Октябрь

Děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, můj Bože, že jsi mě modlitbami, které jsi zrodil, zázračně a nebesky uklidnil po přijetí svých božských tajemství a na konci liturgie jsi sňal mé hříchy a obrátil je v nic. Děkuji Ti, Nejsvětější Paní, můj Rychlý k slyšení! Nauč mě, Neposkvrněná, až do posledního dechu žít důstojně mého vysokého titulu křesťana a kněze, stát před trůnem Páně s bezúhonností srdce a s odvahou a důstojně se účastnit božských tajemství Těla a Krve Páně. Člověk jako obraz Boha má dar a právo od Boha mluvit s Bohem, jako by člověk mluvil s přítelem, otcem nebo králem; tak je to s Matkou Boží, tak s anděly a se svatými, v nichž navěky spočívá, jejichž životem, svatostí, mírem a blažeností je tentýž Pán, který se sebou stvořil jedinou církev andělů a lidí. Různé vědomosti, nesouvisející s nápravou srdce a života, zbavují srdce mravní síly, stejně jako obžerství, sytost, láska k penězům, láska ke hrám, radovánkám atd. Proto jsou lidé velmi učení bez víry a fanatici nemravní. My všichni křesťané tvoříme dům Boží, Boží rodinu; celý obrovský vesmír, celé nebe je jediným domem Božím a vše v Bohu: Matka Boží, svatí andělé a svatí muži, stejně jako pozemští lidé, křesťané a dokonce i nekřesťané - jsou nám blízcí jako rodina žijící v domě jednoho otce a Ježíš Kristus, Syn Boží, s Bohem Otcem a Duch svatý je vždy s námi: [Jsem s vámi až do konce věku. 28, 20]; Matka Boží je vždy s námi v kostele, doma, všude; také svatí lidé. Jak bychom měli žít my, členové takové rodiny, členové Krista? Povahou současného života je válka, boj proti zlým duchům, proti vášním, jejichž viníky jsou zlí duchové a náš nedostatek víry a ješitnosti, nepozornost, nedbalost, nevděk. Tak co, bojujete vnitřně každý den? Pokud bojujete, jste dobrý Kristův bojovník, pokud ne, nejste bojovník, ani Jeho služebník. A všichni asketové se zdržují všeho (1. Korintským 9:25), zvláště jídla, obžerství, sytosti a opilství. Neboť víno je pokrmem všeho zlého. Spokojeně a trpělivě noste vnitřní kříž, který je vám uložen buď od přírody (špatné počasí a jeho těžká předtucha), nebo od vašeho těla (bolest zubů, hlavy, nemoc obecně), nebo od ovoce svých hříchů, například sytost atd. Snášej vše jako zasloužený trest, pokorně, bez stížností. Buďte jako skála uprostřed rozhněvaného moře: snášej klidně a pevně všechny bouře a nepokoje moře života, vyvolaného protivenstvími jako bouře, v naději v Pána, v Jeho sílu, v Jeho milost a moudrost. Tělo je můj hloupý nepřítel, odpůrce zákonů Božích a lidských, odpůrce lásky k Bohu a bližnímu. Ale vždy pamatuj, člověče, že všichni jsme jedno duchovní tělo a tělo a všechny pozemské statky jsou země a prach, všechno jde do země. Hle: hůl se Boží všemohoucností stává hadem a muž (Lotova žena) se stává solným sloupem pro sladkost jejích světských vášní. Poznejte tuto moudrost: Kristus je vše a ve všem [Kol. 3:11] a: Všechno počítám jako ztrátu [Phil. 3, 8] - v obou případech neberte v úvahu vše bez výjimky (v prvním případě zlo v lidech), jako sen. 18. října Pane Ježíši! Děkuji Ti, protože jsi sňal mé hříchy skrze společenství svých božských tajemství a uklidnil jsi jimi mé srdce. Čím více se smilujete nad svým bližním, tím více se Bůh smiluje nad vámi a pomůže vám. Rozdávejte milosrdenství ochotně a s radostí. Děkuji ti, má Nejsvětější Paní Theotokos, rychle tě slyším, že jsi vyslyšela hlas mé modlitby a s veselým srdcem a pevnou řečí jsi mi udělila moc vyslovit vládnoucí dům jejich jmény, když jsem to předtím pro rozpaky nemohl. Jsi prosté oko, prosté slunce, Paní, vidíš prostá srdce všech a milosrdně se díváš na žádosti srdcí. Dívejte se na všechny ty různé hříchy 1) jako výplod ďábelských snů, 2) jako na cizí věc a zcela cizí. Jako rozumný, myslící duch, který zcela převrátil svou čistou duchovní podstatu, a jako svobodný, silný, aktivní duch 1) neustále sní a nemůže se ubránit snění, tedy vymýšlení absurdit, porušování či překrucování Bohem stanoveného řádu, Bohem stanovených zákonů, 2) neustále jedná svou zlou, zvrácenou silou zasadit své absurdity, své srdce, ohavnosti do mysli. Z toho vyplývá povinnost a povinnost každého člověka, zvláště křesťana, bránit se falešným myšlenkám a srdečním vášním, které do srdce vložil ďábel, a neuvádět tyto vášně do činnosti, obecně se bránit neřestem a každému hříchu, který působí v srdci a vyžaduje si pro sebe prostor v životě, naplnění svých plánů, snů. Podívejte se tedy na pýchu, zlobu, závist, lakomost, chamtivost po jídle, po penězích, škodolibost, zlobu, chlípné myšlenky a skutky, rouhavé myšlenky, zmatek, sklíčenost a zoufalství, chlad a odpor k evangeliu, ke všem duchovním písmům, k uctívání, k svobodomyslnosti, k tvrdohlavosti a tvrdohlavosti. Celá historie Starého zákona a Nového zákona je zobrazena v uctívání pravoslavné církve. Upozorněte na to studenty. Mistře Pane Ježíši Kriste, můj Bože, v tento den, v den svých jmenovců, Ti vyznávám Tvá velká milosrdenství, kterými jsi mě překvapil a neustále překvapuješ. Především Ti děkuji, protože jsi mě přivedl z nebytí do existence, protože jsi mě učinil z prostého vzdělaného, ​​od pokorného k vznešenému, jako kněz, od chudého k bohatému; Děkuji Ti, že jsi byl doposud mým světlem, mou svatyní, mou silou, mou smělostí v této velké službě. Děkuji Ti, protože z nesčetného množství mých hříchů, mých vášní - pýchy, zloby, špatnosti, chamtivosti, lakomosti, lásky k penězům, ohavných a rouhačských myšlenek a z tělesné nečistoty a z chtivých myšlenek jsi mi milostivě a neustále ukazoval ruku své spásy; Děkuji Ti za všechnu sílu, kterou jsi mi, prokletému, s milosrdenstvím a mocí prokázal. Děkuji Ti za Tvou lásku a naklonění ke mně a za charitu všech mých příbuzných a přátel; Děkuji Ti za Tvou pravdu, za Tvé mravní soudy, které jsi projevil na svých odpůrcích a kazitelích svého majetku, na lůnech nemilosrdných. Děkuji Ti, protože jsi mě až dosud pro svůj velký soucit vydržel a nezničil jsi mě mými nepravostmi. Děkuji Ti, Pane, za svou matku, za otce při mé ženě, protože jsi mi dal mírnost a tichost; pro svou ženu, která mě miluje, toho neslušného, ​​a pro sestru mé ženy, která odhaluje mé nepravosti, protože kvůli ní znám vášně ošklivosti, které ve mně působí. Ale nauč nás lásce a pokoře, Mistře Pane, abychom vždy žili podle Tvých přikázání a tak se těšili Tebe, našemu Nebeskému Otci, a Tvé velké moci. Dokonči nás až do konce, Pane, buď trpělivý s naším šílenstvím, našimi nepravdami, našimi vášněmi. Probuďte se! 19. října 1865 Pamatuj, Pane, na mého zesnulého otce Eliáše a odpusť mu každý hřích. Odpočívej jeho duši na místě světla, na místě klidu, odkud uniknou nemoc, smutek a vzdych 52. Hřích je nemoc, šílenství, šílenství nějakého druhu. Je tedy k šílenství zuřit, když jiný hřeší – člověk ho musí litovat nebo nevěnovat pozornost jeho hříchu, nebo mu pokorně, s úctou a láskou k jeho osobnosti, všimnout, že dělá něco špatně. Veškerý despotismus a tyranie musí být opuštěny jako zcela neslučitelné s důstojností člověka nadaného rozumem a svobodou. Jako lidé jsme si všichni rovni a máme stejná práva. Když jsme tvorovi nesloužili, říká se o třech židovských mladíkech v Babylóně více než o Stvořiteli, ale ohnivý trest byl mužně napraven 53. A my sloužíme tvoru více než Stvořiteli! Jaké stvoření? - Sladkosti, břicho, zábavu, peníze, falešná mysl a falešné spontánní vzdělávání. Srdce je od lahodného jídla a pití čím dál hrubší, takže smutek je nutný, aby tělo nezvítězilo nad duchem. Jsem polyfágní hříšník. Nyní mnozí utíkají před tajnou zpovědí, stydí se odhalit své hříchy svému zpovědníkovi, otrockému muži, a když při posledním soudu budou hříchy hříšníků odhaleny před celým světem a před anděly, hanba a strach z tohoto odhalení jejich hříšných skutků budou hrozné: hříšníci řeknou horám: padněte na nás! a kopce: přikryj nás! [OK. 23, 30]. Není lepší zde tisíckrát odhalit své hříchy, činit z nich pokání a od nynějška se jim všemi možnými způsoby vyhýbat? Přiznání je nutné 1) jako důkaz uvědomění si svých hříchů a jejich odpovědnosti, důležitosti, nepravdivosti, šílenství a 2) jako trest spočívající v utrpení hanby za své špatné skutky. Tím, že na sobě zobrazujeme znamení kříže, vyznáváme, že jsme byli ukřižováni pro Pána Ježíše Krista, protože celá síla smírné oběti spočívá v utrpení a smrti na kříži za nás Syna Božího, což znamená, že veškerá moc je v kříži. „Nestyďme se vyznat Ukřižovaného,“ říká svatý Cyril Jeruzalémský, „s odvahou... znázorňujme znamení kříže“ 55. Kdo na sobě dobře neznázorní znamení kříže, bude považován za vinného 1) proti Spasiteli a 2) proti učiteli zákona, jako neposlušného a 3) bude zbaven večeře. Vy, učitelé, kteří jste zrušili tělesné tresty pro děti, jste při ničení tohoto pedagogického opatření měli na mysli pouze přirozenou důstojnost člověka, ale zapomněli jste, že člověk, rozumný i dítě, je rozumná, svobodná bytost, zkažená hříchem a neustále trpící touto mravní zkažeností, a že proti překypování této zkaženosti je tělesný trest nutný: trpět, tělo je hříšné, tělo je hříšné. Ti, kteří jsou zde potrestáni, nebudou trpět trestem od Boha, pokud se reformují, a ti, kteří zde nebudou potrestáni, budou přísně potrestáni tam. Kromě toho se z ní žáci trestaní v ústavu naučí dobrým pravidlům života a zbaví se mnoha vášní a životních překážek, které člověka hořce trestají, neboť nejsou horší metly než metly vášní a neřestí: zlo se strašlivě trestá a právě před tímto zlem musí učitelé mládež chránit. Abyste vám, pánové, jemní učitelé, neukousali nos rozmazlené děti, ve škole rozmazlené, nebo si sami nezlomili vaz za vaši falešně humánní nebo lépe řečeno v ruštině vágní výchovu. Nepřátelé nás obracejí k Bohu Spasiteli, abychom poznali pouze svého Spasitele a získali zvyk obracet se k Němu v pokušeních, smutcích, potížích a nemocech. Volal jsem tedy k Pánu, aby mě zachránil před svými nepřáteli, a on mě od nich vysvobodil, a když byli pryč, utekli a couvali jako šípy. Jsem klidný, svobodný. Láska Boží stvořila a ustanovila pro člověka všechno a naše zlá povaha a démonická zloba, která v nás působí, se snaží člověku všechno vzít a vše si přivlastnit jen pro sebe, ať už to všechno potřebuje, nebo z toho všeho něco; připraveni považovat vše za svůj majetek, ačkoli nemáme absolutně nic vlastního. Musíme jeden druhého, zvláště své blízké, považovat jeden za druhého v Kristu Ježíši, našem Pánu, a milujme se jako sami sebe. Boží přikázání o lásce k bližnímu porušujeme, když s radostí slyšíme o pádu bližního, když lhostejně nasloucháme o neštěstí, které někoho potkalo nebo o něčí ztrátě něčeho důležitého, když se neradujeme [opravdu] z blaha bližního, zvláště když truchlíme pro jeho blaho, když litujeme svého bližního za něco, co potřebujeme, atd. Čím více potěšíme tělo, tím více nás bude rmoutit; čím více horko, tím více nás bude chladit vůči Bohu a bližnímu; čím více si jej přejeme posílit tím, že budeme hodně jíst, tím více uvolní ducha i tělo; Čím více vyživujeme, tím je duše pevnější. Čím více se přizpůsobujeme jídlu a pití a obecně zboží podléhajícímu zkáze, tím více se vnitřně vzdalujeme Bohu a bližnímu. Jezte, pijte a buďte veselí ke svému zjevnému zničení. Duše, která se živí ve vesmíru, je živá a mrtvá [Lk. 12, 19]. Bouře vášní přichází na mě, přichází na mého bližního; v tomto stavu (být v bouři) jsme jak on, tak já hodni soucitu a pomoci, zejména slov lásky a pozdravů, a ne hořkosti, jak je tomu u nás nejčastěji. Miluj své nepřátele [Matt. 5, 44]. V jaké šíři ducha žije člověk, který není připoután k pozemským statkům, a v jaké omezenosti ducha žije ten, kdo je připoután k požehnáním dočasného života! Ó, nejsladší jméno mého Pána Ježíše Krista! Pro Tebe se nade mnou Nebeský Otec smiluje a odpouští mi mnohé a těžké hříchy; Pro Tebe dostávám mír a svobodu duše i těla. Sláva Tobě, Pane! Ach, jak nás sladkosti bolí! Ale kdo je naše sladkost? - Kriste. Bůh! Nesl jsi na sobě hříchy celého světa - jak bych já nemohl vydržet, nevydržet hříchy bližního, když tyto hříchy jsou tak malé ve srovnání s mými hříchy, které jsi na sebe nesl, které mi denně odpouštíš. Jak jsme hrdí a netrpěliví! Sebemenší chyba v našem sousedovi nás dráždí a roztrpčuje. Co na to říct! - Zdánlivá, pouze zdánlivá, nefunkčnost nás rozhořčuje. Ach sen! Ó klam srdce! A to vše se děje na popud ďábla a kvůli naší pýše a závislosti na nás samých. Služte bližnímu co nejvíce a co nejpřesněji – zatímco my sami sloužíme Pánu Bohu málo a líně a pokrytecky a zdaleka ne přesně. Bijte, ukřižujte, neustále drťte své inteligentní zvíře - starého vnitřního člověka, spojeného s ďáblem a majícího s ním stejnou vůli a zároveň všemožně vzdorujícího Kristu a dílu Jeho vykoupení. Nenáviď se z celého srdce a dělej vše, co je v rozporu s tím, co chce tvůj starý muž, tvé zkažené srdce. Odevzdejte se zcela Kristu. Usilujte o lásku k Bohu a bližnímu ze všech sil, bez ustání. Pochopte sílu slov: Náš Bůh je také člověk, obraz a podoba Boží. Ó, kéž bychom stále měli sílu těchto slov v našich srdcích! Jak bychom milovali Boha! Jak bys miloval svého bližního! Jak moc by se mu povýšili, byli by mu odpustili, že je obrazem Boha, jehož slabosti a hříchy Kristus Bůh sám vzal na sebe, trpí za něj a umírá za něj! Jak moc bychom mu odpustili, jak bychom byli připraveni obětovat pro něj všechno, dokonce i své životy, pamatovat si, že Bohočlověk za něj položil svůj život! Neodvážili bychom se pak na něj hněvat, být na něj hrdí, závidět mu, nepodléhat mu, pamatovat si, že jeho uražením bychom urazili samotného Boha, hřešením proti němu bychom hřešili proti Bohu samotnému – stejně jako tím, že bychom ho potěšili, potěšili samotného Boha. Proč bylo lidstvo sjednoceno s Božstvím ve Spasiteli? Aby se lidstvo sjednotilo s Božstvím. Zhřešil jsem před Pánem, byl jsem naštvaný na svou ženu, vzdorně a hořce jsem jí odporoval: čím více spolubydlím se svou ženou a svou rodinou, tím méně si jich vážím, kdežto tím více bych si jich měl vážit jako svých členů, zvláště jako Kristových, s nimiž je vše společné: stůl, oblečení, bydlení, radosti a všechno. Jsem připraven je zredukovat na nic. Svatost našeho ducha vytváří hluboký mír v duši a těle nebo sladkou harmonii duševních a fyzických sil. Pokud tedy jakýmkoliv způsobem zhřešíte, čiňte okamžitě pokání z celé své duše Pánu, který je s vámi, a dostanete odpuštění hříchů, pokoj a svobodu ducha. Křesťané jsou nebeskými občany na zemi, proto by se neměli starat o pozemské věci, tedy nebýt závislí na jídle, pití, sladkostech, penězích, oblečení nebo bydlení. Zde je moudrost křesťana: jezte a pijte méně a jednodušeji, pouze pro potřeby, nikoli pro potěšení. Nečiň zlo, které hyne, ale čiň zlo, které zůstává ve věčném životě, který ti dá Syn člověka [J. 6, 27]. Porušitelná věc, když ji používáme chtivě a nemírně, zatvrzuje nás a odvrací naše srdce od Boha a bližního. Skrze mysl a těla svatých přebýval Bůh, říká svatý Jan z Damašku 56. Jestliže Bůh spočívá v tělech svatých a v jejich nejmenších částečkách, není tomu tak mnohem více v jejich samotných duších? Nejsvětější Theotokos sjednotila Boha Slovo s lidmi svým Narozením – nebyl snad Bůh, který stvořil oční víčka, sjednocen s Ní? Výsledky světského školství, pro vlast a církev velmi nepříznivé, by měly přesvědčit vládu, že věc školství neprobíhá tak, jak má, že neprobíhá v duchu víry Kristovy a pravoslavné církve, ale v pohanském duchu. Kdybyste nekouřili tabák, ale zapálili si lampu před svatými ikonami Spasitele nebo Matky Boží, pak byste si alespoň pamatovali a častěji připomínali, že Bůh je světlo, život pro každého i pro vás, že vy sami máte být světlem a živým obrazem a podobou Boha, že váš duch má hořet láskou a vděčností Bohu. A nyní dáváš všechno svému hloupému břichu a svému tělu, zkaženému hříchy, a nemáš žádnou oběť Bohu – nedáváš chudým, ani chrámu Božímu, ani obrazu svého Spasitele. Kdybyste si jen vzpomněli, co pro vás váš Spasitel udělal, jaká muka podstoupil. Dívejte se na hřích působící ve vás nebo v druhých jako na něco cizího, cizího, co s námi nemá nic společného, ​​a opovrhujte jím, nenechte se za to stydět, nesympatizujte s ním, ale řekněte mimozemskému duchu: to je vaše věc, budete se zodpovídat za všechno, za všechny intriky. Slitujte se nad těmi, kdo hřeší, jako s těmi, kdo jsou nezkušení v boji proti hříchu. Chovat se tímto způsobem znamená popřít sám sebe. Nepřítel nás podněcuje k hříchu všemi prostředky: doma, ve společnosti, v kostele, zvláště v úmyslně slavnostní dny. Nevěnujte pozornost nebo klidně tolerujte tyto zápaly. Máte rádi, když vám dávají práci, která je nad vaše síly a zahlcují vás? Ne. Proč dáváte svému břichu a svému tělu příliš mnoho práce a přijímáte jídlo a pití nepřiměřeně? Potlačuješ ho svou nestřídmostí, a kéž by byl pryč a zároveň tvoje duše. Nerozumné a šílené. Místo toho, abychom se radovali ze zvýšení blahobytu našeho bližního, my, zatracení, závidíme toto zvýšení dočasného štěstí a truchlíme nad tím, proč je míra jeho blaha tak velká, považujeme se za hodné tohoto nebo většího měřítka, ačkoli my sami možná pracujeme méně než náš prosperující soused, máme méně jeho schopností podnikat a jsme od něj mladší v letech, nebo naopak v neštěstí, nebo naopak v úřední činnosti atd. nemocného bližního a soucítíme s ním, zůstáváme lhostejní k jeho smutné situaci a dokonce se v duši radujeme z jeho neštěstí, a zároveň musíme litovat nepřítele, když je v smutku, protože nejsme všichni stejné povahy, nepodléháme všichni smutku, trápení, neštěstí a mnoha různým pokušením? A co když se od nás všichni odvrátí, když jsme sami v nesnázích? Pak poznáme svůj klam, hrubou pýchu, chlad k bližnímu. 22. října. Dnes mě Pán několikrát usvědčil tresty a napomenul mě, abych se nestaral o nic pozemského, abych to považoval za svinstvo, abych k ničemu nepřilnul, ale celým srdcem přilnul pouze k Němu, zdroji života a všeho dobrého, abych vkládal veškerou svou důvěru pouze v Něho, abych pilně plnil Jeho přikázání; také se nestarat o pomíjivý svět, milovat svého bližního jako sebe sama: nasytit hladové, oblékat opotřebované šaty, platit nájem, nenechat se na nikoho dráždit, utěšovat ubohé, nenechat se urážet řečmi druhých: jsou-li nespravedliví, pak nejsou ničím, jsou-li spravedliví, všímejte si a všemožně se opravujte. Poslouchat úřady, učit nevědomé, vést ztracené na cestě pravdy, cti a dobra; nedbalý o své tělo a jeho potěšení. Pokud si vás nepřítel plete hněvem na některého z vašich bližních kvůli nějaké materiální, zdánlivě věrohodné omluvě, například prosphyrna pro špatnou prosforu nebo obecně kvůli jídlu a pití, nevěřte mu, ale kvůli Bohu a kvůli lásce k bližnímu si vezměte na sebe nějakou hmotnou nevýhodu, pamatujte na slova Písma, že Království Boží, ale pravý nápoj v Duchu Svatém není pokrmem a radostí. 14,17] a slova samotného Pána: Nemluvil jsem k vám o chlebu; dejte si pozor na kvas farizeů a saduceů, to jest před pokrytectvím nebo pokryteckou službou Hospodinu [Mat. 16, 11]. Člověk, který je moudrý v Kristu, se raduje, když chtě nechtě musí vydržet nějaký druh tělesného nedostatku nebo když dostane malý, neslazený, zatuchlý a nevzhledný kousek. Protože čím větší utrpení pro tělo, tím větší zisk pro ducha. Všude potřebujeme trpělivost, klid, laskavost, to jest při setkání se všemi chybami druhých, se všemi překážkami k určitému úkolu: to vyžaduje opatrnost a náš vlastní prospěch, neboť 1) ​​netrpělivost, spěch, rozpaky a roztrpčení rozrušují naše duchovní i fyzické síly; 2) netrpělivost, spěch, rozpaky a vztek vadnou hmotu vůbec nezlepšují, ale naopak se stává poruchovější, více zaměňována s neuspořádaným stavem duševních a fyzických sil. Miluj svého bližního, jako miluješ sebe, a miluj Boží obraz ve svém bližním; Považuj hříchy svého bližního za ďáblův sen a modli se, aby Pán osvítil oči jeho srdce, aby poznala kouzla vášní a vyhýbání se jim. Vždy noste ve svém srdci Boží přikázání milovat svého bližního. A pozorně se dívejte, jak, s jakým srdcem se chováte k těm, kteří jsou doma ve vaší péči a na vašem (vlastně na Božím) chlebu, jste prostý? Chováš se k nim s úctou a láskou a blahosklonně nebo neupřímně, s pýchou, neúctou, závistí, obžerstvím, lakomostí; Copak tyto koukoly nevyrostly, nezakořenily se ve tvém srdci, neztloukají tě denně, nepřipravují tě o mír, svobodu, duchovní prostor, smělost před Bohem a lidmi, neponižují tvého ducha? Je-li toto vše ve vás, okamžitě se obraťte na modlitbu k Pánu Ježíši Kristu a proste Ho, aby odstranil z vašeho srdce tento koukol sebelásky, pýchy a zloby a zasadil do něj lásku k bližnímu více než lásku k sobě, pokoru a laskavost. Pak si povšimněte, jak s jakým srdcem, správným nebo nesprávným, upřímným nebo dvojsmyslným a sobeckým, pokorným nebo hrdým, zacházíte s lidmi, které znáte, s příbuznými, soudruhy z práce a se všemi lidmi obecně: chováte se k nim skutečně jako k obrazům Boha, jako k Božím dětem, jako ke křesťanům, jako k těm, kteří pocházejí ze stejné krve jako vy - od stejného předka Adama? Upřímně jim přeješ všechno nejlepší, staráš se o jejich vášně, omyly, neřesti, přeješ jim vysvobození a osvobození od nich, duchovní osvícení, obrácení se k Bohu, chození v Jeho přikázáních a věčný život, pro který byli lidé stvořeni? Pokud ne, pokud máte pocit, že se k nim chováte neuctivě, bez lásky, lstivě (ne prostoduše), chladně, hrdě, ne jako byste byli svými vlastními členy, ale jako by to byli nějaké mimozemské bytosti, pak se znovu okamžitě, celým svým srdcem, modlete k Pánu a požádejte Ho o milost, aby se ke všem lidem choval upřímně, s úctou, s láskou, trpělivostí, pokorou, s laskavostí, se všemi dny svého života. tak, jak chcete, aby se k vám ostatní chovali. Můj Pane, vím, že hřeším, když nesoucítím se svým bratrem, který je v nesnázích. Ale smiluj se nade mnou a nauč mě s ním soucítit. Nauč mě soucítit s vetchým stářím, pro každého, kdo je nemocný, nauč mě slitovat se s těmi, kdo se mýlí, slitovat se s těmi, kdo hřeší, žehnat těm, kdo pomlouvají, moji posměvači, milovat ty, kteří mě nenávidí, protože jsou Tvým obrazem, i když nesou rány hříchů, protože mají stejnou duši jako já, sklony k přirozené zkaženosti. Dělají vám zlo, dráždí vás, vyhánějí z trpělivosti – buďte laskaví a vzplane-li ve vás hněv, okamžitě se ho ze všech sil snažte potlačit. Pamatujte, že hněv je mor na všechny lidi i na vás. Bože, můj Spasiteli, děkuji Ti, jsi milosrdný a štědrý a shovívavý, neboť jsi mě včera kromě mnoha jiných případů spásy zachránil od nelásky k mému bratru Alexeji, od lakomosti a lítosti nad ním za požehnání tohoto života. Žádostivost těla, žádostivost očí a pýcha života v nás působí každý den, od rána do večera. Běda těm, kdo jsou nasyceni: v nich je zvláště zesílena tato trojí žádostivost (1 Jan 2:16). Jsme pány, jako bychom byli sami: musíme jíst a pít víc, lepší, sladší než všichni ostatní a naši nohsledi jsou jen naše zbytky nebo něco horšího. Hříšná moudrost – každého musíme milovat jako sebe sama, pro každého musíme toužit po tom, po čem toužíme sami, v dobrém slova smyslu. Žáci a studenti vzdělávacích institucí všichni pracují hlavou, myslí, ne srdcem, zatímco srdce je zdrojem života a mysl by měla být strážcem srdce, jeho lampou, jeho vůdcem, podle myšlenky Stvořitele. Zatímco u mladých lidí pracuje jen rozum, ne srdce, ale srdce, cit - chrám Boží, oltář, svatyně lidských lidských, zůstává opomíjen, toho využívá ďábel a zasévá do srdce jako na pustou půdu své koukoly, různé neřesti: domýšlivost, pýchu, volnomyšlenkářství, nevěru, neposlušnost, neposlušnost, neslušnost, hrubost lakomost atd. Strážce, služebník, není srdcem, tedy myslí osvícenou světlem evangelia: učinil se pánem, oklamán nepřítelem - a nepřítel si nyní dělá v srdci, co chce, seje plevel, jak se mu zlíbí, nadýmá samou mysl a srdce prázdným množstvím vědění, marnou moudrostí světa, která je před Bohem pošetilá. Pokud si někdo z vás myslí, že je v tomto věku moudrý, ať je hloupý, aby byl moudrý (1. Korintským 3:18) a ať považuje moudrost světa za smetí. Židé požadují zázraky a Řekové hledají moudrost; ale kážeme Krista ukřižovaného, ​​kámen úrazu pro Židy a bláznovství pro Řeky (1. Korintským 1:22-23). Běda zákoníkům tohoto věku, vědcům tohoto věku, protože jejich učení je v rozporu s moudrostí Boží, evangeliem. Když svět svou moudrostí nepoznal Boha v Boží moudrosti, zalíbil se Bohu skrze bláznovství (prostost, nevědomost) kázání spasit ty, kdo věří (1. Korintským 1:21). A právem! Hlásáme, říká Apoštol, ne slovy naučenými z lidské moudrosti, ale slovy naučenými od Ducha svatého (1. Korintským 2:13). Nedivte se tedy aroganci (nebo šílenství) vzdělaných lidí, jejich nedůvěře, chladu k církvi, lenosti k modlitbě, jejich pýchě, aroganci, neposlušnosti, svobodomyslnosti – to jsou shnilé plody učenosti tohoto světa. Stejně jako sladkosti tohoto světa bojují proti lásce k Bohu (a vědci jsou obzvláště smyslní), tak je vybíravá, složitá a ješitná učenost tohoto věku - neboť všechno je marnivost, která nevede k věčnému životu. Kolik vědců této doby je skutečně zbožných? Při modlitbě se sousedem, u kterého jsme zaznamenali velké slabosti (a u nás jsou možná větší), má nepřítel ve zvyku ho v našem srdci pomlouvat a říkat: on nebo ona se pokrytecky modlí a jen škodolibě sleduje vaše činy, pohyby, mimiku; nebo: modlí se, ale myslí si o tobě zlo – a vnuknutím takových falešných myšlenek chladí a podněcuje nenávist a opovržení vůči tvému ​​bližnímu. Proto byste vůbec neměli ani na okamžik naslouchat nepříteli, a pokud takové myšlenky a pocity začnou mást a utlačovat vaši duši, pak se musíte okamžitě vnitřně modlit k Pánu, aby dal vám i vašemu bližnímu upřímnou modlitbu, jedno srdce a jedny ústa. Kdyby byl opravdový bližní v modlitbě pokrytecký, pak by ho člověk musel více litovat jako nemocného, ​​slabého člověka a vynaložit na něj zvláštní rozumné úsilí, naplněné láskou, aby ho napravil. Nemáme lásku – to je ten problém! Všechna hrdost a hrdost a sebechvála: Říká se, že jsem lepší než ten a ten a třetí, pátý a desátý. A co vy? Smrad, živá mrtvola! Pouze Bůh může člověka napravit, ale my svou podezřívavostí a hořkostí kazíme více. Musíme se modlit za jeho nápravu, stejně jako se modlíme za své vlastní. Pane Ježíši! Děkuji Ti, že jsi mě svým suverénním a všespasitelným jménem dvakrát zachránil ve Strelnikovově bytě u vchodu do bytu a u stolu a pak, když tam vstoupil bratr Alexej. I ve třídě (v sedmé a třetí). Čím více si vážíme pozemských věcí, tím méně si vážíme věcí nebeských. Čím více soucítíme s pozemskými věcmi, tím více se stáváme necitlivými vůči nebeským věcem. Pro člověka - nejcennější, nejmilovanější Boží stvoření, ničeho nešetřete, protože všechno je pro něj: vše jste mu prý podmanili pod nos [Ž. 8, 7]. Hle, Bůh Otec kvůli němu neušetřil svého Jednorozeného Syna a vydal ho utrpení a smrti na kříži; Syn Boží za něj prolil všechnu svou krev; Syn Boží se nestydí volat bratry lid a říká: Budu hlásat tvé jméno svým bratřím, uprostřed církve ti budu zpívat chvály [Žid. 2, 11–12]. Pohleďte: do jaké úzké jednoty Pán přijal lidstvo se sebou samým, co bylo učiněno bližnímu, bylo učiněno samotnému Kristu: stejně jako jste to udělali jednomu z těchto mých nejmenších bratří, učinili jste to mně [Mat. 25, 40]; Podívejte se na blízkou jednotu Krista s věřícími, že dva – Kristus a věřící – jsou jedno tělo: a ti dva budou jedno tělo. Tato záhada je skvělá; Mluvím ve vztahu ke Kristu a církvi [Ef. 5, 32]; Kristus je Hlava, věřící jsou Jeho tělem a údy. Jak může člověk po tomhle pochybovat, položit svou duši, svůj život za své přátele? Také: jakou lásku má Spasitel ke svým členům – považuje je za své tělo a krev, přebývá v nich, přebývá v nich a oni v Něm! Která matka tolik miluje a může milovat své děti stejně jako nás miluje Pán? Jak se Mu odvděčíme za takovou lásku? - Vzájemné nepřátelství, tedy k sobě navzájem, bratr k bratrovi, hněv, pýcha a opovržení, závist, lakomost, lakomost nebo lítost nad bližním za bezduchý prach - peníze, jídlo a pití, oděv nutný k zakrytí nahoty bližního, úkryt, kde složit hlavu. Tak jsme téměř úplně ztratili víru v Boha a naději v Boha, i když nás nikdy neopustil svou všedobrou a štědrou prozřetelností; ztratili lásku k Bohu a k bližnímu, obraz Jeho nevýslovné slávy, i když nesou rány hříchů! Bohužel pro nás! Běda nám, slepým a poblázněným vůlí! Nebeský Otče! Znovu jsem před tebou zhřešil: Viděl jsi špatnost, zlobu a lakomost mého srdce: odpusť mi, štědrý Otče, v našem Pánu Ježíši Kristu, tvém Synu! Zhřešil jsem proti svému pozemskému otci! Od nynějška mu přej dávat a pokud možno mu dej víc, než obvykle používá. Ať je spokojený se vším, co máš. října 28 dní. 1865. Bůh! Děkuji Ti, protože i dnes jsi byl mou spásou, krytem, ​​štítem a plotem, mírem a potvrzením. Oh, jak hmatatelné to bylo pro vnitřního člověka? Ale odpusť mi, Pane! A i když nechci, hřeším před tebou téměř neustále. Bůh! Vidíš lichotku hříchu, vidíš mé vášně, mé slabosti, mé zatracení, mou chudobu, mou bídu, mou slepotu a mou nahotu! Dělej si se mnou, co chceš. Jsem celý Tvůj, svou hlavu Ti nabízím: poprav mě nebo se nade mnou smiluj. Bůh! Vidíš všechno, Vidíš, jak nepřítel lichotí a bojuje s mou duší, jak uvolňuje mé nitro, jak mě pálí! Vidíš mou slabost a lenost k neustálé a vroucí modlitbě, můj chtíč, tělesnost, žádostivost a přibíjení k zemi. Smiluj se nade mnou, Pane, smiluj se nade mnou! Kdo ti ublíží, budeš-li horlivý pro dobro? (1 Pet 3:13). Sám to zažívám pokaždé. Všichni moji učedníci jsou mi poslušní jako ovce, když jsem v Pánu a když se ve mně nepřítel uhnízdí skrze nějakou vášeň, pak se z mých učedníků stanou zlá zvířata, bláznivá, neposlušná, tvrdohlavá a zlá. Děláte nečinné věci a říkáte: Nemám co dělat. Jak to, že nemáš co dělat? Říkáš si křesťan? Naplnili jste Kristova přikázání? Stali jste se novým stvořením? Neboť každý, kdo je v Kristu, je nové stvoření (2. Korintským 5:17). Odložil jsi starého hříšníka? Poznali jste sami sebe, své hříchy, své vášně a napravili jste se z nich? Získali jste čisté srdce? Ukřižovat tělo s jeho vášněmi a žádostmi? Vzdali jste se své závislosti na pozemských věcech? Milovali jste celým svým srdcem vytoužený život budoucího věku a Otce budoucího věku, Ježíše Krista? Ne, ne a ne. Jak se opovažuješ dělat prázdné věci? Jak se opovažuješ říkat: Nemám co dělat, nevím, jak zabít čas? Máte spoustu nejdůležitějších věcí na práci: takže nemáte čas na hraní karet, žádný čas na tabák, žádný čas na jídlo, pití a oblékání, žádný čas na téměř každodenní radosti, žádný čas na hostiny. Čelíte silnému, vytrvalému, dlouhodobému boji s hříchem, se svým tělem, s jeho mnoha různými vášněmi a ďáblem působícím skrze tělo. Musíte být celý život věrným Kristovým vojákem. Zabývají se různými světskými vědami primárně před vědami křesťanskými, zabývají se vědami, které slouží jen dočasnému životu, a ani pak často neslouží - ale to vše je pro křesťana věc cizí, druhořadá, často, často marná, vede pouze ke zkaženosti jeho mysli, srdce a vůle, jak vidíme mnoho příkladů. O takových lidech můžeme říci: ti, kdo zachovávají marné a falešné milosrdenství, přenechali toto milosrdenství přírodě 57 . Nebo: ti, kteří píší, píší podvod. Co jsou všechny vědy, když neexistuje čisté srdce? Co je to za vědu, když neexistuje pokora? Co jsou to všechny vědy, když v srdci vědce není láska k Bohu a bližnímu? Ale tyto prosté věci jsou pro jejich pýchu skryty před moudrými a rozvážnými tohoto věku a jsou odhaleny nemluvňatům. Jak často rozhněváme Všeho dobrého svou zlobou, Nejštědřejšího svou lakomostí, Všedobrotivého zlou vůlí a závistí, Svatého a Spravedlivého svými nepravostmi, nečistotami a našimi neustálými nepravdami! Víme, že Jeho vůle je pro nás spravedlivá, svatá, dobrá, dokonalá, životodárná, a přesto ji neplníme nebo ji neplníme jen částečně a v určitou dobu za příznivých okolností, nikoli však za nepříznivých okolností, protože nechceme bojovat s hříchem, protože velmi milujeme sami sebe, a ne Boží zákon, ne svého bližního. Například: kdo se ochotně dělí o své zboží se svými sousedy? Kdo ochotně snáší pomluvy a pýchu svého bližního? Mnohým vědcům nebo vzdělaným lidem je třeba klást otázky častěji: plníte vůli Nebeského Otce? Bojíte se o jeho naplnění, žárlíte? A každý si tuto otázku musí klást častěji. Jinak Bůh ví, co všichni dělají. Další otázka: má vaše duše svatební roucho - roucho pokory, čistoty, milosrdenství, poslušnosti atd.? Řekněte Božím nepřátelům: budete podnoží Božích nohou. Položím tvé nepřátele jako podnožku pro tvé nohy [Ps. 109, 1]. Nejezte a nepijte brzy ráno, zvláště když jste si večer předtím dali dobrou svačinu. Nejezte ani nepijte ráno, když je v přírodě zataženo a nějaká tíže a když je atmosféra nasycená vodou - pak buďte co nejmírnější. Nyní s vámi, bratři, chci mluvit o nemoci duše, která nyní zvlášť zesílila - sebelásce, a o ochuzování skutků milosrdenství a o nutnosti dávat almužny. Sebeláska (egoismus) křesťanů nyní dosáhla nejvyššího stupně: každý se stará jen o sebe, stará se jen o sebe, nestará se o svého bližního, chudé, sirotky - a oni by se starali jen o to, co potřebují - ne, téměř všichni se starají o uspokojení svých rozmarů: o to, jak jíst a pít chutněji, oblékat se chytřeji, uklízet svůj byt elegantněji a luxusněji, kupovat stříbro a dokonce luxusně, kouřit - abyste mohli nosit předmět svého rozmaru - doutníky a cigarety; pít více vína a páchat neplechu nebo pít dobré víno. A to vše je na úkor koho? Na úkor chudých ano – na úkor chudých: ti, kdo si takto dovolují dopřát si luxus, urážejí chudé a páchají největší nepravdu samotnému Našemu Pánu Ježíši Kristu, který je hlavou církve nebo každého křesťana, to znamená chudých, a který své štědré dary lidem plýtvá ne pro luxus, ale pro vzájemnou pomoc. Jak? Kouříte drahé voňavé doutníky, ale nechcete dát chudým ani korunu za jejich každodenní kousek chleba? Vykouříte denně několik páchnoucích cigaret, čímž spálíte prostředky k tělesnému životu, které vám dal Bůh, a tím vám život vůbec nepřidá, ale naopak ho zkrátí, a nechcete dát ani groš nebo pár kopejek svým ubohým bratřím, sestrám, dětem, aby si koupili kousek chleba a pomodlili se za vás ke společnému Nebeskému Otci, který nám dává všeho nadbytek potěšení? Ale víte, kuřáku, že spálíte několik žebráckých obědů denně? Ó křesťanští bratři, sobečtí, běda vám bude říkat hrozný Soudce, před jehož přítomností nebe i země utečou: Měl jsem hlad, a nedali jste mi najíst; Měl jsem žízeň a nedali jste mi napít, protože pokud jste to neudělali jednomu z těchto nejmenších, neučinili jste to ani mně. Odejděte ode Mne, prokletí, do věčného ohně. A tihle, tito sobečtí, masožraví lidé půjdou – kam? - do věčných muk [Mat. 25, 42-46]. Hej, amen. Víš, znovu se obracím na tebe, kuřáku, že kdybys opustil svůj prázdný a škodlivý rozmar a postaral se jako správný křesťan o své ubohé bratry, kteří se třesou zimou, aniž by měli boty a oblečení, které je chrání před zimou, pak bys s penězi ušetřenými z tohoto rozmaru mohl obléknout dvacet žebráků a ještě víc? A teď to všechno směřuje k vašemu prázdnému rozmaru, k hříšnému, mnohonáruživému tělu, které se možná velmi brzy stane potravou pro červy a pak prachem. Apeluji na váš zdravý rozum: jednáte moudře, abych neřekl, chováte se jako křesťan? Proč žiješ zvláštní život, zcela oddělený od svých ubohých bratrů? Není vaší povinností se o ně postarat podle možností a sil všech? Nejsou to členové těla Církve? Apeluji na ostatní luxusní lidi: dovolujete si každý den vychutnat si sladký čaj a kávu s chutnou svačinkou nebo lahodný oběd a popíjet víno, někdy drahé a nad míru, ale litujete toho, že jste chudým dali cent nebo trochu víc, aby mohl ukojit svůj hlad jednoduchým chlebem a zeleninou? Víte, bratře a sestro, že kdybyste se spokojili s prostým stolem a nepili zbytečně víno a různé lahůdky, mohli byste každý den nasytit několik chudých hladových lidí a vysloužit si velkou milost od Krista Boha v tomto životě i v budoucnosti? Proč bych se však měl vylučovat? Nyní pracujeme pouze s naším chamtivým, smyslným, mnohonáruživým tělem. Bratři a sestry! Varuji vás: budeme muset činit pokání ze své smyslnosti, ale pravděpodobně bude příliš pozdě, až přijde Ženich a moudré, připravené panny s Ním vstoupí pro svatbu do věčného království nebeského a brány nebes se zavřou. Pamatujte, co je řečeno v evangeliu o moudrých a pošetilých pannách: Říká se, že pošetilí [sláva církve: svatí blázni] vzali své lampy, ale nevzali si s sebou olej [sláva církve: olej]. Moudří spolu se svými lampami nabrali olej do svých nádob. A jak ženich zpomalil, všichni podřimovali a usnuli. Ale o půlnoci bylo slyšet volání: hle, ženich přichází, vyjděte mu naproti. Pak všechny panny vstaly a upravily své lampy. Ale pošetilci řekli moudrým: Dej nám svůj olej, neboť naše lampy zhasínají. A moudří odpověděli: aby nebyl nedostatek pro nás i pro vás, běžte raději k dárcům a kupte si sami. A když šli nakoupit, přišel ženich, a ti, kteří byli připraveni, vešli s ním na svatbu, a dveře se zavřely. Potom přišly ostatní panny a řekly: Pane! Bůh! otevřít nám. Odpověděl a řekl jim: Amen, pravím vám, neznám vás [Mat. 25, 1 – 12]. Moudré panny a svatí blázni jsou křesťané, lampy jsou naše duše, olej je almužna, ženich je Ježíš Kristus, manželství je království nebeské. Tak se všichni zásobme, bratři, olejem. Stačí, když se budeme oddávat smyslnosti a sbírat jen pro sebe, a nezbohatnout v Bohu: všechno bude země - naše těla, naše sladkosti, naše peníze a naše domy; jedna duše je věčná, jako obraz Boží, pokusíme se ji ozdobit. Víš, jak bude soudce milosrdný k milosrdným, víš, jaká smělost před soudcem v soudu slituje - starej se o almužnu. Nepřestanu vám to opakovat, dokud mezi vámi neuvidím žárlivost pro tuto velkou ctnost. Považujte almužnu za nezbytnost svého života, stejně jako dýchání, jako sebeobživu. Amen. Jediným zcela postačujícím principem našeho života je Bůh, a kdo v Něj upřímně věří a v Něj doufá a přilne k Němu, pro toho není nic příjemného kromě Něho - Pána Boha, ani na nebi, ani na zemi. On jediný je pokladem jeho srdce; své srdce nepřilne k nikomu a ničemu jinému než k Němu. Kdo však miluje své tělo, požehnání tohoto světa (což neznamená jediný zdroj života - Boha), vybírá si ve své slepotě mnoho imaginárních, nedostatkových zdrojů tělesného života - jídlo, pití, oblečení, bydlení, bytové dekorace, nádobí atd., a proto se často trápí, trápí se, když je buď povolán do práce, nebo když mu nedají příjemné jídlo a pití, nebo když mu nedají do bytu, nebo nemá dostatek nádobí, nebo nemá dostatek oblečení, nebo nemá. chuť, protože si vybral mnoho falešných zásad života. Když si uvědomí nesprávný směr svého srdce a bude z celého srdce činit pokání ze svého šílenství a zcela se přimkne k Bohu, pak se jeho srdce náhle uklidní, protože Bůh je pravým a nekonečným zdrojem života. Nic: ani hrubá a pyšná slova bližního, ani zášť, ani zloba, ani jeho závist, ani lakomost, ani tvrdohlavost - ať tě nic neodděluje od lásky k bližnímu - ale čím více ho vidíš postiženého těmito a jinými hříchy, tím větší je mu líto, protože vlastně všechny hříchy, slabosti a přeludy v nás v člověku nemají vzbuzovat soucit a kousání. To chce náš Spasitel, Pán Ježíš Kristus, když říká: milujte své nepřátele, žehnejte těm, kdo vás proklínají (nadávají vám), čiňte dobro těm, kdo vás nenávidí... abyste byli syny svého Otce... Políbíte-li 58 jen své přátele... jaká milost je pro vás [Mat. 5, 44–47; OK. 6, 32–33]! Láska zvítězí nad vším, z nepřátel si udělá přátele, zlé lidi zbožné. Člověk je božská vegetace. Vegetace přírody je čistá a krásná, o to čistější a krásnější je vegetace Boha - člověka, obrazu a podoby Boha. Nepochybujte ani minutu o lásce ke každému člověku, i když má vášně: je obrazem Boha, i když nese rány hříchů; nad jeho hříchy, jako by byly vaše vlastní, truchlite a plačte, že laskavé Boží stvoření bylo skrze závist a zlobu ďábla pokryto tak páchnoucími strupy vášně; bolest z jeho vášní, nemocí, zármutek z jeho bolestí, neboť on je vaším údem, pro něj Kristus zemřel, je údem Kristovým. Bojujte proti nepřátelskému chladu vůči Bohu a modlitbě, tuposti myšlenek a bezcitnosti srdce. Nelze popsat, kolik pro ducha ztrácíme jak v tomto životě, tak v budoucnosti kvůli závislosti na pozemských statcích! Jak silně proti nám netělesný nepřítel bojuje kvůli naší závislosti na pozemských darech Božích, nelze ani popsat: tak silně, tak zuřivě, tak neustále! Blahoslavený, kdo se zcela přimkne ke Kristu a všechno pro něj považuje za smetí. Pamatujte: skrze obžerství a sytost tělo velmi posiluje nad duchem a ďábel nad naší duší. V osobě Matky Boží, jak těsně bylo Božství sjednoceno s lidstvem, Prototyp Boha s Jeho obrazem - člověkem! Jak těsně bylo Božství spojeno s lidstvem v osobě svatých apoštolů, proroků, svatých, mučedníků, svatých, spravedlivých, nežoldáků a všech svatých! Jak těsně je až dosud Božství spojeno s lidstvem skrze svátost těla a krve Pána Ježíše Krista, kterou křesťané s uctivou vírou a láskou přijímají! Sláva Pánu za to! Čím se odvděčíme Pánu za všechny ty nevysvětlitelně velké dary Jeho dobroty? – Choďme a žijme důstojně povolání, ke kterému jsme byli povoláni se vší pokorou. Ach, hříšná zkaženost, oh, obžerství těla! Viděl jsem, že jiný sladce jí a pije, a žárlil jsem: proč jí a pije stejně dobře jako já, nebo lépe než já (zvláště když je to člověk, který mi slouží), místo toho, aby se radoval ze své spokojenosti a pohody. No, nebyl jsi vždy sytý, nebyl jsi od Pána Boha zaopatřen, závistivci? Jste jediný, kdo chce využívat Boží dary? Jakou cenu máš za svou nevěru Bohu? Není to jen jeden plesnivý kus a obyčejná voda? Ale tady jsi, užíváš si každý den a stále se cítíš nenaplněný a nespokojený. Pamatujte, že země je Pánova a vše, co ji naplňuje, že my všichni jsme ovce Hospodinovy ​​pastviny, ovce Jeho rukou [Ž. 23, 1; 73, 1; 94, 7 ], nikdo nemá nic vlastního; Je hezké, když vy sami jíte a pijete sladce, proč jste naštvaní, když někdo jiný jí a pije sladce? Vždyť je to váš člen a má stejnou povahu jako vy! Ale pamatujte, že konec všech konců je hnis a popel. 31. října. Bůh! Děkuji vám, protože jste mě mou modlitbou zaručil, abych vykonal ranou nedělní liturgii bez klopýtnutí, a podle liturgie jsem se modlil k Iveronské ikoně Matky Boží s požehnáním vody a celého královského domu a celá modlitba požehnání vody byla pronesena až do konce. Sláva tvému ​​milosrdenství, Pane! V modlitbě říkáme: Pane! Bůh! Mezitím je ve skutečnosti váš Pán vaším mnohonáruživým tělem a vy ho posloucháte, a ne Pána Boha, v modlitbě jste pokrytec. Ukřižujte tělo vášněmi a chtíči, zanechte za sebou jemnost, sytost, opilství, lásku k penězům, pýchu, závist, zlobu, tvrdohlavost a další vášně. Naučte se pokoře, mírnosti, zdrženlivosti, shovívavosti a trpělivosti. Ať je ve slovech i ve skutcích jeden Bůh, váš díl 59, jeden je váš Pán; zemřít hříchu. Modlitba vystřízliví z opojení vášní, očišťuje a osvěcuje, uklidňuje a posiluje duši, ale jíst a pít sladkosti, nemírné večírky a dlouhý spánek a prázdný rozhovor - ponořte ji do duchovního opojení, nečistoty a snadno ji rozníťte z jakékoli vášně, zatemněte ji a oslabte ji a zbavíte ji míru v mé Boží kosti. 37, 4]. Denně omezujte svého souseda – vzpurné tělo. Nežárli na otrokyni v jejích požitcích a v pití sladkostí: jsi kněz, měl bys před ní přednostně filozofovat na výsostech, a ne na zemi – nenaučila se filozofovat na výsostech a je to nevzdělaná osoba, od níž se bude vymáhat méně než od tebe. Hle, Pán ti zjevil všechna svá tajemství, osvítil tě světlem rozumu, světlem evangelia a mnoha užitečnými naukami. Nežárli na svou domácnost v jejich požitkářství a v pití sladkostí – a v duchovních věcech jsou spíše nevědomí než znalí. Zeptejte se upřímně svatých mužů Božích, kteří odvážně, pilně a vítězně bojovali za své tělo proti světu a ďáblu, aby vás osvítili a svými modlitbami a pomocí vás posílili v tomto urputném boji a pomohli vám získat korunu vítězství od Hrdiny Ježíše Krista. Církev nás tomu učí, když vykonává své každodenní bohoslužby ke cti svatých každého dne a prosí je o jejich přímluvu za nás a pomoc v boji proti nepřátelům naší spásy. Studujte tyto služby podle Menaea a Octoechos a Následovaného žaltáře. Pohrdejte sladkostmi navzdory tělu a ďáblu, kteří jim zasněně připisují extrémní hodnotu a důležitost, považujte je za stejnou půdu, po které chodíme nohama, za stejné svinstvo, kterým opovrhujeme. Ať oko vašeho srdce neklame při pohledu na určité sladkosti zakoupené a rozdané hostům, kteří přišli využít vaší pohostinnosti, a neříkejte si: to je luxus, proč utrácet peníze za džem a jiné sladkosti? Protože 1) ty sám miluješ, chceš, aby se s tebou dobře zacházelo, 2) protože všechny sladkosti od Pána jsou dány člověku, jeho milovanému stvoření, kterým chce ze své velké lásky potěšit své děti, aby viděly Jeho otcovskou lásku v akci a pamatovaly si na budoucí sladkosti, které oko nevidí a ucho neslyší (1. Kor. 2:9), 3) protože jsou ti milí, tvoji bližní a musí být milí v lázních a musí být milí 4) projeví se nechuť k vašim sousedům. Kdyby to bylo koupeno pro vás jako hosta, pak by to bylo v pořádku, ale pro ostatní by to bylo špatné. Nešetřete ničeho na svém milovaném neocenitelném Božím stvoření: vše je pro něj, vše je pod jeho nohama utlumeno jako smetí a on je nekonečně vzácnější než cokoli na světě. Dorazil do domu. Nejprve jsou jako hosté v domě, pak se pomalu a bez povšimnutí stávají autokratickými pány, to znamená, když jsou plní dobrého jídla a hrdě a někdy úkosem se dívají na své spolubydlící, kteří podle jejich mínění nemírně používají to a to, ačkoli ten, kdo přišel do domu, na sobě nic nevymáhá za svou nemíru a všechno si odpouští; nakonec si myslí, že jim všichni v domě dluží, a stávají se hroznými egoisty: všechno není podle nich, všichni jsou uraženi (každý trapný pohled, pohyb, slovo i skutek druhých) až k pohromě! Jaký je lék proti této tyranii? – Pokora a přesvědčení, že z naší přízně se netěší jiní, ale my, kdo se denně těší přízni našich příbuzných a sousedů. Ó, kéž bychom vždy k vnějšímu milosrdenství přidávali vnitřní milosrdenství! Ó, kéž by naše milosrdenství bylo vždy svobodnou dispozicí duše a bylo by vždy činěno pro Boha a pro vysokou úctu k našemu bližnímu jako k Jeho obrazu, údu Ježíše Krista. Děkuji Ti, Pane, že jsi mě mou vroucí modlitbou zachránil od mého zla a když jsi ode mě sňal mé hříchy, uklidnil jsi mou duši pro své nezměrné zásluhy, pro své utrpení na kříži a smrt. Ale potvrď ve mně svůj dar, Pane! Neboť bez Tebe nemohu nic dělat, bez Tebe nemohu vydržet v dobru, ani minutu, ani okamžik. Vidím, Pane, vidím, že Ty jediný vytváříš, uskutečňuješ a potvrzuješ ve mně všechno dobré, a bez Tebe jsem propastí hříchu. 1. listopadu 1865 Jak může někdo vstoupit do domu silného muže a uloupit jeho majetek, pokud toho siláka nejprve nesváže? a pak vydrancuje jeho dům [Mat. 12, 29]. Skrze hřích se lidé stali nádobami ďábla, naplněnými a nasycenými jím. Bylo nutné přinést zadostiučinění pravdě Boží, uražené hříchem lidské neposlušnosti, a místo člověka projevit dokonalou poslušnost Bohu, naplnit veškerou Boží pravdu, všechna ustanovení Boží: to požadovala nejdokonalejší pravda a svatost Boží bytosti a nekonečná láska Pána k Jeho bezmezným dokonalostem, to bylo požadováno, abych řekl nejdokonalejší Pán. celou pravdu Boží pro nás. Před křtem říká Janovi: nech toho nyní, neboť tak se nám sluší naplnit veškerou spravedlnost [Mat. 3, 15]. Dále bylo nutné vydržet spravedlivý trest za lidské hříchy, aby hřích v trestu sám za sebe dostal odplatu a byl takříkajíc rozdrcen, proměněn v prach jako Aronovovo tele v prášek, a Pán trpěl trestem za všechny lidské hříchy. Bylo nutné prosit lidi o odpuštění nesčetných hříchů, kterých se v životě dopustili – a bylo o to žádáno pod podmínkou jejich víry v Něho a odpuštění bylo uděleno pekelným vězňům; a bylo třeba se za ně přimlouvat věčnou blažeností – a ta se přimlouvala a vězňové pekel byli přivedeni do nebe. Ale budoucí generace lidí až do konce věku budou vždy hřešit, dokonce i poté, co se znovuzrodí v prameni křtu vodou a Duchem: musí být osvíceni, musí být trestáni nebo milosrdenstvím a různými způsoby nakloněni k vědomí hříchů, k něžnosti 60 v hříchech a v důsledku pokání jim udělovat odpuštění a odpuštění hříchů neustále: právě proto, že zásluhy Spasitele a vírou v Jeho zásluhy. Ale ti, kdo činili pokání a očistili se, musí být podporováni a posilováni ve ctnosti, jinak okamžitě znovu upadnou do hříchu a ještě hlouběji - to je také dáno: ti, kdo naslouchají sami sobě, neustále si připomínají jméno Pána Ježíše a dýchají k Němu modlitbu, stojí v ctnosti právě u Pána a konají vše dobré přesně od Pána - ale jakmile na Něj zapomenou, okamžitě upadnou do hříchu a od hříchu k hříchu. To je to, co pro nás Spasitel udělal a jak je nám Spasitel drahý a jak je pro nás Spasitel nezbytný! Křesťané jsou děti Kristovy, nemocní pacienti Kristovi. Církev je lékařskou klinikou a je také sýpkou, protože se v ní vyrábí a vyučuje pravý chléb – Tělo a Krev Kristova. Dívejte se na hřích a lidské vášně jako na mor, kterému chtě nechtě podléhají všichni, jako děti Adamovy a vy sami – buďte proto shovívaví k hříšníkům, zvláště k těm, kteří jsou doma, s nimiž neustále žijete a v nichž vidíte tytéž hříšné zvyky a vášně. Takhle žijí křesťané, kteří čekají na našeho Pána Ježíše Krista z nebe a na proměnu svého těla v souladu s tělem Ježíše Krista? Je to v opilství, ve smilstvu, v žádostivosti (chtivosti - karty), v obžerství, ve zlobě, v závisti? My lidé máme všechno společné – hříchy, slabosti a zkaženost zděděné po Adamovi; obecná a Spasitel, obecná a Církev - matka-strážkyně naší spásy; společný pramen křtu, společná pečeť Ducha svatého, společný kalich smlouvy, kalich krve prolité za všechny. Obecná a totožná stavba těla a původ duše od Boha; společné dary přírody, společné světlo, vzduch, jídlo, pití, společné oblečení a bydlení z Božích pozemských darů; dar rozumu, myšlenek, slov, společný všem, vše je společné – všechny by měly být jedno. Jsme jedno tělo z mnoha (1. Korintským 10:17). Zažeňte starý sen srdce - pýchu, hněv, závist, lakomost, žádostivost a další vášně - daleko od sebe. Bude nás stále dělit nepřátelství, závist a lakomost? Budeme na sebe stále hrdí? Modlitba k Bohu duchů a veškerého těla... ze zádušní mše. Irmos 7. písně kánonu Přesvaté Bohorodice, tón 4. Poslušný (chrám-sláva) - člověk podobný nám, se stejnými vášněmi a slabostmi. Svatý Cyril Jeruzalémský „Katechetické a mystické pokyny“. Přednáška 13, odstavec 36: „Nestyďme se tedy vyznat Ukřižovaného; směle rukama znázorňujme znamení kříže na čele a na všem: na chlebu, který jíme, na číších, z nichž pijeme; znázorňujme Ho u vchodů, u východů, když jdeme spát a vstáváme, když jsme darem a odpočinutím ubohým je velkým darem a když jsme bez ochrany. obtíž. Neboť to je Boží milost – znamení pro věrné a strach ze zlých duchů, protože je skrze ni porazil a směle je přivedl k hanbě [Rus: autoritativně je zahanbil] (Kol 2,15, když vidí Kříž, vzpomínají na Ukřižovaného, ale bojí se draka, který ti byl dán jako dar, který ti byl dán jako dar). O to víc dobrodinec.“ Ctihodný Jan z Damašku. "Přesné prohlášení ortodoxní víry." Kniha 4, kap. 15: "Že skrze mysl přebýval Bůh také v tělech svatých, (o tom) Apoštol říká: Nebo nevíte, že vaše tělo je chrámem Ducha svatého, který v nás přebývá (1 Kor. 6:19). Pán je Duch (2. Kor. 3:17). A pokud někdo kazí Boží chrám, Bůh ho nezkazí, ani Bůh3:17 chrám Boží. živá obydlí Boží jsou svatí a s odvahou stojí před Bohem ostatky svatých jako spasitelné prameny, které vyzařují mnoho různých dobrot a vylévají kadidlo myrhu! Irmos z 6. písně kánonu Velké soboty, hlas 6: Byl jsem rychlý, ale nebyl jsem držen v prsou velryby Jonáš, který nesl tvůj obraz, který trpěl a byl pohřben, jako by z paláce od šelmy, vyšel a pozval opatrovníky: ti, kteří jsou marniví a falešní, nechali toto milosrdenství přírodě: velryba Jonáš, neboť jako předobraz Tebe, Kriste, který trpěl a byl vydán k pohřbu, vyšel ze šelmy jako z paláce a volal na strážce u Tvého hrobu: „Ty, kteří se držíš marných a falešných věcí, jsi ztratil samotné milosrdenství. Polibek (sláva kostela) – pozdrav. Část (církevně slovanská) – podíl, příděl, osud. Něha (sláva kostela) – smutek, lítost. Mohlo by vás zajímat: