Декабрь

Obžerství a sytost mě dnes zabíjely jak fyzicky, tak morálně: během celonočního bdění jsem byl tak vyčerpaný, v tak stísněných podmínkách, v takové duchovní a duševní slabosti, že jsem nemohl vyslovit některé výkřiky. Není tedy žádný užitek z rozlišování potravin, z potěšení hrtanu a z velkého jídla! Není divu, jak rychle a pohodlně se smířím se svým domácím nepřítelem – se svým tělem, se svým břichem! Když zažívám neblahé následky z toho, že jsem jí a hlavně bříško potěšil, pak proti ní vezmu zbraně, a když vidím sladký kousek a příjemné pití, okamžitě se s ní smiřuji, podávám jí ruku náklonnosti a rád ji potěším, mou zákeřnou kamarádku. Znamení kříže znamená, že ten, který je jím označen, byl Kristovým křížem vykoupen pro nebe ze země a vládu ďábla. Každý spolukřesťan je údem Krista, samotného Krista, obrazu Božího; nekonečně si važ každého člověka, zvláště křesťana, a peníze, sladkosti, šaty jsou hnilobou, země, popel, prach a všechno od Boha, ne naše; hádat se se sousedem o peníze, sladkosti a jiné pozemské statky je šílenství. Jak dlouho budeme na zemi? Jak dlouho ne duchovní, ne nebeské? Jak dlouho se nebudeme všichni milovat? Jak dlouho nebudeme odíni Kristem? Mým tělem je země, musím ji každý den zabíjet a ukřižovat, musím ji nenávidět jako samotného ďábla. Nenávidět se. Dej, Pane! Bůh, čím více darů své dobroty nám dává, tím více nás miluje, a my, čím více někomu dáváme, tím více nenávidíme. Oh, zatraceně! kde je ta láska? 10. ledna 1866 První dvě třídy po mši a obědě [doma]. Bůh! Děkuji Ti za Tvou dobrou poslušnost, za Tvůj pokoj, Tvou smělost! Neopouštěj mě v budoucnu. Místo svého vlastního srdce ať máte srdce Kristovo nebo Krista samotného; milujte své nepřátele a nepřátele, kteří jsou k vám chladní a nevšímaví. Ujistěte se, že opovrhujete tím, že jste starý muž. Respektujte sebe a všechny podle nového člověka a podle Krista. Pokud nereagují na lásku láskou, na náklonnost náklonností, na náklonnost náklonností, nebuďte bázliví, nebuďte v rozpacích. Udělal jsi své. Podívejte se na ně, jako by byli nemocní. Krém je velmi těžký - nenechte se jím zlákat. Nešetřete na žádném člověku nic pozemského: lítostí a lakomostí je porušována láska a urážen Boží obraz v člověku, podle něhož je králem, vlastníkem celé země: vlastnit, říká se, zemi [Gen. 1, 28]. Všechno je ve srovnání s ním bezvýznamné a on je pánem všeho. Nešetřete tedy sladkostmi pro toho, pro koho byly všechny pozemské sladkosti stvořeny, pro koho je připravena sladkost věčné blaženosti. Sdílejte pozemská požehnání se svým bližním, abyste se jimi sami nenasytili a nezkazili svou duši a tělo. Kvůli tělu, například kvůli smradu, který vydává tvůj bližní, také kvůli všemu tělesnému a hmotnému - kvůli penězům, jídlu a pití, oblečení atd., neměj nepřátelství vůči svému bližnímu ani ve svém srdci a nerozčiluj se na něj, neboť jeho duše byla stvořena k obrazu Božímu, i když nese vředy hříchů, a my všichni nosíme smrad, protože naše smrad a smrad se nosí. maso, všichni vydáváme zápach: vůně je charakteristická pouze pro světce. Dávat almužnu chudým z dobrého srdce je totéž jako kupovat si evangelium, protože evangelium říká: milujte se navzájem, služte si. A kdokoli si koupil a má evangelium, nebo by je měl číst, ale nedělá věci, které evangelium vyžaduje, je totéž, jako by evangelium neměl. Poslouchejte, vy [kterí jste horliví] kupovat vám několik evangelií a jiných knih, ale nekonáte skutky milosrdenství – co je ve vašich knihách, ve vaší knihovně? Jste zaneprázdněni hračkami, ale nic neděláte. Ukřižováni vůlí 87 – a my musíme být ukřižováni dobrovolně, abychom mohli žít s Kristem. Nechcete bolestně rozdávat své peníze chudým – ale rozdávat a ukřižovat vášeň lásky k penězům a lakomosti; Pokud se zlobíš na žebráky, kteří tě každý den obklopují, vzdej se vzteku a přijmi mírnost a s přátelskou, jasnou tváří rozdávej, co potřebuješ; Pohrdáte-li mnohými, kteří se ptají například opilých a otravných lidí, nepohrdejte jimi, ale mějte soucit a modlete se za ně. Nepohrdejte těmi, kdo žijí v duchu tohoto věku, neradujte se, když slyšíte o jejich ješitnosti a šílenství, ale litujte je a modlete se za ně – jsou nemocní, jsou svobodně šílení, zatemnění. Jak horlivě usiluje nepřítel každý den o naše zničení a jak my selháváme v hledání své spásy, jak my sami pomáháme ďáblu, aby nás zničil! Podívejte se na lidské činy a na vlastní oči uvidíte pravdivost těchto slov. Slitujte se s lidmi! Je-li Kristus sám v osobě chudých, pak by člověk neměl být z žádného důvodu podrážděn chudými. Stejně jako jsi to udělal jednomu z těchto mých nejmenších bratří, udělal jsi to mně [Matt. 25, 40]. Dávejte, co je požadováno, s radostí, máte-li: Pán je všemohoucí a štědrý. Dokáže vám vše v hojnosti vrátit. Buďte dokonalí v almužně: dávejte se sladkým, něžným srdcem, se soucitným, soucitným. Chamtivost a obžerství jsou hloupost a tupost srdce. Tak se na ně podívejte a nenechte se unést příjemným lechtáním masa, pohrdejte lůnem, které je a bylo mnohokrát příčinou nesčetných a největších potíží. Adam a Eva, Jidáš atd. Vy sami jste toho svědkem: obžerství a chamtivost jsou relaxací a nečistotou pro duši, relaxací pro tělo; Obžerství je dílem hloupých dětí, lidí bez ducha, tělesných. kde je tvoje mysl? Kde je tvůj duch? Kolikrát jste ochutnali a viděli, že život a pokoj a síla duše a těla jsou v Bohu, ve společenství svatých tajemství, ve čtení Božího slova, v modlitbě, v kontemplaci nebo kontemplaci Boha, v uvažování o Božích záležitostech? Nechte pozemské věci zemi. Jsi nebeský, jsi povýšen do nebe Spasitelovou láskou k lidstvu. Jak dlouho budu já, blázen, když jsem z milosti svého Pána Boha tak často ochutnával neporušitelné a životodárné jídlo a pití - Jeho nejčistší Tělo a Jeho Krev, žárlit na porušitelné jídlo, které zničilo Adama a celé lidské pokolení? Jak dlouho je obžerství, jak dlouho je chamtivost, sytost? Dokud se nebudu postit, dokud nezačnu abstinovat? Mučedníci obětovali své životy Bohu, promarnili je ve strašné agónii, a my litujeme, že jsme obětovali Jeho dary Bohu – olej, svíčky, peníze atd. Ach, ubohost, nevděk! Kdo dává život, světlo mysli, teplo srdci, napravuje naše zlé touhy, vede nás k věčným požehnáním, která žádné oko nevidí... (1. Kor. 2:9), litujeme nepodstatné věci - toho, co Jeho ruce stvořily k našemu prospěchu; Využíváme jeho nesčetných darů a šetříme Ho jedním nebo více druhy darů, které pro nás může znásobit sám. Ředitel pouští studenty do divadla, vyrábí pro ně vánoční stromky, zařizuje gymnastiku, tanec, umožňuje jim jíst v postní době rychlé občerstvení, ale nedovoluje mi číst ve třídě poučné knihy. Stydět se nahlas vyjmenovávat absurdní, ohavné hříchy padlé, zkažené lidské přirozenosti znamená hýčkat, hýčkat, poplácat ji po hlavě, omlouvat ji, když je třeba ji potrestat, odhalovat ji, když je třeba ji vynést, na parádu, k ostudě, 88 k veřejnému odhalení a hanbě. Nestyďte se proto vyjmenovat zlobu, závist, lakomost, pýchu, cizoložství, smilstvo, sodomii, sodomii, krádež, rouhavé myšlenky nebo všechny hanebné hříchy. Vyjadřujte je s odvahou a plnou nadějí v Boží milosrdenství, protože neexistuje žádný hřích, který by přemohl Boží lásku k lidem. Slovo je pravdivé a hodné všeho přijetí, že Kristus Ježíš přišel na svět, aby spasil hříšníky, z nichž jsem první (1 Tim 1,15), a čím větší, čím závažnější je hřích nebo propast hříchů očištěna, tím větší je pocta Mistrovi, Jeho nesčetné štědrosti, Jeho láska k lidstvu, dobrota a veškerá moc. Zachráníš-li spravedlivého, není to nic velkého, a smiluješ-li se nad čistým člověkem, není to nic úžasného: jsi hoden svého milosrdenství; ale na mně, hříšníku, překvap své milosrdenství, abys tím ukázal svou lásku k lidstvu, aby má zloba nepřemohla Tvou nevýslovnou dobrotu a milosrdenství 89. Kněz musí jít lidem příkladem pokání a k tomu musí co nejcitlivěji číst v uších lidu modlitby před přijímáním nebo kánon. Nebeský král, Utěšitel, Duše pravdy, Kdo je všude a vše naplňuje, Poklad dobra a Dárce života... Co nás tato modlitba učí? Za prvé, že Duch svatý je naším Králem a Vládcem jako královský Otcovo procesí; za druhé, že je naším Utěšitelem v bolestech, v nesnázích a neštěstích, v utrpení, nedostatku; za třetí, že On je pravda, osvěcuje, těší a posiluje naši duši, že je všude a na každém místě a naplňuje vše (nebe i zemi) jako vzduch a my musíme být neustále naplněni Duchem jako duchovní dech; že On je pokladem všech statků, zvláště duchovních, a Distributorem všech duchovních darů lidem, také hmotných; že je Dárcem života všem lidem a všemu stvoření a že naděje na život společně s Otcem a Synem má být vkládána do něho, a ne do pozemských statků, ne do peněz, ne do jídla a pití ani do čehokoli jiného, ​​také ne do bohatých lidí, ne do silných a ušlechtilých, ani do lékařů; že se nemá srdcem lpět na pozemských požehnáních a vkládat do nich naději života, ale k jedinému Bohu – Stvořiteli, Životodárci, Živiteli, Živiteli každého stvoření. To nás učí tato modlitba! Poslouchejte tedy Ducha svatého spolu s Otcem a Synem jako Krále nebes a země, pamatujte, že přikázání Páně jsou Jeho vůle, Jeho dech; bojte se nespravedlivých myšlenek, abyste neurazili Nebeského krále, bojte se okamžité závislosti na čemkoli pozemském, neboť vaše duše je nebeská, Jeho dech musí být neustále s Ním a v Něm; v smutcích, nesnázích, neštěstích se uchylujte k Nebeskému Utěšiteli, který existuje všude a vše naplňuje, a ne ke světské zábavě a útěchám a utěšitelům, které nemohou poskytnout pravou útěchu, pokud neutěšuje Duch svatý; [nehledejte] útěchu v divadlech, klubech, večerech, ve světských knihách, písních, koncertech, ve světských hrách, ale v chrámu Božím, při bohoslužbě, v níž dýchá milost Ducha svatého, vyživuje, čistí, osvěcuje, oživuje, těší a posiluje srdce všech upřímně se modlících, pokorných a kajících; vždy mluv pravdu a boj se lží, které jsou v rozporu s Duchem svatým, který je pravdou, zvláště ve svém srdci, buď vždy pravdivý, nepředstíraný, a pak ve všech svých slovech a skutcích; horli za pravdu, stůj si za ní, neustále směřuj oči svého srdce k Pánu, protože On existuje všude a všechno naplňuje, a nedej se ani na okamžik rozptylovat nebo zapomínat na Něho; dělej všechno, mysli, cítíš a mluv v Něm as Ním! Proste Ho o každou dobrou věc, jako o poklad a zdroj všech dobrých věcí; důvěřovat jemu a nikomu jinému. Cti jen Jeho samotného jako zdroj svého života a jeho živitele a stavitele a nespoléhej na bohaté lidi, nesluž jim, jako otroku jediného Boha; také nespoléhej na peníze, jídlo, pití, pozemské radosti, protože to všechno je svinstvo bez života, země nemůže dát život nesmrtelné duši, která je dechem Ducha svatého a je jím žita a vyvýšena čistotou 90. Přijímáte-li s radostí dary Boží dobroty, rozdávejte je s radostí druhým; Zacházíš-li s radostí se sebou, zacházej s radostí k druhým: nejen k těm, kteří se k tobě chovají, ale i k těm, s nimiž se nenavštěvuješ a neléčíš, neboť se říká: miluj svého bližního jako sám sebe. Veškeré pozemské statky považujte za smetí a v žádném případě je nepřirovnávejte k osobě, nevyměňujte je za osobu, tento majestátní obraz Boha; Neskonale si važ člověka nad ně a nešetři nic pro jeho potřeby. Každý člověk, jako vy, je vlastníkem země podle vůle a odhodlání Stvořitele: vlastnit, říká se, celou zemi [Gen. 1, 28]... Pamatujte, že všichni jsme jedno tělo: jsme jedno tělo z mnoha (1. Kor. 10, 17). Ať jsou všichni jedno [Jn. 17, 21]. Až dosud mému jídlu nic nechybělo, a to z milosti a štědrosti štědrého Boha, přes nepředvídané návštěvy různých, někdy častých a mnoha hostů a nepředvídané a četné almužny nebo posílání peněz příbuzným; Doufám, že mi v budoucnu nebude nic chybět, neboť prozřetelnostní Nebeský Otec bude stále tím stejným Otcem štědrosti, všemohoucím, všedobrým, všemoudrým. To by mimochodem měla být naděje křesťana: nikdo z nás by se neměl nechat odradit, být skromný, naštvaný nebo lakomý, když k nám přijdou hosté nebo musíme dát almužnu nebo někomu poslat balík peněz, protože ten nejštědřejší Pán nás za všechno odmění. Mírou, kterou použijete, se vám bude měřit... Všechny tyto věci vám budou přidány [Mat. 7, 2; 6, 33]. Stačí si všemi možnými způsoby zachovat vzájemnou lásku a naději v Boží prozřetelnost. Nikdy tě neopustím ani neopustím [Hebr. 13, 5]. Hřích mého bližního je můj hřích, neboť jsme jedno tělo hříchu; jeho neštěstí je mým neštěstím. A proto musím být nemocen hříchy bližního, nemocen jeho nemocemi, trýzněn jeho neštěstím: na př. je-li ten a ten rozhněvaný, pyšný, svévolný, musím být nemocen jeho neduhy, modlit se za něj jako za sebe; nebo má-li někdo oheň, mám se bát jeho strachu, rmoutit se jeho smutkem, trýzněn jeho neštěstím. Trpí-li jeden člen, trpí s ním všichni členové. 1 Kor. 12, 26. Odpadky, odpadky, všechny sladkosti, peníze, věci - jak samy o sobě, tak v duši se vždy ukážou jako smetí, a dokonce i v těle, když je konzumujeme nemírně, nebo na nich máme závislost. Pojďme od toho, bratři, a pojďme se co nejvíce přiblížit Bohu a své duši! Bůh musí být v každém! Milujme zdrženlivost, bratři, my, kteří jsme se na počátku zkazili nestřídmostí a lhostejností k požitkům tohoto světa, my, kteří jsme si na počátku dovolili být závislými na porušitelných statcích. Všechno je přece země, bratři! A naše těla, zlato, stříbro a sladkosti a všechny hmotné krásy na zemi - všechno půjde do země. Proč jsme svedeni? Takže naše těla, která tak rádi potěšíme a zdobíme, se stanou páchnoucími mrtvolami a obrátí se k zemi. Opravdu všechno je marnost, maličkosti, sny o fantazii, dětské hračky, panenky, které jsou pro děti charakteristické jako zábava, zatímco jsou stále poháněny smyslností, jejich mysl se nevyvinula, ale ve stáří jsou směšní, protože jsou schopni uvažovat a přemýšlet o důležitějších a skutečně existujících předmětech a měli by se věnovat podnikání, a ne honit stíny a toyy. Vzdejme se tedy obžerství a těchto lesklých cetek, krásně zdobených a klamajících naše oči. Zaměřme svůj pohled k nebi, k nebeskému dědictví, k Nebeskému Otci, Otci duchů. Nebuďte ve svém srdci podezřívaví, nepodezřívejte lidi bez důvodu krádeže, že se chystají ukrást vaše sladkosti nebo peníze nebo něco jiného, ​​nebo to snad ukradli; nesmýšlejte poníženě o lidech, netrapte se podezřívavostí a zálibou v pozemských věcech, neboť podezření pochází ze záliby: kde je váš poklad, tam bude vaše srdce. Přilněte svým srdcem k jedinému Bohu, tomuto nikdy nevydrancovanému Pokladu, nekonečnému a nevyčerpatelnému, a budete mít vždy mír a mír, ale ti, kdo jsou nakloněni pozemským statkům, nemají pokoj, protože myšlenky jako létající dravci téměř neustále trápí tělesné srdce těch, kdo lpí na pozemských statcích. Maso mě každý den nudí, hlavně břicho, které mě denně uvrhuje do chtivosti, jemnosti, sytosti, tíhy a uvolnění duše i těla, do smilstva. Není třeba, abych já, hříšník, marnotratník, špinavec, jedl kýžené pokrmy, protože ve mně, marnotratném, vyvolávají chtíč – a já se jimi nechám svést a natahuji k nim ruku a hltavě je jím. Jako oběť lásky k Bohu obětuj lásku k sobě – lásku k tomuto příteli a zároveň svému nepříteli, tělu; rozhodnout se ji zabít pro Boha, jako Abraham chtěl zabít Izáka, svého jediného syna, z lásky k Bohu, na Jeho příkaz; obřezat, odříznout obžerství, nestřídmost, chamtivost, chtíč po sladkých jídlech, peníze, zlobu, pýchu, závist, svévoli, tvrdohlavost, neposlušnost atd., pamatovat na slova apoštola: ti, kdo jsou Kristovi, ukřižovali tělo s jeho vášněmi a žádostmi [Gal. 5, 24]. Neustále se křižujte na svém kříži, od roku 91 proti vám vášně neustále válčí. Říká se, že není hřích jít do divadla, jezdit na kluzištích, dívat se na dostihy nebo hrát karty. Ale co bude po tomhle hříšného? Milý bratře, sestro! Nevidíš sám sebe, že kvůli těmto činnostem a tělesným, marným potěšením jsi rozdělen mezi Boha a ně, nebo co to říkám? – neoddáváš se jim často nerozděleně, úplně a nezapomínáš na Boha, který tě zachraňuje, a na duši, kterou potřebuješ zachránit, jako naplněnou nesčetnými hříšnými zvyky, návyky a závislostmi? Jsi křesťan, povolaný do nebeského Království, k nebeskému životu, k duchovní, nebeské moudrosti a zcela ses oddal pozemským věcem, pozemským starostem, marnostem, hrám, těmto prázdným snům a pro svou závislost na pozemských věcech zanedbáváš svou nebeskou duši, očištění se od veškeré nečistoty těla a ducha, o poznání Boha, o Jeho milování a ctění z celého srdce; zanedbáváš modlitbu, o čtení Božího slova a spisů Božích svatých, otče, zůstáváš v žalostné a destruktivní duchovní nevědomosti o Bohu, o sobě, o své duši, o svých povinnostech k Bohu a bližnímu, cizí ctnostem požadovaným od křesťana. Kde se mám radovat, tam mé tělo, to jest stařec, truchlí; kde se musí truchlit, tam se raduje; kde je třeba nelitovat, tam šetří třeba peníze pro chudé; kde potřebuje litovat, nelituje a hýří tím např. oblečením, lahůdkami, hrami, přehlídkami; člověku musí být líto, ale jí je líto věcí určených člověku, jeho konzumace. Povaha věcí je plynulá, pomíjivá, ale chce, aby byly věčné, nepomíjivé; měli by být považováni za odpad, ale on si jich cení jako klenot. Konec slova: miluj Boha celým svým srdcem a svého bližního jako sebe samého a ve všem, jak chceš, aby lidé činili tobě, čiň i ty jim; Považujte své tělo a ostatní, jako všechno hmotné, pozemské, všechny sladkosti a peníze, za smetí, za prach, stejně jako všechno je opravdu smetí a všechno bude prach, všechno se obrátí v zem a všechno se bude rovnat prachu. Pokládám všechny věci za smetí, abych mohl získat Krista [Fil. 3, 8]. V církevních modlitbách prosíme Pána, aby nám a těm, kdo se s námi modlí, daroval prosperitu v životě, víře a duchovním rozumu 92. Co je duchovní mysl? Abyste tomu porozuměli, musíte vědět, co je to tělesná mysl. Co je to tělesná mysl? Definice bude jasnější z příkladů. Tělesná mysl si pro sebe považuje velké věci, jako je život, jako nějaké božstvo, peníze, bohatství, tělesné sladkosti, krásné šaty, brilantní zařízení domova, světské rozdíly a výhody, hry, světské zábavy, a všemi prostředky usiluje buď o to všechno, nebo primárně o jednu věc, ale nestará se o to, aby se líbila Bohu a spása své malé duše, kterou ponechává jako důležitou věc, kterou sama o sobě považuje za věc nebo náhodu. milosrdenství Boží, jako by se Bůh smiloval bezpodmínečně. Duchovní mysl neustále pohlíží na tento život jako na dočasnou pouť člověka do nebeské vlasti a pamatuje si, aniž by zapomínala, co se vyžaduje od tuláka v budoucí vlasti, co si tulák potřebuje zásobit, totiž: pamatuje si, že se od něj vyžaduje ctnost - skutky lásky k Bohu a bližnímu, duchovní chudoba, kajícnost a pokora a nářek za hříchy. hlad a žízeň po Boží pravdě uprostřed světa plného nepravdy, milosrdenství, čistoty srdce; láska k míru neboli vnitřní pokoj srdce, pokoj s Bohem a bližními a horlivost pro usmíření těch, kdo jsou ve válce; láska k pravdě a pevnost ve ctnosti, trpělivost s výčitkami, pronásledováním, pomluvami pro jméno Páně. Snaží se získat tyto ctnosti a zakořenit je v srdci a zcela vymýtit vášně opačné k nim. Duchovní mysl považuje za veliké jediné – Boha a Jeho obraz na zemi, svého bližního, a všemožně vybízí srdce k náležité úctě k Bohu, k chvále a díkůvzdání a k lásce k bližnímu jako k sobě samému. A obětuje vše lásce k Bohu a bližnímu, všechna pozemská požehnání, zvláště své srdce, svou mysl, svou práci, své tělesné zdraví a sílu celé své bytosti, duše a těla. Neboť když jsme vše přijali od Boha, musíme Mu vše dát nebo se podřídit Jeho vůli a zákonu; Tělesná mysl považuje za velké vše pozemské, vše, co lichotí tělu, co mu dává prostředky k požitku, a odvrací se od všeho, co je v rozporu s rozkoší, co působí potíže, nepotřebné věci, smutek, zatímco duchovní mysl rozradostňuje srdce i v smutku, strádání, trápení, útrapách pro Krista s vědomím, že to vše vede ke sjednocení s Kristem, k pravému, věčnému životu. To je to, co je duchovní mysl a co je mysl tělesná! Duchovní rozum praví: Nechci se chlubit jinak než křížem našeho Pána Ježíše Krista, kterým je pro mě ukřižován svět a já světu [Gal. 6, 14], a vybízí člověka, aby neustále ukřižoval svět, to znamená, aby se zřekl všech svých nečistých radostí a rozkoší, všech svých žádostí a vedl život těžký, smutný a plný útrap - a tělesná mysl říká: ale já se chlubím bohatstvím, světskými ctnostmi, veselými hostinami, vědami, vědami, hrami a obory vědy, vědy, hry světa a obory. Bože, slovem Boží se chlubím, když jsem kohokoli ze svých soupeřů srazil veřejně do bahna, zničil je veřejně nebo v tisku, když jsem někoho úspěšně oklamal atd. Kolik výmluv má nepřítel pro nechuť k bližnímu! Říká tedy, že je zaneprázdněn prázdnými záležitostmi a nedělá nic užitečného, ​​ale jí můj chléb - a vzbuzuje vůči němu nepřátelství! Proč vidíš děvku v oku svého bratra nebo sestry? Copak nemá vlastní rozum? Každý přece dá Bohu odpověď sám za sebe a každý ponese své břemeno [Gal. 6, 5]. Dělejte svou práci a modlete se za ty, kteří tak nečiní, aby je Pán napomenul, aby pracovali. jak děláš svou práci? Není to nedbalé? Vy sám nepracujete na různých vášních? 37, 19]. Pamatujte, že křesťané jsou Kristovy děti, Kristovi údy, za jejichž hříchy trpěl, a nesoudí jejich hříchy, ničeho je nešetřete, protože vše, co máte, je Kristovo, ne vaše; být ke každému společenský, ke každému laskavý, ke všem velkorysý v síle; Zacházejte se všemi pokojně, pokorně a se vší čistotou. Snažte se mít pokoj se všemi a svatost, bez níž nikdo neuvidí Pána [Žid. 12, 14]. Kánon modlitby k andělu strážnému, hymnus 8. Modlitba Po probuzení ze spánku přináším půlnoční hymnus Ti, Spasiteli... ze sledu ranních modliteb. Hanba (sláva kostela) - podívaná; hanba, ostuda. Modlitební mistře, Milovníku lidstva, bude tato rakev opravdu mou postelí... z posloupnosti modliteb za spánek těch, kteří mají přijít. Antifona 1. v matutinách, tón 4. Pokoliku (církevní glav.) – protože. Druhá modlitba věrných smeček a mnohokrát... od následování liturgie sv. Jana Zlatoústého. Mohlo by vás zajímat: