Декабрь

Черевоугоддя і пересичення вбило мене сьогодні й фізично і морально: я був під час всеношної в такій знемозі, у такій тісноті, у такому серцевому й розумовому безсиллі, що не міг говорити деяких вигуків. Отже, немає користі від відмінності кишень, від насолоди гортані і багатоїдності! Не дивно, як швидко і зручно мирюся зі своїм домашнім ворогом - з тілом своїм, з утробою своїм! Коли відчуваю погані наслідки від догодження їй і особливо чреву, тоді озброююсь проти неї, а коли побачу солодкий шматок і приємне питво - відразу укладаю з нею світ, даю їй руку приязні і із задоволенням догоджаю їй, своїй підступній подрузі. Хресне знамення означає, що той, хто знаменується ним, викуплений хрестом Христовим для неба від землі і володарювання диявола. Люди радіють, що годують тварин, птахів, риб, а я, окаянний, сумую, маючи [щастя] живити людей, створених за образом і подобою Божою та дітей Божих у Христі, і озлоблююся на них; люди люблять пташок, яких годують, або рибок, або тварин чотирилапих і весело дають їм їжу та питво, з самовдоволеним виглядом - я ж не люблю сочеловеков і сочленів, яких годую, яким милість виявляю і з скорботою в серці, з суворістю на обличчі даю їм їжу або гроші. Пам'ятай, що любов до Бога та ближнього нерозлучна. Пам'ятай, що через пристрасть до земних ласощів ми стаємо ворогами Бога і ближніх. Господи! Дякую Тобі від щирого серця, бо врятував Ти мене від лютої біснування мого тіла, що біснувалася жалем ласощів для ближнього, коли всі солодощі для нього існують. 8 січня, вечір, дев'ята година, 1866 року. Вживай все, всі солодощі, як воду і пісок, нітрохи не додаючи до них серця, і нічого не шкодуй ні для кого, як для себе нічого не шкодуєш. Не порушуйся заходів при вживанні їжі та пиття. Сластолюбство і пересичення справляє моральне безсилля серця (нечистоту, гординю, злобу) і наповнюють його уявними свинями 85 , що терзають сластолюбця. Христов храм, що є серцем моїм, пристрастями свиней розумних життя тих, що вчинили 86 . Як мені буває важко, коли я довго не служу літургії і віддаюся насолоді їжі та пиття! Яку гору звалює на мене обжерливість! А скільки розпусти у обжерливості! Тим часом життя наше так склалося, що ми щодня чревоугодничаємо. А люди бідні? - На жаль, ледь насущний шматок хліба мають! Не дивись лукаво на їдять і пити в тебе: більше себе, свого шлунка ніхто не з'їсть, і людині дуже мало потрібно, щоб бути ситим, судячи по собі. Чуже бережи, як своє. Розмаїтість і багатопиття розслаблює душу і тіло і ніби кайданами обкладає їх. Замість твого серця нехай буде в тебе серце Христове, або Сам Христос; люби ворогів своїх та недоброзичливців, холодних та неуважних до тебе. Зневажай себе неодмінно за старою людиною. Поважай себе і всякого за новою людиною та за Христом. Якщо не відповідають на любов любов'ю, на ласку пестощами, на розташування - не бійся, не соромся. Ти своє зробив. На них дивися як на хворих. Вершки дуже важкі – не спокушуйся ними. Нічого земного не шкодуй жодній людині: жалем, скупістю порушується любов і ображається образ Божий у людині, за якою він є цар, володар усієї землі: володійте, сказано, землею [Бут. 1, 28]. Все мізерно в порівнянні з ним, і над усім він пан. Отже, не шкодуй солодощів тому, для кого всі солодощі земні створені, для кого приготовлена ​​насолода вічного блаженства. Поділися земними благами з ближнім, щоб і тобі самому не пересидитися ними і не розбестити душі своєї та тіла свого. Через плоть, наприклад через сморід, що видається ближнім, також через все тілесне і матеріальне – через гроші, їжу та пиття, одяг та ін. гріхів наших, і всі ми носимо смердючу плоть, все видаємо сморід: пахощі властиві тільки святим. Подав милостиню бідному від доброго серця – все одно що Євангеліє купив, бо Євангеліє каже: любіть одне одного, служіть одне одному. А хто й купив і має в себе Євангеліє, або повинен читати його, та справ, які потрібні Євангелієм, не робить, той все одно що не має Євангелія. Слухай ти, що ревнуєш, щоб накупити тобі кілька Євангелій та інших книг, а діл милості не твориш, що в твоїх книгах, у твоїй бібліотеці? Ти займаєшся іграшками, а справи не робиш. Ось моя неміч: пристрасть до земного і до тіла свого, до цієї змії отруйної, душогубки, і холодність до Бога і ближнього, образу Його; тим часом як Він, Господь, все для мене, всяке благо речове та духовне; ближні ж і я – єдине духовне тіло (ця єдність незрівнянно вища і міцніша за тілесне, речове, стихійне). Треба всіляко жаліти ближнього й допомагати йому в його потребах і ніяк не дратуватися на нього, любити його, як себе, за словом Спасителя, душу свою за нього думати, нічого для нього не щадити. Розкрийся волею 87 – і ми повинні добровільно розпинатися, щоб жити з Христом. Не хочеться тобі боляче роздавати свої гроші жебракам – але роздавай і розпинай пристрасть сріблолюбства та скупості; яришся на щоденно обступаючих тебе жебраків - кинь лють і сприйми лагідність і з обличчям привітним, ясним роздавай потрібне; зневажаєш багатьох тих, хто просить, наприклад п'яних і настирливих, – не зневажай, а шкодуй і молись за них. Не зневажай і тих, що живуть за духом цього віку, не зловтішайся, чуючи про суєту і безумство їх, але шкодуй і молись за них, вони хворі, вони вільно схиблені, затьмарені. Як старанно ворог прагне нашої смерті щодня і як ми не домагаємося нашого порятунку, як ми самі допомагаємо дияволові губити нас! Дивись на діла людські і побачиш істину цих слів на власні очі. Пошкодуй людей! Якщо в особі бідного Сам Христос, то ніяк і через що не повинно дратуватися на бідного. Так як ви зробили це одному з братів Моїх менших, то зробили Мені [Мт. 25, 40]. З радістю давай потрібне, якщо маєш: Господь всемогутній і щедрий. Він може з надлишком все повернути тобі. Будь досконалий у милостині: з милим, зворушеним серцем подавай, з жалісливим, співчутливим. Жадібність і обжерливість - дурість і серцю тупість. Так дивися на них і не захоплюйся приємним лоскотанням плоті, зневажай черево, що буває і колишньо вино незліченних і найбільших бід. Адам і Єва, Юда та ін. Ти сам свідок тому: обжерливість і жадібність – розслаблення та нечистота для душі, розслаблення для тіла; обжерливість – справа безглуздих дітей, людей без духу, плотських. Де твій розум? Де твій дух? Скільки разів ти скуштував і бачив, що життя і спокій і міцність душі й тіла в Бозі, у причасті Святих Тайн, у читанні слова Божого, у молитві, у спогляданні чи богомислі, у розгляді справ Божих? Земне залиш землі. Ти небесний, на небеса зводишся людинолюбством Спасителя. Соромитися перераховувати вголос безглузді, мерзенні гріхи занепалої, розбещеної людської природи – значить поблажувати, потурати їй, по голівці гладити її, вибачати її, тоді як її треба карати, розкривати її, коли треба виводити назовні, напоказ, на позорище 88 , у всенародне. Тому не соромся перераховувати ні злості, ні заздрощі, ні скупості, ні гордості, ні перелюбства, ні рукоблудства, ні мужоложства, ні скотоложства, ні татьби, ні хульних помислів, ні всіх соромних гріхів. З відвагою і з надією на милосердя Боже висловлюй їх, бо немає гріха, який перемагає людинолюбство Боже. Вірне і всяке прийняття гідне слово, що Христос Ісус прийшов у світ врятувати грішників, з яких я перший (1Тим. 1, 15), і чим більший, тяжкий очищається гріх або безодня гріхів, тим більше честі Владиці, Його незліченним щедротам, Його людинолюбству, благості. Коли праведника спасеш, нікчемно велике, і якщо чистого помилуєш, нікчемно дивно: бо вартий милости Твоєї; але на мені, грішному, здивуй милість Твою, про це яви людинолюбство Твоє; Священик повинен показувати приклад покаяння людям, а для цього він якнайчутливіше повинен вичитувати в слух народу молитви перед причастям або канон. Ось чому вчить нас ця молитва! Отже, слухайся Духа Святого купно з Отцем і Сином як Царю Небесному і земному, пам'ятай, що заповіді Господні є Його воля, Його дихання; бійся помислу неправедного, нехай не образиш Царя Небесного, бійся миттєвої пристрасті до чогось земного, бо твоя душа небесна, Його дихання і з Ним і в Ньому має бути безперестанку; у скорботах, бідах, напастях вдайся до Небесного Утішителя, що скрізь сущого і вся виконуючого, а не до світських розваг і втіх і втішувачів, які не можуть дати справжньої втіхи, якщо не втішить Дух Святий; [не шукай] втіхи в театрах, клубах, вечорах, у світських книгах, піснях, концертах, у світських іграх, а в храмі Божому, у богослужінні, в якому дихає благодать Святого Духа, що живить, очищає, просвічує, оживотворяє, зраджує і зміцнює всіх серця; говори завжди істину і бійся брехні, противної Духу Святому, Який є істина, особливо в серці будь завжди правдивий, нелицемірний, а потім і в усіх словах і вчинках; ревнуй за істиною, стій за неї, очі серця невпинно прямуй до Господа, як скрізь сущому і все, що наповнює, і ні на хвилину не будь у розсіянні або в забутті Його; все роби, думки, відчувай і говори в Ньому та з Ним! Будь-якого блага проси в Нього, як скарби і джерела всіх благ, на Нього надійся і ні на кого іншого. Його єдиного шануй джерелом свого життя і промислителем і будівельником його і не сподівайся на людей багатих, не рабуй їм, як раб єдиного Бога; також не сподівайся на гроші, їжу, питво, насолоди земні, бо все це неживе сміття, земля і не може дати життя душі безсмертної, яка є дихання Духа Святого і Ним живиться і підноситься чистотою 90 . У цьому має, між іншим, полягати надія християнина: ніхто з нас не повинен сумувати, малодушувати, сердитися, скупитися, коли до нас приходять гості або нам доводиться подавати милостиню або посилати комусь грошову посилку, бо Господь великодаровитий віддасть нам за все. Якою мірою міряєте, такою і вам мірятимуть... Це все додасться вам [Мф. 7, 2; 6, 33]. Тільки треба всіляко зберігати взаємну любов і надію на Божий промисл. Не залишу тебе і не покину тебе [Євр. 13, 5]. Гріх ближнього – мій гріх, бо ми – одне тіло гріховне; його нещастя – моє нещастя. І тому я мушу хворіти гріхами мого ближнього, хворіти на його хвороби, мучитися його нещастям: наприклад, якщо такий злий, гордий, норовливий, я мушу хворіти на його недуги, молитися за нього, як за себе; або якщо в когось сталася пожежа, я повинен боятися його страхом, скорботи його скорботою, мучитися його нещастям. Чи страждає один член, страждають із ним усі члени. 1Кор. 12, 26 . Сміття, сміття всі солодощі, гроші, речі - і самі в собі, і в душі вони виявляються завжди срамом, та й у тілі, коли ми або споживаємо їх непомірно, або маємо до них пристрасть. Далі ж, браття, від цього сміття, та якомога ближче до Бога і до своєї душі! Бог все у всіх має бути! Утримання полюбимо, браття, ми, що розбестили себе на початку нестримністю і безпристрастю до ласощів світу цього, ми, що допустили в собі на початку пристрасть до тлінних благ. Адже вся земля, браття! І тіла наші, і золото, і срібло, і ласощі, і вся краса речова на землі – все й піде в землю. Що ми спокушаємося? Ось і тіла наші, які любимо так насолоджувати і прикрашати, стануть смердючими трупами і звернуться до землі. Воістину все суєта, дрібниці, мрії уяви, дитячі іграшки, ляльки, які дітям властиві як забава, поки вони ще водяться чуттєвістю, не розвинувся їхній розум, а у вікових смішні, як здатних міркувати і мислити про більш важливі і справді існуючі предмети і повинні займатися. Отже, кинемо обжерливість і ці блискучі дрібнички, красиво оброблені і спокушають наш погляд. Спрямуємо погляд свій до небес, до небесної спадщини, до Небесного Батька, Батька духів. Не будь серцем підозрілий, не підозрюй людей без причини в крадіжці, що ось-ось вкрадуть твої ласощі чи гроші чи що інше чи, можливо, вкрали; не думай низько про людей, не муч себе підозрою і пристрастю до земного, бо підозрілість походить від пристрасті: де скарб ваш, там і серце ваше. Приліпися серцем до єдиного Бога, цього ніколи не розкрадаючого Скарбу, нескінченного і невичерпного, - і завжди матимеш спокій і мир, а у тих, котрі упереджені до земних благ, немає світу, бо помисли, як нальотні хижі птахи, що майже безперестанку терзають тілесне серце. Плоть мені набридає щодня, особливо – лоно моє, що вкидає мене щодня в жадібність, ласощі, пересичення, тяжкість і розслаблення душі і тіла, в розпусту. Не треба б їсти мені, грішному, блудному, поганому, омріяних страв, бо в мені, блудному, вони справляють бажання, - і я ними зваблююся, до них і простягаю руку, їх жадібно і їм. В жертву любові до Бога принести любов до себе – любов до цієї та подруги, і разом ворожі твоєї плоті; зважись умертвити її для Бога, як Авраам Ісаака, сина свого єдинородного, з любові до Бога, за наказом Його хотів закласти його; обріж, відсіки обжерливість, нестримність, жадібність, жаління солодких страв, грошей, злобу, гординю, заздрість, норовливість, впертість, непослух та ін., пам'ятаючи слова Апостола: ті, які Христові, розіп'яли тіло з пристрастями та пожадливістю [Гал. 5, 24]. Розпинайся невпинно на хресті своєму, бо невпинно воюють на тебе пристрасті. Не грішно, кажуть, ходити до театру, кататися на ковзанках, дивитися на кінські біги чи грати в карти. Та що після цього буде грішно? Любий брате, сестро! Чи не бачиш ти сам, що ти через ці заняття і насолоди тілесних, суєтних двоїшся між Богом і ними, або, що я кажу? - Чи не віддаєшся ти їм нерідко нероздільно, цілком і забуваєш Бога, що рятує тебе, і душу, яку тобі необхідно рятувати, як сповнену незліченних гріховних навичок, звичок, уподобань? Ти – християнин, покликаний до гірського Царства, до гірського житія, до мудрування духовного, небесного, а ти весь віддався земному, земним турботам, суєтам, іграм, цим порожнім мріям, і через пристрасть до земного не дбаєш про небесну душу свою, про очищення себе від усякої, про очищення себе від всякої шануванні Його всім серцем; не дбаєш про молитву, про читання слова Божого і писань богомудрих святих отець, залишаєшся в жалюгідному і згубному духовному невігластві Бога, самого себе, душі своєї, своїх обов'язків до Бога і ближнього, чужих чеснот, що вимагаються від християнина. Де треба радіти, там тіло моє, тобто стара людина, тужить; де треба сумувати – там радіє; де треба не шкодувати – там шкодує, наприклад грошей бідному; де треба шкодувати - там не шкодує і марнить, наприклад на вбрання, на ласощі, ігри, видовища; треба шкодувати людину, а вона шкодує речей, призначених для людини, для споживання нею. Природа речей текуча, минуща, а він хоче, щоб вони були вічні, неминущі; їх вважати треба за сміття, а він їх цінує як коштовність. Я повинен бути повнотою (виконанням) Того, хто наповнює все в усьому [Еф. 1, 23 ] і байдуже терпіти поневіряння тілесні, наприклад позбавлення солодощів, скорботи, хвороби, биття та інше, так Христос більше і більше вселиться в мене в міру поневірянь тілесних, бо насолода плоті ворожа Христові: ласощі тілесні сильно противяться любові Божій і заповідям Божим. Плоть наша сластолюбна, жадібна, ненаситна: чим більше їй догоджуєш, тим вона робиться несамовитішою, жадібнішою, тим більше чинить опір заповідям Божим, думає тільки про себе, про свою насолоду, а від інших замахується все віднімати, косо дивиться на всіх, що поділяють її улюблені ласощі, ні ставить, ні що ставлячи, що не ставляться з ними. догодження своєї плоті і готова ворогувати кожен день через одних і тих же солодощів, що споживаються іншими. Кінець же слова: люби Бога всім серцем і ближнього, як себе, і в усьому, як хочеш, щоб чинили з тобою люди, так роби і ти з ними; А тіло своє та інших, як і все речове, земне, всі ласощі та гроші, рахуй за сміття, за порох, як усе справді сміття і є, і все буде порох, усе обернеться в землю, і все зрівняється з порохом. Все вважаю за сміття, щоб придбати Христа [Флп. 3, 8]. У молитвах церковних ми просимо Господа, щоб Він дарував нам і тим, хто молиться з нами, успіх життя, і віри, і розуму духовного 92 . Що таке духовний розум? Щоб зрозуміти це, треба знати, що є розум тілесний. Що ж таке розум плотський? З прикладів визначення буде зрозуміліше. Плотський розум за велике вважає для себе, як життя, як якесь божество, гроші, багатство, ласощі тілесні, гарний одяг, блискучу обстановку житла, відзнаки та переваги світські, ігри, веселощі мирські і всіма заходами домагається або всього цього, або чогось одного переважно, про не догоджання ж неважливим, яке може стати ніби само собою, яке він надає нагоді або просто Божої милості, начебто Бог милує безумовно. Розум духовний за ніщо вважає все земне, всі земні так звані блага - гроші, багатство, ласощі, зневажає блиск і красу одягу, витончене оздоблення житла, оздоблення коней і екіпажів, світські відмінності, ігри, розваги, вважаючи все за суєту віку цього, за християнина, призначеного до безсмертя та вічного споглядання у вічній славі Бога – Творця всіляких; розум духовний одне вважає за велику і найпершу свою справу на землі - догодження Богу, очищення себе від усякої скверни плоті і духу (і керує до того інших) і порятунок душі, що гине в гріхах і пристрастях багаторізних - в гордості, презорстві, опір Богові, наполегливості, завзятості, злості, злості. і нечистотах, татьбі, пияцтві та ін. Розум духовний невпинно дивиться на це життя як на тимчасову мандрівку людини до Небесної Вітчизни і пам'ятає, не забуваючи, що потрібно від мандрівника в майбутній Вітчизні, чим потрібно запасатися тут мандрівникові, саме: він пам'ятає, що від нього потрібна чеснота – справи любові до Бога і ближнього, бідність і духовна, бідність духовна незлість; пожадливість і жага правди Божої серед світу, повного неправди, милосердя, чистота серця; миролюбність, або внутрішній світ серця, мир з Богом і ближніми та ревнощі про примирення ворогуючих; правдолюбство і твердість у чесноті, терпіння ганьблення, гоніння, наклепи за Господнє ім'я. Ці чесноти він намагається здобути і вкоренити їх у серці і протилежні їм пристрасті зовсім викорінити. Розум духовний вважає за велике лише одне – Бога і образ Його на землі, ближнього свого, і всіляко спонукає серце до належного благоговіння перед Богом, до слави та подяки Його та до любові ближнього, подібно до себе. 6, 14 ], і спонукає людину невпинно розпинатися світові, тобто зрікатися від усіх його нечистих радостей і насолод, від усіх його пожадливостей і проводжати життя важке, сумне, сповнене поневірянь, - а розум тілесний каже: а я хвалюсь багатством, достоїнствами мирами, весел світськими знаннями з усіх галузей наук, крім науки – Закону Божого, слова Божого; хвалюсь, якщо когось зі своїх суперників збив публічно в багнюку, знищив гласно чи друковано, якщо кого вдало обдурив та ін. Скільки приводів ворожих нелюбові до ближнього! Ось, каже, він чи вона порожнім ділом займається і нічого ділового не робить, а хліб мій їсть, і вселяє ворожнечу до нього чи до неї! А навіщо ти бачиш сучок в оці брата чи сестри своєї? Хіба він не має свого розуму? Адже кожен за себе відповідь дасть Богові і кожен понесе свій тягар [Гал. 6, 5]. Ти роби свою справу, а за тих, що не роблять, молись, щоб Господь навчив їх трудитися. Та як ти свою справу робиш? Чи не дбайливо? Чи не працюєш сам пристрастям різним? Чи не треба тобі молитися: Господи! Даруй мені зріти мої гріхи і не осуджувати брата мого! Або: Господи! дай мені око просте і відими від мене око лукаве! Що це, справді, ти готовий поїдати брата за всякий гріх, за всякий сучок у його оці? Любов же довготерпить, вся покриває, як Господь за Своєю милістю покриває всі гріхи наші. Нелюбов, ворожнеча всяку дрібницю, всякий малий гріх виводить напоказ і готова карати за нього ближнього, а любов покриває безліч гріхів, ніби й не бачить їх. Даруй же мені, Господи, зріки мої гріхи і не осуджувати брата мого! Ворог лає наді мною, обманює, спокушаючи мене! Мені б треба бачити невпинно свої гріхи, своє віддалення від Тебе, свої пристрасті різноманітні, невпинно молитися в глибині душі про себе та інших, а я займаюся чужими гріхами. Пам'ятай, християнине, у чиїй присутності ти безперестанку ходиш – у присутності всеблагого Господа Бога твого, Пречистої Богородиці, всеблагою, пречистою, лагідною, смиренною, у присутності святих Ангелів і святих людей; пам'ятай, чий член ти, член Христа; член якого тіла, – член тіла Церкви, що складається з Ангелів і людей, на чолі якої Сам Христос, а потім Начальниця думки – Пресвята Богородиця, – і поводься свято, лагідно, смиренно, незлобиво, як ягня, терпляче, цнотливо, стримно, стримано, і не будь гордий, бійця, нестримний, вінопійця, нецнотливий, люб'язний, бажач чужого, ласолюбний, скупий, заздрісний, тати, безлюбець, випещений, підозрілий, злий, норовливий і впертий; непокірний, немилостивий, нелюбовний, лицемірний і лицемірний; розпорошений і неуважний до себе, недбайливий за гріхи свої, але зараз, як згрішив у чомусь через необачність, неуважність чи захоплення, негайно покайся, потурбуйся про очищення гріха свого, за Псалмоспівцем: беззаконня моє я сповіщу, і попікуся. 37, 19]. Пам'ятай, що християни – Христові діти, Христові члени, за гріхи яких Він постраждав, і не суди їх гріхи, не шкодуй їм нічого, бо все, що в тебе, – Христове, не твоє; будь до всіх товариський, з усіма люб'язний, до всіх щедрий по силі; З усіма поводься мирно, лагідно і з усякою чистотою. Намагайтеся мати мир з усіма та святість, без якої ніхто не побачить Господа [Євр. 12, 14]. Канон молебний Ангелу Хранителю, пісня 8-а. Молитва Від сну вставши, півночі пісню приношу Ти, Спасе... з посліду ранкових молитов. Позорище (церк.-слав.) – видовище; ганьба, безчестя. Молитва Владико Человеколюбче, невже мені одр ця труна буде... з наслідування молитов на сон майбутнім. Антифон 1-й на ранку, голос 4-й. Поколику (церк.-слав.) – оскільки. Молитва вірних друга Паки і багато разів... з наслідування літургії святителя Іоанна Златоуста. Вам може бути цікаво: