Октябрь

Je te remercie, Seigneur Jésus-Christ, mon Dieu, car par les prières de toi qui t'as donné naissance, tu m'as miraculeusement et célestement apaisé après avoir reçu tes divins mystères, et à la fin de la liturgie, tu as enlevé mes péchés et les ai transformés en néant. Je Vous remercie, Très Sainte Dame, ma Vive d'Entendre ! Apprends-moi, Très Immaculée, jusqu'à mon dernier souffle à vivre digne de mon haut titre de chrétien et de prêtre, à me tenir devant le trône du Seigneur avec intégrité de cœur et avec audace et à participer dignement aux divins mystères du Corps et du Sang du Seigneur. L'homme, en tant qu'image de Dieu, a le don et le droit de Dieu de parler avec Dieu comme s'il parlait avec un ami, un père ou un roi ; il en est ainsi de la Mère de Dieu, ainsi des anges et des saints, en qui il repose pour toujours, dont la vie, la sainteté, la paix et la félicité sont le même Seigneur, qui a créé avec lui l'Église unique des anges et des hommes. Diverses connaissances, sans rapport avec la correction du cœur et de la vie, privent le cœur de force morale, tout comme la gourmandise, la satiété, l'amour de l'argent, l'amour des jeux, des plaisirs, etc. C'est pourquoi les gens très instruits sont sans foi ou fanatiques, immoraux. Nous tous, chrétiens, constituons la maison de Dieu, la famille de Dieu ; le vaste univers tout entier, tout le ciel est une seule maison de Dieu, et tout en Dieu : la Mère de Dieu, les saints anges et les saints hommes, ainsi que les hommes terrestres, chrétiens et même non-chrétiens - sont proches de nous comme une famille vivant dans la maison d'un seul père, et Jésus-Christ, le Fils de Dieu, avec Dieu le Père et le Saint-Esprit, est toujours avec nous : je suis avec vous toujours, jusqu'à la fin des temps [Mat. 28, 20] ; La Mère de Dieu est toujours avec nous à l'église, à la maison, partout ; des saints aussi. Comment devrions-nous vivre, membres d’une telle famille, membres du Christ ? La nature de la vie actuelle est la guerre, la lutte contre les mauvais esprits, contre les passions dont les coupables sont les mauvais esprits et notre manque de foi et notre vanité, notre inattention, notre négligence, notre ingratitude. Alors, vous vous battez intérieurement tous les jours ? Si vous combattez, alors vous êtes un bon guerrier du Christ, sinon vous n'êtes ni un guerrier, ni son serviteur. Et tous les ascètes s'abstiennent de tout (1 Cor. 9 :25), spécialement de la nourriture, de la gourmandise, de la satiété et de l'ivresse. Car le vin est la nourriture de tous les maux. Portez avec complaisance et patience la croix intérieure qui vous est imposée soit par la nature (mauvais temps et pressentiment lourd), soit par votre chair (mal de dents, mal de tête, maladie en général), soit par les fruits de vos péchés, par exemple la satiété, etc. Supportez tout comme une punition bien méritée, humblement, sans vous plaindre. Soyez comme un rocher au milieu d'une mer en colère : supportez avec calme et fermeté toutes les tempêtes et perturbations de la mer de la vie, soulevées par les adversités comme une tempête, dans l'espérance dans le Seigneur, dans sa force, dans sa grâce et sa sagesse. La chair est mon stupide ennemi, l'adversaire des lois de Dieu et de l'homme, l'adversaire de l'amour de Dieu et du prochain. Mais souviens-toi toujours, homme, que nous sommes tous un seul corps spirituel, et que la chair et tous les biens terrestres sont terre et poussière, tout va à la terre. Regardez : le bâton devient un serpent par la toute-puissance de Dieu, et un homme (la femme de Lot) devient une statue de sel pour la douceur de ses passions mondaines. Connaissez cette sagesse : Christ est tout et en tous [Col. 3:11] et : Je considère tout comme une perte [Phil. 3, 8] - dans les deux cas, ne prenez pas en compte tout sans exception (dans le premier cas, le mal chez les gens), comme un rêve. 18 octobre. Seigneur Jésus ! Je te remercie, car tu as enlevé mes péchés par la communion de tes divins mystères et tu as apaisé mon cœur avec eux. Plus vous aurez pitié de votre prochain, plus Dieu aura pitié de vous et vous aidera. Faites miséricorde volontairement et avec joie. Je vous remercie, ma Très Sainte Dame Théotokos, prompte à entendre, car vous avez écouté la voix de ma prière et avec un cœur joyeux et un discours ferme, vous m'avez accordé le pouvoir de prononcer les noms de la maison régnante, alors que je ne pouvais pas le faire auparavant en raison de l'embarras. Vous êtes un simple œil, un simple soleil, Dame, voyant les cœurs simples de chacun et regardant avec miséricorde les demandes des cœurs. Considérez tous les nombreux péchés différents 1) comme le produit des rêves du diable, 2) comme une chose étrangère et complètement étrangère à vous. En tant qu'esprit rationnel et pensant, qui a complètement perverti sa pure nature spirituelle, et en tant qu'esprit libre, fort et actif, il 1) rêve constamment et ne peut s'empêcher de rêver, c'est-à-dire inventer des absurdités, la corruption ou la perversion de l'ordre établi par Dieu, des lois établies par Dieu, 2) il agit constamment avec son pouvoir maléfique et perverti pour implanter ses absurdités, ses abominations dans les esprits, les cœurs et dans la vie humaine. D’où le devoir et l’obligation de toute personne, en particulier d’un chrétien, de résister aux fausses pensées et aux passions du cœur implantées dans le cœur par le diable, et de ne pas mettre ces passions en action, en général de résister au vice et à tout péché qui agit dans le cœur et exige pour lui-même de l’espace dans la vie, la réalisation de ses projets, de ses rêves. Ainsi, regardez l'orgueil, la méchanceté, l'envie, l'avarice, l'avidité de la nourriture, de l'argent, la jubilation, la méchanceté, les pensées et les actes lubriques, les pensées blasphématoires, la confusion, le découragement et le désespoir, la froideur et l'aversion pour l'Évangile, pour toutes les écritures spirituelles, pour l'adoration, pour la libre pensée, pour l'entêtement et Ave. Toute l’histoire de l’Ancien Testament et du Nouveau Testament est représentée dans le culte de l’Église orthodoxe. Faites-le remarquer aux élèves. Maître Seigneur Jésus-Christ, mon Dieu, en ce jour, jour de mon homonyme, je te confesse tes grandes miséricordes, que tu as surprises et que tu surprends constamment à mon égard. Je te remercie avant tout, parce que tu m'as fait passer du néant à l'existence, parce que tu m'as fait du simple au cultivé, du humble au noble, comme un prêtre, du pauvre au riche ; Je te remercie, car jusqu'à présent tu as été ma lumière, mon sanctuaire, ma force, mon audace dans ce grand service. Je te remercie, car de la multitude innombrable de mes péchés, de mes passions - orgueil, méchanceté, méchanceté, cupidité, avarice, amour de l'argent, pensées méchantes et blasphématoires et de l'impureté charnelle et des pensées lubriques, tu m'as montré avec miséricorde et constamment la main de ton salut ; Je te remercie pour toute la force que tu m'as montrée, le maudit, avec miséricorde et puissance. Je te remercie pour ton amour et ta disposition envers moi et la charité de tous mes parents et amis ; Je te remercie pour ta vérité, pour tes jugements moraux que tu as portés sur tes adversaires et les corrupteurs de tes biens, sur les ventres des impitoyables. Je te remercie, car jusqu'à présent, par ta grande compassion, tu m'as supporté et tu ne m'as pas détruit par mes iniquités. Je te remercie, Seigneur, pour ma mère, pour mon père et pour ma femme, car tu m'as donné la douceur et la tranquillité ; pour ma femme qui m'aime, l'indécente, et pour la sœur de ma femme, qui expose mes iniquités, car pour elle je connais les passions de laideur qui opèrent en moi. Mais enseigne-nous l'amour et l'humilité, Maître Seigneur, afin que nous puissions toujours vivre selon Tes commandements et ainsi plaire à Toi, notre Père céleste, et à Ta grande puissance. Complétez-nous jusqu'au bout, Seigneur, sois patient avec nos folies, nos contrevérités, nos passions. Réveillez-vous! 19 octobre 1865 Souviens-toi, Seigneur, de mon défunt père Élie et pardonne-lui tous les péchés. Repose son âme dans un lieu de lumière, dans un lieu de paix, d'où s'échapperont la maladie, la tristesse et les soupirs 52. Le péché est une maladie, une folie, une folie en quelque sorte. Ainsi, il est exaspérant d'être furieux quand un autre pèche - il faut se sentir désolé pour lui ou ne pas prêter attention à son péché, ou docilement, avec respect et amour pour sa personnalité, lui faire remarquer qu'il fait quelque chose de mal. Tout despotisme et toute tyrannie doivent être abandonnés comme étant totalement incompatibles avec la dignité d'une personne dotée de raison et de liberté. En tant qu’êtres humains, nous sommes tous égaux et avons les mêmes droits. N'ayant pas servi la créature, il est dit des trois jeunes Juifs à Babylone, plus que le Créateur, mais le châtiment enflammé a été courageusement corrigé 53. Et nous servons la créature plus que le Créateur ! Quelle créature ? - Bonbons, ventre, divertissements, argent, faux esprit et fausse éducation spontanée. Le cœur devient de plus en plus grossier à cause de la nourriture et des boissons délicieuses, de sorte que la tristesse est nécessaire pour que la chair ne l'emporte pas sur l'esprit. Je suis un pécheur polyphage. Maintenant, beaucoup fuient la confession secrète, honteux de révéler leurs péchés à leur confesseur, un homme servile, et quand au Jugement dernier les péchés des pécheurs seront exposés devant le monde entier et devant les anges, la honte et la peur de cette révélation de leurs actes pécheurs seront terribles : les pécheurs diront aux montagnes : tombez sur nous ! et les collines : couvrez-nous ! [ D'ACCORD. 23, 30]. Ne vaut-il pas mieux révéler ici mille fois ses péchés, s’en repentir et désormais les éviter de toutes les manières possibles ? La confession est nécessaire 1) comme preuve de la conscience de ses péchés et de leur responsabilité, importance, fausseté, folie et 2) comme punition consistant à subir la honte de ses mauvaises actions. En représentant le signe de la croix sur nous-mêmes, nous confessons ainsi que nous avons été crucifiés pour l'amour du Seigneur Jésus-Christ, car toute la puissance du sacrifice propitiatoire réside dans la souffrance et la mort sur la croix pour nous du Fils de Dieu, ce qui signifie que toute la puissance est dans la croix. « N'ayons pas honte de confesser le Crucifié », dit saint Cyrille de Jérusalem, « avec audace... peignons le signe de la croix » 55. Celui qui ne se représente pas bien le signe de la croix sera considéré comme coupable 1) contre le Sauveur et 2) contre le maître de la loi, comme désobéissant, et 3) il sera privé de dîner. Vous, enseignants, qui avez aboli les châtiments corporels pour les enfants, aviez en tête, en détruisant cette mesure pédagogique, uniquement la dignité naturelle de l'homme, mais vous avez oublié que l'homme, à la fois rationnel et enfant, est un être rationnel, libre, corrompu par le péché et souffrant constamment de cette corruption morale, et que contre le débordement de cette corruption, les châtiments corporels sont nécessaires : la chair est pécheresse, que la chair souffre, subisse le châtiment. Ceux qui sont punis ici ne subiront pas le châtiment de Dieu s’ils se réforment, et ceux qui ne sont pas punis ici seront sévèrement punis là-bas. De plus, les étudiants punis dans l'institution y apprendront de bonnes règles de vie et se débarrasseront de nombreuses passions et pierres d'achoppement dans la vie, qui punissent amèrement une personne, car il n'y a pas de pire fléau que les fléaux des passions et des vices : le mal se punit terriblement, et c'est de ce mal que les enseignants doivent protéger la jeunesse. De peur que des enfants gâtés, choyés à l'école, ne vous mordent le nez, messieurs, gentils professeurs, ou ne se brisent le cou pour votre éducation faussement humaine ou, mieux, en russe, vague. Les ennemis nous tournent vers Dieu le Sauveur, de sorte que nous ne connaissions que notre Sauveur et prenions l'habitude de nous tourner vers Lui dans les tentations, les chagrins, les troubles et les maladies. Alors j'ai crié au Seigneur pour me sauver de mes ennemis, et Il m'a délivré d'eux, et quand ils sont partis, ils se sont enfuis et ont reculé comme des flèches. Je suis calme, libre. L'amour de Dieu a tout créé et prévu pour l'homme, et notre nature mauvaise et la méchanceté démoniaque qui opère en nous s'efforcent de tout enlever à l'homme et de tout s'approprier seulement pour lui-même, qu'il ait besoin de tout ou de quelque chose de tout ; prêts à considérer tout comme notre propriété, même si nous n'avons absolument rien à nous. Nous devons nous considérer les uns les autres, en particulier nos proches, comme les uns les autres en Jésus-Christ notre Seigneur, et nous aimer les uns les autres comme nous-mêmes. Nous violons le commandement de Dieu sur l'amour du prochain lorsque nous entendons avec joie parler de la chute de notre prochain, lorsque nous écoutons avec indifférence le malheur qui est arrivé à quelqu'un ou la perte par quelqu'un de quelque chose d'important, lorsque nous ne nous réjouissons pas [vraiment] du bien-être de notre prochain, surtout lorsque nous pleurons son bien-être, lorsque nous nous sentons désolé pour notre prochain pour quelque chose de périssable, nécessaire ou nécessaire pour lui, etc. Plus nous ravissons la chair, plus elle nous afflige ; plus il fait chaud, plus cela nous rafraîchira envers Dieu et le prochain ; plus on souhaite le fortifier en mangeant beaucoup, plus cela détendra l'esprit et le corps ; Plus nous nous nourrissons intensément, plus l’âme se resserre. Plus nous nous assimilons à la nourriture et à la boisson et en général aux biens périssables, plus nous nous éloignons intérieurement de Dieu et de notre prochain. Mangez, buvez et réjouissez-vous après cela jusqu'à votre destruction évidente. L'âme qui se nourrit dans l'espace est vivante et morte [Lc. 12, 19]. Une tempête de passions m'envahit, elle s'empare de mon prochain ; dans cet état (d'être dans la tempête), lui et moi sommes dignes de pitié et d'aide, surtout de paroles d'amour et de salutations, et non d'amertume, comme c'est le plus souvent le cas chez nous. Aimez vos ennemis [Mat. 5, 44]. Dans quelle largeur d'esprit vit celui qui n'est pas attaché aux biens terrestres, et dans quelle étroitesse d'esprit vit celui qui est attaché aux bénédictions de la vie temporaire ! Oh, le plus doux nom de mon Seigneur Jésus-Christ ! Pour toi, le Père céleste a pitié de moi et me pardonne de nombreux et graves péchés ; Pour Toi, je reçois la paix et la liberté de l'âme et du corps. Gloire à Toi, Seigneur ! Oh, comme les sucreries nous font mal ! Mais qui est notre douceur ? - Christ. Dieu! Tu as porté sur toi les péchés du monde entier - comment puis-je ne pas supporter, ne pas supporter les péchés de mon prochain, alors que ces péchés sont si petits en comparaison de mes péchés que tu as portés sur toi et que tu me pardonnes quotidiennement. Comme nous sommes fiers et impatients ! La moindre faute chez notre prochain nous irrite et nous aigrit. Que puis-je dire ! - Son dysfonctionnement apparent, seulement apparent, nous aigrit. Ô rêve ! Ô illusion du cœur ! Et tout cela se produit à l’instigation du diable et à cause de notre orgueil et de notre dépendance envers nous-mêmes. Servez notre prochain autant que possible et aussi précisément que possible - alors que nous servons nous-mêmes le Seigneur Dieu peu, et paresseusement, et hypocritement, et loin, loin d'être précis. Battez, crucifiez, écrasez constamment votre bête intelligente - le vieil homme intérieur, uni au diable et ayant la même volonté avec lui et, en même temps, résistant au Christ et à l'œuvre de sa rédemption de toutes les manières possibles. Détestez-vous de tout votre cœur et faites tout le contraire de ce que veut votre vieil homme, votre cœur corrompu. Abandonnez-vous complètement au Christ. Efforcez-vous sans cesse de toutes vos forces d’aimer Dieu et le prochain. Comprenez le pouvoir des mots : Notre Dieu est aussi homme, image et ressemblance de Dieu. Oh, que nous gardions continuellement le pouvoir de ces mots dans nos cœurs ! Comme nous aimerions Dieu ! Comme tu aimerais ton prochain ! Combien ils l'auraient condescendu, ils lui auraient pardonné le fait qu'il est l'image de Dieu, dont le Christ Dieu lui-même a pris sur lui les faiblesses et les péchés, souffrant pour lui et mourant pour lui ! Combien nous lui pardonnerions, combien nous serions prêts à tout sacrifier pour lui, même nos vies, en nous rappelant que l'Homme-Dieu a donné sa vie pour lui ! Nous n'oserions alors pas nous mettre en colère contre lui, être fiers de lui, l'envier, ne pas nous soumettre à lui, nous rappelant qu'en l'offensant, nous offenserions Dieu lui-même, en péchant contre lui, nous pécherions contre Dieu lui-même - tout comme, en lui plaisant, nous plairions à Dieu lui-même. Pourquoi l’humanité était-elle unie au Divin dans le Sauveur ? Afin d’unir l’humanité au Divin. J’ai péché devant le Seigneur, j’étais en colère contre ma femme, je la contredisais avec amèreté et défiance : plus je cohabite avec ma femme et ma famille, moins je les valorise, alors que je devrais les valoriser davantage comme mes membres, surtout comme ceux du Christ, avec qui tout est commun : la table, les vêtements, le logement, les plaisirs et tout. Je suis prêt à les réduire à néant. La sainteté de notre esprit produit une paix profonde dans l’âme et le corps, ou une douce harmonie des forces mentales et physiques. Par conséquent, si vous péchez d’une manière ou d’une autre, repentez-vous immédiatement de toute votre âme auprès du Seigneur qui est avec vous et vous recevrez le pardon des péchés, la paix et la liberté d’esprit. Les chrétiens sont des citoyens célestes sur terre, ils ne devraient donc pas se soucier des choses terrestres, c'est-à-dire n'avoir aucune dépendance à la nourriture, aux boissons, aux sucreries, à l'argent, aux vêtements ou au logement. Voilà la sagesse du chrétien : manger et boire de moins en moins, de plus en plus simplement, pour le besoin seulement, et non pour le plaisir. Ne faites pas le mal qui périt, mais faites le mal qui demeure dans la vie éternelle que le Fils de l'homme vous donnera [Jn. 6, 27]. La chose corruptible, lorsque nous l’utilisons avec avidité et immodération, nous endurcit et détourne notre cœur de Dieu et de notre prochain. A travers l'esprit et dans les corps des saints, Dieu a habité, dit saint Jean de Damas 56. Si Dieu repose dans les corps des saints et dans leurs plus petites particules, n'est-il pas à bien plus forte raison dans leur âme ? La Très Sainte Théotokos a uni Dieu le Verbe aux hommes à travers sa Nativité : Dieu, qui a créé les paupières, n'était-il pas uni à Elle ? Les résultats de l'éducation laïque, très défavorables à la patrie et à l'Église, devraient convaincre le gouvernement que la question de l'éducation ne se déroule pas comme elle le devrait, qu'elle ne se déroule pas dans l'esprit de la foi du Christ et de l'Église orthodoxe, mais dans un esprit païen. Si vous ne fumiez pas de tabac, mais allumiez une lampe devant les saintes icônes du Sauveur ou de la Mère de Dieu, alors au moins vous vous souviendrez et vous souviendrez plus souvent que Dieu est lumière, vie pour tous et pour vous, que vous devez vous-même être lumière et image et ressemblance vivante de Dieu, que votre esprit doit brûler d'amour et de gratitude envers Dieu. Et maintenant, vous donnez tout à votre ventre stupide et à votre corps corrompu par les péchés, et vous n'avez aucun sacrifice à Dieu - vous ne donnez pas aux pauvres, ni à l’église de Dieu, ni à l'image de votre Sauveur. Si seulement vous pouviez vous rappeler ce que votre Sauveur a fait pour vous, quels tourments il a enduré. Considérez le péché qui opère en vous ou chez les autres comme quelque chose d'étranger, d'étranger, n'ayant rien à voir avec nous, et méprisez-le, n'en soyez pas gêné, ne sympathisez pas avec lui, mais dites à l'esprit étranger : c'est votre affaire, vous répondrez de tout, de toutes les intrigues. Ayez pitié de ceux qui pèchent, comme de ceux qui sont inexpérimentés dans la lutte contre le péché. Agir de cette façon, c’est se nier soi-même. L'ennemi nous incite au péché par tous les moyens : à la maison, dans la société, à l'église, surtout les jours volontairement solennels. Ne faites pas attention et ne tolérez pas sereinement ces incendiaires. Aimez-vous quand ils vous confient un travail qui dépasse vos forces et vous en submergent ? Non. Pourquoi donnez-vous trop de travail à votre ventre et à votre corps, en mangeant et en buvant de manière immodérée ? Vous le réprimez par votre intempérance, et si seulement il pouvait disparaître, ainsi que votre âme en même temps. Déraisonnable et fou. Au lieu de nous réjouir de l'augmentation du bien-être de notre prochain, nous, les damnés, envions cette augmentation du bonheur temporaire et nous affligeons de savoir pourquoi la mesure de son bien-être est grande, nous considérant seuls dignes de cette mesure ou plus, même si nous-mêmes, peut-être, travaillons moins que notre voisin prospère, avons moins de capacité à faire des affaires et sommes plus jeunes que lui en années et en activité officielle, etc. prochain et sympathisons avec lui, nous restons insensibles à sa triste situation et même dans notre âme nous réjouissons de son malheur, tandis que nous devons aussi plaindre l'ennemi lorsqu'il est dans le chagrin, car ne sommes-nous pas tous de la même nature, ne sommes-nous pas tous sujets aux chagrins, aux ennuis, aux malheurs et à bien des tentations différentes ? Et si tout le monde se détournait de nous alors que nous sommes nous-mêmes en difficulté ? Nous reconnaîtrons alors notre illusion, notre grossier orgueil, notre froideur envers notre prochain. 22 octobre. Aujourd'hui, le Seigneur m'a condamné à plusieurs reprises par des punitions et m'a exhorté à ne me soucier de rien de ce qui est terrestre, à le considérer comme de la foutaise, à ne m'attacher à rien, mais à m'attacher de tout mon cœur uniquement à Lui, la source de la vie et de toutes les bonnes choses, à placer toute ma confiance en Lui seul, à accomplir diligemment Ses commandements ; aussi ne pas se soucier du monde périssable, aimer son prochain comme soi-même : nourrir ceux qui ont faim, vêtir ceux qui sont épuisés, payer le loyer, ne s'irriter contre personne, réconforter les misérables, ne pas être offensé par les paroles des autres : si elles sont injustes, alors elles ne sont rien, si elles sont justes, prends-en note et corrige-toi de toutes les manières possibles. Obéir aux autorités, instruire les ignorants, guider les perdus sur le chemin de la vérité, de l'honneur et de la bonté ; insouciant de votre chair et de ses plaisirs. Si l'ennemi vous confond avec la colère contre l'un de vos voisins à cause d'une excuse matérielle apparemment plausible, par exemple, prosphyrna pour une mauvaise prosphora ou en général à cause de la nourriture et de la boisson, ne le croyez pas, mais portez sur vous-même un désavantage matériel pour l'amour de Dieu et pour l'amour du prochain, en vous souvenant des paroles de l'Écriture selon lesquelles le Royaume de Dieu n'est pas la nourriture et la boisson, mais la justice, la paix et la joie dans le Saint-Esprit [Rom. 14:17], et les paroles du Seigneur lui-même : Je ne vous ai pas parlé de pain : méfiez-vous du levain des pharisiens et des sadducéens, c'est-à-dire de l'hypocrisie ou du service hypocrite du Seigneur [Mat. 16, 11]. Une personne qui est sage en Christ se réjouit lorsque, volontairement ou involontairement, elle doit endurer une sorte de privation charnelle ou lorsqu'elle reçoit un petit morceau non sucré, rassis et laid. Car plus la souffrance est grande pour la chair, plus grand est le profit pour l’esprit. Partout nous avons besoin de patience, de calme, de bonté, c'est-à-dire face à tous les défauts d'autrui, avec tous les obstacles à une certaine tâche : cela est requis par la prudence et notre propre bénéfice, car 1) l'impatience, la précipitation, l'embarras et l'amertume bouleversent nos forces spirituelles et physiques ; 2) l'impatience, la précipitation, l'embarras et la colère n'améliorent en rien la chose fautive, mais au contraire, elle devient plus fautive, plus confondue avec un état désordonné des forces mentales et physiques. Aimez votre prochain comme vous-même, et aimez l’image de Dieu dans votre prochain ; Considérez les péchés de votre prochain comme un rêve du diable et priez pour que le Seigneur éclaire les yeux de son cœur sur la connaissance des charmes des passions et de leur évasion. Ayez toujours dans votre cœur le commandement de Dieu d’aimer votre prochain. Et regardez-vous bien, comment, avec quel genre de cœur traitez-vous ceux qui, chez vous, vivent sous votre garde et de votre pain (en fait, du pain de Dieu), êtes-vous simple de cœur ? Les traitez-vous avec respect, amour et condescendance ou sans sincérité, avec fierté, manque de respect, envie, gourmandise, avarice ; Cette ivraie n’a-t-elle pas grandi, n’a-t-elle pas pris racine dans votre cœur, ne vous frappe-t-elle pas quotidiennement, ne vous prive-t-elle pas de paix, de liberté, d’espace spirituel, d’audace devant Dieu et les hommes, n’humilie-t-elle pas votre esprit ? Si tout cela est en vous, adressez-vous immédiatement à la prière au Seigneur Jésus-Christ et suppliez-le d'ôter de votre cœur cette ivraie de l'amour-propre, de l'orgueil et de la méchanceté et d'y planter l'amour du prochain plus que l'amour de soi, l'humilité et la bonté. Alors remarquez comment, avec quel cœur, bon ou mauvais, sincère ou irrésolu et égoïste, humble ou fier, vous traitez les gens que vous connaissez, vos proches, vos collègues de travail et tous les gens en général : les respectez-vous vraiment en tant qu'images de Dieu, en tant qu'enfants de Dieu, en tant que chrétiens, en tant que descendants du même sang que vous - du même ancêtre Adam ; Leur souhaitez-vous sincèrement tout le meilleur, vous souciez-vous de leurs passions, de leurs erreurs, de leurs vices, leur souhaitez-vous la délivrance et la liberté d'eux, l'illumination spirituelle, le fait de se tourner vers Dieu, de marcher dans ses commandements et la vie éternelle pour laquelle les hommes ont été créés ? Sinon, si vous sentez que vous les traitez de manière irrespectueuse, sans amour, astucieusement (pas simple), froidement, fièrement, non pas comme si vous étiez vos propres membres, mais comme s'ils étaient des êtres étrangers, alors immédiatement, de tout votre cœur, priez le Seigneur et demandez-lui la grâce de traiter tous les gens avec sincérité, avec respect, avec amour, douceur, gentillesse, patience, en toute pureté, et essayez tous les jours de votre vie de les traiter comme vous voulez que les autres les traitent. vous. Mon Seigneur, je sais que je pèche lorsque je ne sympathise pas avec mon frère qui est en difficulté. Mais aie pitié de moi et apprends-moi à sympathiser avec lui. Apprends-moi à sympathiser avec la vieillesse décrépite, pour tous ceux qui sont malades, apprends-moi à avoir pitié de ceux qui s'égarent, à avoir pitié de ceux qui pèchent, à bénir ceux qui calomnient, mes moqueurs, à aimer ceux qui me haïssent, parce qu'ils sont Tes images, bien qu'ils portent les blessures des péchés, parce qu'ils ont la même âme que moi, encline par la corruption naturelle au péché et aux vices. Ils vous font du mal, ils vous irritent, ils vous font perdre patience - soyez gentil et si la colère éclate en vous, essayez immédiatement de toutes vos forces de la réprimer. N’oubliez pas que la colère est une peste pour tout le monde et pour vous. Dieu, mon Sauveur, je te remercie, tu es miséricordieux, généreux et patient, car hier, en plus de nombreux autres cas de salut, tu m'as sauvé de l'aversion pour mon frère Alexei, de l'avarice et de la pitié pour lui pour les bénédictions de cette vie. La convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l’orgueil de la vie opèrent en nous chaque jour, du matin au soir. Malheur à ceux qui sont rassasiés : chez eux cette triple convoitise est particulièrement intensifiée (1 Jean 2 : 16). Nous sommes les maîtres comme si nous étions seuls : nous devons manger et boire plus, mieux, plus sucré que tout le monde, et nos sbires ne sont que nos restes ou quelque chose de pire. Sagesse pécheresse - nous devons aimer tout le monde comme nous-mêmes, nous devons désirer pour chacun ce que nous désirons pour nous-mêmes, dans le bon sens. Les élèves et les étudiants des établissements d'enseignement travaillent tous avec leur tête, avec leur esprit, et non avec leur cœur, alors que le cœur est la source de la vie, et l'esprit devrait être le gardien du cœur, sa lampe, son guide, selon la pensée du Créateur. Alors que chez les jeunes seul l'esprit travaille, non pas le cœur, mais le cœur, le sentiment - l’église de Dieu, l'autel, le saint des saints de l'homme, reste négligé, le diable en profite et sème dans le cœur, comme dans une terre oisive, son ivraie, divers vices : vanité, orgueil, libre pensée, incrédulité, désobéissance, impolitesse, passion pour les plaisirs terrestres, convoitise, colère, envie, avarice etc. le serviteur n'a pas le cœur, c'est-à-dire l'esprit éclairé par la lumière de l'Évangile : il s'est fait maître, trompé par l'ennemi - et maintenant l'ennemi fait dans le cœur ce qu'il veut, sème de la mauvaise herbe à sa guise, gonfle l'esprit et le cœur même avec beaucoup de connaissances vaines, la vaine sagesse du monde, qui est une folie devant Dieu. Si quelqu'un d'entre vous pense être sage en ce siècle, qu'il soit insensé pour être sage (1 Cor. 3:18) et qu'il considère la sagesse du monde comme de la foutaise. Les Juifs exigent des miracles et les Grecs recherchent la sagesse ; mais nous prêchons le Christ crucifié, pierre d'achoppement pour les Juifs et folie pour les Grecs (1 Cor. 1:22-23). Malheur aux scribes de ce siècle, aux scientifiques de ce siècle, car leur savoir est en contradiction, contraire à la sagesse de Dieu, l'Évangile. Lorsque le monde, par sa sagesse, ne connaissait pas Dieu dans la sagesse de Dieu, il plut à Dieu, par la folie (simplicité, ignorance) de la prédication, de sauver ceux qui croient (1 Cor. 1 : 21). Et à juste titre ! Nous proclamons, dit l'Apôtre, non pas avec des paroles apprises de la sagesse humaine, mais avec des paroles apprises du Saint-Esprit (1 Cor. 2 : 13). Alors ne soyez pas surpris de l'arrogance (ou de la folie) des savants, de leur manque de foi, de leur froideur envers l'Église, de leur paresse envers la prière, de leur orgueil, de leur arrogance, de leur désobéissance, de leur libre pensée - ce sont les fruits pourris du savoir de ce monde. Tout comme les douceurs de ce monde luttent contre l’amour de Dieu (et les scientifiques sont particulièrement voluptueux), ainsi l’est l’érudition difficile, complexe et vaine de notre époque – car tout est vanité qui ne mène pas à la vie éternelle. Combien de scientifiques de notre époque sont vraiment pieux ? Pendant la prière avec un prochain chez qui nous avons remarqué de grandes faiblesses (et chez nous, peut-être, elles sont plus grandes), l'ennemi a l'habitude de le calomnier dans nos cœurs et de dire : il prie hypocritement et ne regarde que malicieusement vos actions, mouvements, expressions faciales ; ou : il prie, mais il ou elle pense du mal de vous - et, en instillant de telles fausses pensées, refroidit et inculque la haine et le mépris de votre prochain. Par conséquent, vous ne devriez pas du tout écouter l'ennemi un instant, et si de telles pensées et sentiments commencent à confondre et à opprimer votre âme, alors vous devez immédiatement prier le Seigneur intérieurement, afin qu'il vous donne, à vous et à votre prochain, une prière sincère, un seul cœur et une seule bouche. Si un véritable voisin était hypocrite dans la prière, alors même alors, il faudrait le plaindre davantage en tant que personne malade et faible, et faire des efforts raisonnables particuliers à son égard, remplis d'amour, afin de le corriger. Nous n’avons pas d’amour – c’est là le problème ! Tout orgueil, orgueil et louange de soi : moi, disent-ils, je suis meilleur que ceci et cela et le troisième, le cinquième et le dixième. Et vous ? Puanteur, mort-vivant ! Dieu seul peut corriger une personne, mais nous corrompons davantage avec notre suspicion et notre amertume. Nous devons prier pour sa correction, tout comme nous prions pour la nôtre. Seigneur Jésus ! Je te remercie car, en ton nom souverain et salvateur, tu m'as sauvé deux fois dans l'appartement de Strelnikov, à l'entrée de l'appartement et à table, puis lorsque frère Alexeï y est entré. En classe aussi (en septième et troisième). Plus nous valorisons les choses terrestres, moins nous valorisons les choses célestes. Plus nous sympathisons avec les choses terrestres, plus nous devenons insensibles envers les choses célestes. Pour l'homme - la création inestimable et la plus aimée de Dieu, n'épargnez rien, car tout est pour lui : vous avez tout soumis, dit-on, sous son nez [Ps. 8, 7]. Voyez, pour lui, Dieu le Père n'a pas épargné son Fils unique et l'a livré à la souffrance et à la mort sur la croix ; Le Fils de Dieu a versé tout son sang pour lui ; Le Fils de Dieu n'a pas honte d'appeler le peuple frères, en disant : Je proclamerai ton nom à mes frères, au milieu de l'Église je te chanterai des louanges [Héb. 2, 11-12]. Regardez : dans quelle étroite unité le Seigneur a accueilli l’humanité avec lui-même, ce qui a été fait au prochain a été fait au Christ lui-même : tout comme vous l’avez fait à l’un de mes plus petits frères, vous me l’avez fait [Mat. 25, 40] ; regardez l'unité étroite du Christ avec les croyants, que deux - Christ et un croyant - sont une seule chair : et les deux seront une seule chair. Ce mystère est grand ; Je parle par rapport au Christ et à l'Église [Éph. 5, 32] ; Christ est la Tête, les croyants sont Son corps et ses membres. Comment peut-on douter après cela, donner son âme, sa vie pour ses amis ? Aussi : quel amour le Sauveur a pour ses membres – il les considère comme sa chair et son sang, habite en eux, demeure en eux et eux en lui ! Quelle mère aime autant et peut aimer ses enfants autant que le Seigneur nous aime ? Comment pouvons-nous le récompenser pour un tel amour ? - L'inimitié mutuelle, c'est-à-dire l'un envers l'autre, de frère à frère, la colère, l'orgueil et le mépris, l'envie, l'avidité, l'avarice ou la pitié du prochain pour une poussière sans âme - de l'argent, de la nourriture et des boissons, des vêtements nécessaires pour couvrir la nudité du prochain, un abri où reposer sa tête. Ainsi, nous avons presque complètement perdu la foi en Dieu et l’espoir en Dieu, même s’il ne nous a jamais abandonnés avec sa toute bonne et généreuse providence ; avons perdu l'amour de Dieu et du prochain, image de sa gloire ineffable, bien que portant les blessures des péchés ! Hélas pour nous ! Hélas pour nous, aveugles et affolés par la volonté ! Père céleste ! J'ai encore péché devant Toi : Tu as vu la méchanceté, la méchanceté et l'avarice de mon cœur : pardonne-moi, Père Généreux, en notre Seigneur Jésus-Christ, Ton Fils ! J'ai péché contre mon père terrestre ! Désirez désormais lui donner et, si possible, lui donner plus que ce qu'il utilise habituellement. Qu'il soit satisfait de tout ce que vous avez. 28 jours octobre. 1865. Dieu! Je te remercie, car même aujourd'hui, tu as été mon salut, ma couverture, mon bouclier, ma clôture, ma paix et mon affirmation. Oh, à quel point cela était-il tangible pour l’homme intérieur ? Mais pardonne-moi, Seigneur ! Et même si je ne le veux pas, je pèche presque constamment devant Toi. Dieu! Vous voyez la flatterie du péché, vous voyez mes passions, mes faiblesses, ma damnation, ma pauvreté, ma misère, mon aveuglement et ma nudité ! Fais de moi ce que tu veux. Je suis tout à Toi, je T'offre ma tête : exécute-moi ou aie pitié de moi. Dieu! Tu vois tout, Tu vois comme l'ennemi flatte et combat mon âme, comme il détend mes entrailles, comme il me brûle ! Vous voyez ma faiblesse, et ma paresse pour la prière incessante et fervente, et ma convoitise, et ma charité, et ma convoitise, et mon clouage au sol. Aie pitié de moi, Seigneur, aie pitié de moi ! Qui vous fera du mal si vous êtes zélé pour le bien ? (1 Pierre 3:13). J’en fais moi-même l’expérience à chaque fois. Mes disciples m'obéissent tous, comme des brebis, quand je suis dans le Seigneur, et quand l'ennemi niche en moi par quelque passion, alors mes disciples deviennent de méchants animaux, fous, désobéissants, têtus et méchants. Vous faites des choses inutiles et dites : je n'ai rien à faire. Comment ça, tu n'as rien à faire ? Vous considérez-vous comme chrétien ? Avez-vous accompli les commandements du Christ ? Êtes-vous devenu une nouvelle créature ? Car quiconque est en Christ est une nouvelle création (2 Cor. 5:17). Avez-vous repoussé le vieil homme pécheur ? Avez-vous appris à vous connaître, à connaître vos péchés, vos passions, et vous en êtes-vous corrigé ? Avez-vous acquis un cœur pur ? Crucifié la chair avec ses passions et ses convoitises ? Avez-vous abandonné votre dépendance aux choses terrestres ? Avez-vous aimé de tout votre cœur la vie espérée des siècles à venir et le Père des siècles à venir, Jésus-Christ ? Non, non et non. Comment oses-tu faire des choses vides de sens ? Comment oses-tu dire : je n’ai rien à faire, je ne sais pas tuer le temps ? Vous avez un grand nombre des choses les plus importantes à faire : vous n’avez donc pas de temps pour jouer aux cartes, pas de temps pour fumer du tabac, pas de temps pour manger, boire et vous habiller, pas de temps pour les plaisirs presque quotidiens, pas de temps pour les festins. Vous faites face à une lutte forte, persistante et à long terme contre le péché, contre votre chair, avec ses nombreuses passions différentes et contre le diable qui agit à travers la chair. Vous devez être un fidèle soldat du Christ toute votre vie. Ils sont engagés dans diverses sciences laïques avant les sciences chrétiennes, ils sont engagés dans des sciences qui ne servent qu'à la vie temporaire, et même alors souvent ne servent pas - mais tout cela est une affaire étrangère, secondaire pour un chrétien, souvent, souvent vaine, ne conduisant qu'à la corruption de son esprit, de son cœur et de sa volonté, comme nous en voyons de nombreux exemples. De telles personnes, nous pouvons dire : ceux qui conservent une grâce vaine et fausse ont laissé cette miséricorde à la nature 57 . Ou : ceux qui écrivent écrivent la tromperie. Que sont toutes les sciences s’il n’y a pas de cœur pur ? Qu’est-ce que la science s’il n’y a pas d’humilité ? Que sont toutes les sciences s’il n’y a pas d’amour pour Dieu et pour le prochain dans le cœur d’un scientifique ? Mais ces choses simples sont cachées aux sages et aux prudents de ce siècle à cause de leur orgueil et sont révélées aux enfants. Combien de fois irritons-nous le Tout-Bon avec notre méchanceté, le Très Généreux avec notre avarice, le Tout Bienveillant avec la mauvaise volonté et l'envie, le Saint et le Juste avec nos iniquités, nos impuretés et nos contrevérités incessantes ! Nous savons que sa volonté est juste, sainte, bonne, parfaite, vivifiante pour nous, et pourtant nous ne l'accomplissons pas ou ne l'accomplissons que partiellement et à un certain moment dans des circonstances favorables, mais pas dans des circonstances défavorables, parce que nous ne voulons pas combattre le péché, parce que nous nous aimons beaucoup, et non la loi de Dieu, pas notre prochain. Par exemple : qui partage volontairement ses biens avec ses voisins ? Qui supporte volontiers la calomnie et l’orgueil de son prochain ? De nombreux scientifiques ou personnes alphabétisées devraient se voir poser des questions plus souvent : faites-vous la volonté du Père céleste ? Êtes-vous inquiet de son accomplissement, êtes-vous jaloux ? Et tout le monde devrait se poser cette question plus souvent. Sinon, Dieu sait ce que chacun fait. Une autre question : votre âme a-t-elle une robe de mariée – une robe d'humilité, de pureté, de miséricorde, d'obéissance, etc. ? Dites aux ennemis de Dieu : vous serez le marchepied de Dieu. Je ferai de tes ennemis ton marchepied [Ps. 109, 1]. Ne mangez pas et ne buvez pas tôt le matin, surtout si vous avez pris une bonne collation la veille. Ne mangez pas et ne buvez pas le matin, lorsqu'il y a des nuages ​​et une sorte de lourdeur dans la nature et lorsque l'atmosphère est saturée d'eau - alors soyez aussi modéré que possible. Maintenant, je veux parler avec vous, frères, de la maladie de l'âme qui s'est particulièrement intensifiée maintenant - l'amour-propre, de l'appauvrissement des œuvres de miséricorde et de la nécessité de faire l'aumône. L'amour-propre (l'égoïsme) des chrétiens a maintenant atteint le plus haut degré : chacun ne se soucie que de lui-même, ne se soucie que de lui-même, il ne se soucie pas de son prochain, du pauvre, de l'orphelin - et ils ne se soucieraient que des choses dont ils ont besoin - non, presque tout le monde s'inquiète de satisfaire ses caprices : de savoir comment manger et boire plus délicieusement, s'habiller plus intelligemment, nettoyer son appartement avec plus d'élégance et de luxe, fumer du tabac cher, acheter une vanité luxueuse pour cette vanité - en argent et même dorée, afin de transporter l'objet de votre caprice - cigares et cigarettes ; boire plus de vin et commettre des méfaits, ou boire du bon vin. Et tout cela est aux dépens de qui ? Aux dépens des pauvres, oui - aux dépens des pauvres : ceux qui se permettent de s'adonner ainsi au luxe offensent les pauvres et commettent le plus grand mensonge envers Notre Seigneur Jésus-Christ lui-même, qui est le Chef de l'Église ou de tout chrétien, c'est-à-dire les pauvres, et qui dilapide ses généreux dons aux hommes non pour le luxe, mais pour leur assistance mutuelle. Comment? Vous fumez des cigares parfumés et coûteux, mais vous ne voulez pas donner un centime aux pauvres pour leur morceau de pain quotidien ? Vous fumez plusieurs cigarettes puantes par jour, brûlant ainsi les moyens de vie corporelle que Dieu vous a donnés et n'ajoutant ainsi rien à votre vie, mais au contraire la raccourcissant, et vous ne voulez pas donner un sou ou quelques kopecks à vos pauvres frères, sœurs, enfants, pour qu'ils s'achètent un morceau de pain et prient pour vous le Père céleste commun de tous, qui nous donne tout en abondance pour le plaisir ? Mais sais-tu, fumeur de tabac, que tu brûles plusieurs déjeuners de mendiant par jour ? Ô frères chrétiens, égoïstes, malheur vous sera dit par le Juge terrible, devant lequel le ciel et la terre fuiront : J'avais faim, et vous ne m'avez pas donné à manger ; J'avais soif, et vous ne m'avez pas donné à boire, car si vous ne l'avez pas fait à l'un d'entre eux, vous ne me l'avez pas fait. Éloigne-toi de Moi, maudits, dans le feu éternel. Et ces gens égoïstes et carnivores iront – où ? - dans le tourment éternel [Matt. 25, 42-46]. Hé, amen. Savez-vous, je me tourne encore vers vous, fumeur de tabac, que si vous abandonniez votre caprice vide et nuisible et pourvoyiez, comme un vrai chrétien, vos pauvres frères qui tremblent de froid, n'ayant pas de bottes ni de vêtements qui les protègent du froid, alors avec l'argent économisé grâce à ce caprice vous pourriez vêtir vingt mendiants et même plus ? Et maintenant tout cela va à votre caprice vide, à une chair pécheresse et multi-passionnée, qui deviendra peut-être très bientôt de la nourriture pour les vers puis de la poussière. J’en appelle à votre bon sens : agissez-vous avec sagesse, pour ne pas dire, agissez-vous comme un chrétien ? Pourquoi vivez-vous une vie particulière, complètement séparée de vos pauvres frères ? N’est-il pas de votre devoir d’y pourvoir selon les moyens et les forces de chacun ? Ne sont-ils pas membres du corps de l’Église ? Je fais appel à d'autres personnes de luxe : vous permettez-vous chaque jour de déguster du thé et du café sucrés avec une délicieuse collation ou un délicieux déjeuner et de boire du vin, parfois cher et sans mesure, mais vous regrettez de donner un sou ou un peu plus au pauvre pour qu'il puisse satisfaire sa faim avec du simple pain et des légumes ? Savez-vous, frère et sœur, que si vous vous contentiez d'une simple table et ne buviez pas inutilement du vin et diverses friandises, vous pourriez alors nourrir plusieurs pauvres affamés chaque jour et gagner une grande miséricorde de la part du Christ Dieu dans cette vie et dans l'avenir ? Mais pourquoi devrais-je m’exclure ? Désormais nous travaillons uniquement avec notre chair gourmande, voluptueuse, multi-passionnée. Frères et sœurs ! Je vous préviens : nous devrons nous repentir de notre volupté, mais il sera probablement trop tard lorsque l'Époux viendra, et les vierges sages et prêtes entreront avec Lui pour se marier dans le Royaume éternel des Cieux, et les portes du ciel seront fermées. Rappelez-vous ce qui est dit dans l'Évangile à propos des vierges sages et des vierges folles : Les insensés [Gloire de l'Église : saints fous], dit-il, prirent leurs lampes, mais n'emportèrent pas avec eux d'huile [Gloire de l'Église : huile]. Les sages, avec leurs lampes, prenaient de l'huile dans leurs vases. Et tandis que le marié ralentissait, tout le monde s'assoupit et s'endormit. Mais à minuit, un cri se fit entendre : voici, le marié arrive, sortez à sa rencontre. Alors toutes les vierges se levèrent et préparèrent leurs lampes. Mais les insensés disaient aux sages : Donnez-nous votre huile, car nos lampes s'éteignent. Et le sage répondit : pour qu'il n'y ait pas de pénurie ni pour nous ni pour vous, vous feriez mieux d'aller voir les donateurs et d'acheter pour vous-même. Et comme ils allaient acheter, le marié arriva, et ceux qui étaient prêts entrèrent avec lui aux noces, et la porte fut fermée ; Ensuite les autres vierges arrivèrent et dirent : Seigneur ! Dieu! s'ouvre à nous. Il répondit et leur dit : En vérité, je vous le dis, je ne vous connais pas [Matt. 25, 1-12]. Les vierges sages et les saints fous sont les chrétiens, les lampes sont nos âmes, l'huile est l'aumône, le marié est Jésus-Christ, le mariage est le Royaume des Cieux. Alors, faisons tous le plein, frères, de pétrole. Il nous suffit de nous adonner à la volupté et de ne collectionner que pour nous-mêmes, et de ne pas devenir riches en Dieu : tout sera terre - nos corps, nos friandises, notre argent et nos maisons ; une âme est éternelle, comme l'image de Dieu, nous essaierons de la décorer. Vous savez à quel point le juge sera miséricordieux envers les miséricordieux, vous savez quelle audace devant le juge fait miséricorde dans le jugement - prenez soin de l'aumône. Je ne cesserai de vous le répéter jusqu'à ce que je voie parmi vous de la jalousie pour cette grande vertu. Considérez l’aumône comme une nécessité de votre vie, comme la respiration, comme l’alimentation personnelle. Amen. Le seul principe suffisant de notre vie est Dieu, et quiconque croit sincèrement en Lui, espère en Lui et s'attache à Lui, pour lui il n'y a rien d'agréable sauf Lui - le Seigneur Dieu, ni au ciel ni sur la terre. Lui seul est le trésor de son cœur ; il n'attache son cœur à personne ni à rien d'autre que Lui. Mais celui qui aime sa chair, les bénédictions de ce monde (ce qui ne signifie pas la seule source de vie - Dieu), choisit dans son aveuglement de nombreuses sources imaginaires et insuffisantes de vie charnelle - nourriture, boisson, vêtements, logement, décoration, vaisselle, etc., et c'est pourquoi il est souvent inquiet, inquiet quand soit il est appelé au travail, soit quand on ne lui donne pas de nourriture et de boisson agréables, ou des vêtements élégants, ou quand il n'a pas assez d'appartement, ou de meubles, ou de vaisselle, etc., à son goût, car il a choisi de nombreux faux principes de vie. Lorsqu’il se rend compte de la mauvaise direction de son cœur et qu’il se repent de tout son cœur de sa folie et s’attache entièrement à Dieu, alors tout à coup son cœur se calme, car Dieu est la source véritable et inépuisable de la vie. Rien : ni les paroles grossières et fières de votre prochain, ni le ressentiment, ni la méchanceté, ni son envie, ni l'avarice, ni l'entêtement - que rien ne vous sépare de l'amour de votre prochain - mais plus vous le voyez affligé de ceux-ci et d'autres péchés, plus ayez pitié de lui, car, en effet, tous les péchés, faiblesses et illusions de l'homme doivent susciter en nous la pitié, et non l'amertume envers lui. C'est ce que veut notre Sauveur, le Seigneur Jésus-Christ, en disant : aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent (vous grondent), faites du bien à ceux qui vous haïssent... afin que vous soyez fils de votre Père... Si vous n'embrassez que vos amis... quelle grâce y a-t-il pour vous [Mat. 5, 44-47 ; D'ACCORD. 6, 32-33] ! L'amour vainc tout, fait des ennemis des amis, des gens vicieux pieux. L'homme est une végétation divine. La végétation de la nature est pure et belle, d’autant plus pure et belle la végétation de Dieu – l’homme, image et ressemblance de Dieu. Ne doutez pas un seul instant d'aimer chaque personne, même si elle a des passions : elle est l'image de Dieu, bien qu'elle porte les blessures des péchés ; à propos de ses péchés comme s'ils étaient les vôtres, pleurez et pleurez que la bienveillante création de Dieu, à cause de l'envie et de la méchanceté du diable, ait été couverte de croûtes de passions si puantes ; la douleur de ses passions, ses maladies, les chagrins de ses chagrins, car il est ton membre, pour lui le Christ est mort, il est membre du Christ. Combattez la froideur de l’ennemi envers Dieu et la prière, l’ennui des pensées et l’insensibilité du cœur. Il est impossible de décrire combien nous perdons pour l'esprit dans cette vie et dans le futur à cause de la dépendance aux biens terrestres ! Il est également impossible de décrire avec quelle force l’ennemi désincarné lutte contre nous en raison de notre dépendance aux dons terrestres de Dieu : si fort, si férocement, si constamment ! Bienheureux est celui qui s’attache entièrement à Christ et considère tout comme de la foutaise pour Lui. Rappelez-vous : par la gourmandise et la satiété, la chair se renforce grandement sur l'esprit et le diable sur notre âme. Dans la personne de la Mère de Dieu, comme la Divinité était étroitement unie à l'humanité, le Dieu prototype avec son image - l'homme ! Comme la Divinité était étroitement unie à l'humanité dans la personne des saints apôtres, prophètes, saints, martyrs, saints, justes, non mercenaires et tous les saints ! Comme la Divinité est jusqu'ici unie à l'humanité par le sacrement du Corps et du Sang du Seigneur Jésus-Christ, reçu avec une foi et un amour respectueux par les chrétiens ! Gloire au Seigneur pour cela ! Que devons-nous rendre au Seigneur pour tous les dons inexplicablement grands de sa bonté ? – Marchons et vivons dignement de la vocation à laquelle nous avons été appelés en toute humilité. Oh, corruption pécheresse, oh, gourmandise de la chair ! J'ai vu qu'un autre mangeait et buvait doucement, et j'étais jaloux : pourquoi mange-t-il et boit-il aussi bien que moi, ou mieux que moi (surtout s'il est une personne qui me sert), au lieu de se réjouir de son contentement et de son bien-être. Eh bien, n'étais-tu pas toujours rassasié, n'as-tu pas été pourvu par le Seigneur Dieu, ô homme envieux ? Êtes-vous le seul à vouloir profiter des dons de Dieu ? Que valez-vous pour votre infidélité envers Dieu ? N'est-ce pas juste un morceau moisi et de l'eau claire ? Mais vous voilà, en train de vous amuser chaque jour et de vous sentir toujours insatisfait et insatisfait. Rappelez-vous que la terre appartient au Seigneur et tout ce qui la remplit, que nous sommes tous des brebis du pâturage du Seigneur, des brebis de sa main [Ps. 23, 1 ; 73, 1 ; 94, 7 ], personne n'a rien à nous ; C'est bien quand vous-même mangez et buvez doucement, pourquoi êtes-vous contrarié quand quelqu'un d'autre mange et boit doucement ? Après tout, il est votre membre et a la même nature que vous ! Mais rappelez-vous que la fin de toutes les fins est du pus et des cendres. 31 octobre. Dieu! Je vous remercie, car par ma prière vous m'avez donné d'accomplir la liturgie du dimanche matin sans trébucher et, selon la liturgie, j'ai prié l'icône Iveron de la Mère de Dieu avec la bénédiction de l'eau et toute la maison royale et toute la prière de la bénédiction de l'eau a été dite jusqu'à la fin. Gloire à Ta miséricorde, Seigneur ! Nous disons dans la prière : Seigneur ! Dieu! Pendant ce temps, en fait, votre Seigneur est votre chair aux multiples passions, et vous lui obéissez, et non le Seigneur Dieu, vous êtes un hypocrite dans la prière. Crucifiez la chair avec les passions et les convoitises, laissez derrière vous la délicatesse, la satiété, l'ivresse, l'amour de l'argent, l'orgueil, l'envie, la méchanceté, l'entêtement et autres passions. Apprenez l'humilité, la douceur, l'abstinence, la bienveillance et la patience. Que tant en paroles qu'en actes soient un seul Dieu, votre part 59, un seul Il est votre Seigneur ; mourir au péché. La prière dégrise de l'ivresse des passions, nettoie et éclaire, apaise et fortifie l'âme, mais manger et boire des sucreries, et des fêtes immodérées, et un long sommeil et une conversation vide - la plongent dans l'ivresse spirituelle, l'impureté et la rendent facilement enflammée par toute passion, l'assombrissent et l'affaiblissent et la privent de la paix de Dieu : il n'y a pas de paix dans mes os face à mon péché [Ps. 37, 4]. Retenez quotidiennement votre prochain, la chair rebelle. Ne soyez pas jaloux d'une esclave dans ses indulgences et dans ses boissons sucrées : vous êtes prêtre, vous devez de préférence philosopher devant elle en haut, et non sur terre - elle n'a pas appris à philosopher en haut et est une personne ignorante, de qui on exigera moins que de vous. Regardez, le Seigneur vous a révélé tous ses secrets, vous a éclairé de la lumière de la raison, de la lumière de l'Évangile et de nombreux enseignements utiles. Ne soyez pas jaloux de votre maison dans ses indulgences et dans ses boissons sucrées - et ils sont plus ignorants en matière spirituelle que bien informés. Demandez instamment aux saints hommes de Dieu, qui ont combattu courageusement, diligemment et victorieusement pour leur chair contre le monde et le diable, afin qu'ils vous éclairent et, par leurs prières et leur aide, vous fortifient dans cette lutte acharnée et vous aident à recevoir la couronne de victoire du Héros de Jésus-Christ. L'Église nous l'enseigne lorsqu'elle accomplit ses services quotidiens en l'honneur des saints de chaque jour, en demandant leur intercession pour nous et en nous aidant dans la lutte contre les ennemis de notre salut. Étudiez ces services selon la Ménée et l'Octoéchos et le Psautier suivi. Méprisez les sucreries malgré la chair et le diable, qui leur attribuent rêveusement une valeur et une importance extrêmes, considérez-les comme le même sol sur lequel nous marchons avec nos pieds, les mêmes déchets que nous dédaignons. Que l'œil de votre cœur ne se trompe pas à la vue de certaines friandises achetées et distribuées aux invités venus profiter de votre hospitalité, et ne vous dites pas : c'est un luxe, pourquoi gaspiller de l'argent en confitures et autres douceurs ? Parce que 1) vous aimez vous-même, vous voulez être bien traité, 2) parce que toutes les douceurs du Seigneur sont données à l'homme, sa création bien-aimée, avec laquelle, par son grand amour, il veut ravir ses enfants, afin qu'ils voient son amour paternel en action et se souviennent des friandises futures, que l'œil ne peut pas voir et que l'oreille ne peut entendre (1 Cor. 2 : 9), 3) parce qu'ils sont des invités et doivent leur être agréables, 4) parce qu'en épargnant des friandises au prochain, votre orgueil et l'aversion pour vos voisins est montrée. Si cela avait été acheté pour vous en tant qu'invité, ce serait bien, mais pour d'autres, ce serait mauvais. N'épargnez rien pour votre bien-aimée création inestimable de Dieu : tout est pour lui, tout est soumis sous ses pieds comme des ordures, et il est infiniment plus précieux que tout au monde. Arrivé à la maison. Au début, ils sont comme des invités dans la maison, puis peu à peu et sans s'en apercevoir ils deviennent des maîtres autocratiques, c'est-à-dire lorsqu'ils sont pleins de bonne nourriture et regardent fièrement et parfois de côté leurs colocataires, qui, à leur avis, utilisent ceci et cela de manière immodérée, bien que celui qui est venu à la maison ne se demande rien pour sa démesure et se pardonne tout ; enfin, ils pensent que tout le monde dans la maison leur est redevable, et deviennent de terribles égoïstes : tout n'est pas selon eux, ils sont offensés par tout le monde (chaque regard maladroit, chaque mouvement, parole et acte des autres) jusqu'au désastre ! Quel est le remède contre cette tyrannie ? – L'humilité et la conviction que ce ne sont pas les autres qui bénéficient de nos faveurs, mais nous qui bénéficions quotidiennement des faveurs de nos proches et de nos voisins. Oh, si seulement nous ajoutions toujours la miséricorde intérieure à la miséricorde extérieure ! Oh, que notre miséricorde soit toujours une libre disposition de l'âme et soit toujours faite pour Dieu et dans un grand respect pour notre prochain comme son image, membre de Jésus-Christ. Je te remercie, Seigneur, car par ma prière sincère tu m'as sauvé de mes maux et, m'ayant enlevé mes péchés, tu as apaisé mon âme pour l'amour de tes mérites incommensurables, pour l'amour de tes souffrances sur la croix et de la mort. Mais confirme ton don en moi, Seigneur ! Car sans Toi je ne peux rien faire, sans Toi je ne peux pas rester dans la bonté, pas une minute, pas un instant. Je vois, Seigneur, je vois que Toi seul produit, accomplis et affirme tout ce qui est bon en moi, et sans Toi je suis un abîme de péché. 1er novembre 1865 Comment quelqu'un peut-il entrer dans la maison d'un homme fort et piller ses biens, s'il n'a pas d'abord lié l'homme fort ? et alors il pillera sa maison [Matt. 12, 29]. Par le péché, les gens sont devenus des vases du diable, remplis et saturés de lui. Il fallait apporter satisfaction à la vérité de Dieu, offensé par le péché de désobéissance humaine, et au lieu de l'homme de montrer une parfaite obéissance à Dieu, d'accomplir toute la vérité de Dieu, tous les statuts de Dieu : cela était exigé par la vérité et la sainteté la plus parfaite de l'être de Dieu et l'amour infini du Seigneur pour ses perfections illimitées, cela était exigé, pour ainsi dire, par l'idée de Dieu, l'Être le plus parfait - et le Seigneur a accompli toute la vérité de Dieu pour nous. Avant le baptême, il dit à Jean : laisse-le maintenant, car c'est ainsi qu'il nous convient d'accomplir toute justice [Matt. 3, 15]. Ensuite, il fallait endurer un juste châtiment pour les péchés humains, afin que le péché dans le châtiment lui-même reçoive une rétribution pour lui-même et, pour ainsi dire, soit écrasé, transformé en poussière comme le veau d'Aronov transformé en poudre, et que le Seigneur subisse le châtiment pour tous les péchés humains. Il était nécessaire de demander aux gens le pardon des innombrables péchés qu'ils avaient commis dans leur vie - et cela était demandé sous la condition de leur foi en Lui, et le pardon était accordé aux prisonniers de l'enfer ; et il fallait intercéder pour eux le bonheur éternel - et cela fut intercédé, et les prisonniers de l'enfer furent amenés au ciel. Mais les générations futures d'hommes, jusqu'à la fin des temps, pécheront toujours, même après leur renaissance dans les fonts baptismaux d'eau et d'Esprit : ils doivent être éclairés, ils doivent être disposés par des châtiments ou par la miséricorde et de diverses manières à la conscience des péchés, à la tendresse 60 dans les péchés et, à la suite de la repentance, à leur accorder le pardon des péchés - et cela se fait constamment : ceux qui se repentent reçoivent le pardon des péchés précisément à cause des mérites du Sauveur et par la foi. dans Ses mérites. Mais ceux qui se sont repentis et purifiés doivent être soutenus et fortifiés dans la vertu, sinon ils retomberont immédiatement dans le péché et encore plus profondément - ceci est également donné : ceux qui s'écoutent eux-mêmes, se souviennent constamment du nom du Seigneur Jésus et Lui soufflent la prière se tiennent dans la vertu précisément par le Seigneur et font tout le bien précisément par le Seigneur - mais dès qu'ils l'oublient, ils tombent immédiatement dans le péché et de péché en péché. C’est ce que le Sauveur a fait pour nous, et combien le Sauveur nous est cher, et combien il nous est nécessaire ! Les chrétiens sont des enfants du Christ, des patients malades du Christ. L’Église est une clinique médicale, mais elle est aussi un grenier, car c’est en elle qu’est fabriqué et enseigné le vrai pain – le Corps et le Sang du Christ. Considérez le péché et les passions humaines comme une peste à laquelle, bon gré mal gré, tout le monde, comme les enfants d'Adam et vous-même, y est soumis - soyez donc indulgents envers les pécheurs, en particulier ceux de votre foyer avec lesquels vous vivez constamment et en qui vous voyez les mêmes habitudes et passions pécheresses. Est-ce ainsi que vivent les chrétiens, en attendant notre Seigneur Jésus-Christ venu du ciel et la transformation de leur corps conformément au corps de Jésus-Christ ? Est-ce de l'ivresse, de la fornication, de la convoitise (convoitise - cartes), de la gourmandise, de la méchanceté, de l'envie ? Nous, les humains, avons tout en commun : les péchés, les infirmités et la corruption hérités d'Adam ; commun et Sauveur, commun et Église - mère-gardienne de notre salut ; les fonts communs du Baptême, le sceau commun du Saint-Esprit, la coupe commune de l'Alliance, la coupe du Sang versé pour tous. La structure générale et identique du corps et l'origine de l'âme de Dieu ; les dons communs de la nature, la lumière commune, l’air, la nourriture, la boisson, les vêtements et le logement communs provenant des dons terrestres de Dieu ; le don de la raison, des pensées, des mots, communs à tous, tout est commun - ils devraient tous être un. Nous sommes un corps parmi plusieurs (1 Cor. 10 : 17). Éloignez de vous les vieux rêves du cœur - l'orgueil, la colère, l'envie, l'avarice, la convoitise et autres passions. Serons-nous encore divisés par l’inimitié, l’envie et l’avarice ? Serons-nous toujours fiers l'un de l'autre ? Prière au Dieu des esprits et de toute chair... du service de requiem. Irmos du 7ème chant du canon de la Très Sainte Théotokos, ton 4. Obséquieux (gloire de l'église) - une personne semblable à nous, avec les mêmes passions et infirmités. Saint Cyrille de Jérusalem « Instructions catéchétiques et mystiques ». Leçon 13, paragraphe 36 : " N'ayons donc pas honte de confesser le Crucifié ; peignons hardiment de nos mains le signe de la Croix sur notre front et sur tout : sur le pain que nous mangeons, sur les coupes dans lesquelles nous buvons ; peignons-le aux entrées, aux sorties, quand nous nous couchons et nous levons, quand nous sommes sur la route et quand nous nous reposons. Il est une grande protection donnée aux pauvres en cadeau et aux faibles sans difficulté. Pour cela est la grâce de Dieu - un signe pour les fidèles et la crainte des mauvais esprits, car par elle Il les a vaincus, les faisant honte avec audace [en russe : les a soumis avec autorité à la honte] (Col. 2 : 15) Lorsqu'ils voient la Croix, ils se souviennent du Crucifié. Ils ont peur du dragon qui a écrasé la tête. Vénérable Jean de Damas. "Une déclaration précise de la foi orthodoxe." Livre 4, ch. 15 : " Que par l'esprit Dieu a habité aussi dans les corps des saints, (à propos de cela) l'Apôtre dit : Ou ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit vivant en nous (1 Cor. 6 : 19). Le Seigneur est l'Esprit (2 Cor. 3 : 17). Et si quelqu'un corrompt l’église de Dieu, Dieu le corrompra (1 Cor. 3 : 17). Par conséquent, comment ne pas honorer les églises animés de Dieu, le animer les demeures de Dieu ? Les saints sont vivants et se tiennent devant Dieu avec audace. Le Seigneur Christ nous a donné les reliques des saints comme sources salvatrices, qui exhalent de nombreux bienfaits et répandent de l'encens de myrrhe. Irmos du 6ème chant du canon du Grand Samedi, voix 6 : J'ai été rapide, mais je n'ai pas été retenu dans les seins de la baleine Jonas, qui portait ton image, qui a souffert et a été enterré, comme du palais de la bête, est sorti, invitant les gardiens : ceux qui gardent vain et faux, ont laissé cette miséricorde à la nature [russe : A été absorbé, mais n'a pas été gardé dans le ventre de la baleine Jonas, car, te préfigurant, Christ, qui a souffert et s'est livré à Après l'enterrement, il sortit de la bête comme d'un palais et cria aux gardes de ton tombeau : « Vous qui vous accrochez à des choses vaines et fausses, vous avez perdu la miséricorde elle-même. » Baiser (gloire de l'église) – saluer. Partie (Église slave) – partage, attribution, destin. Tendresse (gloire de l'église) – tristesse, contrition. Vous pourriez être intéressé par :