Ноябрь

Bůh! Z celého srdce Ti děkuji za všechny Tvé síly, které se mi, hříšníkovi, mnohokrát ukázaly: 1) ráno doma, 2) mimo dům v tělocvičně během dvou hodin (čtvrtá a šestá), 3) znovu doma ve čtvrté a páté hodině, 4) za městem a za hřbitovem v krčmě před křtem a 6) znovu v domě u pana Biebera. u večerního stolu. Sláva tvému ​​velkospásnému jménu, Pane! Bůh! Dej mi milost vyměnit všechny pozemské věci, všechny sladkosti, všechny poklady za prach, který je pod mýma nohama, a přilnout k Tobě samotnému a spoléhat se na tebe samotného celým svým srdcem. Hleď, řekni svému srdci, pozemské sladkosti a drahokamy a krásy tě odvádějí od Krista Dárce života, odřízni život tvému ​​srdci, ponoř svou duši do smutku, útlaku, temnoty a otroctví – jak se k nim přilneš a jak je miluješ? Jak moc žárlíte na lidi, kteří chodí v radostech života? Jak si jich vážíš, respektuješ je, hladíš je, přitahuješ je k sobě pro smyslnost? Jak je potěšíte? Proč jsem zapomněl na slova apoštola: Kdybych se ještě líbil lidem, nebyl bych služebníkem Kristovým [Gal. 1, 10]? Nebojte se, Krista Pána neurazíte, když k nim projevíte trochu chladu, jako by žili nespravedlivě a nebojácně porušovali Kristova a církevní přikázání. Toto je majestátní, bezprecedentní dílo, které Bůh vykonal pro lidi na zemi – vtělení Božího Syna, putování, kázání Božího slova, zázraky, proroctví, utrpení, pohřeb, smrt, vzkříšení a vzestup do nebe – dílo, na které bylo lidstvo připravováno 5 508 let. Jaký druh shody to od nás vyžaduje? Proč Syn Boží sestoupil z nebe, učil, činil zázraky, trpěl, zemřel a vstal z mrtvých? Aby nás změnil, obnovil, povýšil do nebe, do svého věčného království. Měníte se jako křesťan k lepšímu pokáním a slzami a zvýšenou pílí ke ctnosti? Jste obnoveni z Boží milosti skrze svátosti? Usilujete o smutek? Nežiješ nedbale, v hříších? Je ve vás starý muž živý? Nežijí ve vás všechny vášně? Drželi jste se při zemi? Jestliže ano, běda vám, nevděční, chladní, zlomyslní: šlapete po Synu Božím a po krvi smlouvy. Ale bojte se, abyste nepadli do rukou živého Boha. Luteráni celou svou církevní praxí dokazují, že jejich církev není církví, protože 1) přerušili spojení a jednotu s Apoštolskou církví, oddělili se od ní a nemají božsky ustanovené kněžství, které primárně tvoří církev; 2) přerušili spojení s nebeskou církví, nectili svaté a nepovolávali je po Bohu, aby nám pomáhali jako přímluvci a modlitební knihy; 3) přerušili kontakt s mrtvými, nemodlí se za ně, za odpočinek jejich duší a 4) nemodlí se za živé, protože modlitbu za druhé považují za zbytečnou. Sami tak dokazují, že jejich církev není církví, ale ilegálním shromážděním, které nemá žádnou duchovní organizaci. To jsou schizmatici 61 ve vlastním slova smyslu. Luteráni odmítli apoštolskou milost neboli církevní hierarchii a zřídili si svévolnou pastoraci, o níž musíme říci totéž, co kdysi řekl Duch svatý o falešných prorocích: Já jsem tyto proroky neposlal, ale oni sami uprchli; Neřekl jsem jim to, ale oni prorokovali [Jer. 23, 21]. Co můžeme říci o luteránské církvi? Toto není jediná, svatá, katolická a apoštolská církev, ale nezávislé shromáždění, neorganizované podle pravidel apoštolů a patristů, ale na základě své vlastní moudrosti. Pro luterány slova apoštola o Spasiteli po vzkříšení nic neznamenají: čtyřicet dní se jim zjevoval a mluvil o Božím království [Sk. 1, 3]. Apoštolové nemohli a neměli potřebu vše zapisovat, ale svým učedníkům a nástupcům sdělovali mnoho ústně z toho, co jim Spasitel řekl, mimo jiné o struktuře církevní hierarchie, způsobu vykonávání bohoslužeb a svátostí. Luteráni však tradici odmítli. Protože pravoslavní křesťané žijí v jednotě s luterány, musíme jim ukázat rozdíl mezi naším náboženstvím a luteránským a velký rozdíl a přednost našeho náboženství od toho luterského. Pastoři si říkají kněží, ale nejsou – lžou. Kdo je věnoval? Kdo na ně sesadil apoštolskou milost? Kdo je nařídil? - Jsou jejich biskupové, kteří sami nebyli vysvěceni? Proto je hříchem říkat: luteránská víra a pravoslavná víra jsou jedno a totéž; jako země není nebe a nebe není země, tak luteránská víra není stejná jako pravoslavná; Lutherova víra je pozemská, protože ji netvořili Bohem poslaní lidé, ale odpadlíci, podle jejich pozemské moudrosti. Amen s ní. Marina Ivanovna je zbožná. Čtenáři Svatého Boha ve třech osobách – Otec, Syn a Duch svatý, pravoslavní křesťané! Žij svatě! Čtenáři a vyznavači Boha lásky, žijte v lásce! Vyznavači našeho mírného a pokorného Pána Ježíše Krista, buďte ke všem mírní a pokorní! Čtenáři a vyznavači Štědrého, buďte k sobě družní a štědří; milovníci Pravých a Věrných, buďte věrní a pravdiví v řeči, odmítejte lež, mluvte pravdu každý svému bližnímu, neboť jsme údy jeden druhého [Ef. 4, 25]. Čtenáři našeho trpělivého a trpělivého Pána Ježíše Krista, který nás snášel kvůli (ne kvůli sobě - ​​pro naše vykoupení a aby nám šel příkladem) výčitky, plivání, škrcení, bití, smrt na kříži - buďte trpěliví v bolestech, v nesnázích, neštěstí, v chudobě a chudobě ctitelé a vyznavači Pána Ježíše Krista kralujícího s Otcem a Duchem svatým, filozofujte na výsostech, vyzdvihujte svá srdce, podnikejte všechny své práce pro nebeské Království, pilně konejte všechny ctnosti, abyste byli uznáni hodni nebeského Království a byli počítáni mezi prvorozené, zapsané v nebi v našem Pánu Ježíši Kristu [Žid. 12, 23]. Toť vše – neochabujte ve své horlivosti; být v ohni v duchu; Služte Pánu [Řím. 12, 11]. Ponechme stranou pýchu, zlobu, závist, chamtivost a přehnanou obžerství. Pane Ježíši Kriste, pomoz nám! Chraňte své tělo – svou svatou církev před vášněmi zneuctění prostřednictvím modliteb naší nejsvětější a nejblahoslavenější paní Theotokos, vaší nejčistší matky, svatých andělů, archandělů a všech nebeských mocností a všech svatých. Amen. Neklidná lítost (žihadlo) za sladkosti, peníze, oblečení, přístřeší pro bližního je povzbuzením, záminkou pro ďábla, aby se na bližního zlobil a ponižoval ho. Mějte ucho k slyšení a nechte ho slyšet [Zj. 2:17] a ať se varuje nezákonného soucitu: všecko si prý podmanil pod nos [Ž. 8, 7]. Jestliže Bůh všechno podložil člověku pod nohy, jak ho připravíme o to, co mu právem náleží; je-li Bůh štědrý, proč bychom měli být lakomí? Plody obžerství jsou smilstvo, hněv, podrážděnost, závist, lakomost, chamtivost, lenost, ochlazení k Bohu a bližnímu. Děkuji Ti, Slovo Boží, že jsi mě svým vnitřním slovem a modlitbou víry suverénně a rychle zachránil, když jsem šel z tělocvičny domů; Děkuji Ti, protože jsi mě uklidnil a dal jsi mi vnitřní svobodu s prostorem v srdci. Nezbavuj mě navždy svého pokoje a své svobody, můj Pane, Pane! Den 4. listopadu 1865. Představte si nesčetné množství členů nebeské Církve Boží: a) Andělů a b) lidí a pozemských - kolik je na zemi v různých zemích členů Církve, hierarchických a světských, nebo stáda, kolik je našich členů v podsvětí - a poté, když si to všechno představíte, představte si, co máme na mysli mezi všemi těmito členy, a pokořte se hluboko ve své vnitřní duši, před Pánem Bohem, tak dokonalou Paní, před Pánem Bohem. září jejich svatyně, ctnosti, jak před svatým lidem Božím, tak před všemi členy pozemské církve. Uspořádejte své činy, svou morálku ne podle podoby lidí žijících v tomto světě a vedených duchem, zvyky, pravidly tohoto světa, ale podle podoby svatých lidí, kteří se líbili Bohu, veďte se jejich duchem, jejich životem, pravidly, a proto nečtěte světské knihy plné popisů marného, hříšného života, ve kterých postavy se svými činy často mluví samolibým, navyklým pohledem, zvyky, smějící se vštěpovat jiným podobné činy, pravidla, zvyky a uchvátit mnohé svými lichotkami, planými řečmi, vlévat do svých čtenářů smyslného ducha tohoto světa, pýchu, pohrdání, závist, marnost tohoto světa. Ano, křesťane, měl bys častěji číst popisy života pravých křesťanů, kteří již prošli polem tohoto života, oslaveni Bohem a radujících se z věčného života před Božím trůnem. Přečtěte si jejich životopisy, naučte se z nich, jak můžete žít důstojně povolání, ke kterému jste povoláni, jak odložit starého člověka a obléci nového člověka, stvořeného podle Boha, ve spravedlnosti a cti pravdy [Ef. 4, 24] a dosáhni požehnaného útočiště u Boha; jak bojovat s vášněmi, jak přemáhat svět, jeho zkažené zvyky a pravidla, neboť láska k tomuto světu je nepřátelstvím vůči Bohu [Jas. 4, 4]. Zejména byste měli častěji číst svaté evangelium našeho Pána a Boha a Spasitele Ježíše Krista – tuto pravou moudrost, pravé světlo, tuto knihu knih, která jediná nás může učinit dostatečně moudrými ke spasení. Před lidmi - mužskými a ženskými, ďábel svádí odporné myšlenky a city, vášně, zlobu, pohrdání, závist, pokrytectví, strach, služebnost, ztrátu zraku sladkostí při čaji a kávě; při večeři láká, trápí závislostí na sladkostech, lítost nad nimi, přísnost a smutek vůči našim bližním, kteří jedí s námi, sklíčenost, jsme-li pány stolu. Musíme uznat jeho machinace a nic jim nepřičítat. Někdy si všimneme a s hrůzou cítíme, že jsme zahořklí vůči těm, kteří jsou nám nejbližší, nejdražší a nejctihodnější nebo nám krátce známí, vnitřně jimi bezdůvodně nebo z nějakého důvodu pohrdáme, sami to nechceme, nebo [máme] pocit, že litujeme sladkostí, peněz atd., pro naše nejbližší, nebo naše služebníky, nebo chudé, a jsou vůči nim zjevně podrážděni, bolestí, někdy nás krmí, bolí, unavení a stydíme se sami za sebe a stáváme se skleslí a mdlí, protože jsme takoví darebáci a darebáci a chceme se zbavit všech těchto a podobných šílených vášní; někdy se jich modlitbou víry na chvíli zbavíme, ale pak brzy znovu propadneme stejným vášním. Co se nám děje a co bychom měli dělat? Jsou to machinace nepřítele, ďábla, nad námi a my proti nim musíme bojovat všemi opatřeními. jak bojovat? Neustále a usilovně vzývat Pána Ježíše Krista o pomoc a pevně věřit, že jak nenávist k bližnímu, tak závislost na pozemských statcích jsou dílem nepřítele naší spásy, který všechny své machinace směřuje k tomu, aby připoutal naše srdce k pozemským statkům a zaměstnal nás jejich sbíráním, abychom si užívali jen statky pozemské, a navíc co nejvíce ty pozemské] a nemysleli jen na to [na ně samotné]. přikázání Náš Pán Ježíš Kristus o lásce k bližnímu, abychom žili v pýše, vzájemném opovržení, zlobě, závisti, lakomosti, zášti, neposlušnosti, obžerství, opilství, smilstvu, lenosti a jiných hříších. Neměli bychom být překvapeni ani sklíčeni skutečností, že navzdory sobě velmi zatrpkneme vůči svým nejbližším a nejváženějším, nebo je litujeme s pozemským požehnáním, nebo že do našich srdcí vtrhly ošklivé, nejodpornější myšlenky a pocity, vtrhly do nich s drzostí, nebo se dokonce rouhaly svatému a velkému Bohu, nejsvětější Matce Boha a přesvaté Matce Božího lidu. intrikuje nepřátele, to je všechen smrad z pekelné propasti; stůjte ve víře, bojujte odvážně proti svým nepřátelům a opakujte jednu věc - že to vše je sen padlých, zlých, ničemných a ohavných duchů, nepodléhejte ani na okamžik jejich návrhům a myšlenkám. Nos 62 jméno Pána Ježíše neustále ve svém srdci a ony se od tebe hanbou odrazí jako šípy. Postavte se, opásejte si bedra pravdou, oblečte si pancíř spravedlnosti a obujte si boty pro přípravu evangelia pokoje... vezměte štít víry, ve kterém budeme moci uhasit všechny planoucí šípy Zlého, a vzali jsme přilbu spasení a meč Božího, což je slovo Ducha [Eph. 6, 14–17], kterým náš Pán Ježíš Kristus porazil na poušti pokušitele. Drzost a vytrvalost nepřítele vás neděsí: nemůže si pomoci, ale být tím, čím je, je si vždy rovný - drzý, podlý, vzteklý, silný v případě naší chyby, drzý, rouhavý, rouhavý, ostražitý. Pane Ježíši, pomoz nám! Hle, každý den jsme počítáni jako ovce na porážku [Ž. 43, 23]; Hle, náš násilník s námi denně zápasí s mnoha různými vášněmi a neustále nás nutí plnit jeho absurdní, snovou, šílenou, bolestnou, pekelnou vůli. Přimlouvej se, zachraňuj, smiluj se a chraň nás, Bože, svou milostí. Ale sláva Tobě, Pane Ježíši! S vděčností Ti vyznáváme, že ve Tvém všespásném a všemocném jménu často porážíme své nejkrutější nepřátele skrze víru v Tebe a naději na Tvé milosrdenství a moc. Zachránce! Do posledního dechu nám pomoz, vysvoboď nás a zachraň nás! Probuďte se! Den 5. listopadu 1865. Se studenty a obecně s každým, když je jim dáno hodně číst nebo sami hodně číst, ale nereflektují a takříkajíc nepřekousávají to, co čtou, děje se to podobně jako u lidí, kteří každý den nepřijímají jídlo a pití s mírou, to znamená, že se nasytí vědami a dochází k averzi k nim. A naše vzdělávací instituce si potrpí na víceoborovou a vícehodinovou výuku. Abychom předešli škodám ze strany našich vzdělávacích institucí, na které se vynakládá tolik státních peněz a v nichž se vzdělává tolik mladých lidí, je třeba věnovat výuce vážnou pozornost. Lidem, kteří vedou cudný a zbožný život, dochází k tomu, že jejich tělesné potřeby jsou stále omezenější. To by mělo být považováno za dar od Boha, a přesto se zdá, že kvůli lidské slabosti někteří z těchto lidí, kteří mají bohatství, někdy litují, že potřebují velmi málo jídla a pití, a nadále jedí a pijí jako dříve a používají stejné množství. Takoví lidé si škodí a odporují Duchu svatému, který z nich chce učinit své nádoby, neboť nejen chlebem bude člověk živ, ale každým slovem, které vychází z Božích úst [Mat. 4, 4]. A také rozvíjejí sytost jak pozemskými, tak duchovními statky, protože sytost v tělesných statcích vyvolává odpor k duchovním. Člověk je zrcadlem a jakýmsi ztělesněním nekonečné moudrosti, dobra a všemohoucnosti, velikosti a krásy Boha, neboť ze země, z níž člověk každý den vyvěrají zbytky uhlí, stvořil Pán tak krásné tělo, mající tak moudrou vnitřní i vnější stavbu a tak krásný vzhled: toto je velkolepá, nádherná, umělecká socha, nejkrásnější a nejmocnější dílo nejvyššího boha, které musí být Pánem ctěný, který musí být uctíván jako svatyně, jako chrám Boží, podle Písma: Nevíte, že vaše tělo je chrámem Ducha svatého, který ve vás přebývá, kterého máte od Boha, neboť člověk je obrazem Božím a chrámem Boha živého (1. Kor. 6:19). Vnitřní hořkost a podráždění vůči někomu je vnitřní vražda, která není vykonána skutkem, ale již byla vykonána v duši, proto je třeba se všemi možnými způsoby vyhýbat nejniternějším myšlenkám nebo pocitům nespokojenosti s něčím vůči druhým a snažit se snášet v mírnosti a laskavosti vše, co je nepříjemné pro tělo a pro cit, které provádějí druzí, kteří to považují za nic. Obecně opovrhujte svým hýčkaným a náročným tělem a ctí všemi možnými způsoby člověka jako Boží obraz, zvláště pak své rodiče. Ďábel nám denně vkládá do srdce vražedné myšlenky, denně skrze nás vnitřně zabíjí našeho bližního. Nepřítel denně zbystří naše vnitřní i vnější oči, abychom uviděli smítko v oku našeho bratra nebo otce a kvůli hříšné děvce ho nenáviděli a pohrdali jím - ale vlastní hříchy, ačkoliv je jich propast, považovali za nic a ještě hůř se nám dařilo! Ach, zatracení, oh, naše slepota! Nevěsta Nevěsta! Nevěsta se nazývá Nejsvětější Panna Maria, protože byla jako nevěsta svého manžela ozdobena všemi duchovními krásami, všemi ctnostmi. Nevěsta je ta, která se nenechala odradit manželem, který jejího manžela neznal. V posvátné službě netoužíte po velmi znamenitých rouchách, aby se vaše srdce neuchytilo k pozemské nádheře a nebylo odtrženo od Boha. Všechna sláva královnině dceři uvnitř [Ps. 44, 14]. Vezměte v úvahu, že touhou po pozemské slávě nás Satan svádí a zatemňuje, zatemňuje oči našeho srdce a vtahuje nás do hněvu a podrážděnosti a do neposlušnosti, když služba v brilantním rouchu nezávisí na nás, ale na vládci v církvi. Ať je váš vnitřní život čistý a jasný; Předložte pohledu Boha, Nejčistší Pannu Marii, svatým andělům a svatým lidem svou jasnou duši, zbavenou špíny a poskvrny hříchu. Dívejte se na každou hříšnou myšlenku, každý hříšný pocit, jako by to byl sám ďábel, a nenáviďte každou hříšnou myšlenku, každou vášeň srdce. Buďte horliví pro zdrženlivost, pak tělo nebude tak rozhořčeno vášněmi, ale čím více ho krmíme a těšíme, tím silněji proti nám bojuje. Je třeba svou duši pozitivně pokořit půstem, krmit ji co nejméně a co nejjednodušeji, jinak se nasycené a natěšené tělo silně vzpírá Kristovu duchu – duchu mírnosti, pokory, laskavosti, trpělivosti, poslušnosti; může být pyšná, pohrdavá, naštvaná, hrubá, podrážděná a neposlušná. Sytost a jemnost jsou ďáblovými silnými bitevními zbraněmi, jimiž ničí zdi duše a drze se vloupává do tohoto duševního města. Zvláštní věc! K tomu, co v nás stojí jako jádro, prodírají a zraňují duši, dělící zeď mezi Bohem a námi, mezi námi a lidmi, to je smrt pro duši (mám na mysli sladkosti, peníze) a tím je třeba opovrhovat a používat to jen v nutných případech, toho lpíme, kvůli tomu se jeden na druhého podráždí, rozhořčíme. Neboť není jiného způsobu, jak milovati bližního jako sebe samého, nepokládáme-li všechna pozemská dobra za nic jiného než za smetí; jinak budeme mít vždy důvody k hněvu a nepřátelství vůči bližnímu. Nemůžete milovat Boha celým svým srdcem, aniž byste ze svého srdce odmítli lásku k pozemským rozkoším, ke cti a bohatství tohoto světa. Člověk musí nenávidět tento věk a všechna jeho požehnání jako půvabný, aby mohl z celého srdce milovat tento věk, pravdivý a trvalý, bez ustání. Sebemenší chlad, nechuť k bližnímu je již démonickou lží, službou ďáblovi – co říci o vnitřní nenávisti k bližnímu kvůli sladkostem, penězům, zášti nebo jeho chybám? Sebemenší láska, závislost na smyslných statcích je hřích – co říci o neustálé touze je rozmnožovat různými prostředky? Až dosud jsem, prokletý, nenabyl sebeobětování, nechtěnosti, půstu, mírnosti, pokory a trpělivosti, abych miloval Boha celým svým srdcem a svého bližního jako sebe sama. Bůh! Aplikujte víru a pokoru! Dovolte mi, abych si vzpomněl, že jsem zde bojovník za Království kvůli Nebeským, cizinec. Dej tomu, kdo se snaží všeho zdržet, abych dostal neporušitelnou korunu (1. Korintským 9:25). Dovolte mi, abych vše pozemské počítal jako prach, písek, rozklad, sny, sny. 7. listopadu 1865, v neděli, od nasycení předchozího dne mlékem a černým chlebem mě obklopily pekelné potíže, stísněné podmínky, smutek, oheň, hněv na mého otce a rodinu kvůli sladkostem: proč jedí a pijí, když já nejím a nepiji, ačkoli jídlo a pití je potřeba, kterou Bůh naznačil jako vzduch, a Nebeský Otec dává jídlo a pití všem tvorům? Přemírou jídla a pití si ďábel staví hnízdo v srdci žrouta, a čím více jíme a pijeme, to znamená, že jsme sytí a opilí, čím větší je hnízdo, tím silnější je síť nepřítele. Skrze sytost člověk ztrácí upřímnou úctu k posvátnu, k Bohu samotnému, k bližnímu, vnitřní cizoložství, lakomost, lakomost, závist, zkostnatělá necitelnost, nekajícnost, zloba, pýcha, podrážděnost a vzpoura se popudí a zesílí. Děkuji Ti, Pane, za úspěšné slavení liturgie 7. listopadu 1865. Královský dům mluvil pomalu, všichni; řekl to kázání dobře. O Duchu Svatém. Jak urážím Ducha svatého, životodárného Pána, který dává život mně i všem, spoléhám se na rozklad - na jídlo a pití, na peníze atd. Jídlo a pití jsou odpadky, země je jako tělo a člověk je obrazem Boha. Jak srovnat prach s obrazem Božím, jak ušetřit prach pro obraz Boží? Jak se můžete vyhnout komunikaci s lidmi kvůli popelu? Jak lépe se nespojovat, nepřibližovat se lidem prostřednictvím komunikace na sídlišti? Kdo dává bližnímu almužnu nebo nakládá s hostiemi, které sám nemá nebo má jen zřídka, seje duchu, ale kdo všechno utrácí na sebe, žije pro své potěšení, seje tělu a z těla, sklidí porušení – a kdo rozsévá Duchu, bude z ducha sklízet věčný život [Gal. 6, 8]. Všemožně se musíme pokořit před svými bližními jako před obrazy Božími. Musíme jim všemi možnými způsoby sloužit jako obrazy Boha a slovní údy Krista. Vždy mějte naději v prosté Břicho, Hypostatické a nekonečné, prozřetelnostní, milující - v Pána Boha, Otce, Živitele každého stvoření, zvláště lidí, Jeho nejmilovanější stvoření, Jeho obrazy. Člověk je obrazem Boha, Stvořitele všeho: může být na zemi něco vyššího a vzácnějšího než člověk? Jaká čest by měla být vzdávána člověku? Ale náš zvyk na něj a naše tělesná pýcha z něj činí obyčejné stvoření: kvůli penězům, kvůli sladkostem jsme připraveni jím pohrdat a často jím pohrdat. Pohrdat tělem a vším tělesným a patřícím k tělu. Dívejte se na tělo jako na uspořádanou zemi, jako na rostlinu, která musí být zničena, a jako na chrám nesmrtelného lidského ducha a chrám Boží, neboť Duch Boží v nás žije. Trpím touhou po jídle. Smiluj se nade mnou, Bože! Musíme-li tolerovat lásku lidí, kteří mají vášně: pýchu, zlobu, závist, lakomost, chamtivost atd., neměli bychom tolerovat ty, kteří mají tělesné chtíče: kouření, pití čaje a kávy, pití piva atd.? A kvůli těmto porušitelným věcem odmítneme ze svého srdce ty, kteří jsou stvořeni k obrazu Božímu a údy Kristova těla, i když jsou slabí? Neměl by být tolerován kouř, který kouřením vytvářejí? Pamatujme, jak moc nás Pán snáší, jaký pach vášní, co výpary, dým vášní pekelných: zloba, pýcha, závist atd. Tolerujme i své tělo a pohrdáme jím nebo svým hostům s pokorou řekněme, že nesnášíme tabák. Ale nebudeme nenávidět a opovrhovat lidmi za kouření tabáku. Je lepší litovat a modlit se. Naše tělo chce ze všeho udělat důvod k hněvu. Pokud jsi sám bez hříchu, pak netoleruj spoluhříšníky, a jsi-li sám hříšník a hříšník, toleruj hříšníky sám. Bůh je všesvatý a toleruje nás hříšníky – Bůh, pro kterého je hřích nekonečně odporný, jako pro nejdokonalejší svatost, pro kterého je i nespravedlivá myšlenka ohavností – jak můžeme my, sami hříšníci, netolerovat hříšníky? Kde se v nás bere tato pýcha a netrpělivost? – Z neznalosti vlastní hříšnosti a obyčejné slabosti. Lidstvo je živá kniha Boží, v níž úvodem je stvoření světa, počátkem stvoření člověka a prvními lidmi jsou Adam a Eva; období - pád, zaslíbení Spasitele, zkaženost, potopa, vznik národů ze synů Noemových, povolání Abrahama, židovský lid... Hlavy - různé národy... slova - jednotlivci. Kdo může číst tuto knihu? Jiné, světské vědy hovoří o pozemském a pomíjivém, o minulých lidech a královstvích nebo o minulých lidech, kteří jednali na civilním poli a vykonali určité pozemské skutky, ale Boží zákon hovoří o nebeských věcech a o člověku jako nebeském občanovi, o věčném životě, o věčném Bohu, o jeho zákonech, jejichž naplnění dává člověku štěstí zde a blaženost tam je velkým cílem lidského života a pozemského života. Rolníci jsou překližkami 63, nouze je jejich pronásledovatel, bohatí jsou jejich utěšitelé. Nenechte se zlákat svou chutí k jídlu a neuspokojte ji úplně, ale mnohem dříve, než ji uspokojíte, přestaňte jíst. Jinak budete druhý den hořce litovat své nerozvážnosti. To se týká jídla v noci. Během oběda můžete jíst více a uspokojit svou touhu (chuť k jídlu), protože po obědě přichází pohyb a práce. Hlavně nejez hodně černého chleba a hlavně měkkého: padá jako kámen na srdce. A jak snadné je to pro někoho, kdo se postí! Před našima očima se každý den uskutečňuje, nebo jakoby pokračuje, svátost vykoupení a Nová smlouva krve Páně. To se děje během božské liturgie. Také starozákonní historie se v nás denně opakuje – to jsou vášně starého člověka: žádostivost těla, žádostivost očí a pýcha života (1 Jan 2,16). Starý muž je v nás silný. Dějiny Nového zákona jsou v nás psány také nebeskými myšlenkami, city, aspiracemi, ctnostmi - mírností, pokorou, laskavostí, poslušností, zdrženlivostí, čistotou, prostotou, nedostatkem žádostivosti, spokojeností s maličkostmi, pohrdáním světem a celým jeho půvabem a duší oduševnělou krásou, vnitřním a neutuchajícím bojem proti nepřátelům, střízlivostí a bdělostí, spásou, spásou. Všichni asketové (a my jsme asketové) se všeho zdržují (1. 9:25), tedy z toho, co je dovoleno a dáno Bohem k našemu prospěchu, z chutných a dokonce v určitých časech jednoduchých jídel, silných nebo sladkých nápojů, vína, piva, sladkého čaje, z chytrých oděvů, z různých akvizic: dobrého a drahého nádobí, drahého domácího náčiní - židlí, pohovek, stolů, skříní atd. Protože tulák nemá důvod zásobovat se vším, co je nutné: on vy. Ví, že jeho tělo je také léčkou nepřítele-potlačovatele a všechny jeho světské věci jsou léčkami. Bohové je prokleli 64. Našimi bohy jsou sebeláska, pýcha, zloba, závist, lakomost, sladkosti, peníze, krása, vytrvalost a lenost, pochybnost v Boží pravdě, vášeň pro slovní spory a podobně. Nadávejte jim, opovrhujte jimi v sobě, když cítíte, že se k vám přibližují, a nepouštějte je do svého srdce: je to chrám živého Boha. Aniž byste se zlomili, pozdravte a rozlučte se z celého srdce a promluvte si se svým otcem a švagrovou, nepovažujte to z vaší strany za laskavost pro ně, ale za laskavost z jejich strany, že s vámi mluví. Mistře, Pane Všemohoucí, děkuji Ti, že jsi mě svou modlitbou zaručil, abych během proskomedií a liturgie dvakrát překonal vášeň smyslnosti a chamtivosti, pro zásluhy našeho Pána Ježíše Krista, když jsi svým Duchem svatým sňal mé hříchy, a zaručil jsi mi, abych vykonal božskou liturgii, bez klopýtnutí, s celou svou duší hlasitě a spravedlivě přijímal, pohltil božská mystéria bez soudu do světa duchovních sil. Děkuji Ti, že jsi mi umožnil pohodlný přechod do dvou tříd (sedmého a pátého) s požehnáním a po celý den ses nade mnou smiloval skrze mou modlitbu, když jsem padl na Tvůj trůn v chrámu a doma před Tebou klekl kolenem a prosil o Tvou milost. Sláva Tvé lásce k lidstvu, Pane! 8. listopadu 1865. S mírou, kterou použijete, bude změřeno vám [Mat. 7, 2]: ty sám jsi laskavý k druhým - a oni budou laskaví k tobě; vy sami jste štědří – a oni budou štědří k vám. Jsou-li k vám někteří lidé nelaskaví, pak byste měli být vždy laskaví, protože ačkoli může být člověk špatný kvůli slabosti nebo vášni, stále ve vás chce vidět opak svého duševního stavu, totiž: chce ve vás vidět ctnost: mírnost, pokoru, náklonnost, dobrou vůli, nepřemáhat zlo zlem, ale přemáhat zlo dobrem – a pokud se budete chovat tak moudře, bude s ním brzy jednat moudře jako jeho pravá láska. tvůj přítel a tvůj duchovní lékař: jak chceš, aby lidé činili tobě, tak ty dělej jim [Lk. 6, 31]. Těm, kteří se před námi chovají hrději a bojácněji, odpouštíme mnohem, mnohem více než ostatním, mírným a pokorným a tichým, nebo těm, kteří si na nás již zvykli, neodpouštíme nebo si sami pro sebe reptáme a vnitřně k nim chladneme. Tady je potřeba se chytit. Proč některé respektujeme a odpouštíme jejich slabosti? Proč zaujatost? Proč neútočíme na ty, kteří umí a mají sílu se bránit, ale útočíme na ty, kteří to neumí a šlapeme po nich? Nechte od nás toto staré kouzlo hříchu, které s námi denně bojuje. Dej nám, Pane, neustále naslouchat sami sobě! Jedno přísloví říká: neotvírej pusu na cizí bochník, ale vstaň dřív a začni svůj vlastní. Spravedlivé přísloví! Chamtivost sytostí pro dobro druhých ochlazuje naši duši vůči Bohu a bližnímu, vnáší do nás pýchu a opovržení, tedy samotného pyšného člověka – ďábla, a pak je třeba dlouho bojovat s nepřítelem, usazeným obžerstvím v lůně, abychom znovu přijali dřívější milost Páně. Nepřítel, zakořeněný v lůně obžerstvím, nás zrádně klame, když se modlíme, ve veřejné modlitbě nás mate a mate, oslabuje, svazuje. Ó, jak pečlivě musíte jíst a pít! Po zkušenostech s obžerstvím, které je tak škodlivé pro duši, jsme tím více přesvědčeni, že naším pravým jídlem a pitím je nejčistší Tělo a nejčistší Krev Pána Ježíše Krista, která očišťuje, oživuje a posiluje duši i tělo, dává duši pokoj a svobodu, smělost, radost, jasnost a sílu. Mezitím, po obžerství a dokonce i nějakém nasycení, okamžitě cítíte ve své duši nedostatek skutečného života, tepla, světla, míru, lehkosti, svobody, radosti, smělosti. Dokud bojuješ se žaludkem, nepřítel je proti nám, obtěžuje tě, nutí tě k obžerství, a jakmile člověk začne žaludek potěšit, ďábel přestane pokoušet a pro žrouta je to snadné - ale to je klamná lehkost: ďábel na chvíli předstírá, že je, a zdá se, že odchází, ale předstírá, že odešel, takže člověk může svobodně potěšit, když přijde čas, když, když přijde žaludek, Nárokuje si na nás Boží milostivou pomoc, vynoří se jako zvíře z nějakého doupěte a začne nás mučit, a čím více mu sloužíme v obžerství nebo jiné vášni, tím silněji. Lidé tohoto světa, kteří nebojují s tělem a ďáblem, nevnímají, jak se nepřítel stěhuje do jejich srdcí a jak mu, aniž by si toho všimli, denně slouží. Nepřítel však jedná, žije a vládne v jejich srdcích skrze obžerství a chamtivost, a tak se v nich projevuje jeho přítomnost a jednání: žrouti jsou obvykle pyšní, pompézní a zlomyslní vůči chudým a žebrákům, když se s nimi musí vypořádat, například se s nimi setkávají v chrámu, když je třeba dávat almužnu atd.; jsou chladní k Bohu, k bohoslužbám a často se ani ráno ani večer nemodlí, v kostele stojí roztržitě; jsou velmi náchylní k marnotratným myšlenkám a pocitům, jsou neupřímní v jednání s rodinou a jsou k nim chladní, vzteklí, podráždění. Proto jsou denně posedlí hadovými lichotkami a slouží, aniž by si toho všimli, nepříteli Boha a člověka. Avšak ti, kteří jsou k sobě pozorní, si vždy mohou všimnout machinací nepřítele v sobě. Musíte jíst různé potraviny, zejména syrové a nestravitelné, nebo ryby a maso, stejně jako sladká jídla. Takto ďábel zabíjí lidi duchovně i fyzicky obžerstvím a opilstvím! Slyšeli jste, co ta žena řekla o své sestře, jak se opila, jak byla poskvrněna cizoložstvím, jak několik let nechodila ke zpovědi a Boží milost ji opustila! Jaká obžerství! Hle [smrt] z obžerství! A ty, knězi, jsi komunikátorem Těla a Krve Kristovy a jsi nenasytný a chtivý jídla, pití, sladkostí, čaje atd. Proč nenavštěvuješ své farníky, zvláště chudé a ty, kteří žijí ve sklepích, jak žijí? - Není to kvůli vaší nedbalosti, že mnozí umírají? Aby na vás nebyla vymáhána jejich krev! Poučte, Pane! Nech mě činit Tvou vůli! Dej mi břicho, abych opovrhoval! Ach, jak všichni potěšíme bříško. Bojuj pevně proti duchům zloby a pýchy, vštěpuj do svého srdce zlobu a opovržení proti bližnímu a miluj svého bližního v každé době; Pokud nějakým způsobem zhřeší, zmýlí se, napomeň ho s mírností skutkem nebo slovem nebo se za něj modli k Tomu, kdo ho stvořil. Jak se to děje u nás? Se sousedem se hádáme bez zjevného důvodu, často jen proto, že nemáme náladu nebo, jak se říká, jsme mimo. Jsme jedno tělo, oslabené hříchy a vášněmi, a proto k sobě musíme mít blahosklonnost a tím více se litovat, čím více se vidíme vystaveni prudkým a nezkrotným vášním a neřestem. Jsme-li shovívaví k sobě, musíme být shovívaví k ostatním. Neměli bychom mít zlé podezření, abychom v druhých viděli mnoho zla, které ve skutečnosti často není v našem bližním, a považovali se za lepší než ostatní, i když jsme ve skutečnosti horší než ostatní. A jak často se stává, že mateme druhé, protože mají určité slabosti, například ty, kteří mají v ústech doutníky nebo cigarety, které sami nepoužíváme jen proto, že nám škodí, a přitom se necháme nasytit a třeba i opít. Co jde do úst, to neposkvrňuje, protože to nevchází do srdce, ale jde do úst a vychází ústy... Aby člověk neměl zlé podezření vůči druhým, je třeba častěji mluvit s druhými ze srdce jako s bližními, údy jednoho těla, o běžných lidských potřebách, slabostech, slabostech, nedostatcích a o prostředcích k jejich nápravě. Pokud spolu mluvíme, pak vše nějak není o tom, o čem bychom měli mluvit, ale vše je o vnějších objektech, které mají malý nebo žádný vliv na naše univerzální, vnitřní potřeby. Vše kloužeme po povrchu nebo po cizích věcech. Jsme jako ve snu, v deliriu, ne ve skutečnosti, i když jsme zjevně vzhůru. Ďábel, stejně jako naše duše, stvořená k obrazu Božímu, je trojí: má mysl a působí na naši mysl; má srdce a působí na naše srdce přáními, vášněmi; má vůli a jedná násilně tím, že podněcuje naši svobodnou sílu. Chraňme svou mysl, srdce a vůli a neustále je uplatňujme v zákoně Páně. Svatí Boží muži, když ještě žili na zemi, viděli myšlenky a srdce lidí – oč více vidí naše srdce v Bohu po smrti, o co více Matka Boží neustále vidí všechny naše myšlenky na každém místě, stejně jako svaté apoštoly, proroce, svaté, mučedníky, svaté a všechny svaté! Jsou přece v Bohu a Bůh je v nich. Jak se musíme upřímně modlit k Matce Boží a svatým, s jakou vírou, nadějí a bázní! Pán zná naši každodenní vášeň a skutečnost, že musíme pilně myslet na toho zlého, 66 a proto je s námi trpělivý a trpělivě očekává naši nápravu a denně přijímá naše modlitby pokání a dal nám právě ty modlitby, kterými můžeme Jeho, Milovníka lidstva, usmířit. Každý den hřešíte – nenechte se odradit, nezoufejte: kdykoli ve dnech nebo nocích padnete, vstaňte v pokání a buďte spaseni. Děkuji Ti, Mistře Pane, můj rychlý poslušnost, protože jsi mě několikrát zachránil od ohavnosti nepřítele a od zloby nepřítele i mé, a od útlaku a hanby jsi mě zachránil. Děkuji Ti, milosrdná Paní, za to, že jsi mě nyní jasně dvakrát zachránila mou modlitbou, ráno a večer, před rozpaky a strachem ze Satana, a dala jsi mi schopnost klidně vyslovit celý královský dům jménem při Velké litanii. Děkuji Ti, nejmilosrdnější Pane, že jsi včera byl mým štítem a ochranou před hříchy a před šípy nepřítele a mnohokrát jsi mě zachránil díky mé modlitbě. Děkuji Ti, nejrychlejší Přímluvkyně, Nejsvětější Paní, že jsi se za mě přimlouvala a pomáhala mi při ranních a poledních bohoslužbách. 14. listopadu ráno. Děkuji Ti, Pane, za dokončených deset let manželství s mou ženou, které jsi mi dopřál. 14. listopadu. Žáci prvního stupně ze starozákonního dějepisu získávají poznatky o Bohu, Stvořiteli světa a člověka, o Jeho věčnosti, moudrosti, všemohoucnosti, dobrotě, spravedlnosti, všudypřítomnosti, všemohoucnosti, neměnnosti; o pádu člověka pýchou, pýchou a nevděkem; o Božích zaslíbeních obnovit padlé lidské pokolení prostřednictvím Vykupitele a o přípravě nebo výchově lidí pro Krista; také o prorocích a o tom, že Bůh vždy odměňuje ty, kdo Ho vedou, bojí se a milují Ho, a trestá a vykořeňuje ty, kdo se Ho nebojí a nenávidí. Z novozákonní historie se dozvědí o naplnění Božích milosrdných zaslíbení lidem, o jejich vysvobození z hříchu a ze všech jeho potíží příchodem zaslíbeného Spasitele, Jednorozeného Syna Božího, našeho Pána Ježíše Krista na zem, o Jeho zázračném narození a okolnostech Jeho života nemluvňat a dospívání, o Jeho zjevení se světu, o Jeho naplnění Boha, který nebyl spravedlivý, půst a modlitba. a pokušení; o Jeho Božském učení, plném světla, síly, života, pokoje, sladkosti; o Jeho božských rozmanitých zázracích, které v Něm zjevily pravého Boha, Stvořitele světa a člověka, Dárce života, Spasitele od hříchů a Lékaře všech slabostí a strašného Pána a Soudce všech zlých duchů; o nutnosti kříže a sebeobětování pro každého člověka a plnění Jeho božských přikázání; o potřebě sjednotit se s Ním skrze svátost přijímání; o potřebě mírnosti, pokory, poslušnosti, milosrdenství, čistoty srdce, mírumilovnosti, lásky k pravdě, trpělivosti s lidskými nespravedlnostmi; o utrpení Spasitele, jeho hanebné a bolestné popravě na kříži a smrti pro lidskou rasu, jeho vzkříšení a mnohanásobných zjeveních po vzkříšení s nejzjevnějšími důkazy a vzestupem do nebe. Z katechismu se učí víře, naději a lásce k Bohu a lásce k bližnímu, když se předem dozvěděli z dějin Starého zákona o tom, že základ lásky k Bohu jako Stvořiteli, Spasiteli, Dobrodinci a k ​​bližním je pocházející ze stejné krve s nimi, jako Boží obraz, i když nesou rány hříchů. Z nauky o bohoslužbě se studenti učí mluvit jako děti s Bohem, kterého poznali (hovořit při bohoslužbách a rozumět jazyku církve), a vlastně největší svátost naší spásy vidí v nejsvětější Eucharistii neboli ve svátosti přijímání Těla a Krve Kristovy; vidí, jak je Kristus, Beránek Boží, požírán, obětován za hříchy světa, jak položil svůj život za život světa, a přicházejí s Ním do styku tím nejživějším, nejdůvěrnějším způsobem. Ve svátosti křtu se také dozvědí, jak se znovuzrodili do nového života a stali se Božími dětmi, jak byli v biřmování zpečetěni Duchem svatým, jak je Pán v Pokání uzdravuje z hříchů, v kněžství – jak je vede k věčnému životu, v manželství – jak se rozmnožuje lidský rod, jak svaté má být spojení manžela a manželky s Kristem jako Církev. v Požehnání pomazání – jak Pán, všemohoucí lékař, uzdravuje tělesné slabosti. V dějinách církve se studenti seznámí s počátky a šířením církve Kristovy ao celém jejím zdokonalování – hierarchickém, liturgickém, rituálním, zákonodárném či vůdcovském; poznají pravdu své víry, nezlomnost Církve, nepřekonatelnou branami pekelnými; o tom, jak se v případě potřeby musí pro svou víru trpět, jak se postarat o neocenitelný poklad pravé a spasitelné víry; jak naše víra porodila mnoho Božích dětí žijících požehnaným životem v nebi; jak svatá a ctihodná a ctihodná je naše hierarchie, jak svatá a životodárná je božská služba, jak posvátné je uctívání svatých relikvií, ikon, jak spravedlivé je držet půsty atd.; jak pevně se člověk musí držet své jediné spasitelné víry, která neustále zachraňuje své členy, kteří věrně dodržují její učení; jak vyschla milost posvěcující a zachraňující v jiných náboženských společnostech. Z historie církve se dozvědí o těch světcích, kteří zdobí naše kostely svou tváří, poznají jejich udatnost, jejich nezištnost pro Krista a pro své bližní. "Všechno toto množství vzdělávacích materiálů však musí být zredukováno na jednotu, spojeno společnou myšlenkou a cílem. Vědy musí být jediným, harmonickým tělem, to znamená sestávat zcela z mnoha údů (stejně jako lidé jsou jedno tělo) a jejich duchovní život musí být jedním tělem. Ukažte moudrost, účelnost a sílu budování naší víry a církve! Na zemi stále filozofuji: stále si vážím sladkostí, stále se kvůli sladkostem hádám, jsem hrdý, pohrdám. Ti, kdo zhřešili, Pane, smiluj se nade mnou! A já sám miluji sladké. Proč závidím a lituji druhé? A ostatní by mi měli závidět, litovat mě. Chci tohle? - Ne. A nikomu jinému nic nepřej ani nedělej. Lidstvo, zvláště křesťanství, bylo nezměrně vyvýšeno, posvěceno a zbožštěno Bohočlověkem Ježíšem Kristem. Ďábel, závistivý a rozzlobený na takové povznesení a zbožštění lidstva, používá své intriky každý den, hodinu, minutu, abychom si navzájem opovrhovali, zahořkovali se, uráželi se, byli na sebe lakomí, byli k sobě nevlídní nebo zlomyslní a zlomyslní a zlomyslní, nebo si o sobě navzájem mysleli něco nízkého a ohavného. Z toho vyplývá povinnost každého člověka, zvláště křesťana, dávat pozor na sebe, na své myšlenky, slova, na každý pohled na tvář člověka, na každý jeho čin a všemi možnými způsoby se chránit před pýchou, opovržením, zlobou, záští, lakomstvím, zlovůlí, zlobou, zlobou a škodolibými a ošklivými myšlenkami a hnutími srdce každého člověka, sebe samého jako údu, obrazu a úcty k Bohu, jako k obrazu a úctě Krista. zbožštěni v Kristu a pamatovat na hříchy našeho bližního tak, že jeho hříchy vzal Kristus, Beránek Boží, a přibil je na kříž, abychom se nestarali o jeho hříchy, protože je mnoho našich vlastních a my potřebujeme očistit své. Duše musí být plodná během modlitby, rodit svaté myšlenky a city a touhy po každém dobrém skutku. Pocit znechucení, odcizení od svatyně, od Boha, Matky Boží, Andělů, svatých, od chrámu, uctívání - pochází od ďábla. Musíme milovat vše svaté, co je nám blízké, a vyhýbat se tělesnému, světskému, hříšnému životu. Tento pocit odmítnutí a odcizení se mi také stává, jakožto nejhříšnějšímu z každého člověka, a je to, pokud vím, temnota nečistých a zlých a pyšných duchů, temnota, která mizí, když se pilně modlíme. Ve skutečnosti přicházíte do kostela a často necítíte ani sklony k modlitbě, ani lásku k Bohu a Jeho svatým, ale jste chladní, necitliví a vnitřně svázaní. A pak, když začnete přemýšlet o tom, kam jste přišli, kdo je tady a co se tu děje, kdo jsem, jaký jsem hříšník, jak blízko jsem peklu, jak jsem slabý, kolikrát se nade mnou Pán smiloval, odpustil a očistil mé hříchy, jak byl doposud silným a neutuchajícím pomocníkem atd. - pak se objeví vroucí modlitba. Před lidmi jsou rozpaky - jsou od ďábla: v naději na Boha je třeba bojovat ve jménu Krista v srdci. Ďábel má ve zvyku podněcovat hřích okouzlujícím strachem nebo rozkošnou sladkostí a silně nás k němu přitahuje, a když nás oklamal a zmátl, vložil do nás podráždění, spalování, temnotu, stísněnost, bezmoc, zbabělost a sklíčenost. Ale všechny jeho machinace musí být považovány za sen (a klopýtnutí nebo pád v srdci, myšlence, citu a slovu) a neztrácet odvahu a prosit Boha o milost, očištění, pokoj a spásu. Čaj uvolňuje tělo a ukolébá duši a vydá ji ďáblu. Požehnané království Otce i Syna i Ducha svatého. Bůh je Král, ve své podstatě věčný, neboť vše stvořil a všemu dal zákony. Když se hlásá Království Nejsvětější Trojice, ukládá nám to povinnost a povinnost poslouchat ve všech svých životech Nejsvětější Trojici a naplňovat její božské zákony, a protože Bůh je láska a vládne s láskou a pokojem v lidských srdcích, pak usilovat o vzájemnou lásku a pokoj, a zejména získat vroucí lásku k Bohu. Satan však také vládne v lidských srdcích a neustále se snaží naplnit svou vůli a odstranit vůli Boží a vzdorovat jí; Jestliže Satan vyhání Satana, pak je rozdělen sám se sebou: jak může obstát jeho království? [Matt. 12:26], říká Spasitel. Tato slova ukazují, že Satan a jeho přisluhovači se všemi možnými způsoby snaží vládnout a vládnout lidem prostřednictvím různých vášní a žádostí těla, a že musíme všemi možnými způsoby vzdorovat nepříteli, který v nás působí, abychom neposlouchali Boží vůli. Měli bychom být rádi, když jsme obklopeni láskou dětmi, zvláště křesťanskými, Božími obrazy, údy Kristovými (Kristus je vše a ve všem [Kol 3,11]), a ještě více by mělo být příjemné být pro ně otcem-sestrou a dávat jim almužnu, ale naopak nás rozčiluje, když nás obklopují a požadují od Boha almužnu všeho, co od nás nemáme, jako bychom od Boha neměli. Kde je naše víra? Ó, všude je sebeláska, závislost na pozemských statcích, všude pohrdání Božím obrazem, a tedy i Bohem samotným! Ten a ten, říkáme, je ke mně chladný – proč? Protože je ti zima. Stejnou mírou, jakou používáte, se bude měřit i vám. Očekáváte, že k vám byli druzí předem zapálení – marně: musíte to udělat nejprve, musíte jít příkladem pokory, abyste příkladem učili ostatní, co od nich o sobě chcete. Láska a pokora k druhým je jejich nejlepším učitelem. Rákos otřesená větrem [Matt. 11, 7] - člověk zakolísaný a zmatený duchy zla. Mate tě démonický sen, člověče? Neboť všechno zlo je sen a jen dobro je pravda. Potvrďte své srdce v pravdě, tedy v Pánu, a sen a zlo zmizí. Tisíce zážitků vás přesvědčily, že každé zlo, každý hřích, zmatek je démonický sen, démonická zloba, kouř – a vy stále váháte, stále jste rozhořčeni útoky zlých duchů! Počítejte s nimi v moci Páně za nic. Prostá duše může okamžitě uhodnout, že na ni zaútočil ďábel. Odrážej to ve jménu Páně. Ale pamatujte, že často útočí na ostatní, i když si to nemyslíte. Dělejte pokroky v lásce a zdolávejte zlo láskou a láska je shovívavá, milosrdná... nerozčiluje se, nemyslí na zlo... nikdy neodpadá (1. Korintským 13:4-8). Děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, můj Bože, že jsi vyslyšel mou modlitbu, abys mě vysvobodil z pasti nepřítele a z mé zloby, rychle se za mě přimluvil a smiloval ses nade mnou svou milostí. Ráno 14. listopadu 1865. Vzkříšení. Naší vzájemnou komunikací a rozhovorem (s dobrými lidmi) se ničí machinace nepřítele, léčí se vášně, zdokonaluje se dar řeči - tento největší a nejušlechtilejší dar Stvořitele, vědomosti se zvětšují nebo již nabyté se oživují, vzájemná láska se posiluje, zlozvyky se napravují. Člověk žijící ve společnosti by se proto neměl vyhýbat společnosti a být uzavřen mezi zdmi. Kvůli tomu, co je tělu příjemné, se stařec zahořkne na bližního, protože mu buď závidí, lituje ho, nebo je na něj skoupý, a kvůli tomu, co je nepříjemné, se na něj zahořkne, protože nesnese nepříjemné, nechá se hýčkat příjemným; zatímco nepříjemné je pro tělo užitečné, pokořuje ho a odnímá jeho hříšnou pochoutku. Ó, jak vrtošivé, zlé, rozmarné, absurdní je moje tělo! Takže někdy se jí kouření kadidla v kostele moc nelíbí a někdy se jí nelíbí vůbec nic: když na to myslí, cítí to, někdy se zblázní úplně bez důvodu. Oh, jakou dovednost je potřeba k ovládání tohoto koně nebo co to říkám? - toto mnohohlavé, mnohoduché zvíře! Pán ti slouží svým sluncem, osvětluje tvůj den, svým měsícem a hvězdami, osvětluje tvou noc, svým ohněm, osvětluje večer tvůj domov, svým vzduchem, dává lehký dech tvým vnitřním měchům, svou pšenicí, žitem, ječmenem a jinými obilími, dává potravu tvému ​​tělu; S jeho mnoha různými hroznovými šťávami, které ti dávají výživu, s mnoha různými plody lahodícími tvé chuti, s tvou moruší a rostlinnými nitěmi, s tvým zlatem, stříbrem, mědí, železem, olovem, cínem. - Jak Mu sloužíš? Mistře, Pane Bože náš, ať hřešíme, ať stojíme v Tvé svatosti myslí a srdcem – všichni jsme Tvoji služebníci a Ty jsi náš Mistr, shovívavý, hojně milosrdný a pravdivý; smiluj se nad námi, Pane, smiluj se nad námi a očisť naše hříchy ve jménu svého jednorozeného Syna. Musíme získat pevné přesvědčení a pocit, že Bůh neustále vidí všechny naše myšlenky, pocity, touhy, vášně, a když stojíme v modlitbě, modlíme se z duše, s úctou a citem, a veškerý ostatní čas trávíme pečlivě, pozorováním svatosti ve všem našem chování a hrabením se z tělesných žádostí, které válčí s duší; také mít vždy v srdci přikázání Páně a z celého srdce je dodržovat, protože není nic vzácnějšího než zákon Páně, který je naším nejvyšším dobrem a blažeností a naší neodvolatelnou povinností. Všichni jsme služebníky Páně, protože jsme byli stvořeni Pánem. umřu! Ale vím, jakou moc a jakou smělost má modlitba Církve za zemřelé před Bohem, a pevně doufám v její všemocné modlitby a přímluvu u jejího nesmrtelného Ženicha, který ji získal svou krví a získal se pro něj svou krví, jejím potem a námahou celého jejího života. Doufám také, že Pán skrze mou modlitbu, nebo ještě více skrze modlitbu církve: Ježíši, ty jsi živ po mé smrti, 68 bude i mým životem po smrti, neboť jsem z milosti svého Pána, který, když miloval své, kteří jsou na světě, miloval je až do krajnosti [J. 13:1], doufám, že zemřu v pokoji s Bohem, s církví a se sebou samým. Probuďte se! Děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, můj Bože, nejpohotovější a nejrychlejší Spasiteli, neboť skrze mou modlitbu jsi mě nyní mnohokrát rychle zachránil od mých hříchů a od mého soužení. Proč nedovolíte, aby vaše odporné, prokleté, bezbožné tělo snášelo hořkost, dokonce i z otcova tabáku, a neurazíte svého otce, staršího, svou urážlivou, zlostnou poznámkou? Proč ho rozčiluješ? Proč lámeš lásku? Co je důležitější a milejší milovat? Co byste neměli snášet z lásky k bližnímu? Jakou hořkost, jaké břemeno nelze vydržet? Na druhé straně, co je bezcennější, opovrženíhodnější než hříšné tělo, kterým je země a prach? A co jiného! - Smradlavý kvůli hříchům, které ona a ona neustále páchají. Nech ji, ta hnusná, snášet všechnu hořkost – a to jí slouží. Koho si vážíme a kterého si vážíme, hodně od něj snášíme, pokud pro nás dělá něco nepříjemného, ​​a zdá se, že si ho nevšímáme a zakrýváme ho blahosklonností. Proč si svého otce tak málo vážíte a respektujete? Co je důležitější než osoba otce? Zhřešil jsi – čiň pokání. Řekni mi znovu: proč kladeš své tělo vysoko? Proč ji těšíš a pro potěšení urážíš osobu svého otce? Pokud pro vás ve skutečnosti dělá [tělu škodlivé], řekněte mu to pokorně, pokorně, laskavě, bez hořkosti, bez hořkosti, bez úmyslu ho rozrušit nebo ponížit v očích ostatních. Je snesitelné poznamenat jeden na jednoho nebo před jedním člověkem, ale před ostatními, zvláště před cizími lidmi, je to nesnesitelné a je třeba snášet otcovy slabosti a nést jeho břemena. Člověk musí mít stálou úctu a úctu k osobě otce a pevně ji zachovávat v souladu s Božím přikázáním. Otec v rodině je jakýmsi bohem, králem, soudcem: jeho jméno je svaté, jeho práva, jeho moc, kterou mu dal sám Bůh, je mu potvrzena. Ať zemře smrtí ten, kdo prokleje svého otce nebo matku [Mat. 15, 4]. Všímáš si hříchů svého otce? - To není tvoje věc, to není tvoje věc - on hřeší proti Bohu; poznej své hříchy, truchli, očisťuj, bojuj se svými vášněmi. A Bůh je jeho Soudcem. Před svým Pánem stojí, nebo padá. Pán sám je silný, aby ho inspiroval k pokání, Bůh je silný, aby ho obnovil [Řím. 14, 4]. Miluj svého bližního jako sám sebe: když ho miluješ, miluješ sám sebe, děláš dobře své duši. Nezlobte ho svou zlobou: tím, že ho zarmoutíte bez lásky, ne s dobrými úmysly, ne pro nápravu, ale proto, abyste mu ublížili, rozčílíte sami sebe a ublížíte si. Remember that a spirit of infinite dignity lives in a person compared to the visible world - be lenient and patient with him when you see him sinning in anything carnal, counting everything carnal as rubbish, and do not make a quarrel over rubbish. V tichosti tolerujte, co je tělu nepříjemné. Jestliže se však zmýlí a bude se chovat urážlivě, pokárej ho pokorně. mladší, jako bratři; staré ženy jako matky; mladé jako sestry se vší čistotou (1 Tim 5:1-2). Ať se s tebou všechno děje s láskou (1. Korintským 16:14), protože všichni jsme jedno tělo a všichni jsme náchylní k pádům různého druhu. Pamatujte na pravidlo: pohrdejte tělem, pomíjí, ale buďte pilní o duši, svou i bližního, to nejnesmrtelnější. Nepřej bližnímu to, co si nepřeješ pro sebe; nepřejte mu například smrt, které se sami bojíte a nepřejete si ji. Při pohledu na nejčistší obraz Spasitele si pomyslete: toto je obraz nejvyššího, nejčistšího, všedobrého, moudrého a všemohoucího Umělce světa a všech tvorů, kteří jej obývají, toto je Stvořitel velkých myslí, světel, ohňů, dobra, Nebeských sil - to jest Andělů nebo šestikřídlých Serafínů, Síly, Síly, Síly, Síly, Síly. ze všech je mysl, světlo, oheň, dobro, síla. Toto je Stvořitel a Umělec lidské rasy. Z tohoto důvodu si pomyslete: kéž se dívám se vší čistotou, se vší úctou, vděčností, láskou na vše, zvláště rozumné, úctyhodné k obrazu a podobě svého Stvořitele, Božího stvoření, kéž nepoužívám žádné z Božích výtvorů ke zlu a smím vše na tomto světě používat s mírou a v souladu se svým záměrem za prvé a za druhé v souladu s účelem věcí. Kéž je ve mně jedno duchovní oko – oko svatosti, lásky, bázně před Bohem, díkůvzdání Bohu za mnoho jeho darů. Při pohledu na obraz Spasitele si také pomysli: toto je obraz našeho Božského Spasitele, který za nás položil svou duši, snesl za nás kříž a smrt, aby nám poskytl svobodu od prudkých vášní a vysvobodil nás z věčného plamene v pekle - kéž ho poslouchám až do posledního dechu, kéž položím svou duši za lid Boží, kéž po nich žízním, žízním po nich vroucí láska, jako Mojžíš, jako Pavel v nové milosti, jako nepopsatelný milovník a milovník lidstva, Pán Ježíš Kristus; kéž jim přeji to, co si přál pro ně, kéž o ně pečuji jako o Jeho děti, jako o Jeho poklad, vykoupený Jeho krví. Ale dej, Pane, pastýře podle svého srdce a své ovce podle svého ducha. Chci k vám promluvit slovo, musím se předem modlit k Pánu, aby vám dal ucho srdce, abyste mohli plodně naslouchat nabízenému slovu, protože ne každý má čisté a otevřené ucho srdce, jak řekl Pán: kdo má uši k slyšení, slyš [Mat. 11, 15], - to znamená, že někteří, a velmi mnozí, neslyší, jak by měli slyšet. Když si živě představím a pocítím své zatracení nebo mnoho hříchů, mnoho vášní a sklon ke všem vášním a nectnostem, bezmoc pro jakoukoli ctnost, například pro upřímnou lásku k Bohu a bližnímu, pro soucit s bližním v jeho zármutku, neštěstí, chudobu, chudobu a slepotu a nahotu mé duše, Ježíš mě často zachránil před mým pokáním, a já si pamatuji, Kristus, mé hříchy a vášně a ze špatného sklonu k nim, a to, že ve mně a skrze mne může uskutečnit každou ctnost, může být mým krytem a rouchem, a proto může zahalit mou hříšnou nahotu rouchem Jeho pravdy, Jeho ctností - pak jsem naplněn radostí a důvěryhodností, povstávám ze sklíčenosti a jsem naplněn pocitem své pokory; Pak poznám, že můj Spasitel je pro mě a všechny lidi neocenitelným pokladem, naší nejvyšší šlechtou, bohatstvím, světlem, oděvem – vším, každým dobrem. Ó, jak velká je má duchovní chudoba a bída! Pláču a vzlykám, když to poznávám a cítím, zvláště když cítím, že jsem sám z vlastní vůle upadl do takové chudoby a bídy a neustále padám. Jak můžeme my, chudí, nesympatizovat s těmi, kdo jsou chudí na tělo a na tělesné potřeby, když si myslíme, že jsme tak chudí duchovně? Bohatí na tělesné statky, ale chudí na duši, dávejte almužny, aby se nad vámi štědrý Pán duší a těl slitoval a očistil vaše hříchy a obohatil vás neporušitelným bohatstvím své milosti. [...]. Naše Paní, Nejsvětější Theotokos, ať stojíme ve svatosti z milosti Boží, ať hřešíme přirozeným sklonem ke zlu, nepozorností nebo poblouzněním příkladem druhých, nebo zapomněním, nebo násilím a pokušením od nepřítele, jsme vždy Tvoji služebníci a Ty jsi naše Nejčistší Paní a neznáš žádnou jinou; smiluj se nad námi, Paní, smiluj se nad námi a neodmítej nás pro naše hříchy jako zlé a nezbav nás Tvé všemocné přímluvy u Tvého Syna a Boha. Tím, že se ponížíš před člověkem, se ponížíš před Bohem, a pokud se nepokoříš před lidmi, nebudeš upřímně pokorný před Bohem. Malí musí začínat v malém a postupně dosahovat velkých věcí. Ctěme živý obraz Boha, jakým je člověk, a pak budeme ctít Boha. Je to nadarmo, nadarmo, když Písmo říká, že člověk je obrazem a podobou Boží [Gen. 1, 26]? Nenechte se však zlákat jeho chybami: jsou to vředy, které mu položil loupežnický čert, v nich si zaslouží jen větší lítost a trpělivou lásku, a ne hořkost. Jste lakomí a lakomí a naštvaní na ty, kteří vás jedí, jak se vám zdá. Vždy čtěte evangelium před jídlem s pilností a rozjímáním a nebudete mít ani chamtivost, ani lakomost, ani zlobu – slovo Boží rozptýlí klam a temnotu vášní. Vyživujte nejprve svou duši, potom tělo. Tak jako si někdo, kdo je potřísněný nečistotou, která vydává zápach, zdá se, že nejen on, ale i všichni, kdo s ním jednají, jsou nakaženi stejným zápachem, ačkoli jsou zcela čistí, tak hříšníkovi, prodchnutému páchnoucími vášněmi, který v sobě nosí odporné srdce, se zdá, že nejen všichni lidé na zemi, ale i nebe samo je nečisté jako slunce. Detailně jsou vyobrazeny Boží dary lidstvu podle kánonů a akatistů Spasiteli a Matce Boží a lidstvo (jeho velikost) podle těchto kánonů a akatistů. Pak - osoba podle kánonu anděla strážného a dobrých skutků anděla strážného. Kdo se postí, má slzy pokání, ale kdo se nepostí, slzy nemá. Mezitím by měl být život křesťana stráven v pokání. Čiňte pokání [Mat. 3, 2]. Jak nezbytný je půst pro křesťana! A Kristus ukázal svým příkladem potřebu půstu. Křesťané se ale v rozporu s církevními předpisy nepostí. Dva těžké hříchy: neposlušnost a nestřídmost. Jsem někdo, kdo bojuje s hříchem, kdo vytrvá, kdo volá Boha o pomoc a kdo děkuje poté, co zvítězil nad hříchem. Proto mi náleží určitý podíl výkonů, protože bez mého boje, bez trpělivosti v boji s pokušeními, bez volání Boha o pomoc bych neustále padal. Bůh! Děkuji Ti za Tvůj milosrdný, suverénní a všemocný prospěch, který mi přinášíš ve službě matutin a rané liturgie. Viděl jsem, Pane, viděl jsem Tvou naprosto dobrou a silnou ruku, když mě zbavuje zla, které mě sužuje, také jsem viděl strašlivé machinace anděla propasti nade mnou, jak mě chtěl pohltit, nyní se závislostí na pozemské nádheře, nyní s hněvem na mého bližního, nyní se samým nasycením mého těla, ve kterém se on, jako přímluva, usadil v mé modlitbě, Pane, Paní, svrhl ve mně všechny úklady nepřítele, odpustil mi všechny hříchy a přikryl je pro mou naději v Tebe a učinil mě vítězem. Chválím Tvou dobrotu, Tvou trpělivost, Tvou nepřemožitelnou sílu, Tvé slavné vítězství! A mluvil jsem dobře s královským domem a při modlitbě jsem také dobře, s citem a silou, četl modlitbu požehnání vody. Večer před tímto dnem, během modlitby, byly hojné slzy z milosti Páně. A za to děkuji Pánu. Stav vášně, například podrážděnost, závist, lakomost, láska k penězům atd., je a) stavem opilosti, b) stavem nemoci, c) stavem temnoty, d) stavem otroctví a otroctví, stísněnými podmínkami a e) stavem svobodného šílenství. Proto je třeba a) být vždy střízlivý, b) snažit se mít zdravého ducha, c) uvažovat o všem, mít inteligentní světlo v duši, d) vždy se ovládat a podmaňovat vášně mysli a e) být moudrý ohledně Krista. Odtud také plyne naše povinnost vůči vášni podřízenému bližnímu – chovat se k němu pokorně, klidně, uvážlivě, blahosklonně, rozumně, svobodně, moudře. Jestliže jiný, jestliže můj bratr je nemocný, proč bych měl být sám dobrovolně nemocný; když je můj bratr opilý, mám být opilý i já; když je on v duchovní temnotě, mám být i já v temnotě atd.? Očividně ne. 22. listopadu. Děkuji Ti, Pane Bože můj, že jsi i nyní pro mne štítem proti ohavnostem démonů, vysvobození a očištění, pokoj a světlo očím mého srdce a svoboda a prostor srdce a smělost. Chcete-li, aby pro vás byla požehnání tohoto světa užitečná a příjemná, používejte je vždy umírněně, nestranně, bez chamtivosti. Nádoba mého srdce, odporná a plná děr, nemůže obsahovat svatou lásku k Bohu a bližnímu za podmínek, ve kterých žiji. Potřebuji samotu, sebezahledění, kontemplaci, meditaci, čtení Božího slova, neustálou modlitbu. Když rozčílíme Pána Boha svými hořkými, hořkými nepravostmi - zlobou, pýchou, pohrdáním, nespokojeností, netrpělivostí, neposlušností, závistí, lakomostí, chamtivostí (a ne Boží chamtivostí), pak jakoby o nic nešlo - Bůh se nad námi smiluje, ale když nás trochu rozčílí slovem, kouskem nebo skutkem, mnohonáruživé, nečisté maso - průšvih, a oddáváme se netrpělivosti, podrážděnosti, hořkosti - např. kvůli hořkému kouři jsme připraveni setřít z povrchu zemského viníka nebo toho, kdo nám bere a kazí, špiní, znetvořuje, láme. Zapomínáme na slova modlitby Páně: když také opouštíme své dlužníky [Mat. 6, 12]. Děkuji Ti, můj Spasiteli, že jsi pro mě nyní byl štítem proti ohavnostem nepřítele, Pomocníkem a Spasitelem. Bůh! Můj nejdražší Spasiteli! Kolik milosrdenství prokazuješ nade mnou a s těmito dětmi, které jsi mi dal. Pro Realizátora! Doplňte nás! Bůh! Jsou to děti mých modliteb: doplňte je, učte je, učiňte je moudrými, ustanovte je, buďte upřímní ke své církvi, ukažte jim to! Tak jako ďábel oklamal Evu a Adama ovocem stromu, tak ho napadlo pokoušet Bohočlověka chlebem: přikaž, aby se tyto kameny staly chlebem [Mat. 4, 3]. Ale nechápeme, na co nás ďábel nejvíce láká - na jídlo a pití, sladkosti, a nedbale mu vždy sloužíme, toho prokletého, s jemností, chtivostí, nestřídmostí, nestřídmostí, často unášen jako němí touhou po jídle a pití. Radujeme se, že se brzy blíží svátek Narození Krista nebo Velikonoce nebo Usnutí Bohorodičky nebo Petra a Pavla, a neptejme se sami sebe, zda jsme se připravili na to, abychom tyto svátky přijali zdrženlivě a postem a duchovní střízlivostí, s čistým srdcem. O křesťanských svátcích se tedy více radujeme ze svátku svého těla. Ale radujeme se marně, pokud jsme duševně nevystřízlivěli. Ďábel nám neustále způsobuje vnitřní smutek přemírou jídla a pití, ale my, blázni, si přemíru dovolujeme. Ďáblova fata morgána: když se v našich srdcích probouzí hněv proti bližnímu, pak bychom se měli zahořknout nad ďáblem, který v nás působí, rozhořčit nás proti bližnímu i vůči nám samým, že jsme si dovolili spojit se s nepřítelem proti bližnímu, který je obrazem Božím, - a zahořkneme na bližního samotného a na něj v jeho osobě. Děkuji Ti, Pane můj Bože, za to, že jsi mě zaručil vykonávat božskou liturgii, skládat a vyslovovat slovo a přijímat a konzumovat božský pokrm bez odsouzení. 28. listopadu 1865 Milujte každého člověka; Pokud pro vás někdo z nich udělá něco nepříjemného nebo se prohřeší proti vám a proti Bohu, buďte trpěliví. Snášení jeden druhého v lásce [Ef. 4, 2], - buďte trpěliví a nezlobte se na něj, nepohrdejte jím, jako se to stává vám. Pamatujte, že člověk je obrazem Boha, i když nese rány hříchů. Modlete se za ty, kdo hřeší. Peníze, jídlo, pití, oblečení, tabákový kouř atd. - to vše je prázdná démonická výmluva za hořkost vůči bližnímu, které by se nemělo věnovat pozornost, stejně jako v kostele ďábel často dělá z kouře z kadidla záminku pro hořkost. Člověk je Božím obrazem, verbální bytostí, korunou Božího stvoření, krásou stvoření, králem přírody, Božím dítětem, Božím dědicem, spoludědicem Kristovým. Nezlobte se na žebráky: dal vám Bůh mnoho žebráků? A jak jsou jemné! Prohrábneš jim vlasy a uši, ale stále se mazlí a ani v nejmenším neztrpčují. Jsou to něžní andělé. A jejich potřeba, potřeba! Kdyby nebylo jí, následovali by vás? Tolerujte je, nevyhýbejte se jim. Následují vás – nechte je: jsou to andělé, kteří vás následují. Kolik lidí kouří tabák, kteří jsou připraveni obětovat se ve prospěch svých bližních? Neodsuzujte proto kuřáky. To, co vchází do úst, neposkvrňuje člověka, ale to, co vychází z úst [Mat. 15, 17–20]. Dávej na sebe pozor, nekuřáčku, nejsi horší než kuřák? Pokud z vašeho srdce vycházejí zlé myšlenky: vražda, rouhání - pak to vše člověka velmi poskvrní. Držte se lásky a posvátných věcí co nejvíce. Proč řekl Pán apoštolu Petrovi: Ty jsi Petr a na této skále postavím svou církev a brány pekelné ji nepřemohou [Mat. 16, 18], a ne jinému apoštolovi? Za prvé proto, že byl nejpravděpodobnější, že bude osvícen vírou ve Spasitele, za druhé proto, že vroucně miloval Spasitele, a za třetí, protože byl ženatý a kvůli Kristu opustil svou manželku. Manželství znamená spojení Krista s církví. Ale ostatní apoštolové neměli až do své doby takovou živou víru a byli téměř všichni panny. Když se ďábel ve vašem srdci rouhá Pánu nebo Nejčistší Matce Boží, můžete se skutečně rouhat i vy? Neměli bychom vší silou své duše nenávidět toto rouhání a tohoto rouhače Boží svatyně? Stejně tak, cítíte-li ve svém srdci zahořklost vůči bližnímu nebo špatné myšlenky, nebo lakomost, žádostivost atd., měli byste se skutečně zahořknout vůči svému bližnímu, chovat v sobě špatné myšlenky, lakomost, lakomství? Neměl by tyto vášně nenávidět i ďábel, který je za ně zodpovědný? – Měl bys tedy nenávidět vášně a ďábla a nebuď zahořklý vůči svým bližním. Musíme být ve svém srdci naplněni vděčností Pánu, že nám zjevil největší tajemství Trojice Božských osob, a vždy toto jméno vyslovovat s úctou. Totéž platí o jménu Matky Boží. Važte si pokladu pravoslavné víry – je neocenitelný, nevýslovně velký. 2. prosince 1865 Mistře, Milovníku lidstva, Pane Ježíši Kriste, děkuji Ti, neboť i nyní jsi mě uchránil od ohavných hříchů a ohavných duchů a ochránil jsi mě. Neopouštěj mě, Pane, ani na prvním místě. 71 Uvolnění ducha a těla při modlitbě a tupost modlitby jsou od ďábla hnízdícího v srdci; Zintenzívníme-li své modlitby upřímně, pak se námahou a upřímností naše nitro oživí a posílí. Ďábel do nás vstupuje přes přemíru jídla a pití, kouření tabáku a jiných tělesných požitků, také přes tanec, přes divadla a maškary. Není třeba kouřit - je to chtíč. Buďte naplněni Duchem [Ef. 5, 18] a nekouřit. Až dosud jsem svázán žádostivostí a zlobou, stále nemiluji bližního jako sebe samého a nemiluji Boží obraz v bližním, nejsem shovívavý k bližnímu, pohrdám chudými, kteří mne často prosí o almužnu. Zhřešil jsem, zhřešil jsem Hospodinu: smiluj se nade mnou, Pane! Měl bych se radovat, že sloužím Pánu v osobě chudých a naplňuji jeho přikázání rozdávat majetek chudým a potřebným, ale já, prokletý, se často rmoutím, že chtě nechtě musím dávat almužnu chudým, zvláště některým z nich. Ale všichni jsou údy Kristovými, i když nesou rány hříchů. Proč jsem ještě nenaplnil slova svého Spasitele, jak jsem měl? Proč nezapřu sám sebe pro dobro svých bližních? Proč jsem sobecký, když vím, že sobectví je hřích a smrt? Proč si tohoto peněžního odpadu vysoce cením? Proč k němu mám lásku a závislost? Jsem nebeský na zemi, jsem nazýván dítětem Božím, živeným Božskou Krví! Já, jemuž byly dány čestné 72 a velké zaslíbení, že kvůli tomu mohu být účastníkem Božské přirozenosti, když jsem unikl zkaženosti, která je ve světě skrze chtíč (2. Petrův 1:4)! Proč, když dávám almužnu, nedržím se svaté prostoty, s níž apoštol přikazuje dávat almužny? Dej, říká, v jednoduchosti... smiluj se, s dobrou vůlí [Rom. 12:8], Bůh miluje dobrého dárce (2. Korintským 9:7). Proč nerad mluvím na ulici s chudými, s menšími Kristovými bratřími, nerozumím jejich potřebám a neuspokojuji je, jak nejlépe dovedu? Proč spěchám domů? Proč miluji pokoj těla? Tělo chce a hledá mnoho a mnoho hmotných statků, aby si je mohlo říci: duše! mnoho dobrých věcí ležíš po mnoho let: odpočívej, jez, pij, vesel se, abys již nespoléhal na Boha, ale na bohatství [Lk. 12, 19]; duch však říká: Chléb denní potřebuji jen k posílení těla se mnou spojeného, ​​a aby se z touhy po mnohém mé srdce neodcizovalo Pánu a bližnímu, neboť chamtivost je nepřítelem lásky k Bohu a bližnímu. Věrný. A to proto, že nemůžete sloužit dvěma pánům: Kristu a Belialovi, Bohu a bohatství. Bohatstvím musíme pohrdat jako smetím, musíme je jistě považovat za smetí, ale plně a bez ustání si ceníme, jak bychom měli, neocenitelného Ženicha našich duší - Pána a bližního, obraz Jeho slávy. 4. prosince 1865 Pane! Děkuji Ti, že jsi mě slavnostně a milostivě vysvobodil z útisku hněvu při celonoční bohoslužbě proti spolujáhnovi a pak v bytě vdovy z útlaku lakomosti nebo štípání stříbrných rublů, které jsem jí daroval za její chudobu. Všude a všemi možnými způsoby mě zachraňuješ, Pane! O tom, neboť ty jsi můj Otec, Zaopatřovatel a Spasitel. Nepřejte si klidný život – duchovně usnete. Láska pracuje, smutky, nebezpečí. Bůh! Děkuji Ti, protože jsi mě zachránil od mnoha potíží a umožnil jsi mi bezpečně slavit božskou liturgii sám bez jáhna a přijímat přijímání bez odsouzení a stravovat Tvého svatého Ducha do světa duchovní síly. 6. prosince 1865. Bože! Viděl jsem, jak duchovní lev zařval, aby mě sežral, jak mě už držel ve svých tlapách! Až dosud jsem se, zatracený, nenaučil křesťanskou abecedu – milovat Boha a bližního; Až dosud jsem nebyl přesvědčen, že každý člověk, jako já, chce jíst a pít a hledá to, a že s hladovým člověkem je třeba soucítit a pomáhat mu, nezatrpknout ho, nepohrdat jím. Fuj, jaká temnota, jaká nerozvážnost! Jaká nezákonnost! Až doteď jsem se nenaučila ctít svého otce od srdce a chovám se k němu s jakousi arogancí, někdy hořkostí! Jak dlouho nebudeme napodobovat ducha Krista, Jeho život, ducha Matky Boží, Její život, ducha a život Božích svatých mužů? Jak dlouho nebudeme hledat především Boží království a jeho spravedlnost v pevné důvěře, že všechna pozemská požehnání nám budou dána od Pána bez naší péče? Kéž nám záleží na tom, abychom se líbili Pánu, a kéž se Pán postará o toto naše nedůležité tělo. Kdyby mezi námi byla křesťanská láska, pak by mezi námi nebyl ten nepořádek, že zatímco jiný je bohatý, jiný úplně chudý, jiný je sytý, jiný hladový, jiný opilý, další žíznivý, jiný má mnoho převlečení spodního a horního oblečení a jiný má jen jedno a to hubené; někteří mají mnoho domů nebo mnoho pokojů, zatímco jiní nemají kde složit hlavu nebo jsou nuceni si pro svou chudobu draze koupit přístřeší; kdyby mezi námi byla křesťanská láska, nepřipouštěla ​​by takovou nerovnost: bohatí by se rozdělili s chudými, nenasytili by se myšlenkou, že je mnoho hladových, a začali by se dělit o své zboží s chudými, začali by dělat svá jídla méně luxusní; kdyby existovala křesťanská láska, nutilo by nás to vzdát se těchto zhoubných excesů ve výzdobě domova, ve stole, v oděvu, v kočáře, v prázdných radovánkách, na které nešetří mnoho peněz, kdežto chudí jsou ušetřeni pár kopějek atd. Podívejte se na záležitosti světa – ničí dílo Ježíše Krista, dílo Jeho vykoupení, dílo povznesení lidského rodu do nebe, dílo jeho očišťování a obnovy. Svět poutá lidi k zemi, vrhá je do nejrůznějších neřestí přes přepych, pokušení atd., přes knihy, přes divadla, kluby atd., dokonce i přes své školy. V Matce Boží je všechna radost, všechna naděje křesťanů po Pánu Bohu - proto k ní často voláme: Radujte se! Pro člověka litovat něčeho znamená litovat Boha, protože v osobě Ježíše Krista se Božství sjednotilo s lidstvem a lidmi, stalo se Kristovými údy, chrámy Ducha svatého, příbytkem Nejsvětější Trojice. Říkáte: Navštívil jsem svatého Alexandra ze Svirského, svatého Zosimu a Savvatyho ze Soloveckého a Varlaama z Khutynu. Dobře. Ale napodobujete jejich víru, jejich život, nestrannost nebo lhostejnost k pozemským akvizicím, ke sladkostem tohoto světa, ke cti tohoto světa? Pokud ne, pak pro vás není žádný užitek ze všech vašich návštěv různých svatyní. Při návštěvě hrobů svatých Božích, nebeských, kteří filozofovali na zemi, filozofujte sami o nebeských, pamatujte častěji, že jste cizinci a cizinci na zemi, jako všichni vaši otcové, a nenechte se svést porušitelnými krásami tohoto světa. Chcete-li mít v srdci stále Boží pokoj, milujte Pána Boha bez ustání celým svým srdcem a celou svou duší, hledejte ze všech svých sil Jeho Království a Jeho spravedlnost; miluj svého bližního jako sám sebe, nikdy se na něj z žádného důvodu nezlob, ani v srdci, nikým srdcem nepohrdej; Nikomu nic nezáviďte, nikoho nijak neurážejte, nikoho nelitujte za nic potřebného, ​​běžného či běžného, ​​buďte ke všem laskaví, přímočarí, upřímní, pravdiví. A abyste toto všechno měli, noste neustále Ježíše Krista a Jeho přikázání ve svém srdci, neustále Ho pros, aby vás učinil moudrými a posílil vás, abyste šli cestou Jeho přikázání a odřízli vaši zkaženou vůli a podřídili se celým srdcem Jeho svaté vůli. Nemějte žádnou připoutanost k pozemským věcem, protože pro připoutanost srdce k pozemským věcem je Pán Bůh, náš Stvořitel, Poskytovatel a Spasitel a Jeho živý obraz na zemi - člověk, neustále uráženi a ten dílčí uráží především sám sebe, vydává se moci temného nepřítele, do jeho spárů, do jeho úst, sám je vystaven smutku, temnotě a poníženosti, nejtemnějšímu smutku, temnotě Čistá Matka Pán Ježíš Kristus, svatí andělé Boží a svatí muži a všichni bližní, kteří s ním žijí, a je spojen s ďáblem a jeho anděly. Pamatujte: ačkoli jste na zemi, jste nebeský muž, povolaný do Království nebeského, do společného království s Kristem. Utrpení této doby nestojí za nic ve srovnání se slávou, která se na nás zjeví [Řím. 8, 18]. Pamatujte na své povolání a vyvolení. Copak nevíš, že jsi chrám Boží a Duch Boží ve vás přebývá? (1. Kor. 3:16). Neboť všichni, kdo jsou vedeni Duchem Božím, jsou synové Boží [Řím. 8, 14]. Naše sídlo je v nebi, odkud očekáváme Spasitele, našeho Pána Ježíše Krista [Fil. 3, 20]. Pryč se starým kouzlem – pozemskými statky a nepřátelstvím vůči bližnímu! Milujme se. Jdi pryč, starý kouzelníku! Proč nenávidím světská divadla a časopisy je to, že nikdy neslyší jméno Otce a Syna a Ducha svatého, nikdy nemluví o velkém díle našeho vykoupení z hříchu, zatracení a smrti, ale všechno je jen světská marnost, světské plané řeči. Pátek. Kolik hořkosti pro mě nyní můj Pán Ježíš Kristus vytrpěl, aby mě vysvobodil z věčných muk! Jak Mu za to poděkovat? Zarmucuji své tělo, které je cizoložné, zlé, závistivé, lakomé, svéhlavé a pyšné? Ne, těší mě, zatracený: jím a piju s medem, cukrem. Ó smyslný! Ó podvodníku, okouzlující Satane! Inspiruje mě k tomu, abych bližnímu záviděl, jeho spokojenost, pohodu, nebo abych byl k němu skoupý, nebo jsem k němu zahořkl, nebo abych na něj byl pyšný, abych jím pohrdal, a ve všech těchto případech se mi sám vysmívá, trápí mě, trápí mě nade vše! Oh, podvodník, oh, okouzlující! Nejsme my všichni lidé jedno maso a krev? Není to celé tělo Kristovo? Nejsou všechny Kristovy? Bůh! Děkuji Ti za krátkou návštěvu, která zanechala mé trápení, a za Tvé velké milosrdenství, protože kůň mě nepraštil dříkem do oka, ale do masa mého obličeje. Ó, jak úžasně jsi mě zachoval, Pane! Jak blízko jsem byl nebezpečí! Děkuji Ti, Pane, dárci života, můj strážce! Bůh! Dej mi, abych byl vždy s Tebou, jedno s Tebou, a ne s požehnáním tohoto světa, ne s lidmi tohoto světa! 11. prosince 1865 Děkuji ti, Pane můj Bože, za to, že jsi mě včera skrze mou modlitbu vysvobodil z prudkých vášní, které mě sužovaly, když jsem měl pannu Maryu zvenčí, z chudobince. Uklidnil jsi mě, světu cizince, když jsem před tebou klekl na kolena v modlitbě. Honíme se za smyslnými sladkostmi, ztrácíme duchovní sladkost - Krista, zdroj všech čistých sladkostí, a chutná nám duchovní, pekelný smutek, jsme potlačeni tíhou naší duše, pekelný. Všedními věcmi, jako jsou peníze, sladkosti, oblečení atd., nepřítel denně pokouší naši víru, naději a lásku k Bohu a bližnímu a denně nás nachází nahé živé víry a naděje v Boha a lásky k Bohu a lásky k bližnímu. Ke každému člověku nelze být neustále, vždy přítulný, ale také je třeba být přísný: neustálá náklonnost duši uvolňuje a činí ji rozmazlenou, netrpělivou a dokonce i rozzlobenou, neboť se často stává, že čím je k nám někdo laskavější, tím více nás těší, a v případě jeho sebemenší chyby jsme i my, byť jen na minutu, neodpustitelnější a naštvanější. Přísnost naopak posiluje duši a vštěpuje jí náležitou úctu k důstojnosti člověka obecně a zvláště k tomu, proti komu hřešíme, a respekt k právu a pořádku. Proto nejen děti, ale i dospělí musí být udržováni v přísnosti s milosrdenstvím, zvláště ti, u nichž je nedostatečně vyvinuto vědomí a smysl pro povinnost vůči Bohu, bližním i sobě samým. Zhřešil jsem, Pane, netrpělivostí a hořkostí vůči své ženě: smiluj se nade mnou. A kdy jsi zhřešil? Když mi pak sloužila, potěšila mě. Znovu se k tobě modlím: smiluj se nade mnou! Vždyť ona je Tvým stvořením, Tvým dítětem, Tvým údem, Pánem Ježíšem, obrazem Tvé Církve! Jak jsem rozmazlená! Nesnesu sebemenší bolest, nechci vydržet ani minutu navíc! Zhřešil jsem! Pane, smiluj se nade mnou, velmi milosrdný, shovívavý Pane, který jsi pro nás snášel strašné vášně! Ne, ať říkáš cokoli, není čas na zábavu, není čas na luxus, když mnoho a mnoho našich bratrů, kteří nejsou o nic horší než my, nemají co jíst, co si obléci, nemají kde bydlet. Litovat člověka, nešetřit na ničem potřebném pro člověka, protože všechno je pro člověka. Pryč s kouzlem pozemských statků! Všechno je země, všechno je ze země a všechno je do země! Pán je náš život. Kvůli závislosti na pozemských statcích, kvůli soucitu s nimi, srdce odpadá od lásky k Bohu a bližnímu a zanedbává spásu své duše a duchovní dary a užitky a získávání nebeských neporušitelných a věčných požehnání, pro která jsme byli stvořeni, zrozeni, žijeme a povoláni. Zaměřte se na věci výše [Col. 3, 2]. Choďte v Duchu a nedopouštějte se tělesných žádostí. Pro nás existují dva životy: jeden je dočasný a pomíjivý, druhý je věčný a neporušitelný: pro druhého je ten první cestou a přípravou. Pamatujme na to stále a buďme bezstarostní ohledně pozemského života. Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost (buďte moudří), a to vše vám bude přidáno [Mat. 6, 33]. Vezměte prosím na vědomí, že přehnaná péče o pozemské věci je duch ďábla, machinace ďábla, našeho nepřítele. V každém okamžiku života musí být naše srdce utvrzeno v Pánu. Je-li ti na chvíli líto něčeho pozemského pro svého bližního - vidíš, ten zlý vlezl do srdce a jako pavouk moucha začne zaplétat duši a připoutat ji k sobě, aby neodešla, neunikla. Oh, pavouku, zatracený všeničitel! Pane Ježíši, pomoz nám a zachraň nás! Vidíš všechny sítě pekelného pavouka, vidíš, jak jsme slepí, chtiví jako mouchy po sladkostech. Když lámete svůj chléb, své hlodavce mezi svými přáteli a služebníky nebo chudými, pamatujte na to, že jsou to vaši rovnocenní bratři a sestry a mají stejná práva jako vy na dary Boží dobroty a štědrosti - proto ať se vám nezdá zlé oko a ani kousek vašeho bratra nebo sestry velké a nezávidíte úděl bližnímu, neboť zlé a závistivé oko je Hospodinu zlé a závistivé. Ať už tvůj bližní jí nebo nejí svůj díl, je to jeho podíl, a kéž je vždy dobrý a tkaný, třesený a tekoucí jako tvůj vlastní, a kéž ti Pán pošle totéž, neboť jakou mírou použiješ, tou stejnou bude odměřeno i tobě [Lk. 6, 38]. Skrze prázdné, bezvýznamné věci všedního dne nepřítel pokouše naši lásku k Bohu a bližnímu každý den, a kvůli těmto prázdným věcem - chléb a různé potraviny, také kvůli penězům, nádobí, nábytku, oblečení, různým domácím věcem, denně porušujeme lásku k Bohu a bližnímu, naše srdce se mění k horšímu, stáváme se rozzlobenými, pyšnými a pohrdavými, závistivými a lakomými a tím citlivějším Pánem všemu nejštědřejšímu Pánu Trojici. Osoby, které nás všechny stvořily ke svému obrazu a podobě a přikázal nám svým slovem, abychom byli dobří, milosrdní, štědří, mírní, pokorní, odpouštějící si navzájem, jako nám Bůh v Kristu odpustil [Ef. 4, 32]. Pane, smiluj se nad námi. To jediné k Tobě voláme: jsme zmateni každou odpovědí, 73 bez odpovědi v našich srdcích, hněváme bytost. Co kdyby nebylo Tvých mnoha slitování, Pane, milostí odpuštění mých hříchů a přestoupení? Za celý život bych nepoznal klid, byl bych ve stísněných podmínkách vyčerpaný, žaludek by pro mě byl nesnesitelný. Sláva Tvé štědrosti, Pane! Co by mělo být přirozenější, běžnější a snazší, než opustit jeden druhého hříchy, viny, chyby, urážky atd.? Přirozenější, říkám, běžnější a jednodušší, protože my sami neustále hřešíme proti Bohu a svým bližním a neustále proudíme k Bohu s modlitbou za odpuštění našich hříchů a vždy přijímáme odpuštění svých hříchů od trpělivého a milosrdného Milovníka lidstva? Jak můžeme neopustit svou zlobu při pohledu na tak nekonečnou dobrotu, která se nad námi neustále smiluje? Ale hrdost, ale naše hrdost! O! To je ten průšvih! My hřešíme – nic, náš bližní hřeší – je to katastrofa, jak se to může stát? U nás poleno nevidíme, ale u souseda vidíme větvičku. Kdy konečně poznáme svou slepotu, své šílenství? Každý den nás, Pane, zasnoubíš svému milosrdenství. Dlouho shovívavý a hojně milosrdný, jediný milovník lidstva, sláva Tobě! 14. prosince 1865 Všichni jsme nakaženi jedem hříchu a lékem na hřích a lékem na hřích je modlitba. Jak nezbytné je, aby si každý osvojil pravou modlitbu! Jednomyslnost rodinných příslušníků je velmi často porušována lakomostí jednoho z nich, například když jeden z nich je velmi skoupý na sladkosti, ale druhý ne a používá je v hojnosti – to je problém a nastoupila závist, nenávist a lakomost. Ale sladkostmi je třeba pohrdat, aby si zachovali Boha milující jednomyslnost. Pán přidá a neubere pozemská požehnání. Chovejte se k těm, kteří s vámi žijí již dlouhou dobu, jako byste se chovali k nějaké vysoce postavené osobě, která k vám dnes přišla, jemuž se snažíte prokázat veškerou nepředstíranou úctu a službu. Neboť člověk, který s námi žije, je vždy tentýž člověk, tentýž vysoce úctyhodný obraz Boha a krále země, a Božího dítěte, a údu Krista atd. Nezvykejte si na člověka ve zlém, ale v dobrém, to znamená, milujte ho den ode dne víc. Cti pozemského Otce jako Nebeského Otce, neboť celá vlast na nebi i na zemi je nazývána nehodnou [Ef. 3:15] a Bůh je vše ve všem (1. Korintským 15:28). Neboť my všichni jsme z ničeho a nic není všechno Bůh. Chovejte se ke všem s úctou a láskou, k bohatým i chudým, vznešeným i nevzdělaným, nadřízeným, rovným i podřízeným. Pane Ježíši, pomoz! Pokud jde o pozemská požehnání, spoléhejte se ve všem na společného správce všech, Nebeského Otce! Nemějte závislost na stříbře, na sladkostech, oblečení nebo na čemkoli pozemském – přilněte k Otci, jedinému Nebeskému Otci, celým svým srdcem. Stačí se od Něho zatoulat, dost přilnout ke stvoření: zažil jsem, jaké to je, trpěl jsem, jsem unavený svou duší. Berte v úvahu charakter člověka, s nímž žijete a jednáte, pamatujte, jak těžké je změnit přirozený charakter, a když budete věnovat pozornost slabostem člověka a jeho hříšné povaze, buďte k němu shovívaví, odpusťte mu jako otrokovi, jako nemocnému člověku, protože také k sobě chcete všechny druhy shovívavosti, sami se cítíte jako otrok a svázaní – stejně jako je vám líto ostatních. U lékaře respektujte Boží dar, udělený pro vaše fyzické dobro, a nebuďte skoupý na své síly odměnit ho za jeho práci, za jeho znalosti, jeho umění, které získal dlouhodobým a namáhavým studiem, ztrátou duševní energie a fyzického zdraví. Být vděčný lékaři znamená být vděčný jakoby samotnému Bohu, lékaři všech a stvořiteli šikovných lékařů. Existují rozmanitosti darů, ale tentýž Duch; a služby jsou různé, ale Pán je stejný; a činy jsou různé, ale Bůh je jeden a tentýž, vytváří v každém všechno. Ale každému je dán projev Ducha k užitku... ostatním dary uzdravování, stejným Duchem... To vše však činí jeden a tentýž Duch, který rozdává každému jednotlivci zvlášť, jak se mu zachce (1. Korintským 12:4-11). Pamatujte, že jsme všichni jedno tělo, i když máme mnoho údů (1. Korintským 10:17). Mělo by vašeho člena něco litovat nebo vaše tělo? Jsme jedno tělo lidstva. Ať v těle nejsou žádné sváry, ale ať se lidé o sebe navzájem stejně starají (1. Korintským 12:25). Na jídle a pití moc nešetříme, ale na obnově zdraví šetříme málo, zatímco jakmile se obnoví, nemusí být na dlouhou dobu nutné. Ale nevíte, že vše staví sám Pán, že konkrétně staví nebo vám umožňuje onemocnět a zavolat lékaře a dát mu určitou částku peněz, stejně jako Pán staví, že ve vašich farnících vzbuzuje touhu splnit určitý požadavek a dát vám nebo přijmout určité množství peněz. Pán rozděluje své dary mezi lidi, jak se mu zlíbí. Ale vezměte na vědomí sami sebe: jsi tělesný člověk a nechodíš podle ducha a nedůvěřuješ Bohu, Bohu, který ti řekl: Nikdy tě neopustím ani neopustím [Žid. 13:5], nebo: Podívejte se na nebeské ptactvo: nesejí ani nežnou, ani neshromažďují do stodol; a váš Otec v nebesích je živí. Nejste mnohem lepší než oni? [Matt. 6, 26]. Nedívejte se kolem sebe: nemáte s tím nic společného, ​​dívejte se za sebe a před sebe. To znamená: nevšímejte si slabostí druhých a nezaměřujte na ně svou pozornost, ale věnujte pozornost svým myšlenkám, svému srdci, tomu, co se v něm děje, a zákonu Božímu, který vám předkládá Ten, kdo vás stvořil, aby byl posvátný. A když už jsme u fyzického zdraví, ani se nedívejte kolem sebe, ale dívejte se před sebe, na co byste se měli dívat, jinak buď zakopnete, nebo vás kůň zraní, nebo se může stát něco jiného nepříjemného. Pokorně, s duchem lásky, musíme vyjadřovat pravdu lidem, kterým jsme z naší hodnosti povinni ji vyjadřovat, jinak všichni zakotvíme v nepravdě – učitelé i vyučovaní. Kvůli ďáblově lichotce musíme všechna pozemská požehnání považovat za smetí, pošlapané nohama, čehož vůbec nelitujeme, a lhostejně se s tím rozloučit. Kolik svévole a rozmarů ďábla se někdy stane kvůli nějaké prázdné věci! Kolik urážek Boha, urážek, vzájemného zármutku! Takto nepřítel obrací naše srdce kvůli naší připoutanosti k prázdným věcem. Ach, čím méně tohoto sladkého prachu, tohoto lesklého prachu, lesklých šatů, krásných věcí, tím lépe. A my toho chceme mít a využívat víc. Nemocný člověk rád dá vše někomu, kdo ho uzdraví, stejně jako vy nešetříte penězi lékaře, když vás úspěšně léčí. Vlastnictví pozemských statků. My, zatracení, kvůli nim opravdu běsníme - tolik křeče, podrážděnosti, temnoty, bezmoci duše i těla! První darebák jsi ty, můj nepříteli, ďábel; druhý darebák jsem já. Ale já chci, Pane Ježíši, abych se Ti líbil a Tobě se hodil: učiň mě svým milosrdenstvím příjemným a vhodným, a kéž nejsem pro cizince lakomý a bezcenný: Spasiteli, buď ke mně štědrý. Svatý otče! Pro svého milovaného Syna ses nyní s velkým milosrdenstvím nade mnou smiloval, sejmul mé hříchy a ochraňoval mou duši, která neměla pokoj, pokojem; Děkuji Ti, Pane, můj Bože, že se nade mnou smiluješ, nezasloužíš si milosrdenství, pro svou nevýslovnou lásku k lidem. Ale ustav mě v tobě, Bože! Milosrdenství, moje radost, moje poslušnost, Pane! Děkuji Ti, protože jsi mě brzy vyslyšel a dýchal jsi tu špínu, když jsme se k Tobě modlili, a osvítil jsi nad námi Svou tvář. Bůh! Přiznávám Ti, že je pro Tebe právě tak vhodné změnit přírodu, která nás obklopuje, i naše duše, neboť Ty jsi Všemohoucí a všemohoucí a vesmír před Tebou není jako nic a lidská duše před Tebou je větší než svět, k čemu to prospěje člověku, když získá celý svět, ale svou duši ztratí? [Matt. 16, 26]. Jaké je to šílenství být rozhořčený a rozhořčený vůči lékaři, protože nás často navštěvuje, dává nám největší užitek - zdraví, napravuje škody v našem těle a za to od nás dostává za nejvyšší cenu poněkud štědrou odměnu! Jsem tak blázen! Ach, jak jsem lehkomyslný! Jak mě vášeň lásky k penězům zatemňuje! Předpokládejme, že nejsem bohatý, ale nebyl bych stejně zbabělý kvůli častým návštěvám lékaře, i když jsem byl bohatý? Předpokládejme, že nemoc nebyla nebezpečná – modřina na obličeji od hřídele běžícího koně! Kdyby ho ale lékař nepoužil, možná by se stal nebezpečným a jedině on odvrátil nebezpečí obratným zacházením! Vždyť se na to několik let učil! Bůh! Jak málo si vážíme Tvých darů, neboť šikovný lékař je Tvým darem neocenitelným! Dary uzdravování jsou dávány druhým... ale Pán je jeden a tentýž (1. Korintským 12:5-9)! Odpusť mi můj hřích, Pane! Velmi si vážíme své práce, ale nejsou žádní lidé vzdělaní a ušlechtilí jako my! Slepá hrdost! Ležíš-li na boku, nepostihne tě žádné pokušení, budeš klidný, spokojený, možná i veselý - a když budeš usilovat o užitečnou a spásnou činnost, potká tě každé pokušení: úzkost a podrážděnost s hněvem na bližního, lakomost a závist a chlad k Pánu Bohu atd. atd. Na každém kroku budeš muset bojovat proti sobě a proti světu dospělých, proti světu. hnízdo ďábla. Začnete-li se modlit, musíte bojovat s leností, chladem, zkostnatělou netečností, pokrytectvím, abyste se nemodlili jen svými rty a ne chladnými, tupými, nezáživnými myšlenkami, ale s energickým srdcem, s jasným porozuměním a citem čteného, ​​upřímně, nepokrytecky; Začnete-li číst Boží slovo, musíte znovu překonat nechuť, odpor, otupělost myšlení, chlad a odpor srdce vůči živým Božím slovům, abyste mohli číst ochotně, s žízní, s velkým potěšením a radostí, s pokorou, úctou a vděčností, s myšlenkou: kdo jsem já, čtenář? - bezvýznamný červ! Kdo je mluvčím Božího slova? – Bůh je nekonečný, všemohoucí, který všechno stvořil svým slovem, který nás přijal za své syny v Kristu, svém Synu; se svými bližními je třeba jednat jinak - pýcha, opovržení, hořkost, závist, lakomost, tělesná nečistota a všechny zástupy vášní se bez zjevného důvodu proti nim zvednou ve vašem srdci - znovu s nimi bojujte ze všech sil, abyste nebyli zcela zahaleni jejich nečistým plamenem, milujte a respektujte každého ze srdce, jak si to přejeme pro sebe, od všech ostatních, ušlechtilý obraz v lidech, uctívání všedobrý a všemohoucí Bože, jednota krve a původu, svůj úd a úd Kristův a milovat každého jako sám sebe. Nikým nepohrdej, na nikoho se nezlob, nikomu v ničem nezáviď, vždyť všichni jsme jedno a Kristus je v nás všech – nevyčerpatelné a slavné bohatství; nešetřit nikoho na ničem potřebném a dělit se o své statky, jak nejlépe umíme, ochotně, s mírností a pokorou, jako bychom nebyli dárci, ale sami příjemci; Nemyslete si o nikom nečisté, tělesné, smyslné myšlenky, protože všichni jsme dílem nejčistších Božích rukou. Proč se stává, že kdo nevydrží pokušení, ale kdo ano, vydrží? Protože nejde proti temné říši ďábla a démoni ho nechají na pokoji, ale tento jde proti němu proti němu, tedy s temným královstvím duchů - takže jsou proti němu, útočí na něj, trápí ho, bojují s ním: přestaňte se nám bránit, tedy hříchům, a my vás nebudeme obtěžovat. Z toho plyne zřejmá potřeba bojovat ze všech sil proti všemu hříchu a vydobýt si pro sebe všechny ctnosti, jejichž celek, tvořící jasný obraz a podobu Boha, jsme ztratili v ráji. Měli bychom hodně věcí, ale ostatní by měli málo – tak jsme hrdí a nelaskaví! Máme toho hodně - dobře, ostatní mají hodně, hlavně naši bratři - katastrofa. Není to naopak? - potíž je v tom, že my máme hodně, zatímco jiní mají málo, protože s velkým se stáváme sebemilujícími, plní všemožných vášní a ti, kteří mají málo, trpí tvrdostí srdce! Takto hřích převrátil mravní řád, vysušil bratrskou lásku a odvrátil nás od Boha tím, co nás k Němu mělo přiblížit s pocity lásky a vděčnosti. Když jste v nepřátelství, buďte v nepřátelství proti každé vášnivé myšlence a citu, jako proti samotnému ďáblu, a ne proti svému bližnímu, k němuž zlý vzbuzuje hříšnou vášeň, na př. závist na jeho bohatství nebo hořkost, lakomost, nečistotu atd.; buďte vůči němu nepřátelští, když ve vás vyvolává nejasnou chtivost jídla a pití, a snažte se jíst klidně, s Boží pamětí, beze spěchu, aniž byste chtěli příliš jíst nebo pít, s mírou v jídle a pití. Ďábel se zvuky, klepáním, slovy, kašláním, pohledy, doteky řítí do našich myšlenek a srdcí a často naším nadhledem a pošetilostí narušuje náš klid srdce, protože je prostý a zasáhne srdce jako šíp, jako blesk. Musíme naslouchat svým srdcím a starat se o ně; Krista musíme stále nosit ve svém srdci. Já sám jím a piju s potěšením a chtivostí - nic, dobře; jiní se mnou jedí a pijí s potěšením a chamtivostí z toho, co si myslím, že je můj stůl – katastrofa. Ale proč moje žena ničeho nelituje a nepožádá mě, abych je snědl oba, což je lepší, ale já toho lituji a nežádal jsem o to? Protože je laskavější než já, upřímně mě miluje a já jsem horší než ona, hrdý a sobecký. To jsou maličkosti, které člověka prozradí! Bůh! Smiluj se nade mnou! Oprav mě, obnov mě! Všechno je pro vás možné. Pane Ježíši Kriste, děkuji Ti za Tvou pětinásobnou, zjevnou, všemocnou spásu mne, hříšníka, od mých odporných hříchů a od odporných duchů, také od démonů lakomosti a podrážděnosti. Děkuji Ti, moje síla, moje nestydatá naděje (šestá a pátá třída). 16. prosince 1865 Začal chodit do třídy po nemoci - pohmožděniny koně. Den je jasný a krásný. Dříve byly zatažené a deštivé dny. Sláva Tobě, Pane, který jsi mě stvořil z hlíny a dal jsi mi rozumnou duši! Sláva Tobě, který jsi mě postavil na úzkou cestu a který mi dáváš poznání o tom, co je hřích a co je ctnost, který mi ukazuješ jeho pravdu a věčnost, který odhaluješ lichotky a temnotu a zkázu hříchu, a pokud to mohu snést, trestáš mě za každý můj hřích, aby mé hříchy byly zcela vymazány a ty jsi schopen mě posvětit: to je přesně 74, protože chci a jednám způsobem, který se vám líbí. Ale nauč mě pokoře a trpělivosti a posiluj mě v tom. Hle, před Tvou tváří říkám, Pane, veliké, svaté a všemocné jméno - a Tvé ucho slyší má slova a Tvé bystré oko vidí vše, co je skryto v mé duši. Čiň to, Pane, podle svého milosrdenství a podle své spravedlnosti a podle své nekonečné moci, neboť já jsem tvé stvoření a vykoupení. Amen. 17. prosince 1865 Jak přerušit spojení s pozemskými věcmi, s pozemskými statky? Je velmi silná, ale Boží milost je dostatečně silná, aby ji roztrhala. Jak milovat svého bližního, každého a vždy, jako sebe sama? – Pro starého muže je to těžké: každý den porušuji toto přikázání a kvůli prázdným věcem každý den zrazuji svého Pána, zrazuji Ho. Ale u Hospodina je všechno možné. Pomoz, Pane! Průvodce, Pane! K bližnímu nemám žádný sklon a soused je ke mně chladný: měřím méně, měří se mně [Mat. 7, 2]. Sladkosti mají morálně destruktivní a škodlivý účinek na srdce: zesilují vášně, ničí duši a vyzbrojují člověka proti Bohu a bližnímu, Jeho obrazu. Ó, jak blízko Bohu je člověk jako Jeho obraz, jak blízko Božímu srdci je urážka uvalená na Jeho obraz! Oddělují nás naše sladkosti od Boha? Je naše tělo hříšné, zkažené, smyslné, milující peníze, chamtivé? Ukřižujte proto tělo vášněmi, pohrdejte sladkostmi, penězi, šaty! Buďte spokojeni se svými každodenními potřebami! Buďte spokojeni se dnem: nevíte, co se zítra stane s vámi a vaším sousedem. Každý den, každou hodinu, vždy buď v míru se všemi, zvláště s Bohem. Člověk podléhající vášním je skutečně duchovně nemocný. Musíme se k němu chovat opatrně, s láskou a on sám jako duchovně nemocný, zatemnělý, nepříčetný, nesvobodný člověk by si v tomto stavu neměl důvěřovat a chovat se k ostatním opatrně. Ó, jak těžké je břemeno světských vášní a závislostí - závislost na tělesných sladkostech: medu, džemu, cukru, koláčích atd., na penězích, na oblečení! jak duši potlačuje, drtí, ponižuje, utlačuje! Ale jak dobré je jho Páně, když je Pán v našich srdcích, jak lehké je Jeho břemeno! Ach, jak je to snadné! Proč, jak se zdá, nebýt vždy s Ním? Proč nepovažovat vše pozemské za smetí? Neboť před Ním je všechno bezcenné smetí. Učiň nás moudrými a posiluj nás v Tobě, Pane! Ó zatracené maso! Jak jsme tě k naší smůle hýčkali, hýčkali, hýčkali a hýčkali! Kvůli tobě pohrdáme důstojností člověka, Božím obrazem, člověka považujeme za nic, pohrdáme, nenávidíme. Ach, jak ses, odporný, od svého mládí ukázal být odporný a smyslný! I když je nyní nutné vás utlačovat půstem a nedůsledností, abyste projevili náležitou lásku Pánu a bližnímu. Bůh a člověk! Duše! Tady leží vaše zodpovědnost. Vzhledem ke sladkostem a lidem, kteří sladkosti používají, pohrdají sladkostmi jako odpadky a váží si člověka, obrazu Boha, jemuž byly umístěny pod nohy; Když cítíte vášeň, pohrdejte vášní a jejími viníky – ďáblem a svým tělem – a chovejte se ke svým bližním se vší čistotou a mírem, na které vášeň, tělo a ďábel míří své šípy. Pohrdejte ďáblem, sladkostmi, penězi, masem – ne svým bližním. Vždy miluj svého bližního. Sedět u svého stolu s ostatními, příbuznými nebo s těmi, kdo patří vám, i s cizími lidmi, buďte s nimi jednomyslní, mějte v srdci pokorné přesvědčení, že dary Boží - jídlo, pití, sladkosti - jsou společným majetkem, a nejen vaším, protože získáte pro sebe snadnou a pro sebe životodárnou a potřebnou práci. Udělejte si pro sebe nepostradatelné pravidlo, že budete sedět u jídla se šťastným a veselým obličejem, a ne zachmuřeným, zahořklým, nespokojeným, protože to je satanský sen a ohavnost pro Pána. Nenech své oči, oko svého srdce, zle uzrát. Ať má každý moc v podobě jídla a pití, protože oni sami jsou muži rovni vám. Viděl jsem ctihodného otce Evgrafa, mírného, ​​pokorného, ​​laskavého, moudrého, prostého srdce, verbálního, a byl jsem překvapen jeho duchovní laskavostí. Jak dobře mluvil o pokání, o této naší naléhavé, každodenní potřebě: moudře a jednoduše, jasně a mocně. Vědomí hříchů ještě není pokání, řekl, ale pokud jste se přiznali k hříchu a pak ho opustili, je to pokání. Upřímné pokání, řekl také, je obtížná záležitost, která vyžaduje velkou dovednost. Pokud jste se tedy přibližně předtím podívali na někoho ze své domácnosti nevlídně a chovali jste se k němu nevlídně, chladně, opovržlivě, ušetřili jste ho svého dobra, a pak jste toho nechali a začali jste se na něj dívat a chovat se k němu pokorně a laskavě, upřímně a nešetříte pro něj nic potřebného jako pro sebe, pak jste skutečně činili pokání. Neboť činit pokání znamená opustit hřích, utnout jej, přerušit s ním veškeré spojení. Bůh! Smiluj se nade mnou prostřednictvím modliteb otce Evgrafa. 18. prosince 1865. Mnich Evgraf také hovořil o přijetí proroka ve jménu proroka [Mat. 10, 41], o víře, s níž je třeba na člověka pohlížet, nebo přijmout člověka jako Boží obraz, jako úd Kristův. Vždy musíme respektovat Boží obraz v člověku, jeho rovnost a rovnost cti s námi a nikdy se vůči němu za nic nezlobit, i kdybychom kvůli němu museli snášet něco nepříjemného, ​​ochotně snášet práce, stres, šoky, vyčerpání těla, dokonce kvůli němu urážky a ztráty. Jak se to děje u nás? Kvůli bližnímu jsem musel trpět trochu nepříjemností - teď je na něj smutek, hněv, reptání, možná kárání, hádky - aby se člověk, tento majestátní obraz Pána Boha na zemi, moudrý, svobodný, mnohomluvný, kvůli nějaké maličkosti v ničem protlačil. Miluj svého bližního jako sám sebe. Pane, odpusť mi můj hřích! Moje žena řekla: musíme milovat, starat se a laskat především svou rodinu a potom ostatní; milujte svého bližního jako sebe sama, především ve svém domě, v tomto malém kostele. Když se naučíte bezpodmínečně milovat a respektovat svou rodinu, pak budete milovat a respektovat každého člověka. Pro jemnost a sytost člověk příhodně upadá do rozmaru, svévole, pýchy, pohrdání, chladu k bližnímu, do chladu k Bohu. Musíme pamatovat na slova apoštola: Uklidňuji a zotročujem své tělo, abych při kázání druhým nezůstal nehodný (1. Korintským 9:27). Požitky lůna je určitě třeba zahodit, používat jen zřídka a málo. Neboť tělo, potěšené jemností, je hýčkáno a stává se vnímavým ke každému hříchu, ke každé vášni: zloba, svévole, neposlušnost, pýcha, pohrdání, závist, lakomost, smilstvo, zlovolnost, nevíra, pokrytectví. Žrout nemá nic společného s Božím slovem - buď je neposlouchá, nečte, nebo je lstivě vykládá a aplikuje je na své vášně. Bůh! Hle, pláču nad svou mrtvou duší, jako Marta a Maria nad Lazarem. Vzkřís mou duši, zabitou hříchy, volající: Aleluja! Bůh! Vždy jsem Ti vzdával chválu za Tvou spásu. Smiluj se nade mnou nyní a znovu Tě oslavím. Bůh! Máš moc a pravomoc vzkřísit duše, které zemřely hříchy, máš moc zanechat hříchy - vzkřís mou duši, odpusť mi hříchy, abych nebyl chamtivý, ani nebudu cizinec. Děkuji Ti, Pane Ježíši, že jsi mě 18. prosince několikrát svou modlitbou zachránil od hříchu, zvláště chtivých myšlenek. Ten, kdo jí a pije vybraná jídla a pije, hledí na vyvolené, krásné tváře a je často v chtíči. Ďábel nad námi vládne prostřednictvím tělesných žádostí; jeho království je v těle, zatímco Pán kraluje v duchu, to jest v duchovním životě cizím tělesným žádostem. Kdo si dá sladkosti, čeká ho neštěstí. Kdo jí sladké, má špatné srdce. Lahůdky jsou sladké v ústech, ale hořké v břiše a srdci. Je to jen jednoduchý chléb a jednoduchý guláš! Nebuďte naštvaní na chudé: zobrazují nás jako chudé v dobrých skutcích a neustále prosí Pána o milost. Mějte stálou úctu k důstojnosti lidské osoby. Klavír je pohanství, tanec také, divadlo také, karetní hry také, večeře také, časopisy, světské romány také, světské gymnaziální vzdělání také, také nedostatek půstu. Otec Evgraf. Sláva tobě, Pane Ježíši, neboť jsi mě obnovil božským společenstvím a rozdrtil jsi mé mocné nepřátele a poskytl jsi svůj božský pokoj. 19. prosince 1865. Nepřítel vás pronásleduje, protože pronásledujete Pána v sobě a ve svém bližním, neboť Kristus je všechno ve všem, to znamená, že by to tak mělo být, zčásti je a v mnohých je skutečně vším. Nepronásledujte Pána ani v sobě, ani ve svých bližních a nepřítel vám nic neudělá. Saule, Saule! Proč mě pronásleduješ? [Skutky. 9:4], protože pokud jste pyšní, hněváte se, hádáte se, závidíte, chamtíte, hodujete, staráte se o shromáždění kvůli pozemským statkům, přejídáte se, opíjíte se, cizoložíte, podvádíte, unášíte, vydáváte se hýřivému životu, zahálčite nebo svobodomyslně, nepronásledujete Krista a podobné hříchy? co to říkám? -Neukřižujete znovu Krista? Nepronásleduješ i sám sebe? Hej, pronásleduješ sebe, svou duši, pronásleduješ ji, nevěstu Boží, od Boha, neboť Pán Ježíš Kristus je Ženichem našich duší, který si nás zasnoubil svým vtělením, svým utrpením, smrtí a vzkříšením, svatým křtem a zvláště přijímáním svého nejčistšího Těla a Krve. Proto se samotná křesťanská víra nazývá manželstvím nebo je přirovnávána ke svatbě králova syna, Pána Ježíše Krista, s věřícími. Chudí lidé se vymlouvají na své časté žádosti a říkají: peníze jsou jako voda. Moji bratři! Kdybychom se o své přebytky (tedy každý z nás) dělili s chudými, pak by mezi námi nebyl žádný chudý; kdybyste si nešila pro sebe luxusní šaty, ale jednoduché, a kdybyste nekouřila tabák, který je pro vás zcela nepotřebný, nekupovala si to a to a třetí a desáté, bez kterých se snadno obejdete, pak by vám zbylo slušné množství peněz pro chudé; nebo když jsi neměl bohatých koní, bohatého kočáru a různých věcí, měl jsi hodně, hodně peněz v hojnosti. A teď jde všechno k tobě: zdobíš se jako nějaká pohanská modla, místo abys pamatoval na hřích, ze kterého se zrodilo oblečení, jako zástěrka přirozené skromnosti a jako prostředek proti nepřátelskému působení živlů, oblékáš se jednoduše, jak to vyžaduje nutnost, slušnost a hodnost - mezitím máš na sobě hedvábí a samet a spoustu zlata a stříbra - a kdy to bude drahé, drahé? Když máte před očima tolik chudých lidí, kteří žádají vaši pomoc. Zanechte marnivosti a závislosti na korupci a zapojte se do skutků milosrdenství. Ti, kdo jsou milosrdní... dostanou milost [Mat. 5, 7] a Hospodin se nad tebou smiluje a nebude tě trestat za tvůj dřívější přepych, za tvou dřívější pošetilost a jiné hříchy. Pamatujte, že jsme křesťané, děti Kristovy, údy Kristova těla, dokonce i nepravoslavní křesťané (také je musíme litovat, a zvláště proto, že svým narozením nepatří k naší svaté pravoslavné církvi), a měli bychom jim také prokazovat milosrdenství. Ďábel využívá čas jídla a pití a čas spánku, kdy naše tělo odpočívá a chutná rozkoš a duch přestává bojovat a bdí nad sebou a vchází do nás, pokud se před jídlem, pitím a spánkem vroucně nemodlíme a neposílíme v nás. A pak v případě modlitby nebo dobrého skutku v nás bojuje, uvolňuje se, rozněcuje, mate, utlačuje, zatemňuje. Hříšíme kvůli novým hříchům, zatraceným: šetříme bližní sladkosti, abychom je sami mohli hltavě hltat a nasytit se jimi. Ale bližní je neocenitelný obraz Boha a sladkosti a tělo jsou země, odpadky. Vy jste země a vrátíte se zpět do země [Gen. 3, 19]. Váš plat se zvyšuje, ale vaši služebníci ne a potřebují nějaké povzbuzení a zvýšení. Anyutě nedáváte plat a ona ho nechce a nepotřebuje. Dejte jí z jídla a pití, co má ráda, ale na vás to nefunguje. Pamatujte, že každý člověk je pánem, králem země a všeho, co je na ní, proto šetřit pro člověka všeho potřebného je šílenství, drzost před Pánem Bohem, krevní prohřešek vůči bližnímu, našemu bližnímu. Jak jsme blázni a hrdí: my sami chceme všechno ovládnout, ale bližnímu bychom alespoň nic nedali, nebo bychom je ovládli dle libosti, zatímco on je jediná bytost, která má stejná práva a stejná práva jako my. Pozemské odpadky - pozemské sladkosti; Vážíme si nádhery země, ale nevážíme si svého bližního – obrazu Boha na zemi, vlastníka celé země – a často to považujeme za nic. Ach šílenství! Ach, marnivost! Držte se pravidel z dob Apoštolské církve, kdy bylo vše společné a nikdo nic nenazýval svým [Sk. 4:32], a také si pamatujte, že s mírou, kterou použijete, bude naměřeno zpět k vám. Nikomu na ničem nešetřete, neboť vše je člověku dáno od samotného Boha – s prostorným, radostným srdcem a veselou tváří dejte, co bližní potřebuje. Posuďte sami: co chcete od druhých, snažte se udělat pro svého bližního. Máte-li rádi například lepší a sladší jídlo a pití, nelitujte toho pro svého bližního, neboť on i my máme společné potřeby a slabosti; milujete, že jsou k vám ostatní štědří a pohostinní – a buďte sami takoví vůči svým bližním, kteří k vám přicházejí; Chcete-li, aby pro vás druzí nic nešetřili, nešetřete nic na nikom, ale považujte každého za to, že má stejná práva jako vy na dary Páně, mít plnou moc a svobodu s nimi nakládat. Vždy se ke každému člověku chovejte s velkou úctou, dívejte se s velkou úctou na každou osobu člověka, Boží obraz, pohrdající vším pozemským jako smetí, jak bychom měli a jak nás učí Písmo, neboť pouze v tomto případě, kdy vše pozemské považujeme za smetí, budeme stálí, neměnní a pevní v lásce k Bohu a bližnímu, protože je nemožné pracovat pro Boha a pozemské sladkosti ani jeho tělesné sladkosti. Jakákoli závislost na pozemských statcích je od ďábla a je v rozporu s Duchem Kristovým; Křesťan musí být nebeským občanem na zemi s nebeskými myšlenkami, morálkou, zvyky a náklonností. Kristus stahuje smutek – ďábla na zem. Ó zlý! Kristus nás přitahuje k lásce Boží – pravé, pokojné, životodárné, osvěcující, věčné a k lásce k bližnímu, našemu bližnímu a Kristovu údu; ďábel - k lásce tohoto světa, k pozemské lásce, k falešné, zvrácené, malátné lásce, umrtvující duši a tělo, zatemňující myšlenky mysli a očí srdce, přehlušující sluch srdce, kterým slyšíme slovo Boží, k lásce, která pomíjí spolu s rozkladem nebo ztrátou milovaných věcí nebo se smrtí porušitelného těla. To jsou druhy problémů, kterými jsme neustále obklopeni! Bůh! Dej nám, abychom se k Tobě přimkli celým srdcem a milovali Tvá nebeská požehnání z celého srdce, abychom o nich filozofovali a ze všech sil o ně usilovali. Věčný král! Pro věčný život a pro požitek z věčných a duchovních požehnání v jednotě s Tebou, který jsi nás stvořil nevýslovným světlem a nekonečnou sladkostí, učiň nás moudrými, abychom vždy vzhlíželi k Tobě samotnému a k Tobě samotnému lnuli celým svým srdcem a navždy Tě oslavovali s Otcem a Duchem svatým. Probuďte se! Jaké neocenitelné, majestátní stvoření je člověk a jak málo pozemských statků potřebuje k jeho existenci! Říká se, že když budeme mít jídlo a oblečení, budeme spokojeni (1 Tim 6,8). Proto s radostí, sebeuspokojením a sebeobětováním dejme svým bližním vše, co potřebují. Pamatujme, že pro člověka je celá země celou zemí, bez ohledu na to, jak je velká a jak je bohatá na různé produkty; pro člověka - nebe s věčným požehnáním; Za člověka se Pán vtělil a položil svůj život jako Člověk – za člověka dal sám sebe za pokrm a nápoj. Proč by se potom někdo odvážil ušetřit něco pro člověka? - ale ne, poučeni ďáblem, původním závistivcem člověka, lidé šetří pro své bližní to, co sami nešetří, co potřebují jejich bližní a co mají hojně ti, kteří se šetří. Ale člověk byl stvořen pro blaženost, pro požívání nekonečných požehnání Páně a mimochodem pro požívání pozemských požehnání. Kdo jsi, když vzdoruješ samotnému Bohu a šetříš Jeho obraz, Jeho dítě, Jeho dobrotu? Neboť nic není tvoje, ani vlas, ani smítko prachu. Vzpamatuj se, ty šílenče! Radostně dej, co člověk potřebuje, a řekni: vezmi toto, ty, neocenitelné stvoření Boží, dítě Boží, vykoupené krví Boží a živené Tělem a Krví Božského Syna, stejně jako matka živí plod svého lůna svými ňadry! Kdo uspěje ve smyslnosti, uspěje ve vraždě. Kdo utěší břicho, kazí věc. co se děje? Největší věc je spása duše. Kdo je závislý na sladkostech, je nepřítelem Ducha Božího, protože svůj život vkládá do sladkostí, a ne do životadárného ducha, který stvořil mnoho různých sladkostí a oživuje a těší každého v pravdě a zasévá do těla, a ne do ducha, a je tělo, a ne duch. Měli byste úplně přestat jíst maso, máslo a mléko. Silné nadávky kvůli nim. Kdo má jaké tělesné potřeby ohledně jídla a pití: někdo má více, jiný méně; jeden chce jíst více, jiný méně, záleží na těle, a každý jí, kolik chce, každý je v tomto ohledu svým vlastním králem a s jídlem a pitím nakládá s plnou autoritou, spontánně, pokud je plnoletý - stejně jako já jím a piju, kolik chci a co a jak chci, protože můj soused má stejná práva jako já. Bůh! Viz mou extrémní zkaženost – obnov mě svou všemohoucí mocí, moudrostí a dobrotou. Když se boží dary, různé sladkosti dostanou na místo určení – lidé je použijí, pak se člověk musí radovat nebo těšit, že je Boží lid dobře nasycen, spokojený a veselý. Jen čert má tendenci závidět lidskou spokojenost a pohodu. Pravá láska se raduje, že může svého milého něčím potěšit a uspokojit, ne k jeho škodě, ale k jeho prospěchu; raduje se z toho, že ačkoli ona sama někdy trpí nedostatkem a dokonce utrpením, její milovaný bude klidný, spokojený, v bezpečí, šťastný a prosperující. Ale misantrop, chamtivý, chamtivý, jehož Bohem je jeho břicho, se rmoutí, že jeho společník si pochutnává na jídle více než na Pánově, z dobrých věcí Páně, a jeho jídlo se pro něj stává léčkou, pastí, pokušením a odměnou [Ž. 68, 23]. Zapomíná, nešťastník, že všichni jsme jedno tělo a že Stvořitel, který do nás vložil potřebu jídla a pití a orgánů přijímajících potravu a trávicího ústrojí, sám předepsal jídlo a pití nám všem, naznačoval každému svou míru jídla a pití, jehož porušením porušujeme jak Jeho psaný zákon, tak zákon přírody a škodíme si, narušuje harmonii těla a duše a těla. Na vše se musíme dívat prostým okem a musíme respektovat každého člověka jako sebe samého, nebo jak chceme, aby si nás ostatní vážili. Jsi neocenitelná bytost - člověk: celá země, jako hmota, jako dočasná, pomíjivá, není ničím ve srovnání s tebou, neboť jsi obrazem neporušitelného, ​​nesmrtelného Boha, byl jsi koupen za nezměrnou, nekonečnou cenu - krev a smrt Syna Božího. To, co mi velmi škodí (jako sladkosti, kvůli kterým je tolik vášně, smutku, stísněnosti), miluji, konzumuji hltavě, snažím se toho více jíst a pít. A právě těmi je třeba opovrhovat, právě těmi je potřeba používat méně, používat co nejméně nebo nepoužívat vůbec. Odmítněte sladkosti, kvůli kterým nepřítel denně vyvolává takovou válku proti Bohu a člověku, Jeho milovanému stvoření, vykoupenému Jeho krví. Abyste mohli být v modlitební náladě a plodně číst slovo Boží, musíte opustit chutné jídlo. Někteří už dávno dokončili vzdělávací kurz, ale ještě se nenaučili, jak a kolik jíst a pít, jak sedět u stolu, jak se chovat k bližním: je chamtivý, nestřídmý a jaksi hrdě sedí u stolu, a je-li pánem domu, jí se svou rodinou s nenažraným srdcem a hrdým okem, a je nelítostný, divoký, drzý, nelítostný. Naučit se to trvá dlouho. Čím více mě někdo těší, tím větší lásku k němu chovám, i když možná někdy sobecky pro jeho dobrotu - ale spíše pravdivou než sobecký, neboť duše je uchvácena upřímnou láskou k bližnímu. Takže víte, že čím více potěšíte každého rozumného člověka, tím více si zasloužíte jeho lásku k vám. – Jakou lásku si tedy od Boha vysloužíš, když se Mu ve všem začneš líbit s upřímnou vírou a láskou? Ale jestliže se líbíš Bohu, potěš navždy svého bližního, Jeho obraz, Jeho milované stvoření, Jeho dítě, a budeš se líbit Bohu. Schadenfreude se například raduje, když se někdo zlobí a záměrně ho rozzlobí; když vidíš opilce, když vidíš hádku, rvačku a raduješ se z toho a říkáš: dobře, dobře; když vidíš oheň a jsi šťastný a říkáš: ach, jak dobrý; když slyšíte, že je někdo napomínán, a radujete se, že nadávají, říkajíce: to je to, co potřebuje, nebo: dobré pro něj; když vidíte něčí selhání, smutek, neštěstí a radost. To je celé ďábelské chlácholení: jen ďábel se ve své nejhorší povaze dokáže radovat z našeho zármutku. A my – bratři, všichni jedné krve, všechny děti Nebeského Otce – musíme truchlit, soucítit se svými bližními v neštěstí, radovat se ze zármutku. Trpí-li jeden úd, trpí s ním všechny údy (1. Korintským 12:26). Proč tak prosím, vyživuji, nasycuji své břicho, které tak silně vzdoruje lásce Boží? Opravdu, lůno je obydlí Belialu, centra starého muže. - Pohrdejte jím, projevujte jím naprosté pohrdání. Nepřítel v nás rozněcuje chtivost po sladkostech, protože sladkosti vedou v našich záležitostech silnou válku [Jas. 4:1] a odtrhni nás od lásky k Bohu a bližnímu; ve skutečnosti kvůli vlastnímu sladkému kousku [který musí být dán těm, kteří přijdou], člověk často, velmi často srdcem odpadá od Boha a je připraven nenávidět a nenávidí svého bližního, který k němu často přichází jíst a pít, nebo když s ním žije, jí a pije sladce. Proto - nenávidět sladkosti, abyste milovali Boha a bližního, pohrdat sladkostmi, abyste nezáviděli bližnímu. Láska je shovívavá, milosrdná, nezávidí, nepovyšuje se, není podrážděná, nezlobí se a nemyslí zle (1. Korintským 13:4-5). Snažíme se v životě o vše, co považujeme za nezbytné, užitečné, příjemné pro sebe: peníze a hojnost ve stole, v šatech a v knihách a bohatství a rozmanitost ve vědění a cti ve společnosti - ale nesnažíme se, nežárlíme na vroucí, opravdovou lásku k Bohu a mezi sebou a tomuto nekonečně důležitému tématu věnujeme nejmenší pozornost, nebo jinak tomu možná vůbec nevěnujeme pozornost a v tomto případě tomu nevěnujeme pozornost. svévole vanoucích větrů. Ale není nic cennějšího než láska a pokora. Kdybych měl všechno, všechno vědění, ale lásku bych neměl, nejsem nic, podle apoštola (1. Korintským 13:1-3). Co čeká mnoho a mnoho takzvaných ortodoxních křesťanů, tedy ve jménu pravoslavných křesťanů, ale ve skutečnosti nejsou? - Strašné neštěstí, potíže nebo nějaké hrozné očekávání soudu a zuřivost ohně, připravená pohltit protivníky [hebr. 10, 27]! za co? Protože porušili ekonomii Kristovy spásy, protože opustili evangelium a nečtou je, ale přilnuli pouze ke světským knihám, divadlům, klubům a nečinným večerům. Protože pohrdali spisy svatých otců a chválí své vlastní marné spisy, protože je sami nejen čtou, ale také od nich lidi odvracejí. Sami se stali slepými a chtějí oslepit ostatní, připravili se na věčná muka jako suchá tráva a chtějí zatáhnout ostatní do stejné věci. Děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, můj Bože, že jsi mi neustále a denně ukazoval zázraky své dobroty, milosrdenství a spravedlnosti na mně, na tom prokletém, trestáš mě spravedlností za zlé touhy mého srdce a napravuješ tyto touhy, tyto vášně nečestnosti. Ó, jak jsi všemohoucí a dobrý, Pane, v uzdravování mých vášní, všemohoucí, protože jsi mě, zlého, proměnil v dobré, pyšné a pohrdavé v pokorné, žádostivé v nechtěné, zlomyslné v dobrotivé; zlomyslný - v toho, kdo se raduje jen z dobra a pravdy, závistivý a smutný z blaha druhých v toho, kdo se raduje z blaha bližního; lakomý do štědrého, vznětlivý do mírného, ​​jako beránek; chladný, podlý, nečistý cizoložník - do nádoby čistoty a svatosti, lakomý a sytý do abstinenta a opovrhující krutě hynoucí; netrpělivý, nesnášející jediný dotek nebo pohled druhých nepříznivý - trpělivý, vzpurný, nesnášející jediný dotek nebo pohled druhých nepříznivý - trpělivý, vzpurný v poslušný; z málo věřícího a pochybujícího člověka - do pevně věřícího a nijak nekolísajícího, z někoho chladného k Bohu - do zapáleného milence; od zlého a dvojsmyslného k prostému srdci a jedním slovem - ze šelmy mě děláš beránka, z padlého člověka, poskvrněného nesčetnými hříchy, - jakýsi anděl v těle, ze starého člověka, ďábla - nového, Krista. Toto jsou zázraky proměn, které se mnou, mým Spasitelem, mým Vykupitelem, mým Stvořitelem, každý den děláte. Jsi nadevše dobrý, Pane, se svou všemohoucností a se svou pravdou, protože dovoluješ, abych byl zraněn, rozhořčen a sežehnut mými vášněmi, jako z gehenny, zachraňuješ mě denně a opakovaně, nejsem hoden své spásy, mě, tak zlého, tak nestálého ve ctnosti, nebo ještě lépe, bez jakékoli ctnosti. Děkuji Ti, můj Spasiteli, za každodenní a opakované zázraky Tvé všemohoucnosti a Tvé dobroty vůči mně, hříšníkovi, neboť denně proměňuješ, proměňuješ, jako na svatbě v Káně Galilejské, vodu ve víno, ne vodu ve víno, ale mou duši, zkaženou hříchy, ve tvou zdravou, silnou a milostí plnou Duši. Kdo bude hlásat mocné síly Páně? [Ps. 105, 2]. Hříšníci jako já! Voláte Spasitele, nebo co to říkám? - předem musíme říci: věříš v Něho upřímně, jako bys Ho viděl před očima? Pokud ne, rychle Ho poznávejte a pak Ho vždy volejte. 14. listopadu 1865. Ráno, dvě hodiny. Den 14. listopadu. Bůh! Děkuji Ti, protože jsi mi nyní udělil milost vykonávat božskou liturgii a přijímat přijímání a konzumovat božská tajemství bez odsouzení. Bůh! Uvnitř jsem viděl, jak jsi porazil duchovního Amáleka, který se mě zmocnil a rozdrtil jeho pevnost a dal mi eufonický a silný hlas. Ale jaký pokoj jsem okusil po přijímání a zvláště po konzumaci Božských mystérií - pokoj, který skutečně předčí každou mysl! A jak jsem se stal zdravým, veselým a lehkým! Brzy, přesně po odchodu z kostela, jsem však ztratil Boží pokoj tím, že jsem se rozzlobil na žebráky, kteří mě vytrvale žádali o almužnu, když už byly dány. Není potřeba nechat se nikým a ničím dráždit, ani být lhostejní ke zlu. A během mše do mě nepřítel vstoupil přes co? Protože mi bylo líto skufie, aby se nekouřilo kadidlem, rozhořčilo mě, že se do kadidelnice dávalo hodně kadidla. Je to skrze jaké maličkosti a jak mocně nás může nepřítel porazit! Není třeba se ničemu přiklánět, zvláště při mši, dívat se na vše jako na kouř, jako uvadající lesk nebo jako uvadající a mizející krásu. Bez půstu nemůžeme vystoupit do nebe, a to je velmi jednoduché dokázat: usedněte do vozu ve velkém počtu nebo do vozu hodně zatěžte - kůň ho do hory nezvedne. Tak je to tady: duše nemůže odletět od smutku, obtěžkána sladkostmi a bohatstvím tohoto světa. Rozumějte svým přikázáním - například přikázání milovat své nepřátele, být přátelský i k nepřátelům, jako k duševně nemocným a pomáhat jim bez očekávání odplaty nebo vděčnosti. Čiň svou vůli 75, veškerou vůli Boží, zvláště Jeho vůli pro naši spásu v Kristu, s bázní a chvěním uskutečňujte naše spasení. Mé tělo nebo mé staré srdce je chladné a často se rouhám před Bohem; před mým sousedem je chladný, pohrdavý, nenávistný, urážlivý, zlý, závistivý, lakomý - ale co potom? Musíme pohrdat, nenávidět sami sebe, svého starce a milovat bližního, zvláště abychom byli vždy horliví v lásce k Pánu Bohu; je to nutné, musíme se bezpodmínečně zapřít a žít ne podle své vlastní vůle, ale podle vůle Boží, i když Boží vůle je často v rozporu s naší. A toto potřebujete mít ve svých myšlenkách a ve svém srdci každý den: když vstáváte ze spánku, přemýšlejte o tom, jak naplnit tuto Boží vůli a jak odhodit svou malomocnou, hříšnou, zlou vůli. Neustále si pamatujte, že v sobě nosíte zatracené srdce a mysl zatemněnou hříchem, a svému srdci příliš nedůvěřujte, nenásledujte jeho hříšná hnutí, ale naopak je odsuzujte a vymýťte, jednajte v rozporu s nimi. Držte se Slova Božího: je vám ukázána cesta, kterou máte jít. V osobě svého tchána cti Kristova muže a člena Církve, který je tělem Krista Boha, a staršího, neboť je řečeno: Postav se před šedou hlavu a cti staršího a boj se Pána Boha svého [Lev. 19, 32]. Vždyť je to král, myslel jsem na žebráka, jak šel z tělocvičny a viděl ho, jak jde přede mnou, král, i když nic nemá, protože se říká: Učiňme člověka, ať má mořské ryby a nebeské ptactvo, zvěř a dobytek a vše, co se plazí po zemi [G, a celou zemi. 1, 26 – 28], – a žebrák je muž. Ale co ho, krále země, Boží obraz a podobu, přivedlo k chudobě? Hříchy: učinili nás chudými. Jsme chudí duchem – ale co? Když jsme chudí duchem, často a velmi často sníme o tom, že jsme bohatí a bohatí a nic nepožadujeme. Z toho důvodu blahoslavení chudí duchem [Mat. 5, 3], říká se proto, že si o sobě skutečně myslí, že nemají nic vlastního a že nejsou schopni vlastní silou udělat nic skutečně dobrého. Každý člověk, dokonce i žebrák, je tedy králem a navíc obrazem Božím. Ctěte Boží obraz a královskou důstojnost v člověku: tak budete ctít Boha. Obyčejnou míru jídla a pití vyžaduje můj otec denně, míru naznačenou Bohem, stejně jako já požaduji určitou bezvýznamnou míru. Ale jídlo a pití, jako oblečení a přístřeší, a my všichni jsme Boží, ne naši, a nejsme naši, ale Boží. Proč se budeme litovat, když se na nás Pán Bůh nešetřil, proč si budeme závidět? Jak se na sebe můžeme zlobit, opovrhovat sebou a i těmi mladšími, staršími? Kráčejme s obnoveným srdcem, mírní a pokorní. Ve vlhkém počasí je dobré pít brusinkovou šťávu s čajem, obvykle rostlinnou kyselinkou, a za sucha to není špatné. Ale mléko by nemělo být povoleno jako lék během půstu: je těžké. Kromě toho můžete najít zdravotní výhody z libových potravin. Miluješ tu světlo tak moc - přemýšlej, jaké to pro tebe bude v temnotě, věčné. Ty tu tolik miluješ zábavu, hlučnou, bujarou zábavu - pomysli, jaké to tam bude, kde bude pláč a skřípění zubů, věčný pláč, věčné skřípění. Říká se vám, synové tohoto světa, synové zábavy a radosti! (7) Prosinec 1865 Pane! Děkuji ti, protože i nyní jsi byl můj silný pomocník a můj nejmilosrdnější a nejpohotovější vysvoboditel, navzdory mému zatracení. Za vše, co nyní mám a čím jsem, vděčím po Pánu Bohu a svých dobrých šéfech a rádcích svému tchánovi, otci Konstantinu Petroviči Nesvitskému; Za to si ho musím vážit, ctít ho, děkovat mu, milovat ho, dávat ho. Jsou skutečně takoví hrdí lidé, kteří, když s nimi jíte nebo pijete, myslí ve svém srdci na vás: dlužíte mi každý sladký doušek - i když to dlužíte Pánu, a ne jim, protože všechno je dar Páně, který si my nezasloužíme. Tak se my, neslušní, povyšujeme jeden nad druhého a mladí nad staré a staří nad mladé a děti nad své otce! Ach, naše zatracení! Bůh! Smiluj se nad námi! Nedobrovolně si vzpomenete na praotce Davida, který řekl: s hrdým okem a nespokojeným srdcem s tímhle nejím [Ps. 100, 5], - jen on nejedl hrdým okem a nenasytným srdcem, ale neustále jíme a pijeme, vnitřně se požíráme. Jak laskavě, štědře a bez ustání se o nás Pán až dosud staral! A neměli bychom žít v lásce ke všem svým bližním, nehněvat se na ně za jejich návštěvy, ale radovat se z nich, beze strachu, že nás připraví o pozemská požehnání? A k čemu je jejich přebytek? Jsme tuláci a cizinci, ne dnes nebo zítra se budeme muset rozloučit s tímto pomíjivým životem, a co jsme připravili, kdo to dostane? Neplatí to často pro lidi, kteří nejsou hodni? Touží-li tvé srdce se na někoho hněvat nebo někoho litovat, nebo závidět, závidět nebo být na někoho nečistý, okamžitě si vzpomeň a živěji si představ, že je údem Kristovým, vzývej jméno Pána Ježíše, pros Ho o spasení a tvoje vášeň ustane. Zažít. Jsme vystaveni vášním ze zatemnění srdce, ze zapomenutí, že jsme bratři a sestry, děti Nebeského, svatého, požehnaného Otce a údy Kristova těla. Když jsme si to zapamatovali a živě si to představili, okamžitě jsme vystřízlivěli, dostali rozum a opravili se. Neboť řekněte: budeme bojovat sami proti sobě, proti svému vlastnímu tělu a krvi, nebo proti Kristu, našemu Pánu, našemu Spasiteli a Dobrodinci? Mám si poskvrnit tělo? Jste členem Krista? Mocný, všemocný Napraviteli lidských srdcí, Pane Ježíši, naprav lidská srdce a posiluj je, stejně jako ty napravuješ a posiluješ mé srdce skrze mou modlitbu. Oprav a potvrď, protože bez Tebe, Pane Ježíši, nemůžeme, jak jsi prohlásil a jak sami ze zkušenosti víme, nic dělat [Jan. 15, 5]. Buď, Pane Ježíši! Chceme-li se modlit, jak se sluší na Stvořitele všech věcí, osvoboďme svá srdce od stvoření. Musíme si velmi vážit toho, že se nám dostalo cti hovořit se Stvořitelem, jak byl stvořen k Jeho obrazu a podobě a vykoupen poctivou krví Jeho Syna, kvůli nám, kteří jsme kdysi byli člověkem a navždy zůstáváme Bohočlověkem. Musíme děkovat Pánu za to, že nám dal tu čest s Ním hovořit a učil a učí nás modlit se hodnými Jeho, a On sám nám dal modlitbu a skrze Ducha svatého nás naučil skládat modlitby svatých apoštolů a našich otců, kteří jsou nositeli Boha. Modlím se - Pán mě naslouchá, ty se modlíš - a také tě naslouchá, když se modlíš pozorně; modlí se, tisíce, miliony se modlí s tebou a se mnou zároveň - a Pán je slyší stejně jako ty a já; Rady andělů a svatých mužů se k Němu za nás modlí a neustále Ho oslavují – a On jim naslouchá s otcovskou láskou a dobrotivostí – není odtud jasné, že všichni máme jednoho Otce – Boha, který všechny stvořil, všechny miluje a o všechny se stará jako své děti a my všichni jsme v Něm? Není snad jasné, že jsme všichni jedno původem od jednoho Stvořitele, Boha, zástavou Jeho obrazu a podoby v nás, původem z jedné krve – Adamovy, zvláště vykoupením nás všech nejčistší krví Beránka Božího Pána Ježíše Krista a narozením 76 vody a Ducha v křtitelnici a zpečetěním z Těla Ducha svatého a Krista, zvláště Krista? Tato poslední výhoda však platí pro křesťany. Není Bůh všechno ve všem, není snad Kristus všechno ve všem? Ó, kdyby Bůh a Pán Ježíš Kristus byli ve všem! Ahoj! 77 Všechno je pro vás možné! Jděte všichni k Otci. Ježíši, Synu Boží, svým Duchem svatým přiveď všechny k Otci, neboť bez Tebe nemůžeme udělat krok k Tvému Otci a Otci našemu ak Tvému Bohu a Bohu našemu [Jan. 20, 17]. Hle, Pane Ježíši, všichni jsme zabloudili, rozptýleni od Otce, kdo chtěl, jsme ztraceni, hyneme - shromážděte nás, zachraňte a smilujte se nad námi. Amen. Pošli, Pane, pastýře za svým srdcem, aby pásli tvé ovce s rozumem a učiteli a ať byli přivedeni do ovčince. Hle, vlk vyplenil a rozprášil 78 Tvých ovcí. Nájemníci Tvých ovcí však utíkají, protože jsou to nájemníci a o ovce se nestarají [J. 10, 12–13]. Ale ať jich je málo, málo nebo vůbec žádní a ať dobří pastýři pasou tvé ovce k tvému ​​obrazu. Můj otec v těle a ve své ženě, sám i v mé manželce, mi dodnes nejpilněji slouží, neboť mi dal všechno – jak bych mu nemohl sloužit, nectít ho, nemilovat ho jako manželku? Jak se neponižovat, neponižovat, nesnižovat se před švagrovou a neučit ji pokoře příkladem pokory? Pro všechny jsem se stal vším, abych mohl zachránit alespoň některé (1. Korintským 9:22). Syn Boží se zredukoval na podobu lidského, stvořeného obrazu – ale co my? kdo jsme? Povyšujeme se před sobě rovné, ačkoliv jsme mezi sebou všichni bratři. Vyzbrojte se proti hříchu v sobě, a ne proti osobě, proti níž vás hřích zbrojí; proti ďáblovi, a ne proti Bohu, ne proti Jeho zákonu, neboť zákon Boží vás vede ke svatosti, k dokonalosti, ke Království. Nechte svou ženu vyjádřit svou lásku k vám a nebuďte naštvaní, nebuďte podráždění, nezlobte se na ni, protože činy této lásky jsou někdy nerozumné, otravné, otravné: respektujte záměr své ženy projevit vám lásku. Manželé, milujte své ženy a nebuďte na ně drsní [Kol. 3, 19]. Lásku nezanedbávej, neurážej ji rozmary: zanedbávaná láska je žárlivá, pomstychtivá, jako medvěd, rozzuřená nad zbavením svých dětí. Děkujte Bohu za lásku své ženy a modlete se k Němu, aby ji posílil a učinil ji rozumnou a Bohu milou. Ach, jaké nejmazanější a nejzlejší stvoření je člověk, a abych byl upřímný, takový jsem já! Když se o něj, o jeho zdraví stará nejněžněji, když ho nejupřímněji hladí, nejpilněji mu slouží, zahořkne i tehdy na něžně milujícího, udělá-li něco, co se mu nehodí, a je připraven se kvůli lásce samotné hádat! Ó, nejlstivější a nejzlejší stvoření - člověče, ach, nejlstivější a nejzlejší stvoření, kterým jsem! Ale přeměň mě a utvoř mě v nové stvoření, ó Milovník lidstva, a nedopusť, abych se nasytil mužem, který mě a jeho lásku miluje! Překonejte tuto absurdní vášeň - chamtivost, lakomost, pýcha, závist a s veselou tváří si vždy sedněte k vlastnímu nebo společnému jídlu, zvláště k Božímu, a seďte při něm také s veselou tváří, nepovažujte ty, kdo sedí u jídla, za dlužné vám, ale sami se jim zavděčíte za to, že jste jedli z jídla připraveného z vaší práce, a možná i cti, kterou jste mohli získat za svou práci, a možná za větší peníze. než živit spoluúdy a údy Krista stvořené k obrazu a podobě, neustále jim ukazovat lásku přikázanou Kristem, naším Spasitelem, který za nás položil svůj život, a nějakým způsobem jako On položit svou duši za své ovce? Avšak ti, kdo krmí z našeho stolu, musí být považováni za stejně hodné darů Boží dobroty a milosrdenství, stejně jako my – dokonce za hodnější než my, protože možná jsou hodnější než my, Boží nádoby, a považují náš pokrm za Boží pastvu, Boží stůl, protože my všichni jsme lidé Jeho pastvy a ovce Jeho rukou a Pánova země [Pss a naplnění její země. 94, 7; 23, 1]. Je načase, abychom s pomocí Boží milosti odložili divokost svého srdce, divokost sebelásky a přivlastnili si dary Boží jen pro sebe; Je čas přestat být bestiemi a podívat se úkosem na ty, kteří jedí a pijí naše. Pro každého bude od Nebeského Otce jídlo a pití, jen žijme v lásce a jednomyslnosti, ctíme každého, považujme každého za jedno se sebou samým. Ať se s vámi všechno děje s láskou (1. Korintským 16:14). Podvody démonů jsou známy tisíckrát: proč by jinak měl být někdo oklamán, zraněn, utlačován nebo nepřátelský? Sen za sen, vítr za vítr a vždy to přijímej – proč přijímat sny zlých duchů jako realitu? Proč vnitřně vyhánět rodinu? Saule, Saule! Proč mě pronásleduješ? [Skutky. 9, 4]. Ve skutečnosti pronásledujete samotného Krista ve své domácnosti nebo mezi chudými, a to je hrozný nevděk a zlá vůle a zkostnatělá necitelnost a šílená závislost na prachu země - prachu, slyšíte? Ano, opakuji, na prach. 17. prosince. Děkuji Ti, Pane, můj pomocníku a vysvoboditeli, že jsi mě již mnohokrát zachránil od mých hříchů a mých vášní a uklidnil jsi mě. Mé tělo, má dočasná požehnání jsou listy a můj život, kořen stromu, jsou Pán Ježíš Kristus a Jeho Duch a mé dobré skutky; listí opadne, ale můj Pán a Duch svatý budou navždy mým životem a mé dobré skutky mě budou následovat a neopustí mě. Sytím hladové, projevuji pohostinnost - mé vnější výhody jsou utraceny, pominou, ale ctnost milosrdenství a pohostinnosti se zvětšuje a bude se mnou navždy a bude pro mě hledat milosrdenství u Posledního Božího soudu. Je špatné utrácet své bohatství za Boží lid – za hladové, žíznivé, nahé atd.? Ale kolik z nich rozumí blaženosti dávání? Neprahnou ještě více po darech od ostatních, milují dárky a nehledají úplatky [Isa. 1, 23]? Každého křesťana, každého, kdo nosí toto jméno, ať je to katolík, luterán, Angličan, natož ortodoxní křesťan, berte jako člena Krista a zacházejte s ním vírou, jako s členem Kristovým, se vší láskou, mírností, pokorou, úctou (připisujte náležitou důležitost), křesťanskou poslušností. V lidech podřízených démonům zůstávají démoni klidní a neruší posedlé, dokud je náhoda nebo nouze nepřivede do kostela na liturgii nebo ke svatým ostatkům: pak démoni, poháněni Božskou mocí, začnou velmi mást, bít a trýznit ty, v nichž se nacházejí. Ale každý, kdo je oddán nějakým vášním, je náchylnější k posedlosti démony, a zatímco jsou jen doma nebo vycházejí do světa a oddávají se jeho radovánkám, do té doby jsou vášně, respektive démoni v nich hnízdící, klidní, neruší je, protože jsou spokojeni s chováním těch lidí, jako jejich horliví služebníci - ale když tito lidé přijdou do Božího chrámu, najednou pocítí svou touhu po Boží síle, aby se upřímně modlili ke Stvořiteli a ke svému Pánu, cítí, že nemají srdečnou víru, teplo duše a v jejich srdcích převládá odpor k chrámu, bohoslužbě a modlitbě samotné, chlad, klam a pokrytectví, nedostatek víry, nevíra, závislost na pozemských rozkoších; cítí v sobě špatné a rouhačské myšlenky a jedním slovem mají pocit, že se zdá, že vstoupili na špatné místo, ale něco zcela cizího jejich vnitřnímu rozpoložení: něco v nich je nutí co nejdříve opustit kostel, stejně jako jsou posedlí démony, kteří v nich žijí, nuceni kostel co nejdříve opustit, a proto mnozí během bohoslužby opouštějí bohoslužbu, aniž by čekali na konec kázání nebo stáli na konci kostela. nedbale, nevšímavě, mluví, směje se. Až takové lidi uvidíte, vězte, že jsou to otroci Zla, dobrovolní nebo nedobrovolní, otroci, v jejichž srdcích vládne jejich otec ďábel, nebo kteří dočasně, kvůli vášni, nepozornosti a roztržitosti, upadli do jeho zajetí. Takoví lidé jsou hodni soucitu, protože jsou na nebezpečné cestě: jejich duše jsou zapleteny do sítí nepřítele a šíří se jimi pekelná temnota. Kdo je chladný k církvi, je chladný k Bohu. A být chladný k Bohu, který nám tolik prospěl, jaký nevděk! Chladně zacházet se svátostí přijímání Těla a Krve Páně, konané během liturgie, svátosti nekonečné lásky Boží k lidem, které zachránil před věčnou smrtí – jaký nevděk, jaká nepochopitelná podlost, jaká nesmyslnost, šílenství, drzost! A tuto drzost, toto šílenství a nesmyslnost odhalí každý, kdo při liturgii bezstarostně stojí v kostele nebo do něj nechodí vůbec nebo jen velmi zřídka. Zvyk, řekněme, uctívání oslabuje, otupuje cit a smysl? K čemu je rozum? Přemýšlejte co nejčastěji o největším díle našeho vykoupení skrze utrpení a smrt Syna Božího pro nás, o tom, že Pán chce svým tělem a krví obnovit naši přirozenost, zkaženou hříchem, hloubavou, vzdělanou a nevzdělanou, nad tímto tajemstvím Boží lásky k lidem, a nebudete stát v kostele lhostejně, roztržitě, naopak hluboce vzdycháte, naopak nedbale vzdycháte – pak vaše duše od Boha, ó množství tvých hříchů, o tvé nevděčnosti, roztržitosti, nevšímavosti k tvému největšímu úkolu spásy, zatímco nám Pán takovou pozornost prokazoval a neustále projevuje; pak mnozí budou ronit slzy něhy při pohledu na tak hrozné sebeobětování Syna Božího pro naši spásu, tak silnou otcovskou lásku k nám. Potom byste po liturgii odešli z kostela, když se lidé změnili k dobrému, jako noví lidé. Tak nechme náš volný vztek. Pokorní neustále velebí Pána a Pán je pozvedá k výšinám velikosti. Moje duše se zvětšuje... [Lk. 1, 46]. Tvoř sílu svou paží: promarni pyšné myšlenky jejich srdcí [Lk. 1, 51]. Kdo jsou tato hrdá srdce? Za prvé, Satan a jeho služebníci jsou démoni; pak pyšní lidé – velekněží, zákoníci, farizeové, židovskí starší. Zničte mocné z trůnu [Lk. 1, 52]. Kdo jsou tito mocní, kteří seděli jako králové na trůnech? Satan a jeho andělé; Satan vládl v pekle a na zemi a byl sesazen Tím, kdo trpěl na kříži, zemřel a byl vzkříšen. Vyvyšujte pokorné [Lk. 1, 52]. Kdo jsou tito pokorní? Křesťané, mírní a pokorní. Jejich hrdí pronásledovatelé – králové a prokonzulové – byli všichni sesazeni z trůnu a zahynuli a pokorní křesťané – apoštolové, svatí, mučedníci, svatí, nežoldnéři – byli vyvýšeni a oslavováni. Naplň ty, kdo hladoví, dobrými věcmi – ty, kdo hladovějí po spravedlnosti, a ty, kdo jsou bohatí, nechají odejít svou marnivost [Lk. 1, 53] - pyšní zákoníci, farizeové, velekněží a starší a všichni arogantní ve světské vzdělanosti, světském bohatství, světské vznešenosti a urozenosti, světských záležitostech a úspěších opět bohatnou. Nejste jeden z bohatých? Neříkej si v duchu: Jsem bohatý, zbohatl jsem a nic nepotřebuji; ale vy nevíte, že jste ubozí a ubozí, chudí, slepí a nazí [Zj. 3, 17]! Bůh! nauč mě zvelebovat Tě svými skutky, nejen slovy a psací rukou! Proč jsou pro nás smutky nezbytné? Protože nesmutná duše a nepotrestané tělo jsou marnotratné a obecně podléhají mnoha vášním a smutky zahání tělesné vášně. Smělou řečí obviň neřesti své rodiny, neboj se, neboj se, jako trubka, zvedni hlas, přes pýchu a rozmary a zlobu vystavených; Budete-li mlčenliví a zbabělí, plevel v domě zesílí a Pán vás potrestá za vaše zbabělé mlčení, za vaši nedbalost vůči Jeho zákonům. Pomoz, Pane! Kupte si duchovní kousky pro hru na klavír. Svět nebo společnost samotnou výchovou svých dětí slouží ďáblovi, formuje je v duchu světa, v marných zvyklostech, například ve hře na klavír, v tanci atd. Děkuji Ti, Pane, z celého srdce, že jsi mi po zármutku a prostřednictvím mé modlitby udělil milost konat božskou liturgii bez klopýtnutí a účastnit se bez odsuzování Tvých božských tajemství do světa duchovní síly a zdraví těla. Děkuji Ti, protože jsi mě ve třídě chránil před duševním poskvrněním hříchy a udělal jsi mě majestátním a požehnaným. Děkuji Ti, protože jsi uklidnil učedníky. Děkuji Ti, že jsi mě několikrát mou modlitbou vysvobodil z mých hříchů, přičemž pro působení nepřítele bylo těžké, velmi těžké najít z nich cestu ven. Děkuji Ti za vše, můj velký Spasiteli! 20. prosince 1865. Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, děkuji Ti z celého srdce za Tvá Božská tajemství, neboť jsi mi v nich poskytl nespočet dobrodiní! Jak budu opěvovat velikost tohoto daru nám, nehodným, jeho slavné činy v našich duších a tělech, jeho očištění, jeho spásu, jeho sílu, pokoj, životodárnost, sladkost, jeho prostor v nás. Sláva tobě, Pane, sláva tobě! Všechno je třeba dělat s rozumem: modlit se s rozumem a číst Boží slovo, žít s lidmi a mluvit s druhými, chodit, sedět, stát, jíst a pít, oblékat se – každý úkol, velký i malý, musí být prováděn rozumem: kdybychom soudili sami sebe, nebyli bychom souzeni (1. Korintským 11:31). Pýcha bližního s pokorou, hněv s laskavostí, pomluva a nepravda s požehnáním a pravdivostí, lež a podvod s pravdou, hrubost s náklonností, zasmušilost s laskavou tváří, nouze s dobrosrdečnou zdvořilostí. Pane Ježíši! Včera jsi mi dal milost, abych nebyl podrážděný svými ubohými lidmi; Děkuji Ti za tento dar! Potvrď to, co jsi ve mně udělal. Nauč mě, nauč mě, abych nebyl podrážděný vůči své rodině, když hřeší nebo mě nespravedlivě uráží! Skrze obžerství dáváme prostor ďáblu v sobě. Nezničil nás obžerstvím? Proto pravý křesťan přísně dodržuje půst a má na paměti příklad Spasitele Krista, který se za nás postil čtyřicet dní a nocí. Jak se nejčistší Matka Boží zjevila Božímu lidu, v jakém světle? A nejen Ona, její samotné ikony, například Tikhvin? Ó Matko Světla, opravdu jste všichni nepopsatelné světlo: jak by Matka světla nemohla být světlem? Ale osvěť nás, ó Neposkvrněná Paní, od svého nevýslovného světla, odnes z našich srdcí temnotu vášní a myšlenek marných, ohavných, lstivých a rouhačských a zlých žádostí. Vše, co můžeš, Nejčistší, Vše Neposkvrněné! 21. prosince 1865 Každé Boží stvoření je dobré a nic není zavrženíhodné, je-li přijímáno s díkůvzdáním (1 Tim 4,4), ale všeho je třeba užívat nestranně, aby jinak, skrze závislost na pozemských věcech, naše srdce neodpadla od Boha a nepropadla nenávisti a opovržení vůči našim bližním, kteří využívají našich břemen, neboť se často stává, že i děti jsou odcizeny svým rodičům právě proto, že i děti jsou odcizeny od svých rodičů. majetku nebo kvůli chamtivosti. Ale protože na světě není nic cennějšího než láska k Bohu a bližnímu, zatímco nabytí nebo pozemská požehnání: peníze, sladkosti, oblečení, pozemské pocty představují obrovskou překážku této lásce, pak musíme pohrdat pozemskými požehnáními, nemít k nim ani nejmenší zaujatost, zacházet s nimi zcela lhostejně a nepovažovat je za nic ve vztahu k duši, o nic lepší než smetí, prach a to, co každý den tak silně pošlapává pod nohama, co dennodenně šlape. tolik oškliví a z nutnosti používat všechno jako prach. Všechno pokládám za smetí, říká apoštol, abych získal Krista [Fil. 3, 8]. Nemůžete sloužit Bohu a mamonu [Mat. 6, 24]. Zrodí-li se ve vašem srdci nenávist k někomu, ihned se přinuťte se za něj z hloubi srdce modlit k Bohu, aby se Pán smiloval a zachránil ho, a pokořte se před ním a v duši říkejte Hospodinu: Pane! prostřednictvím modliteb toho a takového Tvého služebníka, Tvého údu, smiluj se nade mnou, hříšníkem; považujte se za horšího než on, pod něj (ve všech ohledech nehodného ho) a nehodného žádných Božích darů. Ani na okamžik se neoddávejte hříchu, například chtíči nebo závisti, zlobě, lakomosti, lásce k penězům, smyslnosti a chtíči, ale okamžitě bojujte, volejte o pomoc Pána Ježíše Krista a nepřestávejte překonávat hříšnou přitažlivost, dokud ji nepřekonáte a dokud se ve vaší duši neobnoví mír a ticho, jasnost a svoboda. Pamatujte, že svatí byli také lidmi, kteří nám byli podřízeni, ale silou víry překonali své hříšné přitažlivosti, zvítězili nad hříchem, který v nich působil, a stali se svatými z Boží milosti. Ale svatyně je také vyžadována od vás. Buďte svatí, neboť svatý jsem já Hospodin, váš Bůh [Lev. 19, 2]. Všechny hříchy jsou snem nepřítele ďábla, jako je: smilstvo, nečistota, pýcha, svévole, tvrdohlavost, zloba, závist, chamtivost, lakomost, láska k penězům, chtíč... a každý hřích musí být nenáviděn jako sám ďábel, nepřítel Boží i náš, a když je v srdci skutek hříchu, musí se okamžitě vzbudit v tomto srdci protiklad, je třeba vyvolat příklad. jedná-li se o zlobu, vzbudit v sobě dobrotu a zdvořilost, jestliže pýchu - pokoru, jestliže podrážděnost - trpělivost, jestliže lakomost - pohrdání pozemskými statky (neboť jsou nebeská), jestliže svévole - poslušnost vůli autoritních a přímé Boží vůli, jestliže smilstvo - vzbudit lásku k čistotě a cudnosti v pokrmech a nápojích, zvláště v sladkosti a abstinenci. Jak moc se mýlíme, mýlíme se v životě, sledujeme přitažlivost svých vášní a nejednáme hned proti nim, považujeme sny, zlobu, pýchu, nečistotu ďábla za něco pravdivého, skutečného! Obyčejně se u nás stává, že sen pohání sen: bratr nebo sestra se na mě rozzlobí a já, když to vidím, se rozzlobím na něj; můj bratr je přede mnou hrdý - já jsem před ním. Ach, jak sníme! Ale já vám říkám, praví Hospodin, neodporujte zlu a: milujte své nepřátele (považujte jejich zlobu za nic), žehnajte těm, kdo vás proklínají (nadávají) [Mat. 5: 39, 44 ], protože bratr chtě nechtě nebo nedobrovolně podléhá démonickému snu, když v něm působí vášeň, hřích: sen, temnota, bouře pominou - a on sám většinou vidí, že jeho hněv, pýcha, nečistota, láska k penězům, smyslnost, lakomost byly sny, maličkosti, vodní bubliny, maličkosti, bouře. A abychom se v noci neposkvrnili nečistými sny, smilstvem nebo zlobou, pýchou a jinými vášněmi, musíme se den předem vroucně modlit a moc nejíst a nepít, nejíst a nepít jen sladkosti, ale jíst společně slané nebo neslazené jídlo a nespát v teplé místnosti nebo pod teplou přikrývkou, jinak v noci dojde ke smilstvu. Blahoslavení, kdo hladovějí a žízní po spravedlnosti [Mat. 5, 6], tedy spravedlnost, náprava, život podle Kristových přikázání a samotné ospravedlnění Kristovo, ospravedlnění Jeho krví, připsání Kristovy spravedlnosti sobě samému. Slova pravda a ospravedlnění jsou přijímána také ve smyslu zákona, listiny, jako ve slovech „Ruská pravda“ Jaroslava Velikého 79. Vštěpujte studentům, že nemohou pracovat pro dva pány: Ježíše Krista Boha a Puškina, Belinského atd. Moudrost tohoto světa je u Boha divoká: to, co obdivujete na dílech světských spisovatelů, je šílenství a nečistota a pýcha tohoto světa před Bohem, [velkým] Stvořitelem, Pánem a Soudcem, a za každé plané slovo vás Pán u posledního soudce bude vyžadovat účet. A v nejsvětějších vědách je spousta zbytečných věcí, například při studiu latiny čtete pohanské autory, nikoli křesťanské spisovatele. To je pohanství, ne křesťanství. Blahoslavený Jeroným ze Stridonu byl Bohem ve snu tvrdě potrestán za svou závislost na ciceronských spisech. Musím vám vštípit, k čemu byste měli využít jiné vědy, jakého cíle dosáhnout jejich studiem, jaké materiály si z nich vzít, jaké příklady pro vědu následovat. Vaše hlavy jsou často plné odpadků. Musíte to vyhodit a místo toho vložit cenné, užitečné [...]. Když vidíš, že se proti tobě někdo rozhořčil, nebo žárlí, je lakomý nebo hoří tělesnou vášní, považuj ho za zajatce Satana a lituj ho, jako svého bratra nebo své sestry, modli se za něj k Bohu a neodpovídej na vášeň vášní nebo šílenství šílenstvím. Nebo když ve svém srdci cítíte rouhání proti něčí svatyni, vězte znovu, že ďábel útočí na vás a na svatyni této osoby, a okamžitě se proti němu vyzbrojte oslavováním nebo srdečnou chválou svatyně této osoby. Moje nekonečné milosrdenství, Pane, děkuji Ti, protože jsi mě nyní během liturgie zachránil od mnoha hříchů a těžkostí a očistil jsi mé hříchy ve společenství Tvých božských tajemství, která nebyla hodna společenství, a uklidnil jsi mou duši a vložil jsi mou duši do hlubin [Ps. 30:9] a potěšil jsi mě svou nevýslovnou sladkostí. Velebím velikost Tvé štědrosti na mě, prokleté a smilné, neboť jsi se mnou nenaložil podle mých nepravostí, odplatil jsi mi podle mých hříchů. Bůh! Jako ty se smiluj nade mnou, tak se smiluj nade všemi, kdo se tě bojí; stejně jako jsi mě naučil věřit v Tebe a důvěřovat Ti a modlitbou víry a naděje Tě vzývat as vírou a nadějí volat Tebe a všechen Tvůj lid. Bůh! Přerušil jsem půst před Tvým slavným a vznešeným Narozením v těle - smiluj se nade mnou, Pane, a očisť nás všech od hříchu a napomeň nás, abychom vždy činili vše, co se Ti líbí. 22. prosince 1865. Oběd na počest Konstantina Afanasieviče Skvorcova, bývalého gymnaziálního inspektora. Co ti přinesu nebo čím se ti odměním, ó Pane, když jsi mně, hříšníkovi, dal modlitbu, kterou tě ​​mohu smilovat nad sebou? Jak mohu opěvovat Tvá velká milosrdenství, Pane? Neboť já, velký hříšník, jsem se k Tobě z upřímného srdce se slzami modlil a ty jsi mi zase vlil milost do srdce a řekl: Jsi můj. Tak jako se jiná nemoc řeší tím, že prorazí absces a vyteče zhoubná shnilá hmota, tak se nemoc duše – její hřích – řeší tím, že se jakoby prorazí hříšný absces srdce a ze srdce tečou slzy pokání a něhy. Pán Bůh je mé srdce, Lady Theotokos je mé srdce (Její srdce je Pán Bůh), všichni svatí andělé a svatí muži jsou každý mé srdce (jejich srdce je Pán); Všichni křesťané pravdy na zemi jsou mým srdcem (jejich srdcem je opět Pán). Nevidíte, že v Bohu je všechno jedno a Bůh je všechno ve všech? Vzývání Boha a jeho svatých v modlitbě by tedy mělo být upřímné, srdečné, nepochybné, jako by viděl Boha a jeho svaté, mluvil s nimi s čistým srdcem, jako by o nich přemýšlel – takový Bůh a oni v Bohu jsou nám blízcí, kteří se modlíme s vírou z čistého srdce. Nepřilnuj se vůbec ke stvoření, přilni ke Stvořiteli; nemiluj tu nádheru, miluj tu nádheru v příštím století; nemiluj tu slávu, miluj slávu tam - věčnou, pravdivou; nemilujte hynoucí odpad 82, milujte neporušitelné, duchovní - Tělo a Krev Krista Boha, Boží slovo a modlitbu; nemilujte chrám vytvořený rukama, podléhající zkáze - milujte ten, který není vyroben rukama, věčný v nebi. Kdo lpí srdcem na požehnáních zde, odvrací se od těch tamních. Nemilujte bohatství, protože je prokleté Bohem, spravedlivými lidmi a chudými, protože proměňuje lidská srdce v kámen, nesympatický k potřebám a neštěstí lidstva, pyšný a pohrdavý. Chudý znamená politováníhodný. Chudí jsou vskutku hodni soucitu: nemají každodenní jídlo, nemají slušné, trvanlivé oblečení, které by se chránilo před zimou, a hrozí jim nachlazení a dokonce i smrt nachlazením; nemají vlastní úkryt a musí zaplatit vysokou cenu za stísněný, vlhký a špinavý kout; jsou hodni lítosti zejména proto, že jimi téměř každý opovrhuje, občas jim nadává, pro nic je bije - kromě toho, že jsou chudí a neopětovaní, a k smutku z chudoby přidávají nový smutek - pohrdání a zneužívání. Mezitím jsou chudí milenci Krista Boha, který se sám stal chudým, abychom jeho chudobou byli obohaceni, neboť se narodil v doupěti a pak v cizím, byl uložen do jeslí a pak do cizích. Odložil starého člověka s jeho skutky a oblékl nového člověka, který je obnoven v poznání podle obrazu Toho, který ho stvořil [Kol. 3, 9–10]. Na Nový rok. Musíme děkovat Dárci za dary a lpět k Němu tím více, čím více nám dává duchovní a materiální požehnání. Ale Pán nám každý den dává mnoho požehnání – lpíme k Němu celým svým srdcem? Nelpíme místo na Dobrodinci na Jeho darech? Dává nám sladké [...] a nápoje – nepřilneme k nim, místo abychom se [čistili] k Němu, nedopřáváme si sytosti a lahůdky? Posílá peníze na nákup materiálních potřeb – nelpíme na penězích, na stříbře a zlatě? Ďábel a tělo jsou tak vychytralí, že nás připoutá pevnými pouty k Jeho darům místo Dárce statků a ponechají nám srdce Dárce samotného; [připoutat] k dočasným statkům a pohrdat věčnými, věcmi nepatrnými a pomíjivými a pohrdat velkými, které nepomíjejí věčně. Ale tato obžerství a láska k penězům a také láska k oblečení a láska k pozemským rozdílům zbavují naše srdce a naše myšlenky jasnosti a střízlivosti a žijeme z velké části v jakémsi opojení a temnotě. Pokud jste se před někým zpyšnili, okamžitě v duchu požádejte Nebeského Otce o odpuštění, odpuštění a pokoru – čiňte totéž se vší vášní. Služba Pánu je velká odměna, proto mi Pán dává všechny hmotné dary v hojnosti a úplně tuňáka. Místo, kde se nyní nacházím, a výhody s tím spojené jsou zásluhou staršího, mého otce – tchána. On je pán domu, pán, a já jsem host, sluha, cizinec. Nechválí-li tě někdo za tvou službu, nenáviď ho, ale miluj ho, protože mluví pravdu, neboť sloužíme Pánu nehodně; Mezitím naše hrdost říká: dobře sloužíme. Bůh! Otestujte srdce a lůna! Víš, jak Ti sloužíme, znáš naši duchovní slabost, nečistotu, vášeň, zmatek, pochybnosti! Prosím, abychom Ti důstojně sloužili! Nesčetné množství paprsků vychází ze slunce a rozptyluje se po slunečnici a všechny jsou ze slunce a do slunce a všechny se vracejí ke slunci. Naše duše jsou tedy z mentálního Slunce – Boha: vše je v tomto mentálním Slunci a každý se do tohoto mentálního Slunce vrátí. Naše duše je oko. Musíme si pamatovat, že všichni lidé jsou stvoření se stejnými právy jako my, stvořeni k obrazu a podobě Boží, a nebýt na ně podrážděni, nezahořkovat, nelitovat je. Miluješ-li sám sebe, hříšníka, miluj každého člověka, ačkoli každý je hříšník, hříšník, protože každý pochází z Adama; milujte každého, protože každý je od Adama; milujte každého, protože nenávist pochází od ďábla, protože ďábel používá každý hřích, skutečný nebo smyšlený, jako důvod našeho hněvu vůči bližnímu. Nechť je tvé oko prosté, oko duše [Matt. 6, 22]. Když uvidíš žebráka, nevyhýbej se mu, ale vzpomeň si na nás kvůli Tomu, který byl zbídačen v doupěti, který ležel v jesličkách a neměl kde sklonit hlavu; pamatujte na Pána nebe a země, který si vyvolil ubohou Pannu za svou Matku, protože víra, čistota a pokora, jemu tak milé, jsou údělem chudoby a bohatství zatemňuje duchovní oko a je příčinou pýchy a mnoha hříchů. Pamatujte také na svou krajní, nejžalostnější duchovní chudobu a nahotu a na to, že Pán Ježíš Kristus tvoří vaše duchovní bohatství, a pokud jste bohatí na hmotné statky a hmotné bohatství a znáte svou strašnou hříšnou chudobu, nenechte se znechutit pohledem na žebráka, který je ve všech ohledech člověk podobný vám a je hoden soucitu jen proto, že je denně pronásledován, strádá a hladový svým tělem. nemocný. Bojujete sami se sebou, se svým břichem, s chamtivostí, obžerstvím, smilstvem, se zlobou, závistí, svévolí, neposlušností, chladem k Bohu a bližnímu, pokrytectvím, pýchou, pohrdáním, podrážděností? - Neustále buďte v nepřátelství sami se sebou, tedy s vášněmi, nebo se starým mužem. Pokud nevíte, jak se k lidem chovat upřímně, jak budete jednat s Bohem s opravdovým srdcem? Kdo nemiluje svého bratra, kterého vidí, jak může milovat Boha, kterého nevidí? A máme od Něho toto přikázání, aby ten, kdo miluje Boha, miloval i svého bratra (1 Jan 4:20-21). 26. prosince 1865 Děkuji Ti, Pane, za Božskou liturgii, za její slavení a za Tvá Božská tajemství, když jsi mě jimi oživil a dal mi pokojný den pro ně. Sláva Tobě! Můj Spasiteli, děkuji Ti, že jsi mě v stísněnosti mé vášně u stolu vnitřně zachránil z této vášně a zmatku do míru, stísněného prostoru do prostoru a proměnil oheň v chladnou rosu. A bylo mi špatně od žihadel mých sladkostí (cukr navrch). 27. prosince 1865. Miluj nejen ty, kdo ti dávají, ale i ty, kdo berou, co máš; ne ti, kdo tě ctí, ale i ti, kdo tebou pohrdají; ne ti, kdo hladí, ale i ti, kdo urážejí, ne ti, kdo pomáhají, ale i ti, kdo ukládají břemena; ne ti, kteří jsou k tobě spravedliví, ale i ti, kdo jsou nespravedliví. Vždy ctěte v člověku Boží obraz a Boží dítě v Kristu, i když nese rány hříchů, a dívejte se na jeho hříchy jako na něco náhodného, ​​jako na sen, jako na démonickou lež. Hle, miluješ svého bližního: zde k tobě přicházejí hosté - jak je přijímáš, s jakým srdcem, laskavým nebo ne, se srdečností nebo zármutkem, že přišli s tebou jíst a pít, ačkoli možná nepřišli pro to. Odhoďte lstivost a vůbec nemyslete na jídlo a pití, lahůdky, dívejte se svým hostům otevřeně do očí a vždy respektujte jejich lidskou důstojnost, jejich rovná práva s vámi na úctu ke každému člověku a také respektujte v nich Kristovy údy; někdo k vám přijde - okamžitě si představte, že je křesťanem, tedy Kristovým členem, a v souladu s tímto vysokým titulem jím všemožně je, a pokud zvláště projevuje morálku charakteristickou pro křesťana. Kdo by vám dal pít studený kalich v mém jménu, jako je Kristus od přirozenosti... [Mat. 10, 42]. Podívejte se také na to, jak as jakou povahou ducha dáváte chudým: zda dobrovolně nebo s vírou, že jsou údy Krista, nejmenších Kristových bratří. Stejně jako jsi to udělal jednomu z těchto mých nejmenších bratří, udělal jsi to mně [Matt. 25, 40]. Všechno je třeba dělat s vírou a láskou jako sám Kristus, neboť Kristus je ve všem a ve všem [Kol. 3, 11]. A protože peníze a sladkosti jsou nepřáteli křesťanské víry a lásky, musíme penězi a sladkostmi pohrdat, považovat je za nic, za prach, za hnůj a horší než hnůj, protože zamořují vnitřní požehnaný vzduch v chrámu duše, který nebyl vytvořen rukama, hanebným duchovním zápachem a znesvětili chrám Ducha svatého. Jako dítě v lůně, tak všichni, kdo se bojí Boha, jsou v Bohu a On je v nich; jako kuřata pod křídly kokosh 83, takoví jsou bohabojní pod ochranou Boha. Sám Kristus ke mně přichází ve svých údech, jí a pije ode mě, a proto jsem Mu odcizen, zatímco vše, co je moje, je Jeho darem, zatímco jeho údům je potřeba tak málo! Bohužel pro mě, bohužel pro mě! A to vše proto, že on sám je chamtivý. Ale dovol mi, abych se zřekl všeho, co odporuje lásce k Bohu a bližnímu, dovol mi, abych se zřekl svého majetku, dovol, abych svou naději vložil pouze do Boha – stejně jako se o mě dosud štědře a bez ustání staral, tak se o mě bude starat i v budoucnu, protože je neměnný: je vždy tím samým všem dobrým, štědrým a všemohoucím Otcem! Pokud jsi po chlebu a soli zapomněl poděkovat svému otci a pak ti přišlo na mysl, že jsi mu nepoděkoval, tak právě teď, v tu chvíli v prostotě svého srdce mu poděkuj a neváhej ani minutu a neříkej si ve svém srdci: můžeš takhle zůstat, neděkovat mu - na to nic není: krmím ho a dávám mu vodu - protože to je pýcha a nevděk, který tě učí a nevděčnost jeho vůle. Velkou lásku a vroucí vděčnost vděčíš otci své ženy, který ji vychoval a dal ji za tebe, nehodnou a který ti dal své místo, byt a majetek, ač malý, jsi všude kolem jeho přízně. První je Boží milosrdenství, druhé je jeho. Nemějte před nikým sebemenší, ani nejmenší okamžik zatvrzelosti, ani nejmenší odpor k tomu, co je třeba, neslužte ďáblu ani na okamžik. Bůh! Pomozte, zmoudřejte, schvalujte! 28. prosince 1865. Kráčej s laskavostí v srdci uprostřed svého domova [Ps. 100, 2]. To je oběť milá Bohu. Změňte své srdce, obnovte se v Kristu, neboť kdo je v Kristu, je nové stvoření (2. Korintským 5:17). Jaké úžasné slovo - děkuji! Jakou pokoru, jakou laskavost, jasnost, zdraví duše předpokládá u člověka, který to vyjadřuje upřímně a ze srdce. Jak dlouho se bude sladký kousek v rukou souseda zdát velký? Jak dlouho je závist? Jak dlouho vydrží lakomost, chamtivost, hrabivost, závislost na půdě? Jak dlouho nebude žádná naděje v Hospodina, žádný život v Pánu, žádné lpění na jediném Pánu? Bůh! Živote a naše naděje, smiluj se nad námi, kteří se každou hodinu mýlíme. Děkuji Ti, neocenitelný pro Spasitele, milosrdný ke Spasiteli, protože ses smiloval nad tím, kdo Tě volal o milost, a udělil jsi svou spásu. Dovolte mi, abych k Tobě vždy přilnul. Bůh! Dana nikdy nebude mojí částí, částí mého srdce. Jaké je srovnání mezi jídlem a pitím nebo penězi s člověkem, pro kterého je všechno Bohem určeno, aby bylo použito jako smetí? A jak může být někdo kvůli tomuto svinstvu nepřátelský vůči člověku – králi země, stvořenému k obrazu Božímu, jak to často děláme! Porovnejte svůj stav se stavem chudých a uvidíte obrovský rozdíl mezi vámi a jimi. Každý den hodujete a jste spokojeni - jedí hrubé jídlo, cokoli Bůh sešle, a pak jen trochu; máte spoustu peněz - oni je nemají; žijete v prostorných, čistých pokojích, zařízených elegantním nábytkem - sotva má kde složit hlavu, a pak ve stísněném, vlhkém, dusném, nečistém koutě a za určitý obnos peněz, které získává s velkými obtížemi; oblékáte se do teplých, pohodlných, krásných a drahých šatů - žebrák do hrubých, studených, ošklivých a nejlevnějších; často máte útěchu v tom, že navštívíte a pochutnáte si na velmi příjemných jídlech a pití někoho jiného - oni toto potěšení nemají a vedou monotónní a nudný život. Jsou to praví křesťané, tedy mnozí z nich, jsou to cizinci a cizinci, nemají kde hlavu složit a my se od nich potřebujeme mnohému naučit, zejména naší duchovní chudobě, a musíme se k nim chovat laskavě, nebýt na ně podrážděni, nerozhořčovat se, ale ctít je soucitem. Buďte silní, neochvějní, vždy se rozhojněte v díle Páně, vězte, že vaše práce není v Pánu marná (1. Korintským 15:58). V jakém díle Páně? V lásce k bližnímu, v prokazování pohostinnosti, náklonnosti, pomoci, almužny, blahosklonnosti, v udílení rad. Vždy musíme pamatovat na to, že náš bližní je slabý, hříšný, stejně jako my, a může hřešit, mýlit se, urážet - proto snášejme jeho slabosti, nedostatky a trpělivě a s mírností, je-li to nutné, jej napomeňme, nebo ho dokonce nechme přemýšlet o tom, co dělá, tedy o jeho chybách, omylech, urážkách. Dívejte se svým srdcem na budoucí věčná požehnání, a nebude lpět na přítomnosti - dočasné, hynoucí, že celá podstata je narušena užíváním [Kol. 2, 22]. Je lepší žít v kouři než v hádce, a proto je lepší kouř vydržet, než se kvůli němu hádat. Udělá-li někdo nějakou chybu, přijměte ji, jako byste ji udělali vy sami, a chovejte se k tomu, kdo zhřešil, pokorně, blahosklonně, jak si přejete od ostatních, když sami hřešíte. Ať se s vámi všechno děje s láskou (1. Korintským 16:14). Naše láska k Bohu a bližnímu je denně pokoušena nepřítelem a každý den se ocitáme v nedostatku lásky, hádáme se kvůli maličkostem v životě: někdo něco rozbil, ušpinil, rozlil, roztrhal nebo ucítil, nebo udělal něco jiného, ​​co bylo nepříjemné - a nechme se vzrušit, rozzlobit, ztratit nervy a všechno jsou prázdné věci. Potřebujete trpělivost a laskavost. Skutečně řečeno, člověk by měl zůstat klidný a spokojený při pohledu na pomíjivost pozemských statků a mentálně vystoupit k nebeským, trvalým požehnáním. Když uvidíte někoho, kdo je podrážděný, naštvaný, zlomyslný nebo podléhá jakékoli jiné vášni, smilujte se nad ním a modlete se za něj, protože ho pohltily plameny gehenny a má potíže. Pokud jste sami naštvaní, modlete se nyní. Život duše a těla je Pán, nekonečný život a jídlo, pití, peníze, oblečení, bydlení, věci v domě jsou jako země, prach, popel, voda, vzduch, oheň, jako něco pro nás zcela cizího a cizího, smetí. Tak ať je to vždy v praxi. Všechny síly, činy a užitek věcí jsou Pánem, který působí zcela v každém, stejně jako v lidech vytváří různé síly, předává různé dary: dar moudrosti, síly, proroctví, uzdravování atd. Kvůli včerejšímu opilství a sytosti, planým řečem na večírku a tělesnému pohledu na laskavost 84 švagrové se dospělý objevil ve snu k pokušení spáchat. Pijte víno a jezte s extrémní mírou, nekecajte, utíkejte před tělesnými názory, abychom nerozhněvali Pána, Stvořitele a Zákonodárce všeho. Byl jsem na návštěvě a vypil tři sklenice sladkého čaje, vypil sklenku vodky, dvě sklenky vína - sherry a malagu; jedl zvěřinu, chléb a máslo; Doma jsem vypil sklenici mléka. Proto v noci došlo k marnotratnému pokušení. Všechno pozemské je jeden hřích, protože srdce je více či méně připoutané ke všemu pozemskému. Všechno nebeské je dobré, protože ve všem nebeském je Bůh a všechno nebeské je v Bohu, kdežto skrze všechno pozemské ďábel pokouší a takříkajíc ve všem pozemském ďábel: v jídle, pití, sladkostech, penězích, šatech. Smějte se hlouposti lidí, nebo co to říkám? - oplakej je před Bohem, zvláště své hříchy. Závislost na penězích, sladkostech, oblečení, bydlení, špercích – všechny ty trny, které ničí duši, připravují ji o klid, svobodu, prostor a život. Musíme si pamatovat, že všechna lidská těla budou prachem, a nestarat se o ně, nechápeme však nedbalost ve smyslu nedbalosti a nedbalosti o sebe. Stále si musíme pamatovat naše vysoké povolání – kam jsme povoláni? Do nebeského sídla a soužití s ​​Bohem, Matkou Boží, anděly a svatým lidem Božím, které bude trvat navždy; Musíme si vážit všeho pozemského a opovrhovat tím, ale milujme to, co je nebeské, protože je nemožné, aby pracovali dva páni — Bůh a sloužili mamonu [Mat. 6, 24]: naše srdce je prosté a jednotné. Musíme pracovat pro jediného Pána. Obnosti (Church Glav.) – nosit, rozdávat. Irmos ze 7. písně kánonu nástupnictví po svatém přijímání. Nalezhati (Church Glav.) – utlačovat, drtit svou vahou. Modlitba k Velkému a Nejvyššímu Bohu... od následování svátosti pomazání. Elizhda (Church Glorious) - kdykoli. Ikos 5. Akathist k nejsladšímu Ježíši. Ouds (církevní slovanština) – členové těla. Beze slov (chrám-sláva) – tedy zvířata, která nemají dar řeči, postrádají duchovní porozumění. Prednyaya (církevní slovanština) – budoucnost. Čestná (církevní sláva) – drahocenná, drahá. To znamená, že nenacházíme žádné opodstatnění. Tochiyu (Church Glav.) – pouze. Modlitba Když jsem vstal ze spánku, děkuji Ti, Svatá Trojice... ze sledu ranních modliteb. Znovuzrození (Church Glav.) – znovuzrození, znovuzrození. Sy je jedno ze jmen Boha, skutečně (skutečně) existujícího, přetrvávajícího, věčného. Raspuditi (Církev Glav.) – rozehnat, zastrašit. „Ruská pravda“ je kodex starověkého ruského práva, který vychází především z právních zvyklostí 10. – 11. století a knížecí soudní praxe. Upravoval porušování vlastnických práv, dluhové vztahy, sebepoškozování, dědické právo, rodinné vztahy, soudní řízení, postup při vyšetřování trestných činů - vyšetřování (kód) a výslech svědků (vidakov). Riot (sláva kostela) – hloupost, šílenství. Kiyzhdo (Church Glav.) – všichni, všichni. Zahynutí (Church Glorious) – dočasné. Laskavost (sláva kostela) – krása. Mohlo by vás zajímat: