Октябрь

Дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, Боже мій, бо молитвами Різдва Тебе дивно, пренебесно утихомирив мене після прийняття Божественних Твоїх Таїн і після закінчення вже літургії і гріхи мої забрав Ти і в ніщо їх обернув. Дякую Тобі, Пресвята Владичице, Скоропослушниця моя! Навчи мене, Пренепорочна, до останнього подиху жити гідно високого мого звання християнина і священика, в непорочності серця і з відвагою встояти перед престолом Господнім і гідно причащатися Божественних Тайн Тіла і Крові Господньої. Людина, як образ Божий, має дар і право від Бога розмовляти з Богом так, як людина розмовляла з другом, або батьком, або царем; так і з Богоматір'ю, так і з Ангелами і зі святими, в яких спочиває навіки, яких життя, святиню, спокій і блаженство складає Той самий Господь, який вчинив Собою Єдину Церкву Ангелів і людей. Різноманітні пізнання, що не належать до виправлення серця і життя, позбавляють серце моральної сили, так само як обжерливість, пересичення, сріблолюбство, любов до ігор, задоволень та ін Ось чому дуже вчені бувають безвіри або бузувіри, аморальні. Усі ми, християни, складаємо дім Божий, сім'ю Божу; весь великий всесвіт, все небо є єдиний дім Божий, і в Богу все: Божа Матір, святі Ангели і святі люди, як і земні люди, християни і навіть не християни - близькі до нас як сімейство, що живе в домі одного батька, і Ісус Христос, Син Божий, з Богом Отцем і з Богом Отцем до кінця століття [Мт. 28, 20]; Божа Матір завжди з нами в церкві, вдома, усюди; святі люди теж. Як же нам треба жити, членам такої сім'ї, членам Христовим? Характер нинішнього життя – війна, боротьба зі злими духами, з пристрастями, яких винуватці – злі духи і наша маловірність і суєтність, неувага, недбальство, невдячність. Отже, чи воюєш ти щодня внутрішньо? Якщо воюєш, то ти добрий воїн Христовий, якщо ні – ти не воїн, не раб Його. А всі подвижники утримуються від усього (1Кор. 9, 25), особливо від їжі, від обжерливості, пересичення, пияцтва. Бо всьому злу вина – їжа. Неси благодушно і терпляче внутрішній хрест, який накладає на тебе або природа (погана погода і тяжке передчуття її), або тіло твоє (біль зубна, головна, взагалі хвороба), або плоди гріхів твоїх, наприклад пересичення та ін. Будь як скеля серед розлюченого моря: перенеси спокійно, з твердістю всі бурі та хвилювання житейського моря, що бурхливо буряться на надії на Господа, на силу Його, на благодать і премудрість Його. Плоть - безглузда ворожість моя, противниця законам Божим і людським, противниця любові до Бога і ближнього. Але пам'ятай завжди людина, що всі ми – єдине тіло духовне, а тіло і всі блага земні – земля та порох, все в землю йде. Дивись: жезл стає Божим всемогутністю змієм, і людина (дружина Лотова) – соляним стовпом за ласку її життєвих пристрастей. Пізнай цю мудрість: всіляка і у всіх Христос [Кільк. 3, 11] і: все вважаю марністю [Флп. 3, 8] - і в тому і в іншому випадку все без винятку (у першому випадку зло в людях), як мрію, не бери до уваги. 18 жовтня. Господи Ісусе! Дякую Тобі, що відлучив Ти гріхи мої через причастя Божественних Твоїх Тайн і утихомирив Ти ними серце моє. Чим більше милуватимеш ближнього, тим більше тебе милуватиме і допомагатиме тобі Бог. Милуй же охоче та з радістю. Дякую Тобі, Пресвята Пані моя Богородиці, Скоропослушниці преблагая, бо почула Ти голос молитви моєї і бадьорим серцем і твердою промовою дарувала Ти проголошувати царюючий дім за їхніми іменами, коли я раніше не міг робити зніяковіло. Ти – просте око, просте сонце, Владичице, що бачиш просте серця всіх і на прохання сердець милостиво приглядаєш. На всі різні гріхи дивись 1) як на породження мріяння диявольського, 2) як на річ сторонню і зовсім чужу тебе. Як розумний, мислячий дух, що вивернув вщент свою чисту духовну природу, і як вільний, сильний, діяльний дух, він 1) невпинно мріє і не може не мріяти, тобто вигадувати безглуздя, розбещення або збочення богоустановленого порядку, богоустановлених збоченою силою до всадження своїх безглуздостей, своїх гидотів в уми, серця та в життя людське. Звідси обов'язок і обов'язок будь-якої людини, особливо християнина, протистояти хибним думкам і серцевим пристрастям, що вселяються в серце від диявола, і не приводити в дію цих пристрастей, взагалі противитися пороку і всякому гріху, що діє в серці і вимагає простору в житті, виконання своїх задумів, своїх мрій. Таким чином, дивись як на породження диявола на гордість, злобу, заздрість, скупість, жадібність до їжі, до грошей, зловтіха, злобажання, на блудні помисли і справи, на погані помисли, на збентеження, зневіру і відчай, на холодність і відразу до наїв, вільнодумство, на впертість та ін. Вся старозавітна та новозавітна історія у богослужінні Православної Церкви зображується. Вказувати на це вихованцям. Владико Господи Ісусе Христе, Боже мій, в цей день, день тезоіменитства мого, визнаю Тобі милості Твої великі, яких здивував Ти і дивуєш на мені безперестанку. Дякую Тобі насамперед, бо від небуття в буття мене привів Ти, як із простого освіченим, з незнатного знатним, як ієрея, з бідного небідним зробив мене. дякую Тобі, що досі був світлом моїм, святинею моєю, силою моєю, відвагою мою в служінні цьому великому. Дякую Тобі, що від незліченного безлічі гріхів моїх, пристрастей моїх - гордині, злості, лукавства, жадібності, скупості, сріблолюбства, поганих і хульних помислів і від нечистоти тілесної і від блудних помислів, очищав милостиво і невпинно мені чинив; дякую Тобі за всі сили, які досі на мені, окаянному, милостиво і державно являв Ти. Дякую Тобі за любов і прихильність до мене і благодійність усіх моїх прісних і не прісних; дякую Тобі за правду Твою, за моральні суди Твої, яких ти чинив на противниках Твоїх і розпусниках надбання Твого, на утробах немилосердних. Дякую Тобі, бо мені досі через велику благодать Твого терпів Ти і з беззаконнями моїми не погубив Ти. Дякую Тобі, Господи, за матір мою, за батька мого за дружиною моєю, бо лагідність його мені і тихо дарував. за дружину мою, що любить мене, непотрібного, і за дружину сестру, що викриває неправди мої, бо її заради пізнання і пізнаю пристрасті неподобства, що діють у мені. Але навчи нас любові й смиренності, Владико Господи, та заповідям Твоїм завжди живе і так благоугодним Тобі, Батькові нашому Небесному, і великою іменитою державою Твоєю. Зроби нас до кінця, Господи, потерпи безумству нашому, неправдам нашим, пристрастям нашим. Будь! Жовтня 19-е, 1865 р. Згадай, Господи, покійного батька мого Іллю і пробач йому всякий гріх. Упокій душу його в місці світлі, в місці покійному, аж ніяк відбігу хвороба, смуток і зітхання 52 . Гріх є хвороба, божевілля, божевілля деякого роду. Таким чином, шалено лютувати, коли інший грішить, – треба шкодувати про нього чи не звертати уваги на його гріх чи лагідно, з повагою та любов'ю до його особистості помітити йому, що він робить негаразд. Будь-який деспотизм, тиранію треба кинути як зовсім невідповідну з гідністю людини, обдарованої розумом і свободою. Які люди ми всі рівні, єдиноправні. Не послуживши тварюки, сказано про трьох отроків єврейських у Вавилоні, більше Творчого, але вогняне злагодження поправше мужньо 53 . А ми служимо тварюки більше Творця! Який тварюки? – Солодощі, утроби, розваги, гроші, фальшивий розум і фальшиву освіту стихійну. Серце все більше і більше грубіє від ласої їжі та пиття, так що скорботи необхідні, щоб плоть не взяла гору над духом. Я багатоядця-грішник. Тепер багато хто бігає і таємної сповіді, соромлячись відкривати духовнику, улесливому собі людині, гріхи свої, і коли на Страшному Суді викривляться гріхи грішників перед цілим світом і перед Ангелами, сором і страх від цього одкровення гріховних діл своїх буде жахливий: грішники! і пагорбам: покрийте нас! [Лк. 23, 30]. Чи не краще в тисячу разів відкрити свої гріхи тут, покаятися в них і надалі всіляко уникати їх? Сповідь необхідна 1) як свідчення свідомості своїх гріхів та їхньої відповідальності, важливості, брехливості, божевілля та 2) як покарання, що полягає у перенесенні сорому від своїх студних справ. Зображуючи на собі хресне знамення, ми тим сповідуємо розп'ятого нас заради Господа Ісуса Христа, бо вся сила умилостивної жертви полягає в стражданнях і хресній смерті за нас Сина Божого, отже, у хресті вся сила. «Та не соромимося сповідувати Розіп'ятого, – каже святий Кирило Єрусалимський, – з відвагою... та зображаємо знак хреста» 55 . Хто не буде добре зображати на собі хресне знамення, того вважатиме винним 1) проти Спасителя і 2) проти законовчителя, як ослухача, і 3) того позбавляти обіду. Ви, педагоги, що знищили тілесні покарання для дітей, мали на увазі при знищенні цього педагогічного заходу тільки гідність людини природну, але забули, що людина, і розумна і дитина, є розумна, вільна істота, розбещена гріхом і невпинно хворіє на цю моральну рослинність, і що проти розливу: тіло нехай і мучиться, терплячи покарання. Покарані тут не зазнають покарання від Бога, якщо виправляться, а не покарані тут будуть покарані там. Крім того, покарані у закладі учні винесуть з нього добрі правила життя і позбавляться багатьох пристрастей і спотикань у житті, які гірко карають людину, бо немає гірше за бичі, як бичі пристрастей і пороків: зло само себе карає жахливо, від цього зла педагоги повинні оберігати юнацтво. Як би розпещені діти, зніжені в школі, не відкусили вам носи, панове м'які педагоги, або не зламали собі самі шиї за ваше хибно гуманне або, краще, російською мовою, туманне виховання. Вороги звертають нас до Бога Спасителя, нехай знаємо тільки свого Спасителя і знаємо звичку звертатися до Нього у спокусах, скорботах, бідах та хворобах. Ось я покликав Господа про спасіння від моїх ворогів, і Він визволив мене від них, і немає їх – втекли, відсахнулися, як стріли. Спокійний я, вільний. Любов Божа все створила і призначила для людини, а лихослів'я наше і злість бісівська, в нас діюча, намагається все відібрати в людини і привласнити все тільки собі, потрібно чи ні їй це все чи щось із цього всього; готова вважати все своєю власністю, хоча в нас немає нічого свого. Треба рахувати один одного, особливо присних, за одне між собою у Христі Ісусі, Господі нашому, і нехай любимо один одного, як себе. Ми порушуємо заповідь Божу про любов до ближнього, коли з радістю слухаємо про падіння ближнього, коли байдуже слухаємо про лихо, що спіткало когось, або про чиюсь втрату важливу, коли не радіємо [істинно] благополуччю ближнього, особливо коли сумуємо за його благополуччя, коли жалімо про його благополуччя, коли потрібного, та ін. Чим більше насолоджуємо ми тіло, тим більше вона засмутить нас; чим гарячішим, тим більше охолодить нас до Бога та ближнього; чим більше бажаємо її зміцнювати багатоїдністю, тим вона розслабить дух і тіло; чим просторіше живимо, тим вже стає на душі. Чим більше засвоюємо себе їжі та пиття та взагалі тлінним благам, тим більше внутрішньо віддаляємося від Бога та ближнього. Яждь, пий, веселися після цього на явну свою смерть. Живильна душа жива померла [Лк. 12, 19]. Буря пристрастей знаходить на мене, находить на ближнього мого; в цьому стані (буренаходження) і я і він гідні жалю і допомоги, особливо слова любові і привіту, а не озлоблення, як це буває у нас найбільшою частиною. Любіть ваших ворогів [Мф. 5, 44]. В якій широті духу живе людина, не прив'язана до благам земним, і в якій тісноті духа живе прив'язана до блага життя тимчасового! О, найсолодше ім'я Господа мого Ісуса Христа! Заради Тебе Небесний Отець милує мене і прощає мені гріхи багато і тяжкі; заради Тебе одержую мир і свободу душі і тіла. Слава Тобі, Господи! О, як ласощі нас уражають! Але ж насолода наша хто? – Христос. Господи! Ти виніс на Собі гріхи всього світу – як мені не винести, не терпіти на собі гріхів ближнього, коли ці гріхи такі малі порівняно з моїми гріхами, які Ти підняв на Собі, які Ти мені щодня прощаєш. Як ми самолюбні та нетерплячі! Найменша несправність ближнього нас дратує, озлоблює. Та що казати! - Здається, тільки несправність, що здається, його нас озлоблює. О мрія! О, помилка серця! А все це буває за научення диявола та за нашим самолюбством і пристрастю до себе. Служи нам ближній якнайбільше і якомога точніше – тоді як самі Господу Богу служимо мало, і ліниво, і лицемірно, і далеко, далеко не точно. Бий, розпинай, души невпинно свого розумного звіра – стару внутрішню людину, що поєднувалася з дияволом і має одну з ним волю і заодно з ним усіляко опирається Христу і справі викуплення Його. Зненавидь себе самого всім серцем і роби все навпроти того, чого хоче твоя стара людина, твоє розбещене серце. Весь віддайся Христові. Ревнуй про любов до Бога і ближнього всіма заходами безперервно. Зрозумій силу слів: Бог наш – і людина, образ і Божа подоба. О, якби ми утримували силу цих слів у серцях своїх невпинно! Як любили б ми Бога! Як любили б ближнього! Як багато б сходили до нього, прощали б йому за те, що він образ Божий, якого немочі та гріхи прийняв на Себе Сам Христос Бог, постраждавши за нього та померши за нього! Як багато ми прощали б йому, як готові були б жертвувати йому всім, навіть життям своїм, пам'ятаючи, що Боголюдина поклав за нього Своє життя! Ми не сміли б тоді озлоблятися на нього, пишатися перед ним, заздрити йому, не підкорятися йому, пам'ятаючи, що ми, ображаючи його, ображали б Самого Бога, грішили б проти нього, грішили б проти Самого Бога – як, догоджаючи йому, догоджали б Самому Богу. Для чого в Спасителі людство поєдналося з Божеством? Для того, щоб людство поєднати з Божеством. Згрішив перед Господом, засмутився на жінку мою, задерикувато й жовчно суперечив їй: чим більше співживаю з дружиною і з прісними, тим менше їх ціную, тоді як треба б тим більше їх цінувати як члени свої, більше ж Христові, у яких все спільне: і стіл, і одяг, і оселя, і насолоди. Готовий у ніщо їх поставити. Святиня духу нашого виробляє глибокий світ у душі та тілі, або солодку гармонію душевних та тілесних сил. Тому, якщо згрішиш у чомусь, одразу кайся від усієї душі сущому з тобою Господу і отримаєш прощення гріхів, мир і свободу духу. Християни - небесні громадяни на землі, тому вони повинні недбати про земне, тобто не мати пристрасті ні до їжі, ні до пиття, ні до солодощів, ні до грошей, ні до одягу, ні до житла. Ось мудрість християнина: їж-пи менше і простіше, для потреби тільки, а не для насолоди. Робіть те, що не гине, але брошно перебуває в живіт вічний, що Син Людський вам дасть [Ін. 6, 27]. Недобре тлінне, коли ми вживаємо його жадібно й непомірно, оплотенює нас і відвертає серце від Бога і ближнього. Через розум і в тіла святих вселився Бог, говорить святий Іоанн Дамаскін 56 . Якщо в тілах святих і найменших частинках їх спочиває Бог, то чи не тим більше в душах їхніх? Пресвята Богородиця з'єднала з людьми Різдвом Своїм Бога Слова – чи не більше з'єднався з Нею Бог, створюючи віки? Результати світської освіти, дуже несприятливі для вітчизни та Церкви, повинні навіяти уряду, що справа освіти йде не так, як слід, що вона йде не в дусі віри Христової та Церкви Православної, а в дусі язичницькому. Не курив би ти тютюну, а теплив лампадку перед святими іконами Спаса чи Божої Матері, тоді хоч згадав би і згадував би частіше, що Бог є світло, життя для всіх і тебе, що ти сам маєш бути світлом і живим образом і подобою Божою, що твій дух має горіти любов'ю і вдячністю до Бога. А тепер ти все віддаєш своєму безглуздому утробі і своєму розбещеному гріхами тілу, і немає в тебе жодної жертви Богові – ні жебракам не подаєш, ні на храм Божий, ні на образ свого Спасителя. Хоч би ти згадав, що зробив тобі Спаситель твій, які муки виніс. На гріх, що діє в тобі чи в інших, дивись як на щось чуже, стороннє, що не має до нас жодного відношення, і зневажай його, не бентежся їм, не співчувай йому, а говори чужому духу: твоя ця справа, ти віддаси відповідь за все, за всі підступи. Про тих, хто грішить, як недосвідчених у боротьбі з гріхом, шкодуй. Таким чином чинити означає відкидатися самого себе. Ворог усіма заходами підбурює нас до гріха: вдома, у суспільстві, у церкві, особливо у навмисне урочисті дні. Не звертати уваги чи терпіти спокійно ці палії. Чи приємно тобі, коли дадуть тобі роботу не під силу і придушать тебе нею? Ні. Навіщо ж ти даєш не під силу роботу своєму утробі і своєму тілесному організму, приймаючи непомірно їжу та питво? Ти пригнічуєш його своїм нестримністю, і аби ще його – ні, і душу разом з тим. Нерозумно і шалено. Замість того, щоб радіти множенню благополуччя ближнього, ми, окаянні, заздримо цьому множення тимчасового щастя і сумуємо про те, навіщо міра його благополуччя велика, вважаючи себе одних гідними цієї міри або й більшою, хоча самі, можливо, і трудимося менше, ніж ближній благополучний. літами і службовою діяльністю та ін. Або, навпаки, замість того, щоб скорботи про нещастя, неблагополуччя ближнього і співчувати йому, ми залишаємося байдужими до його гіркого становища і навіть у душі радіємо його нещастю, тим часом як треба і ворога шкодувати, коли він у горі, бо не всі ми в горі, бо не всі ми не всі скорботам, бідам, напастям, спокусам різноманітним? І що якщо від нас усі відвернуться, коли ми самі перебуватимемо в біді? Тоді ми пізнаємо свою помилку, свою грубу самолюбність, свою холодність до ближнього. Жовтня 22-го. Сьогодні Господь кілька разів покараннями викрив і навчив мене недбати ні про що земне, закидати сміття, не приліплюватися ні до чого, а приліплюватися всім серцем тільки до Нього, джерела живота і всіх благ, на Нього єдиного покладати всю свою надію, Його заповіді старанно виконувати; про брошню тлінного також недбати, ближнього любити, як себе: голодних годувати, що зносилися в одязі одягати, за квартиру платити, ні на кого не дратуватися, бідолашних втішати, словами інших не ображатися: якщо вони несправедливі, значить, вони ніщо, якщо справедливі - прийняти до. Начальству коритися, невіглас навчати, заблукалих прямувати на шлях істини, честі та добра; про тіло своє, про задоволення її недбати. Якщо бентежить тебе ворог озлобленням на когось із ближніх через речовий якийсь, мабуть, пристойний привід, наприклад на просфірню за погані просфори або взагалі через їжу-пиття, - не вір йому, але переноси деяку невигоду речову на собі заради Бога і заради любові. Боже не їжа і пиття, а праведність і мир і радість у Святому Дусі [Рим. 14, 17], і слова Самого Господа: не про хліб сказав Я вас: бережіться закваски фарисейської та саддукейської, тобто від лицемірства, або від лицемірного служіння Господу [Мт. 16, 11]. Мудрий про Христа радіє, коли волею чи неволею він повинен перенести деяке тілесне поневіряння або коли йому дістається невеликий, і несолодкий, і черствий, і негарний шматок. Тому що чим більше позбавлення плоті, тим більше прибутку для духу. Скрізь потрібні терпіння, спокій, незлість, тобто при зустрічі всіх несправностей інших, при всіх перешкодах до відомої справи: цього вимагає розсудливість і користь наша власна, бо 1) нетерпінням, поспішністю, збентеженням і озлобленням засмучуються наші духовні та фізичні сили; 2) нетерпінням, поспішністю, збентеженням і озлобленням несправна справа не одужує анітрохи, а навпаки, стає більш несправною, більш заплутаною при засмученому стані душевних і тілесних сил. Люби ближнього, як собі, і в ближньому люби образ Божий; гріхи ж ближнього вважай за диявольську мрію і молись, щоб Господь просвітив його серцеві очі до пізнання краси пристрастей і ухилення від них. Носи невпинно в серці заповідь Божу про любов до ближнього. І дивися за собою ретельно, як, з яким серцем поводишся з домашніми, що живуть на твоєму піклуванні і на твоїх (власне, на Божих) хлібах, чи щиро? З повагою та любов'ю та поблажливістю поводишся з ними чи нещиро, з гордістю, неповагою, заздрістю, неситістю, скупістю; Чи не зросли, чи не вкоренилися в твоєму серці ці кукіль, чи не бадять вони тебе щодня, чи не позбавляють тебе миру, свободи, простору душевного, відваги перед Богом і людьми, чи не принижують духу твого? Якщо це все є в тобі, негайно звернися на молитву до Господа Ісуса Христа і благай Його вирвати з твого серця ці кукіль самолюбства, гордині та злості і насадити в ньому любов до ближнього більше любові до себе, смирення і доброта. Потім помічай, як, з яким серцем, правим чи неправим, щирим чи двоєдушним і корисливим, смиренним чи гордовитим, поводишся ти з людьми знайомими, родичами, товаришами по службі і взагалі з усіма людьми: чи істинно ти до них шанований як до образів Божих, як до дітей Божих, як до дітей Божих, як до дітей Божих, як до дітей Божих – від одного родоначальника Адама; Чи щиро їм бажаєш усього доброго, чи хворобуєш про їхні пристрасті, помилки, пороки, чи бажаєш їм визволення і свободи від них, духовної освіти, звернення до Бога, ходіння в Його заповідях і вічного життя, для якого люди створені? Якщо ні, якщо відчуваєш, що ти звертаєшся з ними нешанобливо, без любові, лукаво (непростосердечно), холодно, самолюбно, не як із членами своїми, а як з якимись чужими істотами, то знову негайно, від щирого серця помолися до Господа і випроси у Нього благодаті поводитися з усіма, незлобністю, терпінням, з усякою чистотою, і намагайся у всі дні свого життя поводитися з ними так, як хочеш, щоб інші поводилися з тобою. Господи мій, знаю, що грішу, коли не співчуваю братові, що в напасті перебуває. Але помилуй мене і навчи мене співчувати йому. Навчи мене співчувати старій старості, кожному хворому, навчи жалкувати оманливих, спускатися до грішників, благословляти злословлячих, лайків моїх, любити ненавидящих мене, тому що вони образи Твої, хоч і носять виразки гріхів, бо вони однакову зі мною мають душу, схилену по зросту. Тобі роблять зло, тебе дратують, виводять із терпіння – ти будь незлобивий і, якщо спалахує в тобі злість, відразу ж намагайся всесильно придушити її. Пам'ятай, що злість – морова пошесть на всіх людей і на тебе. Боже, Спасителю мій, дякую Тобі, милостиві і щедрі й довготерплячі, бо вчора, окрім багатьох інших випадків спасіння, спас мене від нелюбові до брата мого Олексія, від скупості й жалю йому благ житейських. Пожадливість плоті, пожадливість очей і гордість житейська діє в нас щодня, з ранку до вечора. Горе тим, хто пересиджується: у них вона особливо посилюється, ця потрійна хіть (1Ів. 2, 16). Ми господарі так, ніби ми одні: ми й їсти-пити більше, краще, солодше за всіх повинні, а підручні наші лише рештки наші чи що гірше. Гріхове мудрування, - кожного треба любити, як себе, кожному бажати, чого собі бажаємо, в добрий бік. Вихованці та студенти навчальних закладів усі працюють головою, розумом, не серцем, тим часом як серце – джерело життя, а розум має бути вартовим серця, світильником, керівником його, на думку Творця. Тоді як працює у молодих людей тільки розум, не серце, а серце, почуття – храм Божий, вівтар, свята святих людини, залишається зневаженим, диявол користується цим і сіє в серці, як на пустій землі, свої кукіль, різні пороки: зарозумілість, гордість, вільнодумство, зневіра, непокірність, грубість, грубість Злість, заздрість, скупість та ін. Стража, слуги немає при серці, тобто освіченого світлом Євангелія розуму: він сам паном себе зробив, спокушеним ворогом, - і ось ворог робить у серці, що хоче, як завгодно сіє кукіль, сам розум і серце надмиває порожнім багатознанням, суєтною мудрістю. Якщо хтось із вас думає бути мудрим у віці цьому, то будь божевільним, щоб бути мудрим ( 1Кор. 3, 18 ) і мудрість світську нехай вважає срам. Юдеї вимагають чудес, і Елліни шукають мудрості; а ми проповідуємо Христа розп'ятого, для юдеїв спокусу, а для еллінів безумство (1Кор. 1, 22–23). Горе книжникам віку цього, вченим віку цього, бо їхня вченість іде у протиріччя, врозріз із мудрістю Божою, Євангельською. Коли світ своєю мудрістю не пізнав Бога в премудрості Божій, то завгодно було Богу юродством (простотою, неученістю) проповіді врятувати віруючих (1Кор. 1, 21). І поділом! Проголошуємо, говорить Апостол, не від людської мудрості вивченими словами, а вивченими від Духа Святого (1Кор. 2, 13). Отже, не дивуйтеся зарозумілості (або божевілля) людей вчених, їхньої безвірності, холодності до Церкви, лінощів до молитви, їхньої гордості, гордовитості, непокірності, вільнодумства – це гнили плоди вченості світу цього. Як ласощі світу цього противують любові Божій (а вчені особливо сластолюбні), так і багатопіклісна і складна і суєтна вченість цього віку – бо все суєта, що не призводить до вічного життя. Чи багато вчених цього віку істинно благочестивих? Під час молитви з ближнім, у якому ми помітили великі слабкості (а в нас, можливо, вони більше), ворог має звичай наклепувати на нього в серці нашому і говорити: він чи вона молиться лицемірно і лише спостерігає зловмисно за твоїми діями, рухами, виразом обличчя; або: молиться, а сам чи сама думає про тебе зло, - і, вселяючи такі помилкові думки, охолоджує і вкладає ненависть і зневагу до ближнього. Тому не треба ні на мить слухати ворога, і якщо подібні думки і почуття стануть бентежити і тіснити душу, то треба відразу ж благати Господа внутрішньо, щоб Він дав і тобі і ближньому твоїй щиру молитву, єдине серце і єдині уста. Якби і справді ближній був лицемірний на молитві, то й тоді його треба було б більше шкодувати, як хворого, немічного і прикласти про нього особливе старання розумне, сповнене любові, щоб виправити його. Кохання-то у нас немає - ось біда-то! Все самолюбство та самолюбство, та самохвалство: я, мовляв, кращий за той і інший і третій, п'ятий і десятий. А що сам? Сморід, живий мрець! Єдиний Бог може виправити людину, а ми своєю підозрою та озлобленням більше розбещуємо. Треба молитися за виправлення його, як за своє молимося. Господи Ісусе! Дякую Тобі, що іменем Твоїм державним і всерятівним дворазово врятував мене в квартирі Стрельникова по входу в квартиру і за стіл і потім, коли ввійшов туди брат Олексій. У класі теж (у сьомому та третьому). Чим більше ми цінуємо земне, тим менше цінуємо небесне. Чим більше співчуваємо земному, тим більше робимося байдужими до небесного. Для людини – безцінного, улюбленого творення Божого, нічого не шкодуй, бо все для нього: вся підкорив ти, сказано, під його ногою [ Пс. 8, 7]. Дивися, для нього Бог Отець не пощадив Сина Свого Єдинородного і для нього віддав Його на страждання та смерть хрещену; Син Божий для нього пролив всю Свою кров; Син Божий не соромиться братові нарікати люди, говорячи: звіщу ім'я Твоє братії Моїй, посеред церкви заспіваю Тебе [ Євр. 2, 11-12]. Дивись: у яке тісне єднання з Собою прийняв Господь людство, що зроблене ближньому – зроблено Самому Христу: оскільки ви зробили це одному з цих Моїх братів менших, то зробили Мені [Мф. 25, 40]; дивись, яке тісне єднання Христа з віруючими, що два – Христос і людина віруюча – тіло єдине: і будуть двоє одне тіло. Таємниця ця велика; я говорю стосовно Христа і Церкви [Еф. 5, 32]; Христос – Глава, віруючі – тіло та члени Його. Як сумніватися після цього вважати душу свою, життя своє за друзі своє? Ще: яка любов Спасителя до членів Своїх - Він вважає їх плоттю і кров'ю Своєю, вселяється в них, перебуває в них і вони в Ньому! Яка мати стільки любить і може любити стільки своїх дітей, як любить нас Господь? Чим же ми віддаємо Йому за таке кохання? - Взаємною ворожнечею, тобто один до одного, брат до брата, злістю, гордістю і зневагою, заздрістю, жадібністю, скупістю або жалем ближньому бездушного праху - грошей, їжі та пиття, одягу, необхідного для прикриття наготи ближнього, притулку, де йому голову прихилити. Так ми майже зовсім втратили віру в Бога і надію на Бога, хоч Він ніколи нас не залишав Своїм всеблагим і прещедрим промислом; втратили любов до Бога і до ближнього, образу невимовні Його слави, хоч і носить виразки гріхів! На жаль, нам! На жаль нам, волею сліпучим і божевільним! Батьку Небесний! Знову я згрішив перед Тобою: Ти бачив безбожність і злість і скупість серця мого: прости мене, Отче щедрий, у Господі нашому Ісусі Христі, Сину Твоєму! Проти отця земного згрішив! Надалі бажай йому дати і, якщо можна, дай і більше, ніж скільки він вживає зазвичай. Хай буде він задоволений у тебе всім. Жовтень 28 дні. 1865 року. Господи! Дякую Тобі, що й сьогодні Ти був спасінням моїм, і покровом, щитом, і огорожею, і миром, і твердженням. О, як це було відчутно для внутрішньої людини? Але пробач мені, Господи! І хоч і не хоч, згрішаю я майже безупинно перед Тобою. Господи! Ти бачиш лестощі гріховні, бачиш і пристрасті мої, немочі мої, окаянство моє, бідність мою, злидні мої, сліпоту і наготу мою! Твори зі мною, що хочеш. Я весь Твій, Тобі винну голову мою приношу: страти або помилуй мене. Господи! Ти все бачиш, Ти бачиш, як ворог лестить і боре душу мою, як розслабляє нутрощі мої, як палить мене! Бачиш і неміч, і лінощі мої до безперервної і старанної молитви, і ласолюбство моє, і плотоугоддя, і любов, і пригнічення до землі. Помилуй мене, Господи, помилуй мене! Хто зробить вам зло, якщо ви будете ревнителями доброго? (1Пет. 3, 13). Це я відчуваю щоразу на собі. Учні мої бувають усі слухняні мені, як овечки, коли я в Господі, а коли в мені ворог скинеться через якусь пристрасть, тоді й учні мої стають звірами лукавими, божевільними, неслухняними, упертими, злими. Ти займаєшся пустими справами і кажеш: мені нічого робити. Як тобі нічого робити? Ти називаєшся християнином? Ти виконав заповіді Христові? Ти зробився новою тварюкою? Бо хто в Христі, той нове творіння (2Кор. 5, 17). Ти зберігся стару гріховну людину? Ти пізнав себе, гріхи, пристрасті свої, виправився від них? Набув чисте серце? Розіп'яв плоть із пристрастями та пожадливістю? Кинув пристрасть до земного? Чи полюбив усім серцем життя майбутнього століття і Отця майбутнього століття Ісуса Христа? Ні, ні та ні. Як же ти смієш займатися порожніми справами? Як смієш говорити: мені нема чого робити, не знаю, як час убити? У тебе безліч справи найважливішої: отже, тобі не до картярської гри, не до тютюну, не до отрути, та пиття, та одягання, не до насолод майже щоденних, не до бенкетів. Тобі належить сильна, завзята, тривала боротьба з гріхом, з плоттю своєю, з її пристрастями різноманітними і дияволом, що діє через тіло. Ти все життя маєш бути вірним воїном Христовим. Займаються різними світськими науками переважно перед науками християнськими, займаються науками, що служать тільки до тимчасового життя, і то ще часто не службовців, - але вся ця справа стороння, другорядна для християнина, часто-густо суєтна, що веде тільки до розтління його розуму, серця і волі його, як бачимо безліч прикладів. Про таких людей можна сказати: ті, що бережуть суєтну і хибну, милість цю залишили есте 57 . Або: пишучі лукавство пишуть. Що всі науки, якщо немає чистого серця? Що всі науки, якщо немає смирення? Що всі науки, якщо немає любові до Бога та ближнього в серці вченого? А ці прості речі приховані від премудрих і розумних віків цього за їхню гордість і відкриті немовлятам. Як часто ми гніваємо Всеблагого своїми злістю, Прещедрого – своєю скупістю, Вседоброзичливого – недоброзичливістю та заздрістю, Святого та Праведного своїми беззаконнями, нечистотами, своїми неправдами безперервними! Знаємо, що воля Його праведна, свята, добра, досконала, життєдайна для нас, і при всьому тому не виконуємо її або виконуємо тільки частково і в певний час за сприятливих обставин, а за несприятливих – ні, тому що боротися з гріхом не хочемо, тому що любимо самих себе, а не закон Божий, не . Наприклад: хто охоче ділиться своїм добром із ближніми? Хто охоче переносить лихослів'я, гордість ближнього? Багатьом ученим чи грамотеям треба частіше пропонувати питання: волю Отця Небесного виконуєш? Про виконання її дбаєш, ревнуєш? Та й усім треба питання це частіше ставити. Бо Бог знає чим усі займаються. Ще питання: чи є у душі твоєї вбрання шлюбне – вбрання смирення, чистоти, милосердя, послуху тощо? Ворогам Божим кажи: Ви будете підніжжям Божих ніг. Покладу вороги Твоя підніжжя ніг Твоїх [ Пс. 109, 1]. Не їж і не пий рано вранці, особливо коли з вечора добре закусив. Не їж і не пий вранці, коли в природі існує похмурість і якийсь тягар і коли атмосфера пересичена водами, – якомога тоді поміркованіша. Хочу нині поговорити з вами, про браття, про хворобу душі, що нині посилилася, - самолюбство, і про збідніння справ милості і про необхідність подавати милостиню. Самолюбство (егоїзм) християн досягло нині вищого ступеня: кожен дбає тільки про себе, клопочеться тільки про себе, до ближнього, бідного, сироти справи йому немає, - і добро б клопотали тільки про потрібні собі речі - ні, кожен майже клопочеться про задоволення своїм примхам: про те, як би лагодити. більш витончено і розкішно прибрати свою квартиру, покурити дорогого тютюну, купити для цієї метушні розкішну суєту - срібну і навіть позолочену, щоб носити в ній предмет своєї забаганки - сигари та цигарки; щоб випити більше вина та наробити проказ або випити вина доброго. І все це щодо кого ж? На рахунок бідних, так – на рахунок бідних: що дозволяють собі таким чином розкошувати саме кривдять бідних і роблять величезну неправду Самому Господу нашому Ісусу Христу, Який є Глава Церкви або всякого християнина, значить і бідного, і Який розточує щедрі дари Своїм людям для другові. Як? Ти куриш дорогі пахощі сигари, а бідному не хочеш подати і копійки на шматок хліба? Ти викурюєш у день кілька смердючих цигарок, спалюючи таким чином дані тобі Богом засоби тілесного життя і не додаючи собі тим ніскільки життя, а навпаки, скорочуючи її, і ти не хочеш подати копійки або кількох копійок бідним своїм побратимам, сестрам, дітям, щоб вони могли купити собі шматок хліба і помолитися. рясно в насолоду? Та чи знаєш ти, тютюно, що курить, що ти в день спалюєш кілька обідів жебрака? Про християна-брати, егоїсти, горе вам буде сказано Суддю грізним, від імені якого побіжить небо і земля: хотів Я, і ви не дали Мені їсти; жадав, і ви не напоїли Мене, бо так як ви не зробили цього одному з цих найменших, то не зробили Мені. Ідіть від Мене, прокляті, у вогонь вічний. І підуть ці , ці самолюбці, угодники - куди? - На вічне муку [Мф. 25, 42-46]. Їй, амінь. Чи знаєш ти, ще звернуся до тебе, куритель тютюну, що якби ти залишив свою порожню і шкідливу забаганку і промишляв, як істинний християнин, про бідних своїх побратимів, які он тремтять від холоду, не маючи чобіт і захищає від холоду одягу, то на збережені від цієї примхи більше? А тепер все це в тебе йде на порожню забаганку, на грішну, багатострасну плоть, яка буде, може бути дуже скоро, їжею черв'яків і потім порохом. Звертаюся до вашого здорового глузду: чи розумно ви робите, не кажу – чи по-християнськи чините? Навіщо ви живете особливим, зовсім окремим від ваших братів бідних життям? Хіба не ваш обов'язок промишляти про них у міру засобів і сил кожного? Хіба вони не є членами тіла Церкви? Звертаюся до інших розкішників: ти щодня дозволяєш собі ласувати солодким чаєм-кавою з ласою закускою або ласим обідом і п'єш вино, іноді дороге і не в міру, а бідному шкодуєш подати копійку або трохи більше, щоб він угамував свій голод простим? Чи знаєш, брате і сестрі, що якби ви задовольнялися простим столом і не вживали без потреби вина та різних ласощів, то ви могли б щодня нагодувати кількох бідних голодних і заслужити у Христа Бога велику милість і в цьому житті, і в майбутньому? Втім, що мені і себе виключати? Тепер же ми працюємо тільки свого жадібного, сластолюбного, багатострасного тіла. Брати та сестри! Попереджаю вас: доведеться нам покаятися у своєму сластолюбстві, та пізно, мабуть, буде, коли прийде наречений, і мудрі, готові діви увійдуть із Ним на шлюб у вічне Царство Небесне, і зачиняться двері раю. Пригадайте, що сказано в Євангелії про мудрих і юродивих дівчат: Нерозумні [церк.-слав.: юродиві], сказано, взявши світильники свої, не взяли з собою олії [церк.-слав.: елеа]. Мудрі ж, разом із світильниками своїми, взяли олії в судинах своїх. І як наречений сповільнив, то задрімали всі і заснули. Але опівночі пролунав крик: ось, наречений іде, виходьте назустріч йому. Тоді встали всі діви ті та поправили світильники свої. Нерозумні ж сказали мудрим: Дайте нам олії вашої, бо світильники наші гаснуть. А мудрі відповіли: Щоб не сталося нестачі і в нас і в вас, підіть краще до тих, хто подає, і купіть собі. Коли ж пішли вони купувати, прийшов наречений, і готові увійшли з ним на весілля, і двері зачинилися; І приходять інші діви, і кажуть: Господи! Господи! відчини нам. Він же сказав їм у відповідь: Поправді кажу вам: Не знаю вас. 25, 1 - 12]. Діви мудрі та юродиві – це християни, світильники – душі наші, ялин – милостиня, наречений – Ісус Христос, шлюб – Царство Небесне. Отже, станемо все запасатися, браття, оливи. Досить нам ласолюбити та збирати тільки собі, а не в Бога багатіти: все землею буде – і тіла наші, і ласощі наші, і гроші наші, і будинки наші; одна душа вічна, як образ Божий, її прикрашатимемося. Ви знаєте, як Суддя буде милостивий до милосердних, знаєте, яка відвага до Судді дає милість на суді, – подбайте ж про милостиню. Я не перестану вам повторювати про це, доки не побачу між вами ревнощів до цієї великої чесноти. Вважайте милостиню необхідністю вашого життя, як дихання, як саможивлення. Амінь. Один вседовільний початок життя нашого – Бог, і хто щиро вірує в Нього і сподівається на Нього і приліпився до Нього, для того немає нічого приємного, крім Його – Господа Бога, ні на небі, ні на землі. Він один є скарбом серця його, ні до кого і ні до чого іншого, крім Його, він не приліплюється своїм серцем. Але хто любить тіло своє, блага світу цього (означає, не єдине джерело життя - Бога), той обирає сам у сліпоті своїй безліч уявних, недовлених джерел життя плотської - їжу, питво, одягу, житла, оздоблення житла, посуд і ін., і тому він часто турбується, або турбується коли страв і пиття, або ошатного одягу, або коли в нього не до смаку його квартира, або меблі, або посуд тощо, бо він вибрав багато хибних початків життя. Коли ж він усвідомлює хибний напрямок серця свого і розкається всім серцем у безумстві своєму і приліпиться цілковито до Бога, то раптом серце його заспокоїться, бо Бог є істинним і безкінечним джерелом життя. Nothing: neither the rude and proud words of your neighbor, nor resentment, nor malice, nor his envy, nor stinginess, nor stubbornness - let nothing separate you from the love of your neighbor - but the more you see him afflicted by these and other sins, the more pity him, for, in fact, all the sins, weaknesses and delusions of man should arouse in us pity, and not bitterness towards him. This is what our Savior, the Lord Jesus Christ, wants, saying: love your enemies, bless those who curse (scold you), do good to those who hate you... that you may be sons of your Father... If you kiss 58 your friends only... what grace is there for you [Matt. 5, 44–47; добре. 6, 32–33 ]! Love conquers everything, makes enemies friends, vicious people pious. Людина – Божественне животіння. Чистими і прекрасними є прозріння природи, тим більше чисте і прекрасне прозябіння Боже – людина, образ і подоба Божа. Ні на хвилину не сумнівайся любити будь-яку людину, хоч вона і має пристрасті: вона – образ Божий, хоч і носить виразки гріхів; про гріхи його, як про свої, скорботу й плач, що люб'язне створіння Боже через заздрість і злобу диявола вкрилося такими смердючими струпами пристрастей; болі його пристрастями, хворобами, скорботою його скорботами, бо він твій член, за нього Христос помер, він член Христів. Борись із наведеними від ворога холодністю до Бога і молитви, тупістю думок та черствістю серця. Скільки ми втрачаємо для духу і в цьому житті, і в майбутньому через пристрасть до земних благ – описати не можна! як сильно воює на нас ворог безтілесний через нашу пристрасть до земних дарів Божих – теж описати не можна: так сильно, так люто, так постійно! Блаженний, хто цілком приліпився до Христа і все вважав для Нього за сміття. Пам'ятай: через обжерливість і пересичення надзвичайно посилюється плоть над духом і диявол над нашою душею. В особі Богоматері як тісно з'єдналося Божество з людством, Бог Бог зі Своїм образом – людиною! Як тісно поєдналися Божество з людством в особі святих апостолів, пророків, святителів, мучеників, преподобних, праведних, безсрібників та всіх святих! Як тісно з'єднується досі Божество з людством через Таїнство Тіла і Крові Господа Ісуса Христа, які приймаються з благоговійною вірою та любов'ю християнами! Слава Господеві про це! Що віддамо Господу за всі великі дари Його благості? - Будемо ходити, жити гідно звання, в яке ми покликані з усякою смиренномудрістю. О, гріховне розтління, о, неситність плоті! Побачив, що інший їсть-п'є солодко, і позаздрив: навіщо він їсть-п'є так само добре, як я, або краще за мене (особливо якщо це службовець мені людина), замість того, щоб радіти його достатку і благополуччю. Ну чи не ситий ти завжди був і їсти, чи не ущерблений ти від Господа Бога, о людина заздрісна? Чи ти хочеш скористатися дарами Божими? Та чого ти стоїш за свою невірність Богові? Чи не одного пліснявого шматка та простої води? А ти ось щодня ласуєш і все неситий, незадоволений. Пам'ятай, що Господня земля і все, що наповнює її, що всі ми – вівці пащі Господньої, вівці Його руки [Пс. 23, 1; 73, 1; 94, 7], у нас ні в кого немає нічого свого; приємно, коли сам їж-п'єш солодко, – чому засмучуєшся, коли інший їсть-п'є солодко? Адже він твій член і має однакову з тобою природу! Але пам'ятай, що кінець кінців – гній та попіл. 31 жовтня. Господи! Дякую Тобі, що за моєї молитви сподобив Ти мене безперечно здійснити ранню недільну літургію і по літургії молебень Іверській іконі Божої Матері з водоосвяченням і царський дім весь і водосвятну молитву всю вимовив до кінця. Слава милості Твоєї, Господи! Говоримо на молитві: Господи! Господи! А насправді Господь твій є плоть твоя багатострасна, і ти її слухаєшся, а не Господа Бога, ти лицеміриш на молитві. Розпинай тіло з пристрастями і пожадливістю, залиш ласощі, пересичення, пияцтво, сріблолюбство, гордість, заздрість, злість, упертість та інші пристрасті. Навчися смиренності, лагідності, помірності, доброзичливості, терпіння. Нехай і на словах і на ділі єдиний Бог буде частина твоя, єдиний Він – Господь твій; помри для гріха. Молитва протверезить від захоплення пристрастей, очищає і просвічує, утихомирює і зміцнює душу, а отрута та питво солодкі, та гуляння непомірне, та сон тривалий, та розмова порожня – кидають її в духовне сп'яніння, нечистоту і роблять її зручно спалячи Божого позбавляють: немає миру в костях моїх від імені гріх моїх [Пс. 37, 4]. Приборкуй сусідку свою - бунтівну плоть - щодня. Не ревнуй рабі в сластоядінні і в сластопитті: ти священик, ти маєш переважно перед нею гірнича мудрувати, а не земна, вона ж не навчилася гірня мудрувати і є людина неосвічена, з якої менше стягнеться, ніж з тебе. Тобі ж, дивись, Господь відкрив усі таємниці Свої, просвітив світлом розуму, світлом Євангелія та багатьох корисних навчань. Не ревнуй і домашнім своїм у сластоядінні та в сластопитті – і вони більше неосвічені у справах духовних, ніж обізнані. Проси старанно святих Божих людей, котрі трудилися мужньо і старанно і звитяжно воювали на тіло своє проти миру і диявола, щоб вони навчили тебе і своїми молитвами і сприянням підкріпили тебе в цій завзятій боротьбі і допомогли тобі отримати вінець перемоги від Подвигоположника Ісуса Христа. Церква навчає нас цьому, коли щодня виконує свої служби на честь святих кожного дня, просячи їх клопотання за нас і допомоги нам у боротьбі з ворогами спасіння нашого. Вивчи-но служби ці по Мінеї та Октоїху та Слідованої Псалтирі. Зневажай ласощі всупереч плоті і дияволу, що мрійливо приписують їм надзвичайну цінність, важливість, вважай їх за ту саму землю, по якій ступаємо ногами, за те саме сміття, яке ставимо ні в що. Нехай не лукавить око серця твого, побачивши деякі солодощі, куплені й рознесені для гостей, що прийшли скористатися твоєю гостинністю, і не кажи в собі: це розкіш, до чого це витрачання грошей на варення та інші солодощі? Тому що 1) ти сам любиш, хочеш, щоб тебе пригощали добре, 2) тому всі солодощі від Господа дано людині, коханій Його створенню, якими Він від великої Своєї любові хоче насолодити Своїх дітей, щоб вони бачили на ділі Його любов батьківську і згадали про майбутні солодощі, їх 11 . 9), 3) тому що вони гості і треба догодити їм, 4) тому що в жалінні солодощів ближньому висловлюється твоє самолюбство і нелюбов до ближніх. Якби тобі в гостях куплено це було, то це добре, для інших – негаразд. Нічого не шкодуй для улюбленого безцінного створення Божого: все для нього, все підкорене під ноги його як сміття, а він нескінченно дорожчий за все на світі. Надійшли до будинку. Спочатку вони бувають як гості в домі, потім помалу і самі того не помічаючи стають самовладними господарями, тобто коли заїдуться гарною їжею і гордо і іноді скоса поглядають на своїх співмешканців, непомірно, на їхню думку, що вживають те й те, хоча сам прийшов до хати за немірність свою; нарешті, вони думають, що всі в будинку завдячують їм, і стають жахливими егоїстами: все не за ними, всім ображаються (кожним незграбним поглядом, рухом, словом і ділом інших) до того, що біда! Який засіб проти цього самодурства? – Смиренність та переконання, що не інші користуються нашими милостями, а ми щодня користуємося милостями наших рідних та ближніх. О, якби ми до зовнішньої милості завжди приєднували і милість внутрішню! О, якби милість наша завжди була вільною душею і завжди робилася для Бога і заради високої поваги до ближнього як образу Його, члена Ісуса Христа. Дякую Тобі, Господи, бо через ревну молитву мою спас Ти мене від злих моїх і, відібравши гріхи мої від мене, утихомирив Ти душу мою заради Твоїх безмірних заслуг, заради Твоїх хресних страждань і смерті. Але утверди Твоє в мені дарування, Господи! Бо без Тебе я не можу творити нічого, без Тебе не можу стояти в добрі ні хвилини, ні миті часу. Бачу, Господи, бачу, що все добре в мені Ти єдиний виробляєш і чиниш і стверджуєш, а я без Тебе - безодня гріховна. Листопада 1-го, 1865 р. Як може хто ввійти в дім сильного і розкрасти його речі, якщо раніше не зв'яже сильного? і тоді розкраде його дім [Мф. 12, 29]. Люди через гріх стали судинами диявола, сповненими і наповненими ним. Треба було принести задоволення правді Божій, ображеної гріхом непослуху людського, і замість людини надати досконале послух Богу, виконати всю правду Божу, всі устави Божі: цього вимагала найдосконаліша правда і святість істоти Божої і нескінченна любов Господа до Своїх безмежних досконалостей, досконалого, і Господь виконав усю правду Божу за нас. Перед хрещенням Він говорить до Івана: Залиш тепер, бо так треба нам виконати всяку правду [Мф. 3, 15]. Далі – треба було винести праведне покарання за гріхи людські, щоб гріх у самому покаранні отримав відплату собі і, так би мовити, скрушився, звернувся на порох на кшталт зверненого в порошок тільця Аронова, – і Господь зазнав покарання за всі людські гріхи. Потрібно було вибачати людям прощення гріхів, у незліченній множині зроблених у житті, – і воно видатковане за умови їхньої віри в Нього, і в'язням пекло даровано прощення; і треба було випливати їм вічне блаженство – і воно видатковане, і в'язні пекло введені в рай. Але майбутні пологи людей до кінця століття будуть завжди грішити і після того, коли в купелі хрещення вони відродяться водою і Духом: треба їх просвічувати, треба їх мати у своєму розпорядженні покараннями або милостями і різними способами до свідомості гріхів, до умилення 60 у гріхах і внаслідок каяття подавати їм прощення грі: заслуг Спасителя і за вірою в Його заслуги. Але тих, хто покаявся і очистився, треба підтримувати і зміцнювати в чеснотах, інакше вони знову відразу ж впадуть у гріх і ще глибше, - дано і це: хто слухає себе, пам'ятає невпинно ім'я Господа Ісуса і дихає молитвою до Нього стоять у чесноті саме Господь і роблять усе у гріх і з гріха на гріх. Ось що зробив для нас Спаситель, і як дорогий для нас Спаситель, і як необхідний для нас Спаситель! Християни – діти Христові, хворі на пацієнти Христові. Церква – лікарня, вона ж і житниця, бо в ній звершується і викладається справжній хліб – Тіло та Кров Христові. На гріх, на пристрасті людські дивись як на морову пошесть, до якої мимоволі схильні всі як чада Адама і сам ти, – тому будь поблажливий до грішників, особливо до домашніх, з якими постійно живеш і в яких бачиш одні й ті самі гріховні звички та пристрасті. Чи так живуть християни, які чекають з небес Господа нашого Ісуса Христа і перетворення тіла свого за тілом Ісуса Христа? Чи в пияцтві, чи в блуді, в любостяжанні (лихоіманії - картах), чи в обжерливості, чи в злості, чи в заздрощі? Все у нас, людей, спільне – і гріхи, і немочі, і розбещення, успадковані від Адама; спільний і Спаситель, спільна і Церква – мати-піклівниця про наше спасіння; спільна купіль Хрещення, загальний друк Духа Святого, спільна і чаша Завіту, чаша Крові, за всіх виливається. Загальний і однаковий устрій тіла та походження душі від Бога; спільні дари природи, спільне світло, повітря, їжа, питво, спільне із земних дарів Божих вбрання, житло; загальний усім дар розуму, думки, слова, все спільне – все і має бути одне. Єдине тіло есми багато (1Кор. 10, 17). Стару мрію серця – гординю, злобу, заздрість, скупість, лихоманство та інші пристрасті – жени від себе далеко. Чи ще ми будемо розділятися ворожнечею, заздрістю, скупістю? Чи ще пишатимемося один перед одним? Молитва Божа духів і всяке тіло... з наслідування панахиди. Ірмос 7-ї пісні канону Пресвятої Богородиці, голос 4-й. Подобострастний (церк.-слав.) – подібна до нас людина, з тими ж пристрастями і немічами. Святитель Кирило Єрусалимський «Повчання оголосні та таємничі». Повчання 13, пункт 36: «Отже, нехай не соромимося сповідувати Розіп'ятого; з відвагою нехай зображаємо рукою знак Хреста на чолі та на всьому: на хлібі, що їдять, на чашах, з яких п'ємо; нехай зображуємо Його при входах, при виходах, коли лягаємо спати і встаємо, коли перебуваємо в дорозі та відпочиваємо. Він велике запобігання, дане бідним у дар і слабким легко. Бо це благодать Божа – знак для вірних і страх для злих духів, тому що через нього переміг Він їх, вивівши в ганьбу сміливістю (Кол. 2, 15). Коли вони побачать Хрест, то згадують Розіп'ятого. Вони бояться дракона, що розтрощив голови. Не зневажай цього знамення з тієї причини, що воно даром дано тобі, але за це тим більше шануй Благодійника». Преподобний Іоанн Дамаскін. «Докладний виклад православної віри». Кн. 4, гол. 15: «Що через розум Бог мешкав і в тілах святих, (про це) говорить Апостол: Або не вісті, бо телеса ваша храм живого в нас Святого Духа суть (1Кор. 6, 19). Господь же Дух є (2Кор. 3, 17). І якщо хто Божий храм розбещує, розбещує цього Бог (1Кор. 3, 17). Тому як же не почитати одухотворені Божі храми, одухотворені житла Божі? Святі - живі і з відвагою чекають перед Богом. Владика Христос дарував нам мощі святих як рятівні джерела, які випромінюють різноманітні благодіяння і виливають миропахощі. І нехай ніхто не сумнівається у цьому! Ірмос 6-ї пісні канону Великої Суботи, глас 6-й: Ят бисть, але не утриманий в персіх китових Іона, Твій бо образ носячи, Страждалого і похованню того, хто дався, як від чертога від звіра вийшов, запрошувало ж кустодії, що зберігали суєту і [Рус.: Був поглинений, але не утриманий у утробі кита Йона, бо, прообразуя Тебе, Христе, постраждалого і похованню віддався, він вийшов зі звіра, як з чертога, а до варти біля гробу Твого волав: «Ви, що тримаються суєтного і хибного». Цілуєте (церк.-слав.) - Вітаєте. Частина (церк.-слав.) – частка, наділ, доля. Розчулення (церк.-слав.) – смуток, скруха. Вам може бути цікаво: