите от всички времена и места; Нека с нито една мисъл не оскърбяваме съмнението в Божия Дух, който живее в нас и ни съживява, тази Божия утроба, която ни обича безкрайно, както Отец и Син. Всички са изпълнени с един Дух (1 Кор. 12:13). Виждате ли, Божият Дух, като вода или въздух, ни заобикаля от всички страни. Духът Господен изпълва вселената [Мъдри 1, 7]. Вярата ни се дава от Духа Божий: вярата на другия се дава от същия Дух (1 Кор. 12:9), казва апостолът; Божията любов се излива в сърцата ни чрез Светия Дух [Рим. 5, 5], както казва същият апостол. Колко е хубаво да побеждаваш страстите! След победа усещаш такава лекота в сърцето, мир и величие на духа! Не е ли животът повече от храната и тялото от облеклото? [Мат. 6, 25]. о! Неизмеримо, безкрайно повече! Образът на невидимия Бог, Създателя на всичко, свети в душата. Не трябва да щадя не само нищо материално – душата си, живота си – в полза на моя брат; материално, физическо, особено духовно. Като служа с любов в полза на моя брат, аз служа на самия Бог. ЗА! Чувствам в сърцето си една възвишена, велика истина: точно както го направи на един от тези мои най-малки братя, така го направи и на мен [Мат. 25, 40]. защо е така Защото, 1) защото всеки човек е образ на Бог, 2) защото Исус Христос е Бог и в същото време човек и Глава на тялото на Неговата Църква, така че ние съставляваме Неговите части от Неговата плът и от Неговите кости, или членове на Христос. Не вярвайте на плътта си, която ви заплашва с провал по време на молитва - тя лъже. Ако започнете да се молите, ще видите, че плътта ще стане ваш покорен роб. Молитвата ще съживи и нея. Винаги помнете, че плътта е измамна. Този, който вярва в Спасителя и се храни с Неговата Плът и Кръв, има вечен живот в себе си и това е причината, поради която всеки грях произвежда тежка болест и объркване в сърцето: това е именно защото небесният, вечен живот пребъдва в него; следователно, когато грехът докосне, това е смърт: сърцето, което съдържа живота на Бога, става много тежко. Но тези, които нямат вечен корем, пият беззаконие като вода [Йов. 15, 16] и няма да се разболеят, защото няма вечен корем в сърцата им. Слава на Божия Дух, който идва от Отца, за да даде живот на всяко създание и изпълва цялата вселена. Слава на Този, Който дава живот на ангели и хора и всяка твар. Слава на Него, нашата сила, нашата святост. Слава на Него, съвечния Отец и Син. Моята телесна природа задължително изисква изображение 27. Ние правим изображения с достойнство и праведност и им се покланяме. Самият човек е какво друго, ако не живият образ на живия Бог? Самият Божи Син е равен печат, показващ Отца в Себе Си. Ако ние самите сме образи Божии, състоящи се от душа и тяло, тогава защо не почитаме Божиите светии в техните ръкотворни образи? Назоваването на име върху изображение означава много за вярващия: това име като че ли му служи вместо душа. Призовавайте името на светеца с цялото си сърце - той ще ви чуе и ще разкрие чудодейната си сила в образа. Името на Спасителя, призовавано с вяра, върши чудеса: изгонва демони, угасва страсти, лекува болести; С благодатта на Господа светиите, наричани по име с вяра, също вършат чудеса. И какво е изненадващо? Всички те са в Божия Дух, а Животворящият Божи Дух изпълва всичко навсякъде и всичко, и със Светия Дух всички светии вършат чудеса, защото единият Божи Дух е Духът на чудесата. Животът не е ли по-велик от храната [Мат. 6, 25 ]? Ако един и същи човек дойде при вас двадесет, тридесет пъти подред, нахранете го: душата му е безброй пъти по-голяма от храната, дори от целия свят: Христос умря за нея; Христос го храни със Своята плът и кръв. Човекът е малък свят. Както душата е в тялото, така и Бог е в света. Душата напуска тялото и то сега се разпада. Божият Дух ще напусне света и той веднага ще се разпадне. Душата е навсякъде в тялото, но най-вече в сърцето – и Бог е навсякъде в света, но особено на небето и в храма. И така, на всяка крачка разпознавайте присъствието на Бог. Ще получите сила, когато Святият Дух дойде върху вас; и ще ми бъдете свидетели [Деян. 1, 8]. За силно, ефективно, животворно проповядване един проповедник трябва да получи сила от Светия Дух; По същия начин учителят по Божия закон в училищата също трябва с молитва да моли за силата на Божия Дух за плодотворно преподаване на истините на Божия закон. кой знае Предайте пътя си на Господа и се доверете на Него, и Той ще го осъществи [Пс. 36:5]. Започни да живееш според Божиите заповеди, уповавай на Бога – и ще се спасиш. Християнинът трябва да постави печата на рационалността върху всичко, върху всички свои религиозни действия и да започне всичко с кратка молитва. Когато започнете поста си, молете се така: Господи! Дай ми предстоящия пост за жертва, угодна на Тебе и спасяваща ме. Слава на Тебе, Всесвяти, живоносна Душе, изхождащ от Отца и почиващ вечно в Сина, неразделен от Отца и Сина! Слава на Тебе, Сине Божи, с Божия Дух изгонваш демони и чрез Него изграждаш нашето спасение, освещаваш, вразумяваш ни, укрепваш ни; Слава на Тебе, Отче, Който винаги си бил благоволен към нас в Сина чрез Светия Дух. Неразделна Троица Единство, помилуй ни! Децата са близо – образите на бащата и майката – до сърцата на родителите; хората, особено християните, са още по-близо - образи на Бога - до сърцето на Бога. Външното сходство на децата с техните родители, а често и вътрешното сходство, ни изпраща към вътрешното сходство на хората с Бога. Всяко място е място на Божието присъствие и Божието господство; следователно няма съмнение, че Господ ни гледа през очите на иконите и чрез устните на иконите, сякаш със своите, може да ни говори. Защото Господ е на всяко място, Неговият кръст действа чудно, Неговото име върши чудеса, Неговите икони са чудотворни и във всеки случай са места на Неговото благодатно присъствие; магарето казва. Мисълта ми свободно прониква в сгради с техните стени, планини, морета, небе и земя; но в мисълта човекът е подобие на Божественото, Което е безкрайният Дух и съществува навсякъде. Бог не прониква ли всичко и не изпълва всичко, като Създател на всичко? Надеждата диша в молитвите, а молитвата без надежда е грешна молитва. Всеки ли има ангели пазители? Има и трябва да има. Природата на духа е необичайно активна и не може да не действа: ние виждаме това в душите си. Природата на добрия дух по необходимост търси дейност и разширяване на кръга на тази дейност, разширяване на царството на истината и доброто, както, напротив, природата на злия дух търси съответната дейност и разширяване на царството на лъжата и всяко зло. Че демоните по всякакъв начин се опитват да разпространят царството на злото – това го чувстваме, изпитваме в себе си и за това свидетелства Свещеното Писание: дяволът ходи като ревящ лъв и търси кого да погълне (1 Петр. 5:8). Как да не се допусне, дори и по искане на здравия разум, истината, че Ангелите се опитват да разпространяват царството на доброто и търсят човешкото спасение? И вярно е словото, че на небето ще има повече радост за един грешник, който се кае [Лк. 15, 7]. И както дяволът е с всеки човек, така и добрият ангел е с всеки човек. Ние ясно усещаме присъствието на това при нас и присъствието на това, въпреки че от гордост сме свикнали да приписваме всички добри мисли, чувства, нагласи, намерения на себе си, а не на Ангела-пазител. Ще има ли достатъчно ангели пазители за всеки човек? Достатъчно и в изобилие. Когато апостол Петър се втурна с нож към слугата на епископа, за да защити своя Учител и Господ, Господ му каза: или мислиш, че сега не мога да се моля на Отца Си и Той ще Ми представи повече от дванадесет легиона от 28 ангела? [Мат. 26, 53]. Това означава, че Господ винаги има достатъчно от тях в изобилие, за да защити всеки [човек] (Елисей, Яков), и особено за въплътения Божи Син. Известно е също, че Ангелът Пазител се явил на Спасителя в Гетсиманската градина, за да Го укрепи 29; Ангелите дойдоха и Му служеха [Мат. 4:11] след пост и изкушение в пустинята; Ангелът пазител на бебето Спасител се явил на Йосиф насън и му заповядал да се движи 30. Вие, които мразите Сион (църквата), бъдете посрамени от Господа, защото ще бъдете изсушени от огън... Руският език, казва Вадим 31, тръгна по свой път, църковният – по свой. Нашата (!?) нерелигиозна, атеистична природа нямаше много общо с Църквата в своето развитие. Напускайки училището или семинарията и отивайки на обществена дейност, нашите писатели и учители забравиха Отче наш и вярата и накрая скъсаха с Църквата. До Николай 32 връзката някак се поддържаше. От 14 декември 33 г. се е спукал или почти не съществува. Как можем да имаме библейски език? Кой е чел нашите [теологични] книги? Кой се занимаваше с религиозни въпроси? Написаното от духовниците не е прочетено от никой от най-добрите и напреднали писатели (? - защото са напреднали, покварени), освен може би само Гогол (чест му), но и той умря от връзката си с религията (религията възражда, а не погубва; Спасителят казва: Аз дойдох, за да имат живот и да го имат изобилно [Йоан 10:10]). В резултат на това отчуждение на (въображаемото) общество от Църквата, ние не сметнахме за необходимо да запазим полумъртвия църковен език в нашия превод. Какво можем да очакваме от преводач като Вадим? Вадим, който нарича себе си атеист и при всички случаи проявява крайно презрение към Църквата и нейните представители? Дали Бог е дал на такъв недобронамерен преводач духовните средства, вътрешни и външни, в зависимост от обстоятелствата, за да преведе правилно Божието слово? Изглежда, че за превод на Божието слово не трябва да се използва Вадим. Кой е Вадим? - Самозванец. Бог не му е дал тези външни средства. Самият той признава, че не е имал под ръка нито превод на Павски 34, нито Скарина 35 от иврит на руски или дори славянски превод на Библията. И така, Вадим, докато превеждаше Библията на руски, висеше, както се казва, между небето и земята и направи най-грозния превод, в който човек не може да разпознае Божието слово: всички собствени имена са изкривени, думите са взети в превод, много са общи. И се опира на английския превод на д-р Бениш 36, четец в лондонската синагога, на Бениш – врагът на християнството. Ядосваш се, когато учениците не ти вярват в това, което им преподаваш, но ти наистина си човек с грешки, с недостатъци и лесно можеш да излъжеш в самото преподаване - и го правиш. Но вие не вярвате твърдо в сърцето си в Божия Син, Който е истината и всесъвършеният ум, всесъвършената доброта, безкрайната любов, безкрайният живот, като Бог - как може да бъде Неговото любящо сърце, за Него, най-истинския, да понесе липсата на вяра или неверието от вас, от вашето измамно сърце? Душе Святи, жива, лична, господарска, жива връзка между Отца и Сина, помилуй ме! Душе Свети, животворящ и обединител на цялото творение, особено на 37 разумни създания, силата на цялото творение, помилуй ме. В молитва нека човек остави настрана всички светски грижи и да се грижи само за спасението на душата си. Трябва да разчитаме на Господа: във всички изкушения, във всички безрадостни състояния на душата Господ ще избави. Какво единство на Битието в Трите Лица на Божеството: Синът не прави нищо без Духа, както Духът без Отца и Отец без Духа и Сина – всичко е заедно. Не така стои въпросът с човека: той понякога работи с ума си без участието на сърцето си и работата му често е бездушна. Този раздор е следствие от греха. Трима скитници на Авраам: двама изпълняват волята на третия. Мисля си: колко всесъвършена е Божествеността, каква безкрайна пълнота на живота има в Него: Бог Отец роди от Себе Си творческото Слово и извежда творческия Дух, и Те майсторски изпълняват волята на Отца, както ръцете на човека изпълняват на дело това, което мисли главата, каквото сърцето желае. Чуден си Ти, Боже наш, Който създаде всичко с ипостасното Си Слово и [извършено] от ипостасния Дух! Каква пълнота на живота! И Синът, и Духът са равни на Автора Отец; и Синът, и Духът са еднакво всемогъщи, като Отец, и те са една доброта и любов, една воля, една сила, една Божественост и царство! Каква пълнота на живота! И Синът е Създателят, и Духът е Създателят. Твоите ръце (Син и Дух) ме създават и ме създават [Пс. 118, 73]. Какво единство! Нито Синът без Духа, нито Духът без Сина правят нещо, но заедно изпълняват волята на Отца, бидейки Трима – едно Същество. Следователно, където чуете да действа Синът, там със сигурност действа Духът като Син и там със сигурност действа Отец, от Когото и към Когото са възкресени. Прославям силата на Отца и Сина и възпявам силата на Светия Дух, неразделната, нетварна Божественост, Единосъщната Троица, царуваща во веки веков 39 . Това е Твоето божествено величие, Господи Спасителю, че животът на цялото творение е в Теб, както в ипостасния живот: за да Те почитат всички, както почитат Отца [Йоан. 5, 23]; Това е Твоето величие, Свети Животворче, да освещаваш всички, да ги укрепваш и да живееш заедно с Отца и Сина: за да Те почитат всички, както почитат Отца и Сина; В това е Твоето величие, Душе Свети, че Единородният Божи Син, като единосъщен с Теб, чрез Тебе твори сили и чудеса и чрез Тебе ни освещава, укрепва и води при Своя Отец. Така имамите носят... [Руски: имаме достъп] [Еф.2, 18]. Хората, които се молят малко, имат слабо сърце и когато искат да се молят, това отпуска и отслабва ръцете им, тялото и мислите им и им е трудно да се молят - но трябва да преодолеят себе си, да се опитат да се молят с цялото си сърце, защото е хубаво, лесно е да се молиш с цялото си сърце. Богохулството срещу Духа няма да бъде простено на хората [Мат. 12, 31]. Който отхвърля личното съществуване на Светия Дух, особено който е бил многократно участник в Светия Дух, той Го хули и, ако не се поправи от богохулството, няма да му бъде простено нито в този век, нито в следващия. Святи Животворящи Душе, Душе благодатни, помилуй ме! Сега се появиха много антихристи (1 Йоан 2:18). Спомнете си разговора с Ал. В. Мурашов за Куторга 40. Ревнува с божия ревност - да не ревнуваме ли ние, овчарите? С право ни обвини в мълчание. За слава на Бог Спасител. Вечерта сърцето ми беше наранено от пристрастяването към нетрайните блага, но само аз разпознах и осъдих безразсъдството си в пристрастяването към временните блага и казах от сърце: дай ни насъщния хляб днес [Мат. 6, 11] - и сега се почувствах спокоен и аз, живо си представяйки след това Спасителя, присъстващ с нас по време на всенощното бдение у А. Мурашов, се почувствах необикновено спокоен, лек и сладък. Слава на моя Спасител Бог! Доверието в застъпничеството на Божията Майка, Ангелите и светиите е вид християнска надежда: те са силни да се застъпват за нас чрез благодатта на същия Христос и техните добродетели. Не напразно се молим към тях: чрез тяхното ходатайство се надяваме да получим милост, опрощаване на греховете, спасение и временни благословения, например здраве, пречистване на въздуха, избавление от бедствия и скърби. Молете се в Духа и Светия Дух на Спасителя, Отца, Ангелите и всички светии - и молитвата ви ще бъде пламенна и сълзи ще потекат от очите ви, сладки и леки сълзи. Слава на Духа Утешител. И каква утеха е Той за душата! 23 ноември 1860 г. Спасителят и Утешителят са две Божествени лица: Едното винаги спасява от греховете, другото утешава спасения. Имената са взети от самия случай и винаги са оправдани в действителност. Удобства! Той утешава, като майка, - така Светият Дух утешава вярващата душа. Господ ви показва слабостите на вашето чиракуване, вашата незначителност в училище, така че да знаете, че сегашното ви положение е изключително милостта на Господ - вашите единствени слабости и вашето прилепване към Господа, в резултат на вашите собствени слабости. Парите имат следния надпис: земя и прах и винаги четете този надпис върху тях. Бог суверенно превръща обикновения хляб и обикновеното вино в животворящата Плът и Кръв на Своя Син чрез Светия Дух. Оттук ясно виждаме, че Той е и Създателят, и Хранителят на нашия телесен живот и че телесният ни живот далеч не е толкова важен, колкото нашия духовен живот, защото обикновеният хляб и вино, които хранят и утешават нашата телесна природа, се превръщат в най-добрия Хляб – Хляба на духовния живот, а виното – в духовна напитка. Божият Дух е навсякъде; умствено обходете целия свят - навсякъде ще видите Неговите дела: чрез Него хората непрекъснато се съживяват с по-висш живот, животни, птици, риби, растения; навсякъде Тялото и Кръвта на Спасителя извършват същите чудеса; Навсякъде Тайнствата имат сила и тяхната сила е Светият Дух. За почитането и призоваването на светци в молитви. (На Никулден.) Основа: те са в Бога; те са богати на духовни дарби; те са в земята на живите и в земята на изобилието, а ние сме в земята на смъртта и духовния глад. Бог ги взе при Себе Си за нашия живот. За цял живот Бог ме изпрати при вас [Бит. 45:5], каза Йосиф на братята си. Авраам, Ной... Богаташът помолил Авраам в ада да изпрати Лазар. Ной е избавителят от потопа. Блажен онзи, който има племе в Сион и 41 племена в Йерусалим, казва Господ [Ис. 31, 9]. Направете паралел между Йосиф и братята – както светиите в небето, така и нас грешните. Радвам се и се възхищавам на безкрайното съвършенство на Божественото; Забавлявам се и се възхищавам, че Божествеността е в Три лица и всяка личност поотделно е всесъвършеният Бог; че Отец е всемогъщ, Синът е всемогъщ и Светият Дух е всемогъщ; Отец е вездесъщ, също и Синът, а също и Светият Дух; животът е Отец, животът е Синът, животът е Светият Дух; любовта е Отец, любовта е Синът, любовта е Светият Дух. Радвам се в Бог Отец, радвам се в Бог Син, радвам се в Бог Свети Дух, едно Божество, една природа и сила, един Спасител Бог, който ни обича. Радвам се, че на всяко от Трите Лица на Божественото, като Бог, са дадени и специални доминиращи действия: на Отца - изобретение и добра воля, на Сина - изпълнение на мисълта и добрата воля на Отца, на Светия Дух - изпълнение, освещение, съживяване и изпълнение. Дяволът понякога действа в главата като неспокоен разпитващ за непонятното, като дързък посегател върху недостъпните тайни на Трите Божествени Лица, върху Техните взаимоотношения. Човек трябва да започне да мисли за триединството на Божественото с благоговение и изключително внимание. Молитвата, подобно на външния въздух на тялото, освежава душата и я оживява: човек се чувства по-бодър и бодър, така както след разходка на чист въздух се чувства както физически, така и душевно по-бодър и свеж. Всичко, което Отец има, е Моята същност [Йн. 16, 15]: всичко, което има Духа, е и Негова същност 42, с изключение на процесията; говорете еднакво за Сина и за Отца, просто отделете личните свойства. Поради Тяхната единосъщност – комуникация на свойства. Научете се да се молите, принуждавайте се да се молите: отначало ще ви бъде трудно, но после колкото повече се насилвате, толкова по-лесно ще ви бъде; но първо винаги трябва да се насилваш. Священиче отче Н, моли Бога за нас. На какво основание молим светците да се молят за нас и наистина ли те се молят за нас и валидни ли са молитвите им за нас? Молим светиите да се молят за себе си върху здравата основа на Свещеното Писание и Свещеното Предание. Самият Бог директно изрази волята Си към някои хора, които не са имали специална близост с Него, предимно грешни хора, така че те да помолят Божия народ да се моли за себе си: например на Авимелех, който взе жената на Авраам, беше заповядано да помоли Авраам да се моли за Авимелех; Йов се молеше според ясното откровение на Божията воля за своите приятели; Моисей, Самуил, Илия, всички пророци; Сам Господ в Своята човешка природа се моли на Небесния Отец за Петър и за всички ученици. Светиите заслужават да бъдат застъпници за нас пред Бога според своите добродетели, според техните, така да се каже, заслуги пред Бога, като Негови светии. Ако на земята справедливостта изисква известна личност, близка до Бога, да се моли за другите (например свещеник за хората), тогава защо не и на небето? Всички светии са живи с Бога и за нас, виждат нашите нужди в Бога, съчувстват ни и са готови да ни помогнат с нашите молитви. Защо, според нашите молитви, не иначе? - За да ни утвърди във вярата и молитвените подвизи. Нещо повече: защо живите искат други, които имат нужда от тяхната помощ, да ги помолят? (Бит. 20, 4; Йов 42, 8 – 10; Изход [за Мойсей] 32, 11 – 14, 31–33.) Точно както дяволът мигновено убива, като атакува сърцето с някакво незаконно желание или неправедна мисъл, така Бог и Неговият Ангел пазител съживяват с мигновен приток на свети желания и мисли. Трябва да сме внимателни и благодарни на Господ за Неговите духовни дарове на светлина. Какво означава ежедневното призоваване на светци, различни всеки ден, през цялата година и през целия живот? Това означава, че Божиите светии, като нашите братя, само съвършени, са живи и не са далеч от нас, чуват ни и винаги са готови да ни помогнат с Божията благодат. Ние живеем с тях заедно в един и същи дом на Небесния Отец, само че в различни половини: ние сме на земното, те са на небесното; както за нас, така и за тях има средство да се проникнем един в друг: за нас - молитвата на вярата и любовта, за тях - тяхното духовно естество, винаги готово за действена помощ от любов, която пронизва душите им. Вярата се дава на човека от Светия Дух, поради което никой не може да нарече Исус Господ освен чрез Светия Дух (1 Кор. 12:3). Светият Дух ни беше разкрит от Исус Христос, който беше заченат и роден от Святия Дух, който растеше и укрепваше от Святия Дух, който изгонваше демони, който беше възкресен от Святия Дух. Апостолите, мъчениците, светиите, светците са проповядвали за Светия Дух и много от тях са запечатали с кръвта си учението за Светата Троица. Аз съм слабост; Бог е моята сила. Това убеждение е моята най-висша мъдрост, което ме прави благословен. Откажете напълно пушенето. Високопреосвещеният Теофан се закани, докато пушех, а самият той страдаше от бога и в тъга и огорчение за повереното му паство. Нощем не спях от тютюна. Свещеници Божии! Празнувайте тайнството Кръщение благоговейно, с подходяща вяра. Чрез кръщението вие правите най-голямото добро за бебето и още повече, че то е безотговорно и напълно слабо: от вас зависи дали ще изгоните от него духа на лукавия, скрит и загнездил се в сърцето му. Моят живот и истинската ми сладост са едно, моята храна и питие е Христос. Затова говорете с врага, който ви съблазнява със сладостта на храната и със съжалението си към другите. Според Макарий човек трябва да се радва, че са унищожени от другите: чрез това има по-малко тежест върху душата, по-лесно й е да се изкачи на небето. Врагът ме ограби, открадна ме сега по време на бдението на св. Андрей Първозвани: с коварен смях той ме надви, с бърз, неудържим смях ме плени над брат ми Матей. О, проклет съм, несериозен, страхлив, слаб като тръстика! Не можах ли да остана в Божия храм? Не напразно отец Павел ми даде Мисала известно време преди ектенията - той направи това по Божие вдъхновение: имах нужда да укрепя душата си с молитва, а когато не беше заета с молитва, празната душа беше ограбена от злодея, лишавайки я от тежест и важност, концентрация, сърдечна нежност и страх от Бога. Горко на мен, който разгневих най-добрия Бог. Колко внимателен трябва да съм към себе си през цялото време! Никога не съм в безопасност от врага. Той ме изкушава с всичко: когато съм здрав и спокоен, той ме отпуска с лукав смях; когато е нездрав и неспокоен, тогава униние и страхливост, нетърпение, раздразнителност. Има проблеми навсякъде: чувствам се тясно навсякъде [Дан. 13, 22]. Когато християните идват в църквата да се молят на Бога, се оказва, че те имат не един, а много богове и много идоли (и така съгрешават срещу първата и втората заповед); един или друг е собственият идол на самолюбието; където е съкровището, там е сърцето му. Точно както заемате дъха си от въздуха и го изпускате отново във въздуха, така че винаги да сте във въздуха, и заобиколен от него, и той прониква във вас, така и душата ви е от Бога и се връща отново при Бога, така че вие ​​винаги сте в Бог и заобиколен от Него от всички страни и изпълнен с Него вътрешно, като въздух. Затова е казано: изпълнете се с Духа [Еф. 5, 18]. Както всяка минута дишате въздух, така всяка минута мислите или за Бога, или за дявола, според вътрешното си разположение. Каквото е въздухът за тялото, Божият Дух е за душата; както вдишвате от въздуха принципите, необходими за вашето тяло, така от Божия Дух вие вдишвате в себе си добри нагласи и мисли. Четох Евангелието - тук не говоря аз, а самият Господ. Той, самият Той в тези думи. В крайна сметка Той е Дух, Мъдрост или безкрайна ипостасна мисъл. Това е Той, Той е в тези прекрасни мисли и думи на Евангелието. Само нашето човешко слово, или още по-добре, словото е Негово, а мисълта, нейната същност, истината е Самият Господ. Виждам също толкова точно, например, образа на Спасителя или Неговия кръст: отново тук Самият Той, моят вездесъщ Господ, в това лице или на този кръст, както в словото на Евангелието; Неговият образ на икона или на кръст е само външен вид, но същността е самият Той, който се явява навсякъде и във всичко и чрез всичко, особено чрез изображения и знаци, върху които е назовано Неговото преподобно име или самият Негов образ. И така, в свещеническото благословение на кръста Той се явява със силата Си и като че ли Самият Той благославя. Следователно свещеническото благословение на ръцете е много важно. И нашият обикновен кръстен знак също има силата на Бог, просто го направете с вяра. Така Господ може да бъде открит и докоснат навсякъде. Вие сами се забавлявате - нищо, но другите - това е жалко и раздразнение. Не съжалявайте себе си или някой друг. Пренебрегвайте всичко изядено, сякаш е гной. Обичайте всички, както обичате себе си. Слава на Бога, моя Спасител: извиках към Него за спасение и Той ме спаси. 8 декември 1860 г. Сутринта, десет часа. Ако падне седем пъти и се покае седем пъти, казвайки: Покайвам се, оставете на него [Лк. 17, 4]. Господ знае, като Сърцепознател, че хората са склонни към много чести падания и, падайки, често стават, и затова той даде заповед често да прощава падението и Самият Той е първият, който изпълнява Неговото свято слово: щом след грях кажеш с цялото си сърце: Покайвам се, веднага прощаваш. За Бога всички жени са като една Ева, следователно всички са нечисти пред Него в кръвта си и в раждането си. И мъжете също. Родени сме в грехове и в беззакония и всички сме нечистотии пред Тебе. Цялото Евангелие е Евангелието на Царството, към което са предназначени християните, и като че ли едно обещание 43 (всички притчи, всички пророчества, чудеса); Апостолските послания разкриват по-подробно обещанията на християнската надежда. Да дойде Твоето царство [Мат. 6, 10] – тоест Твоето съвършено царуване в нашите сърца. Тялото ми е пръст и пепел, но душата ми живее и почива само в Бога: Той е лекотата на мислите ми и силата на сърцето ми. Така че всъщност аз съм нищо. Ако други ме оскърбяват, благодарете на Бога за това: заслужавам го, защото аз самият оскърбявам Господа всеки ден. Просто не искам да обиждам другите. Светиите изпълниха словото Господне - Господ изпълнява тяхното слово; Те направиха за Него - Той направи за тях. Мерете със същата мярка, каза Сам Господ, с такава ще ви се отмери [Мат. 7, 2]. Затова Господ бързо изпълнява молитвите за нас светиите. Всяко угаждане на Бога се състои от мисли. Макарий. Ч. 2. Беседа 31, чл. 3 44. Молитвата изисква искрено съжаление за греховете и искрено покаяние; изброявайки греховете, посочени в молитвите, кажете ги, чувствайки се в сърцето си като свои. Нужно е и пламенно желание да не извършвате същите грехове в бъдеще. Камбанният звън е призив за разговор с Бога: децата с Отца; призив да се яви пред Него. Помнете често, че вие ​​сте само пропагандатор на Божията истина. Независимо дали се молите или изучавате, вие сте пропагандатор на Божията истина. Отнасяйте се към Бог истински, благоговейно, свято. Усещането за бедност, плачът за съществуването на злото, жаждата за спасение се срещат във всяка права и смирена душа. Свети пророк Давид нарича душата око (Смути се окото ми [Пс. 6:8]), слух, език, ръка, крак или нозе (Да не се смущават нозете ти [Пс. 20:3]). Езикът ми ще се зарадва на Твоята правда [Пс. 50, 16]. Окото на душата, което вижда нощем. Плени ме, Учителю, в сладкото пленничество на Твоя Свети Дух, да, като потоци по пладне [Пс. 125:4], думите ми ще текат за Твоя слава и за спасението на Твоя народ. Дай ми този сладък и мощен вътрешен подтик да изразя свободно върху Харта 45 пълнотата на духовните видения и чувства. Нека езикът ми бъде като тръстика на писаря и писача на Светия Дух [Пс. 44, 2]. Възнамерявайки да говоря за надеждата на християните, трябва да ви разкрия Божиите обещания и онези интриги, с които врагът на християните се заплита, за да отклони очите и надеждата им от тяхната безценна надежда: ласкателството на богатството, земните удоволствия, почестите. Говорейки за надеждата, трябва да ви разкрия съкровищницата от благословения, обещани ни в Христос, да ви покажа необяснимата, безкрайна доброта и безбройните щедрости на Отца и Сина и Светия Дух: Отец е нашата надежда, Синът е нашето убежище, Светият Дух е нашето покритие. Господи! Виждам безкрайността на благата, обещани на християните, и в същото време безкрайното невнимание на християните към обещаните блага, липсата на вяра и самото неверие и студенина на християните, потъпкващи Кръвта на Завета, без да се грижат за [тайнството на] спасението. О, нека Господ ми даде уста и мъдрост... нека говоря с огнени езици, нека запаля 46 огъня на надеждата в Господа, бързайки 47 в студени сърца. (Книгата на неизменните завети! Разкажете ни за Божиите обещания към праведните и към грешниците.) Авраам, Моят слуга, ще се моли... Йов, Моят слуга... Моисей... Самуил... Илия... Така че ние се молим и нашите молитви за теб са угодни на Господа. Така се молят светиите: техните молитви, като верни служители на Бога, са Му угодни. Сърдечната молитва е хранител на животворното смирение и сладкото умиление на душата. Дяволът постоянно лъже в сърцата ни срещу Бога, особено срещу Неговото вездесъщие: „Бог забрави, скри лицето Си” [Пс. 9:32]; към справедливостта: „Няма да го поискаш“ [Пс. 9, 34]; към битието: „няма Бог“ [Пс. 13, 1]. Поради тази причина Бог иска винаги да се обръщаме към Него в молитва, така че ние, които сме полудели от греха и Неговите деца, които се отдалечават от Него, да бъдем привлечени към Себе Си, пречистени и прегърнати в ръцете на Неговата любов, за да ни покаже как Той винаги има добро за нас. Ето какво правят добрите родители със своите зли деца. Когато чуете какво казва Бог, представете си Неговото слово като дело, което или е извършено, или е извършено, или предстои да бъде извършено. Надявайте се на Бога след извършване на грехове, каквито и да са те, тоест на помирение с Него, след кавга, в униние, меланхолия, в страсти. Никъде, изглежда, надеждата на грешника за опрощение на греховете и спасение не е изразена така ясно и силно, както в молитвите за причастие, в каноните на Пресладкия Исус и Богородица, Ангел Пазител и в каноните на деня. Надеждата също изисква живот, съобразен с надеждата. Тези, които имат надежда, не трябва да живеят като другите, които нямат надежда (1 Солунци 4:13). И така, възлюбени, имайки тези обещания... (2 Кор. 7:1). Думата за вашата надежда. Това е, което моля Бог. Където съм Аз, там ще бъде и слугата ми [Йоан. 12, 26], с Мен на трона Ми [Откр. 3:21], ще бъдем грабнати в облаците... ще бъдем с Господа [1 Сол. 4, 17] – това е нашата надежда! Насищането е лишаване от вяра, сърдечна нежност и молитва, студена безчувственост, безсилие на сърцето за каквато и да е духовна работа, голота от благодатта, източник на гордост, загуба на смирение, отхвърляне на небесната помощ, източник на богохулство срещу Бога и светиите, ненаситна жажда за повече, недоволство от това, което имате, измама на сърцето: така че, след като има достатъчно, Не бих Ти отказал [Притч. 30, 9]. Ако попитате: защо има толкова много хора, които са невярващи, които не се молят, които не живеят като християни и които са отдадени на всякакви пороци, отговорът е готов: от служене на утробата-Бог. Молитвата е жива вода, с която душата утолява жаждата си. Когато се молите, тогава си представете, че пред вас е имало само един Бог, три личности, и освен Него няма нищо. Представете си, че Бог е в света, като душа в тяло, макар и безкрайно по-високо от него и не ограничено до него; вашето тяло е малко и вашата малка душа го прониква всичко, но светът е велик и Бог е безкрайно велик и в цялото творение Бог изпълва всичко: Той е навсякъде и изпълва всичко, точно както душата е тялото. Бог обитава във вашия малък свят – в душата и в тялото ви; Той е целият в Мистериите, както в света, така и във вашата душа. Какво означаваше появата на тримата странници за Авраам? Това означаваше, че Господ, триединен в Лица, сякаш постоянно се скита по земята и наблюдава 48 всичко, което се прави на нея, и [при] бдителните слуги, внимателни към себе си и своето спасение и търсещи Го, Сам идва, за да остане при тях и да разговаря с тях като с приятели: нека дойдем при Него и да направим жилище при Него [Йоан. 14, 23]; и нечестивите хора са погълнати от небесния огън. В молитва. За почитането на Божествената Троица. Светият Дух е за вярващите огън, вода, въздух, хляб (от корема ще потекат реки от жива вода [Йоан 7:38]; изоставиха Ме, извора на жива вода [Еремия 2:13]), така както душата на човека е око, слух, крак, ръка. Светът, подобно на душата и тялото, се управлява и управлява от навсякъде съществуващия Дух, който оживява всичко и изгражда и съдържа всичко, заедно с Отца и Сина. Повече от всеки друг, аз съм галеник на Духа, тъй като съм изключително слаб, и не трябва ли да Го благоговея всеки момент, всеки дъх? Той е силата на моята слабост. За надеждата. Отнеми от видимите неща на всеки това, което най-много обича: поискай или отнеми пари от сребролюбеца, сладка храна от наситения, някои от предимствата му от амбициозния и гордия, наречи го с лошо име - и ще видиш каква е надеждата на всеки! О, какви срамни надежди понякога среща човек! Понякога човек се привързва с нечиста любов към човек от противоположния пол, диша, храни се с него, така да се каже! О, срамна надежда! О, мерзко сърце, което се е отклонило от Господа! О, човек, който е укрепил плътския си слаб мускул върху незначителен човек като себе си! Ще ти покажа кого трябва да обичаш! Сърцата ви се влошават от лакомия и пиянство! Ще ви покажа кой трябва да изпълни сърцата ви. Любител на парите! Аз ще ти покажа от кого да купиш запалено сребро; страстен за развлечения, за почести - почестите на висок ранг; преди тоалетите - дрехата е бяла, а ти си облечен. Грехове, които противоречат на надеждата: отчаяние, униние, ревност, самонадеяност. Наказанието за грях и спокойствието на съвестта след покаянието ясно доказват, че има един Съдия, Животворящ и наш Бог, Който може да ни спаси и унищожи, Който ни е дал живот и законите на живота и наказва за тяхното нарушаване, и че Той е неизменен. Обръщането на внимание на гласа подхранва нечувствителността на сърцето към това, което пеете или четете, прави устните ласкави и просто бездушен барабан. Нуждаете се от сърце. Човек ражда подобен на себе си, но самият той си остава същият, какъвто е бил. И Бог, който е създал всичко, е родил Сина? Човек със слово учи другите и със словото излиза духът му, духът на кротостта, любовта, търпението, а самият той не губи словото и духа, а остава с тях и ги усъвършенства още повече в себе си и в другите. Не е ли по-скоро като Бог? Господ е толкова милостив, че не презира нито една от нашите молитви, но милостиво приема всички и изправя несъвършенствата, стига само да се обърнем към Него и изобщо да не Го забравяме. Научете се да имате такава вяра в Бог, че да можете да Го дишате като въздух. Представете на хората в разговори съдържанието на каноните и акатистите към Исус, Богородица, Ангел-пазител, канона и молитвите преди причастие, молитвите след причастие, каноните на ежедневните, утринните и вечерните молитви, молитвите на молбата, благодарността и водосвета. Покажете, че трябва да се молите на всяко място. За надеждата в силата на кръста, в името на Господа, в молитвите на Дева Мария, в молитвите на ангели и светци. Ние, проповедниците, трябва само да подпомогнем Божиите действия върху човешките сърца, да уловим готовността им за покаяние и да ги укрепим. Божието Слово е същото като самия Бог, следователно несъмнено вярвайте на всяка дума на Господа. Божието слово е действие и вашето слово трябва да бъде действие; следователно, като сте дали думата си, не забравяйте да я изпълните. Затова в молитвата нашите думи трябва да бъдат действие и истина, а не лъжи, не преструвки, не ласкателства. Така е в целия живот. Високото достойнство на човека като Божи образ. Защо човек, който има жива вяра, може да извършва всякакви чудеса и по някакъв начин да бъде бог за природата? Защото е образ Божи, защото чрез вяра става един дух с Господа (1 Кор. 6:17). Защо Бог изпрати Своя Син като Спасител на света и Го даде да умре за хората? Защото хората са образ на Бога. Защо има такива неизразими обещания към хората за такива добри неща: око не е виждало, ухо не е чувало, и на човешко сърце не е идвало (1 Кор. 2:9)? Защото те са образи на Бога. Какво трябва да бъде уважението ни към хората? Каква трябва да бъде надеждата на християните? Приятели на моя Бог! Насочете вниманието си към нещата по-горе [Col. 3, 2]! Исус погледна Петър... И той излезе плачейки горчиво [Лк. 22, 61, 62]. И сега, когато Исус ни гледа, ние плачем горчиво за греховете си. Да, сълзите ни в молитва означават, че Господ ни е погледнал с всесъживяващия Си поглед, изследващ сърцата и утробите ни. о! Как понякога душата ни се оплита в различни грехове, като птица в мрежа: понякога не виждаш резултата от греховете си и те те измъчват, сърцето ти става ужасно тъжно от тях. Но Исус ще погледне - и потоци от сълзи ще потекат, и със сълзи цялата плетеница от зло в душата ще се превърне в нищо, а вие плачете и се радвайте, че такава милост неочаквано ви е изпратена; и каква топлина има в сърцето, и колко е лесно - щях да отлетя тогава при самия Господ Бог! Благодаря на Господа от все сърце, който очиства всичките ми беззакония! 16 декември 1860 г. Вършете Божието дело – проповядването – с радост и голямо усърдие, а не съвсем мързеливо, неохотно или небрежно. Нашата душа се нарича душа, защото диша от Божия Дух, тоест така се нарича от Животворящия Дух. Исус Христос, раздавайки храна, първо погледна към небето, благодари, благослови, след това я разчупи и я поднесе. Апостол Павел е същият на кораба. По същия начин трябва да благодарим на Бога за храна и напитки и за всички материални благословии, особено духовни. Светият Дух е съкровището на всички блага или духовното богатство. Вижте с какво чудно богатство се изпълниха душите, в които обитаваше Божият Дух, с каква светлина на познанието, с какво благоухание на добродетели. Душата на благочестивия човек е богата духовна съкровищница. Душата на Павлов, душата на Петър, душата на Йоан, Златоуст, Василиев, Григориев. Добрият човек изнася блага от доброто съкровище на сърцето си [Лк. 6, 45]. Ето къде е истинското съкровище - то съвсем не е това, което светът цени. Таланти. Според Макарий, за да покаже достойнството на християнин, изкупен с Кръвта на Сина Божий и подготвен за вечния храм на Бога; за най-висшето блаженство, което го очаква, и пречките да стане храм на Бога, представени от зли духове; борба с надеждата за Божията помощ, благодатта на Христос и Светия Дух. Ако искате да видите християнската надежда в цялото й величие, четете църковни молитви, гледайте християнското богослужение, особено неделните и празнични служби. Там ще видите безкрайното богатство от блага, обещани на вярващите. Духовният човек потапя ума и сърцето си в Бога и в Него намира съкровища на знание и мъдрост, истина, мир и радост в Светия Дух, докато плътският човек се потапя в прелюбодейния и грешен свят, или в материалната природа, без да вижда Бога в нея, и в нея търси храна за своя земен, късоглед ум, за своето себелюбие и гордост. За значението на сърцето в надеждата. Блажени чистите по сърце... [Мат. 5, 8]. Очистете - и се надявайте да се обедините с Бог за безкрайни векове. В молитвата трябва да се стремим най-вече към пламенност на духа, пламенност и искреност на покаяние за греховете. Анания, Азария и Мисаил, пророк Даниил (преди явяването на Архангел). Благоразумен разбойник. Слово за онези, които дълго време не се причастяват от съзнание за своето недостойнство. Свещеникът е служител на Бога, въоръжен с Неговата власт и сила (в покаянието; силата на кръста; свещеническата благословия). Човекът е образ на Светата Троица. Телесната форма, цялото същество – Отец, Син и Дух; корем - Син; бели дробове - Дух. В душата има мисъл, слово и дух, който идва от мисълта и почива в словото. Раздразнителен и горд си - съгрешаваш срещу Кротките и Смирените. Винаги се молим - защото винаги грешим; постоянна благодарност – защото всеки ден, всяка минута получаваме нови Божии милости, а има безброй [стари]; постоянна доксология - ние винаги виждаме славата на делата на нашия Бог в нас и в света, особено славата на Неговата безкрайна любов към нас. В най-скръбните, безрадостни моменти Господ е с нас. Аз съм с него в скръб [Пс. 90, 15]. Но ние мислим, че не, че Бог ни е изоставил. О, неизказаната сила на нашия Бог над нашите сърца! Една майка не може напълно да привлече сърцата ни в своята любов, но Господ ни привлича с Тайните и молитвата. Ясна демонстрация на всеприсъствието на Бог. Безброй множество същества дишат въздух едновременно по цялата земя; слънцето огрява, стопля и съживява безброй същества; дъждът ще напои безброй отделни растения. Така безброй ангели и хора дишат Божия Дух, безброй други живи същества са получили способностите, необходими за техния живот и наслада и самосъхранение. Духовното Слънце осветява, стопля и оживява безброй разумни създания; дъжд или роса от благодатта на Светия Дух ще напоят много души. Няма нищо по-близо до нас от Бог. Той е Богът на сърцата, на самите сърца, а сърцето от своя страна е най-близо до нас: то е нашето същество, нашата същност. Бог няма да ви изостави - това е надеждата. Първенецът с гласа си и свещеникът с молитвата привежда в ред Господните войски и се въоръжава с кръста вместо с меч срещу духовния враг. Какво съм аз и какво не съм аз, дяволът? В добрите дела има надежда за награда. Голяма е вашата награда на небесата [Мат. 5, 12]. Нека не се уморяваме да правим добро, защото навреме ще пожънем [Гал. 6, 9]. За мен се пази венец на правдата (2 Тим. 4:8). Нека Твоята милост, Господи, бъде върху нас, когато уповаваме на Теб [Пс. 32, 22]. Уважавайте себе си като Божи образ, помнете, че този образ е духовен, и бъдете ревностни за изпълнение на Божиите заповеди, възстановявайки в себе си Божието подобие, изгубено от греха; Бъдете изключително внимателни да не нарушите и най-малката Божия заповед. Това нарушение унищожава подобието на Бога във вас и ви доближава до подобието на дявола: колкото повече нарушавате Божиите заповеди, толкова повече ще се уподобявате на дявола. Павел и Сила, като се молеха, пееха хваление на Бога [Деян. 16:25] в затвора, а от затвора молитвата им удобно се носеше в небето и им изпращаше небесна помощ: земетресение, падане на връзки, отваряне на врати. За Петър, когато е спал и когато Църквата се е молила за него. За молитвата в къщата, след като апостолите приеха позор за името на Господ. Мястото, където бяха, се разклати [Деян. 4, 31]. Научете се да презирате и потискате сърцето си със силата на името Господне и вашата воля точно тогава, когато то най-много страда от пориви на гордост, когато е готово да смаже и сломи всички и всичко. Имам Учител, който ми дава живот: всяка Негова дума е дума на живот и следователно истина. Във всичко вярвам в Него и не вярвам на всичко, което чуя противно на словото Му в мислите си и в сърцето си или от хората и го смятам за лъжа, смърт за душата. Всесветият Дух, по благоволението на Отца, както и по Своята воля, съживява цялото творение, небесно и земно. Всичко материално, виждаме, тлее, като започнем от храната и облеклото; греховете също, всички забелязваме, покваряват душата и тялото. Това обстоятелство трябва да възроди в нас надеждата за нетленното, устойчивото и следователно състоянието на безгрешност. Вие, които ядете сладкиши, вие, които се хвалите с дрехи, къщи, богатство - какво правите? Всичко, което диша, диша въздух и не може да живее без въздух; всички разумно свободни същества живеят от Светия Дух, сякаш от въздуха, и не могат да живеят без Него. Всяка душа е жива чрез Святия Дух. Знайте, че Светият Дух е в същата връзка с душата ви, както въздухът е с тялото ви. Бъдете изключително внимателни да не оскърбите родилка с бебе, като откажете молитвата й или по друг начин: ще обидите много Самия Христос, Който благоволи да ни роди заради младенството Си, и Неговата Пречиста Майка; Не бъдете мързеливи да направите всичко за родилката и за безпомощното бебе. През нощта душата ни е свободна от суетата на света и следователно духовният свят може свободно да действа върху нея и може свободно да приема своите впечатления, така че мислите и разположението на сърцето на човека са мислите и разположението на самия Господ или на ангелите и светиите, ако човекът е праведен, и мислите и разположението на дявола, ако той е непокаян грешник. Техните грехове и техните беззакония няма да помня повече [Евр. 8, 12] – това бяха думите в мислите ми. Моят чудотворен образ на Спасителя е самият Господ върху него. Плача горчиво и сякаш неволно, по обилно изливащата се върху мен от него благодат, проливах потоци от сълзи, очистващи душата ми от греховете и внасящи мир и сладост в сърцето ми. Дяволът има навика да ни напада на тесни места. Преди да яздите с кръста, вдигнете очите на сърцето си към Господа, помолете Неговата помощ за предстоящото дело, прекръстете се с топла вяра, казвайки: Господи, благослови и вървете, и във всяка къща, когато пеете тропара и кондака на празника, мислено слезте в самото си сърце, представете си Христос в него и лицето на празника, притиснете кръста от сърцето си към челото си - и ще видите каква благодат ще бъде с вас, как те с радост ще ви приеме. опит. 25 декември 1860 г. Цялото християнство е в надеждата: всичките му плодове са в бъдещето, смъртта - вечен живот. Светият Дух, получен от вярващите, е годеж за бъдещи ползи. Най-накрая да постигнете чрез вашата вяра спасението на душите (1 Петрово 1:9). Око не видя... (1 Кор. 2:9). Субекти на християнската надежда: 1) в настоящата епоха; 2) през следващия век. Мисалът и Бревиарът ясно показват християнската надежда. За светената вода. Тези, които се докосваха до дрехите на Спасителя, се изцеляваха. Защо тези, които все още използват светена вода с вяра, се изцеляват? Кръстът, потопен във вода с молитвата на вярата, е като че ли Самият Господ, Животворящият. Както дрехите на Спасителя са били пропити с Неговия живот, така и водата, в която е потопен животворящият кръст, сама е пропита с живот – затова е целебна. Християнската надежда е мир на сърцето... Такъв мир на сърцето се основава между другото и на примери на Божията грижа за спасението на човешките души. Често виждаме, че Господ отзовава човек от този живот скоро след като извърши някакво добро дело за слава Божия, за да има гаранция за прошка за него по този въпрос на Страшния съд. Сърцето ми е душата ми – в сърцето си мисля, по думите на Самия Спасител: защо мислите зло в сърцата си? [Мат. 9, 4] - Той каза на фарисеите, или: злите мисли идват от сърцето [Мат. 15, 19]. Затова, когато искате да композирате, внимавайте изключително много за сърцето си: и умът ви няма да работи, ако сърцето ви не го иска. Помолете Бог да просвети сърцето ви. Не падайте духом при никакви скръбни обстоятелства, но винаги, без да се отклонявате от поглед към Господа, надявайте се на Него. Когато по време на молитва от сърцето ви дойдат богохулни мисли, тогава бързо смирете сърцето си и кажете в себе си: Не съм достоен дори да произнасям името на Господа, нито на Неговата Пречиста Майка, нито на който и да е светец. Когато си спомняте имената на мъртвите пред престола на Господа, помнете, че те гледат към вас с надеждата, че искрено ще се помолите за тяхното упокой. И аз самият ще пречистя надеждата си с вас. Какво е надеждата изобщо и какво е християнската надежда? 1. Надявам се, че ще живея, че няма да умра, че няма да загубя благословиите на живота: здраве, храна, облекло, пиене, дишане, способности. Поради факта, че врагът често ме обърква с храна и напитки, аз, за ​​слава Божия и с Божия помощ, ще използвам храната и напитките по-внимателно. Границите на надеждата: дори в корема на семейството... 49 Нашата резиденция е на небето, откъдето очакваме Спасителя [Фил. 3, 20]... Упражнение за надежда. Например, през деня се чувстваш проклет, и беден, и беден, и сляп, и гол през целия ден, и си мислиш: колко съм беден във всички добри неща и колко зло има в мен - няма надежда за спасение в мен, Господ ме е оставил, ще ме приеме ли дори в молитва? о! Тогава се надявай, възлюбени: Господ винаги търси изгубените и винаги е готов да се хвърли на врата на своя изгубен син. Спомнете си притчата за блудния син. Повтаря се над всеки обърнат грешник. Надяваме се също, че Господ ще приеме вашата молитва от вас, колкото по-искрена е тя, толкова по-пропита от съзнанието за вашето недостойнство. Между другото, Божият Дух е дух на искрено благоволение и състрадание към всеки, дух на търпение и снизхождение към немощите на другите; а духът на злобата е дух на враждебност и студена безчувственост към другите, дух на нетърпение и раздразнителност, дух на безпощадност към човешките слабости. Пазете се от второто, придържайте се към първото. Любовта е дълготърпелива и блага... (1 Кор. 13:4). Също така: злият дух е духът на неспокойно съмнение или подозрение, а Божият Дух е духът на твърдата, непоклатима вяра в това, което е истинно, праведно и добро. Господ е животът и пространството на сърцето ми, яснотата и свободата на мислите ми; Той е моята дума. Без Него няма нищо от това. Той е моето всичко. опит. (Акатист.) Съблечете стария човек с делата му, разпнете плътта си с нейните страсти и похоти, умъртвете тялото си и поробете, според апостола, така че като проповядвате на другите, вие самите да не бъдете поробени 50 (1 Кор. 9:27). Не обръщайте внимание на страха и дяволското отпускане на сърцето в Божието дело, но, укрепени от вяра и доверие в Господа, бодро го продължете. О, колко неверен се оказах към моя Господ на 5 януари: неверен в гледането на бедните като на брат и сестра, имащи едно и също достойнство, без значение кои са, богати или бедни, като членове на Христос, еднакво изкупени чрез кръвта на Христос и имащи същите духовни нужди; в разглеждането на Тайнството Миропомазване именно като на Тайнството, което провежда дарбите на Светия Дух в душата на християнина. Спомням си със срам как сложих оръжието си пред врага, който плетеше интриги в сърцето ми, и не вдигнах искрено очите си с подходящо смирение към моя Господ, винаги готовия Помощник в скръбта. Господи, прости греха ми, защото е голям [Пс. 24, 11]. Не си спомняй беззаконието ми, Господи, в онзи ден. О, колко си милостив, Господи: Ти се поклони на моите сълзи и моите въздишки и чрез моята вяра и моето покаяние изми греха ми с пречистата Си Кръв и ме прие отново 51 в любовта Си. Ти си отнел от мен вината за моя грях [Пс. 31:5], покри всичките ми грехове, отвърна яростта на Твоя гняв [Пс. 84, 3, 4]. Цялото учение на Евангелието, цялата църква (служби, Тайнства, ритуали) – дух, мир, живот; и това, което им противоречи, е объркване, скръб, смърт. Само от това знаем, че цялото Евангелие и всичко църковно е истина, а противното е лъжа. Ако някоя лъжа се прокрадеше в Църквата, тя веднага я пресичаше чрез събори и съборно осъждане или чрез някои от своите представители и никога не търпеше никакви лъжи в себе си, тя винаги беше славна Църква, без петно, или петно, или нещо подобно, но... тя беше, е и ще бъде свята и непорочна [Еф. 5, 27]. Жилото на смъртта е грехът. Виждате ли, грехът със сигурност жиле. Това означава, че всичко, което жиле душата, всяка мисъл, всяко чувство, което жиле душата, е греховно. Плътското мислене е смърт, а духовното мислене е живот и мир [Рим. 8, 6]. Молитва със Светия Дух [Юда. 1, 20]. Светият Дух е като въздуха за душата; Исус Христос е като животворна храна; обаче, Духът и Синът са неразделни; както въздухът и храната са еднакво необходими и едното е неотделимо от другото, така Светият Дух и Синът са неразделни сами по себе си и в своите действия в нас; и Бог Отец, чрез Сина и Светия Дух, действа първоначално и благосклонно, като Техен принцип и вина. Водачи в молитвата: Давид в неговите псалми, свети Божии мъже или грешници като нас в Стария и Новия завет, които са ни оставили примери за молитви. Трима младежи, Даниил, пророци, Анна, Мойсей, Манасия и др. За храма. Както от облачен стълб от древността в пустинята, така и сега от светия Си храм Господ чува онези, които се молят. Затова за стоящите в храма всичко трябва да изразява молитва: и очите, и изражението на лицето, и положението на тялото. Призоваването на светиите означава тяхната близост до нас и ни подготвя за радостна среща с тях на небето. Изгревът и залезът на великите светила предхожда и следва зората. Изгревът на големите празници се празнува с предпразненството и ще бъде последвано от следпразненството. за какво? За да подготвим предварително очите на сърцето да видят светлината, изливаща се обилно от Твореца на тези празници - Христос Господ. Далеч от всяко вътрешно самоудоволствие, самохвала и самодоволство и поставяне над другите. Знаете с какво удобство дяволът се вселява във вас и работи в сърцето ви и в мислите ви – не е ли още по-удобно изпълващият Божи Дух да се всели във вас и да работи във вас? Всички духовни предимства на християните са в надеждата; ето първите плодове и гаранции: възкресението на Христос е първият плод на нашето възкресение, гаранцията на Духа в сърцата на християните е гаранция за бъдещи благословии на блаженство в Светия Дух. Ще бъда доволен, никога да не се явя пред Твоята слава. [Пс. 16, 15]. Силата на Христовия кръст, всички чудеса от животворните Тайни и от светите икони са залогът на нашето бъдещо блаженство. Тук сме слаби; кръстът ни пази и носи. Няма нищо по-близо до нас от Бог, Той е Богът на сърцата, тяхната сила, живот, мир, радост. Проследете всички условия на обществото - и ще видите колко малко надежда има и какво представлява надеждата на всеки. Тайнствата и службите водят до надежда. Животворящите Тайни осезаемо, нагледно доказват, че Господ е Създател на духовния свят (оживен от Тайнствата на нашите души) и материалния (кой може да превърне обикновения хляб в собственото си тяло и виното в собствената си кръв, освен единия Създател?). Молитвата е възстановяването на нашия завет, разбит с Бог от грехове. Когато искрено се моля, тогава съм у дома при Отца. Надявайте се и внимателно се борете с вашите мисли и страсти. Познайте себе си, всички: кой сте, от какво се нуждаете по същество и от какво не се нуждаете по същество и за какво сте предназначени - и тогава ще разберете на какво трябва да се надявате: сърцето (вечността на душата, вечността на насладата от бъдещи блага), Бог и Неговата вечност. Христос е единството на нашето сърце, Неговото възприемане на нас в Себе Си и Него в нас. И нека бъдат едно в Нас [Йоан. 17, 21]. Когато вътрешното изтощение в доброто и произтичащите от това скърби ви обхванат, тогава благодарете на Бога както за това, че сте изоставени от Неговата благодат, така и за тези скърби, но само се молете да останете верни на Господа. Писанията на всеки свят човек са същите като него самия, следователно вярвайте им като самия него, а още по-малко на думите на Евангелието, като самия Господ. За молитвата. Бог е Богът на нашето внимание, така да се каже: Той е по-внимателен към нас от всеки най-мил и внимателен човек. Виждали ли сте някога добродушен и внимателен човек? Колко е внимателен, той няма да произнесе нито една дума, той ще влезе в силата или същността на всяка ваша молба, всяка дума. А Бог е несравнимо по-внимателен: Той е внимателен към всяко движение на душата, към всяко движение на сърцето, към всяка въздишка: нито една капка сълза, нито една частица от капка не е скрита от Него. Всичко това се казва от опит. Колко приятно е да се молиш на толкова внимателно Същество, толкова добър Отец. Бъдете изключително внимателни адското куче в сърцето ви да не лае срещу Божията истина, както е провъзгласена в Божието слово и в Църквата. Искате ли да помолите Господ за изцеление за вашето тяло? Попитайте това: Върховният художник на всички видими и невидими творения! Тялото ме боли. Ти, като негов Художник, го изцеляваш със словото Си, защото с Тебе, вместо с всякакви оръдия, работи едно Твое творческо слово. Всички земни и различни художници използват различни материални инструменти, за да създават или коригират произведения на изкуството и с тях, понякога за много дълго време, постигат целта си, но с Теб, с една вълна на Твоята воля, всичко се постига. Тогава благоволи, Господи, Боже мой, да изцели това дело на Твоите ръце - моето грешно тяло, за да мога да Ти го принеса в жертва на служение, защото Ти си единственият Лекар на нашите тела и души, и на Тебе възнасяме слава с Твоя Началник и с Твоя Пресвет, Благ и Животворящ Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин Душата има своя собствена храна, свое собствено питие, свое собствено облекло, свои собствени забавления, свой собствен въздух, свой собствен огън. Светлината Божия обитава в сърцето и от него се разпространява в ума, а това става, когато Христос е в сърцето, въведен в него чрез вяра: Който вярва в Мене... от корема му ще потекат реки от жива вода [Йоан. 7, 38]. Правете всичко със смирение – дори най-наглед дребните и незначителни неща. Помнете, че има един Всесъздател и Всемогъщ. Защо един момент на съмнение или неверие в истината отдалечава Господ от нас и причинява мъчение на сърцата ни? Защото Господ е умствено Същество и както се съдържа в една истинска и истинска мисъл, така и една лъжлива мисъл не е Той, а противоположното на Него същество – дяволът. Помнете думите: Който спази целия закон и съгреши в една точка, той става виновен за всички. Защото същият, Който каза: Не прелюбодействай, също каза: Не убивай [Як. 2, 10–11] и т.н. Затова не предавайте Господа с нито една мисъл и укрепвайте сърцето си в истината по всякакъв възможен начин. Ако някоя мисъл е живот за сърцето, тогава тя е истината; ако изтощението е смърт на сърцето, то това е лъжа. Нашият Господ е мир и живот и почива в мир и живот в сърцата ни. Словото Господне е толкова твърдо и неизменно, че държи заедно целия свят, видим и невидим, света на ангелите и хората. Ето защо словото на Евангелието е толкова твърдо, че е по-лесно небето и земята да преминат, отколкото една йота или една черта да загине от закона [Мат. 5, 18; добре 16, 17]. Всичко, което Господ каза в Евангелието, е толкова вярно и толкова твърдо, че небето и земята по-скоро могат да преминат и да изчезнат, отколкото думите на Господа, казани в Евангелието! Чудно е Божието слово! И вижте колко вярно е словото Господне: вече е деветнадесети век от възнесението на Христос на небето и Неговото слово остава твърдо и неизменно, оживотворявайки сърцата ни, просвещавайки умовете ни, изпълнявайки се в своите обещания и пророчества, и ще съществува и оживотворява човешките души до края на века. Припадам при Тебе, като Соломон, Словото, и като него Те моля да ми дадеш мъдрост, за да научиш Твоите хора каква е надеждата на Твоето призвание и какво е съкровището на Твоята слава в светиите. Аз съм грешен, нечист, стар, загиващ човек - отчаяно се нуждая от ръководството на Светия Дух и светите Божии мъже - това е ръководството на църковните служби и молитва. Като грешен, стар човек, аз чувствам в себе си, в сърцето си противопоставяне на Божия Дух, на Божията истина. Това трябва да послужи като причина за моето изключително смирение през целия ми живот и да ме накара напълно да почитам Господа и Неговите избрани съдове и да презирам себе си в Христа, цялата си собствена мъдрост, не според Христос, и с цялото си сърце да се предам на Божията истина, разкрита в Евангелието и светата Църква. Общо взето трябва да се обвинявам за нищо морално, за да може Святият Дух да ми направи нещо. Езическата Галилея, хората, седящи в тъмнина, видяха голяма светлина [Мат. 4, 15 – 16]. Тази Галилея е езическа - ние сме християни-езичници. Видяхме и се просветихме от светлината на Христос, Неговата свята вяра. Трябва да си благодарен. Свети ли Христовата светлина в нас? Да не е избледняло? Не си ли помрачен от делата на плътта? Не е ли нашият вътрешен човек потиснат от плътта? Помрачени ли са очите на сърцата ни? Трябва да побързаме да се покаем: покайте се, защото Царството небесно е близо [Мат. 3, 2; 4, 17]. Трябва да помним, че греховете прогонват Христовата светлина от сърцата ни и ни потапят в духовната тъмнина, мрака на смъртта, предшественика на вечната смърт, вечните мъки в ада, за да не се наричаме напразно християни и да не се хвалим със светлина, която нямаме; не само това, за да не ни изложи на по-голямо осъждане, отколкото езичниците, помрачени от своето незнание за Бога: много е лошо, ако ние, знаейки цялата воля Божия, не я изпълним, ако живеем не по-добре, дори по-лошо от езичниците, които не познават истинския Бог. Слугата... който знаеше волята на господаря... [Лк. 12, 47]. Това се отнася до словото на св. Филарет (Дроздов) в 4-та неделя на Великия пост и в деня на Благовещение на Пресвета Богородица, произнесено на 25 март 1845 г. Tune (Church Glorious) - безплатно, без заплащане. Прилпети (църковнослав.) – тояга, тояга. Яд (църк. гл.) – храна, ястие. Uniform – having equal measure, identical, of the same degree. Глина (църк. гл.) – глина, пръст. Татба (Църковен гл.) – кражба, кражба. Aspiration (Church Glav.) – expectation, assumption, hope. Pache (Church Glav.) – more, more, higher, beyond. Clever (Church Slavic) – mental, mental, spiritual, reasonable. От онези, които не съществуват, донесе всичко, създадено от Словото, изпълнено от Духа, Всевишни Всемогъщи, утвърди ме в Твоята любов (Руски: Който изведе света от небитието, създаден от Словото и завършен от Духа, Владико Господи, утвърди ме в любовта към Тебе) (ирмос на третата песен на неделния канон, глас 3). Странен (църковнославянски) – скитник, скитник. Утроба (църк. гл.) – утроба, сърце, вътрешности; in a figurative sense - goodwill, love, compassion. Удрям (църк. гл.) – връхлитам, блъскам се, удрям се; да ударя, да ударя с желанието си, да ударя с желанието си. Туга (църковна глав.) – тъга, грижа, неприятности. Исус (гръцки) – букв.: Спасител. Корем (църковна слава) – живот, битие. Антиминс (лат.) – буквално „вместо маса“. На престола е поставена плоча с положените в нея свети мощи на мъчениците, на която се отслужва Божествена литургия. Напразно (църковна слава) - напразно, напразно. Рог (църковен гл.) – сила, сила, предимство. Ср: Тогава един от серафимите долетя към мен и в ръката си имаше горящ въглен, който взе с щипци от олтара (Ис. 6:6). Приседет (църк. гл.) – да съм близо до нещо, да съм близо до нещо. Ever (Church Glorious) – винаги, непрестанно, непрекъснато. Легота (Църковен гл.) – лекота. Легион - отряд от войници в римската армия, включващ от 6000 до 7000 души; Първоначално легионът се състои от 6200 пехотинци и 730 конници. Вероятно броят на воините в легионите варира в различни периоди, понякога повече, понякога по-малко. Равините използвали думата „легион“, за да обозначат неопределено множество. Така например Господ Исус Христос говори за дванадесет легиона ангели като неопределено множество, което съставлява неустоима сила. Виж: Мат. 1, 20–23; 2, 13, 19–20. Вадим (псевдоним) - Келсиев Василий Иванович (1835 - 1872), руски емигрант, временен съратник и сътрудник на Херцен, политически агитатор сред руските разколници. Той имаше изключителни лингвистични способности, знаеше двадесет и пет езика и диалекта, от които можеше да говори четиринадесет. Увлечен от революционните идеи, докато е още в университета, той бяга в Лондон през 1858 г., където се присъединява към Руската революционна партия. В неговата личност всеки беше особено поразен от странна смесица от политически нихилизъм с религиозни стремежи, доста смътни и неопределени. Заемайки ранните етапи от престоя си в Лондон с корекцията на публикациите на Лондонското библейско общество, публикувани на руски език, Келсиев решава да предприеме дословен превод на свещените книги на Стария завет от еврейския оригинал, без да се смущава от факта, че граматическите форми на семитските езици изобщо не съвпадат с руските; началото на този превод е публикувано под псевдонима „Вадим” в Лондон през 1866 г. Николай I (1796 – 1855), руски император от 1825 г На 14 (25) декември 1825 г. на Сенатския площад в Петербург се издига въстание. Павски Герасим Петрович (1787 - 1862) - протойерей, филолог и хебраист, ректор на Петербургската духовна академия, професор по катедрата по еврейски език. Той е директор и редактор на Руското библейско дружество (1812 - 1862), чиято цел е да разпространява Библията сред протестантските християни и сред народите на империята, като я превежда на техните езици. През 1816 г. е получено височайшето разрешение на Александър I за руски превод на Новия завет, а още през 1818 г. протойерей Павски, архимандрит Филарет (Дроздов) и други преводачи подготвят превод на Четирите евангелия. През 1822 г. Руското библейско общество публикува руски превод на псалмите, направен от еврейския оригинал от протойерей Павски. В лекциите си по еврейски език и богословие пред студенти от Петербургската академия протойерей Павски превежда и обяснява старозаветни текстове. През 1839–1841 г. тези преводи са публикувани в литография от студенти и са разпространени както в други академии и семинарии, така и в светските среди. Преводът се отличава с филологическа точност и изобретателност при подбора на руски еквиваленти. Разпространението на тези преводи обаче повдига обвинения в ерес срещу автора им и повечето от литографиите са унищожени. Скарина Франциск (Георги) (ок. 1490–1541) - руски учен, лекар, типограф, издател и просветител, виден деец на славянската и руската литература и преводач на Библията на руски език. Преводът на Скорина е запазен в ръкописи и част от него е отпечатан, като някои книги са останали в църковнославянски текст (Псалтир, Апостол), други са коригирани според първите печатни чешки Библии, особено според изданието от 1506 г. (Венеция). Псалтирът и деветнадесет отделни книги от Библията, преведени на славянски езици, са публикувани от него в Прага през 1517–1519 г. През 16 и 17в. Преводите и публикациите на Скорина намират много подражатели. Дори Острожката Библия от 1581 г., която установява църковнославянския текст на Библията в Югозападна Рус, на някои места следва работата на Скорина. Превеждайки библейски книги от църковнославянски, чешки и латински текстове на руски, Скорина полага основите на литературния език на Югозападна Рус. Формата на езика на Скарина е смесена, неразвита, но отразява елементи от беларуския диалект. Бениш А. е автор на първия пълен превод на еврейската Библия, публикуван в Англия през 1851 г., направен специално за евреи. Освен това (Църковнославен) - още повече, особено. Градивен (Църковнославен) – творчески. Неделната стихира на Господи воззвах, глас 3. Превод: „Славя силата на Отца и Сина и силата на Светия Дух, неразделното нетварно Божество, единосъщната Троица, царуваща во веки веков.“ Куторга Степан Семенович (1805–1861) – учен, професор по естествени науки в Петербургския университет; още от 30-те години на 19 век той става проводник на естествено-историческите знания в руското общество, както чрез своите научни трудове, така и чрез обществена дейност: изнасяне на публични лекции, публикуване на множество научно-популярни статии по различни въпроси на естествените науки, включително човешката физиология. Южика (църковнослав.) – родн. Същност (църковнославянски) е форма за 3 лице сегашно време на глагола да бъде. Обещание (църковна слава) – обещание; обещано. Беседа 31 от св. Макарий Велики „Вярващият трябва да промени ума си и да събере всичките си мисли в Бога, в което всъщност се състои всяко служение на Бога“. Чл. 3. "Ако не сме мързеливи и не се оставяме на пасища на непокорни, порочни мисли, но по собствена воля привличаме ума, принуждавайки мислите си да се втурнат към Господа: тогава, без съмнение, Господ ще дойде при нас по Своята воля и наистина ще ни събере при Себе Си; защото всяко добро удоволствие и служение зависи от мислите. Затова се старайте да угаждате на Господа, винаги Го чакайки вътрешно, търсейки Го в твоите помисли, подбуждайки и принуждавайки волята и желанието ти постоянно да се стремиш към Него” (Преп. Макарий Египетски. Духовни беседи / Прев. от гръцки. Препечатка, изд. Свето-Троица-Сергиева лавра, 1994 г., с. 236–237). Хартия (гръцки) – папирусна хартия или пергамент, на който са писали в древността; ръкопис. Разпалвам (църковно гл.) – възпламенявам, разпалвам. Да бърза (църковен глав.) - да помогне, съдейства, допринася за успеха. Назират (църк. гл.) – наблюдавам. Дори и в този корем да имаме пълна надежда на Христа, ние сме най-нещастните от всички човеци (Руски: ако само в този живот се надяваме на Христа, то ние сме най-нещастните от всички хора) (1 Кор. 15:19). Недостъпен (църковно прославен) – нищожен, неприличен; на руски път тук: недостоен. Паки (Църковнославен) - пак, пак. В таралеж (църковна слава) - така че. Може да се интересувате от: