Ноябрь

Господи! Дякую Тобі від щирого серця мого за всі сили Твої, явлені нині на мені грішному багаторазово 1) вранці вдома, 2) поза домом в гімназії під час двох класів (четвертого і шостого), 3) знову вдома в четвертому і п'ятому годинах, 4) за містом і за цвинтарем в корчом Бібера двічі та 6) знову вдома за вечірнім столом. Слава імені Твоєму великорятівному, Господи! Господи! Дай мені благодать все земне, усі ласощі, усі коштовності звинувачувати за порох, що під ногами, і до Тебе єдиного приліплюватись, і на Тебе єдиного сподіватися всім серцем. Бачиш, говори серцю своєму, земні ласощі та коштовності та краси відволікають тебе від Христа Життєдавця, життя серцеве припиняють, в скорботу, тісноту, морок і рабство душу вкидають, – як же ти приліплюєшся до них, любиш їх? Як ти ревнуєш до людей, що ходять у солодощах життєвих? Як їх цінуєш, поважаєш, пестиш, приголублюєш себе заради сластолюбства? Як догоджаєш їм? Навіщо забув слова Апостола: Якби я й донині догоджав людям, то не був би рабом Христовим [Гал. 1, 10]? Не бійся, не образиш Христа Господа, якщо покажеш до них деяку холодність, як до тих, хто несправедливо живе і безстрашно порушує заповіді Христові та церковні. Ось яка велична, безприкладна на землі справа зроблена Богом для людей – втілення Сина Божого, мандрівка, проповідування слова Божого, чудеса, пророцтва, страждання, поховання, смерть, воскресіння і піднесення на небо – справа, до якої людство було підготовлено протягом 50 років. Якої відповідності вона від нас вимагає? Навіщо Син Божий зійшов з небес, навчав, чудодіяв, постраждав, помер і воскрес? Щоб нас змінити, оновити, звести на небо у вічне Своє Царство. Чи змінюєшся християнин на краще покаянням і сльозами і посиленим старанністю до чесноти? Чи оновлюєшся Божою благодаттю через Таїнства? Чи прагнеш горе? Чи не живеш ти безтурботно у гріхах? Чи не живий у тобі старий чоловік? Чи не живі тобі всі пристрасті? Чи не пригорнув ти до землі? Якщо так, горе тобі, невдячному, холодному, зловтішному: ти зневажаєш Сина Божого і кров заповітну. Але бійся впасти в руки Бога живого. Лютерани всією своєю церковною практикою доводять, що їхня церква – не церква, тому що 1) вони перервали зв'язок і єднання з Церквою Апостольською, відокремилися від неї і не мають у себе богоустановленого священства, що становить переважно Церкву; 2) вони перервали зв'язок з небесною Церквою, не шануючи святих і не закликаючи їх, після Бога, на допомогу як клопотань і молитовників за нас; 3) перервали зв'язок із померлими, не моляться за них, про упокій їх душ і 4) не моляться і за живих, вважаючи марною молитву за інших. Таким чином, вони справою доводять, що їхня церква – не церква, а незаконне збіговисько, яке не має духовної організації. Це схизматики 61 у власному значенні. Лютерани відкинули апостольську благодать, або церковну ієрархію, і влаштували собі самочинне пасторство, про яке треба сказати те саме, що колись Дух Святий сказав про хибних пророків: Я не посилав цих пророків, а вони самі побігли; Я не говорив їм, а вони пророкували [Єр. 23, 21]. Що ж сказати про церкву лютеранську? Це не Церква Єдина, Свята, Соборна і Апостольська, а самочинне збіговисько, не на правилах апостольських і святоотцівських влаштована, а на підставі власного мудрування. Для лютеран нічого не означають слова Апостола про Спасителя після воскресіння: протягом сорока днів будучи ним і говорив про Царство Боже [Діян. 1, 3]. Апостоли не могли і не мали потреби все укласти в письменах, а багато чого передали усно своїм учням і наступникам з того, що говорив їм Спаситель, і між іншим про влаштування церковної ієрархії, спосіб богослужіння та Таїнств. А лютерани відкинули переказ. Оскільки православні християни живуть у поєднанні з лютеранами, треба показувати їм відмінність нашого віросповідання від лютеранського і велику різницю і перевагу нашого віросповідання від лютеранського. Пастори називають себе священиками, але вони не такі - брешуть. Хто їх присвятив? Хто благодать апостольську скинув на них? Хто висвятив їх? – Єпископи ж їх, котрі самі не мають рукоположення? Тому гріх говорити: віра лютеранська та віра православна – одне й те саме; як земля не є небо, а небо не земля, так і віра лютеранська не те саме, що православна; віра Лютера – земна, бо не богопосланими чоловіками влаштована, а відступниками, за своїм земним мудруванням. Їй амінь. Марина Іванівна благочестива. Читачі Святого Бога у Трьох Особах – Отця, Сина та Святого Духа, християни православні! Живіть свято! Читачі та сповідники Бога любові, живіть у любові! Сповідники лагідного і смиренного серцем Господа нашого Ісуса Христа, будьте лагідними і смиренними до всіх! Читачі та сповідники Щедрого, будьте товариськими та щедрими один до одного; читачі Істинного і Вірного, будьте вірними та істинними в слові, відкинувши брехню, говоріть істину кожен ближньому своєму, тому що ми члени один одному [Еф. 4, 25]. Читачі багатостраждального і багатотерплячого Господа нашого Ісуса Христа, який зазнав нас заради (не за Себе – для викуплення нашого і заради свідчення нам прикладу) зневажання, обплювання, задушення, биття, хресну смерть, – будьте терплячі в скорботах, у бідах, напастях, у злиднях та злиднях; читачі та сповідники горе царюючого з Отцем і Духом Святим Господа Ісуса Христа, гірня мудруйте, горе спрямовуйте серця, для гірського Царства робіть усі труди, виконуйте старанно всі чесноти, нехай сподобитеся гірського Царства і будете причетні до Христа. [Євр. 12, 23]. Все – в старанності не слабніть; духом полум'яніть; Господу служите [Рим. 12, 11]. Відкладемо гордість, злість, заздрість, залюбки, зайве обжерливість. Господи Ісусе Христе, допомагай нам! Збережи тіло Твоє – Церкву Твою Святу від пристрастей безчестя молитвами Пресвяті та Преблагословенні Владички нашої Богородиці, Твоя ж Пречисті Матері, святих Ангел, Архангел і всіх небесних сил та всіх святих. Амінь. Неспокійне жало (жало) солодощів, грошей, одягу, даху ближньому є заохочення, привід диявольський до злості на ближнього і приниження його. Маючи вухо чути та чує [Об'явл. 2, 17] і нехай бережеться жалості беззаконної: вся підкорив, сказано, під нозі його [Пс. 8, 7]. Якщо Бог підкорив усе під ноги людині, як ми позбавлятимемо її, що належить їй по праву; якщо Бог щедрить, чому ми будемо скупі? Плоди обжерливості - розпуста, злість, дратівливість, заздрість, скупість, жадібність, лінощі, охолодження до Бога і ближнього. Дякую Тобі, Слове Божий, бо моїм внутрішнім словом і молитвою віри державно і швидко мене врятував Ти, що йде з гімназії до дому мого; дякую Тобі, що утихомирив мене і свободу внутрішню мені дарував єси з простором серця. Миру Твого і свободи Твоєї не позбави мене назавжди, Господи мій, Господи! Листопада 4-го дня 1865 року. Уяви незліченну кількість членів Церкви Божої небесної: а) Ангелів і б) людей, і земної – скільки на землі в різних країнах членів Церкви ієрарствуючої та мирської, чи пасомою, скільки членів наших у пекло, – і тоді, представивши все це, уяви, що ми значимо перед усім Господом у душі, і з усіма цими членами, і з усіма цими членами. Владичкою, перед Ангелами, настільки досконалими, настільки світлоносними через внутрішній сяйво їхньої святині, чесноти, і перед святими Божими людьми, і перед усіма членами Церкви земної. Розумій свої вчинки, свої звичаї не за подобою людей, що живуть у світі цьому і керуються духом, звичаями, правилами світу цього, а за подобою святих людей, що догодили Богу, керуйся їх духом, їхнім життям, правилами, а для цього читай не світські, виконані описами суєтної, виглядом, сміючись розповідають нерідко про самі гріховні дії свої, звички, звичаї та інші вселяють подібні ж дії, правила, звички і захоплюють багатьох своїми лестощами, своїм марнослів'ям, вливаючи в читачів своїх сластолюбний дух світу цього, гордість, презорство, заздрість, суєтність. Так, християнин, ти повинен читати частіше описи житій істинних християн, які вже пройшли поприще цього життя, прославлених Богом і тріумфують у вічному житті перед престолом Божим. Їх життєписи читай, від них навчайся, як тобі жити гідно звання, в яке ти покликаний, як відкладати стару людину і вдягатися в нову, створену за Богом, у правді і преподобстві істини [Еф. 4, 24 ], і досягати блаженного притулку в Богу; як боротися з пристрастями, як перемагати світ, його розбещені звичаї та правила, бо любов до світу цього є ворожнечею на Бога [Як. 4, 4]. Особливо ж ти маєш частіше читати святе Євангеліє Господа і Бога і Спаса нашого Ісуса Христа – цю справжню премудрість, справжнє світло, цю книгу книг, яка й одна досить може примудрити нас на спасіння. Перед людьми – чоловічою статтю та жіночою, диявол спокушає мерзенними помислами та почуттями, пристрастями, злобою, презорством, заздрістю, лицемірством, страхом, раболепством, втраченістю у вигляді ласощів під час чаю-кави; за обідом спокушає, нудить пристрастю до солодощів, жалістю їх, суворістю та прикрощами до ближніх, з нами їдячими, зневірою, якщо ми господарі столу. Потрібно пізнавати його підступи і ні в що звинувачувати їх. Іноді ми з жахом помічаємо і відчуваємо, що озлоблюємося на найближчих, дорогих і високоповажних або коротко знайомих нам осіб, зневажаємо їх внутрішньо ні за те ні за все або через будь-який привід, не хоч того самі, або [відчуваємо], що шкодуємо ласощам, грошей і грошей, дратуємося проти них у душі, іноді й мабуть, за те, що вони годуються від нас, - і боляче, і нудно, і соромно нам буває за себе, і журимося ми, і малодушним, що ми такі мерзотники і негідники, і хочемо позбутися всіх цих і подібних їм божевільних пристрастей; іноді молитвою віри і позбавляємося їх на деякий час, але потім незабаром знову впадаємо в ті ж пристрасті. Що ж це з нами буває і що нам робити? Над нами бувають це підступи ворожі, диявольські, і ми всіма заходами маємо боротися проти них. Як боротись? Закликаючи невпинно і старанно на допомогу Господа Ісуса Христа і твердо віруючи, що і ненависть до ближнього, і пристрасть до земних благ є справа ворога нашого спасіння, який усі свої підступи спрямовує до того, щоб прив'язати наші серця до земних благ і займати нас збиранням їх, щоб ми й збиралися нами, і ми тільки [ними одними], так щоб ми й не думали про небесних і щоб ми невпинно порушували заповідь Господа нашого Ісуса Христа про любов до ближнього, щоб ми жили в гордості, взаємній зневазі, злості, заздрості, скупості, образах, непослуху, чревоугодстві, п'ян. Нас не повинно дивувати і засмучувати те, що ми, не хоч, сильно озлоблюємося проти найближчих і поважних нам осіб або шкодуємо їм благ земних або що в наше серце вриваються, вриваються з нахабством, погані, мерзотні помисли і відчуття або навіть хули на святого і великого Бога Божих людей, - це всі підступи ворожості, це все сморід з пекельної безодні; стій у вірі, борись мужньо з ворогами твоїми, твердячи одне – що все це мрія занепалих, злих, мерзенних і премерзких духів, не волій ні на мить на їх навіювання, помисли. Обноси 62 у серце безперестанне ім'я Господа Ісуса, і вони, як стріли, відскочать від тебе з соромом. Стані, перепоясавши стегна свої істиною, і обіткнувшись у броня правди, і взяв ногу на приготування Євангелії світу... сприйнявши щит віри, в ньому ми можемо всі стріли лукавого розпалені згасити: і шолом спасіння сприйняв, і меч духовний, що є. 6, 14–17], яким переміг спокусника в пустелі і Господь наш Ісус Христос. Нахабство і невідв'язність ворога нехай не жахає тебе: він не може не бути тим, чим він є, він завжди дорівнює сам собі - нахабний, мерзенний, злий, сильний у разі нашої помилки, зухвалий, богохулений, святохулений, невсипущий. Господи Ісусе, допомагай нам! Ось, ми ставимося за вівці покоління на кожен день [Пс. 43, 23]; ось, ґвалтівник наш щоденно боре нас різними пристрастями, примушуючи нас невпинно, та чинимо волю його безглузду, мрійливу, божевільну, болісну, пекельну. Заступай, рятуй, милуй і бережи нас, Боже, Твоєю благодаттю. Але слава Тобі, Господи Ісусе! З вдячністю Тобі визнаємо, що всеспасительним і всемогутнім Твоїм іменем часто перемагаємо найлютіших ворогів вірою в Тебе і надією на Твою милість і силу. Спаситель! До останнього подиху допоможи нам, визволи нас і спаси нас! прокинься! 5 листопада 1865 року. З учнями, та й взагалі з усіма, коли їм дають багато читати або самі багато читають, але вони не розмірковують і, так би мовити, не розжовують прочитане, відбувається подібне до того, що відбувається з людьми, які щодня не вживають їжу і п'ють в міру, тобто виникає насичення науками і відраза до них. А наші навчальні заклади страждають від багатопредметності та багатоурочності. Щоб уникнути шкоди від наших навчальних закладів, на які витрачається стільки державних грошей і в яких навчається стільки молоді, необхідно серйозну увагу приділяти навчанню. З людьми, які супроводжують цнотливе і благочестиве життя, робиться те, що потреби їхні тілесні стають дедалі обмеженішими. Це треба вважати за дар Божий, а тим часом через неміч людської деякі з цих людей, які мають достаток, іноді ніби шкодують, що їм дуже мало треба їжі та пиття, і продовжують їсти-пити як і раніше, вживаючи колишню міру. Такі люди шкодять собі і противяться Духу Святому, Який хоче зробити їх судинами Своїми, бо не хлібом одним буде жити людина, а всяким словом, що виходить із уст Божих [Мф. 4, 4]. І в них утворюється також пересичення і земними благами, і духовними, бо пересичення в тілесних благах чинить огиду і до духовних. Людина є дзеркало і деяке уособлення нескінченної премудрості, доброти і всемогутності, величі і краси Божої, бо з землі, якою залишки вугільні викидаються людиною щодня, створив Господь таке прекрасне тіло, що має такий мудрий пристрій внутрішній і зовнішній і такий прекрасний вигляд: найвищого доброго, премудрого і всемогутнього Художника – Господа Бога, справа, перед якою треба благоговіти, яку треба шанувати як святиню, як храм Божий, за Писанням: Чи не знаєте, що тіла ваші є храмом Святого Духа, що живе у вас, Якого маєте ви від Бога, бо людина є образ Божий. Внутрішнє озлоблення і роздратування проти будь-кого є внутрішнє вбивство, що не відбулося справою, але в душі вже відбулося, тому потрібно всіляко уникати самих внутрішніх помислів або почуттів невдоволення чимось на інших і намагатися в лагідності і незлобності переносити все неприємне для тіла і для почуття. Взагалі, зневажати зніжену і багатовимогливу плоть свою і вшановувати людину як образ Божий, особливо батьків. Диявол щодня вкладає в наше серце вбивчі помисли, щодня через нас вбиває ближнього нашого внутрішньо. Ворог вишукує щодня внутрішнє око і зовнішні очі наші, щоб бачити сучець в оці брата чи батька нашого і через сучка гріховного ненавидіти, зневажати його, - свої ж гріхи, хоч їхня безодня, ставити ні в що й досягати успіху на найгірша! О, окаянство, о, сліпота наша! Наречена Наречена! Нареченою називається Пресвята Діва Марія тому, що Вона, як наречена чоловікові, прикрашена всіма душевними красами, усіма чеснотами. Невідома – не зневажена чоловікові, яка не пізнала чоловіка. Не бажай дуже лепотних риз у священному служінні, нехай не приліпиться до земного блиску серце твоє і нехай не відірветься воно від Бога. Вся слава дочки царя всередину [Пс. 44, 14]. Візьми й те до уваги, що бажанням земного блиску спокушає нас сатана і затьмарює, отуманює сердечне наше око і в злобу і дратівливість і непослух залучає, коли служити в блискучих ризах залежить не від нас, а від начальствуючого в церкві. Хай буде внутрішнє твоє чисте та світло; поглядам Божим, Пречистої Діви Богородиці, святих Ангелів і святих людей уявляй світлу душу свою, що не має лихої або плями гріховної. На всякий гріховний помисл, на всяке почуття гріховне дивись як на самого диявола і зненавидь всякий гріховний помисл, будь-яку пристрасть серця. Ревнуй про помірність, тоді не так сильно буде лютувати пристрастями тіло, але чим більше її харчуємо і їй догоджаємо, тим вона сильніше проти нас воює. Позитивно треба упокорювати постом душу свою, живити її якнайменше і якомога простіше, а то тіло, що пересиджується і насолоджується, сильно противиться духу Христовому – духу лагідності, смирення, незлобства, терпіння, послуху; вона буває горда, презорлива, зла, груба, дратівлива, непокірна. Пересичення і ласощі - це міцні стінобитні знаряддя диявола, якими він руйнує стіни душі і з нахабством вривається у цей уявний град. Дивна річ! До того, що в нас стоїть остном, що бадьорить душу і уразливим, стіною, що розлучає між Богом і нами, між нами і людьми, що є смерть для душі (розумію ласощі, гроші) і що треба зневажати і тільки за потребою вживати, до того ми приліплюємося, через те дратуємося, озлоблюємося. Бо не інакше можна любити ближнього, як себе, якщо ми всі земні блага ставити ні в що, як сміття; інакше будуть у нас завжди приводи до злості та ворожнечі на ближнього. Не можна полюбити і Бога всім серцем, не відкинувши від серця любові до ласощів земних, до честі та багатства світу цього. Треба зненавидіти цей вік і всі його блага як чарівні, щоб полюбити всім серцем той вік, правдивий і перебуваючий, безперестанний. Найменша холодність, нелюбов до ближнього є вже брехня бісівська, служіння дияволові, – що ж сказати про внутрішню ненависть до ближнього через солодощі, гроші, образи, несправність його? Найменша любов, пристрасть до чуттєвих благ є гріх, – що ж сказати про постійне прагнення множити їх різними засобами? Досі, окаянний, не здобув я самовідданості, несприйняття, почуття, лагідності, смирення і терпіння, щоб любити Бога всім серцем і ближнього, як себе. Господи! Приклади мені віру та смирення! Дай мені пам'ятати, що я тут борець Царства заради Небесного, мандрівник пришлець. Дай тому, хто бореться від усіх утриматися, і прийму незнищений вінець (1Кор. 9, 25). Дай осудити мені все земне на порох, пісок, тлін, сновидіння, мріяння. 7 листопада 1865 року в неділю від пересичення напередодні молоком з чорним хлібом біди пекло оточили мене, тіснота, скорбота, вогонь, злість на батька і домашніх за ласощі: навіщо їдять-п'ють, коли я не їм, не п'ю, бо їсти-пити їсти потребу, Небесний усім творінням, більше ж людям? Через надмірність у їжі і питво диявол в'є собі гніздо в серце чревоугодника, і що більш отрутою-п'ємо, тобто пересичуємося і п'ємося, тим більше гніздо, тим більше сітки ворога. Через пересичення людина втрачає серцеву повагу до святині, до Самого Бога, ближнього, дратується і посилюється внутрішня перелюб, жадібність, скупість, заздрість, скам'яне нечуття, нерозкаяність, злість, гордість, дратівливість, непокора. Дякую Тобі, Господи, за успішне служіння літургії 7 листопада 1865 року. Царський дім промовив не поспішаючи, весь; проповідь сказав добре. Про Духа Святого. Як я ображаю Духа Святого, Господа животворного, що оживотворює мене і всіх, сподіваючись на тлін – на їжу та пиття, на гроші та ін. Їжа та питво – сміття, земля, як і тіло, а людина – образ Божий. Як порівнювати порох із образом Божим, як порох жаліти для образу Божого? Як через порох бігати спілкування з людьми? Як більше не з'єднуватися, не зближуватися з людьми спілкуванням у маєтку? Хто подає милостиню ближньому або пригощає гостей, у яких сам не буває або рідко дуже буває, той сіє в дух, а хто на себе все витримує, живе на втіху, той сіє в тіло і від плоті пожне витління – а той, хто сіє в дух від духу, пожне живіт вічний [Гал. 6, 8]. Всіляко треба упокорюватися перед ближніми як перед образами Божими. Всіляко треба служити їм як образам Божим та членам Христовим словесним. Надію май завжди на простий Живіт, Іпостасний і нескінченний, промисловий, люблячий, – на Господа Бога, Батька, Живителя всякої тварі, більше ж людей, люб'язніших Йому створінь, образів Його. Людина є образ Бога, Творця всього: чи може бути вище і дорожче землі людини? Яку честь треба віддавати людині? Але звичка до нього, але тілесне самолюбство наше роблять його звичайною істотою: через гроші, через солодощі ми готові зневажати і зневажаємо його нерідко. Зневажати ж тіло і все тілесне і до плоті що належить. На тіло дивитись, як на організовану землю, як на рослину, яка має зруйнуватися, і як на храм безсмертного духу людського та на храм Божий, бо Дух Божий живе у нас. Я страждаю жадібністю до їди. Помилуй мене, Боже! Якщо ми повинні терпіти любов людей, які мають пристрасті: гордість, злість, заздрість, скупість, жадібність та ін., то чи не повинні терпіти тілесних, що мають пожадливості: тютюнопаління, чаю-кавопиття, пивопиття тощо? І чи через ці тлінні речі ми відкидатимемо від серця свого створених на образ Божий і членів тіла Христового, хоч і немічних? Чи не повинно зазнати диму, який вони роблять курінням? Згадаймо, як багато на нас терпить Господь, який сморід пристрастей, який чад, дим пристрастей пекельних: злоби, гордині, заздрощі та ін. Але ненавидіти і зневажати куріння тютюну не станемо. Краще пошкодуємо та помолимося. Плоть наша все хоче звернути у привід до злості. Ну, якщо ти безгрішний сам, не терпи тоді грішників-побратимів, а якщо сам грішний і грішний, то терпи і сам грішників. Бог всесвятий і терпить нас грішних - Бог, для Якого гріх нескінченно гидкий, як для досконалої святості, для якої і один помисл неправедний гидоту, - як же ми, грішники самі, не терпимо грішників? Звідки таке самолюбство, нетерпіння? – Від непізнання своєї гріховності та загальної всім немочі. Людство є жива книга Божа, в якій вступ – створення світу, початок – створення людини і перші люди – Адам і Єва; періоди – падіння, обіцянка Спасителя, розтління, потоп, походження народів від синів Ноя, покликання Авраама, єврейський народ... Глави – різні народи... слова – приватні особи. Хто вміє читати цю книгу? Інші, світські науки говорять про земне і тлінне, про минулі народи і царства або про осіб минулих, що діяли на цивільному поприщі і вчинили відомі земні справи, - а Закон Божий говорить про небесного і про людину як небесного громадянина, про вічне життя, про Бога вічне, про закони Його, там їх. про людей, які здійснили великі чесноти і досягли святості, яка є метою земного життя людини. Мужички – плінфоробці 63 , злидні – їх гонитель, багатії – їхні втішники. Не спокушайся апетитом і не задовольняй йому цілком, але набагато раніше, ніж задовольниш йому, припиняй їжу. Інакше наступного дня розкаєшся гірко у своїй нерозсудливості. Це йдеться про отруту на ніч. Під час обіду можна поїсти більше і більше задовольнити бажання (апетиту), тому що після обіду слідує рух і праця. Особливо чорного хліба не вживати багато, і особливо м'якого: як камінь лягає на серце. А як легко постить! В очах наших щоденно здійснюється або як би триває таїнство викуплення і Новий Заповіт крові Господа. Це буває за Божественною літургією. Старозавітна історія також щодня повторюється в нас – це пристрасті старої людини: хіть плоті, хіть очей і житейська гордість (1Ів. 2, 16). Старий чоловік сильний у нас. Новозавітна історія також пишеться в нас гірськими помислами, почуттями, прагненнями, чеснотами - лагідністю, смиренністю, незлобством, послухом, помірністю, чистотою, простотою, нелюботяжливістю, задоволенням малим, зневагою світу і всієї його принади і душевної краси, внутрішньою і неприязнь мужністю у боротьбі з ворогами порятунку, сподіванням. Усі подвижники (а ми подвижники) утримуються від усього (1Кор. 9, 25), тобто і від того, що дозволено і дано Богом на користь нашу, від ласої і навіть у відомий час простої їжі, пиття міцного або солодкого, вина, пива, чаю солодкого, від ошатного одягу, від різних придбань: гарного і дорогого посуду, дорогого приладдя домашніх пр. Тому що мандрівнику нема для чого всім цим запасатися в надмірності: йому потрібно тільки необхідне. Він знає, що й тіло його – мережа ворога-запинника, і всі життєві речі його – пастки. Боги їх лайки 64 . Наші боги – самолюбство, гордість, злість, заздрість, скупість, ласощі, гроші, краса, завзятість і лінощі, сумнів у істині Божій, пристрасть до словоспіву та подібні. Лай, зневажай їх у собі, коли відчуєш їхнє наближення до тебе, і не пускай їх у серце: воно храм Бога живого. Не ламаючись, від щирого серця вітайся і прощайся і розмовляй з батьком і сестрою за дружиною, не рахуючи цього ласкою для них зі свого боку, а вважаючи сам ласкою з їхнього боку, що розмовляють з тобою. Владико Господи Вседержителю, дякую Тобі, що Ти сподобив мене за молитвою моєю двічі перемогти пристрасть сластолюбства і жадібності під час проскомідії та літургії, заради заслуг Господа нашого Ісуса Христа, відібравши гріхи мої Духом Твоїм Святим, і Божественну літієї душі, безперечно, і причаститися, як і спожити Божественні Таємниці незасудно, у світ душевних сил. Дякую Тобі, що два класи (сьомий і п'ятий) безбідно перепровадити дарував Ти з благословенням і бо весь день милував Ти мене за молитвою моєю, коли я в храмі до престолу Твого припадав і вдома схиляв коліно перед Тобою, просячи милості Твоєї. Слава людинолюбству Твоєму, Господи! Листопада 8-го, 1865. Якою мірою міряєте, такою і вам мірятимуть [Мф. 7, 2]: сам ласкавий до інших - і до тебе будуть ласкаві; сам щедрий – і до тебе будуть щедрі. Якщо до тебе і неласкові деякі, то ти завжди будь ласкав, тому що людина хоч по немочі, по пристрасті і буває сама худа, але в тобі все-таки вона хоче бачити протилежне своєму душевному стану, саме: хоче в тобі бачити чесноту: лагідність, смирення, ласкавість, доброзичливість, непереможення злом його, а мудро чинити, він скоро полюбить тебе від душі як істинного друга свого і лікаря свого духовного: як хочете, щоб з вами чинили люди, так і ви чиніть з ними [Лк. 6, 31]. Хто гірше й побожніше себе тримає перед нами, тим ми прощаємо багато, багато чого, чим іншим, лагідним і смиренним і небійним або вже освоївся з нами, не прощаємо чи нарікаємо про себе і внутрішньо охолонюємо до них. Ось тут треба зловити себе. Чому ми одних поважаємо та прощаємо їхнім слабкостям? Чому лицеприйняття? Чому на тих, хто вміє і має силу захищатися, ми не нападаємо, а на тих, хто не вміє, нападаємо і зневажаємо їх? Відкинь від нас стару цю красу гріха, яка щодня нас боре. Даруй нам слухати себе, Господи, безперестанку! Є прислів'я: на чужий коровай рота не роззявай, а раніше вставай та свій затівай. Справедливе прислів'я! Жадібність з пересиченням до чужого добра охолоджує нашу душу до Бога і ближнього, вводить в нас гордість і презорство, тобто самого гордеця - диявола, і потім потрібно буває довго боротися з противником, що утвердився через обжерливість у утробі, щоб знову отримати колишню благодать. Ворог, що засів у утробі через обжерливість, підступає в нас, коли ми молимося, бентежить і плутає нас у молитві суспільній, знесилює, пов'язує. О, як обережно треба їсти-пити! Випробовуючи на собі такі шкідливі для душі дії обжерливості, тим більше переконуємося, що справжнє брашно наше і пиття наше є пречисте Тіло і пречиста Кров Господа Ісуса Христа, яка очищує і оживляє і зміцнює душу і тіло, дає мир і свободу душі, дер. Тим часом як після обжерливості і навіть деякого пересичення відчуваєш відразу в душі нестачу істинного життя, теплоти, світла, миру, легкості, свободи, радості, сміливості. Поки борешся з утробою, доти ворог проти нас, непокоїть, нудить до обжерливості, а як почав догоджати утробі людина, диявол перестає спокушати, і ненажеру стає легко, - але це оманлива легкість: диявол приходить на час, як би втікає, для того, щоб уникає, начебто, уходячи, ніби втікає, для того, щоб уникати вільно догоджав утробі, без смутку, а потім, як прийде час, коли потрібна буває нам благодатна допомога Божа, він пред'являє свої права на нас, виходить, як з якогось барлога звір, і починає нас терзати, і тим сильніше, чим більше ми йому послужили в обжерливості або іншої пристрасті. Люди світу цього, що не борються з плоттю і дияволом, не помічають, як ворог вселяється в їхнє серце і як вони, самі того не помічаючи, служать йому щодня. Але ворог діє, живе і царює в їхніх серцях через чревоугодие і залюбки, і ось чим виявляється в них його присутність і дія: чревоугодники бувають зазвичай горді, пихати, злісні щодо бідних і жебраків, коли їм доводиться мати справу з цими останніми, наприклад зустрічатися. холодні до Бога, до богослужіння і часто не моляться ні вранці, ні ввечері, у храмі стоять неуважно; вони дуже схильні до помислів і блудних відчуттів, нещирі у поводженні з домашніми і холодні до них, злі, дратівливі. Таким чином, вони щодня бувають одержимі лестощами зміїною і служать, самі того не помічаючи, ворогові Божому та людському. Втім, уважні до себе можуть помітити в собі підступи ворога. Треба бігати різноманіття страв, особливо сирих і незручних, або риб і разом м'яс, також солодких страв. Ось як диявол вбиває і духовно і тілесно людей через обжерливість і пияцтво! Ти чув, що сказала жінка про свою сестру, як вона опила, як її осквернили перелюбом, як вона не ходила кілька років на сповідь і її залишила Божа благодать! Ось обжерливість! Ось [смерть] від обжерливості! А ти, священик, причасник Тіла і Крові Христової, і чревоугодничаєш і жадібний до їжі, пиття, солодощів, чаю тощо. А що ти не відвідуєш парафіян, особливо бідних і живуть у підвалах, як вони живуть? – чи не від твого недбальства багато хто гине? Як би не стягнулась кров їхня з тебе! Настав, Господи! Дай мені волю Твою здійснити! Дай мені черево зневажати! О, як ми всі догоджаємо череву. Міцно ворогуй проти духів злоби та гордині, що всеватимуть у твоє серце злість і презирство проти ближнього, а ближнього люби у будь-який час; якщо ж він у чомусь грішить, помиляється, ділом чи словом зрозумій його з лагідністю або помолися за нього Той, Хто його створив. А у нас буває як? Ворогуємо на ближнього ні з того ні з сього, часто через те, що ми не в дусі або, як то кажуть, не в своїй тарілці. Ми єдине тіло, обструплене гріхами і пристрастями, і тому повинні мати одне до одного поблажливість і тим більше шкодувати один одного, чим більше бачимо один одного схильні до лютих і незручних пристрастей і пороків. Поблажаємо до себе – повинні поблажливо й до інших. Не повинні ми мати злої підозрілості, щоб бачити в інших багато зла, якого насправді в ближньому часто немає, і вважати себе кращим за інших, коли насправді ми гірші за інших. А як часто буває, що ми інших з брудом змішуємо за те, що вони мають деякі слабкості, хоча, наприклад, тих, що в устах мають димні сигари або цигарки, яких ми не вживаємо самі тільки тому, що вони для нас шкідливі, тим часом як дозволяємо собі пересиджуватися і, можливо, впиватись. Вхідне в уста не осквернить, бо не входить у серце, але в уста і вустами ж виходить... Щоб не мати щодо інших злої підозрілості, треба частіше розмовляти з іншими від душі як з сочеловеками, зчленами єдиного тіла, про спільні людські потреби, немічні, слабкості, недоліки і засоби. Якщо ми говоримо один з одним, то все якось не про те, про що слід, а все про зовнішні предмети, які мало стосуються або зовсім не стосуються наших загальнолюдських, внутрішніх потреб. Ми ковзаємо все по поверхні або стороннім речам. Ми знаходимося як би уві сні, в маренні, не наяву, хоча, очевидно, пильнуємо. Диявол, як і наша душа, створений на образ Божий, потрійний: він має розум і діє на наш розум; має серце та діє на наше серце побажаннями, пристрастями; має волю та діє примусово підбурюванням на нашу вільну силу. Нехай зберігаємо розум, серце і волю, та вправляємо їх безперестанку в законі Господньому. Святі Божі люди, ще живучи на землі, прозрівали помисли і серця людські – наскільки більше бачать вони наші серця в Богові по смерті, наскільки більше Мати Божа невпинно бачить усі наші помисли на кожному місці, а також святі апостоли, пророки, святителі, мученики, преподобні і всі святі! Адже вони в Бозі та в них Бог. Як же нам потрібно щиро молитися Божій Матері та святим, з якою вірою, сподіванням, страхом! Господь знає наше щоденне страждання і те, що нам належить 65 старанно помисл на лукавий 66 , і тому довготерпить нам і довготерпеливо чекає нашого виправлення і приймає наші покаяні молитви щодня, і дав нам самі молитви, якими ми можемо умилостивлювати Його. Ти грішиш щодня – не знемагай, не зневіряйся: коли 67 падеш у дні чи вночі, встань покаянням і спасешся. Дякую Тобі, Владико Господи, скоропослушнику мій, бо кілька разів спас Ти мене від гидоти ворожістю і від злості ворогою і моєю купно і від тісноти і посоромлення спас Ти мене. Дякую Тобі, всеблага Владичице, бо дворазово нині явно врятувала Ти мене по молитві моєї, вранці і ввечері, від збентеження і боязні сатанинської і дарувала Ти спокійно проголошувати царський дім поіменно весь на великій ектенії. Дякую Тобі, багатомилостивий Господи, бо був мені вчора щит і огорожу від гріхів і від стріл ворожих і багато разів по молитві моїй рятував мене. Дякую Тобі, пребыстрая Заступнице, Пресвята Владичице, бо за моєї молитви заступила мене і допомогла мені під час ранкового та полуденного богослужіння. 14 листопада. Ранок. Дякую Тобі, Господи, за десятиліття шлюбного співжиття з дружиною моєю, що відбулося, юже мені дарував еси. 14 листопада. Вихованці в першому класі зі Старозавітної історії отримують пізнання про Бога, Творця світу і людини, про Його вічність, премудрість, всемогутність, доброту, правосуддя, всюдисуще, вседержительство, незмінність; про падіння людини за самолюбством, гордістю та невдячністю; про обітниці Божі відновити занепалий людський рід через Викупителя і про приготування чи дітоводство людей до Христа; також про пророків і про те, що Бог провідних і тих, хто боїться і любить Його завжди нагороджує, а не тих, хто веде і не боїться і ненавидить Його карає і викорінює. З новозавітної історії вони дізнаються про виконання милостивих обітниць Божих людей, визволення їх від гріха і від усіх його бід через пришестя на землю обітованого Спасителя, Єдинородного Сина Божого, Господа нашого Ісуса Христа, про Його чудесне народження і обставини Його немовлят і життя, правди Божої, якої не виконав чоловік, – у обрізанні, хрещенні, пості та молитві та спокусі; про Його Божественне вчення, сповнене світла, сили, життя, миру, солодощі; про Його Божественні різноманітні чудеса, що явили в Ньому істинного Бога, Творця миру і людини, Життєдавця, Спасителя від гріхів і Лікаря всіх неміч і грізного Господа і Суддю всіх злих духів; про необхідність хреста і самовідданості для кожної людини та виконання Його божественних заповідей; про необхідність з'єднання з Ним через Таїнство Причастя; про необхідність лагідності, смирення, послуху, милосердя, чистоти серцевої, миролюбності, правдолюбства, терпіння неправд людських; про страждання Спасителя, Його хресну ганебну і болісну страту і смерть за рід людський, Його воскресіння і багаторазові явища після воскресіння з доказами найявнішими і піднесення на небо. З Катехизму навчаються вірі, надії і любові до Бога і любові до ближнього, дізнавшись наперед з історії Старого Завіту про заснування любові до Бога як Творця, Спасителя, Благодійника і до ближніх, як походять від однієї з ними крові, як до образу Божого, хоч і носять виразки прег. З науки про богослужіння учні навчаються розмовляти як діти з тим Богом, Якого вони пізнали (бесідувати в церковному богослужінні і розуміти мову Церкви), і насправді бачать величезну обряди нашого спасіння в святій Євхаристії, або в Таїнстві Причастя Тіла і Крові Христової; бачать, як Христос, Агнець Божий, жереться, приноситься в жертву за гріхи світу, як Він поклав за життя світу Своє життя, і найживішим, найтіснішим чином стикаються з Ним. Упізнають також у Таїнстві Хрещення, як вони відроджені в нове життя і стали чадами Божими, як у Миропомазанні запечатані Духом Святим, як у покаянні Господь лікує їх від гріхів, у Священстві – як керує їх до вічного життя, у Шлюбі – як розмножується рід людський, як святий має бути; в Єлеосвяченні – як Господь, всемогутній лікар, зцілює тілесні немочі. В історії церковної вихованці дізнаються про початок та розповсюдження Церкви Христової та про весь її благоустрій – ієрархічний, богослужбовий, обрядовий, законодавчий чи керівний; пізнають істину своєї віри, непохитність Церкви, нездоланною брамою пеклою; про те, як у разі потреби треба страждати за свою віру, як берегти безцінний скарб істинної та рятівної віри; як віра наша породила багатьох чад Божих, що живуть з блаженним життям на небесах; як свята і шанована і шанована наша ієрархія, як святе і життєдайне богослужіння, як святе шанування святих мощей, ікон, як справедливо зберігати пости тощо; як твердо треба триматися своєї єдино рятівної віри, що невпинно рятує своїх членів, що вірно тримаються її вчення; як вичерпалася освячуюча і рятуюча благодать в інших релігійних суспільствах. З історії Церкви вони дізнаються і про тих святих, які своїми ликами прикрашають наші храми, дізнаються про їхні доблесті, їхнє самовідданість для Христа і для ближніх. – Тільки все це безліч навчального матеріалу треба зводити до єдності, об'єднати спільною ідеєю та метою. Науки повинні бути єдиним, гармонійним тілом, тобто цілим складом з безлічі членів (як і люди – одне тіло), і духовне життя їх має бути єдиним тілом. Показати мудрість, доцільність, міцність будівлі нашої віри та Церкви! Все ще я земна мудрую: ще ласощами дорожу, ще через ласощі ворогую, пишаюся, зневажаю. Згріши, Господи, помилуй мене! А сам люблю ласощі. Навіщо ж заздрю, шкодую іншому? І інші мені мають заздрити, шкодувати. Чи бажаю я цього? – Ні. І іншому не бажай і не роби. Людство, особливо християнство, Боголюдиною Ісусом Христом безмірно звеличено, освячено, обожено. Диявол, заздрюючи і злобствуючи на таке звеличення і обожнення людства, вживає кожен день, годину, хвилину свої підступи на те, щоб ми взаємно один одного зневажали, один на одного озлоблювалися, один одного ображали, один для одного були скупі, один одному були недоброзичливі, або злозичливі або злобажані і зло зло низька, бридка. Звідси обов'язок будь-якої людини, особливо християнина, слухати себе, своїх помислів, слів, кожній думці на обличчя людини, кожній дії своїй і зберігати себе всіляко від гордості, презорства, злості, образи, скупості, недоброзичливості, злобажання, злоробства і зловтіхи і самих поганих помислів і лих, - як образ Божий, як члена Христового, обоженого в Христі, а про гріхи ближнього пам'ятати так, що гріхи його взяті Христом, Агнцем Божим, і на хресті пригвождені, що нам немає діла до його гріхів, тому що своїх безліч і свої треба очищати. Плідна має бути душа під час молитви, плодячи з себе святі помисли і почуття і прагнення до будь-якої доброї справи. Відчуття відрази, відчуження від святині, від Бога, Божої Матері, Ангелів, святих, від храму, богослужіння – від диявола походить. Треба полюбити все святе як споріднене нам і цуратися тілесного, мирського, гріховного життя. Означене почуття отринення, відчуження буває і зі мною, як найгрішнішим усякої людини, і воно, скільки я пізнав, є імла нечистих і злих і гордих духів, імла, яка зникає в міру старанності нашого в молитві. Справді, приходиш у храм і часто не відчуваєш ні прихильності до молитви, ні любові до Бога і святих Його, а буваєш холодний, бездушний, пов'язаний внутрішньо. А потім, як почнеш міркувати про те, куди прийшов, Хто тут перебуває і що тут чиниться, хто я, який грішник, як близький я до пекла, як я немічний, як багато разів Господь мене милував, прощав і очищав гріхи мої, як був досі помічником і міцним і не міцним і помічником. старанна. Бувають збентеження перед людьми – вони від диявола: треба сподіватися Бога боротися ім'ям Христовим у серці. Диявол має звичай чарівним страхом або солодкістю чарівної підбурювати до гріха і сильно тягне до нього і, спокусивши і збентеживши нас, вкладає в нас роздратування, опалення, затьмарення, тісноту, безсилля, малодушність і зневіру. Але всі його підступи треба вважати за мрію (і саме спотикання, чи падіння в серці, помислі, почутті та слові) і нітрохи не сумувати, просячи у Бога милості, очищення, миру та спасіння. Чай розслаблює тіло і присипляє душу і зраджує її дияволові. Благословенне Царство Отця і Сина і Святого Духа. Бог є Цар, вічний за своєю суттю, бо все створив і всьому дав закони. Коли проголошується Царство Пресвятої Трійці, то цим навіюється нам обов'язок і обов'язок слухатися у всьому житті Святої Трійці і виконувати її Божественні закони, і як Бог є любов і царює любов'ю і світом у серцях людських, то намагатися про взаємну любов і світ, і особливо здобути гарячу любов. Але й сатана теж царює в серцях людських і домагається безперестанку виконання своєї волі та усунення волі Божої, противіння їй; якщо сатана виганяє сатану, то він розділився сам із собою: як же встоїть царство його? [Мт. 12, 26], говорить Спаситель. Ці слова показують, що сатана і клеврети його всіляко шукають царювати і царюють над людьми через різні пристрасті і пожадливості тілесні і що всіляко опиратися чинному в нас до непослуху волі Божої противнику. Нам мало б бути приємно, коли з любов'ю оточують нас діти, особливо християнські, образи Божі, члени Христові (усіляка і у всіх Христос [Кол. 3, 11]), і тим більше повинно б бути приємно бути для них батьком-годувальником і подавати їм милостиню, а ми, навпаки, дратуємося ми, коли вони нас дратуємо, коли вони нас все маємо не від Божої милості. Де наша віра? О, всюди самолюбство, пристрасть до земних благ, усюди нехтування образом Божим і, отже, Самим Богом! Той і той, кажемо, холодний до мене – чому? Тому що ти холодний. Якою мірою міряєш, такою і тобі відмірюється. Ти чекаєш, що до тебе наперед були інші гарячі, – даремно: тобі треба зробити це раніше, ти приклад смирення маєш показати, щоб прикладом навчити інших тому, чого від них бажаєш щодо себе. Любов і смирення щодо ближніх – найкращий їхній учитель. Тростина, вітром вагається [Мф. 11, 7], - людина, що коливається і бентежиться духами злості. Чи мрія бісівська бентежить тебе, людино? Бо всяке зло є мрія, і тільки добро – істина. Утверди своє серце в істині, тобто в Господі, і мрія, зло зникне. Тисячі дослідів переконали тебе в тому, що всяке зло, всякий гріх, збентеження є мрія бісівська, злість бісівська, дим, - і ти ще вагаєшся, ще обурюєшся прираженнями злих духів! Звинувачуй їх у державі фортеці Господньої. Проста душа одразу може здогадатися, що став до неї диявол. Відбивай його ім'ям Господнім. Але пам'ятай, що і до інших він часто приражається, і тоді, як ти і не думаєш. Встигай у любові і любов'ю перемагай зло, а любов довготерпить, милосердить... не дратується, не мислить зла... ніколи відпадає (1Кор. 13, 4–8). Дякую Тебе, Господи Ісусе Христе, Боже мій, бо молитву мою про визволення мене від мережі ворожістю і від злості моєї почув Ти і незабаром заступив мене і помилував мене Своєю благодаттю. Ранок 14 листопада 1865 року. Воскресіння. Взаємною нашою міркуванням і співбесідою (з добрими людьми) руйнуються підступи ворожості, зцілюються пристрасті, удосконалюється дар слова – цей найбільший і найблагородніший дар Творця, множаться знання чи пожвавлюються вже отримані, зміцнюється взаємна любов, виправляються худі навички. Тому не повинно уникати суспільства і полягати в стінах людині, яка живе в суспільстві. Через приємне для плоті старий чоловік озлобляється на ближнього, тому що або заздрить йому, шкодує йому, або скупиться для нього, і через неприємне озлобляється на нього, тому що не терпить неприємного, будучи приємним зніжений; тим часом як неприємне корисне для плоті, упокорюючи її і забираючи гріховну зніженість її. О, як примхлива, зла, вибаглива, безглузда плоть моя! Ось їй іноді й багато куріння фіміаму в церкві не подобається, а іноді нічого: коли як подумається, відчується, – іноді ні з того ні з сього дбає. О, яке вміння треба керувати цим конем чи, що я говорю? – цим багатоголовим, багатодушним звіром! Господь служить тобі Своїм сонцем, просвітлюючи тобі день, Своєю місяцем і зірками, освітлюючи тобі ніч, Своим вогнем, просвітлюючи твоє житло у вечірній час, Своїм повітрям, даючи легке дихання Твоїм внутрішнім хутром, Своєю пшеницею, житом, ячменем та іншими; Своїми багаторізними соками грізними, даючи тобі харчування, плодами різноманітними насолоджуючи твій смак, Своїми шовковичними і рослинними нитками, Своїм золотом, сріблом, міддю, залізом, свинцем, оловом. - Ти чим Йому служиш? Владико Господи Боже наш, чи грішимо ми, чи стоїмо у святині Твоїй розумом і серцем – усі ми Твої раби, а Ти – наш Владико довготерпеливий, багатомилостивий і правдивий; помилуй бо нас, Господи, помилуй нас і гріхи наші очищай про ім'я Сина Твого Єдинородного. Треба здобути тверде переконання і почуття того, що Бог бачить невпинно всі наші помисли, почуття, бажання, пристрасті, і, стоячи на молитві, молитися від душі, з благоговінням і почуттям, а решту часу проводити обережно, дотримуючись святині в усій своїй поведінці і погрібаючись від душі; також маючи завжди в серці заповіді Господні і зберігаючи їх усім серцем, бо немає нічого дорожчого за закон Господній, який є найвищим нашим благом і блаженством і обов'язком нашим неодмінним. Ми всі Господні раби після створення від Господа. Помру я! Але я знаю, яку силу і яку сміливість має перед Богом молитва Церкви про померлих, і я твердо сподіваюся на її всеблагополучні молитви і заступництво перед безсмертним її нареченим, що здобув її кров'ю Свою і здобула себе кров'ю своєю, потами своїми. Сподіваюся і на те, що Господь за молитвою моєю, або більше за молитвою Церкви: Ісусе , Ти животі по смерті моєї 68 , буде і по смерті моїм животом, бо я за благодаттю Господа мого, Який, полюбив Своїх сущих у світі, до кінця полюбив їх [Ін. 13, 1], сподіваюся померти у мирі з Богом і з Церквою і з самим собою. Будь! Дякую Тебе, Господи Ісусе Христе, Боже мій, Визволителю преготовий і престижний, бо за моєю молитвою врятував Ти мене нині багато разів від гріхів моїх і від тіснот моїх. Чому мерзотної, окаянної, богопротивної плоті своєї не допускаєш терпіти гіркоту, хоча б від тютюну батька, і ображаєш своїм образливим, гнівним зауваженням батька свого – старця? Навіщо його засмучуєш? Навіщо кохання порушуєш? Що кохання важливіше, дорожче? Чого з любові до ближнього не слід перетерпіти? Якої гіркоти, якого тягаря не винести? З іншого боку, що малоцінніше, зневажливе грішної плоті, яка є земля і порох? І ще якась! — Смертна через гріхи, що неодмінно вчиняються нею і в ній. Нехай же вона, мерзенна, терпить будь-яку гіркоту - і заради неї. Кого ми поважаємо, цінуємо, від того багато переносимо, якщо щось робить неприємне для нас, і як би не помічаємо того, покриваючи поблажливістю. Чому ж ти мало цінуєш, шануєш батька? Що важливіше за особи батька? Ти згрішив – покайся. Ще скажи: навіщо високо ставиш своє тіло? Навіщо догоджаєш їй і заради догодження ображаєш особу батька? Якщо насправді [плоти шкідливі] він робить для тебе, скажи йому лагідно, смиренно, ласкаво, без гіркоти, без озлоблення, без наміру засмутити, принизити його в очах інших. Непогано буває зауваження віч-на-віч або при одній людині – нестерпно за інших, особливо за сторонніх, і треба терпіти немочі батька, носити тяготи його. Постійну повагу і пошану до особи батька треба мати і твердо зберігати згідно з Божественною заповіддю. Батько в сімействі - якийсь бог, цар, суддя: священне ім'я його, права його, влада його, самим Богом дана йому, затверджена його. Нечестивий батько або мати смертю нехай помре [Мф. 15, 4]. Гріхи за батьком помічаєш? – Не твоя справа, не тобі – Богові грішить він; ти свої гріхи знай, оплакуй, очищай, зі своїми пристрастями борись. А йому Бог Суддя. Перед своїм Господом стоїть він, або падає. Сильний Господь Сам навіяти йому покаяння, сильний Бог відновити його [Рим. 14, 4]. Люби ближнього, як себе: люблячи його, любиш себе, робиш благо душі своїй. Не засмучуй його злістю своєю: засмучуючи його без любові, не з добрим наміром, не для виправлення, а для уразливості його, засмучуєш себе і уражаєш себе. Пам'ятай, що в людині живе дух нескінченної гідності порівняно зі світом видимим – поблажливий і довготерпи йому, коли бачиш його грішним у чомусь тілесному, звинувачуючи все тілесне за сміття, і через сміття не роби сварки. Терпи безмовно неприємне для плоті. Але якщо [він] помиляється і бешкетує, викрий з лагідністю: старця не докоряй, але умовляй, як батька; молодших, як братів; стариць, як матерів; молодих, як сестер, з усякою чистотою (1Тим. 5, 1-2). Все у вас нехай буде з любов'ю (1Кор. 16, 14), бо всі ми єдине тіло і всі схильні до падіння різного роду. Пам'ятай правило: зневажати тіло, бо переходить, прилежати ж до душі, і своєї і ближнього, речі безсмертніші. Не бажай ближньому, чого собі не бажаєш, наприклад, не бажай йому смерті, якої сам боїшся і не бажаєш. Поглядаючи на пречистий образ Спасителя, помишляй: це образ найвищого, пречистого, всеблагого, премудрого і всемогутнього Художника світу і всіх істот, що його населяють, це Творець великих умів, світлов, вогнів, благостей, Сил Небесних – тобто Ангелів, чи шестокрилих Сірка, Архангелів і Ангелів, бо істота їх усіх є розум, світло, вогонь, добрість, сила. Це Творець та Художник людського роду. За цим думай: нехай дивлюся я з усякою чистотою, з усяким благоговінням, вдячністю, любов'ю на всяке, особливо розумне, поважне образом і подобою свого Творця, творіння Боже, нехай не вживу я в зло ніяким Божим творінням і нехай користуюсь усім у цьому світі з помірністю, з помірністю і з, відповідно до призначення речей. Нехай буде в мені єдине духовне око – око святині, любові, страху Божого, подяки Богові за багато дарів Його. Ще, дивлячись на образ Спасителя, помишляй: це образ Божественного нашого Спасителя, що поклав за нас душу Свою, хрест і смерть за нас перетерпілого, щоб нам дарувати свободу від лютих пристрастей і нас визволити від вічного полум'я в пеклі, - нехай я докоряюсь Йому до останнього мого духа, спрагу їхнього спасіння, як Він жадав, нехай молюся за них з гарячою любов'ю, як Мойсей, як Павло в новій благодаті, як невимовний любитель і людинолюбець Господь Ісус Христос; нехай бажаю їм, чого Він їм бажав, та піклуюсь про них, як про дітей Його, як про надбання Його, куплене кров'ю Його. Дай же, Господи, пастирів за серцем Твоїм і овець Твоїх за духом Твоїм. Маючи намір говорити вам слово, я повинен наперед молити Господа, щоб Він дарував вам слух серця, щоб ви могли благоплодно слухати пропонованого слова, бо не всі мають чистий і відкритий слух серця, як і Господь сказав: маючи – хто має – вуха чути нехай чує [Мт. 11, 15], - значить, деякі, і дуже багато, не чують, як слід би чути. Коли я живо представлю і відчую окаянство [ моє ], або багатогріховність, багатострасть і схильність до всіх пристрастей і пороків, безсилля для будь-якої чесноти, наприклад для щирої любові до Бога і ближнього, для співчуття ближньому в його горі, біді, бідність, злидні, злидні, злидні і злидні, злидні і бідність, злидні що Спаситель мій Ісус Христос так часто рятував мене від мого окаянства, від моїх гріхів і пристрастей і від поганої схильності до них і що Він може здійснити в мені і через мене будь-яку чесноту, може бути покровом і вбранням моїм, і, отже, може покрити мою гріховну наготу різою своєї правди, своїх тоді, своїх правди, своїх тоді я, своїх прав, благонадійністю, я повстаю від зневіри і виконуюсь почуттям своєї гідності; я пізнаю тоді, що Спаситель мій для мене і всіх людей є безцінним скарбом, є найвищим нашим благородством, багатством, світлом, вбранням – усе, всяке благо. О, яка велика моя духовна бідність і злидні! Плачу і ридаю, коли усвідомлюю і відчую її, особливо коли відчую, що я сам, за своєю волею впав у таку бідність і злидні і впадаю безперестанку. Як же нам, бідним, не співчувати бідним по тілу і в тілесних потребах при думці, що ми такі бідні душевно. Багаті тілесними благами, але бідні душевними, подавайте милостиню, та щедрий Владика душ і тілес помилує вас і очистить ваші гріхи і збагатить вас нетлінним багатством благодаті Своєї. […]. Владичице наша Пресвята Богородице, чи стоїмо ми у святині благодаттю Божою, чи грішимо за природною схильністю до зла, за неувагою, чи за захопленням прикладом інших, чи за забуттям, чи за насильством і спокусою від ворога, – ми завжди Твої раби, а Ти наша Володарки не веми; помилуй бо нас, Владичице, помилуй нас, і не відкинь нас за гріхи наші як зловмисних, і не позбав нас Твого всемогутнього предстання перед Сином Твоїм і Богом. Змиряючись перед людиною, змиришся і перед Богом, а не змиряючись перед людьми, не будеш щиро смиренний і перед Богом. Малі з малого починати повинні і поступово сягати великого. Вшануємо образ Божий живий, яким є людина, – вшануємо тоді й Бога. Хіба марно, даремно каже Писання, що людина – образ і подоба Божа [Побут. 1, 26]? Але ти не спокушайся його похибками: це виразки, покладені на нього дияволом розбійником, в них він коштує тільки більшого жалю і довготерпеливої ​​любові, а не озлоблення. Ти жадібний і скупий і злий на тих, що об'їдають тебе, як тобі здається. Читай завжди перед їжею з старанністю і роздумом Євангеліє, і не буде в тебе ні жадібності, ні скупості, ні злості, слово Боже розвіє красу і імлу пристрастей. Харчуй перш душу, потім тіло. Як обдуреним нечистотою, що видає сморід, здається, що не він один, а й усі з ним звертаються заражені таким же сморідом, хоча вони абсолютно чисті, так грішнику, пройнятому смердючим пристрастям, що носить у собі мерзенне серце, здається, що не тільки всі люди на землі, але й саме небо. Дари Божі людству за каноном і акафістом Спасителя і Божої Матері і людство (його велич) за цими канонами та акафістами докладно зобразити. Потім – людина за каноном Ангелу Охоронцю та благодіяння Ангела Охоронця. У того, хто постить, сльози покаяння – у того, хто не постить, немає. Тим часом життя християнина має відбуватися у покаянні. Покайтесь [Мф. 3, 2]. Як же потрібен пост християнинові! І Христос приклад показав, потребу посту. А християни не постять, попри устави церковні. Два гріхи тяжкі: непокора і непоміркованість. Я – борець із гріхом, який терпить, закликає Бога на допомогу, я – дякуючи після перемоги над гріхом. Тому деяка частка подвигів належить і мені, бо без боротьби з мого боку, без терпіння у боротьбі зі спокусами, без покликання Бога на допомогу я б безперестанку падав. Господи! Дякую Тобі за милостиву, державну, всемогутню удачу мені в служінні ранку та літургії ранньої. Бачив я, Господи, бачив всеблагу і міцну руку Твою в вилученні мене від обурених мене злих, бачив я і страшні підступи наді мною аггела безодні, як він хотів поглинути мене то пристрастю до блиску земного, то злобою на ближнього, то самою пересиченістю плоті моєї, то самою пересиченістю плоті моєї, Ти, Господи, за молитвою моєю і заступом Владичиці, перекинув усі підступи ворожості в мені, пробачив усі гріхи мої і покрив їх заради надії моєї на Тебе і вивів мене переможцем. Славлю Твою доброту, Твою довготерпіння, Твою силу непереможну, Твою славну перемогу! І царський дім я промовив добре, і на молебні молитву водоосвятительну прочитав також добре, з почуттям і силою. Напередодні цього дня під час молитви були рясні сльози з благодаті Господньої. І за це дякую Господу. Стан пристрасті, наприклад роздратування, заздрості, скупості, сріблолюбства та ін., є а) стан нетверезості, б) стан хвороби, в) стан затьмарення, г) стан неволі та рабства, тісноти та д) стан вільного божевілля. Тому треба а) завжди тверезитися, б) намагатися мати здоровий дух, в) через роздуми про все мати в душі світло розумне, г) завжди володіти собою і підкорювати розуму пристрасті і д) бути мудрим про Христа. Звідси також витікає наш обов'язок до ближнього, схильного до пристрасті, – поводитися з ним лагідно, спокійно, розважливо, поблажливо, здорово, вільно, розумно. Якщо інший, якщо мій брат хворий, навіщо ж я буду сам добровільно хворий; якщо брат нетверезий, чи слід бути і мені нетверезим; якщо він у темряві духовній, чи слід і мені бути в темряві тощо? Очевидно, ні. 22 листопада. Дякую Тебе, Господи Боже мій, бо ти був і нині для мене щитом проти гидотів бісівських, визволенням і очищенням, і миром і світлом очам серця мого, і свободою і простором серця, і відвагою. Якщо хочеш, щоб блага світу цього були для тебе корисні та приємні, користуйся ними завжди помірно, неупереджено, без жадібності. Посудина серця мого, мерзенний і дірявий, не може містити в собі святої любові до Бога і ближнього за тих умов, за яких я живу. Мені потрібна самота, самопоглиблення, споглядання, роздуми, читання слова Божого, молитва невпинна. Коли ми засмучуємо Господа Бога гіркими-прегорькими нашими беззаконнями - злістю, гордістю, презорством, невдоволенням, нетерпінням, непокорою, заздрістю, скупістю, любощуванням (а не богостяжанням), то це ніби нічого - милуй нас Господь, а як нас трохи засмутять словом чи ділом грішної, багатострасної, нечистої плоті – біда, і ми вдаємося нетерпінню, дратівливості, озлобленню – наприклад, через гіркий дим готові з лиця землі стерти винуватця чи того, хто бере і псує наше, бруднює, спотворює, ламає. Забуваємо слова молитви Господньої: як і ми залишаємо боржником нашим [Мф. 6, 12]. Дякую Тобі, Спаситель мій, бо був нині мені щитом проти гидоти ворожих, Помічником і Спасителем. Господи! Найдорожчий мій Спаситель! Як багато милостей виявляєш Ти на мені і на цих чадах, яких дав Ти мені. Зробителю! Зроби нас! Господи! Вони чада моїх молитов: зроби їх, навчи їх, примудри, утверди, уди чесні Церкви Твоєї покажи їх! Як Єву та Адама диявол спокусив плодами дерева, так Боголюдини думав спокусити хлібами: скажи, щоб це каміння стало хлібом [Мф. 4, 3]. А ми не розуміємо, чим найбільше спокушає нас диявол – їжею та питтям, солодощами, і, недбалі, ми завжди служимо йому, окаянному, ласощами, жадібністю, нестриманістю, непоміркованістю, захоплюючись часто, як безсловесні 70, апетитом до їжі та пиття. Радіємо, що свято Різдва Христового, чи Великодня, чи Успіння Богородиці, чи Петра і Павла скоро, а не запитаємо себе, чи приготувалися ми помірністю та постом та духовним тверезінням, чистим серцем зустріти ці свята. Так і у святах християнських ми радіємо більше святу плоті свого. Але даремно радіємо, якщо ми не витверезилися душевно. Диявол невпинно робить нам внутрішнє горе через надмірність у їжі та питво, а ми все-таки, божевільні, дозволяємо собі надмірність. Діавольський міраж: коли збуджується в серці злість на ближнього, тоді треба було б озлоблятися на диявола, що чинить у нас, озлобляє нас на ближнього, та на себе самих, що допустили становище з ворогом проти ближнього, який є образ Божий, – а ми озлобляємося на самого ближнього і в ближнього самого. Дякую Тебе, Господи Боже мій, бо сподобив мене Божественну літургію здійснити, і слово скласти і вимовити, і Божественне Брашно неосудно прийняти і спожити. 28 листопада 1865 р. Люби всяку людину; якщо ж хтось із них робить щось неприємне для тебе або грішить проти тебе і проти Бога – терпи. Терпить одне одному любов'ю [Еф. 4, 2], - терпи, а не озлоблюйся на нього, не зневажай його, як це з тобою буває. Пам'ятай, що людина – образ Божий, хоч і носить виразки гріхів. Молися за грішників. Гроші, їжа, питво, одяг, дим тютюновий та ін. – все це порожній привід бісівський до озлоблення на ближнього, на який не варто звертати уваги, як у церкві приводом до озлоблення диявол робить нерідко кадильний дим. Людина – образ Божий, словесна істота, вінець творіння Божого, краса творіння, цар природи, чадо Боже, спадкоємець Божий, співспадкоємець Христовий. На жебраків не озлоблюйся: чи багато тобі дав Бог жебраків? А які вони незлобиві! Потріплеш їх за волосся і за вуха – а вони все пестять і анітрохи не озлобляються. Це ангели незлобиві. А потреба їх, нужда! Якби не вона, чи стали б вони ходити за тобою? Терпи їх, не цурайся їх. За тобою вони ходять – нехай: то ангели за тобою ходять. Скільки між тютюном, що палять, є людей, готових на самовідданість для користі ближнього. Тому не засуджуй курців. Не входить у вуста сквернить людини, але що з вуст [ Мф. 15, 17-20]. Уважай собі, о некурящий, - чи не гірше ти курця? Якщо помисли злі походять від серця твого: вбивства, хули – то це все дуже сквернить людину. Тримайся всіляко кохання, святині. Чому Петру апостолу сказав Господь: ти – Петро, ​​і на цьому камені Я створю Церкву Мою, і брама пекла не здолають її [Мт. 16, 18], а не іншому апостолу? По-перше, тому, що він швидше за всіх осяяв віру в Спасителя, по-друге, тому, що він мав гарячу любов до Спасителя і, по-третє, тому, що він був одружений і заради Христа залишив свою дружину. Подружжя означає союз Христа із Церквою. А інші апостоли не мали до того часу такої живої віри і були майже всі незаймані. Коли диявол у серці твоїм хулить Господа чи Пречисту Богородицю, невже й тобі хулити? Чи не ненавидіти усією силою душі цю хулу і цього хульника святині Божої? Точно так само, якщо відчуваєш у серці озлоблення на ближнього, чи погані помисли, чи скупість, чи люботяжіння тощо, невже тобі озлоблятися на ближнього, погані помисли годувати, скупість, любообтяження? Чи не повинно ненавидіти цих пристрастей і винуватця їхнього диявола? – Так, слід ненавидіти пристрасті та диявола, а не озлоблятися на ближніх. Треба виконуватися в серці подяки до Господа, що Він відкрив нам величезну обряд Троїчності Облич Божества і з благоговінням завжди вимовляти це ім'я. Те саме і про ім'я Божої Матері. Дорожі скарбом православної віри – він безцінний, дуже великий. 2 грудня 1865 р. Владико Человеколюбче, Господи Ісусе Христе, дякую Тобі, що й нині зберіг мене від гидких гріхів і огидних духів і захистив мене. Не залиши, Господи, і на передню. 71 Розслаблення духу і тіла на молитві і тупість молитви - від диявола, що гніздяться в серці; якщо будемо посилюватися молитися щиро, то в міру зусиль і щирості нутрощі наші оживлятимуться і зміцнюватимуться. Диявол входить у нас через надмірність у їжі і питво, куріння тютюну та інші насолоди плотські, а також через танці, через театри, маскаради. Курити не треба – це хіть. Виконуйтеся Духом [Еф. 5, 18], а не димом. Досі я пов'язаний залюбством і злобою, досі не люблю ближнього, як себе, і в ближньому не люблю образу Божого, не довготерплю ближнього, зневажаю жебраків, які часто просять у мене милостині. Згрішиш, згрішаю до Господа: помилуй мене, Господи! Треба б радіти мені, що я служу Господеві в особі жебраків, виконую заповідь Його про роздавання майна бідним і жебракам, а я, окаянний, часто сумую про те, що мимоволі мушу роздавати милостиню бідним, особливо деяким з них. Адже всі – члени Христові, хоч і носять виразки гріхів. Чому ж досі я не виконую як слід словес Спасителя мого? Чому я не відкидаю себе для блага ближніх? Чому самолюбую, коли знаю, що самолюбство – гріх і смерть? Чому я ціную високо це сміття грошове? Чому я маю до нього любов, пристрасть? Я – на землі небесний, я, що нарікається дитя Боже, що живиться Божественною Кров'ю! Я, котрому чесна 72 і велика обітниця дарувалась, і задля цього буду причасник Божого єства, віддалившись від пануючого в світі розбещення пожадливістю (2Пет. 1, 4)! Чому при милостині я не тримаюся святої простоти, з якою наказує подавати милостиню Апостол? Подавай, каже, у простоті... милуй, з добрим волею [Рим. 12, 8], доброхотна бо дателя любить Бог (2Кор. 9, 7). Чому я не люблю бути на вулиці в бесіді з жебраками, з меншою братією Христовою, і не розумію їхні потреби і по силі не задовольняю їх? Чому поспішаю додому? Чому люблю спокій плоті? Тіло бажає і шукає багато-багато матеріальних благ, щоб, маючи їх, сказати собі: душа! маєш багато добра на багато років: відпочивай, їж, пий, веселися, щоб уже не на Бога покладався, а на багатство [Лк. 12, 19]; але дух каже: хліба насущного мені потрібен тільки для того, щоб зміцнити тіло, що є мною, і щоб через жадання багатого серце моє не відчужилося від Господа і від ближнього, бо зажерливість є ворог любові до Бога і до ближнього. правда І це тому, що не можна служити двом панам: Христу і Веліялу, Богу і багатству. Ми повинні зневажати багатство, як сміття, ми, безперечно, повинні вважати його сміттям, але ми повною мірою і невпинно цінуємо, як і належить, безцінного Нареченого нашої душі - Господа і ближнього, образ Його слави. 4 грудня 1865 року Господи! Дякую Тобі, бо Ти торжественно і милостиво визволив мене від гніту гніву під час всеношної служби проти співдиякона, а потім у вдовиній ​​квартирі від гніту скупості, або жала срібного карбованця, який я їй пожертвував за її бідність. Скрізь і всіляко Ти рятуй мене, Господи! Про це, бо Ти мій Отець, і Годитель, і Спаситель. Не бажай покійного життя – заснеш духовно. Люби праці, скорботи, небезпеки. Господи! Дякую Тобі, бо від безлічі бід врятував Ти мене, і благополучно здійснити Божественну літургію одному, без диякона дарував Ти, і причаститися неосудно, і спожити Свята Твоя у світ душевних сил. 6 грудня 1865 року. Господи! Бачив я, як духовний лев рикав пожерти мене, як уже він тримав мене в своїх лапах! Досі я, окаянний, не вивчив християнської абетки - любити Бога і ближнього; Досі я не переконався, що й усяка людина, як я, хоче їсти-пити і шукає цього і що голодному треба співчувати і допомагати, а не озлоблятися на нього, не зневажати його. Ух, яка темрява, яка нерозсудливість! Який беззаконня! Досі я не навчився і шанувати батька сердечно і ставлюся до нього з якоюсь зарозумілістю, іноді озлобленням! Доки ми не наслідуємо дух Христовий, життя Його, дух Божої Матері, життя її, дух і життя святих Божих людей? Доки не шукаємо насамперед Царства Божого і правди його у твердій впевненості, що всі земні блага додадуться нам від Господа без нашої опіки? Хай же буде наше піклування про угоду Господеві, а Господь піклується про це маловажне наше тіло. Якби була між нами любов християнська, то не було б між нами того небудування, що тоді як інший багатий – інший зовсім бідний, інший пересичений – інший жадіб, інший упивається – інший жадає, інший має багато змін нижнього і верхнього одягу, а інший тільки одну і ту худу; інший має безліч будинків або багато кімнат, а інший не має де голову прихилити, або змушений купувати при своїй бідності притулок собі дорогою ціною; якби між нами була любов християнська, вона не допустила б такої нерівності: багаті ділилися б з бідними, не стали б пересиджуватися при думці, що є багато голодних, і стали б ділитися своїм добром з бідними, стали б робити свою трапезу менш розкішною; якби була любов християнська, вона змусила б нас кинути ці руйнівні надмірності в оздобленні житла, в столі, в одязі, в екіпажі, в задоволеннях порожніх, на які не шкодують великих грошей, тоді як бідному шкодують кількох копійок та ін. Подивися на діла світу – він руйнує справу Ісуса Христа, справу викуплення Його, справу зведення на небеса людського роду, справу очищення та оновлення його. Світ приковує людей до землі, вкидає їх у всілякі вади через розкіш, спокуси тощо, через книги, через театри, клуби та ін., Навіть через училища свої. У Богородиці вся радість, вся надія християн після Господа Бога – тому ми і закликаємо Їй часто: радуйся! Людині чогось шкодувати – значить Богу шкодувати, тому що в особі Ісуса Христа Божество з'єдналося з людством і люди стали членами Христовими, храмами Духа Святого, обитель Святої Трійці. Ти кажеш: я був у преподобного Олександра Свірського, у преподобних Зосіми та Саватія Соловецьких, у Варлаама Хутинського. Добре. Але чи наслідуєш їхню віру, їхнє життя, неупередженість чи неупередженість до земних здобутків, до ласощів світу цього, до честі світу цього? Якщо ні, то нема тобі користі від усіх твоїх відвідин різних святинь. Відвідуючи гробниці святих Божих, гірничаючи мудрих на землі, мудруй і сам гірська, згадуй частіше, що ти – мандрівник і прибульець на землі, як усі батьки твої, і не спокушуйся тлінними красами світу цього. Якщо хочеш мати безперестанку в серці мир Божий, люби Господа Бога безперестанку всім серцем і всією душею, шукай всесильно Царства Його та правди його; люби ближнього, як себе, ніколи на нього не озлоблюйся ні через що, навіть у серці своєму не зневажай нікого серцем своїм; нікому ні в чому не заздри, нікого ніяк не ображай, нікому не шкодуй нічого потрібного, звичайного і повсякденного, будь з усіма ласкавим, прямодушним, щирим, правдивим. А щоб бути тобі всім цим, безперестанку носи в серці Ісуса Христа і заповіді Його, безперестанку проси Його, щоб Він примудрив і утвердив тебе ходити шляхом Його заповідей і відсікти твою розбещену волю, скоритися ж вседушно Його святій волі. До земного не май ні до чого пристрасті, бо через пристрасть серцеву до земного невпинно ображається Господь Бог, Творець, Промислитель і Спаситель наш і живий образ Його на землі – людина, та й сам упереджений ображає передусім себе самого, самого себе віддає у владу ворога темного, в лапи. тісноті, мороку, приниженню відчужується від Бога і Пречистої Матері Господа Ісуса Христа, святих Ангелів Божих і святих людей і всіх людей, що з ним живуть, і поєднується з дияволом і його аггелами. Пам'ятай: ти хоч на землі, але небесна людина, до Царства Небесного, до соцарства з Христом покликаний. Нинішні тимчасові страждання нічого не варті в порівнянні з тією славою, яка відкриється в нас [Рим. 8, 18]. Пам'ятай своє покликання та обрання. Хіба ви не знаєте, що ви храм Божий, і Дух Божий у вас живе? (1Кор. 3, 16). Бо всі, що ведуть Дух Божий, є синами Божими [Рим. 8, 14]. Наше ж проживання – на небесах, звідки ми очікуємо і на Спасителя, Господа нашого Ісуса Христа [Флп. 3, 20]. Геть стара привабливість – земні блага і ворожнеча до ближнього! Полюбимо одне одного. Геть, старий чарівник! За що я ненавиджу світські театри та журнали, це за те, що в них ніколи не чути імені Отця і Сина і Святого Духа, ніколи не говориться про велику справу нашого спокутування від гріха, прокляття та смерті, а все одна світська суєта, марнослів'я світське. П'ятниця. Скільки гіркоти за мене переніс нині Господь мій Ісус Христос, щоб визволити мене від вічних мук! Чим я дякую Йому за це? Чи засмучую плоть свою, перелюбну, злу, заздрісну, скупу, норовливу, горду? Ні, насолоджуюся, окаянний: з медом, цукром їм і п'ю. О, сластолюбець! О, ошуканець, чарівник сатана! Він вселяє мені заздрити ближньому, його достатку, благополуччю або бути скупим до нього або озлоблятися на нього, або пишатися перед ним, зневажати його, а сам знущається у всіх цих випадках наді мною, мучить мене, мучить найперше мене! О, ошуканець, о, чарівник! Чи не всі ми, люди, одне тіло і кров? Чи не все тіло Христове? Чи не всі Христові? Господи! Дякую Тобі за коротке колишнє смутку моє відвідування і за помилування Твоє велике, бо не в око коня забила мене оглоблею, а в м'якоть обличчя. О, як чудово Ти зберіг мене, Господи! Який я був близький від небезпеки! Дякую Тобі, Господи, дарувальнику життя, хранителю мій! Господи! Даруй мені бути завжди з Тобою, з Тобою єдиним, а не з благами цього світу, не з людьми світу цього! 11 грудня 1865 р. Дякую Тобі, Господи Боже мій, бо вчора визволив мене за молитвою моєю від лютих пристрастей, що мучили мене під час перебування у мене дівчини Марії через місто, з богадільні. Ти утихомирив мене, чужого світу, коли я схилив перед Тобою на молитву мого коліна. Ганяючись за солодощами чуттєвими, втрачаємо духовну насолоду - Христа, джерела всіх солодощів чистих, і їстим горе душевне, пекельне, пригнічуємося тяжкістю душевною, пекельною. Речами життєвими, як-то: грошима, ласощами, шатами та ін. – щодня ворог спокушає нашу віру, сподівання і любов до Бога і ближнього і щодня знаходить нас оголеними живої віри та сподівання на Бога та любові до Бога та любові до ближнього. Не можна до будь-якої людини бути постійно, незмінно лагідною, але треба бути і строгим: постійні ласки розслаблюють душу і роблять її зніженою і нетерплячою і навіть злою, бо часто буває, що чим більше до нас хто ласкавий, більше нам догоджає, до того, у разі найменшої його помилки знижується, ми б, ми хоч хвилини, ми б, мимохіть, ми б, мимохіть, мині. Суворість, навпаки, зміцнює душу і вселяє їй належну повагу до гідності людини взагалі і того особливо, проти якого ми грішимо, і повага до законів і порядку. Тому в строгості з милістю треба тримати не лише дітей, а й дорослих, особливо тих, у яких свідомість і почуття обов'язку щодо Бога, ближніх і себе слабо розвинені. Згрішив я, Господи, нетерпінням і озлобленням на жінку мою: помилуй мене. І згрішив колись? Тоді, коли вона мені служила, догоджала. Паки благаю Тебе: помилуй мене! Адже вона Твоє творіння, Твоє дитя, Твій член, Господи Ісусе, образ Церкви Твоєї! Який я зніжений! Не терплю найменшого болю, не хочу зазнати однієї зайвої хвилини! Згрішив я! Господи, помилуй мене, багатомилостивий, багатостраждальний Господи, страшні пристрасті нас заради терплячий! Ні, що не кажи, а не до розваг, не до розкоші, коли у багатьох, багатьох братів наших, нічим нас не гірших, нема чого їсти, нема чим одягтися, нема де жити. Жаліти людину, не шкодувати нічого потрібного для людини, бо все для людини. Геть принадність земних благ! Все земля, все із землі та все в землю! Господь – живіт наш. Через пристрасть до земних благ, через жаління їхнє серце відпадає від любові до Бога і ближнього і недбає про спасіння душі своєї та духовні дарування і подвиги і про набуття небесних нетлінних і вічних благ, для яких ми і створені, і народжені, і живемо, і покликані. Про горне подумуйте [Кільк. 3, 2]. Духом ходіть і пожадливості тілесні не робіть. Два життя для нас: одне тимчасове і тлінне, інше вічне і нетлінне: до останнього перше є шлях і приготування. Про це й пам'ятаємо завжди і щодо земного життя та будемо безжурні. Шукайте перш Царства Божого і правди його (гірня мудруйте), і ця вся додасться вам [Мт. 6, 33]. Зауважте, зайве піклування про земне – дух диявольський, підступи диявола, ворога нашого. Кожної миті життя серце наше має бути затверджено в Господі. Пожалів на мить чогось земного ближньому – дивишся, лукавий заліз у серце, і, як павук муху, почне він обплутувати душу і закріплювати її за собою, щоб не пішла, не вирвалася. О, павук, всегубитель окаянний! Господи Ісусе, допомагай нам і рятуй нас! Ти бачиш усі мережі пекельного павука, бачиш, як ми сліпі, жадібні, як мухи, до солодощів. Роздробляючи хліб твій, харч твій приснним і слугам своїм чи жебракам, пам'ятай, що вони рівні тобі брати і сестри твої і однакові з тобою мають права на дари Божої доброти і щедрот, тому не буде око лукаве, і не здається тобі шматок брата твого чи сестри твоєї, гидоту Господеві око лукаве і заздрісне. Чи з'їсть, чи не їсть ближній частку свою, вона його доля, і нехай буде вона завжди добра і наткана і вражена, і переливається, як твоя власна, та й тобі Господь пошле таку саму, бо якою мірою міряєте, такою ж відміряється і вам [Лк. 6, 38]. Через порожні, нікчемні житейські речі спокушає ворог щодня любов нашу до Бога і ближнього і через цих порожніх речей - хліба і різних їстів, також через гроші, посуд, меблі, одяг, поділів різних домашніх ми порушуємо щоденно любов до Бога і злі, горді й презирливі, заздрісні й скупі і тим чутливіше ображаємо Всеблагого і Прещедрого Владику свого Господа Бога в Трьох Іпостасях, що створив усіх нас за образом і подобою Своєю і заповідав нам у слові Своїм бути добрими, милосердними, щедрими, щедрими, і Бог у Христі пробачив нам [Еф. 4, 32]. Господи, помилуй нас. Це єдино волаємо до Тебе: бо всякої відповіді дивуємося 73 , без відповіді серцем, зли суті. Що якби не щедроти Твої багато, Господи, щедроти залишення гріхів і гріхів моїх? не знав би я спокою в усьому житті моїм, виснажився б я в тіснотах моїх, нестерпний був би для мене живіт мій. Слава щедротам Твоїм, Господи! Що має бути природнішим, звичайнішим і легшим, як залишати один одному гріхи, провини, похибки, образи тощо? Природніше, кажу, звичайніше і легше, тому що ми самі невпинно грішимо проти Бога і ближніх і постійно припливаємо до Бога з молитвою про прощення наших гріхів і завжди отримуємо від довготерплячого та багатомилостивого Людянолюбця залишення своїх гріхів? Як не залишити свою злість, побачивши таку нескінченну доброту, яка невпинно милує нас? Але самолюбство, але гордість наша! О! У тому й біда! Ми грішимо – нічого, ближній грішить – біда, як можна так? У себе колоди не бачимо, а у ближнього бачимо й сучок. Коли ж ми дізнаємося нарешті про своє засліплення, своє безумство? Щодня, Господи, Ти заручаєш нас Собі милостями. Довготерпляче і багатомилостиве, єдине Чоловіколюбче, слава Тобі! Грудня 14-го дня 1865 Ми всі заражені отрутою гріха, а протиотрута гріха, а протиотрута гріха – молитва. Як же потрібно кожному набути істинну молитву! Одностайність членів сімейства порушується дуже часто скнарістю одного з них, наприклад якщо один з них шкодує дуже ласощі, а інший, ні і в багатьох вживає їх, - ось і біда, і пішла заздрість, ненависть, скупість. Але треба зневажати солодощі, щоб зберігати боголюбезну одностайність. Господь додасть, а не забере земні блага. З тими, хто давно живе з тобою, звертайся так, як з прийшовши до тебе сьогодні якоюсь високопоставленою людиною, якій ти намагаєшся надати всяку нелицемірну повагу і послугу. Бо людина, яка з нами живе, завжди та сама людина, той самий високоповажний образ Божий і цар земний, і чадо Боже, і член Христів та ін. Батька земного, як Отця Небесного, шануй, бо з Негоже всяка батьківщина на небесах і на землі називається [Еф. 3, 15], а Бог всіляка у всіх (1Кор. 15, 28). Бо всі ми з нічого і нічого – все Бог. З благоговінням і любов'ю звертайся з усіма, і з багатими і з бідними, знатними та незнатними, з начальницькими, рівними та підлеглими. Господи Ісусе, допоможи! Щодо земних благ покладися в усьому на спільного всіх Попечителя, Отця Небесного! До срібла не май пристрасті, до солодощів, одягу теж, ні до чого земного – до Отця, єдиного Небесного Отця приліпи всім серцем. Досить блукати вдалині від Нього, досить приліплюватися до тварів: випробував яке, настраждався, натомився душею. Візьми до уваги характер людини, з якою живеш і звертаєшся, згадай, як важко змінити природний характер, і за увагою до недуг людини та її природою гріховності зниж йому, прощай йому як невільнику, як хворому, бо й собі бажаєш всілякої поблажливості, сам ти почуваєш себе інших. У лікарі поважай Боже дарування, яке дарує твоєму благу тілесному, і не скупися за силами своїми нагороджувати його за працю його, за знання, мистецтво його, яке він набув довготривалим і багатотрудним вивченням, зі втратою душевної енергії і тілесного здоров'я. Бути вдячним лікареві – значить бути вдячним ніби Самому Богу, Лікарю всіх і творить майстерних лікарів. Дари різні, але Дух один і той самий; і служіння різні, а Господь один і той самий; і дії різні, а Бог один і той же, що робить все у всіх. Але кожному дається вияв Духа на користь... іншому дари зцілень, тим самим Духом... Все ж це робить один і той же Дух, розділяючи кожному особливо, як Йому завгодно (1Кор. 12, 4–11). Пам'ятай, що всі ми єдине тіло єсми, хоча члени багато (1Кор. 10, 17). Чи члену своєму шкодувати чогось, чи тілу своєму? Ми – єдине тіло людства. Нехай не буде чвари в телесі, але так само єдиний про друзяго піклуються уди (1Кор. 12, 25). На їжу та питво не шкодуємо багато, а на відновлення здоров'я шкодуємо небагато, тоді як після відновлення його, можливо, довго не доведеться відновлювати його. Але чи не знаєш ти, що Сам Господь все будує, що Він саме будує або допускає і те, щоб ти захворів і покликав лікаря і дав йому певну кількість грошей, як Господь же будує, що в парафіянах твоїх Він збуджує бажання здійснити певну потребу і дати тобі чи пошану відому суму. Господь поділяє свої дари між людьми, як хоче. Але ти зауваж про себе – тілесний ти людина і не за духом ходиш, і на Бога надії не маєш, на Бога, Який сказав тобі: не залишу тебе і не покину тебе [Євр. 13, 5], або: Погляньте на птахів небесних: вони ні сіють, ні жнуть, ні збирають у житниці; і ваш Небесний Батько живить їх. Ви не набагато краще за них? [Мт. 6, 26]. Не дивись на всі боки: там тобі справи немає, – дивись за собою та перед собою. Це означає: не помічай чужих слабкостей і не зупиняй на них своєї уваги, а прислухайся до своїх помислів, свого серця, що в ньому робиться, та на закон Божий, представлений перед тобою Творцем, щоб Він свято зберігати його. Та й про тілесне здоров'я говорячи, на всі боки теж не задивляйся, а дивись уперед себе, на те, на що слід дивитися, – а то або оступишся, або кінь заб'є, або інше що неприємне що може статися. Коротко, з духом любові треба висловлювати правду людям, яким ми маємо за своїм званням висловлювати її, інакше закоснемо все в неправді – і вчителі, і ті, хто навчається. Через диявольську лестощі треба всі земні блага вважати за сміття, що зневажається ногами, якого анітрохи не шкодуємо, і байдуже розлучатися з ним. Скільки норовливості, капризів диявольських через порожню будь-яку річ іноді буває! Скільки образ Богу, образ, сум взаємних! Ось як ворог повертає нашими серцями через прихильність нашої до порожніх речей. Ах, чим менше цього солодкого пилу, цього блискучого пилу, блискучого одягу, прекрасних речей, тим краще. А ми бажаємо більше мати та користуватися. Хвора людина радий все віддати тому, хто зробив би її здоровою, - так і ти не шкодуй лікарю грошей, якщо він успішно лікує тебе. Біснування земними благами. Вже й біснуємося ми, окаянні, через них – скільки тісноти, дратівливості, затьмарення, безсилля душевного і тілесного! Перший негідник - ти, вороже мій, дияволе; другий негідник – я. Але я хочу, Господи Ісусе, бути благоугодним Тобі і придатним для Тебе: сотвори мене з милості Твоєї благоугодним і придатним, і нехай я не буду здобування і чужо чужому: Спасе, Сам мене ущедри. Отче Святий! Ти заради Сина Твого коханого нині великою милістю помилував мене, знявши з мене гріхи мої і миром огородивши душу мою, що не мала світу; дякую бо Тебе, Господи Боже мій, бо мене, не гідного милості, милуєш за невимовним Твоєму людинолюбству. Але утверди мене в Тобі, Боже! Милість, радість моя, скоропослушнику мій, Господи! Дякую Тобі, що почув мене незабаром і дхнув Ти мразом, як молишся Тобі, і просвітив Ти Лице Твоє на нас. Господи! Визнаю Тобі, що Тобі так само зручно зробити зміну в природі, що оточує нас, як і в душах наших, бо Ти – Вседержитель і всесильний, і всесвіт перед Тобою як нікчемний, і душа людська перед Тобою – більша за мир, бо яка користь людині, якщо вона набуде всього світу, а душі своїй зашкодить? [Мт. 16, 26]. Яке божевілля обурюватись і озлоблятися на лікаря за те, що він часто ходить до нас, завдає нам найбільшого добра – здоров'я, виправляє пошкодження в нашому тілі і за це найбільшої ціни справа користується від нас дещо щедрою винагородою! Такий безумець я! О, який я нерозумний! Як пристрасть сріблолюбства затьмарює мене! Припустимо, що я не багатий, але чи не став би так само малодушувати через частого приходу лікаря і тоді, коли був багатий? Припустимо, що хвороба була безпечна - забій обличчя оглоблею коня, що наїхав! Але якби не користувався лікар, можливо, вона стала б небезпечною, і тільки він запобіг небезпеці майстерним лікуванням! Адже він навчався кілька років! Господи! Як ми мало цінуємо дарування Твої, бо лікар вправний - Твій дар неоцінений! Іншому даються дари зцілень... а Господь один і той самий (1Кор. 12, 5-9)! Пробач мою провину, Господи! Свої праці цінуємо високо, а інших людей, подібно до нас освічених і благородних, немає! Сліпе самолюбство! Якщо лежатимеш на боці, то ніяка спокуса не осягне тебе, будеш спокійний, задоволений, мабуть, веселий, – а як прямуєш до корисної та рятівної діяльності, тут усяка спокуса зустріне тебе: і неспокій, і дратівливість зі злобою на ближнього, і скупість і пряжливість, і холодність. потрібна буде боротьба із самим собою, із супротивними силами і зі світом перелюбним і грішним, цим гніздом диявола. На молитву станеш – треба боротися з лінощами, холодністю, скам'яненим нечуттям, лицемірством, щоб молитися не вустами тільки й не холодною, тупою, неживою думкою, а серцем бадьорим, з ясним розумінням та почуттям читаного, щиро, нелицемірно; Боже слово читатимеш - треба перемагати знову небажання, огиду, тупість думки, холодність і огиду серця від живих словес Божих, щоб читати охоче, з жагою, з великим задоволенням і радістю, зі смиренням, благоговінням і подякою, з думкою: хто я, хто читає? – черв'як мізерний! Хто говорить у слові Божому? - Бог нескінченний, всемогутній, що все створив словом Своїм, який усиновив нас Собі у Христі, Сині Своїм; з ближніми різними треба тобі звертатися - повстають проти них у серці ні з того ні з цього гординя, презорство, озлоблення, заздрість, скупість, нечистота тілесна і все полчище пристрастей - знову борись з ними всіма силами, щоб не бути обійнятий зовсім їх нечистим полум'ям, щоб любити і поважати себе поважати у всякому гідність людську, образ всесвятого, всеблагого і всемогутнього Бога, єдність крові та походження, звірена свого та члена Христового і любити всякого, як себе. Нікого не зневажати, ні на кого не озлоблятися, нікому ні в чому не заздрити, бо всі ми одне і у всіх Христос – невичерпне та преславне багатство; нікому нічого потрібного не шкодувати і ділитися своїм добром у міру сил своїх, охоче, з лагідністю та смиренністю, начебто ми були не ті, хто подає, а самі приймає; ні про кого не думати нечисте, тілесне, хтиве, бо всі ми – справа пречистих рук Божих. Чому ж це так буває, що той, хто не терпить спокус, а хто терпить? Тому що той не йде проти темного царства диявольського, і біси залишають його в спокої, а цей іде проти нього, врозріз з ним, тобто з темним царством духів, - ось вони і проти нього, нападають на нього, мучать його, борють його: перестань нам противитися, тобто гріхам, і ми не станемо триво. Звідси очевидна потреба боротися всіма силами з усяким гріхом і завойовувати собі всяку чесноту, сукупність яких, що становлять світлий образ і подобу Божу, ми втратили в раю. Нам би багато всього, а іншим мало - ось як ми самолюбні і недоброзичливі! Ми маємо багато – добре, інші мають багато, особливо наші побратими – біда. Чи не навпаки? – біда, що ми багато маємо, а інші мало, бо при великому маєтку робимося самолюбними, сповненими будь-яких пристрастей, а ті, хто має мало, страждають від нашого жорстокосердя! Ось як гріх спотворив моральний порядок, висушивши братню любов і від Бога відвернувши через те, що має більше наближати нас до Нього почуттями любові і подяки. Ворогуючи, ворогуй проти будь-якого пристрасного помислу і почуття, як проти самого диявола, а не проти ближнього, до якого лукавий збуджує гріховну пристрасть, наприклад заздрість його багатству чи озлоблення, скупість, нечистоту та ін.; також ворогуй проти нього, коли виробляє в тобі невиразну жадібність до їжі та пиття і намагайся їсти спокійно, з пам'яттю про Бога, не поспішаючи, не багатоїдності та багатопиття бажаючи, в помірності в їжі та пиття. Зі звуками, стукотом, словом, кашлем, поглядом, дотиком диявол спрямовується в нашу думку і серце і часто за нашою помилкою і нерозумом засмучує наш серцевий спокій, тому що він простий і як стріла, як блискавка вдаряє в серце. Потрібно слухати серця і берегти його, Христа неодмінно носити в серці невпинно. Сам ем-п'ю з насолодою та жадібністю – нічого, гаразд; інші разом зі мною їдять-п'ють із насолодою і жадібністю з мого, як гадаю, столу – біда. Але чому моя дружина нічого не шкодує і сама напрошується, щоб я поїв і того й іншого що краще, а я шкодую і не напрошуюсь? Тому, що вона добріша за мене, любить мене щиро, а я гірший за неї, самолюбний і егоїстичний. Ось у яких дрібницях пізнається людина! Господи! Помилуй мене! Виправи мене, онови мене! Тобі все можливе. Господи Ісусе Христе, дякую Тобі за п'ятикратне, явне, всемогутнє спасіння Твоє мене грішного від поганих гріхів моїх і від мерзенних духів, також від демонів скупості та дратівливості. Дякую Тобі, моя сила, моя безсоромна надія (шостий і п'ятий класи). 16 грудня 1865 р. почав ходити до класу після хвороби – забиття конем. День ясний, чудовий. Раніше були похмурі, дощові. Слава Тобі, Господи, з того, що брехає мене, що створив і розумну душу мені дарував! Слава Тобі, на тісний шлях мене, що поставив, і що є гріх пізнати тому, хто дарує, і що є чеснота, істину і вічність її мені, що показує, лестощі ж і морок і згубність гріха викриваючому і, як можу понести, що карає мене за кожне моє грішення, та в моє грішення нехай! мене, бо ти можеш і хочеш це, точку 74 бо мені хотіти і діяти Тобі благоугодна. Але смиренності й терпінню навчи мене і в них утверди мене. Ось, перед лицем Твоїм говорю, Господи, велике ім'я, всесвяте і всесильне – і слух Твій слухає слів моїх, і око Твоє пресвітле бачить вся потаємна в душі моїй. Сотвори ж бо, Господи, за милістю Твоєю і за правдою Твоєю і за нескінченною могутністю Твоєю: Твоє бо є створення і викуплення. Амінь. Грудня 17-го дня 1865 Як розірвати зв'язок із земним, із земними благами? Вона дуже міцна, – решта, благодать Божа сильна розірвати її. Як любити ближнього всякого і завжди, як самого себе? – Важко для старої людини: щодня я порушую цю заповідь і через порожні речі щодня віддаю Господа мого, змінюючи Йому. Але все можливе для Господа. Допоможи, Господи! Справь, Господи! Не маю я прихильності до ближнього, і ближній холодний до мене; 7, 2]. Солодощі мають морально руйнівну, згубну дію на серці: посилюють пристрасті, занапащують душу, озброюють проти Бога і ближнього, образу Його. О, як близька до Бога людина як образ Його, як близька до серця Божого образа, яку завдає образ Його! Чи наші ласки розлучають нас з Богом? Чи плоть наша грішна, розбещена, сластолюбна, сріблолюбна, лихоіменна? Тому розпинай тіло з пристрастями, зневажай ласощі, гроші, шати! Насущним задовольняйся! Денним задовольняйся: не знаєш, що буде завтра з тобою, з ближнім. Щодня, щогодини, будь-коли будь у світі з усіма, більше з Богом. Людина, схильна до пристрастей, воістину є духовно хворою. Треба обережно, з любов'ю з ним поводитися, а йому самому, як духовно хворому, затьмареному, божевільному, невільному, не треба довіряти собі в цьому стані і обережно поводитися з іншими. О, як тяжко тягар пристрастей і мирських пристрастей – пристрасті до ласощів плотських: медів, варень, цукру, тістечок тощо, до грошей, до шати! як воно пригнічує, подрібнює, принижує, утискає душу! Але як ярмо Господнє благо, коли Господь у серці нашому буває, як Його тягар легко! О, як легко! Чого, здається, не бути з Ним завжди? Чого не рахувати все земне за сміття? Бо перед Ним все сміття незначне. Примудри й утверди нас у Тобі, Господи! О плоть окаянна! Як ми тебе, на свою біду, знежили, розпестили, ніжний і балуємо! Через тебе ми гідність людини, образу Божого, зневажаємо, людину ні в що ставимо, зневажаємо, ненавидимо. О, як ти, погана, з юності виявилася мерзенною, сластолюбною! Хоча тепер треба пригнічувати тебе постом і несолодою, щоб віддавати належну любов Господу та ближньому. Бог та людина! Душа! Ось до кого твої обов'язки. Зважаючи на солодощі та люди, що вживають ласощі, зневажай ласощі як сміття і поважай людину, образ Божий, якому вони підкорені під ноги його; при почутті пристрастей зневажай пристрасть і винуватців її - диявола і плоть свою - і з усякою чистотою і миром поводься з ближніми, на яких пристрасть, плоть, диявол спрямовують свої стріли. Диявола, ласощі, гроші, плоть зневажай – не ближнього. Ближнього незмінно кохай. Сидячи за своїм столом з іншими, родичами чи властивими тобі, так само як із сторонніми, будь з ними однодушний, май у серці смиренне переконання, що дари Божі – їжа, пиття, ласощі – спільне надбання, а не твоє тільки, бо тобі дістаються за легкі й для тебе найживоцільніші та найнеобхідніші праці. Поклади собі за неодмінне правило сидіти за трапезою з задоволеним і веселим обличчям, а не похмурим, гірким, незадоволеним, бо це мрія сатанинська та гидота Господеві. Не давай зріти лукаво очам своїм, серцевому оку. Нехай усі будуть владні в образі отрути та пиття, бо самі люди, рівні тобі. Бачив я преподобного отця Євграфа, лагідного, смиренного, незлобивого, мудрого, щирого, словесного, і здивувався доброті його духовної. Як добре говорив він про покаяння, про цю насущну, щоденну нашу потребу: і мудро і просто, і ясно і сильно. Свідомість у гріхах ще не є покаяння, говорив, але, якщо ти зізнався в гріху та й відстав потім від нього, – ось це покаяння. Щиро каятися, говорив він ще, важка справа, великого вміння, що потребує справи. Ось, приблизно, якщо ти раніше дивився неласково на когось із домашніх і звертався неласково, холодно, зневажливо, шкодуючи йому добра свого, а потім залишив це і став і дивитися на нього, і поводитися з ним смиренно і ласкаво, щиро, і нічого потрібного не шкодуєш для нього, як для себе, то ти істинно покая. Бо покаятися означає залишити гріх, відсікти його, перервати з ним будь-який зв'язок. Господи! Молитвами отця Євграфа помилуй мене. Грудня 18 дня 1865 року. Преподобний Євграф говорив про прийняття пророка в ім'я пророче [Мф. 10, 41], про віру, з якою треба дивитися на людину, або приймати людину за образ Божий, як члена Христового. Потрібно завжди поважати в людині образ Божий, рівноправність та рівночесність його з нами і ніколи ні через що на нього не озлоблятися, хоча б і довелося через нього потерпіти що неприємне, охоче переносити через нього труди, напруження, поштовхи, виснаження тіла, навіть образи, втрати. А то як у нас буває? Щойно неприємне довелося потерпіти через ближнього – зараз засмучення, озлоблення на нього, ремствування, мабуть, лайка, сварка, – так що ні в що через дрібницю якась хибна людина, цей величний образ Господа Бога на землі, мудрий, вільний, дієслівний. Люби ближнього, як себе. Господи, пробач мою провину! Дружина моя сказала: треба любити домашніх, берегти, пестити насамперед, а потім уже інших; люби ближнього, як себе, насамперед у своєму домі, у цій малій церкві. Коли навчишся любити і поважати домашніх незмінно, тоді любиш і поважатимеш і всяку людину. Через ласощі та пересичення людина зручно впадає у примху, норовливість, гордість, зневагу, холодність до ближнього, в холодність до Бога. Треба пам'ятати слова Апостола: упокорюю і поневолюю тіло моє, щоб, проповідуючи іншим, самому не залишитися недостойним (1Кор. 9, 27). Приємності утроби треба обов'язково відкидати, тільки рідко і трохи вживати їх. Бо ласощами ублажена плоть знеживається і стає зручною для кожного гріха, до будь-якої пристрасті: злості, норовливості, непослуху, гордині, зневаги, заздрощів, скупості, розпусти, лукавства, зневіри, лицемірства. Черевоугоднику ніщо слово Боже - він або не слухає і не читає його, або лукаво тлумачить його, застосовуючи до своїх пристрастей. Господи! Ось плачу над моєю душею померлою, як Марта і Марія над Лазарем. Гріхами умертвлену мою душу воскрес, що кличе: Алилуйя! Господи! Я завжди віддавав Тобі хвалу за спасіння Твоє. Помилуй мене і нині, та й ще прославлю Тебе. Господи! Ти маєш силу і владу воскрешати померлі гріхами душі, Ти маєш владу залишати гріхи – воскрес душу мою, залиши гріхи мої, щоб не здобути, ні чужо чужому. Дякую Тобі, Господи Ісусе, бо і в 18-й день грудня кілька разів по молитві моїй спас Ти від гріха, особливо блудних помислів. Хто їсть-п'є вибрані наїдки та пиття, той задивляється на вибрані, гарні обличчя і буває нерідко в пожадливості. Диявол панує над нами похотями тілесними, у тілі царство його, тоді як Господь царює у дусі, тобто у духовному, чужому тілесним пожадливим життям. Хто їсть солодощі, того чекають напасти. Хто їсть солодко, у того на серці бридко. Ласощі в устах солодкі, а в утробі та в серці гіркі. Чи то справа простий хліб та проста юшка! На бідних не дратуйся: вони зображують нас, бідних добрими справами і невпинно просять у Господа милості. Май незмінну повагу до гідності особи людської. Фортепіано - язичництво, танці теж, театр теж, картова гра теж, звані обіди теж, журнали, романи світські теж, світська гімназійна освіта теж, відсутність постів теж. Батько Євграф. Слава Тобі, Господи Ісусе! 19 грудня 1865 року. Тебе жене ворог тому, що ти Господа гониш у собі і в ближньому, бо Христос – все в усіх, тобто так має бути, частково є і в багатьох Він дійсно все. Не гони Господа ні в собі, ні в ближніх, і ворог нічого не зробить тобі. Савле, Савле! що ти женеш Мене? [ Дії. 9, 4 ], бо якщо ти пишаєшся, злуєшся, сваришся, заздриш, сріблолюбствуєш, ласуєш, дбаєш про збори заради маєтку земного, об'їдаєшся, опиваєшся, перелюбствуєш, обманюєш, викрадаєш, віддаєшся розгульному життя, гріхам – хіба ти не женеш Христа? Що я говорю? - Ти не розпинаєш знову Христа? Та чи не гониш ти себе? Їй, гониш і себе, свою душу, женеш її, наречену Божу, від Бога, бо Господь Ісус Христос є Наречений душ наших, що заручив нас Собі Своїм влюдненням, Своїми стражданнями, смертю і воскресінням, святим хрещенням і особливо причастям пречистого Свого Тіла та Крові. Тому і сама християнська віра називається шлюбом або уподібнюється шлюбу сина царевого, Господа Ісуса Христа, з віруючими. Бідолашні люди виправдовуються у своїх частих проханнях і кажуть: гроші як вода. Браття мої! Якби ми надлишки свої ділили (тобто кожен із нас) із бідними, то між нами не було б бідних; якби ти собі розкішних суконь не шила, а прості, а ти якби не курив тютюну, який тобі зовсім зайве діло, не купував того й іншого й третього і десятого, без чого тобі легко обійтися, то у вас на жебраків залишалася б достатня кількість грошей; або якби в тебе не було багатих коней, багатого екіпажу та різних речей, то в тебе залишалося багато, багато грошей. А тепер у тебе все йде на себе: прикрашаєш ти себе, як якийсь язичницький кумир, замість того, щоб, пам'ятаючи гріх, що породив одяг, як прикриття природної сором'язливості і як засіб від ворожої дії стихій, тобі одягатися просто, наскільки вимагає необхідність, пристойність і звання, - тим часом на тебе і все це дороге, дороге – і коли це? Коли перед очима твоїми так багато бідних, що вимагають допомоги твоєї. Залиш суєтність, пристрасть до тліну і займися справами милості. Милостиві... помилуватимуть [Мф. 5, 7], і тебе помилує Господь, не знайде з тебе за колишню розкіш, за твою колишню нерозумність та інші гріхи. Пам'ятай, що ми християни, Христові чада, члени Христового тіла, навіть неправославні християни (їх теж треба шкодувати, і тим більше, що вони за народженням належать не до нашої Святої Православної Церкви), і їм також милосердя. Диявол користується часом прийняття їжі та пиття і часом сну, коли наше тіло спочиває і їсть насолоду, а дух перестає боротися і пильнувати над собою, і входить у нас, якщо не старанно помолимося перед їжею та питтям і сном, і зміцнюємося в нас. І потім, у разі молитви чи доброї справи, воює в нас, розслаблює, розпалює, бентежить, тіснить, затьмарює. Гріхи для нових гріхів робимо, окаянні: шкодуємо ближньому солодощів, щоб самим жадібно поглинути їх, пересититися ними. А ближній – безцінний образ Божий, і ласощі і тіло – земля, сміття. Земля ти, і в землю відійди [Бут. 3, 19]. Твоя платня збільшується, а слуг твоїх немає, – і їм деяке заохочення та надбавку треба. Анюті ти платню не даєш, і вона не хоче, і їй не треба. Давай їй, що вона любить з їжі та пиття, та не туні тобі працює. Пам'ятай, що кожна людина – пан, цар землі і всього, що на ній, тому шкодувати чогось потрібного для людини є безумство, зухвалість перед Господом Богом, кровна образа ближньому, нашому зчлену. Які шалені і горді ми: самі хочемо панувати над усім, а ближньому хоч нічого б не дали або й їм панували б за своєю сваволею, тоді як він єдиноправна і рівноправна нам істота. Сміття земне – ласощі земні; блиск земний цінуємо, ближнього – образ Бога землі, володаря всієї землі – не цінуємо, часто ні у що ставимо. О, безумство! О, суєтність! Тримайся правил часів Церкви апостольської, коли все було спільне і ніхто нічого не називав своїм [Діян. 4, 32], та ще пам'ятай, що якою мірою міряєш, такою відміряється і тобі. Не шкодуй нічого нікому, бо все для людини від Самого Бога дано, - з широким, радісним серцем і веселим обличчям давай потрібне ближньому. По собі суди: чого собі бажаєш від інших, то намагайся робити і сам ближньому. Любиш, наприклад, їсти-пити краще і солодше - не пошкодуй того й ближньому, бо спільні в нього і в нас потреби та немочі; любиш, щоб до тебе були щедрі та привітні інші – і сам будь такий до ближніх, що до тебе приходять; хочеш, щоб тобі інші нічого не шкодували – і сам нічого нікому не шкодуй, але вважай усякого, хто має однакові з тобою права на дари Господні, повновладним і вільним розпорядитися ними. З великою повагою стався завжди до кожної людини, з великою повагою дивися на будь-яку особистість людини, образу Божого, зневажаючи все земне як сміття, як і належно і навчені ми від Писання, бо тільки в тому випадку, коли все земне вважатимемо за сміття, ми будемо постійні, незмінні і незмінні і Богові та ласощам земним, або плоті своїй. Будь-яка пристрасть до земних благ - від диявола і гидко Духу Христовому; християнин має бути небесним громадянином землі, з небесними думами, звичаями, звичаями, прихильностями. Христос тягне горе - диявол до землі. О, лукавий! Христос тягне до любові Божої – істинної, мирної, життєдайної, просвічуючої, вічної, і до любові ближнього, зосереджена нашого і члена Христового; диявол – до любові світу цього, до любові земної, до любові хибної, хибної, нудної, мертвої душі і тіла, що затьмарює думки розуму і серця, що заглушує слух серця, яким чуємо слово Боже, до любові, що минає разом із стиленням або втратою речей улюблених або з втратою речей коханих або. Ось якими бідами ми оточені невпинно! Господи! Даруй нам усім серцем приліпитися до Тебе і всім серцем полюбити Твої гірські блага, про них мудрувати і до них прагнути всесильно. Вічний Царю! Для вічного життя і для насолоди вічними і духовними благами в єднанні з Тобою, світлом невимовним і нескінченною насолодою, нас твориш, примудри нас до Тебе єдиного завжди дивитися, і до Тебе єдиного приліплятися всім серцем нашим, і Тебе вічно славити з Отцем і Духом Святим. Будь! Який безцінний, величний витвір людина і як мало земних благ потрібне для її існування! Маючи їжу та одяг, сказано, будемо задоволені (1Тим. 6, 8). Тому з радістю, самозадоволенням і з самовідданістю даватимемо ближньому все потрібне. Згадаймо, що для людини – вся земля, наскільки вона не велика і багата різноманітними творами; для людини – небо з вічними благами; для людини Господь втілився і поклав життя Своє як Людина – для людини Він віддав Себе на їжу та напої. Чого б хто після цього, здається, наважився пошкодувати щось для людини? - але ні, що навчаються дияволом, споконвічним заздрісником людини, люди шкодують для ближніх своїх того, чого собі не шкодують, того, що ближнім потрібно і що самі жалкі мають у надлишку. Але людина створена для блаженства, для насолоди нескінченними благами Господніми і, між іншим, і для насолоди земними благами. Хто ти, що чиниш опір Самому Богу і жалієш образу Його, чаду Його, благ Його? Бо твого нічого немає, ні волосся, ні порошинки. Опам'ятайся, божевільний! З радістю подавай потрібне людині, говорячи: візьми це, ти, безцінне створіння Боже, дитя Боже, куплене кров'ю Божою і живлене Плоттю і Кров'ю Божественного Сина, як сосцами своїми мати живить плід утроби своєї! Хто встигає в сластолюбстві, той встигає в душогубстві. Хто втішає черево, той псує справу. Яке діло? Найбільша справа – спасіння душі. Хто пристрасний до солодощів, той ворог Духа Божого, бо вважає життя своє в солодощах, а не в Дусі Животворящому, що створив різноманітні солодощі і всіх, хто оживляє і насолоджує в істині, і сіє в тіло, а не в дух, і є плоть, а не дух. М'ясо, олія, молоко треба зовсім кинути їсти. Сильна лайка через них. У кого яка потреба тілесна щодо їжі та пиття: у іншого більша, у іншого менша; один хоче їсти більше, інший - менше, дивлячись по тілу, і кожен їсть скільки хоче, кожен у цьому відношенні сам собі цар і їжею і питтям розпоряджається повновладно, спонтанно, якщо віковий, - як і я їм п'ю скільки хочу і що і як хочу, бо ближній рівноправний зі мною. Господи! Вигляд моє крайнє розбещення – всемогутньою Твоєю силою, премудрістю і добротою онови мене. Коли дари Божі, солодощі різні, досягають свого призначення – вживаються людьми, тоді треба радіти чи бути задоволеним цим, що люди Божі ситі, задоволені та радісні. Тільки дияволові властиво заздрити достатку та добробуту людському. Істинна любов радіє, що може насолодити, задовольнити будь-чого коханого не на шкоду, а на користь йому; радіє тому, що хоча сама й терпить іноді поневіряння і навіть страждання, зате коханий буде спокій, задоволений, безпечний, щасливий і благополучний. А людиноненависник, люботяжець, жадібний, якому бог - черево, тужить, що приснний його насолоджується від трапези його, більше ж Господньої, від благ Господніх, і трапеза його буває йому в мережу і в лов, і в спокусу, і на відплату йому [Пс. 68, 23]. Забуває він, нещасний, що всі ми – єдине тіло і що Творець, що вклав у нас потребу їжі та пиття і харчові та травні органи, Сам же призначив усім нам їжу та питво, вказавши всім свою міру отрути та пиття, переступаючи яку ми переступаємо і Його закон писаний, і Його закон писаний, тіла і душі та гармонію тілесних сил. Простим оком треба дивитися на все і треба поважати всяку людину, як себе, або як хочемо, щоб інші поважали нас. Безцінна ти істота – людина: вся земля, як речовина, як тимчасова, тлінна, ніщо в порівнянні з тобою, бо ти – образ Бога нетлінного, безсмертного, ти куплений ціною безмірною, нескінченною – кров'ю та смертю Сина Божого. Що мені дуже шкідливо (як ласощі, через які стільки пристрасті, скорботи, тісноти), то я і люблю, то я вживаю жадібно, того намагаюся більше з'їсти-випити. А їх і треба знехтувати, їх і треба менше, якнайменше вживати або зовсім не вживати. Облиш ласощі, через які ворог піднімає щодня таку війну на Бога і людину, Його улюблене створення, куплене Його кров'ю. Щоб бути в молитовному настрої духу і читати плідно слово Боже, для цього треба залишити ласу їжу. Інший давно скінчив курс виховання, а не навчився ще, як і скільки їсти-пити, як сидіти за столом, як поводитися з ближнім: і жадібний він, і нестримний, і гордо якось сидить за столом, і, якщо він господар будинку, неситим серцем і гордим оком їсть з присними своїми, і дик він, дикий він. Такому треба ще довго вчитися. Чим більше хто мені догоджає, тим більшу до того я маю любов, хоча, можливо, іноді корисливу, за добро його, – а втім, більш істинну, ніж корисливу, бо душа полониться любов'ю ближнього щирою. Так і ти знай, що чим більше кому з розумних догоджуєш, тим більшу заслуговуєш у нього любов до тебе. – Тепер, яку любов від Бога заслужиш, якщо в усьому станеш догоджати Йому сердечною вірою та любов'ю? Але якщо догоджуєш Богові, догоджай ближньому на добре, образу Його, улюбленому Його створенню, дитині Його, – і угодиш Богові. Злорадність, наприклад, радіти, коли інший сердиться, і навмисне сердити його; коли бачиш п'яного, коли бачиш сварку, бійку і радієш тому і кажеш: ай та браво, молодці; коли бачиш пожежу і радий і кажеш: ой, як добре; коли чуєш, що іншого лають, і радієш, що лають, говорячи: так йому й треба, або: гарненько його; коли бачиш чию невдачу, горе, біду і радієш. Це все диявольська зловтіха: тільки дияволові властиво, найлютішій його природі, радіти нашому горю. А ми – брати, всі від однієї крові, усі діти Отця Небесного – повинні скорботи, співчувати ближньому в нещасті, радіти у скорботі. Чи страждає один член, страждають із ним усі члени (1Кор. 12, 26). За що я так насолоджуюсь, живлю, пересищаю своє черево, яке так сильно противиться любові Божій? Воістину, черево – житло Веліара, осередок старої людини. - Зневажати його, повну зневагу чинити до нього. Ворог спалахує в нас жадібність до ласощів, тому що ласощі сильно воюють у удих наших. 4, 1] і відкидають нас від любові до Бога та ближнього; насправді, через власний солодкий шматок, [який треба давати тим, хто приходить], людина часто-густо відпадає серцем від Бога і готова ненавидіти і ненавидить ближнього, який часто до нього ходить їсти-пити або, живучи в нього, їсть-п'є солодко. Звідси – зненавидіти ласощі, щоб любити Бога і ближнього, зневажати ласощі, щоб не заздрити ближньому. Будь-які довготерплять, милосердять, не заздрять, не підноситься, не дратується, не сердиться, не мислить зла (1Кор. 13, 4–5). Всього домагаємося в житті, що вважаємо для себе потрібним, корисним, приємним: і грошей, і достатку в столі, і в одязі, і в книгах, і багатства і різноманітності в знаннях і пошани в суспільстві, - тільки не намагаємося, не ревнуємо про гарячу, істинну любов до Бога і між собою і звертаємо на цей біс мабуть, і зовсім не звертаємо уваги і віддаємося в цьому випадку як би на свавілля вітрів, що дмуть. Але ж немає нічого дорожчого за любов і смирення. Якщо я маю все, всі знання, а любові не маю, я ніщо, за Апостолом (1Кор. 13, 1 – 3). Що чекає на багатьох, багатьох так званих православних християн, тобто на ім'я православних християн, а насправді ні? - Біда страшна, біда або якесь страшне очікування суду і лють вогню, готового пожерти противників [Євр. 10, 27]! За що? За те, що порушили домобудівництво порятунку Христового, за те, що кинули Євангеліє і не читають його, а прив'язалися до одних світських книг, та до театрів, та до клубів, та до вечорів. За те, що знехтували писання святих отців і вихваляють свої суєтні писання, за те, що не тільки самі їх читають, а й відвертають від них народ. Самі осліпли, та й інших хочуть засліпити, самі на вічне муку себе приготували, як сухе хмиз, та й інших хочуть туди ж втягнути. Дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, Боже мій, як завжди, щодня являв на мені чудеса доброти і милосердя і правди Твоєї, на мені, окаянному, караючи мене поділом за злі прагнення серця мого і виправляючи ці прагнення, ці пристрасті. О, наскільки всемогутній і благий Ти, Господи, в зціленні пристрастей моїх, всемогутній, тому що мене, злого, перетворював на доброго, гордого і презирливого на смиренного, люб'язного на нелюбові, злозичливого на доброзичливого; злорадника – у того, хто радіє тільки про добро і істину, заздрісного і сумного про чуже благополуччя в ближнього, що радіє благополуччю; скупого в щедрого, дратівливого в лагідного, як ягня; студного, огидного, нечистого перелюбника – в посудину чистоти та святині, жадібного і пересиченого у поміркованого і зневажаючого гине, що гине; нетерплячого, не терплячого і єдиного дотику чи погляду інших несприятливого – у терплячого, непокірного, не терплячого і єдиного дотику чи погляду інших несприятливого – у терплячого, непокірного у слухняного; з маловіра і того, хто сумнівається – у твердо віруючого і ні чим не вагається, з холодного до Бога – у полум'яного любителя; з лукавого і двоєдушного в простосердечного і, словом, - зі звіра робиш мене агнцем, з занепалої людини, оскверненої безліччю гріхів, - якогось ангела в тілі, з людини старої, дияволя - нового, Христового. Ось які дива перетворень Ти робиш зі мною, Спаситель мій, мій Викупитель, Творець мій, щодня. Всеблагий Ти, Господи, за всемогутності Своєї і за правди Своєї, тому що, попускаючи мені вразитися, обурюватися і бути опалюваному від пристрастей моїх, як від геєни, Ти щодня і багаторазово рятуєш мене, не гідного Твого спасіння, мене, такого злословливого, не терпіти, так непоганого. Дякую Тобі, Спасителю мій, за щоденні і багаторазові щодня чудеса Твоєї всемогутності і твоєї доброти на мені грішному, бо Ти щодня перетворюєш, втілюєш, як на шлюбі в Кані Галілейській воду на вино, не воду на вино, а розтлену гріхами душу мою. Духа Святого. Хто виголошує сили Господні? [Пс. 105, 2]. Подібні до мене грішники! Чи закликаєте ви Спасителя, чи що я говорю? - Наперед треба сказати: чи вірите ви в Нього щиро, як би бачачи Його перед очима своїми? Якщо ні – скоріше пізнайте Його і потім закликайте завжди. Листопада 14-го дня 1865 року. Ранок, дві години. Листопада 14-го дня. Господи! Дякую Тобі, бо ти дарував мені нині благодать здійснити Божественну літургію і причаститися і спожити Божественні Таємниці незасудно. Господи! Я бачив внутрішньо, як Ти переміг духовного Амалика, що вселився в мене, і розтрощив фортецю його і дав мені голос милозвучний і сильний. Але який світ я скуштував після причастя і особливо за споживанням Божественних Тайн – світ, воістину перевершуючий всякий розум! І як я став здоровий, бадьорий, легкий! Незабаром, втім, саме після виходу з церкви, я світ Божий втратив тим, що розгнівався на жебраків, які невідступно просили у мене милостині тоді, коли їм уже було подано. Не треба ні на кого і ні від чого дратуватись, байдужим бути до зла. А під час обідні ворог вселився в мене через що? Через те, що я пожалкував скуф'ї, як би не закоптилася ладаном, і обурився на те, що багато покладено в кадило ладану. Ось через якісь дрібниці і як сильно може здолати нас ворог! Не треба ні до чого мати пристрасті, особливо під час обідні, на все дивитися як на дим, як на блиск, що зникає, або як на красу, що в'яне і зникає. Не зійти нам на небо без поста, а це довести дуже просто: сядьте в воз у великій кількості або накладіть у віз дуже багато вантажу - кінь не підніме його в гору. Так і тут: душі не злетіти горе, обтяженої ласощами і багатством цього світу. Розуміти заповіді Твоя, – наприклад, заповідь любити ворогів, бути привітним навіть до недоброзичливців, як до хворих душевно, і надавати їм допомогу, не чекаючи на відплату та подяку. Творити волю Твою 75 , усю волю Божу, особливо волю Його про спасіння наше у Христі, вдягаючи зі страхом і трепетом своє спасіння. Плоть, чи старе серце моє, перед Богом холодне й часто погано, перед ближнім холодно, презорливо, ненависно, лайливо, зло, заздрісно, ​​скупо, та що ж після цього? Треба зневажати, ненавидіти себе, свою стару людину, а ближнього любити, тим більше до Господа Бога бути завжди гарячим у любові; треба, неодмінно треба відкинутися себе і не з власної волі жити, а з волі Божої, хоча часто воля Божа і противна нашій. І це треба мати в думках і в серці щодня: як встав від сну, так і думай про це, як би виконати цю Божу волю і як би свою прокажену, гріховну, злу волю відкинути. Пам'ятай невпинно, що ти носиш у собі окаянне серце і розум, потьмарений гріхом, і не довіряй багато своєму серцю, не слідуй гріховним його рухам, а, навпаки, засуджуй і викорінюй їх, діючи всупереч їм. Слова Божого тримайся: там вказана тобі дорога, якою йти. В особі тестя свого шану людину Христову та члена Церкви, що є тіло Христа Бога, і старця, бо сказано: Перед лицем сивого встань і майже лице старче, і нехай убоишся Господа Бога твого [ Лев. 19, 32]. Адже він цар, думав я про жебрака, що йшли з гімназії і бачачи його тим, хто йде перед собою, - цар, хоча він і нічого не має, тому що сказано: створимо людину, і нехай він володіє рибами морськими і птахами небесними, і звіром і худобами і всіма гадами, що плазуть по землі, 1, 26 - 28], - а жебрак є людина. Але що його, царя земного, образ і подобу Божу довело до злиднів? Гріхи: вони зробили нас жебраками. Ми злиденні духом, але що ж? При злиднях духу ми часто і часто мріємо, що ми багаті і збагатилися і нічого не вимагаємо. Тому блаженні жебраки духом [Мф. 5, 3], сказано, тому що істинно думають про себе, як нічого свого не мають і нічого істинно доброго своїми силами не можуть робити. Отже, кожна людина, і жебрак, є цар, і більше образ Божий. Шануй же в людині образ Божий і царську гідність: цим ти пошануєш Бога. Звичайна міра їжі та пиття потрібна щодня батькові моєму, міра, вказана Богом, як і мені потрібна відома нікчемна міра. Але їжа і питво, як одяг і житло, і ми всі – все Боже, не наше, і ми – не свої, а Божі. Чого ж ми один одному шкодуватимемо, коли Господь Бог Сам Себе для нас не пощадив, у чому один одному заздрити? Як будемо один на одного озлоблятися, один одного зневажати, та ще молодші старших? Оновленим серцем та ходимо, лагідним і смиренним. У сиру погоду добре вживати з чаєм морс із брусничних ягід, взагалі кислоту рослинну, - і в суху не погано. А на молоко як на ліки в піст дозволяти не слід: воно тяжко. Крім нього можна знайти з пісної їжі корисне для здоров'я. Ви так любите тут світло – подумайте, яке буде вам у темряві непроглядної, вічної. Ви так любите тут веселощі, галасливі, буйні веселощі, - подумайте, яке буде там, де буде плач і скрегіт зубом, вічний плач, вічний скрегіт. Вам говориться, сини світу цього, сини веселощів і втіх! (7) грудня 1865 р. Господи! Дякую Тобі, що й нині був помічник мій міцний і рятівник найблагосердніший і найготовіший, незважаючи на моє окаянство. Всім, що я тепер маю і що я єсь, я зобов'язаний після Господа Бога і добрих начальників і наставників моїх, тестю моєму, отцю Костянтину Петровичу Несвицькому; за це маю я його поважати, почитати, дякувати, любити, дарувати. Є, справді, є такі горді люди, які, коли в них їж-п'єш, думають у серці своєму про тебе: ти мені кожним солодким ковтком зобов'язаний, хоча зобов'язаний Господу, а не їм, бо все дари Господні, нами не заслужені. Ось так ми, непотрібні, підносимося один над одним, і молоді над старими, і люди похилого віку над молодими, і діти над батьками! О, окаянство наше! Господи! Помилуй нас! Мимоволі згадуєш праотця Давида, що каже: гордим оком і неситим серцем, з цим не отрутою [Пс. 100, 5], - тільки він не їв гордим оком і неситим серцем, а ми безперестанку їмо-п'ємо, один одного внутрішньо завтракаючи. Як добро, щедро, безперестанку думав про нас досі Господь! І чи нам не жити в любові з усіма ближніми, не гніваючись на них за їхні відвідини, а радіючи їм, не боячись збіднення в земних благах? І на що їх надлишок? Ми мандрівники і прибульці, не сьогодні-завтра маємо розлучитися з цим тлінним життям, і що приготували, кому дістанеться? Чи не часто людям негідним? Якщо серце твоє поривається до злості на когось, або до жалю комусь чогось, або до заздрощів, або до заздрощів, або до нечистоти з кимось, згадай відразу і уяви жвавіше, що він чи вона є членом Христа, поклич ім'я Господа Ісуса, попроси Його про спасіння, і твоя. Досвід. Ми наражаємося на пристрасті від затьмарення серця, від забуття того, що ми брати і сестри, діти Отця Небесного, святого, блаженного, і члени тіла Христового. Згадавши і жваво представивши це, ми відразу протвережуємося, схаменуємося і виправляємося. Бо скажи на милість: чи проти себе, чи проти своєї плоті і крові ми воюватимемо, чи проти Христа, Господа нашого, Спаса і Благодійника нашого? Чи своє тіло оскверняти? Чи член Христів? Могутній, всесильний Виправителю сердець людських, Господи Ісусе, виправи серця людські і утверди їх, як моє серце за молитвою моєю виправляєш і стверджуєш. Виправи й утверди, бо без Тебе, Господи Ісусе, ми не можемо, як говориш і як самі з досвіду веми, творити нічого [Ін. 15, 5]. Буди, Господи Ісусе! Бажаючи помолитися як личить Творцеві всіляких, звільнимо серця від тварюки. Багато треба дорожити тим, що ми удостоєні честі розмовляти з Творцем, як створені за образом і подобою Його і викуплені чесною кров'ю Сина Його, заради нас колишнього людиною і на віки, що перебуває Боголюдиною. Потрібно дякувати Господу і за те, що Він і удостоїв нас честі розмовляти з Ним, і навчив і вчить нас молитися гідно Його, і Сам дав нам молитву, і Духом Святим навчив скласти молитви святих апостолів і богоносних отців наших. Я молюся – Господь мене слухає, ти молишся – і тебе також слухає, якщо з увагою молишся; вони моляться, тисячі, мільйони зі мною і тобою одночасно моляться – і Господь так само чує їх, як тебе й мене; Ангельські собори і святі люди моляться Йому за нас і славлять Його невпинно – і їм Він з батьківською любов'ю та благоволенням слухає, – чи не зрозуміло звідси, що у всіх нас один Батько – Бог, всіх творив, всіх люблячий і про всіх, хто піклується як про дітей Своїх, і ми всі в Ньому? Чи не ясно, що ми всі – одне за походженням від одного Творця, Бога, за заставою образу і подоби Його в нас, за походженням від однієї крові – Адамової, особливо ж через викуплення всіх нас пречистою кров'ю Агнця Божого Господа Ісуса Христа і по відродженню 76 водою і Духом у купелі хрещення і Духа Бога? Ця остання перевага, втім, стосується християн. Чи не все у всіх Бог, чи не все у всіх Христос? О, якби в усіх був Бог і Господь Ісус Христос! Цей! 77 Вся можлива Тобі! Ідіть усе до Отця. Ісусе, Сину Божий, Духом Твоїм Святим веди всіх до Отця, бо без Тебе не можемо ми кроку ступити до Отця Твого та Батька нашого, і до Бога Твого та Бога нашого [Ін. 20, 17]. Ось, Господи Ісусе, ми всі відійшли, розбрелися від Отця, хто куди захотів, заблукали ми, гинемо ми - збери нас, спаси і помилуй нас. Амінь. Пішли, Господи, пастирів за серцем Твоїм, нехай впадуть вівці Твої розумом, і вчителів, і нехай приведуть їх у двір овець. Ось вовк розкрав і розпудив 78 овець Твоїх. А найманці овець Твоїх тікають, бо найманці суть і не дбають про вівці [Ін. 10, 12-13]. Але нехай їх буде мало, мало або й зовсім не буде, а пастирі добрі за образом Твоїм нехай пасуть овець Твоїх. Батько мій за тілом і за дружиною й сам, і в дружині моїй донині старанно служить мені, бо він усе віддав мені, як мені не служити йому, не шанувати його, не любити його, як дружину? Як не принизити себе, не упокорити себе, не применшити себе перед священицею та прикладом смирення не повчати її смиренню? Для всіх я зробився всім, щоб урятувати принаймні деяких (1Кор. 9, 22). Син Божий Собі применшив подобу образу людського, тварного, – а ми що? Кого ми з себе уявляємо? Перед рівними собі підносимося, хоч ми всі браття між собою. Проти гріха в собі озбройся, а не проти людини, проти якої гріх тебе озброює; проти диявола, а не проти Бога, не проти закону Його, бо закон Божий веде тебе до святості, до досконалості, до Царства. Дай висловитися діям любові дружиною до тебе і не засмучуйся, не дратуйся, не гнівайся на неї за те, що дії цієї любові бувають іноді нерозумні, докучливі, набридливі: поваж намір дружини надати тобі любов. Чоловіки, любіть своїх дружин і не будьте до них суворими [Кільк. 3, 19]. Не зневажай любов'ю, не ображай її примхами: зневажена любов ревнива, мстива, як ведмедиця, розлючена позбавленням дітей своїх. Дякуй Богові за любов дружини і моли Його, щоб Він утвердив її і зробив її розумною і богоугодною. О, яка найлютіша і найлютіша істота людина і, що гріха таїти, – отакий я! Коли додаються про нього найніжніші турботи, про його здоров'я, коли пестять його щиро, служать йому старанно, він і тоді озлобляється на ніжно люблячого, якщо щось не по ньому він зробить, і готовий сваритися через ласки, через саму любов! О, найлютіша і найлютіша істота – людина, о, найлютіша і найлютіша я істота! Але перетвори й створи мене новою тварюкою, Людинолюбче, і не дай мені пересититися людиною, що любить мене, і любов'ю її! Переможи цю безглузду пристрасть - жадібність, скупість, гордість, заздрість і з веселим обличчям завжди сідай за трапезу свою чи спільну, більше ж Божу, і сиди під час неї також з веселим обличчям, крім зобов'язаних тобі сидячих за трапезою, а себе зобов'язаним ними тим, що їдять від трапези, приїжджають від трапези, приготують від трапези, лінощами чи неправдою здобутих грошей, бо яка більша може бути честь, як живити сотворених за образом і подобою зчленів і членів Христових, являти до них безперестанку любов, заповідану Христом, Спасителем нашим, що поклав за нас душу Свою, і подібно до Нього за своїм душею за своїм душею? Втім, тих, хто харчується від нашої трапези, треба вважати однаково гідними дарів благості і милості Божої, як і ми, навіть більш гідними, ніж ми, бо, можливо, вони більш гідні, ніж ми, судини Божі, і вважати трапезу свою Божою пожиттю, Божою трапезою Його, бо всі ми люди Його. ея [Пс. 94, 7; 23, 1]. Час відкинути нам за сприяння Божої благодаті дикість серцеву, дикість самолюбства і собі одним привласнити дари Божі; час перестати бути звірами і косо дивитися на тих, котрі їдять-п'ють наше. Буде для всіх їжі-пиття у Отця Небесного, тільки нехай живемо в любові та одностайності, всіх шануючи, всіх рахуючи за одне з собою. Все у вас нехай буде з любов'ю (1Кор. 16, 14). Спокуси бісівські відомі тисячоразово: на що ще тішитися, уражатися, утискуватися, ворогувати? Мрію за мрію, вітр за вітр і приймай завжди – навіщо за дійсність приймати мрії злих духів? Навіщо внутрішньо гнати своїх домашніх? Савле, Савле! що ти женеш Мене? [ Дії. 9, 4]. Справді, ти женеш Самого Христа в домашніх своїх або в жебраках, а це жахлива невдячність і зловтіха і скам'яне непочуття і божевільна пристрасть до земного праху – праху, чи чуєш? Так, ще повторю, праху. 17 грудня. Дякую Тобі, Господи, помічнику мій і визволителю мій, бо багато разів і нині врятував мене від гріхів моїх і пристрастей моїх і утихомирив мене. Тіло моє, мої блага тимчасові – це листочки, а життя моє, корінь дерева – Господь Ісус Христос і Дух Його і добрі діла мої; листочки відпадуть, а Господь мій, а Дух Святий буде вічно життям моїм, і добрі мої діла підуть за мною і не залишать мене. Я живлю жадібних, надаю гостинність – зовнішні блага мої очікуються, минають, а доброчесність милосердя, гостинності зростає і буде вічно зі мною і випливає мені помилування на Страшному Суді Божому. Чи гірко чекати надбання своє на людей Божих – на жадібних, спраглих, голих тощо? Але чи багато хто розуміє блаженство давання? Чи не домагаються самі давання від інших, люблять подарунки і ганяються за хабарю [Іс. 1, 23]? Будь-якого християнина, кожного, на кому названо це ім'я, хоча католика, лютеранина, англійця, як православного християнина, приймай за члена Христового і звертайся з ним по вірі, як з членом Христовим, з усякою любов'ю, лагідністю, смиренням, повагою (важливість належну надай. У людях, схильних до біснування, біси залишаються покійні і не турбують біснуватих, доки випадок чи потреба не приведе їх у храм до літургії або до святих мощей: тоді біси, гнані Божественною силою, починають сильно бентежити, бити і терзати тих, у яких вони перебувають. Але більшою мірою піддаються біснуванню всі, віддані якимось пристрастям, і ось поки вони бувають тільки вдома або звертаються у світлі і віддаються його задоволенням, доти пристрасті, або демони, що в них гніздяться, бувають покійні, не турбують їх, тому що вони задоволені поведінкою тих людей, як ревних рабів Богу, то раптом відчувають у собі злу силу, що противиться їхньому бажанню сердечно помолитися Творцеві і Господу своєму, відчувають, що у них немає серцевої віри, теплоти душевної, а в серці переважає огида до храму, богослужіння і власне молитви, холодність, лукавство і лицемірство, маловір; відчувають у собі помисли погані і погані і, словом сказати, відчувають, що вони ніби не в своє місце зайшли, а зовсім чуже їхньому внутрішньому настрою: їх так і нудить щось усередині швидше піти з храму, як біснуватих нудять швидше залишити храм живі в них біси, і от отче проповіді чи під час проповіді, чи стоять у храмі недбало, неуважно, розмовляють, сміються. Коли ви побачите таких людей, знайте, що це раби лукавого, добровільні чи мимовільні, раби, в серцях яких царює їхній батько диявол або які тимчасово, через пристрасть, неуважність і розсіяність, потрапили в його полон. Такі люди гідні жалю, бо вони на небезпечній дорозі: їхні душі заплутані в мережах ворожих, і пекельна темрява насувається на них. Хто холодний до Церкви, той холодний до Бога. А бути холодним до Бога, який так нам приніс користь, яка невдячність! Холодно поставитися до Таїнства Причастя Тіла і Крові Господніх, яке здійснюється під час літургії, Таїнства нескінченної любові Бога до людей, яких Він врятував від вічної смерті, – яка невдячність, яка незрозуміла підлість, яка безглуздість, божевілля, нахабство! І цю нахабність, це божевілля і безглуздість виявляє кожен, хто безтурботно стоїть у храмі під час літургії або не ходить на неї зовсім або дуже рідко. Звичка, скажімо, до поклоніння послаблює, притупляє відчуття і сенс? Яка користь від розуму? Розмірковуйте якнайчастіше про величезну справу викуплення нашого стражданнями і смертю за нас Сина Божого, про те, що тілом і кров'ю Своєю Господь хоче оновити розтлілу гріхом єство наше, вдумуйтесь, освічені і неосвічені, в це таїнство любові Божої до людей, і ви не будете, не будете, тоді, навпаки, у багатьох із вас вилетить з душі глибоке зітхання про своє віддалення від Бога, про безліч гріхів ваших, про вашу невдячність, розсіяність, неуважність до своєї найбільшої справи спасіння, тоді як Господь показав до нас і невпинно виявляє таку увагу; тоді у багатьох проллються і сльози розчулення, побачивши таку страшну самопожертву Сина Божого заради нашого спасіння, такої міцної батьківської любові до нас. Тоді після літургії ви виходили б з храму людьми, що змінилися на благо, людьми новими. Отже, залишимо свою вільну біснування. Смиренні невпинно величають Господа, і Господь підносить і їх на висоту величі. Величає моя душа... [ Лк. 1, 46]. Чи не кажеш у душі: я багатий, розбагатів і ні в чому не потребую; а не знаєш, що ти нещасний, і жалюгідний, і жебрак, і сліпий, і голий [Об'явл. 3, 17]! Господи! навчи мене величати Тебе ділами моїми, не словами тільки та рукою пишучою! Чому потрібні для нас скорботи? Тому, що нескорботна душа і некаране тіло блудні і взагалі схильні до безлічі пристрастей, а скорботи проганяють тілесні пристрасті. Сміливою промовою звинувачуй пороки своїх домашніх, не бійся, не бійся, як трубу, підноси голос свій, незважаючи на гордість і примхи та злобу викриваних; якщо ти будеш слабувати, малодушувати, плевели домашні посиляться, і Господь знайде з тебе за малодушне мовчання, за недбальство про закони Його. Допоможи, Господи! Духовні п'єси купи для гри на фортепіано. Світ, чи суспільство, самою освітою дітей своїх служить дияволу, утворюючи їх у дусі світу, у суєтних звичаях, наприклад у грі на фортепіано, у танцях та ін. Дякую Тобі, Господи, від щирого серця мого, яке дарував Ти мені після скорботи і за молитвою моєю благодать здійснити безперечно Божественну літургію і причаститися неосудно Божественних Твоїх Тайн у світ душевних сил і здоров'я тіла. Дякую Тобі, що в класах дотримався мене від уявного осквернення гріхами і величний і благословенний мене зробив. Дякую Тобі, що мирні учні зробив ти. Дякую Тобі, що від гріхів моїх кілька разів по молитві моїй спасав мене, тоді як по дії ворога важко було знайти вихід з них. За все дякую Тобі, великий мій Спасителе! 20 грудня 1865 року. Господи Ісусе Христе, Сину Божий, дякую Тобі всесердно за Божественні Твої Таємниці, бо в них незліченні блага мені даруєш! Як заспіваю велич дару цього нам, недостойним, преславні дії його в душах і тілах наших, очищення його, спасіння його, сили його, миротворність, життєдайність, насолода, простір його в нас. Слава Тобі, Господи, слава Тобі! Господи Ісусе! Ти вчора дарував мені благодать не дратуватися на бідних людей Твоїх; дякую Тебе за дар сей! Утверди це, що зробив ти в мені. Навчи, примудри мене не дратуватися і на домашніх моїх, коли вони грішать або несправедливо ганьблять мене! Через обжерливість ми даємо в собі місце дияволові. Чи не обжерливістю він нас погубив? Тому істинний християнин суворо дотримується посту, маючи при цьому на увазі приклад Спаса Христа, який нас заради сорок днів і ночей постив. Як була Пречиста Богородиця людям Божим, у якому світлі? І не тільки Вона, найіконніші її, наприклад Тихвінська? О Мати Світла, воістину вся Ти світло невимовне: як бо Мати Світла може не бути світлом? Але просвіти і нас, Пренепорочна Владичице, від світла Твого невимовного, відійми від сердець наших морок пристрастей і помислів суєтних, поганих, лукавих і хульних і пожадливих лукавих. Вся можеш, Пречиста, Всенепорочна! Грудня 21-го дня 1865 Будь-яке творіння Боже добре, і ніщо не погане, якщо приймається з подякою ( 1Тим. 4, 4 ), але всім треба користуватися неупереджено, щоб в іншому випадку через пристрасть до земних речей серце наше не відпало від Бога і не впало в ненависть і презирство до сприйняття буває, що навіть діти цураються своїх батьків і тяжіють саме через пристрасть до земного маєтку або через любов. Але як немає нічого на світі дорожче любові до Бога і ближнього, тим часом як здобування або блага земні: гроші, солодощі, вбрання, почесті земні – становлять величезну перешкоду до цієї любові, то тому треба зневажати блага земні, не мати до них ані найменшої пристрасті, відноситися до них і ні до них. сміття, праху, щодня зневажається нашими ногами, навіть того, що так сильно зневажається всіма і чого так сильно всі відвертаються, і користуватися всім як прахом задля необхідності. Все почитаю за сміття, каже Апостол, щоб придбати Христа [Флп. 3, 8]. Не можете служити Богу та мамоні [Мф. 6, 24]. Якщо в серці народжується ненависть до будь-кого, зараз негайно примуси себе помолитися за нього від душі Богові, щоб Господь помилував і врятував його, і змирись перед ним, сказавши в душі Господеві: Господи! молитвами такого раба Твого, члена Твого, помилуй мене грішного; вважай себе гіршим за нього, нижчим за нього (негіднішим за нього в усіх відношеннях) і не вартим жодних дарів Божих. Ні на хвилину не визволяй гріха, наприклад блудної похоті або заздрощів, злобажанню, скупості, сріблолюбству, сластолюбству і хтивості, але одразу борись, закликаючи на допомогу Господа Ісуса Христа, і не переставай долати гріховний потяг, поки не подолаєш і поки не відновиться і поки не відновиться свобода. Згадай, що й святі були улесливі нам люди, але вони силою віри здолали свої гріховні потяги, перемогли гріх, що діяв у них, стали святими Божественною благодаттю. Але й від тебе потрібна святиня. Будьте святі, бо святий Я Господь, Бог ваш [ Лев. 19, 2]. Усі гріхи – мрія ворога диявола, як-то: блуд, нечистота, гордість, свавілля, впертість, злість, заздрість, жадібність, скупість, сріблолюбство, сластолюбство... і всякий гріх треба ненавидіти як самого диявола, противника Божого і нашого, і коли в серці є протилежної цьому гріху чесноти, наприклад, якщо діє злість, збуджувати в собі доброту і люб'язність, якщо гордість – смиренність, якщо дратівливість – терпіння, якщо скупість – презирство до благ земних (бо є небесні), якщо свавілля – покірність волі начальствуючих і прямій у волі цнотливості та помірності в їжі та пиття, особливо в солодощах. Як же ми помиляємося, помиляємося в житті, слідуючи потягу своїх пристрастей і не діючи відразу ж проти них, вважаючи мрію, злобу, гординю, нечистоту диявольську за щось істинне, дійсне! У нас зазвичай буває, що мрія мрію жене: брат чи сестра на мене сердиться, а я, бачачи це, сам на нього серджуся; брат пишається переді мною, я перед ним. О, як ми мріємо! Я ж говорю вам, каже Господь, не противитися злу і: любіть вороги ваші (вважаючи за ніщо їхню злобу), благословіть клянущі (які бранять) ви [Мф. 5: 39, 44 ], тому що брат буває схильний волею або неволею мріянню бісівському, коли пристрасть, гріх в ньому діє: пройде мрія, затьмарення, буря - і він сам здебільшого бачить, що його злість, гордість, нечистота, сріблолюбство, солодкість бульбашки, погань. А щоб нам не осквернитися нечистими мріями, блудом чи злобою, гордістю та ін пристрастями вночі, треба напередодні старанно помолитися і не багато їсти-пити, не їсти і не пити одне тільки солодке, а їсти разом і їжу солону чи несолодку і не спати в теплій кімнаті або під теплим одіянням. Блаженні жадібні і спрагли правди [Мф. 5, 6], тобто праведності, виправлення, життя за заповідями Христовими і самого виправдання Христового, виправдання кров'ю Його, закохання собі праведності Христової. Слова правда та виправдання приймаються ще в сенсі закону, статуту, так у словах «Руська правда» Ярослава Великого 79 . Переконати учнів, що вони не можуть працювати двом панам: Ісусу Христу Богу і Пушкіну, Бєлінському та ін. Премудрість світу цього буйство 80 є у Бога: те, чим захоплюєтеся в творіннях світських письменників, є безумство і нечистота і гординя світу цього перед Богом, [велике] Господь вимагатиме звіту на Страшному Суді від ваших хвалених світських письменників. Та й у науках світських є багато зайвого, наприклад, при вивченні латинської мови вам читають язичницьких авторів, а не християнських письменників. Це язичництво, а чи не християнство. Блаженний Ієронім Стридонський за пристрасть до ціцероновських творів був жорстоко покараний Богом уві сні. Я повинен вам переконати, яке ви повинні зробити вживання з інших наук, якої мети досягати через вивчення їх, які матеріали брати з них, якими прикладами для науки керуватися. Ваші голови бувають нерідко сповнені сміття. Потрібно його викинути і замість нього вкласти цінний, корисний [...]. Коли бачиш, що проти тебе хтось озлобився, чи заздрить, чи скупиться, чи палає пристрастю плотською, – вважай його бранцем сатани і пошкодуй про нього, як за свого побратима чи за свою сестру, помолися за нього Богові, а не відповідай йому на пристрасть пристрастю, на безумство безумством. Або коли відчуваєш хулу в серці на чиюсь святиню – знову знай, що на тебе і на святиню цього обличчя нападає диявол, і озброєш проти нього відразу ж славослів'ям, чи хваленням серцевим святині цього обличчя. Милість моя нескінченна, Господи, дякую Тебе, бо від багатьох гріхів і тісноти спас Ти мене нині під час літургії, і гріхи моя очистив у причащенні Божественних Твоїх Таємниць, що їх недостойний причастився, і утихомирив Ти душу мою, поставивши. 30, 9 ], і насолодив мене Ти насолодою Твою невимовною. Славлю велич щедрот Твоїх на мені, окаянні і блудника, бо не за беззаконнями моїми створиш мені, нижче по гріхах моїх віддав Ти мені. Господи! Як мене милуєш, так милуй усіх, хто боїться Тобі; Як мене навчив Ти вірувати в Тебе і надіятися на Тебе і молитвою віри і надії на Тебе покликати і з вірою і надією покликати Тебе і всіх людей Твоїх. Господи! Я порушив піст, що перед славним і всечесним Різдвом Твоїм у тілі, помилуй мене, Господи, і очисти гріх усіх нас і навми нас робити завжди все, що угодне Тобі. 22 грудня 1865 року. День обіду на честь Костянтина Опанасовича Скворцова, колишнього інспектора гімназії. Що Ти принесу чи що Тобі віддам, Господи, бо мені, грішнику, молитву даруєш, нею можу схиляти Тебе на милість до мене? Як заспіваю щедроти Твої великі, Господи? Бо ось я, великий грішник, помолився Тобі від щирого серця зі сльозами, і Ти ще благодать у серце моє вилив і говорив: Мій є ти. Як інша хвороба вирішується тим, що проривається нарив і витікає злоякісна гнила матерія, так хвороба душі - гріх її дозволяється тим, що ніби проривається гріховний нарив серця і від серця течуть сльози покаяння та розчулення. Господь Бог – серце моє, Владичиця Богородиці – серце моє (серце ж Її – Господь Бог), всі святі Ангели і святі людини – кожен серце моє (серце ж їх – Господь); всі християни істини на землі – серце моє (серце ж їхнє – паки Господь). Чи не бачиш, що в Богу все одно і Бог усілякий у всіх? Звідси покликання Бога в молитві і святих Його має бути щирим, сердечним, безсумнівним, як бачачи Бога і святих Його, розмовляй з ними чистим серцем, бо подумаєш про них – так Бог і вони в Богу близькі до нас, з вірою від чистого серця тим, хто молиться. Не приліплюйся анітрохи до тварі, приліплюйся до Творця; не люби тутешнього блиску, люби тамтешнє, у майбутньому столітті; не люби тутешню, люби тамтешню славу – вічну, істинну; не люби брашна гиблого 82 , люби нетлінне, духовне – Тіло і Кров Христа Бога, слово Боже та молитву; не люби рукотвореної, тлінної храмини – люби нерукотворену, вічну на небесах. Хто приліплюється серцем до тутешніх благ, той відвертається тамтешніх. Не люби багатства, бо воно прокляте Богом і людьми праведними і злиденними за те, що воно робить кам'яними серця людські, невтішними до потреб і лих людства, гордими і презирливими. Бідні – значить гідні жалю. Насправді, бідні варті жалю: вони не мають денного харчування, не мають порядного, міцного одягу, щоб захиститися від холоду, і схильні до небезпеки застудитися і навіть померти від застуди; не мають даху свого і мають платити дорогу ціну за тісний, сирий і брудний кут; вони варті жалю особливо тому, що майже всі їх зневажають, іноді лають, б'ють ні за що - за те хіба, що вони бідні і нерозділені, і до горя злиднів додають нове горе - зневага і лайка. А тим часом жебраки – улюблені Христа Бога, Який Сам заради зубожіння, та ми злиднями Його збагатимося, бо народився Він у вертепі, і то в чужому, покладений був у яслах, то в чужих. Здобувши стару людину зі справами її і зодягнувшись у нового, який оновлюється в пізнанні за образом Творця його [Кільк. 3, 9-10]. У Новий рік. За дари треба дякувати Подачеві їм і приліплюватись до Нього тим більше, чим більше Він дарує нам благ духовних і речових. Але ось Господь щодня дарує нам безліч благ – чи всім серцем ми до Нього приліплюємось? Замість Благодійника, чи не приліплюємося ми до дарів Його? Він дає нам солодкі [...] і пиття – чи не приліплюємося ми до них, замість того, щоб [приліплюватись] до Нього, чи не віддаємося пересищенню та ласощі? Гроші для придбання речових потреб посилає – чи не приліплюємося до грошей, срібла та злата? У диявола й у плоті є така лукавство, щоб замість Подавця благ прив'язувати нас міцними узами до дарів Його і залишати серцем Самого Подавця; [приліплювати] до тимчасових благ і зневажати вічні, до нікчемного і скороминущого і зневажати великі й не минущі на віки. Але це обжерливість і сріблолюбство і ще одяголюбство і любов до земних відзнак позбавляють наше серце і наші думки ясності і тверезості, і ми живемо здебільшого в якомусь сп'яніння і затьмаренні. Чи запишався перед ким, зараз проси подумки прощення у Отця Небесного, прощення і смирення, – так і з кожною пристрастю роби. Служити Господеві – відплата багато, тому всі речові дари Господь подає мені рясно туні. Місце, на якому я нині перебуваю, і вигоди, пов'язані з ним, є заслугою старця, батька мого – тестя. Він господар у домі, пане, а я – гість, слуга, прибульець. Якщо тебе не хвалить хтось за служіння – не зненавидь, а полюби його за те, що правду говорить, бо ми гідно служимо Господеві; тим часом самолюбство наше каже: ми добре служимо. Господи! Випробуй серця та утроби! Ти важиш, як ми Тобі служимо, знаєш нашу душевну неміч, нечистоту, пристрасть, збентеження, сумнів! Задоволь нас служити Тобі гідно! Яке безліч променів виходить із сонця і розсипається по соняшниковій, і всі вони від сонця і в сонці, і всі повертаються в сонце. Так душі наші від уявного Сонця - Бога: всі в цьому уявному Сонці і всі повернуться до цього уявного Сонця. Душа наша – око. Пам'ятати треба, що люди всі – рівноправні нам істоти, як за образом і подобою Божою створені, і не дратуватись на них, не озлоблятися, не шкодувати їм нічого. Любиш себе, грішника, люби й кожну людину, хоч і всякий грішний, грішний, бо кожен із Адама стався; люби всякого, бо всі з Адама; люби всякого, тому що ненависть від диявола, бо всякий гріх, дійсний чи уявний, диявол вживає у привід до нашої злості на ближнього. Хай буде око твоє просто, око душевне [Мт. 6, 22]. Бачачи жебрака, не цурайся його, але пом'яни нас заради Зубожливого, у вертепі, я ясла лежав і не мав, де голову підхилити; згадай Владику неба і землі, що обрав у Матерь Собі бідну Діву, тому що віра, чистота і смиренність, така Йому угодні, суть доля бідності, а багатство затьмарює душевне око, буває причиною гордості і безлічі гріхів. Згадай також свою крайню, найжаліснішу душевну убогість і наготу і те, що Господь Ісус Христос складає твоє багатство духовне, і, якщо ти багатий на речові блага і на матеріальне багатство і пізнав свою жахливу гріховну убогість, не погордиш видом жебрака за зовнішністю, що є в усьому тому переслідується жорстоким тираном - злиднями, або тілом своїм, жадібним і спраглим, наготуючим або хворим. Чи берешся з собою, з утробою своєю, з жадібністю, смакотою, з блудом, зі злобою, заздрістю, норовливістю, непокорою, холодністю до Бога і ближнього, лицемірством, гордістю, презорістю, дратівливістю? - Невпинно ворогуй з собою, тобто з пристрастями, або старим чоловіком. Якщо з людьми не вмієш поводитися щиро, як з Богом поводитимешся справжнім серцем? Хто не любить свого брата, якого бачить, як може любити Бога, Якого не бачить? І ми маємо від Нього таку заповідь, щоб люблячий Бога любив і свого брата ( 1Ів. 4, 20–21 ). 26-го грудня 1865 р. Дякую Тобі, Господи, за Божественну літургію, за вчинення її і за Божественні Твої Таємниці, бо ними оживив мене і весь день мирний дарував їх заради. Слава Тобі! Спаси мій, дякую Тобі, бо в тісноті пристрасті моєї під час столу, що кликав до Тебе, внутрішньо спас Ти від пристрасті цієї і збентеження в світ, тісноту в простір, вогонь в прохолодну росу втілив Ти. А недугував я жалем ласощів моїм приснам (цукору внакладку). 27 грудня 1865 року. Люби не тих тільки, що дають тобі, а й тих, котрі твоє беруть; не тих, що тебе шанують, але й котрі тебе зневажають; не тих, котрі пестуються, але й котрі кривдять, не тих, котрі допомагають, а й котрі тягарі накладають; не тих, котрі справедливі до тебе, але й котрі несправедливі. Шануй завжди в людині образ Божий і чадо Боже у Христі, хоча він і носить виразки гріхів, а на гріхи його дивись як на щось випадкове, як на мрію, на брехню бісівську. Дивися, чи любиш ти ближнього: ось до тебе приходять гості – як ти їх приймаєш, з яким настроєм серця, добрим чи ні, з привітністю чи скорботою про те, що вони прийшли їсти-пити в тебе, хоча вони й не для того, можливо, прийшли. Відкинь лукавство і, зовсім не думаючи про їжу-пиття, ласощі, дивися гостям відкрито в очі і незмінно поважай у них людську гідність, рівні з тобою права їх на повагу до них будь-якої людини, також поважай у них членів Христових; прийшов хто до тебе - миттєво уяви собі, що він - християнин, тобто Христов член, і відповідно до цього високого звання всіляко майже його, і якщо особливо він і звичаї, християнину властиві, показує. А коли ви напоїте чашею студени в ім'я Моє, бо Христові є... [Мф. 10, 42]. Дивись ще, як, з яким настроєм жебракам подаєш: чи добровільно, чи з вірою в те, що вони члени Христові, менша браття Христова. Так як ви зробили це одному з братів Моїх менших, то зробили Мені [Мт. 25, 40]. Все треба робити з вірою і любов'ю, як Самому Христу, бо всіляка і у всіх Христос [Кільк. 3, 11]. А як гроші і солодощі – вороги віри та любові християнської, то треба зневажати гроші та солодощі, за ніщо їх вважати, за порох, за послід і гірше за послід, тому що вони заражають соромним духовним сморідом внутрішнє благодатне повітря в нерукотвореній храмині душі, осквернюють храм Святого Духа. Як немовля в утробі матері, так всі, хто боїться Бога в Богу, перебувають, і Він у них; як пташенята під крилом кокоша 83 , так богобоязливі під Божим дахом. Сам Христос приходить до мене в членах Своїх, куштує, п'є в мене, і я через це цураюся Його, тоді як все моє Його дари, тоді як так мало потрібно для членів Його! На жаль, на жаль! А все тому, що сам жадібний. Але нехай відкинуся всього, що опирається любові Божій і ближнього, нехай відкинуся свого маєтку, на єдиного Бога нехай покладу свою надію, - як досі Він про мене щедро і безперестанно промишляв, так промишлятиме і надалі, бо Він незмінний: завжди Він Той же всеблагий, прещей! Якщо після хліба-солі забув ти подякувати батькові і потім прийшло тобі на пам'ять, що не подякував, то зараз же, ту ж хвилину в простоті серця подякуй йому і ні хвилини не зволікай і не говори в серці: можна і так залишитися, не дякувати - нема за що: я його годую-співаю, - бо це гордість і невдячність, і це гордість і невдячність, що навчає творити свою волю. Ти зобов'язаний великою любов'ю і гарячою вдячністю до батька своєї дружини, який виховав і віддав її за тебе, негідного, і здав тобі своє місце і квартиру і майно, хоча мале, ти довкола в його милостях. Перша милість Божа, друга – його. Не май ні найменшої, ні хвилинної норовливості ні перед ким, ні найменшого опіру в належному до виконання, не служи дияволові ні на мить. Господи! Допоможи, примудри, затверди! 28 грудня 1865 року. Переходь у незлобності серця твого посеред дому твого [Пс. 100, 2]. Це приємна Богові жертва. Змінися серце, обновися в Христі, бо хто в Христі, той нове творіння (2Кор. 5, 17). Яке прекрасне слово – дякувати! Яке смиренність, яку доброту, ясність, здоров'я душі передбачає воно в людині, яка просто сердечно, від душі виражає її. Доки солодкий шматок у руках ближнього здаватиметься великим? Доки заздрість? Доки скупість, жадібність, жадібність, пристрасть до землі? Доки ненадія на Господа, нежиття Господом, неприліплення до єдиного Господа? Господи! Животе і надія наша, помилуй нас, що помиляються щогодини. Дякую Тобі, безцінний Спасителеві, милосердний Спасителеві, що кликав мене до Тебе про милість помилував Ти і спасіння Своє дарував Ти. Дай мені приліплятися до Тебе завжди. Господи! Дані буде ніколи порох наділом моїм, наділом серця мого. Яке порівняння їжі та пиття чи грошей з людиною, для якої все призначено Богом до вживання як сміття? І як можна через сміття цього ворогувати проти людини – царя земного, на образ Божий створений, як це ми часто робимо! Порівняй свій стан зі станом жебраків і побачиш величезну різницю між собою та між ними. Ти щодня ласуєш і пересичуєшся – вони вживають грубу їжу, яку Бог пошле, і то трохи; у тебе багато грошей – вони не мають їх; ти живеш у просторих, чистих, прибраних витонченими меблями кімнатах - він ледве має, де голову прихилити, і то в тісному, сирому, задушливому, нечистому кутку, притому за відому суму грошей, яку він насилу дістає; ти одягаєшся в теплий, зручний, красивий і дорогий одяг – жебрак у грубий, холодний, негарний і найдешевший; ти часто маєш втіху ходити в гості і користуватися чужим, дуже приємним частуванням з їжі та пиття – вони не мають цього задоволення і проводять життя одноманітне та нудне. Вони – істинні християни, тобто багато з них, вони мандрівники та прибульці, вони не мають, де голову прихилити, і нам у них треба багато чого навчитися, особливо своїй духовній злиднях, і треба благодатним бути до них, не дратуватися, не озлоблятися на них, а удостоювати їх співчуття. Будьте тверді, непохитні, завжди процвітайте в Господній справі, знаючи, що ваша праця не марна перед Господом ( 1Кор. 15, 58 ). В якій справі Господній? У любові до ближнього, у наданні йому гостинності, ласки, допомоги, милостині, поблажливості, милостині поради. Пам'ятати треба завжди, що ближній немічний, грішний, як і ми, і може грішити, помилятися, ображати, - тому терпіти його немочі, недоліки і терпляче і з лагідністю, буде потрібно, навчити його, а то й самому йому надавати роздумати про те, що він робить, тобто про свої похибки. Зри серцем на майбутні вічні блага, і не пригорне воно до справжніх - тимчасових, що гинуть, що суть вся зітліє вживанням [Кільк. 2, 22]. Краще в диму жити, ніж у сварці, і, отже, краще зазнати диму, ніж заводити через нього сварку. Якщо хтось зробить якусь похибку, прийми це так, начебто ти сам зробив її, і з грішним обійдися лагідно, поблажливо, як хочеш цього собі від інших, коли сам грішить. Все у вас нехай буде з любов'ю (1Кор. 16, 14). Любов наша до Бога і ближнього щодня спокушається ворогом, і ми щодня опиняємося несправними в любові, через дрібниці життєвих ворогуємо: розбив хто що, або забруднив, або пролив, або роздер, або надихнув, або потім своїм смердить, або інше що неприємне все порожні речі. Потрібне терпіння і незлобність. Воістину кажучи, треба б залишатися спокійними і самозадоволеними, побачивши непостійність земних благ і подумки підноситися до благ небесних, що не минають. Коли бачиш роздратованого, гнівного, злісного чи іншої якоїсь пристрасті схильного, пошкодуй його і молись за нього, бо полум'я геєни обійняло його і він перебуває в біді. Якщо сам ти в злості – зараз молись. Життя душі й тіла – Господь, нескінченне життя, а їжа, питво, гроші, одяг, житло, речі у житлі – як земля, порох, попіл, вода, повітря, вогонь, як щось зовсім чуже і стороннє нам, підніжний сміття. Так і нехай буде це завжди на ділі. Всі сили, дії, користь речей є Господь, дій вся у всіх, подібно до того, як Він же виробляє різні сили в людях, повідомляє різні дарування: дар мудрості, сили, пророцтва, зцілень та ін. перелюбом. З надзвичайною помірністю пити вино і є, не базікати, бігати погляди плотського, нехай не прогніває Господа, всіх Творця і Законодавця. Я був у гостях і випив три склянки солодкого чаю, випив чарку горілки, дві чарки вина – хересу та малаги; їв дичину, хліб із олією; вдома склянку молока випив. Тому вночі була блудна спокуса. Все земне – один гріх, тому що до всього земного більш-менш прив'язується серце. Все ж таки небесне є добро, тому що в усьому небесному – Бог і все небесне в Бозі, тоді як через все земне спокушає диявол і, так би мовити, у всьому земному диявол: у їжі, питві, ласощах, грошах, одязі. Смійся, дивлячись на дурниці людські, чи що я говорю? – оплакуй їх перед Богом, особливо свої гріхи. Пристрасть до грошей, солодощів, одягу, житла, прикрас – все тернине бодуче, що губить душу, що позбавляє її миру, свободи, простору та життя. Пам'ятати треба, що всі тіла людські прахом будуть, і недбати про них, не розуміючи, втім, недбальство в сенсі безтурботності та неохайності про себе. Пам'ятати ще треба своє високе покликання, куди ми покликані? До горного проживання та співжиття з Богом, Богоматір'ю, Ангелами та святими Божими людьми, що має продовжитися вічно; все земне треба ні в що ставити, зневажати, та небесне полюбимо, бо неможливо двом панам працювати – Богові та мамоні служити [Мф. 6, 24]: серце наше просто і єдине. Ми повинні працювати єдиному Господу. Обносити (церк.-слав.) – носити по всьому колу, розповсюджувати. Ірмос 7-ї пісні канону наслідування до святого причастя. Належати (церк.-слав.) – утискувати, тиснути своєю вагою. Молитва Божа Великий і Вишній... з наслідування Таїнства Соборування. Єлижі (церк.-слав.) - щоразу, коли. Ікос 5-го акафіста Ісуса Найсолодшого. Уди (церк.-слав.) - Члени тіла. Безсловесні (церк.-слав.) – тобто тварини, які не мають даром слова, позбавлені розуміння духовного. Передня (церк.-слав.) - Майбутнє. Чесний (церк.-слав.) – дорогоцінний, дорогий. Тобто не знаходимо жодного виправдання. Точію (церк.-слав.) – тільки. Молитва Від сну вставши, дякую Тебе, Свята Трійці... з наслідування ранкових молитов. Відродження (церк.-слав.) - Відродження, нове народження. Цей – одне з імен Бога, істинно (дійсно) існуючий, існуючий, вічний. Розпудити (церк.-слав.) - Розігнати, розлякати. «Російська щоправда» – звід давньоруського права, основу якого лежать переважно правові звичаї X – XI століть і княжа судова практика. Регулювала порушення прав власності, боргові відносини, членошкідництво, право наслідування, сімейні відносини, судочинство, порядок кримінального слідства – дізнання (зводу) та заслуховування свідків (відаків). Буйство (церк.-слав.) – дурість, божевілля. Кийждо (церк.-слав.) - Кожен, всякий. Згубний (церк.-слав.) - тимчасовий. Добро́та (церк.-слав.) – краса. Вам може бути цікаво: