Сентябрь

Я бачив сьогодні смиренного раба Божого – мандрівника, який є ніби живі мощі, що весь пахне благодаттю Духа Святого; він каже – і своєю промовою розливає насолоду в душі. Очі в нього світло-блакитні, добрі, ясні, незлобиві, обличчя чисте, щоки трохи запалі. Він каже так, що в його словах ясно було видно прозріння в душу. Він говорив мені про смиренність і незлобність; ще говорив, як у Єрусалимі патріарх сповідав його. Ще казав, що треба наполягати і стверджувати парафіян, що це прямо наш борг. Христос є єдиним простим 18 , вічний, нескінченний живіт наш, Себе Самого дарував нам у живіт наш і всі речові блага. Життя з'явилося, і ми бачили і свідчимо, і звіщаємо вам це вічне життя, яке було у Отця і з'явилося нам (1Ів. 1, 2). Їжа, питво, вина, ласощі, гроші, одяг, будинки, гуляння, театри, клуби – це не життя, а попелиця, смерть нашого серця, від Бога відчужують вони серце, що приліплюється до них. Все це разом з тілом треба вважати за сміття і порох, що зневажається ногами, ні за що рахувати, зневажати. Іпостасний Живот мій, Господи, живи в моєму серці, відлучаючи від нього будь-яку пристрасть до земних речей і втішаючи мене майбутніми благами, що їх око не побачив, і вухо не чуючи, і на серці людині не піднявся і їх приготував Ти тим, хто любить Тебе, Господи, Творче. Оказувані перед ближнім лагідність і смирення і віддані йому честь до кого сягають, як не до Бога, за образом і подобою Якого людина створена, до кого, як не до Самого Господа Ісуса Христа, Якого ближній наш є членом, хоч і немічним, що носить на собі виразки гріхів? Бо Він узяв на Себе наші немочі і зазнав хвороб [Мт. 8, 17]. Він був вражений за гріхи наші і мучений за беззаконня наші; покарання нашого світу було на Ньому, і ранами Його ми зцілилися [Іс. 53, 5]. Отже, будь лагідним і смиренним перед усіма, шануй усіх і кожного, як Самого Христа. Всіх почитайте, братерство любите (1Пет. 2, 17). Виливай свій гнів на диявола і на свою злість, а не на ближнього, бо у серця нашого в звичаї ні з того ні з цього, без жодної причини чи, краще, з мрійливою причиною, ненавидіти ближнього. Себе одного ненавидь. Був у мене раб Божий Андрій Матвійович Подосенов і говорив мені, між іншим, пробачивши мою неміч, що не повинно мати ні до чого пристрасті. Тоді як цього досягнемо, який буде в нас спокій, який нічим не обурюється! А я пристрасний до всіх речей – і до їжі, і пиття, і до грошей, і до відмінностей, і до краси тілесної, і до породи, і до освіти, чи освічених людей. Навіщо я обідав сьогодні, коли мені не треба було обідати? Як мені було добре до обіду і як ніяково після обіду! Доки я буду в ганебному полоні в утробі! Доки поневолятимуся їжею та питтям? Боже, помилуй мене: все можливо Тобі. Доки ця стара краса володітиме мною? Доки буду старою людиною? Доки не змінюсь? Упереджений до земних благ забуває, що є небо з вічним блаженством, є Господь на небесах, що живе в неприступному світлі, що він у Сині Божому усиновлений Богу і отримав у обіцянні спадщину майбутнього світу істинно, безперечно, якщо перебуватиме у вірі в Христа. Погляд упередженої людини надзвичайно звужується і бачить лише те, що під носом. Хліб наш насущний дай нам сьогодні, – має просити хліба, достатнього для підтримки життя і на сьогодні, тому що Отець Небесний піклується про кожен день. Повинно вживати їжі не більше, скільки потрібно для підтримки, для міцності сил, не більше, – якщо більше, піде не на користь, на шкоду. Потрібно вивчити кожному свою природу і знати, скільки потрібно для підтримки її сил – стільки і їсти-пити. Холостим людям це особливо треба пам'ятати, тобто вживати їжу-пиття вкрай помірно, тому що вони не виснажують життєвих соків (на освіту яких йде, між іншим, їжа), і насіння життя - сила їх знаходиться в них: їм дуже мало потрібно їжі; добре, якщо інший день вони зовсім не їстимуть. Але якщо вони щодня обідають і вечеряють, то: 1) треба вкрай помірно обідати і вечеряти, 2) їжу вживати маложивильну, більш рідку, 3) відповідно до кількості їжі трудитися або ходити на свіжому повітрі, зживати її; якщо ж вони не будуть дотримуватись крайньої помірності і мати рухи на свіжому повітрі, то вони відчуватимуть крайню тяжкість і млявість у душі і в тілі, прихильність до сну, нездатність до молитви і заняття словом Божим і писаннями святих отців (навіть світськими письменниками, як вони не легкі для плоті), взагалі до серйозних; будуть відчувати неприємним чином тягар і надлишок прийнятої їжі в тілі і зусилля природи викинути зайві, непотрібні живильні початку он через сильний піт або свербіж, через дітородний член або через верхній прохід; страждатимуть безсонням, не будуть здатні ні до якоїсь серйозної справи чи важливої ​​праці, що потребує роздумів, і зв'яжуть, затьмарять свій розум, своє серце і вільну волю: маса тіла візьме над ними зовсім верх і задавить дух, - ось що буде від непоміркованості. Треба бути уважним до голосу своєї природи і немає, коли немає позову на їжу, коли відчувається надлишок сил тілесних чи поживності. Щоб усувати все шкідливе для душі і тіла, для того дано людині розум, і кожен повинен розуміти, розмірковувати, що і скільки йому потрібно, наприклад, їжі та пиття у певний час, і жити за розумом, а не за сліпим потягом своєї природи або, ще гірше, за заведеною звичкою: наприклад, кожен день неодмінно, наприклад, щодня неодмінно відмовити собі в обіді або вечері для підтримки рівноваги сил душі і тіла або для міцності та злагоди їх. Що сказати про чревоугодники об'їдаються і п'яниці? Вони гірші за худоби безглуздих. О, в які безглуздя кидає нас гріх! Багато хто, згрішаючи, складає провину свою на тіло, як Адам на Єву, і кажуть: тіло моє, яке Бог же мені дав, воно мене спокусило, і я згрішив, вона мене ввела в ласощі, пересичення, пияцтво, блуд, сріблолюбство, злодійство - і я згрішив. Ах, як багато людей, які, віддаючись нестримності і розпусті, вибачаються тим, що їх тягне до цього нестримне тіло їхнє: а кажуть, Бог же дав людині ці прагнення, Бог же створив з ними, і складають таким чином провину свою на Бога. Нерозумні, зрозумійте! Не від Бога наші пристрасті, а від гріха, що в нас живе, і від диявола, що нас спокушає, – і ми повинні боротися з гріхом; Бог не винуватець гріха нашого, як не був Він винуватцем і гріха Адама та Єви, а наше мерзенне свавілля – винуватець гріха. Чому багато хто живе стримано і цнотливо? Чи не від своєї доброї волі? Чи не від страху Божого, чи не від страху заповідей Його та Страшного Суду Його, про який вони невпинно пам'ятають? Хто одружений, той зверни увагу на те, щоб не в усьому довірятися дружині своїй, як на початку Адам Єві, а дотримуйся голосу розуму свого, досвіду свого і особливо євангельського голосу Господа Бога, а то в іншому випадку дружина якраз підсуне тобі щось на кшталт забороненого плоду, наприклад запропонує що-небудь солодке, наприклад, запропонувати щось солодке. наше серце і тіло, і запне нас у нашій справі. Як багато чоловіків, згрішивши, наприклад, у надмірності їжі та пиття, кажуть собі: дружина дала мені з'їсти, і я поїв, – якби не дала, то й не поїв би. Дякую Тобі, Отче Святий, нехай благодать Твою, юже 19 мені в Сині Твоєму і заради Сина Твого дарував Ти і змінив мене Ти зміною дивною під час ранкової трапези моєї. Ти від злої недовірливості й скнарості й жадібності визволив мене і розв'язав пов'язане перш за мряками 20 ворожими серце моє. Інший час живота мого дотримайся мене в Сині Твоєму, Отче Святий! О, яке велике розтління мого серця древнім змієм, яке велике лукавство і гордість моя! Читаючи листа Преосвященного митрополита Філарета до государя імператора, я подумав, що старець святий лестить, прикидається, і внутрішньо знехтував його! Згрішив, Господи, помилуй мене! Отими, Господи, лукавство від руки моєї, дай мені серцеву простоту, дай мені смирення незмінне. Дай мені благодать не мислити зла. О, наскільки норовливий, злий і примхливий я, коли служить зі мною дячок, особливо коли Орлов буває дячок! На хвилину забувся він – біда; скоро співає, читає – біда; повільно - біда; забуваю я свою неміч, спільну неміч нашу. Сам хочу, щоб мені догоджали зовсім, а іншим людям сам не вмію сердечно догоджати, особливо Господу Богу. А догоджати Богу і ближньому на благо – перший мій обов'язок. Примудри мене, Господи! Чи через мрію диявольську, тобто через гріх ближнього, я буду озлоблятися і зневажати брата, цей образ Божий, цей член Христів, і сам служити злому Веліару? Ні, я повинен зневажати гріхи брата проти мене, хоча була б і темрява їхня, як мрія диявола і подібно до Отця Небесного виявляти над ближнім доброту, милість і щедроти свої. Бо Бог, як всеблагий і прещедрий, прощає нам незліченні гріхи в Христі, темряву талантів сімдесят крат седмерицею, нехай знищуємо через прощення гріхів ближнього зло диявола і надамо суд Господу над кривдниками нашими. Мені помста, Я віддам, каже Господь [ Рим. 12, 19]. Втім, благатиму Господа, щоб Він помилував їх, навчив і виправив їх. Плоть каже: себе шкодуй, інших не шкодуй; дух каже: себе не шкодуй, інших шкодуй, собі відмов – ближньому подай, собі зроби прикро – ближньому задоволення, себе обійди – ближнього знайди. Дух каже: ці блага любов Отця Небесного приготувала для моїх ближніх, як і для мене; А тіло каже: ці блага мають існувати тільки для мене, і готова всім сама заволодіти. Дякую Тобі, Отче Святий, бо почув молитву мою в гріховній тісноті моїй і про ім'я Господа нашого Ісуса Христа прощення гріхів і перемогу над пристрастями, що мучили мене, дарував Ти. Дай мені благодать вдаватися завжди в простоті серця під покров Твій, Отче всеблагий, премилосердний і прещедрий, і про спасіння Твоє радіти зело. Що за працю вдаватися до Отця, сповненого любові, з молитвою про допомогу та заступництво? Якщо Сина Свого не пощадив за нас грішних, але за всіх нас зрадив Його, то як з Ним не дасть нам усього? [ Рим. 8, 32]. Отож, усі гвалтовані різними пристрастями нехай вдаються під покров Батька свого Небесного і про ім'я Господа нашого Ісуса Христа, нехай випитуємо у Нього вся блага. Хто, скажи мені, зла людина, дав тобі право судити думки серцеві інших і думати, що така людина, що говорить благо, говорить нещиро, не від душі, лицемірно? Скажи, як ти смієш це думати про людину, всім відому за своєю чеснотою, про людину, преосвященну Божественною благодаттю і похилого старця? Як ти думаєш це, лукавий, про святого отця? Чи є після цього тобі щось святе? Отими лукавство від душі своєї, отими гордість твою, злість твою. Боже, очисти мене, грішного! Ані духом не впадати ні після якогось гріха, навмисного чи ненавмисного, бо занепад духу, або зневіра, малодушність, є новий гріх, що вбиває дух людини і становить радість диявола. Християнину треба завжди сподіватися і бути мужнім і великодушним, сподіваючись на Христа - Агнця Божого, що вземлює гріх світу і подає нам мир і велику милість. Занепад духу всю справу псує. Спіткнувся, упав - і зараз вставай, ні на мить не втомлюйся, бо така злість диявола, що загиблого по немочі або необережності, необачності, непідготовці до справи або по пристрасті, по насильству в гріх, відразу ж страхає скоєним гріхом і посилюється ввере, Злість неописана! Але й доброта Господа нескінченна для тих, хто надіється на Нього! Господь Ісус Христос Своїми стражданнями і смертю і взагалі втіленням і земним, всепокірним життям Своїм заслужив нам усім, усьому роду людському, прощення незліченних гріхів за умови віри в Нього і покаяння в гріхах і незліченну благодать для перемоги над гріхом і смертю, воскресіння. небесах; щедроти Господа нашого Ісуса Христа з Отцем і Духом Святим нескінченні. Тепер – як ми користуємося цими щедротами, як намагаємося зробити інших, братів наших, християн православних, з яких є багато невігласів і беззаконників чи занурених у язичництво, магометанство, юдейство, спадкоємцями цих щедрот Господа? І самі мало користуємося, мало мудруємо гірська, і інших не намагаємося залучати до гірського Царства вічного, витрачається кров'ю Сина Божого. А диявол вселяє нам часто відчай у милосерді Божому, обмовляє, що Бог скупий на милість (тоді як щедроти Його до грішників нескінченні), і мучить серце грішника безнадійністю та відчаєм. Бідолашні грішники! Вважайте ці помисли лукавого, що мучать ваше серце, за мрію лукавого, і не впадайте ніколи духом своїм, але докладайте до надії надію! Плоди воскресіння Христового: воскресіння Богоматері, прийняття у вічний спокій апостолів, святителів, мучеників, преподобних, безсрібників і праведних, які потрудилися тут за Царства Небесного, а заради Господа, над очищенням душі своєї – цього образу Божого. Всі вони через безперервну діяльність, молитву, стриманість, чування, споглядання зійшли до свого Первообразу і з'єдналися з Ним, як сонце з'єднує все світло, видиме вдень у тварях, як повітря з'єднується з повітрям, вогонь з вогнем, дим з димом. Ключ до безмірних заслуг Христових, до невичерпної скарбниці Його Божественних дарів та милосердя – віра в Нього; віру начадити й у людях. Слава Отцю і Сину і Святому Духу... І нині і повсякчас і на віки віків. Славу ділом і словом посилай, пам'ятай, що Бог вічний і що ти сам вічний по душі як образ Божий і вічно будеш блаженний, якщо життя твоє буде на славу Божу, і вічно мучитися, якщо в безчестя Богу. Якщо хто має пристрасть до солодощів і шкодує їх для ближнього і через них ворогує на людину, то раб диявола і противник Духа Божого, подібно до Юди, – адже й нині можна зраджувати Господа через сріблолюбство і сластолюбство, як колись зрадив Юда, бо в усіх християнах і на них брати Його: всіляка і у всіх Христос [Кільк. 3, 11]. Тому міцно треба намагатися жити в любові, лагідності та смиренності і відсікати хіть злу, люботяжіння і обжерливість і намагатися догоджати Богу та ближньому на благо. Ми, сильні, маємо зносити немочі безсилих і не собі догоджати... Бо Христос не Собі догоджав [Рим. 15, 1–3], і в простоті та незлобності серця з усіма поводитися. Будь! Іноді потрібна й суворість із відвагою, бо малодушне мовчання – гріх. Інший клопочеться, що хід у будинок його не хороший або одну з двох дверей зачинили через втрату замку і рукояті, а у самого будинок серцевий не хороший, двері у серця замкнені самолюбством, злобою, скупістю, жорстокосердям. Про що треба дбати більше? Нехай буде серце твоє затверджене в єдиному Господі і в жодному разі нехай не двоїться між миром і Богом, між Духом і речовиною, між земним і небесним. Утверди своє серце в лагідності, безсторонності, незлобності, чистоті, простоті. Маючи богодароване нетлінне брашно Тіла і Крові Господа, зневажай усі земні брашна, ні в що цінуй їх серцем, [саме] не прив'язуйся до них, бо через чуттєву отруту, через любов і пристрасть до неї ми впали в гріх і диявола поєднувалися і тому вічного життя покликані; через пристрасть до земних ласощів і нині диявол поєднує з собою, жадібних, і від Христа, справжнього живота, відчужує і мучить нас. Божий погляд – не свій, не мирський май на всіх і на все. Дикий, гріховний розлад слова з ділом, розуму з серцем внаслідок ушкодження первісного. Вихователям звернути на це увагу проповідникам, пастирям. Як поєднати, примирити, гармонію привести душевні сили? Починай кожен наставник із себе. Диявол – роздільник, тлітель душевних сил як людей – особин, і цілих товариств. Та всі одно будуть [Ін. 17, 21] - як душевні сили (душа і тіло у кожного), так і всі люди між собою! Великі слова! Ще більше здійснення їх! Незлобність жебрака: я видер його жорстоко за волосся, але він зніс цей зухвалий вчинок мій з незлобністю і все-таки не відставав від мене, пестився до мене. Привід видерти за волосся був той, що він підбурював іншого хлопчика купити вина та пити. Навчи мене, Господи, дитячій незлобності. Не впадати духом від жодного гріховного падіння і до гріха не прикладати іншого гріха. Пал - і відразу встань негайно. Допомагай, Господи! Чому я сильно спіткнувся під час літургії 5-го серпня? Тому що з вечора напередодні воскресіння поїв непомірно: випив дві склянки чаю з булочками овальними та тарілку щей з м'ясом з'їв, тоді як мені вистачило двох склянок. Бережи посуд свого тіла якщо не для чого іншого, то для того, що він є вмістилищем Божественного брошна - Тіла і Крові Господа; крім того, тіло є домом безсмертної душі, створеної на образ і подобу Божу, і обитель і храм Святої Трійці. Допоможи, Господи! Нагадуй, Господи! Зберігай, Господи! Я постійно роблю промахи в прийнятті їжі та пиття: замість того, щоб їсти і пити для підтримки сил і здоров'я, я їм-п'ю для насолоди і тому завжди майже пересичу і обтяжую себе. О, нерозумність! Більше двох склянок пити вранці ніколи не потрібно. Отче Святий! Дякую Тобі, бо й учора мене, що покликав Тебе, почув Ти і від насильства пристрастей моїх кілька разів визволив Ти заради коханого Твого Сина, Господа нашого Ісуса Христа, що випливав мені у Тебе безмірну благодать. Отче Святий! Заради Сина Твого Єдинородного не дай мені загинути! Ось Ти бачиш, як ворог шукає моєї смерті! Бачиш його наклепи, підступи, капості, збентеження, страхування, затьмарення, утиски! У Старому Завіті людина заповідь Господню розбестила і тому з усім людством розбестила і вкинула у хвороби, скорботи і смерть і всю землю, – у Новому Завіті людина оновлена ​​пречистою Кров'ю Самого Сина Божого, Ісуса Христа. Це є Кров Моя Нового Завіту [Мф. 26, 28]. Ісусом Христом освічено наше невігластво, Його стражданнями сплачено за наші тимчасові та вічні страждання, Його смертю переможена наша смерть, Його воскресінням ми воскресені та зведені до нетлінного життя. Його вознесінням ми піднесені й спосаджені з Ним на небесах. Яка мета вивчення Старозавітної історії та Новозавітної? - Показати в одному, як розбестила себе людина і з собою все; у Новому Завіті – як оновлена ​​людина: про Оновника сказати, про Його життя, проповіді, чудеса, пророцтва, Таємну Вечерю, страждання, хресну смерть, воскресіння і піднесення на небо, про оновлення людини. Святі... мощі... про майбутнє оновлення всього світу. Це, творю все нове [Об'явл. 21, 5]. Як досягти оновлення? - Виконанням заповідей Христових, участю в Таїнствах церковних, особливо в приєднанні Тіла і Крові Христової (отрута Мою плоть... [Ін. 6, 56]), утриманням і постом, молитвою, як вказав Господь у житті Своїм. Допоможи, Господи! З дерева – заборонений плід, що вбив мене; з дерева ж і хліб життя, що оживив мене і дає мені вічне життя, - Ісус Христос. На дереві - змій-спокусник, що звабив суєтними і хибними словами Єву та Адама; а на дереві й Істина наша, Просвітитель наш, що просвітив нас усіх словом істини і оживотворив нас, обояних ворожнею лестощами. Я весь, усе життя моє від утроби матюки дотепер є виявом милості Божої, великої і безмірної: Бог створив, виткав мене в утробі матері моєї, відродив мене лазнею пакибуття 22 у Хрещенні; підіймав, виростив мене, живив мене, одягав мене, зберігав мене, просвітив і просвітлює мене; очищав і очищає мої гріхи, прощав і прощає мене без числа; наблизив мене до престолу благодаті, вдягнув благодаттю священства, живить мене безцінним, небесним брашном плоті та крові Своєї і ними очищає, просвітлює, умиротворює, розповсюджує мене, сміливість дарує перед Собою і перед людьми та юнаками учнями. Що віддам Господеві про всіх, що відплати мені? [Пс. 115, 3]. – Я повинен сам бути милостивим до [співробітника], я повинен бути вся любов до Бога і образу Його – людини, весь довготерпіння, лагідність, святиня, послух, помірність, дух, а не тіло. Немає мене, маю я говорити, є в мені Христос; немає волі моєї – є Христова воля; немає нічого свого у мене – все Боже. Не тільки не треба нічого шкодувати людині своїй, але треба бути готовою і радісно покласти за неї і душу свою. Так поводься з усіма. У кожному ближньому – Христос. Ніколи не зраджуй ближнього за ласку, за гроші, за речовину. Бо людина безмірно дорожча за речовину. Не шкодуй для нього жертв кохання. Пам'ятай, що тобі, що їсть Тіло і Кров Агнця Божого непорочного, треба бути самому агнцем лагідності і незлобства, і агнцем непорочним, і всесильно намагайся бути таким. Господи, допоможи! Не питай плоті своєї ласими стравами і не давай їй багато їсти й пити: в блуд оберне вона ці страви-солодки і в охолодження серця до Бога і ближнього, в хулу на Бога, в гординю, злобу, заздрість. Коли вона клопочеться про ласий стіл, знай, що вона блудити хоче: блудна вона - противься їй все життя, дотримуючись простоти і помірності в їжі. Коли вона скупиться до солодощів і шкодує їх іншим, знай, що вона дбає про себе, про гріх і про віддалення твоєї душі від Бога. Зневажай її: нудьгувати хоче, нудить тебе - не сумуй, а будь мужній і благонадійний; сердитися, заздрити хоче і нудить тебе - не гнівайся і не заздри, дияволу не служи, радий будь, що брати твої, сестри твої у Христі їдять-п'ють у тебе, твоїм користуються. Все навпроти плоті та мирським розбещеним звичаям треба робити. Якщо каже: своїм треба, свої родичі бідні, кажи: у Христі всі ми рідні, плоть і кров не вважаю за спорідненість заради Христа, але всіх вважаю за одне духовне тіло. Слава Тобі, Господи Ісусе, що дарував мені благодать беззаперечно здійснити, хоч і в немочі духа і тіла, Божественну Твою літургію і долучитися неосудно, у світ душевних моїх сил Божественних Твоїх Таїн – Тіла та Крові Твоєї. Дякую Тобі, що миром і радістю звеселив мене з лицем Твоїм. Господи, дякую Тобі, що гріх серцевого озлоблення на злиднях дітей Твоїх від молитви моєї відлучив Ти і поки мир Твій, що залишав мене, мені дарував Ти. Господи! Зроби мене агнцем, як Агнець Божий, вземляй гріхи світу всього. Сам беру скільки хочу солодощів - і іншому надати повинен брати скільки хоче, бо як мені, так і ближньому підкорена вся земля; не принижувати гідності людини, благоговіти перед нею як перед образом і подобою Божою, бути готовим з радістю приносити йому жертви любові, даючи йому охоче зі свого маєтку, переносячи для нього труди, турботи, занепокоєння, поневіряння. Поїли, відпочили – потім що? Потрібно піти себе показати та людей подивитися – а потім? – Пити, потім пограти на інструменті чи почитати журнал, роман, газету, потім покурити. А піти подивитися, чи немає бідних, голодуючих, голих, обірваних, убогих, щоб допомогти їм? На це нас нема. Та як можна до цього принизитися душею та тілом? - Це худоби, дармоїди. Тим часом, як ці худоби дійсно хто? – Христос жадібний, наготуючий, убогий. Ось як роблять християни. Адже сповнені Божих дарів, пересичені, одягнені до розкішності, не шкодують грошей на вина, на карти, на тютюн, на кращий чай і каву. Господь Ісус воістину серця мого мир і веселість і тіла мого здоров'я, Ним я мирний і здоровий після причастя незасудженого. 6 вересня 1865. І за сестру мою Анну, через неміч її постраждав мій Спаситель, і в ній Христос. Сон 7 вересня 1865 р. Поблаж до її недуг. Чи займаєшся справою? Яким, питаєш? Відновленням у собі образу Божого, а якщо ти істинно мудрий, то під силу і в інших, бо це найважливіша наша справа на землі – вигнати з себе гріх і диявола і через покору Божій волі стати рабом Божим. Застосувати це до історії Старого та Нового Завіту, до Катехизму, до богослужіння та до історії Церкви Православної. Об'єднати всі ці науки єдністю думки, ідеї та мети. Всяка і у всіх Христос [Кільк. 3, 11 ]: у святих навіки вселився Христос, а в нас Він іноді і не буває, тоді, коли царює в нас гріх. Вселитися Христові вірою в ваші серця [Еф. 3, 17]. Незліченні, мрійливі прийменники лукавого до злості, гордості, марнославства і презорства ближнього, до збентеження, страху, зневіри та малодушності, і всі ці прийменники – мрія. Треба все їх звертати в прийменники, у випадки до любові, лагідності та смиренності та послужливості до ближнього, до мужності та сміливості та надії на Бога. Примудри, Господи! Є ще безліч приводів до скупості – треба звертати їх у випадки, прийменники щедрості. Ні до чого не треба мати пристрасті – то каже мандрівник Андрій Подосенов: коли як спокійні ми були б, коли не мали б ні до чого пристрасті! Говорив ще, як патріарх сповідує розумно, Духом Святим сповідує, вільно, не рабськи ставиться до сповіді, зі свободою Духа Святого. Злість треба всіляко викидати з серця. На Бога сподіватися треба – все додасться. Право благословення священика і законоучителя є невід'ємним його правом, і в школі особливо він не повинен залишати його, але благословляти дітей і примушувати їх цілувати свою руку. Це належна пошана. Шануй батька твого [Вих. 20, 12] ... Єреї Його шануй [Сир. 7, 31]. У небажанні дітей брати благословення у священика-законоучителя ховається: 1) неповага до його обличчя, 2) невіра у благодать благословення, у благодать Христову, у благодать священства (Христова): через священство Христос Бог усіх освячує, і освячення наше є вовк, та вознесіння на небо. Велике обличчя землі – священик Христов. У юдеїв, магометан, язичників не може бути священиків, у лютеран і протестантів чи англійців теж, власне, немає священства, бо одна одноприйнятна апостольська благодать 24 , що повідомляється у нас через висвячення, у них давно припинилася. Тому немає в них і очевидних знаків святині: святих мощей і святих чудотворних ікон, що немає сяючих християнським життям, немає прозорливців, немає людей, сповнених Духа Святого чи чудесних Його дарувань. Отче Святий!.. Освяти їх істиною Твоєю; слово Твоє є істиною... І за них Я присвячую Себе, щоб і вони були освячені істиною [Ін. 17, 17-19]. Бачиш, Ким і як нам заслужено священство. Діти духовні, наприклад вихованці, вищі за тілесних дітей, дорожчі. Народжене від плоті є тілом, а народжене від Духа є дух [Ін. 3, 6]. Ми тут мандрівники: скільки не жити, але треба неодмінно збиратися туди, на батьківщину. Добре на чужині, а на батьківщині краще. Якщо будеш намагатися жити за Богом, за Його заповідями, то всі немочі твої диявол постарається навернути в зло для тебе і до відрази від Бога і ближнього: любиш ти ласощі, гроші, ошатний одяг або інше що - для інших це не біда, для тих, котрі ще в дитячому чи юному віці і знаходять у цьому задоволення і радість), - тобі це задарма, без скорботи не обійдеться: ні-ні, та й уразить тебе лукавий тими ж ласощами, грошима, одягом через лукаву до них пристрасть, через один помисл, один рух серця. Покаєшся від душі, порахуєш їх за сміття - і відстануть від тебе, і помилує тебе Господь, що любить тебе до ревнощів, ревнощів святої та праведної, бо Господеві не завгодно, щоб ти до чогось, крім Його, приліплювався. Він живіт твій, Він скарб твій. З якою любов'ю дружина береже мене скрізь! Але як Господь мене береже - уявити не можна: з невимовною любов'ю і премудрістю, правдою і милістю, береже для вічності, очищаючи мене від гріха, як отрута того, що проникло всього мене і посилюється навіки відкинути мене від Бога і занапастити мене. Господь, люблячи мене, карає, засмучує тимчасово, та вічно насолодить, биє, та нагородить. Слава Тобі, Господи! Усі зі світських речей та звичаїв, до яких людина має пристрасть і через які залишає серцем Бога свого, є ідоли; тому й у християн багато ідолів: у освічених свої, у неосвічених – свої: у освічених світські журнали, романи, газети (через них залишається слово Боже, молитва, храм Божий), театри, клуби, візити, модні сукні, вина, ласощі, танці, карти, сигари, цигарки; у неосвічених свої: обжерливість, пияцтво, шахрайство та ін. О, Божа людина! До Бога приліпиш: Він живіт твій і всіх благ Подавач. Перед лицем Господнім завжди ходи як син перед батьком і бійся прогнівати Його безмірну благість. Дякую Тебе, Господи, бо нині за обідньою та вечірньою весь царський дім проголошувати вільно і небоязно дарував Ти. Дякую Тобі, бо багаторазово нині мене спас Ти від пристрасті моєї до солодощів, і в примару поставити мені їх дарував Ти, і з полюванням і прихильністю серця ближнього, Йому всю землю віддав Ти у владу, прийняти і почастувати сподобив Ти... Господи, чому в Старовітній солодостям і благам земним і скупий? - Євреї в пустелі, Ілля пророк. Створення з нічого. Дякую Тобі, Владичице Пречиста і Преблаженна, що примудрила мене з благоговінням покликати Тебе і як зміцнила Ти моє серце спокійно, безперечно, голосно виголошувати царський дім на великій ектенії під час вечірні. Слава найсолодшому імені Твоєму, Ісусе, під час вечірньої молитви від тісноти ворожістю, що мене врятувала! 8 вересня. Хліб істинний є Тіло Христове і Кров Його, тому що Він є сама істина - Христос і тому, що істинне життя оселяється в серці тих, хто гідно приймає його; хліб звичайний - неправдивий, тому що він хибно, у надмірності вживається і не істину, а брехня оселяє в серці (і у всякій надмірності їжі гніздиться диявол, батько брехні) і тому що диявол спокушає людей їжею і питтям і вселяє їм хибне. При озлобленні на ближнього завжди себе провини, а не його і кайся негайно у своїй злості: ворог безперестанку підставляє порожні прийменники до злості на ближнього. - Ти все звертай у привід до кохання. На шляху до неба, нашої істинної Вітчизни, першою противницею і повсякчасною, підступною, непримиренною, стоїть власне тіло наше. Необхідно розпинати її, воювати проти неї, не довіряти їй, зневажати її. Які справи плоті? Гординя, злість, обжерливість, жадібність, заздрість, скупість, сріблолюбство, догоджання собі, погані, лукаві й погані помисли, лінощі, ледарство і розсіяність, відчуження від Бога, недбальство про спасіння душі, охолодження до ближнього, презрення похмурого розуму нашого? Чи не ці привиди: ласощі, гроші, одяг, відзнаки тощо – розлучають мене від Бога та ближнього? Чого ж я ще ганяюсь за ними, за велике славлю їх? Чи не вони мене охолоджують до Бога і ближнього, роблять похмурим, сумним, сумним, похмурим? Чому я не ставлю їх гірше за всякий послід (калу)? Чому не зневажаю їх (не минаю зір, не звертаю уваги)? Хто ти, що вказує своєму батькові в його справах? Як ти бачиш сучець в оці брата свого, колоди ж у себе не бачиш? Хто ти, стільки нетерплячий, що не хочеш перенести від нього тютюнового диму, не позбавленого певної приємності, що докоряє його? Опам'ятайся. - Схаменувся, розкаявся: Отець Небесний у Сині Своїм помилував мене, грішника. 9 вересня 1865 року. Плоть моя страшенно прискіплива, всім невдоволена й ганебна: всі негаразд інші роблять ніби, а сама ніби все гаразд, чи хоч негаразд, та нічого, а інші – біда: треба вимовити, стягнути. Дякую Тобі, Отче праведний, що дотримався мене в світі під час столу за моєю молитвою. Отче Святий, не залиши мене заради Єдинородного Сина Твого. Причому мене послухай і рятуй. Просто моя істота – святиня, істина, любов, світ. Якщо гріх приражається до тебе, кажи: істота моя – святиня, як сотворю нею їй? Якщо злість – кажи: істота моя – благодать, не можу бути злим, подібно до диявола; якщо збентеження – кажи: істота моя – світ, чого мені турбуватися? Господь живіт мій, Він для мене. Як чревоугодничають у світі? Іноді їдять-п'ють цілий день: спочатку ранком п'ють чай, потім каву, потім снідають, там обідають, там знову каву, куріння, увечері – чай, закуски, ласощі. Згрішний, беззаконний, неправдивий перед Тобою, Господи! 25 Помилуй нас! Не май пристрасті ні до чого земного, бо де пристрасть до земного, там і ненависть до ближнього, і гординя, і заздрість, і скупість, і жадібність, і обжерливість, і пияцтво, і розпуста, охолодження до Бога і ближнього, невіра. Молись частіше словами молитви вечері: Владико Господи! Впокори прагнення пристрастей, згаси розпалені стріли лукавого, що на них улесливо рухомі, плоті наша повстання втамували і всяке земне і речове наше мудрування успи і даруй нам, Боже, бадьорий розум, цнотливий помисел у серце тверезе в пам'яті, забудь серце тверезе. доль Твоїх завжди тверду заможних 26 . Мабуть, ти великий грішник, що диявол знаходить у твоєму серці кожен день і годину місце для своєї злості, гордості, заздрості, скупості, норовливості, впертості, непослуху; мабуть, ти не кращий за звіра, якщо не гірший. – Будь агнцем за прикладом Христа. Навчіться від Мене, бо Я лагідний і смиренний серцем, і знайдете спокій вашим душам [Мф. 11, 29], тобто коли будете лагідні і смиренні. А як лагідний був Христос? Будучи лихослівним, Він не лихословив взаємно; страждаючи, не погрожував, але зраджував то Судді Праведному (1Пет. 2, 23). І які мізерні порівняно з Христовими образами доводиться нам переносити! Беруть наші ласощі, гроші та ін., але в нас нічого немає свого – все Боже: Бог дав і Бог узяв, але вірно, Він ніколи не залишить нас за неправдивою Своєю обіцянкою: не залишу тебе і не покину тебе [Євр. 13, 5]. Несправедливо лихословлять тебе – радуйся, пам'ятаючи, що й Христа твого лихословили; б'ють тебе несправедливо - били і Христа і замучили смертю. Дякую Тобі, Господи Ісусе, що сподобив Ти мене здійснити Божественну літургію і гріхи моя вся покрив Ти і утихомирив Ти мене. Дякую Тобі, що сподобив мене причаститися Святих Твоїх Таїн у залишення гріхів і в світ душевних моїх сил, і в легкість, і насолоду, і у свободу. Це світ Божий, який перевищує всякий розум [Флп. 4, 7]! Господи! Дякую Тобі за всесильну, чудову і величну допомогу Твою мені під час класів і взагалі за могутній погляд Твій про мене донині під час богослужіння, і в школі, і в моєму домі. Хрест покладається на хрещеного для того ще (понад, що сказано в Катехизі), щоб означити цим, що народження його водою і Духом і оновлення є плід заслуг Спасителя, що постраждав, померлого і воскреслого, і що вони ставляться до нього як членові Його; також що він звідси знаходиться під особливим покривом Розіп'ятого. Це означає і хресне знамення на молитві. Жебраки духом – ті, які невпинно бачать себе сповненими гріхів і твердо усвідомлюють, що вони без Бога не тільки не можуть нічого доброго зробити, навіть помислити доброго і, як жебраки, невпинно всього доброго просять у Бога і, отримавши яке б не було благо, за все дякують Богу. Прийменників-то скільки у плоті нашої вселукової, або у самого лукавого, у нас чинного, до ворожнечі проти ближнього, - а всі речові або плотські прийменники: те, що мало б служити спонуканням до взаємної любові, ми (або і він) звертаємо по отруйному його нашіптування в привід до озлоблення на озлоблення. Християни охоче звертаються в магазинах і з купцями, купуючи різні предмети розкоші (рідко тільки насущного одягу), але не в будинках або не в притулках бідності і не з бідними, на яких вони дивляться зверхньо і з презирством як на волоцюг, дармоїдів, до козаків, як на псів. О, гордість світу цього! О, лестощі багатства! О, зневага образа Божого взаємне - і в злиднях, і в собі! О, як лається диявол через синів цього віку (від них і я грішний) образам Божим і через них Самому Богу! О, як він відіслав нас від Божої заповіді: люби ближнього твого, як самого себе [Мф. 19, 19]. На виконання заповіді Спасителя: покайтеся... ми просимо за кожною службою: інший час... у покаянні покінчити... На молитві треба пам'ятати про сердечну увагу і про силу молитви, про силу кожного слова: цю силу треба засвоювати серцю. Ви зневажаєте і Церкву, а вона все залишається вашою матір'ю, породивши вас у водах хрещення Духом Святим, що невсипуще опікується вашим спасінням і день і ніч про вас молиться; ви зневажаєте її, а вона мовчки проповідує, що людина обожнена через втілення Сина Божого і Таїнство Причастя і закликає всіх до цього обожнювання, до вічної слави і зору Бога на небесах і насолоди вічними радощами Небесного Царства. Ви залишили її, а вона вас не лишає. Грішна плоть хоче, щоб наш шматок був більшим, кращим і солодшим, а ближнього – меншим і гіршим; тіло радіє, коли нам дістається добрий шматок, і прикро, що ближньому дістався такий самий або більше і краще. Ось яка потворна! Адже всі Божі дари, дари Його любові, і за гріхами своїми ми заслуговуємо ні на чисту цівку повітря, ні на хороший шматок хліба, ні на ковток чистої води. Плоть пересичується - дух хоче постити; плоть злиться ні з того ні з сього на людину - дух до кожної людини, навіть тварини, благостний. Плоть тішиться і доброю, повною мірою чогось, коли цей захід іде весь на її користь, і тужить, коли добра і повна міра відмірюється ближньому, особливо коли вона виділяється з її власності. Плоть все добре, приємне вживає для себе, хоча це і шкідливо для неї, тільки б це приємне не дісталося, а дух все приємне хоче тим більше розділяти з іншими, чим більш відомі речі приємні, смачні, і сам не любить один насолоджуватися себе як дари Божі. самотужки користуватися дарами Божої любові, створеними спільно для всіх, вважаючи себе заслуговуючим найменшої кількості дарів Божих, тільки насущного, щоб жити і не померти. Плоть тішиться доброю, повною мірою чогось, коли ця міра йде вся на її користь, і тужить, коли добра і повна міра відмірюється ближньому, особливо коли вона виділяється з її власності. Плоть все добре, приємне вживає для себе, хоча це і шкідливо для неї, тільки б це приємне не дісталося, а дух все приємне хоче тим більше розділяти з іншими, чим більш відомі речі приємні, смачні, і сам не любить один насолоджуватися себе як дари Божі. самотужки користуватися дарами Божої любові, створеними спільно для всіх, вважаючи себе заслуговуючим найменшої кількості дарів Божих, тільки насущного, щоб жити і не померти. Господи! Отими від мене жадібне і неситне серце і дай мені в простоті, доброті та щедрості серця сидіти завжди за трапезою Твоєю, за пажією Твою, бо всі ми – вівці пажі Твоєї. Дай мені, Господи, єдиного небесного брашна Твого алкаті, що перебуває в живіт вічний [Ін. 6, 27]. Господи! Дай мені благодать з радістю служити Тобі, моєму Спасу та Благодійникові, в особі жебраків Твоїх і тих християн, яким Ти так чи інакше накажеш служити мені від маєтків своїх чи словом та прикладом моїм. Дай мені ще благодать вільно триматися на викладацькому стільці, як батькові серед дітей, спокійно і з покірною важливістю; дай мені дар слова, дай мені силу багату в слові, дай мені добре все, щоб дати людям Твоїм і юнакам Твоїм. За законом Христовим треба зневажати тіло своє з пристрастями і пожадливістю і любити ближнього, а ми робимо навпроти – зневажаємо ближнього через тіло і любимо своє тіло зі пристрастями і пожадливістю, пишаємося, скупимося, сердимося, милосердя віддаємося. Пережуй сам, пережоване давай парафіянам. А то сьогодні по чужій книзі єресь згородив. Не поспішай, подумай і засудь сам те, що говориш, щоб не нагородити безглуздя. Дякую Тобі, Господи Боже Отче Вседержителю, бо помилував Ти мене, і молитву мою слізну почув Ти! Тяжок був гріх мій, але нема гріх, який перемагає людинолюбство Твоє 27 . 12 вересня 1865 року. Господи Ісусе Христе, Боже мій, дякую Тобі, бо вчора ввечері за вечірнім столом по молитві віри і надії визволив Ти мене від моєї малодушності, зневіри та смутку про ненавмисно допущений гріх мій проти Твоєї святині нескінченні про поставлення Тебе з беззаконними. Нехай не згадається, Господи мій, навіки гріх мій! Хай не згадує його моє серце! Хай буду я наглядливий, коли говорю чужі слова. Внаслідок страждань і смерті Своєї за рід людський Ісус Христос став для нас невичерпною скарбницею духовних і навіть тілесних благ, з якої кожен віруючий може почерпати скільки йому потрібно в міру його віри, старанності і любові до Спасителя: Ісусе, скарб невичерпний 28; в імені Ісуса Христа віруючий може знайти спасіння від усіх лих, від усіх гріховних пристрастей, що обурюють і гнітять його душу, забезпечення всіх благ – духовної освіти, миру, сміливості чи мужності, радості, довготерпіння, лагідності, любові нелицемірної, сили для чинення добра. Отже, чи скупий ти любов'ю до Бога і ближнього, чи відчуваєш часто в собі бурю злоби, заздрощів, скупості, жадібності, любощання - припади з вірою до рятівника твоєго, на кожному місці сущому, відкрий Йому з усією щирістю і істиною свою недугу, свою злість, свою злість, свою злість божевілля, своя помилка нелицемірна, всією глибиною серця – потім покірно і старанно, з надією і любов'ю проси у багатого любов'ю до занепалого людства Спасителя перемоги над своїми пристрастями, над своїм самолюбством, своєю гордістю, злобою та ін. їх, з Тобою, я все можу. Ти говориш – і вони зникнуть. Тільки з'явиться, тільки засяє одне ім'я Твоє в моєму серці, і воно раптом очистить душу мою від згубних пристрастей, як випробували це всі істинно віруючі в Тебе і в істині ті, що кличу Тебе, як випробував це тисячоразово я, що пише ці слова. Отже, брате мій, я вказав тобі духовну скарбницю незліченних благ - найсолодше ім'я Господа Ісуса, але до цієї скарбниці потрібен духовний ключ віри: тільки віра в Господа Ісуса Христа, в Його нескінченні заслуги перед нескінченною правдою Отця Небесного [ здатна] подавати віру засумніваюся сказати, і тіла в міру потреби, наприклад здоров'я, задоволеність, благоуспішність у справах, бо Сам Він сказав: Шукайте перед Царством Божим і правдою Його, і ця вся (зовнішні блага) додадуться вам [Мф. 6, 33]. Отже, брате мій, чи віруєш ти від щирого серця твого в Єдинородного Сина Божого, Господа нашого Ісуса Христа, нас заради чоловік і нашого заради спасіння Того, Хто зійшов з небес і втілився від Духа Свята і Марії Діви, і влюдившись, розп'ятого за нас на хресті при Понтійстем Пилаті і воскресшого на третій день за Писанням, і що піднявся на небеса 29 і послав від Отця віруючим у Нього Духа Святого, Утішителя, Господа Животворящего, і в Ньому виливав на них весь скарб Божественної благодаті і очищення гріхів, як віру в віру подобає, до Господа, Який є вогонь нематеріальний, і любов один до одного, просвітлення душ, світ, що перевершує всякий розум, свободу від гріха, мужність, безстрашність духу і Божественну мудрість, при світлі якої вони знехтували світ цей як сміття, як ніщо і всім серцем полюбили, світу тим, хто любить Бога? Якщо так віруєш у Господа, то ти все маєш зі своєю вірою, а якщо не маєш, то швидше набуди віри. Як, питаєш? – Старанною молитвою, терпінням спокус. Втім, тільки проси старанно у Господа віри – Він Сам знає, як подати її тобі. Люди не наші – Божі; Як же ми над ними хочемо бути і панами і суддями і крутити ними по-своєму, коли і Господь не стискує їхньої свободи? Нерозумно. Кожен за себе відповідь Богу дасть, кожному в його надро гріх повернеться, якщо не виправиться, а ми повинні знати самі себе найбільше, та молитися за ближніх, щоби Сам Бог їх виправив, помилував і врятував, як нас виправляє, милує і рятує; безодню своїх гріхів треба пам'ятати. Брати-шурини – свої, рідні члени, своє тіло і кров, – тим більше треба їх любити та берегти, нічого для них не шкодувати насущного. Все земне ненавидіти і зневажати, щоб ближнього любити, щоб жебраків чи частих гостей, що їдять і п'ють у нас, любити незмінно і не засмучуватися на них, їх і себе не турбувати. Коли гості йдуть за твій стіл, намагайся сам не сидіти, а стояти перед ними подібно до Авраама, щоб цим надати їм більшу честь як живим образам і дітям Божим і щоб показати цим своє служіння їм, своє упокорення перед ними, бо все Боже, не наше, і гості роблять нам же. Якщо треба любити і ворогів, то чого я заслуговую, якого покарання, коли ненавиджу тих, котрі не вороги мені і ніякого зла мені не вчинили? А все від пересичення, – запишався, окаянний, проте нічого свого немає. Боже праведний! Помилуй мене! Сукні часто міняємо, відкладаючи старі і надягаючи нові, а душа все одягнена старим, нечистим гріховним рубищем. Щоб оновлювати душу свою, одягай її одягом чеснот! Чи це не наша справа? У оновленні життя ходити почнемо [ Рим. 6, 4]. Коли й зовнішня наша людина тліє, інакше внутрішня оновлюється по всі дні... Коли хто в Христі, нова тварюка (2Кор. 4, 16; 5, 17). Нова вся творю [Об'явл. 21, 5]. Бережися ненависті до брата, тобто до кожного ближнього, і якщо бачиш людину, що йде до тебе, до якої ти чомусь був і тепер не схильний, одразу скажи йому душевне привітання, встань, якщо сидиш, і вклонися йому, нехай не спокушає тебе сатана нерозташуванням твоїм до брата. Не соромся кланятися братові, як би ти до нього ні придивився, ні звик: він образ Божий, член Христів і Боже дитя. У пошані один одного попереджайте [ Рим. 12, 10]. Любов і одностайність нехай завжди панує між спадщиною Божою. Все у вас нехай буде з любов'ю (1Кор. 16, 14). Прости нам, Господи, гріхи самолюбства, гордості, озлоблення, заздрощів, скупості щодо ближніх наших, ці гріхи, що часто повторюються між нами, що возводять праведний гнів Твій на нас. Дай нам, як чадам Твоїм, жити в незлобності та простоті серця. Менше їж, кави та чаю якнайменше пий. Це має зв'язок із любов'ю чи неприхильністю до ближнього. У ситому зручно гніздяться пристрасті, а помірний чи трохи голодний смиренний. Не будь самокатуванням 30 . Для гордеця всі високі влада байдуже, а для смиренного поважна кожна людина, і останній жебрак. Але як ця гордість безглузда! За відсутності особи або осіб, яких вона не шанує, вона пишається перед ними на словах і в серці, а в присутності їх малодушне і лякається; або своїх знайомих, родичів нехтує, а чужих, незнайомих, поважає, зрозуміло, доти, доки і до них не звикне, а потім і їм те саме буде. Жах як мінлива, непостійна душа грішна! Як вона нетверда у добрі. Як вона не вміє поважати та любити ближнього, як себе. Усі християни щодня чають чаю напитися та грошима нажитися, а воскресіння мертвих і майбутнього життя не чают: солодкий гарячий чай потопив їхню надію на майбутнє життя. До цього ще вино приєдналося та тютюн. Ось чотири сильні діячі проти майбутнього життя! Ось життя наше християнське, тобто протиухристиянське, язичницьке! Багато хто тільки і чай, та й вино і тютюн і думають, ними тільки і насолоджуються. Розкривати у проповідях протилежність життя мирського з життям християнським, звичаїв світу зі звичаями церковними. Кінець тих та інших показувати. Ніхто не каже вдома зі свояченицею – ось вона й базікає для свого задоволення чи від нудьги, як папуга. Чому я не радію благополуччю ближнього, як своєму власному, наприклад, коли я зроблю хорошу винагороду докторові за візити? Бо він мій ближній, серце моє, друже мій, скарб мій! Скільки в ньому, можливо, приховується почуття любові, подяки! Як він може в нагоді стати в нагоді, за влаштуванням всеблагого Бога, Який праведно вимірює нам в ту міру, якою міряємо! […]. Будь як мандрівник і пришлець у домі своєму, а не як хазяїн, один пануючи над усіма і над маєтком своїм, бо один господар і Господь усіх і всього – Господь Ісус Христос, від тих, що несуть вся, приведений у буття. Отче Святий! Дякую Тебе, бо вчора за моєю молитвою велике блага прощення гріха сумніву мого у благодаті Твоєї дарував Ти і тісноту мою прогнав Ти і поки мир, простір і веселість серця дарував Ти про ім'я Господа нашого Ісуса Христа. 16 вересня 1865 р. Все в цьому тимчасовому житті складається і потім розкладається, вся [видима і невидима], всі види і пологи істот, - ясно, що і сам світ повинен буде розкластися свого часу, тому що і він - складна істота. Видимо тимчасово, а невидиме вічно (2Кор. 4, 18). Душа наша – істота вічна, богоподібна – повинна зневажати все тимчасове, речове, тим більше, що воно сильно видаляє нелюбому, упереджену до земного душу від Бога і від вічного життя і постачає в ворожнечу з Богом і ближніми. Зайвий шматок краще віддати ближньому, а собі залишити гірше, щоб упокорити тіло своє і надати любов і повагу до безцінного на землі образу Божого – людині, для якої вся земля, якій віддав у їжу та пиття Себе Самого втілений Син Божий Ісус Христос. Плоть наша чим солодша і просторіше харчується, тим більше робиться самолюбною, гордою, злою, дратівливою, противницею Бога і ближнього, тим більше шкодує для ближнього і для Самого Бога того, що їй найприємніше, чим сама насолоджується і пересичується. Поминай частіше, що людина є живий образ Живого Бога землі, намісник Божий землі. З любов'ю терпи його немочі, його гріхи і молись за нього щедрому Богу. З любов'ю і радістю давай йому все потрібне під силу своїм. 16 вересня 1865 року. Не як Я хочу, але як Ти [Мт. 26, 39]. Люди хотіли б все робити з власної волі або щоб інші робили з їхньої волі. Це помилка розуму та серця. Треба підкоряти волю своєї волі старших, батьків, духовних отців, начальників, якщо вона згодна з волею Божою, а не дотримуватися своєї волі, гріховної, розбещеної. Потрібно відмовитися від своєї плотської, грішної свободи і стиснути себе для виконання Божої волі. Тісний шлях, вводи в живіт. Звідси – рабство Богові: треба поневолити себе Богу, розіп'яти тіло своє з пристрастями і пожадливістю – і свободу плотську, і обжерливість, і гордість, і злобу, і заздрість, і скупість, і любощування, і непослух з упертістю, і лукавство, і хулу, і блуд, та п. Жадібна людина, якою я, підозрює й інших у жадібності. Тим часом хто мене жадібніший? Ніхто воістину. Брату Костянтину дякую. Завжди йому та іншим шваграм треба доставляти споріднене частування і втіху охоче. Адже вони брати і члени Христа та образи Божі. Все спільне, не моє – я сам нічого не стою. Для них Бог посилає. Підручні тобі люди, не маючи освіти, будучи люди грубі, не можуть мати тих духовних насолод, які ти можеш мати при своїй освіті, і природно насолоду свою постачають у речах, в їжі-питті, одязі красивому і ін. Божі та твої; ти ж, як людина духовна і освічена, на чуттєві задоволення не звертай уваги, за ніщо рахуй їх і вважай свою насолоду в предметах духовних – у приліпленні до Господа Ісуса Христа і в спогляданні Його чудового домобудівництва нашого спасіння. О краса, краса, краса земних ласощів, наскільки ти гірка і вбивча для духу нашого! Вживай їх як просту траву, як ніщо. Жалюючи ласощів земних слуг, ти не цінуєш їхньої праці та їхньої особистості і тим ображаєш Самого Ісуса Христа, Якого вони члени, за яких Він постраждав, яких викупив Своєю кров'ю, Своєю смертю, яким подає на їжу і пиття пречисте Тіло і Кров Свою. Чим простішою їжею і в малій кількості ми їх годуємо-співаємо, чим більше шкодуємо для них їжі приємної, яку самі вживаємо, тим менше ми їх цінуємо і любимо, бо коханому нам нічого не шкода, йому ми готові з радістю віддати всі свої солодощі і коштовності, як любов Божа віддала людині не тільки все. Божий. Отже, нічого нікому не шкодуй: все, кажи, тобі, людино, все тобі Бог віддав. Я нічого свого не маю. Жадібний і скуповий гірше за п'яного, бо п'яний біснується день, два, кілька – а скупий щодня. Скупим [...] серцем він постійно шкодує ближньому то грошей, то наїдків та пиття; він постійно божеволіє і служить ворогові людському. О, як прогнівляємо ми, люди, своєю скупістю прещедрого Бога, що приготував нам у вічності нескінченну насолоду бачення Свого і землю, що збагатила всякими плодами солодощі заради людини, Своєї улюбленої твори, Своєї чади, Своєї образи і подоби, якого удостоїло і причасте! Господь єдиний нехай буде єдиним Богом серця твого, до єдиного Йому приліплюйся, а все земне зневажай, та все додасться тобі, та ближнього люби, як себе, у простоті серця і нічого йому не шкодуй – йому, для якого Бог Отець Сина Свого не пошкодував, не пощадив. Через пристрасть до земного лукавий любодіє з нашою душею, а через презирство земного і любов до небесного зневажається нами, і Христос Бог наш, джерело життя нашого, оселяється в серці. Пам'ятай, християнине, що тобі приготоване на небі, і ні за що звинувачуй все земне. Все почитаю за сміття на землі, каже апостол Павло, захоплений до третього небес, місця проживання праведних [Флп. 3, 8]. Роби все свого часу: час швидко йде, тим часом він дуже дорогий, і багато, багато користі можна зробити з часу. Клади все на своє місце, щоб знати, де що лежить, і щоб не витрачати по-пустому часу на пошук речі, покладеної не на її місце і загубилася на час, і щоб у квапливості пошуків не втрачати спокою духу. Ікони Спасителя, Божої Матері, Ангелів Зберігачів, святих Божих людей у наших будинках – це означає, що точно вони в наших будинках або, краще, у домі Божому, і з нами живуть, і на нас невпинно дивляться, і знають нас до нутрощів серцевих краще за всіх наших домашніх, краще за наших молитв, краще за нас на нас, краще за нас самих, краще за нас самих, краще за нас самих, краще за нас самих, особливо у справі догодження Богу та спасіння душі. Саме так і треба дивитися на ікони, що зображені на них обличчя завжди знаходяться з нами і ближче вони до нас, ніж наші домашні, батько і мати, брати і сестри, і бачать і чують нас. Адже всі ми в одному Божому домі живемо: цей дім—Церква Божа; у всіх нас одна духовна Глава – Господь Ісус Христос, і в усіх один Дух – Дух Божий, Дух Христов, висновокований самопожертвою заради нас Сина Божого, Його втіленням, Його хрещенням, Його життям та Його ходінням по землі, Його стражданнями та смертю; адже всі – і Божа Матір, і Ангели святі, і святі люди, і ми – одна Божа сім'я в Господі Ісусі Христі. Тя, що невимовно згуртувала небесним, Христе, земна, і єдину Церкву здійснивши Ангелом і людей, невпинно величаємо 31 , каже свята мати наша Церква . Отже, пізнайте, браття мої, свою честь, свою гідність, якою звеличив нас Господь наш Ісус Христос, і живіть гідно свого звання, відповідно до своєї гідності членів Церкви Христової та членів тіла Христового. Благаю вас чинити гідне звання, в яке ви покликані [Еф. 4, 1]. Бігайте пияцтва, розпусти, заздрощів, гніву, ворожнечі та ненависті, любостяжіння, скупості, татьби, лицемірства та лукавства, брехні, наклепів, обману, бо все це гидко Господу нашому Ісусу Христу та Пречистій Його Матері, святим Ангелам Його. Будьте з небесними звичаями на землі, будьте помірні в усьому, цнотливі, чесні, доброзичливі, лагідні, люб'язні, ревнителі добрих діл, щедрі в міру щедрот до вас Божих, охочіше своє даючи, ніж у інших забираючи, простосерді, правдиві, як належить членам Христовим. О браття, високо наше звання християнське (якось ми стримаємо себе на землі цій, повній спокус і беззаконь?) – запорука ця дано нам від Бога, нам треба зберегти її в чистоті і помножити добрими справами; ми створені в Христі Ісусі на добрі справи, які Бог присвятив нам виконувати [Еф. 2, 10]. А ми живемо безтурботно, нерідко гірше за язичників: їмо, п'ємо, веселимося і навіть часто пиячимо! Хто має в собі Духа Божого, той не сидить гордо за столом, з неситим серцем, той не жадібний, не шкодує нікому солодощів світу цього, тому що в ньому Дух Божий, а Він є насолода, любов, світ, невичерпне багатство, нескінченне життя і життя Подавач. Звідси явно, що хтось жадібний і шкодує братові хліба, солодощів, грошей, одягу при достатку своєму, в тому немає Духа Божого, бо Дух Божий є Духом любові, співчуття, співчуття. Ти випив склянку солодкого чаю, і добре тобі – нехай так добре буде і підручним твоїм, слугам твоїм. Вони й слуги і разом наші пани: Господа, бо в них Господь, і Господь не соромиться називати їх братами, кажучи: оскільки ви зробили це одному з цих братів Моїх менших, то зробили Мені [Мф. 25, 40]. З такими щедротами любові Господь Бог прощає щодня, багаторазово по молитві твоїй, молитві покаяння (окаяти, охуджувати себе), беззаконня твої, - покажи ж ти подяку свою Йому за Його невимовну доброту і довготерпіння в прощенні ближнім їхніх гріхів Боже), частих до тебе ходінь заради твого хліба-солі, вибач, ні в що це все вмени, як Господь ні в що ставить після твоєї покаяння твою гордість, твою злобу, твою заздрість, твою скупість, твоє любощання, твій блуд, твоє твоє, твоє лукаві й погані помисли, твою дратівливість, твою впертість і непослух, твою лінощі, ледарство, розсіяність та інше. І що означають твої прощення ближнім їхніх гріхів, образ у порівнянні з тим, що Господь тобі прощає, бо чи можуть колись дорівнювати твої образи Богові з образами тобі від ближніх? Ніколи. Бо ближні часто заради нас ображають за наші гріхи, а Господа ми ображаємо за Його нескінченні милості, тоді як нам треба було Йому досконало догоджати, Його любити, дякувати, безперестанку славити. Усі ми – одне тіло, і всі дари спільні всім від Бога дано нам; усі маємо однакові на них права або, краще, ніхто ніякого права не має, бо всі дари – одна милість Божа нам, грішним: краплі повітря, води, крихти хліба черствого за гріхи свої, гидоти свої ми не стоїмо, за лихість, невдячність свою. Якщо безбожні 32 жебраки, як кажеш ти, що просять у тебе часто милостині, то, значить, безстуж і ти, що просить так часто протягом одного дня милості у Господа, щоб Він подавав тобі найбільший дар прощення гріхів, мир, свободу, світло і радість духу і відвагу душі перед Богом. Якщо ж ти хочеш, щоб Господь щодня й безперестанку милував тебе, то милуй невпинно в міру сил і можливості і ти сорабів, зчленованих своїх в єдиному тілі, бо єдине тіло єсмії багато (1Кор. 10, 17). Люби всіх, як тіло і кров свою, як серце своє; довготерпи до всіх, як Господь до тебе; не завидуй, не звеличуйся, не пишайся, не чревоугодничай, бо від чревоугоддя буває охолодження до Бога. Церква – земне небо, тут Сам Господь є особливо Своєю благодаттю. Тут Його престол. Тут усі скарби Його; тут купіль хрещення, тут святе миро, тут стрункий чин богослужіння, тут ангельський спів Йому підноситься безперестанку; тут голос апостолів і євангелістів, голос Самого Господа Ісуса Христа безперестанку чується; тут голоси пророчі, тут духовні скарби святих святителів, великих ієрархів, батьків та вчителів всесвіту; тут солодкі духовні твори богоносних, богомудрих отців Іоанна Дамаскіна, Єфрема Сиріна та інших творців служб і церковних канонів чуються щодня; тут християнське училище віри, благочестя та страху Божого; тут духовне виховання наше для неба, для якого ми призначені від створення миру Господом Богом і створені у визначений час від Нього; тут загальне навчання, спільне навчання, спільне вчинення, спільна молитва, спільна хвала, спільна подяка, спільна насолода духовна, і тут же пізнання спільних неміч, спільного Лікаря і Спаса всіх нас, також і єдності природи нашої занепалої і відновлюваної Спасителем нашим Богом, - тут наш А вдома що? Безперервна метушня, безперервний гріх, безперервне страстування, або озлоблення, або заздрість, або обжерливість, або залюбки; там ми невпинно майже в полоні ворожістю, у підкоренні йому, у роботі 33 йому, тоді як у церкві, якщо ми прийшли до неї з вірою, з істинним серцем і з старанністю, ми на волі, у просторі у Отця. Ось що таке церква та що таке будинок! Як же багато хто каже: навіщо до церкви йти? Мені і вдома добре, і вдома помолюся, у церкві одна спокуса. Як? У церкві спокуса? Якщо спокушає хтось, не спокушайся, відійди від нього. Але церква не для спокуси, а для молитви: спокусники виганяються, якщо їх помітять. Якщо приходять в голову погані, лукаві й погані думки, не звертай на них уваги. Це мрії злих духів, мерзенних, поганих, заздрісних, – не малодушуй і не приймай їх за твої власні, не погоджуйся з ними, і Бог їх не поставить тобі. Всім серцем слухай богослужіння, міркуй про Божі Благодіяння, про те, як Бог привів тебе з небуття в буття, як зберіг досі, як виховав, як через всі біди та небезпеки житейські провів; як без числа гріхи твої очищав, милував, рятував, заспокоював, сміливість, радість спасіння подавав; як підносив ріг твій після приниження гріховного, пристрасного, бісівського, як на розчулення багато разів тебе приводив у храмі, або вдома, або поза ним; як досі тебе беріг, пестив, виховував і не перестає виховувати тебе для неба, щоб зробити тебе вічним його громадянином, що царює з Собою, співмешканцем ангелів світлоносних і святих Своїх обраних людей. Ось про що і подібне думай у храмі, і всі лукаві помисли відбіжать від тебе. Що складає придбання для душі, то тіло вважає втратою і озлобляється на тих, що завдають їй цю уявну втрату. Наприклад, догодження, або частування (гість 34 - від слова догодити), ближньому їжею і питтям, ласкавим, привітним словом є служіння ближньому і в особі ближнього - Самому Богу, якщо воно не простягається за межі розсудливості, помірності, чесності і правоти, наприклад, якщо, наприклад, сп'яніння, якщо при частуванні не дозволяють нескромних розмов, пісень, безчинних криків, рухів тіла, якщо не дозволяють собі азартної гри. Але що робить плоть наша? Вона взагалі не терпить гостей і догодження їм, вважаючи собі втратою матеріальна вада, завдана гостями; вона не хоче бачити в особі ближнього свого сочлена, свого побратима, образу Божого, члена Христового, щоб вшанувати за щастя прийняти і пригостити його і знаходити в цьому догодженні здобуття своє, бо тому, хто шукає Царства Божого в собі та в інших і правди його, тобто любові взаємної, за неправдивою обітницею. 6, 33]. Ні, плоть не звертає уваги на те, що нескінченно важливо, і звертає увагу на те, що нікчемно і не має ніякої ціни в очах християнина, що істинує серцем, як сміття і порох: на їжу, пиття, ласощі, на те, що вона сама зневажає, від чого сама відвертає потім і зір і особливо своє вухання 3 . Яка ж наша плоть? Чи має вона розум, міркування? Ні: плоть, як плоть, божевільна, тупа, дика, потворна, бо вона гріх. Тому преподобні батьки наші і словом і найбільше ділом вчили зневажати тіло, прилежати ж до душі, речі безсмертніші 36 . Втім, що наші частування і хто наші гості? Наші частування – гріх, і наші гості більше сходяться на гріх. Тому Господь наш Ісус Христос каже: коли робиш обід чи вечерю, не клич друзів твоїх, ні братів твоїх, ні родичів твоїх, ні сусідів багатих, щоб і вони тебе колись не покликали, і не отримав ти відплати. Але, коли робиш бенкет, клич жебраків, каліків, кульгавих, сліпих [Лк. 14, 12–13], бо за них буде тобі відплата від Бога, а за багатих немає, бо вони віддадуть тобі самі. О самолюбна, зла, заздрісна і скупа моя плоть! Іншим солодких великих шматків шкода, а собі не шкода, від інших відібрала б, та сама все б і пожерла – хоч би на шкоду собі. Але чому краще іншим не поступитися більшим, а собі взяти менше, приносячи жертву ближньому, або чому, якщо я хочу більше, і іншим не дати більшого нарівні з собою за правилом: люби ближнього, як себе? О плоть грішна, богопротивна, доки я не буду тобі у всьому чинити опір рішуче? Пристрасть до якихось речей від Бога і від ближнього серце розлучає, з дияволом поєднує, – чого ж ми ще липнемо до них серцями своїми, які є духом? Де розум? Все жадане, солодке зневажай: не бійся, не вичерпається твоє майно, все додасться, якщо зневажатимеш земне. Дякую Тобі, Отче Святий, за багаторазове Твоє спасіння заради улюбленого Твого Сина Духом Твоїм Святим. 18 вересня 1865 р. Прийом митрополита. Дякую Тебе, Отче Святий, бо заради Сина Твого Духом Твоїм Святим спас Ти мене від гріха зневаги убогого малюка за молитвою покаяння мого і дарував Ти мені мир Твій і радість спасіння Твого віддав Ти мені. 18 вересня 1865 року. Дякую Тобі, Господи Боже Вседержителю, бо задовольнив 37 Ти нині здійснити безперечно єдиного здійснити всеношну службу Тобі. Дякую Тобі, Владичице, що сподобила мене єси по молитві моєї проголошувати безперечно велику ектенью раз і інший. Владичице, вседієвими, всемогутними Твоїми молитвами від мене від мене розбещення серця мого. Тому ми часто посилаємо молитви і славослів'я Святій Трійці, Батькові і Сину і Святому Духу, щоб частіше насичувати, оживляти і насолоджувати Божественним ім'ям душі свої, бо одна вимова з вірою імені Божого є життям і насолодою для душі і гріхом. Ім'я Божественної Трійці є наше дихання, життя наше, світло наше. Тому часто й чується ім'я Боже під час богослужіння. Жалітимеш гроші чи солодощі – не жалітимеш людину, а жаліти її є обов'язок наш священний. На лагідну і смиренну бідну стареньку Євфимію сьогодні я озлобився, окаянний, і за що? За те, що вона завжди підходить до благословення і, бач, ніби турбує мене. А якщо людина добре одягнена, багата, красива, видна підійде до благословення, то відразу з повною готовністю викладає благословення і з старанністю. Чи не бачення це, чи не гордість, чи не лицемірство це? Як ми злиденних, братів Христових за лагідністю, незлобністю і бідністю, зневажаємо, коли їх і треба почитати, пестити, любити, як найбільше інших людей відповідних образу Господа нашого Ісуса Христа, а багатих і знатних світу цього, які самі з себе зробили кумирів або з яких люди роблять кумирів, як викривати зі строгістю! О, як лукава плоть і як лукавство її всюди вкрадається, у всі наші життєві стосунки до людей! Але чи не образ Божий, чи не члени Христові ближні наші, і особливо жебраки, і чи не за гідність людини як образу Божого і члена Христового повинні ми поважати людину, незважаючи на її стан, звання, одяг, красу чи неподобство обличчя? І чи не більше ми повинні поважати тих, які зберігають у собі риси образу Божого і членів Христового тіла, ніж тих, що забувають своє звання християнина і живуть у розкоші, вдаються до нестримності, лихварства та інших гріхів, що принижують звання християнське? Господи! Навчи мене не дивитись на обличчя, але любити будь-яку людину нелицемірно, більше ж жебраків, і їм співчувати, наслідувати їх у простоті, незлобії, смиренності, помірності. Дай мені, Господи, пам'ятати, що я маю бути слугою всіх заради Тебе, як Ти служив усім, і що я з радістю повинен служити всім усіляко, як той, хто виконує на землі цю справу Твою, урок Твій, що я разом із саном священства Твого взяв на себе працю цю, не дав би собі, і не дав Ти собі, і не дав Ти собі й служінню ближнім. Господи! Дай мені пам'ятати, що я негідний слуга всіх. Господи! Дай мені лагідність і смирення! Господи! Навчи мене зневажати плоть, її спокій, її красу, солодощі, ситість, красу одягу та інше. Отче Святий! Даруй мені пам'ятати, що мені потрібен тільки шматок чорного хліба та склянка простої води на день, бо тіло моє і душа моя розтлічені гріхами, і я повинен постити і носити знаки смутку по своєму гріхопадінні, по своєму розбещенні, як діло рук Твоїх розбестив, образ Твій осквернив, обдурював мене, прогнівав, засмутив. Не дай мені жити в безтурботності та недбальстві щодо виправлення свого серця і волі. Солодощі розбещують мою душу і тіло, особливо пересичення, а де ласощі, там і багатоїдність, бо приємніше більше їж і п'єш. Їжа та питво, трохи непомірно вжиті, складають тяжкість для душі і тіла, затьмарення, тісноту, приниження духу, боязкість, малодушність. Це треба пам'ятати: робіть не гине, що брутально, але вічне, що брешно перебуває в живіт, що Син Людський вам дасть [Ін. 6, 27], тобто ревнуй про Тіло і Кров Христових, а не про тлінних брашнах, та про слово Боже, та про споглядання духовне, та про твори духовні. Тлінна їжа та пиття та пристрасть до них заглушають небесні прагнення та потреби. Зовнішність мирська, світська, або ця світська виправка - зачіска, вбрання, виїзди на вечори, в театри, в клуби, звичка жити взагалі поза, зовнішнім матеріальним життям, а не внутрішнім, сильно шкодить душі людській, суттєвим її потребам, пригнічуючи і вбиваючи їх. Тому ми бачимо світських дів і жінок, які зовсім не мають віри, поняття про своє призначення, з яким Бог їх створив і з яким вони живуть на світі, які не вміють молитися Богу в 17, 20, 25 років і далі і зробити на собі хресне знамення і навіть обрядів своєї рятівної віри, що соромляться. Викривати нещадно і змушувати вчитися вірі. Не вінчати таких, доки не навчаться. Коли ми бачимо священнослужителя, який виконує священну службу спокійно, рівно і твердо, то всі задоволені цим і говоримо про себе та іншим: як він добре, спокійно і твердо служить. Отже, кожен внутрішньо вимагає від священнослужителя спокою і твердості, настільки властивих служителю Бога світу. Пам'ятай це, священик, що бентежиться, або диякон, або читець, і роби свою справу пристойно, з належними спокоєм і твердістю. Псалми вичитувати. Батько, його діти – та отруйники його дітей. Бог, люди, або християни особливо – розбещувачі чи спокусники їх. А хто спокусить одного з цих малих... [Мф. 18, 6]. Государ православний, його діти, православні християни, – і винні сидільці, чи уряд, що пускає пияцтво. У справах і речах, що стосуються їжі та пиття, одягу та різного домашнього начиння якщо і трапиться що негаразд, не звертай на те уваги, а все, хоч і несправно, нехай буде ніби справно; всю речовинність рахуй за ніщо, якщо через неї тобі доводиться втрачати свій душевний спокій. Притому якщо ми звикнемо на речові заворушення звертати свою увагу, то згодом зробимося так прискіпливі, що всяка дрібничка, всяка найменша несправність у домашніх речах буде нас турбувати і сердити, і ми зашкодимо собі у справах свого звання, позбавивши себе душевного світла і спокою і спокою. і пристрасті затьмарюють душевне око і порушують цілість душі, про яку сказав Господь: будіть... цілі як блакитні [Мф. 10, 16]. Коли ти молишся і вимовляєш слова молитов або таємно в душі говориш їх, то не задовольняйся одним холодним, на згадку прочитанням їх, але згадай, що в тебе є розум і ти повинен розуміти все, що говориться в молитвах; далі є почуття, або серце, і ти повинен відчувати, що говориться в них, істину та силу слів молитовних; далі – ти маєш вільну волю, і ти маєш прагнення виконати на ділі те, що говориш. Шукай того, чого просиш у Бога, наприклад, богоугодного життя, або що обіцяєш Богові зробити, або чого Бог від тебе вимагає. У людині три сили, що становлять єдину і нероздільну істоту душі: розум, серце і воля, – і вони повинні в духовному житті людини, також і при вихованні юнацтва, діяти і розвиватися дружно, та всі три одно будуть, та й люди Божі, так виховані та освічені, одно будуть на славу Триєдиного Бога. Хай не буде того, щоб ми вустами тільки наближалися до Бога і вустами шанували Його, а серце наше далеко відстояло від Бога, або щоб ми говорили і не робили, або відчували свої гріхи, а у виправленні серця і волі не рухалися б уперед. Коли бачиш у себе частих гостей або біля себе жебраків, не засмучуйся на них і не шкодуй їм нічого з їстівного, з грошей як чадам Божим, як вівцям пащі Господньої, для яких створені всі плоди земні, всі блага світу, і скажи своєму утробі: то ти будеш завжди сито, а якщо й пого, то ти будеш завжди ситий, а якщо й пого, то будеш завжди сито, а якщо й пого, то ти будеш завжди сито, а якщо й пого, то будеш завжди сито, а якщо й пого, то ти будеш завжди сито, а якщо й пого, то ти будеш завжди сито. легше, здоровіше будеш, а головне – до благополуччя душевного. Брата свого і взагалі всякого ближнього, що до тебе в квартиру приходить, з любов'ю завжди приймай, хоча б і часто ходив, і якщо хоче їсти-пити - напій-нагодуй, бо як ти задарма все отримуєш від Бога, так і він нехай задарма їсть-п'є у тебе, бо як він, на твою думку, так я не заслужив недостойний їсти-пити так добре задарма, бо щодня грішаєш різними пристрастями та уподобаннями. Все Боже, не наше, і все хай буде спільне. Всі туні 39 , не за заслугами користуємося щедрими дарами всеблагого Бога, та все живемо у взаємній любові, та все в простоті люблячого серця куштуємо від спільної трапези спільного Батька нашого Небесного, не пишаючись один перед одним, що ось ти їси-п'єш моє, ти мені зобов'язаний, бо Богу; також не жадібна під час трапези, так щоб хороше та приємне забрати все собі, а іншим що гірше, бо це гріховне самолюбство: треба іншому догоджати більше, а собі менше, тоді і дух наш буде насичений виконанням заповіді Божої (щоб ми любили ближнього, як себе, і честю, 1). тіло буде сито. Менше ревнуй про насичення свого тіла, найбільше – про насичення душі, як найважливішої і вічної частини твоєї істоти, а пересичення тілесне кидає душу в духовний гладь і перешкоджає її насиченню. Дивна річ: як ми надаємо зневагу до ближніх наших, які мають однакові з нами потреби щодня їсти-пити, ніж [одягатися], до їжі, пиття, солодощів, грошей, одягу, які, як сміття, підкорені під ноги людині для потреб її тіла і духу і які так обтяжують дух і тіло, а тіло обтяжують дух і тіло природною своєю вагою! Яке дивне спотворення природи! Самі хочемо їсти-пити, збирати запаси, одягатися пристойно і навіть вишукано, а на інших обурюємося – за що ж? - За те, що вони хочуть так само і стільки ж як завжди їсти-пити, одягатися, збирати гроші. Я говорю про жебраків і тих, хто живе з нами і користується спільною трапезою: навіщо ми відокремлюємо інших від себе в житті? Адже ми – одне духовне тіло, одна у нас пребагата і прещедра і всемогутня Глава – Ісус Христос, і одне невичерпне джерело життя, сили та святині – Дух Животворящий з Отцем і Сином. Про що ж ми клопочемося? Про що сумуємо? Сумуємо? Радуйся, коли в тебе їдять ближні, коли жебраки отримують твою милостиню, як сам радієш, їдаючи в інших або приймаючи дар від інших. Пам'ятай щодня наступну істину: Бог дивиться на серце кожної людини, як людина на обличчя, і суворо дивися за своїм серцем: дивися, чи немає в ньому гордості, злості, заздрощів, жадібності, скупості, схильності, лицемірства, непослуху, нечистоти та ін. Ситий людина тілом, та голодний душею – це часто-густо буває, от хоч зі мною, наприклад. А як добре, якщо душа сита благодаттю Божою, святинею, миром і свободою, і як незручно, якщо немає в ній цих дарів Духа! Добре одягнений чоловік - і з ніг блищить, і з голови, і з плечей, і з грудей, і з усіх боків блищить, а на душі похмуро і невесело. І це суєта, і це погано: треба, щоб душа завжди була ясна, щоб її не затьмарювали чорні хмари похмурих пристрастей. Багато в людини різного багатого домашнього начиння, багато багатого оздоблення в тимчасовому житлі, а душа бідна-бідненька добрими ділами, цими духовними прикрасами і вбраннями, бідна на лагідність, упокорення, незлобність, чистоту, віру і надію на Бога, любов до Бога і Його образу Його. Але якщо немає цього останнього в людини, то все одно, що в нього немає нічого і сам він як ніщо: якщо не маю любові, то я ніщо (1Кор. 13, 2). А ось ця людина просиділа в школі кілька років, пройшла і, можливо, вивчила курс наук, переситилася різними знаннями і уявила собі, що вона тепер суддя всьому, може судити про все як хоче і як спаде йому на думку – і про Святе Письмо, і про Церкву, і про віру взагалі і зокрема про всі її твори, і про всіх її догмат, долі його за падінням, про Спокуту світу, про воскресіння мертвих, майбутній Суд, майбутнє блаженство і муки, - і судить, як хоче, не на підставі Святого Письма, а на слабкому, гнилому підставі свого розбещеного розуму і серця, дерзаючи в гордості її суперечити ясному вченню, як би не бажаючи знати, що віра наша є безцінне Боже одкровення з усім її Писанням і переданням, з усім богослужінням, Таїнствами і обрядами віри, і вважаючи непотрібними ні богослужіння, ні Таїнства, ні обряди. І це погано і може заподіяти вічну смерть душі, бо нехтувати ділами Божими дуже небезпечно. Тому ми повинні бути особливо уважними до почутого, щоб не відпасти [Євр. 2, 1]. Господи Ісусе Христе, що я Тобі принесу або що Тобі віддам за Твоє таке швидке, таке благосердне, настільки всемогутнє спасіння Твоє ім'ям Твоїм, силою Твого святого імені? Ти перед класом врятував мене, під час класів рятував мене від гидотів бісівських і після класу, що йде додому, врятував мене неодноразово за моєю молитвою! Слава Тобі, іменуйте Господи Ісусе Христе, Боже наш! Слава Тобі, що відлучає гріхи мої; слава Тобі, що дарує мені святиню Свою, мир Свій, свободу Духа Святого, сміливість, слово, силу Свою! Слава Тобі, повітря моє, животе моє, дихання моє, світлі мої, сила моя! Будь-якому надлишку солодощів, грошей, одягу та інших речей, якщо цей надлишок у нас є, радіємо, – чому не радіємо цьому надлишку в руках ближнього? - Від гріховного самолюбства, що шукає любові тільки до самого себе, до своєї плоті багатострасної, замість того, щоб людині шукати любові не до себе, не одиничної любові, а любові до всього тіла людства, як навчає нас Церква; також від заздрості благополуччю ближнього, замість радіти його благополуччю. Тому всеконечно, рішуче, не замислюючись треба зневажати плоть або й розпинати її з пристрастями і пожадливістю - з пристрастями жадібності, скупості, сріблолюбства, заздрощів, злобажання і зловтіхи та інші. Через багатоїдність і багатопиття, особливо через пристрасть до їжі та пиття, самі накладаємо на свою душу залізні пута, тоді як легко було б їх позбутися через піст; самі охолоджуємо через своє серце до Бога і ближнього, тоді як легко було б бути гарячим до Нього і до ближнього через утримання. Зневажати треба матеріальність як порох, разом із тілом. О, хто дасть мені цю простоту, цю мудрість, цю силу! Треба навчитися такої віри в Господа Ісуса Христа, щоб бачити Його безперестанку перед очима своїми, щоб Він був по вірі нашій усім, усяким благом, яким тільки захочемо: і очищенням гріхів, і світом замість збентеження гріховного, і свободою замість кайданів гріха, і світлом замість мороку пристрастей, і простором замість тісно зневіри, і зцілення і здоров'я замість хвороби, щоб Він не тільки для нас був всяким благом, але й для ближніх наших за молитвою нашою, бо все можливо віруючому [Мк. 9, 23]. Навчити людей і юнаків вірі в Бога і Господа Ісуса Христа і співбесіді з Богом, або молитві: коли цьому навчаться, тоді все інше, всяке благо буде їм легко здобути від Бога, бо віруючому можна все отримати. І все, чого не попросите в молитві з вірою, отримайте, говорить Господь [Мф. 21, 22]. Навіюй частіше християнам, чому вони і для чого називаються цим ім'ям, що для них зробив Христос, Син Божий, для чого зійшов з небес, дав Своє спасенне вчення, Таїнства, для чого постраждав, помер, воскрес, піднісся, який залишив заповіт християнам, і вимагай від них знання Євангельського вчення, заповідей, заповідей християнського, покаяння в гріхах, щоб залишили порожні заняття і готувалися до вічності, не нехтували Таїнством спокути, не жили б безтурботно і недбайливо. Про святих Божих людей. Бачиш, куди вони полетіли, – і тобі туди ж треба злетіти. Майже тридцятирічної працею своїми батько за дружиною (тесть) заслужив це місце, на якому ти тепер живеш, і здав його тобі: чи не ти мусиш бути усе життя своє після Господа вдячним йому 1) за дочку, їм виховану і збережену для мене, кохаючу і береже тебе, 2) за місце, яке він займав широка і добра спорідненість свою, Так воістину. Не засмучуйся ж, що тобі треба спокоїти його старість і бути йому вдячним за все. З радістю і виконуй завжди цей свій обов'язок. Побачивши всяку людину перша думка твоя нехай буде те, що вона є образ Божий і член Христів, а не те, що вона має такі й такі слабкості, або вона їсть-п'є твоє, або користується твоїми грошима, або що вона підпорядкована твоя, або дуже знайома і примелькалася тобі людина, - бо всі ці й подібні до думок і подібні до думки образу Божого в людині та Самого Господа Бога і до руйнування Божої заповіді про любов до ближнього. З кожним розмовляй ласкаво, з відкритим обличчям і серцем, дивлячись прямо в обличчя. Дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, Боже мій, бо від гріха жаління солодощів ближньому і лестощів солодких визволив і вогонь пристрасті в росу благодаті Твоєї втілив. Дякую Тобі, Господи, бо від лестощів фарисейського хвасту і від слів: я не такий, як інші люди [Лк. 18, 11], вогнем пекельним розлилися в душі моєї, від вогню, тісноти і приниження визволив Ти мене і з виглядом і серцем спокійним дарував Ти мені просидіти клас. Ворог запнув мене під час читання у четвертому класі книжки «Вказівка ​​шляху до Царства Небесного» 40 . Дякую Тобі, бо від усіх гріхів і всіляко мене спасаєш. Рятуй мене до кінця, Боже мій! Нехай не здолають гріхи і гріхи мої Твоєї невимовної доброти і милосердя! З радістю приймай до себе всяку людину і з веселим обличчям. За сміття всі ласощі, все земне вважай, ні за що звинувачуй, як навчив тебе Господь. 1) Їж-пий на славу Божу разом із ближніми, нікому нічого не шкодуючи, якщо ти хазяїн, 2) потім щиро дякуй і батьку і матір своїй, якщо їх маєш, чи батька чи матір дружини своєї, 3) їж-пий помірно – тоді їжа та пиття будуть тобі завжди; інакше – на шкоду. Ще дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, Боже мій, за милостиве спасіння Твоє мого окаянства. Господи! Дай мені просте 41 душевне око! Сповняйтеся Духом, будуючи самих себе псалмами та славослів'ями та піснеспівами духовними, співаючи та оспівуючи в серцях ваших Господу [Еф. 5, 18-10]. Бачиш, як зручно виконуватись незаздрісним, всеблагим Духом Божим? Але співай псалми та пісні духовні сердечно, і ти наповнишся Духом. Як би добре вчити юнацтво церковному співу! Християнин повинен жити так, щоб його радували уповані, обіцяні Богом у майбутньому житті вічні блага, а не справжні, тимчасові, як тінь минущі. Не заздри своєму братові, який досягає успіху в усьому доброму і збагачується ділами рук своїх: це Бог благословляє його, а ти будь задоволений своєю долею, своїм станом, своїм життям. Благословляй Бога, який благословляє твого брата в його загально корисних справах, і радій його благополуччю, як власному. Не кажи в серці своєму: о, якби я міг це зробити, або: я міг би це зробити легко. Ми здебільшого тільки бажаємо, але не робимо і, можливо, ніколи цього не зробимо, але тут Дух Божий, діючи повною мірою в кожному, спонукав брата до виконання справи, яка приносить користь спадку Божому. Радуйся цим і сам користуйся працею брата свого, бо це дар Божий і спільна спадщина. (Ми не маємо нічого власного.) Або праця вашого брата спонукає вас до подібної праці. Не лінуйся у винограднику Божому, не лінуйся, не розслабляйся. Старий наш, розбещений чоловік, все б собі в руки забрав: і славу авторську, і славу благочестивого людини, і багатство світу цього, і відмінності світу цього, - а сам лінивий до слави імені Божого, до складання душекорисних творів, або недосвідчений, або часу не має або світла розуму і часу не має або світла розуму і часу. Заздрість одна керує рухами його серця. Тестя треба більше почитати, ніж рідного батька, бо той за природою народив, виховав і все робив тобі, а цей, бувши чужий, полюбив тебе, віддав тобі дочку свою – безцінний скарб, і місце своє, і береже тебе, як рідного сина; а дочка його шануй як справжню сестру свою, бережи та люби її від душі. Чудове та всебічне душевне та тілесне багатство моє – Господь Ісус Христос; за вірою моєю Він буває для мене всім, чим я захочу, усяким благом - і це все туні, за одну віру мою в Нього, за те, що я пізнав Його найсолодше. Визволю і, бо пізнаю ім'я Моє... з ним є в скорботі, вимулю його і прославлю його: довготою днів виконаю його і явлю йому спасіння Моє [ Пс. 90, 14-16]. Благодуй, а не лиходій, бачачи несправності чи безлади, похибки інших, щоб до їхнього безладу не приєднати ще свій душевний безлад (від якого не може бути ніякої користі, а хіба шкода) і не збільшити безладдя. Найбільш благодушуй, кріпись і мужися за безладів, щоб принаймні в тобі був порядок внутрішній, щоб через нього скільки можливо відновити допущений вже іншими або тобою безлад. У великому лиху ми знаходимося в цьому житті: коротке наше життя (служить воно напередодні вічності блаженної або болісної), і ми більшу частину її знаходимося в якомусь забутті, розслабленні, лінощі, у гріховному сні, безглузді духовному щодо майбутньої своєї долі, проводимо час у часах. Людини! Підбадьоритеся від вашого гріховного приспання і згадайте, що смерть неминуче спіткає вас, що після смерті одразу вас зустріне суд безсторонній, а свого часу ви з'явитеся на Суд Страшний, після якого зважиться навіки ваша доля. Хто щиро нам доброзичливий і нас благословляє? Жебраки. Хто холодний і двозначний щодо нас? Багатий та вчений по-сучасному. А що, браття, чи дізнається нас Господь за другим і страшним Своїм приходом за нашими звичаями, звичаями, звичками, що ми християни? – Не впізнає багатьох, багатьох із нас. Не знаю вас, скаже [Мф. 25, 12]. Так. Християни! Братіє! Жахніться: і між вами є багато таких. Одужайте і дайте себе пізнати Господа у ваших справах. Чоловіки горді, пиячні, люб'язні, скупі, заздрісні, мстиві, лукаві, перелюбники, невірні, дайте себе впізнати Господеві – ви відомі тільки дияволові як раби його старанні. Що було б з нами, якби Господь не рятував нас від наших гріхів щодня? Знесили б наші серця, впали б обличчя наші, висохли б, згоріли б від вогню пристрастей тіла наші. Слава Тобі, милосердний наш Спасителеві, що рятує нас із милосердям, з такими щедротами. Слава Твоєму людинолюбству, що не перемагається нашою злістю, гордістю, презорством, заздрістю, скупістю, любощадством, нечистотою, лукавством, хулами та ін. Господь Ісус Христос, Боголюдина, Спаситель наш, ходатай наш, сидить праворуч Бога Отця. Це вселяє нам великі надії, велику відвагу перед Богом. Сидить праворуч Батька – значить, Він дорівнює Богові в могутності та славі, значить, Він може перемогти всіх ворогів наших, значить, Він може зручно зробити наше спасіння, якщо ми захочемо самі врятуватися та віддамо Йому свою волю та свій живіт; значить, Він все може нам походити від Бога Отця: і благополучне тимчасове життя, вічне блаженство. Отже, з вірою і сподіванням звертайтесь, християни, до Господа Ісуса Христа, що сидить праворуч Бога Отця Свого: Син благає Батька про всі наші гріхи і прощення Його нам подасть (тільки самі прощатимемо) і небесне блаженство нам випливає. Вересня 26 дні 1865 року. Хто це на цій іконі такий величний, світлоліпний, червоний добротою більше за всіх людей [Пс. 44, 3]? Це влюдитися добровільний Бог. А хто ця, обрана в дружинах, ця чиста голубиця, ця нескверна Агниця, обличчя Якої сяє всіма добротами, всілякою душевною красою? Це Мати влюдитися благоволілого Бога. Поклоняюся Тобі, Боже мій, що людяний! Поклоняюсь Тобі, Пречиста, Велична Мати Царя всіх і Бога. Господь, Син Божий, для нашого спасіння зійшов із неба. Допоможи Йому все життя рятувати тебе, бо Він без тебе врятувати тебе не може, як вільного, і не живи в ледарстві; пам'ятай, що ти в безодні гріховній валяєшся: не можна [без примусу себе] вийти з цієї безодні. Багатьма скорботами слід нам увійти в Царство Боже [Дії. 14, 22]. Якби розбійник наш диявол знав наперед, що Син Божий влюджений постраждає за нас, то він усіма заходами постарався б перешкодити Його стражданням і смерті за нас, - але спокусився, окаянний, Його смиренністю і приниженням крайнім, не міг зрозуміти таїнства в злості та гордині своїй і з своєї гордині і з своєї гордині, і з своєї гордині, і з гордині своєї, і з гордині своєї. - На жаль! дізнався, Кого вбив. - Того, Хто, в пекло зійшовши, пекло розорив, духів злості потоптав і всіх, хто увірував у Нього, в рай ввів разом з розбійником. Перемагай його і ти смиренністю. Чому ж у Старому Завіті були просвітницькі, а не чіткі вказівки на Спасителя? Щоб диявол не впізнав обряду. Чому пророцтва приховані? – Тому ж. Сліпі ми, короткозорі: насолоджуючись земними благами, ми думаємо, що всі блага тут і є, і не уявляємо, що блага небесні темрявами тим краще земних, а головне - що вони вічні. Самі отримуємо багато – і добре, так бути повинно, думаємо, і хоч би ще більше, так не заважало б, кажемо, – жебраки просять у нас – шкода і найменшого, і сердимося, навіщо просять щодня, хоча самі щодня отримуємо значний прибуток. Собі не шкодуємо на розкіш, на надмірності десятків копійок та рублів, нерідко сотень рублів. Ближньому, нужденному, шкодуємо кількох копійок, не кажучи рубля, кількох рублів. Що це, брати, значить? Чи Христос Бог вказав нам жити? Чиї у нас блага? Чи не Христові? Чи не спільно Він усім дарував щедрі дари Свої? Для чого самі ми пересичуємося, розкошуємо, ходимо в дорогих шатах, їздимо в чудових екіпажах, живемо в багато прибраних кімнатах, а бідним і жебракам шкодуємо приділяти трохи на потреби від надлишків своїх? Навіщо шкодуємо давати їм на їжу, купувати їм дешевий одяг, платити за їхній постій, дешевий, тісний, нечистий? Чому не дамо їм кількох копійок і на дрова для зігрівання їхнього будинку, для варення їхньої їжі? Чи ми, як високі якісь і найдостойніші особи, повинні всім рясніти, а вони всім потребувати? Ні, збережи Бог так думати: багаті душевно часто бувають гіршими за жебраків – горді, пихати, суєтні та ін., а жебраки надані співчуття та милосердя багатих, щоб багаті мали засоби до очищення гріхів своїх у жебраків, щоб могли робити справи любові та милосердя, якими благоугоджується. Чому це священик по обіді неохоче хрестить у церкві немовляти? Тому, що немає тут столу з наїдками та напоями, тому, що його ще до обідні кликали на відспівування покійника і на обід (де, правда, без нього обійшлися б легко), і хрещення в церкві стало врозріз з його бажаннями, з його волею. Але треба сказати: нехай буде, Господи, воля Твоя – не моя, і робити свою пряму справу завжди без роздумів, тобто без сумніву, охоче, не думати про насичення тіла, а віддати перевагу цьому служінню Богові; також благо громадське віддавати перевагу своєму приватному, духовному – тілесному. Як добре придивишся до обурень і до люті плоті, так побачиш, що вона завжди біситься через їжу та пиття та через гроші. І приводів скільки є до того, щоб не робити прямої своєї справи: і не вчасно, і дозвілля, і нездоровий тощо. А як покличуть до багатої людини, або до знатної, або туди, де можна припускати частування, тоді охоче йдемо - і дозвілля, і час, і здорові. О, лукаве тіло! Під дуже теплою ковдрою не спати, щоб не розслабити зайвим теплом тіла і разом душі, тому що душа тісно пов'язана з тілом, і слабкість, млість в тілі озивається слабкістю і негою, розслабленням у душі. Зрозуміло, що не треба й усередину вживати багато теплого пиття, наприклад чаю, кави, які також не зміцнюють, а лише розслаблюють тіло та дух: склянка-дві – не більше, більше – на шкоду; втім, повна людина може й три склянки пити без шкоди. У Росії увійшло в звичай багато і часто пити чай, як би для забави, - худа це забава, вона позитивно шкідлива не тільки для тілесного, але і для духовного життя, розслабляє духовне життя, нежить плоть, кидає непомітно в чуттєвість. І що поживного, що зміцнює у чаї? Нічого. Отже, віддавати перевагу їжу, що прохолоджує або помірно теплу, не гарячу і ковдри помірно теплі, напівпрохолодні; постіль та подушки не дуже м'які, ні в якому разі пухові. Не повинно нічим нежити плоть, а давати їй тільки потрібне, що служить до зміцнення і бадьорості її і духа, що живе в ній. Як вести себе у гімназії: 1) під час класу; 2) поза класом: а) у зайнятих кімнатах; б) у збірній; в) на вулиці, біля будівлі; г) у їдальні; д) у спальні; 3) як вести себе у церкві; 4) як поводитися поза гімназією – вдома, в гостях, на вулиці, при зустрічі з начальниками та наставниками, зі знайомими; 5) як поводитися на домашній молитві. Як поводитися з науками, як готувати уроки, коли готувати, своєчасність. Полювання, любов до предмета, сукупна дія всіх сил душі щодо уроку; самопримус. Василь Іванович казав: головне – не падай духом, коли спіткнешся; воїн на війні якщо впаде духом - біда: його дії робляться боязкі, нерішучі, нетверді, та інших нерідко бентежить; а якщо він бадьорий і мужній – все добре: що й негаразд, та ніби добре, і в інших бадьорість вселяє. Отже, мужність, а не піддання духу зневіри є чимала чеснота в житті християнина. Ще Василь Іванович казав: Бог не вимагає багато чого, а вимагає від кожного під силу. Не задавайся багатьом, що тобі не під силу. І кінь, якщо на нього багато покласти, скоро ослабне і зовсім, мабуть, не пощастить. Церква щодня проповідує своїм богослужінням безсмертя душі людської, життя людей після смерті, єдність у Богу всіх святих Ангелів та святих людей. У церкві ми невпинно чуємо: Пресвята Богородиця, спаси нас; святі апостоли та ін., моліть Бога за нас; ми прославляємо їх як живих, як тих, що слухають наші похвали; вони з нами, як одна сім'я Божа, вічно жива. А чудотворні ікони святих Божих людей та їхні чудотворні мощі доводять непереборне життя святих після смерті, їхню угоду Богові та співдружність із Ним, єдність із Ним. А річні церковні святкування прославляють найвищу таємницю і найвище благодіяння Боже людям – викуплення їх від вічного прокляття та вічної смерті, спасіння та обожнення людей в особі Господа Ісуса Христа та поєднання Його з ними. Щоденні служби також нагадують нам постійно про це дивне, благосне дивлення Боже про людей, бо вони зображують створення і викуплення. Дякую Тобі, Господи, за дар Твій, дякую рабу Твоєму, що дав його Тобі заради; дякую Тобі і за товариша по службі мого, який також прийняв щедрий дар за своїм званням і посадою. Діла рук раба Твого, що дав нам щедро за малу й найменшу працю нашу, виправи та спасіння зі здоров'ям йому, і дружині його, і чадам його, і матері його поклади. Господи! Дай мені радіти благополуччю ближнього як своєму, а не заздрити йому. Господи! Дай, щоб мені не здавався дар Твій у руках ближнього дуже великим, а в своїх руках малим, хоча свій більше, ніж у ближнього; відійми від мене лукаве око. Треба кожному зрозуміти своє високе звання християнина і дізнатися про обов'язки, що вимагаються християнською вірою; треба давати собі справжню ціну: а) старій людині і зневажати її; б) новій – і всіма силами дорожити її високими перевагами і намагатися з дня на день оновлюватися і вдосконалюватися в чесноті, а старе життя відкидати. А то ми даємо ціну тому, чому не повинно давати жодної ціни, – плоті гріховній, гріховним пристрастям, і не цінуємо того, що має нескінченно велику ціну – душевного спасіння, християнську віру, богослужіння, Таїнства, пости та ін. Трійця Свята - живіт, святиня і сила святих Божих людей, Пресвятої Діви Богородиці, Херувимів, Серафимів, Престолів, Влад, Панів, Сил, Початків, Архангелів і Ангелів, святих апостолів, пророків, ієрархів, мучеників, всіх святих 1Кор. Понеділок. Владико Человеколюбче, в Трієх Іпостасях Сій і славний! Дякую Тобі від щирого серця мого, бо Ти відібрав усі гріхи мої через причастя Божественних Тайн Господа нашого Ісуса Христа і глибоким, пресолодким світом наповнив душу мою і звеселив мене радістю з лицем Твоїм. 28 вересня. Дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, бо й цього дня сподобив Ти мене причаститися Божественних Твоїх Таїн на очищення гріхів моїх і в мир душевних моїх сил, і в величну поставу і відвагу перед людьми Твоїми та учнями моїми, і в слово живе та дієве. Дякую Тобі, Господи, Отче, Слові і Душі Святий, за благу зміну, зроблену Тобою в серцях юнаків Твоїх, довірених моєму немічному керівництву. Господи! Сам керуй їх, Сам виховай їх. Господи! Хай не розбещуться вони через мою недугу, заради моїх гріхів. Покрий, Преблаже і Премудре, гріхи мої й умудри мене, щоб наставити їх. Дякую Тобі, Тріїпостасний Владико і Помічнику наш, бо допоміг мені ти виголосити весь царствений дім за іменами на великому вході. Даруй завжди. Злиденних хлопчиків і дівчат треба шкодувати, а не озлоблятися на них за те, що вони ходять за нами і заглядають у вікна того будинку, в який ми увійшли, тому що вони на вимогу своєї природи, яку їм дав Бог, щодня хочуть їсти і пити, а може бути, багато з них і тремтять від холоду. Як очі наші постійно спрямовані до Господа Бога нашого в очікуванні від Нього дарів Його благості і ми отримуємо щоденно від щедрот Його все необхідне для життя, так очі жебраків спрямовані на нас, і ми повинні, як приставники дарів Божих, роздавати їх з любов'ю, лагідністю та незлобністю Самим Обличчя меншої Його братії Він упродовж життя не залишить нас Своїм благоволінням і щедротами. Пам'ятай і згадуй частіше, до чого простяглася до нас любов і поблажливість Сина Божого: через людство Він благоволив стати нашим братом, Бог цей, і не соромиться братію нарікати нас, а ми, грішні, тлінні люди, пишаємося перед сочеловеками убогими і стидимо своїми; Син Божий життя Свого не пощадив для нас і все життя на землі для нас працював, подорожував, повчав, хворих зцілював, воскрешал мертвих, зазнав наруги, завушення, обплювання, биття, хрест і смерть – а ми для своєї братії не хочемо жертвувати частиною свого надбання, несемо безоплатно, не хочемо навіть бачити їх. Де ж наша любов християнська? Де наше братство, за промовою Христовою: усі ж ви є братами [Мф. 23, 8]? Знову буває так, що на жебраків ми озлоблюємося за те, що вони стоять попереду всіх у церкві, хоч це буває рідко. Як? Вони гідніші, можливо, нас сто разів перед Богом і могли б стояти перед самим престолом, якби мали сан священства, а ми не терпимо, щоб вони стояли попереду народу? Хіба ж храм наш, а не Божий? Хіба Бог дивиться, як ми, на обличчя, одяг, багатство, знатність світську людину? Хіба ми не всі перед Ним рани? Хіба не все за образом і подобою Його? Хіба не на серці Бог бачить? Бо людина бачить на обличчі, Бог же бачить на серці (1Цар. 16, 7). Навіщо ми буємо суддями помислів злих? Ще треба пам'ятати і те, що сказав Господь про дітей і про всіх, що істинно вірують у Нього: Дивіться, не зневажайте жодного з цих малих; бо говорю вам, що ангели їх на небесах завжди бачать обличчя Мого Небесного Отця [Мф. 18, 10]. Не повинні ми забувати, що живемо всі у великому домі Отця Небесного, що всі ми Його діти (чи, що я говорю? – багато з нас самі стали з чад перелюбниками, а не дітьми), що у Отця Небесного є безліч вірних, світлоносних, сильних фортецею дітей Його, які Ангели, яких Він приставив хранителями земних Його дітей, коханих Йому невимовно в Сині Його Єдинородному, бачать обличчя Отця Небесного і можуть сказати завжди про образливих дітей Його і про кривдників їхнє слово правди і випросити помсту за них. Ходи в присутності Божій, Пресвятій Владичиці Богородиці, Небесних сил, апостолів, пророків, ієрархів, мучеників та всіх святих. Шануй людське єство у кожній людині, став високо поважним богоутіленням і влюдненням Сина Божого від Діви Марії та Духа Святого. Шануй високо всяке обличчя чоловічої статі і всяке обличчя жіночої статі; Знищи багато всякій людині, особливо злиденній, терплячій бідність у всьому, кинутому і зневаженому всіма. Якщо є слабкості у злиднях, то їх є більше в тобі, тільки в іншому вигляді, ніж у нього. Пам'ятай єдність своєї природи з жебраками, єдність викуплення, єдину купіль хрещення, єдине По-батькові, бо в них і в тебе один Батько Небесний. Не зневажай їх через прах, через те, що ти повинен часто давати їм милостиню, [нехай не ганьбиться твоє благо [Рим. 14, 16]]; пам'ятай, що вся земля підкорена Богом під ноги людині і кожен з нас має право і має користуватися всім беззаперечно для своїх потреб як своєю власністю або як Божим даром йому. Не вважай тільки себе, що має право на дари Божі, а інших немає, навпаки, кажи: я нічого не стою, не заслуговую і що брат твій чи сестра твоя, які гідніші, кращі за тебе, вони заслуговують на ці дари Божої благості. А я, говори, злий, гордий, заздрісний, жадібний, скупий, блудний, норовливий, нетерплячий і нічого не заслуговую від Бога, навпаки, стою всякого покарання, всякого засудження і муки. Так міркуй і дій, і будеш правильно міркувати і діяти, і за таке мудрування і смирення матимеш мир у серці і відвагу перед Богом. Зневажай багатострасну плоть свою, що обурюється, і розпинай її з пристрастями і пожадливістю, та спільник розіп'ятому нас заради Господа в славі Його явишся. Пам'ятай Його вільне заради нас страждання, хай нас вільне від пристрастей. Подвизайся всіма силами в очищенні серця від пристрастей та в оновленні за допомогою благодаті Божої свого розтлінного єства. Пам'ятай про своє велике завдання життя – ти маєш очиститися і з'єднатися з Богом, виправити розум у віданні, серце і волю в чесноті. Що мерзотніше на світі утроби людської, не за природою, а за зловживанням? – Ніщо. Через утробу людина Бога прогнівала і невпинно гніває, з ближніми ворогує невпинно, на найближчих нерідко дихає обуренням і злобою. Що мерзотніше на світі людського тіла? – Ніщо. Плоть блудна, погана, хульна, скупа, жадібна, ненажерлива, заздрісна, зла, зухвала, уперта, норовлива, хижачка. Тому зневажати і розпинати її треба всіляко. Ті, що Христові, розіп'яли тіло з пристрастями та похотями [Гал. 5, 24]. Дитячі душі – невинні, непорочні душі, вони гідні любові та співчуття, але вони прості та недалекоглядні та гідні поблажливості; вони грайливі, жваві, як безтурботні, і гідні поблажливості, хоча їм і треба робити навіювання; якщо і в них висловлюються пристрасті – злість, упертість, то треба згадати розтління наше і не гніватись на них, а з лагідністю виправляти їх. Віруй, що Господь однаково може рятувати тебе за всіх важких і неважких обставин, і закликай Господа на спасіння з тією вірою та силою, з якою покликаєш Його на Святі Дари. Прийшли гості у пісний чи скоромний день – і радий нагоді поїсти та попити. А істинний християнин повинен бути завжди поміркований, якщо хоче мати в собі Духа Божого. Пам'ятай, що сестра твоя Анна – немічна судина; чи схильна вона до дії пристрасті або тілесної немочі - поблаж до її недуг і молися за неї. Пам'ятай, як ти сам немічний при впливі на тебе пристрастей, якого потребуєш поблажливості. Пристрасті – ґвалтівниці: треба шкодувати і молитися за них. Мета життя твого, християнин, є очищення розуму і серця і з'єднання через віру з Христом, або досягнення раю, з якого ми вигнані на початку. Дякую Тобі, Отче Святий, за ім'я Господа нашого Ісуса Христа, бо старця-батька в співжиття мені дарував Ти і через нього від грубого прояву розбещеної волі і пристрастей визволив і рятуєш мене. Якщо відчуваєш у серці сильне, неспокійне опір розпорядженню чи дії начальника чи рівного чи підлеглого тобі обличчя, тоді як це дію чи розпорядження робиться у вигляді прямої користі, то знай, що в тобі діє дух опір і дух самолюбства, гордині та норовливості. Помолися тоді швидше Богові і розкайся у своїй гордості і в своїй норові і добровільно і охоче підкорися розпорядженню брата, вважаючи загальну користь або користь брата вищою за свою і заради користі ближнього переносячи щось і неприємне. Один одного тяготи носіть [Гал. 6, 2]. Вдома ворог томить і бентежить мене жадібністю, скупістю, нещирістю та холодністю поводження з домашніми; у храмі роздратуванням на несправність службовців, безглуздим збентеженням і страхом, хулою, лицемірством, неміччю, [...], зарозумілістю; у класі – баченням і уразливістю добротою тілесною. Але про ім'я Господа мого Ісуса Христа перемагаю я підступи його, і тоді особливо, коли я міцно і ясно переконаний, що ці пристрасті – підступність ворога. Яке безумство гріх! Слабкість, неміч, гріх, пристрасть, погану звичку, бідність, незнатність і ницість, підпорядкованість, залежність у життєвих потребах, неблагополуччя обличчя ближнього, саму старість звертаємо майже невпинно у привід до власних гріхів, до засудження, озлоблення, озлоблення, , муки! О, яке потвора – гріх! Яке безумство! Яке жахливе зло, нещастя, біда для нас, людей! Людина! Покривай любов'ю немочі ближнього та й твої покриє Господь. Не дивися на гріхи ближнього, дивись на свої і бач, що ти перевершив усіх гріхами, і змиряйся перед Богом і людьми, вважай себе найгіршим за всіх і слугою всіх, а не інших гіршим за себе та слугами своїми. Справді, зауваж, що в тобі є такі недоліки, слабкості, пристрасті, дикі, безглузді, яких в інших немає і становлять твою власність, характеризуючи твою саме індивідуальність, красу: хоч ми всі сини занепалого Адама, але в іншому з нас переважає такий гріх, в іншому - інші, так що всі ми винні перед Богом; одне тіло ми – гріховне, всі потребуємо поблажливості, помилування та у взаємних послугах, у взаємній молитві. Дорослі з нас усяка за себе відповідь дасть Богові. Тому не озлоблятися треба на тих, хто грішить, а молитися за них, шкодувати, що гинуть. Дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, Сину Божий, як миром, що перевершує всякий розум, і чистотою серцевою нагородив мене нині після причастя, відібравши всі гріхи мої, як ті, що бідні. Дякую Тобі, животе мій, за здоров'я тілесне та за легкість душі та тіла. 30 вересня 1865 р. П'я кров Господню зі Святої Чаші, говори в собі: істоту Христову п'ю, а їдучи тіло Його, говори: істота Христова ям. Господи! Дякую Тобі, Господи, слава Тобі! Християнин! Якого виснаження Божественного, яких ганьб, яких пристрастей і якої лютої смерті Сина Божого, що влюднився, коштувало твоє спасіння! А ти й не дорожиш їм зовсім, вдаєшся ласощам земним, пристрастям різним, живеш у метушні, далеко від Бога. Горе тобі, невдячному та зловтішному. Мудруй гірська, де Христос сидить праворуч Бога [Кільк. 3, 1]. Християнин! Заради тебе Христос на хресті пречисті Свої руки простягнув і Свої пречисті пальці обкривив, хоча визволити тебе, діло рук Своїх, з пащі пекельного змія. Не простягай же рук своїх у беззаконня. Син Божий зійшов до зрака раба, щоб допомогти бідному і гине людству, щоб врятувати його, чи ми не зійдемо до братії своєї: до жебраків, бідних, сирих, вдовиць, хворих, ув'язнених у в'язниці, каліцтвом, і не допоможемо їм чим можемо? Адже і жебраки, і хворі, і інші нещасні є членами Христовими; адже вони за образом Божим і за подобою створені, – як же ми зневажаємо їх, озлоблюємось на них? Багатих так ось поважаємо чи не сміємо зневажати їх, озлоблятися на них, бо вони багаті, мають силу у суспільстві. Ось у цієї жінки чи дівчини салоп карбованців у двісті-триста, сукня карбованців у сорок-п'ятдесят і більше, капелюшок у десять-п'ятнадцять, двадцять карбованців, а попроси в неї бідний на чоботи, на каптан, навіть на плату за квартиру, скаже: немає в мене. Юродиві діви! Що ви не здогадаєтеся запастися олією добрих справ на день настання нареченого? Тепер ще є олії, що продають, і його можна купити, - прийде час, і може бути вже скоро, що не можна буде його купити, і двері палацу шлюбного зачиняться - а ви будете вивержені геть, ридають, але марно. А ось цей коваль чи майстер відомого ремесла отримує великі прибутки, бариші, вважаючи їх кількома сотнями, інколи ж тисячами на місяць; труди його малі винагороджуються з надлишком, і він великі суми отримує задарма, але попроси у нього жебрак - він подасть йому не більше гроша і копійки або зовсім не подасть і скаже: ступай з Богом до іншого, хто багатший за мене; а якщо будуть просити у нього жебраки щодня, він заборонить їм турбувати себе і призначить один день на тиждень, наприклад суботу, щоб у цей тільки день приходили до нього за грішми та копійками, а другого дня не сміли, тоді як сам, будучи багатим, отримує і при багатстві щодня гарні бариші. Ось правда наше, ось християнське життя наше! Дозволь давати таким людям Царство Небесне туні Ісус Христос, який купив його Своїм виснаженням, Своїми стражданнями та смертю. А ось про цю людину відомо, що вона сидить за картами вечора і ночі, часто на свято або зі свята на будень, і програє десятки рублів або виграє десятки і, отже, отримує їх задарма. А чи дає він задарма чи заради Христа жебраку? - Ні, дає йому хіба нотацію, що ти-де, тунеядець, жабрак, п'яниця, хоча сам перш за все належить до них, а грошей бідному не дасть. Та й як дати? З таким трудом і потім вони зароблені - чи можливо не цінувати працю таку? Праці кількох годин віддавати бідному. Втім, Бог із ними, з такими трудовими копійками, тримай їх на що знаєш, а заради Христа їхній гріх і подаватиме. Давай від праведних своїх праць. Напевно, як гроші твої прийшли, так вони й підуть у тебе. А тільки ти знай, картежнику, що Господь часів стягне з тебе дуже суворо за зловживання цим дорогоцінним даром, тобто часом, який дано тобі для покаяння, чинення добрих діл і приготування до вічного життя. Часто тут же в домі вирішується від Господа суд відомої людини: якщо любите тих, хто вас любить, яка вам за те подяка? [Лк. 6, 32 ], - Бо в тому ж домі і в одній квартирі живуть і особи кохані ним і ті, що люблять його, і не кохані їм і не люблять його. Він не любить відомої людини, тому що він дивиться на неї неприязно, неласкав і суворий з нею чи не робить їй подарунків тощо – а інших любить за ласкавість, за привітний погляд. Хто поводиться безладніше за всіх і вдома, і в церкві, і в суспільстві? – Вчені люди. Хто безвіри, вільнодумці? – Вчені люди. Хто гордовитий, величавши? – Вчений. Хто самолюбний найбільше? – Вчений. У день народження та тезоіменитства мого. Радуйся, що Господь створив тебе не звіром, не худобою, не собакою, не кішкою, не рибою, не птахом, не змією, не комахою, не черв'яком, а людиною, і дякуй Господу, Творцю своєму, нехай живи як людина, як створена за образом і подобою Божою, як чадо Боже, як до Божого чадо світлоносного світу, а не як звір, зі звірячими властивостями, або як худоба, з скотарськими властивостями, або як змій - зі зміїними. П'єш солодкий чай - дай і бідному на чай; куриш тютюн – не відмов бідному в шматку хліба; живеш у чудових покоях – дай жебраку на квартиру; розкішно одягаєшся - дай жебраку на одяг або купи йому дешевий одяг рубля в три-чотири, п'ять... Їздиш в екіпажі - дай жебраку хоч на взуття, щоб він міг ходити безпечно пішки. Подивися на себе і біля себе: що на тобі та біля тебе є, – і подивися на жебрака та біля нього, що на ньому та біля нього, – яка величезна різниця між вами. Вже не я живу, але живе в мені Христос [Гал. 2, 20]. Так у Божій Матері, так в Ангелах та святих. Люби притчі та анекдоти, в яких порок та порочні люди видаються смішними, жалюгідними та зневаженими; люби і тих людей, які завдали або прямо навіть з духом ворожнечі висловлюють тобі твої худі сторони чи пристрасті, вдачу твою недобру, люби як друзів, як лікарів, але зневажай ласкавих: вони розбещують наші душі недоречними своїми похвалами. Люби тих, котрі з однієї трапези їдять із тобою хліб твій, хоч вони й не рідні твої; не вимагай завжди доброго настрою і ласки від співмешканців своїх, товаришів по службі та друзів. Це неможливо. Суди по собі - як ти буваєш часто нерозташований, похмурий, важкий. Намагайся зберігати щоденно вірність свою Господу Богу твоєму та ближньому своєму, тримайся твердо любові до Бога і ближнього і не слухаючи наклепів ворога людей; прийменники ці щодо ближнього такі: не любить мене, не ласкавий зі мною, не шанобливий до мене, не вдячний мені, ворогує проти мене; їсть-п'є моє задарма, ображає мене, сміється з мене; а щодо Господа Бога: Бог залишив тебе, не слухає тебе, не займається тобою, не під силу спокуси посилає тобі, не хоче врятувати тебе, надав тебе потягу твоїх пристрастей; Бог любить більше за інших, ніж тебе тощо; що Господь більше любить багатих і знатних, тому що, на твою думку, у них все добре, до них багатство тече, їх усі поважають, усі їм кланяються; вони спокійні, вони ситі і пресити, прекрасно одягнені, їздять на своїх екіпажах та ін., - але зауваж, що це все зовнішність, а нутрощі в них ти не бачиш і не знаєш, і, кажучи таким чином, ти показуєш незнання і про те, що Бог інакше дивиться на людину, ніж ми дивлячись з благоговінням, а на багатого і невдячного і не відчуває своїх гріхів - з гнівом і тільки довготерпить йому, чекаючи його покаяння, нехай не загине він у гріхах своїх і не стане здобиччю пекла. Братіє! Неприємна правда, яку я вам говорю. Що робити? Книжникам і фарисеям також були неприємні слова Ісуса Христа. Правду треба висловлювати завжди, приємно чи ні. Не хочу бути другом вашим, щоб стати ворогом Божим: немає сумніву, що я буду другом вашим, якщо не буду в проповіді викривати ваших неправд, ваших заворушень і говоритиму тільки угодне вам, але тоді горе мені. Апостол каже: Якби я й донині догоджав людям, то не був би рабом Христовим [Гал. 1, 10]. І я не буду рабом Христовим, якщо мовчатиму про ваші справи нехристиянські. Отже, відкладіть розкіш в одязі, столі і подавайте жебракам милостиню. Киньте ігри на карті, киньте обман, лихоманство в торгівлі, киньте жадібність до грошей. Тримайтеся християнської любові, промишляйте про ближніх. Яке хибне тимчасове життя: в одному і тому ж будинку зустрічаєш і радість і горе, і достаток і бідність, і дикий розгул і сльози. Що не зустрінеш у багатьох інших будинках? – В одному ярусі вдома живе багатий та пересичений, унизу – бідний та голодний; угорі – розгул святковий, внизу чи поруч у суміжній кімнаті оплакують мертвого; або тут радісною посмішкою вітають новонароджене немовля, а тут плачуть над хворим, що збирається в дорогу всієї землі; тут урочистий шлюб – тут чоловік і дружина живуть у ворожнечі та хочуть залишити один одного; або тут мир і любов, а тут ворожнеча і сварка, тут лагідне привітання, а тут - відчутність, небажання і бачити тебе. Але де ж справжнє життя наше? Там, у Царстві правди, миру та любові – на небесах! Туди будемо прагнути з цієї юдолі плачу. Сам живеш у просторій і чистій квартирі, а у ближнього твого, у твого сочлена немає і ніякої: дай йому грошей на плату за кут. Ти одягаєшся в розкішний одяг, що коштує кілька десятків, а іноді й сотень рублів – приділяй же ближньому, зчленованому твоєму хоч по одному рублю на одяг, здатний захистити його від холоду. Ти сидиш за столом, що складається з безлічі смачних страв - дай бідному хоча б на шматок хліба і на юшку з круп і коріння. Ну скажіть, будь ласка, що розумного, людського, не кажу християнського, представляє наше життя, коли ми самі віддаємося розкоші в їжі та питві, в одязі та оселі, а братів своїх, ближніх своїх, та ще, мабуть, родичів своїх, або навіть іноді батьків своїх залишаємо жити в злиднях? Що це за життя, якщо я пересичусь, а ближнього залишаю жити голодом? Сам одягаюсь у шовк і оксамит, пекло у краще сукно та різні матерії, а ближнього залишаю ходити в наготі чи в одному брудному та дірявому лахмітті; якщо сам живу в великих, чистих, чудово мебльованих кімнатах, а ближнього залишаю без даху над головою і не хочу дати йому плати за брудний кут кількох копійок; якщо сам дозволяю собі всі задоволення - і театр, і веселі вечори з гостями, і клуби, і куріння запашного, а може бути і смердючого тютюну, і картярську гру, якщо дозволяю собі і випити до веселощів, покладемо що й не більше, не до забуття (але тому, що ж засудять, як ви... порядне суспільство не приймуть - значить, не для Бога, а для людей зроблю це), і не маю себе ні в чому дорікати, - а жебрака, який така сама людина як я, я тими ж недугами, вмію відразу докоряти в пияцтві, дармоїдстві, ледарстві і лінощі? Що розумного, справедливого, людського в такому житті? – Нічого. Це життя безглузде, дике, тілесне. А яка висока, безцінна істота у Бога людина - все для нього Господь створив: і землю і сонце, і місяць і зірки, і тварин і риб і птахів, і плоди і злаки, з яких багато хто створений і для підручних йому тварин, і золото і серебро, і сталь і залізо, і мідь і каміння багатоцінне, - тільки б ми й каміння багатоцінне! А ми, стільки поважні від Бога, як шануємо Його, як дякуємо, якою любов'ю віддаємо, як любимо один одного? Свідомо, спокійно та вільно стався до молитви, до читання слова Божого, до богослужіння, до уроків, до здійснення Таїнств. Вдумуватися в говоримо і скоєне. Ми читаємо після молитов Господу Богу молитву Ангелу Хранителю і Божої Матері, 1) тому що складаємо Церкву Божу, до якої належать Ангели і люди, і Отець Небесний за любовю Своєю до нас дарував нам з суспільства Ангелів Ангела мирна, вірна наставника, хранителя душ і тілес наших, якого ми повинні; 2) тому що Пресвята Богородиця є Начальницею думки 45 , або духовного, святого тіла Церкви, як Мати Божа; закликаємо і святих на молитві як членів великого тіла Церкви, якою і ми є членами. Тому в усіх службах ми закликаємо і Божу Матір, і Ангелів, і святих чи прославляємо їх, дякуємо їм, як постійним діячам і поспішникам для віруючих. Самому ж Господу Богу молимося – як діти розмовляємо з Отцем. Як Божественна Кров у чаші проникає все Тіло Христове і всі частинки, вилучені на згадку про живих і померлих, так Господь Бог Духом Своїм проникає безперестанку всіх віруючих у Нього і благочесно живуть. Як повітря проникає нас, так Дух Святий проникає нас, живе в нас, просвічує, освячує, оживляє, утихомирює, зміцнює нас. Єдине просте і нескінченне життя наше, піклувальник і годувальник наш – Господь. Не наше піклування - Його піклування невпинне годує всіх, живе. Наша справа – виконувати Його заповіді та справи життєві. Молися святим у мирі та святині, з вірою, сподіванням і любов'ю, якими вони самі догодили Богові: без цього вони не почують твоєї молитви, бо й сам ти не знаєш, кого і чого про що просити. Ті, що мають вигляд благочестя, а сили його зреклися (2Тим. 3, 5). Хто це? - Ми, що моляться завжди і показують життя несправне, слова молитов вимовляють, а сили їх чужі, вустами моляться, а серцем далеко віддалені від Бога. Говорю в молитві Богові: Господи, Владико, - а в самого пан і владика диявол, що панує в мені або жадібністю і обжерливістю, або сріблолюбством і залюбством, або гордістю і злобою, або заздрістю, або непослухом і похмурістю, або п'янством і блудом. Перестань підкорятися ворогові і тоді кажи: Господи, Владико, а то ти брешеш на молитві, на першому слові брешеш. Звісно, ​​Бог є Господь наш, чи служимо ми Йому чи ні, – та в тобі Він не панує, в серці ж твоєму. Що ви зве Мене: Господи! Господи! - І не робите того, що Я говорю? [Лк. 6, 46]. Бачиш, якщо Бог є Господь наш, то нам треба виконувати Його волю, як раб виконує волю пана, виконувати для нашого ж блаженства. Отче Святий! Дякую Тобі, бо заради Сина Твого, Агнця Твого, тричі мене нині врятував Ти 1) від принади блудні, 2) від принади злоби та зневаги і 3) від принади жаління солодощів або пристрасті до солодощів. Дай мені, Владико Господи, невпинно пам'ятати, що я – небесний на землі і мудрувати гірська, а не земна і все земне звинувачувати в ніщо. Дякую Тобі, Господи, бо літургію в Успенській церкві благополучно здійснити дарував Ти, і молитву про людей Твоїх нелицемірно піднести дарував Ти, і гідно причаститися сподобив Ти мене, недостойного, і утихомирив мене Ти, і всі гріхи мої від. 3 жовтня 1865. Дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, Боже мій, як день цей (4 жовтня), якого мені дарував Ти за великою Твоєю милістю, почав Ти спасінням моїм: покликав я до Тебе внутрішньо, коли пристрасть сластолюбства і заздрощів захоплювала мене, і Ти і Ти, і Ти, Ти душі втілив Ти. Дякую Тобі, безцінний мій Спаситель! Але дай мені благодать гірська мудрувати, а не земна, бути на землі небесній, бо до того Ти нас створив, до того присвятив, для того ми щиро з'єднуємося з Тобою в Божественних Твоїх Таємницях. Так у покаянні проводять християни час, даний їм Богом, так вони чекають з небес Сина Божого Ісуса Христа – за картами, за тютюном, за театрами, за танцями, за пияцтвом, за вбраннями! Не перестає лиходій підбурювати нас до гордині, злості та скнарості під час столу на тих, хто сидить разом з нами, але треба пам'ятати завжди його підступи і противитися йому. Не перестає підбурювати нас до жадібності, обжерливості та ласощів та пересичення. – Треба чинити опір і знати міру, задовольнятися необхідним та насущним. О, самолюбство і жадібність невимовні! О, сліпота і безумство і злість плоті (тілесного серця) жахливі! Жаліє людина ближньому, який однакові з нею права має на блага земні, щоб самому одному користуватися ними. Звір! Чи вмістиш ти це все в свою утробу? Чи один ти на світі і чи для одного тебе існує земля Божа? Чи гідніше ти користуватися дарами Творця? Чи ти стоїш за гріхами своїм хоч гнилого шматка хліба? Чи не спільна трапеза – земля – для всіх овець пащі Господньої? Отже, відкинься себе, зневажай себе, не звертай уваги на безумство свого серця і не бентежся його безумством, бо й соромитись від його безумства теж гріх: за мрію, за дрібниці звинувачуй усі серцеві пристрасті, любові до Бога і ближнього тримайся найбільше. При зіткненні з людьми підбурює ворог до злості, гордості, непослуху, блуду, бентежить і бруднює уявленням содомського гріха. Знати це треба і чинити опір неослабно, - а в храмі зневірою, нудьгою, хулою, сумнівом, суєтною опікою, лінощами і розслабленням, холодністю до Бога і святим або скам'яненим непочуттям, забуттям милостей Божих, невдячністю до Бога. Чудова безумство нашого тіла: чим більше Господь нас ущедряє, чим більше туні подає нам, тим ти робишся жадібнішим і скупішим до ближнього, тим горше, зліший, заздріший і холодніший до Бога і ближнього, замість того, щоб навпаки бути палкішим до Бога, стільки нас люблячого і в нас кохання, навіть щедріше, смиренніше, доброзичливіше. Хто не бачить звідси крайньої потреби відкинутися себе, взяти власний хрест і слідувати за нашим Спасителем? І як жалюгідні ті християни, котрі проводять час у духовній дрімоті, не намагаються пізнати себе, все своє розтління душевне і тілесне, не проводять час у покаянні, сльозах, у самовиправленні, у справах чесноти, у стриманості та пості, у молитві та милостині, а вдаються до розваг, читання й порожніх? На тіло наше, тобто на пристрасне серце наше, як на божевільну людину або як на лютого безглуздого пса, що гавкає на кожного, хто проходить і навіть на самого господаря, не повинно звертати жодної уваги. Нехай собі гавкає, а самим молитву невпинну треба мати в серці. Зневажати плоть і все, що для плоті, як купу гною, і тільки необхідне давати їй, щоб була придатною і сильною зброєю душі. О, яке хитре завдання – життя людини на землі! Будь ласка, йти проти себе самого, проти тіла свого: сам собі і ворог і друг! І відкинь себе, ненавидь себе – і дбай про себе, люби себе для Бога та ближнього. Люби себе як образ Божий, як діло рук Божих, як член Христів, як спадкоємця майбутнього Царства – і ненавидь себе як житло та знаряддя гріха та диявола, як ворога Бога та людей; люби себе в Бозі і для Бога і в ближніх, а не сам у собі та для себе. Чим більше і чим ласіше їж-п'єш, тим пристрасті тілесні сильніше воюють і полонять дух наш. Звідси необхідність помірності та посту. Світські люди, що повстають проти постів, не розуміють справи, не розуміють розбещення людської природи і того, як відновлювати її від падіння, як зводити її до нетління. На Церкву треба дивитися як на богомудре суспільство, що наставляється Духом Святим, і на установи її як на установи божественні, а не мудрувати по-своєму. А хто навчається переслухає 46 , той як язичник і митар [Мт. 18, 17]. Добре про це сказати проповідь: у нас багато хто не слідує Церкві у дотриманні постів, багато хто не ходить до богослужіння, не слухає проповідей. Ласунами розпалюється тіло. Хліба жаданого (ласого) говорить Данило, не отрута [Дан. 10, 3]. Ось піст! Зернами харчувалися Ананія, Азарія та Мисаїл у країні Вавилонській. Ось піст! Живляча душа жива померла, говорить Апостол (1Тим. 5, 6). Вчимо Старозавітну та Новозавітну історію та історію Церкви та богослужіння, а краще все не робимося. Раб же той, що знав волю свого пана... [ Лк. 12, 47]. Смири постом душу мою, і молитва моя в надро моє повернеться [Пс. 34, 13]. Душа пересичена горда; у ситому не може бути внутрішньої молитви. Чим довше людина тілесної живе, тим прихильність і пристрасть її до тілесного, наприклад до грошей, до солодощів, одягу, почестей, більше й більше збільшується, а любов до Бога і ближнього більше й більше охолоне, бо ворог діє день і ніч невсипливо, невтомно, свердливши її, як свердла душу, як свердла душу Частий дощ проникає одягу. Звідси треба негайно навчитися нехтувати всім земним, всякими ласощами, красами, коштовностями як тимчасовим, скороминучим, і як вбивчим для душі при її прихильності до тлінного, і як віддаляє душу від Бога і ближнього: все земне зневажати, єдине небесне полюбити святих, і тамтешнє світло, тамтешнє блаженство, тамтешнє всеблаженне і нескінченне життя. О, якби невпинно пам'ятали, що це життя хвилинне, а майбутнє нескінченне, о, якби згадували ми про тамтешні вічні радощі! Заповідь Божа – межа Божа: не смій за неї переходити, а залишайся в її межах. Вийдеш - вовк схопить і сильно спокусить, а мабуть, і з'їсть. Заповіді у Десятислов'ї. Інший і правду говорить, але сумнівається, вагається в тому, чи правду він стоїть, і захоплюється своєю пристрастю, наприклад пристрастю до солодощів, грошей, одягу, і цим грішить, тому що не з впевненістю в справедливості своїх слів говорить. Наприклад, я правду кажу, навіщо дружина дає щодня слугам багато цукру до чаю, з надлишком, але якщо я при цьому захоплююся своєю пристрастю до ласощів і шкодую їх, то я грішу. Я не повинен шкодувати нічого потрібного для людини, яка трудиться на мою користь, гостя чи родича, або мандрівника, або жебрака, але якщо понад потребу і зайве дається що, я повинен спокійно помітити, що це зайве, непотрібне і що це нерозсудливо, і припинити розкіш недоречну. Не вір собі, своєму серцю тілесному, ти – брехня. Всяка людина брехня, говорить Духом Святим святий пророк і цар Давид [Пс. 115, 2]. Одне тіло і один дух, як ви й покликані до однієї надії вашого звання; один Господь, одна віра, одне хрещення, один Бог і Батько всіх [Еф. 4, 4-6]. Єдність Церкви небесної та земної – всі обожнюються про Господа Ісуса Христа Духом Святим. Все одно в Господі Ісусі. Молитва є бесіда з Богом, з Владичицею, зі святими; Уста, що молиться, до уст розмовляє з Господом, з Богоматір'ю, з Ангелами святими. Близько до тебе... слово віри, наприклад, Господь, Ангел, святий Божий чоловік, в устах твоїх і в серці твоєму [Рим. 10, 8]. А ворог затьмарює, не дає цього пізнати, відчути, відчути, що Господь, Владичиця, Ангел чи святі Божі люди, яких ми закликаємо внутрішньо чи зовнішньо, в устах наших і в серцях наших, далі відриває нас від них, а сам хижацько, розбійницько, насильством захоплює серце. Хто опише злобу його, підступи його? Однак і він спритно іноді трапляється, як птах у мережу, як кура у щі, за прислів'ям, але Господня благодать дає нам це бачити і перемогти ворога, зв'язати його пам'яттю імені Господнього. Пресвята Владичиця Богородиця – господиня, більше ж пані дому Божого, тобто як усього всесвіту, так особливо Церкви Божої, і Вона милостиво відвідує всіх, хто шанує її за надбанням 47 і вдається в її державний покрив, і скрізь у всіх кінцях землі Вона є, рятуючи і покриваючи. Весь я святий у Богові і Господі Ісусі Христі. Усі члени мої святі, всі члени християн святі, як діло премудрості Божої та святих рук Божих. Людське тіло – глина, земля, як Господь сказав: Ти земля, і в землю відійди [Бут. 3, 19]. Якщо злий, чужий дух зі мною розмовляє часто, і в мені перебуває, і мене проникає, як повітря, і зі мною розчиняється, хоча я цього не хочу, то чи Господь мій, Творець мій, Батько, Промислитель і Спаситель мій не зі мною, чи Він далекий від мене, коли я каюся в гріхах Моїх? Чи не зі мною володарка? Чи ангели небесні? Чи святі Божі? Якщо я розкаюсь у гріхах моїх, бо одна далечінь, одна перешкода, стіна розлучає мене з Богом і зі святими Його – гріх, то я знову з'єднуюсь з Богом, тобто роблюся один дух з Ним, а в Ньому і з усіма святими. О, яка нескінченно висока перевага святині – бути єдиною з Богом, джерелом життя та блаженства. Як обережно нам треба жити на цій землі, браття мої, як розумно, мудро: розумно їсти, пити, говорити, поводитися з ближніми, молитися Богу та ін. Кажу: розумно їсти-пити. Так, треба розумно завжди їсти-пити, відповідно до потреби, не більше, не для насолоди, не для ласощів (до чого плоть наша дуже схильна), без жадібності, спокійно, розмірковуючи, наприклад, про Бога, Живителя будь-якої тварі. Якщо будеш їсти з жадібністю, неодмінно вдаси в надмірність, а де надмірність, там лукавий: що понад це, то від лукавого [Мф. 5, 37]. Він шукає цієї надмірності і сам підбурює до нього, щоб заволодіти серцем людини; від надмірності в їжі та пиття бувають нечисті нічні мрії, сім'явипорскування, нічне осквернення. Ворог бачить усі нутрощі наші, і, якщо зауважує, що в нас надлишок насіння життя, він шукає вжити цей надлишок на свою пекельну користь, шукає осквернити людину нічною мрією, тому треба бути помірним при вживанні солодощів, солодкого чаю, олії коров'ячої, вершків, пирогів солодких. Якщо в нас надлишок насіння від солодких речовин, прийнятих у їжу, він лоскоче і розпалює нас до ласощів плотських, до хтивості; якщо багато в нас гарячого, наприклад чаю, вина, - він розпалює нашу плоть знову ще й користується всякою нагодою вкинути нас у нечистоту; але якщо їли багато холодного, охолоджує наше серце до Бога і ближнього, – таким чином, усе, у надмірності прийняте – і гаряче, і холодне, і солодке, вживає до нашої шкоди. Зображуючи на собі хресне знамення, через це нагадуємо собі, що ми члени Христові, надбання Його, куплене кров'ю Його, що у всіх нас Христос, за реченим: усяка і у всіх Христос [Кільк. 3, 11 ], і ще нагадуємо собі обов'язок християн розпинати тіло своє з пристрастями і пожадливістю і жити у взаємній любові, в готовності жертвувати для добра і спасіння інших своїм спокоєм, своїм життям, бо Господь розп'ятий перед стражданнями Своїми, як і завжди, навчав нас взаємної любові. Ця є заповідь Моя, щоб любили один одного, як Я полюбив вас [Ін. 15, 12], і любов Його до нас, грішним і холодним і скам'яненим, невдячним і зловтішним, піднесла Його на хрест. Любов моя розп'ялася , каже святий Ігнатій Богоносець 48 . Хоч і згрішив я, але не твій, а Божий єсмь, ворожий мій, тебе ж з усіма плотськими нечистотами зневажаю. Іди геть про ім'я Господа нашого Ісуса Христа! Амінь. Чи борешся з гріхом, чи перемагаєш гріх? Чи противишся пристрастям, їхньому потягу? Ось які питання щодня потрібно ставити собі християнину. Не забувають християни, що вони багаті, знатні, освічені, заможні, розумні, у зв'язках із іменитими людьми, – забувають, що вони християни, що вони бідні вірою, сподіванням, християнською чеснотою, що вони за недбальством своїм зовсім не утворили по-християнськи душі своєї, тобто не лагідні, не лагідні, не лагідні, не лагідні, у волю Божу, що вони покликані до вшанування небесного звання, що вони у зв'язках святіших зі Спасителем, Божою Матір'ю, святими Ангелами та святими Божими людьми, чистими, як найчистіше золото, вибіленими, як сніг, кров'ю Агнця, мудрими, як змія, цілими, як голубі. Бог є просте, всевидюче око, простий, чуючий слух; Бог той самий або такий самий і в святих: у Пречистій Матері Божій, в Ангелах і святих і в богобоязливих, на землі людях, що подвизаються. Він є простою і вседосконалою істотою. Всяка і у всіх [Кільк. 3, 11]. Всі святі в Ньому сходяться і спочивають і містяться, як радіуси в центрі, як промені в сонці, як усі фотографічні портрети та види в камер-обскурі або у знімальному склі, як усі земні скарби. Церква – мале земне небо. Дивний Бог у святих Своїх: Бог Ізраїлів [Пм. 67, 36]. Слава Тобі, Господи, слава Тобі! Попрацюєш головою – зуби заболять, та й голова; покуриш більше - те саме; походиш побільше - до ніг кров приллє, ноги заріже, заломить. Сила моя, спокій мій, моя влада, моя велич у храмі та в класі, слава Тобі, Господи! Благослухняність моя, очищення моє, прогнання ворогів моїх сильних внутрішніх, слава Тобі, Господи! Жовтня 6 дня 1865 р. Щиро та виразно треба вітати інших. Згрішив до Господа - роздратувався і озлобився на слугу за невміння топити піч і надимання кімнати. Любов до ближнього завжди вища і через що земне, житейське не повинно відпадати від неї; заповідь Божу, виконання її ставити найвище у світі, всіх життєвих вигод, свого спокою, всіх речей. Гріх непошани і зверхності перед батьком кидає мене в тісноту, скорботу, розслаблення, приниження, немотування. Я маю почитати батька, незважаючи на його немочі чи недоліки, яких у мене не в приклад більше, – та й не мені судити батька, а Богу, Судді всіх. І як не вшанувати батька! Після Бога через нього все прийшло до мене, все я отримав: і його місце, і дочка його, і зручну квартиру, і сторонні посади, і ім'я. Дякую Тобі, Господи. Пристрасті, як рвучкі вітри, захоплюють особливо людей нестримних у їжі та пиття: чим більше нестримність, тим сильніше діють і захоплюють пристрасті. Тому будь завжди утриманий, особливо не порушуй постів, встановлених апостолами – середи та п'ята та заповіданих Самим Господом, та інших постів, крім випадків крайньої немочі. А проти захоплення і насильства пристрастей – гордості, злості, заздрощів, розпусти та інших читай молитву: Отче Святий, заради Сина Твого Єдинородного Духом Твоїм Святим від мене від мене чинний у мені і гріх мій, що боре мене, і не дай мені згрішити перед Тобою. Або: Помилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю [Пс. 50] - до кінця. Дякую Тобі, Господи, бо хвилі пристрастей приборкав Ти, гріхи мої очистив Ти і мир Твій дарував Ти мені. Жовтня 8-го. Дякую Тобі, що святе Таїнство Хрещення здійснити мирно, велично, сильно і плідно дарував Ти. Жовтня 7-го у Богданова у будинку Григорія Сидорова. Дякую Тобі, Господи, сила моя, очищення моє, святиня моя, моя сміливість, моя мудрість, слово моє, бо нині з великою відвагою дарував мені провести два класи (четвертий і третій) у простоті та силі слова. Жовтня 8-го. 1865 року. Пам'ятай, що ти син дяка, син бідних батьків, що не вирізнявся особливим благочестям, і ось Господь підніс тебе до священика градського. Упокоряйся перед Богом і людьми; упокоряйся перед батьком дружини своєї, протоієреєм, і радуйся, що можеш догодити йому, послужити йому улюбленими брашнами та питтям, як Яків чи Ісав, але не будь подібний до Ісава за жадібністю своєю до земних ласощів і за недбанням про небесне первородство. Для жадібної людини спокуса і мука, коли інші, особливо звичайні співмешканці його, за одним столом їдять солодко, п'ють солодке; вийдуть з-за столу - скінчиться його тортури, він радий, що скінчилося отрута-пиття, а сам тим часом готовий їсти-пити солодкого і приємного якомога більше - і це байдуже. О, окаянна людина жадібна! Дари Господні спільні всім, а він шкодує їх іншим, не шкодуючи собі. А як прогнівляємо ми добрість і щедроти великодаровитого Бога! Раб Христов, бачачи непомірне вживання своїх солодощів іншими, радіє з цього, а не сумує, пам'ятаючи слова Апостола: розкрадання маєтку вашого прийняли з радістю [Євр. 10, 34]; або: Царство Боже не їжа та питво [ Рим. 14, 17], або: все вважаю марністю [Флп. 3, 8]. Іншому вприкуску чай і каву треба робити, а іншому, хоч і часто він ходить, – у накладку, бо він за інших умов виховувався і ріс і звик до солодкого! Не треба шкодувати нічого ближньому, бо нам Господь нічого не шкодує, Себе не пошкодував для нас. В нюж міру міряємо, заміряється нам [Мф. 7, 2]. Для людини всі солодощі земні. Чим найдорожчу жертву чинимо ближньому, тим більшу любов до нього чинимо і тим більше нагороди за неї сподобимося. За чашу простої води обіцяно нагороду християнинові. Що ж ми, маловіри, шкодуємо ближньому чашки чаю, кави солодкої? Де наша християнська віра? Про що треба радіти, тобто що доводиться нам пригощати ближнього, про те ми сумуємо. А чи з радістю ми милостиню подаємо? Часто зі скорботою. [Як] Самому Христу? Коли їж білий хліб чи пиріг, згадай, що багато хто їсть хліб чорний та черствий, а багато хто й того не має. Коли їж смачну юшку і п'єш чай і каву, згадай, що багато братів твоїх їдять хліб з водою, і вмерь свою трапезу та відклади щось на бідних. Живучи в широких, чистих покоях, згадай, що багато хто живе в підвалах брудних, сирих, тісних, по кілька людей, що багатьох їдять блохи, клопи та воші, – і втіш їх милостиною милостині або введенням у свій дім і частуванням. Одягаючись у красивий, дорогий, чистий, теплий, акуратний одяг, згадай, що багато братів твоїх ходять у рубищах роздертих, брудних, і подай їм на одяг або купи для них міцніше і чистіше, щоб Господь прикрив одягом правди Своєю твою. Все Боже не моє. Людина всяка, як образ Божий, є царем землі, царем всіх її творів, які віддані йому Творцем; своя рука владика бере скільки хоче, в міру своєї потреби. Нехай мої гості беруть у мене самі скільки чого хочуть. Хто я, хто чинить опір Богові в Його розпорядженнях? Хто я, що самолюбно привласнює собі дари Його? Цілу голову цукрову разом задарма отримую, а ближньому шкодую за раз на десять копійок. Така звичка дурна склалася! Пам'ятай, що, шкодуючи ближньому того чи іншого, дбаєш про себе, про свої гріховні, бісівські, богопротивні вигоди, щоб самому в собі багатіти, самому насолоджуватися, пересичуватися, прикрашатися, товстіти, жиріти, а не про те, щоб у Бога вірувати, на нього вірувати, на Нього душу, Його любити, Його любити. прийняв у причастя Своєї Божественної природи, яку спосадив на Своїм престолі. Жаліючи ближньому благ земних, тіло хоче зневажати ближнього, ні за що звинувачувати його, тоді як все земне ніщо, а людина - нескінченно понад усе і все для нього і під його ноги підкорене, як сміття. О, лиходійка плоть! О, диявольське місце! Диявольська подруга! Не шкодуй нікому нічого, як собі не шкодуєш (а собі ти не шкодуєш ніяких солодощів, коли хочеш догодити своєму смаку, і все ні в що ставиш у провину): Бог опікун влаштує так, що всім дістане, - Він відчуває тільки твою християнську надію, чи маєш ти на Нього надію, не сподівайся. їжу, питво, одяг, будинки чи відоме ремесло, посаду чи людей. Не шкодуй нікому нічого і дорогого світу і душевної цілості не втрачай через прах, а найбільше любові християнської не втрачай через нього: тому, хто шукає Царства Божого і правди його вся додасться [Мф. 6, 33]. Многогрішна, погана, богопротивна плоть моя! Зневажати тебе треба і прилежати про душу, речі безсмертніші, чи б'ють тебе, чи позбавляють тебе солодощів (до яких ти особливо схильна і якими живиш свою хтивість), або грошей, або честі та відзнаки, якими ти насолоджуєшся і від яких надмуєшся; зневажати тебе треба, радіти треба про те, що тебе – змію, вбивцю мою, нечисту, погану, – позбавляють цього і до Бога мене наближають через умертвіння тебе. Ворог бере над нами владу через сластолюбство, багатоїдство, розпитування, сон, не кажучи вже про інші випадки, яким немає числа, через які він ловить нас у свою пастку. Щоб зберегтися від його підступів, треба мало їсти, мало спати і бути майже невпинно настороже свого серця. Я розбещений і мерзенний, нічого не вартий, ніякої поваги, ніяких благ речових, а єдиної зневаги і покарання і хіба гнилого шматка хліба. Життя моє має відбуватися в покаянні та сльозах. Забуття християн про день другого пришестя і Страшного Суду Господа: отрута, пиття, театри, читання книг світських, журналів, газет, ігри, недолік, віри та думки про друге пришестя. Поглинання душ життєвим. На справи людей дивись: чи чекають вони на друге пришестя? А воно буде. Ось, буде з хмари... [Об'явл. 1, 7]. Зник страх цього дня. Ніхто не готовий, тоді як святі отці все життя тремтіли його і сльози проливали, проводили час у стриманості, чуванні, молитві, працях. Але вірний Господь у всіх словесах Своїх. Старий Завіт, Новий Завіт. Не так треба молитися, як ми звикли говорити, наприклад, слова: «Здрастуйте, милостивий пане», «брат» чи «їй, Богу» та інші – без думки, без почуття, без істини, без сили, – ні, а з розумінням, з почуттям, істиною, з силою. Отче Святий! Дякую Тобі негідними моїми устами і нечистим серцем, бо помилував Ти мене, що покликав Тебе про ім'я Господа нашого Ісуса Христа Духом Святим, і нечистоту серця мого забрав Ти, і мир Твій дарував мені. Чиїми тілами наповнені надра землі? – Людськими. Чиї це смердючі руїни? – Людину. Якої будівлі, що зруйнувалася, ці руїни? Тіла людського, може бути пересиченого, просоченого вином, тютюновим димом, опоганеного гидотами. Чим же ми спокушаємося, о людині! Чому не дбаємо про заповіді Господа? Простий Дух Божий, простий Ангел, проста і душа людська, що живе Духом Божим. Ти сказав із вірою, у простоті серця: святий великомучиниче Георгію, моли Бога за мене, і він тебе почує і помолиться за тебе, – тільки молись щиро, вимовляй кожне слово від душі, у простоті серця, істинно. Царі земні, воєначальники, поети, художники, яких слава гриміла по всьому світу, де вони? Чи не втучнили вони своїми тілами, що вже згнили, надр земних, чи не стали врівень із землею, чи не прахом стали їхні тіла? Те саме буде і з нами. Нам би треба тісніше й тісніше всім зближуватися, з'єднуватися в один дух, в одне серце, бо всі ми діти одного Отця, всі походять від однієї крові, всі користуємося невичерпними дарами спільного Отця і Владики, а ми ворогуємо, особливо проти тих, яким доводиться волею чи неволею давати нам дари Божі, дані нам не для нас. роздавали на вимогу їх у простоті серця і зі смиренністю. Та що буває? Ми зневажаємо саме вираження любові і вдячності до нас ближніх наших, яким за звичкою і свідомістю обов'язку ми звикли подавати милостиню, а ті, які вшановані саном ієрейства від Бога, щоб бути пастирями добрими і слугами всіх і жити не собі, а Христу і ближнім, часто не хочуть і благословляти. Він помер, - і чудово, що чим ситніша людина, чим просторіше і розкішніше харчується, чим вона багатша, тим він буває презорливіше щодо жебраків, тоді як, навпаки, слід було бути жалісливіше до них при думці, що він ситий, а ті голодні, він добре вдягнений, а ті погано, він живий, він живий, він живий, він живий, задушливих, він забезпечений, а ті щодня мають думати, що вони сьогодні їсти-пити, до кого звернутися з проханням про їжу, як на них подивляться багаті. Дякую Тобі, Пропонуючи Владичиці Богородиці, бо мене, що звернувся до Тебе з вірою в простоті про спасіння моє, спасла Ти від озлоблення мого на жебраків і від презирства мого до них. Пристрасть і звичай плоті – міру ближнього зменшувати, а свою збільшувати, доброю мірою ближнього заздрити, своїй – радіти і, мабуть, стрибати, стрибати від радості через те, що вона і велика, і добра, і солодка. А любов християнська цього не робить: вона радіє доброю мірою ближнього, як своєю власною, вона каже в собі: мені це добре, нехай і ближнім буде так само; або: нехай і від них це не забирається; або: я більше їх повинен жити духовним життям і зневажати тілесні ласощі, а вони плотяни, не розвинули смаку до духовних насолод і живуть більш нижчою, чуттєвою природою. Нехай їм буде краще, посолодше – краще за Бога згадають та подякують і мене згадають від душі і полюблять; нехай не кажуть: мало і скупо – а краще: досить і щедро, і прославлять щедроти Божі та хазяїна свого чи батька свого, – словом, чого собі від інших бажаємо та робимо, те й самі ближнім, особливо підручним нашим, бо й вони у всьому подібні до нас люди: вони – ми. Ми все рано, що вони, вони – що ми. Мало в людях самодіяльної думки, роздуми про сутність християнства, про життя християнське, про надію християнина, мало справ християнських. Усі занурені в читання книжок, і книжок світських, суєтних, порожніх. Ми розмовляємо з Богом, з Богородицею, з небесними силами, зі святими пророками, апостолами, ієрархами, пресвятими мучениками, преподобними. Яка честь, яка дружба, яка близькість, яка єдність! І ми ще не дорожимо цією бесідою життєдайною, пренебесною! Бігаємо від неї! О, лихослів'я! Сприймаємо скоро все погане серцем - нескоро і незручно все добре! Горе наше! Єдине духовне тіло - Ангельський собор і людський рід: тому Ангели знають все, що відбувається між людьми, знають, бачать внутрішнє життя кожної людини, і радість буває на небі про єдиного грішника, що кається; знають наше життя і святі, і це тому, що всі вони, як усі земнородні християни, – одне духовне тіло, у всіх один Дух Божий Животворчий, всезнаючий, одна Глава тіла – Христос і один Батько всіх. Так повітря стихійне – одне тіло і всіх нас поєднує в одне тіло, бо все дихаємо одним повітрям, як стихією; так і земля, як стихія, одне тіло і щодо неї всі ми одне, бо всі з землі і всі в землю підемо; так само і вода, і сонце, і вогонь. За такої єдності Церкви небесної та земної як треба жити християнам, у якій простоті, праведності, святині, як віддалятися лукавства, гріха! У якому взаємному коханні, що ніколи відпадає, повинні жити! Як носити тяготи один одного, один за одного молитися, один одного наставляти, наполягати, заохочувати до добра, один одного відвертати від зла, прощати взаємні образи, голодного живити, голого одягати, хворого відвідувати і втішати, сумного підбадьорювати, у в'язниці перебуваєш і відвідувати. Премилосердний, преблагослухняний Господи, дякую Тобі, бо молитву мою недостойну у чиновника гімназії Олександра Васильовича почув Ти і зцілення немовляті дарував Ти незабаром. Владико Небесний! Слави заради імені Твого преважного, препетого і піднесеного навіки, простягай руку Твою на вчинення зцілень у людях Твоїх. Не мене, але Твоє ім'я, але Твоє священство прославляй безупинно і Церкву Твою Святу, Православну, Апостольську. Будь! Жовтня 12-го дня 1865 Чим більше і приємніше і чим жадібніше їж-п'єш, тим більше зміцнюєш стару, гріховну людину, яка є один дух з дияволом, і тим у велику недугу кидаєш дух, або людину нового, християнина, який є єдиний дух з Господом. Треба знати таємницю життя, що тіло і дух перебувають у безперервній боротьбі і що особливо приємно тілу, то особливо шкідливе для душі, що тіло, як воно не близьке до нас, як не дороге його інтереси нам, є ворог наш найнебезпечніший, і нежити її, покоїти без міри і необхідності їжею-питтям, одягом, одягом, читанням веселих світських книг – грішно та небезпечно; треба зберігати шляхи жорстокі [Пс. 16, 4 ]: помірність, піст, примушувати себе до всього, що гидко плоті і що потрібно, однак, для добробуту душі і фортеці і здоров'я її самої. Треба піклуватися головне про те, щоб був здоровий дух у тілі, або серце чисте, що горить любов'ю до Бога і ближнього. Слава Тобі, Ісусе, – солодке, рятівне, життєдайне, ім'я, що очищає серце! Слава Тобі, Ісусе, – бальзам і пластир цілющий для ран гріховних серця мого! Слава Тобі, блискавка моя, за швидкістю освітлення храмини душі моєї. Слава Тобі, Ісусе, – ніж двосічний, що швидко відсікає гнилості серця мого, пристрастей моїх! Слава тобі, Господи Ісусе, слава Тобі! Дякую Тобі, бо ти дарував мені сердечно пізнати всесвяте ім'я Твоє! Я грішний чоловік, божевільний розумник! Пишу, і говорю, і благаю Бога, щоб любити ближнього, як себе, носити його тяготи, прощати йому борги його, несправності щодо мене, або його образи, протори 49 , подавати йому охоче необхідне для його життя, не бути скупим для нього, не заздрити йому, не зневажати його, не зневажати його, примхливий, упертий, неслухняний, нешанобливий, - а на ділі виходить навпроти: у разі несправності ближнього, і особливо бідного, якому даром має служити (даром отримали, даром давайте [Мф. 10, 8]), дратуюсь на нього, ніби я озлоблююсь на нього, зневажаю, але зневажаю, як зневажаю; несправності, щоб вилити на нього свій гнів. Адже своя храмина духовна завжди перед Богом несправна, і дуже несправна, і Господь довготерпить щодня мені грішному, залишає мені борги мої великі та темряві. Як же я охоче не люблю брата і сестри? Будь-які довготерпить, милосердить, не дратується (1Кор. 13, 4 – 5). Або ось жебраки просять милостині: чого легше, здається, як подати кілька копійок, – і то ні: прикро на них, навіщо щодня просять, хоч сам Господа Бога щодня прошу помилувати мене, і Він щодня, не обтяжуючи мене, милує мене. Хвороба нинішнього часу – багатослівність у школах, журналах, газетах; треба їй протидіяти. Це чума, холера. Багато слова – мало діла чи зовсім немає справи, тобто справи християнської, яка одна є справжня справа – чинення заповідей Христових. Виправи стопи наша до чинення заповідей Твоїх 50, Господи! Учні та учні! Пам'ятайте, що передусім ви християни, громадяни небесні на землі, і потім уже, що ви є членами суспільства земного, громадянського. Навчіться бути істинними християнами, і ви будете істинними громадянами та істинними вченими. Чиє помазання святині у святих? Духа Божого. Як безліч їжі, прийнятої в шлунок, виробляє пересичення та огиду до неї, так і безліч знань, які волею і неволею хочуть вкласти в нас, виробляють пересичення ними та огиду до них. Ось чому після закінчення вченого курсу або виключення з училища, учні і навіть студенти кидають зовсім свої книги і заняття і навіть живлять до них повну огиду; ось чому не прищеплюється до них найбільша частина знань, які хотіли б прищепити до них у школі. Ось чому вони є у світ жалюгідними невігласами життя, тому тобто, що їх напихали різними старовинами та абстрактностями марними, а справи, а поняття життя як воно є і повинно бути не повідомили їм. Багатослівність і відсутність серйозної християнської справи є хворобою сьогодення, страшною хворобою. Розум утворюють або маневрують, вчать його розумовій [шагістиці], формалістиці, а ділової сутності йому не дають, про що б йому серйозно подумати; серця не утворюють, волі; звичок, навичок поганих не винищують. Хто діло робить між християнами? Ходив я ввечері в різні місця подивитися, що роблять християни, і тільки одного знайшов, що займається справою, а всі інші віддані метушні: одні грають у карти, інші їдять та п'ють, треті ведуть порожні розмови, ці читають порожні книги, ці займаються вбраннями – у що красивіше одягнутися, ці вчать чи віддають. Чим же займався справжник справжньої справи? Він читав акафіст Божої Матері. О, серце наше! - яка ніжна, найтонша річ, як треба зберігати її, щоб вона не загрубіла, не оплотіла і від найчистішого Духа Божого не відчужилась, не відпала! А серце-то суміжно зі шлунком: тому треба помірно їсти-пити, постити і молитися, та сповнимося Духом, а не їжею і питтям. Інший відчуває, що він ситий, і йому не треба б ні їсти, ні пити, та звичку залишити, заведеного порядку змінити не хочеться: подано самовар, чай готовий, налитий, хліб на столі – як не поїсти, не попити, і ось їсть та п'є, як невільник заведеного звичаю. Або знову: не треба було б іншому ні їсти, ні пити - та добра, як він висловлюється, шкода: залишиться, також пропаде, ні в що піде, он виллють або дістанеться іншим, - і давай їсти або пити чай там або каву, або вино, або пиво і мед, хоча, можливо, по горло ситий! Ось як ми шалено при розумі чинимо! Ось як ми губимо душу і тіло, душу – образ Божий, тіло – справа Божих рук, прекрасна і велична! О, що нам за це буде, якщо не зрозуміємо! Не Дух Святий живе в нас, а ласощі живуть і воюють у членах наших, – залишимо сластолюбство і пересичення, щоб Духа Святого сподобимося отримати постом і молитвою! Як Церква одне духовне тіло, і не лише земна, а й небесна, і не лише святі люди, а й Ангели? А чи бачив ти колись хорошого проповідника, що стоїть на церковній кафедрі і проповідує просто і сильно істину Божому народові, що стоїть у церкві? Весь народ буває тоді як одне тіло: один зір, один слух, і, дивна річ, - вух багато, а чують все одне, і око багато, а зливаються все як би в один, і думають все одне, і відчувають одне, і іноді сльози течуть з очей, як у однієї людини, - тоді видно, що все одно одна людина, все тому одне духовне. Так ось складає одне духовне тіло і Церква небесна та земна. Коли ми щиро молимося, наприклад, Божої Матері, Ангелам чи святим, вони бачать і чують нас у Дусі Святому, бувають як би один зір з нами, один слух, одна думка, одне почуття, тому що тоді один Дух Святий виконує як їх, так і нас, і Він усіх об'єднує, приводить у єдність. Випадок із блудницями. Сльози їх під час молебня та умовляння. Кажуть: нудно стояти в церкві та простояти всю службу, – а чому не нудно вдома чи в гостях балакати порожні промови, чому не нудно проводити час у розмові з людьми, а з Господом Богом розмовляти нудно? По-перше, через те, що ти грішний і не хочеш усвідомити, відчути своїх гріхів щиро, і вони стоять на перешкоді між Богом і тобою; 2) через те, що ти не вмієш молитися, не навчився внутрішньої серцевої молитви та не знаєш мови матері своєї Церкви. Щоб ти хоч знав покаянну молитву чи пісню царя і пророка Давида: Помилуй мене, Боже... [ Пс. 50] нехай твердив би її частіше в серці, молився б його богонатхненними словами. І тоді не було б тобі нудно в церкві, або свою молитву яку б казав: нужда навчить, як говорити з Богом. Видно, ти ще у великій нужді, біді, скорботі не бував чи бував, та не вмів, як із ними поводитися. Ах, якби ти знав, як солодко розмовляти з Богом живота, з Богом спасіння нашого! Який світ, яка легота, насолода на душі від цієї розмови, [розумної, щирої]. Неправильно, проти природи чинять, коли багато їдять і п'ють; неправильно, коли працюють багато однієї головою без участі серця, як це буває у школах. І це та інше шкодить людині. Потрібна у всьому міра, гармонія, пропорційність. Чому ліберали, бузувіри, егоїсти, які не співчувають ближньому, виходять із навчальних закладів людьми, яких мета – жити для себе, для задоволення, не для справи? Тому, що вони працювали однією головою, без серця; їхнє серце залишене в недбалості, не зігріте любов'ю до Бога і ближнього, тому що їх напихали одними абстрактностями, одними словами, а серце їх, або тіло їх (адже в них є тілесний і старий чоловік), - [старе] серце розтлінне (на нове вони і уваги не звертали) стару людину, як знаряддя диявола, заперечує буття Боже, основні засади суспільного життя, правила моральності. Ось вам і виховання [...]. Це за ваше безглузде виховання, панове педагоги. Ясніше усвідомлюйте і глибше, глибше відчувайте під час молитви свої гріхи, які у вас є, яких ви схильні, своє розтління гріховне, свою неміч, свою бідність, злидні духовні, сліпоту і наготу. Чому ми холодні та нещирі на молитві? Від обжерливості, пересичення, а може, лихоимства – і ще від того, що диявол-брехун, що живе в обжерливих серцях, охолоджує собою серце наше, бо він, як п'явка, всмоктується в наші нутрощі, прилипає до ребрів наших. Коник плоті грішний: погано від пересичення, обжерливості, пияцтва - так давай поправляти або, краще, дратувати себе, знову тими ласощами, пияцтвом, замість того, щоб вже відмовити собі в приємній їжі та вині, - тобто ми великі майстри до зла зло додавати. І це так у всьому. Пишається хтось перед нами, і ми перед ним, замість того, щоб зараз же змиритися, бачачи виразку гордині в іншому, щоб і йому подати приклад смирення як лікарство, і себе не вразити. О, гріховне розбещення! Хто клянуть нас? Зухвало нам промовляють, що злословлять чи лають нас, докоряють нам? Їм (мовою) благословляємо Бога і Отця, і їм проклинаємо (браним, злословимо) людей, створених за подобою Божою [Як. 3, 9]. Не будь злопам'ятний, примхливий, упертий, норовливий. Господи Ісусе! Пречисте, пресолодке, рятівне, могутнє ім'я! Дякую Тобі, Спаситель мій, що ти врятував мене державно під час двох класів від нечистот сатанинських і спокій і сміливість і силу мені дарував перед лицем моїх учнів. Але не посором мене до кінця, Владико, імені Твого заради, бо Твій ієрей ємь, Господи, аще й недостойний. Дякую Тобі, Отче Святий, благослухняний, любителю наш, правосуддям і милостивим, бо кілька разів одного вечора врятував мене від гріхів моїх, від тісноти та муки їхньої молитви моєї, заради солодкого й всерятувального імені Сина Твого коханого, Агнця Твого, Господа нашого Ісуса Христа, Скарби нашого передбачуваного, невичерпного, найсолодшого. Дякую Тобі, Отче Святий, бо Ти пізнався мені в Сині Твоєму Єдинородному через Духа Твого Святого, єдиносущного Тобі і Сину і від Тебе вихідного. Жовтня 19 дня 1865 Отче Святий! Заради Сина Твого коханого, про ім'я Його, Тобі передрагом, Духом Твоїм Святим іміж ваги долями з'єднай роздумуючі християнські суспільства в Єдину Церкву Твою Святу, нехай усі тож кажуть, хай не буде в них чвари, нехай мають один дух любові. Отче! Вся можлива Тобі! Милість моя, Отче Всесвятий, поки дякую Тобі, бо заради Сина Твого Духом Твоїм нині спас Ти мене від гріха мого! Сповідую і не перестану сповідувати Твою велику милість. Ось спокій і відрада на моєму серці. І горді, і злі, і докорливі люди повинні жити з нами або мати з нами зіткнення, щоб вони навчили нас смиренності, доброти, незлобості і терпіння і дали нам можливість заслужити нашим смиренністю і терпінням вінці від Бога. Що якби не було з нами спокус? Зло, пристрасті так і залишилися б у нас, як вони є, і розбестили б нас, і життя вічного позбавили б нас; спокуси ж відкривають нам самим внутрішнє зло, що криється в серці, і дають нам можливість покаятися, очищатися і виправлятися. Тому треба бути вдячними до злих і докорливих людей, що вони виявляють зло, що гніздяться в нас, наші душевні хвороби, і молитися за них Богу, щоб Він зробив і їх самих благими, лагідними і смиренними. Якщо тебе докорили в твоїй дрібній норові й лиха, то, знаходячи в собі ці гріхи, постарайся виправитися від них і будь вдячний за вказівку на них; а якщо немає в тобі цих гріхів, покажи ділом, що в тобі їх немає, і ділами докоряєш. (Але сердитися на докоряє безрозсудно. Це означає справою доводити справедливість слів докорителя.) Так, якщо докоряють тебе і в інших гріхах, чини так само. Будь вдячний лайці як лікареві своєму і додай від себе собі: так тобі й треба, грішник окаянний, того ти й стоїш справедливо, тим часом як ти шукаєш собі ласки та схвалення інших; ти - виверг людства, моральний потвора, дикун, звір, єхідна, а хочеш, щоб тебе називали людиною доброю, прекрасною, товариською, люб'язною, - бачиш, як ти сам лицеміриш і хочеш, щоб і інші лицемірили з тобою, бачиш, як ти ревнуєш про дияво, який не встояв у правді, бо нема в ньому істини. Коли він говорить брехню, говорить своє, бо він брехун і батько неправди [Ін. 8, 44]. Смиренномудрості не знайди, Господи, помилуй мене і дай мені здобути його; благодаті серцевої не здобич - дай мені від Тебе, джерело благостині, здобути ю. Подяка батькові за хліб-сіль – добра справа, і треба зі смиренністю завжди дякувати йому, хоч і сам ти з милості Божої працями дістаєш хліб-сіль, чай-цукор і хоча він тепер не трудиться для харчування себе і живе на всьому твоєму утриманні, бо він працював багато раніше і працями дістав собі місце це, на якому ти тепер, і ти тепер, і виховав для тебе дочку свою – жінку твою, подругу твою, любов твою, помічницю твою, якій що дорожче?! Май мудрість і не піддайся безумству серця свого злого, презирливого, заздрісного, скупого. Сивини, зморшки, сан, ім'я батька пошануй у старці своєму. Майже лице старче, і нехай убоишся Господа Бога твого Лев. 19, 32]. Не засмучуй його чимось, та не засмутить тебе Господь. Плоть моя – ретивий, неприборканий кінь: треба безперестанку стримувати його. У цьому трудність і мудрість любові полягає, щоб усувати всі пристойні, прекрасні приводи до ворожнечі з ближнім і на ближнього і прихильності до земних речей, через прихильність яких залишили своїми серцями Бога, щоб усе переносити заради любові Божої та ближнього. Твердість у переконаннях релігійних і після церковних статутів називають ханжеством, самостійність і твердість характеру у справах домашніх і сімейних – примхою, впертістю. Я людина, розбещена гріхом і розбещує себе гріхами, а ем-пью у Господа Бога мого все свіже, добре, повітрям дихаю свіжим, запашним. Сам я гіркий для Господа за гріхами своїми, за злобою своєю, гординою своєю, недоброзичливістю, злозичливістю, сластолюбством тощо, а сам у Господа їм все смачне, солодке, приємне. Господи! Очисти, віднови мене, облагоухай мене благодаттю Духа Твого Святого заради заслуг Сини Твого Єдинородного, хлібом солодким зроби мене Тобі. Всі глузування над нами інших, усі злості, презирства, досади, лайки, наклепи - все від диявола, і все пройде як вітер, як мрія. Стій і мужися в вірі, надії та любові і не озлоблюйся на ворогів, недоброзичливців, лукавців, гордеців високовийних, досадників, лайників, наклепників, але шкодуй їх, що вони сліпі, і молись за них, та на себе дивись: чи не болить, чи не сліпе? Пам'ятай, що всі, хто бажає жити благочестиво у Христі Ісусі, будуть гнані ( 2Тим. 3, 12 ), і не дивуйся, якщо це гоніння піде тобі від чужих чи від домашніх твоїх, від батька твого чи матері, чи жінки чи сестри, чи своячки чи шурина: відтепер, сказано, п'ятеро в одному будинку розділятимуться [Лк. 12, 52]; і вороги людині – домашні його [Мт. 10, 36]. Не противься злому... Не будь переможений злом, але перемагай зло добром [Мт. 5, 39; Рим. 12, 21]. Те, що зло іншого бентежить і уражає нас, є доказом, що зло є хвороба духовна, смерть духовна, – навіщо тобі добровільно приймати від іншого цю смерть, коли ти й мусиш і можеш її не приймати від іншого, не заражатись нею, не піддаватися її впливу? Що тебе бентежить і турбує горда хода ближнього, надуте обличчя, зухвалі, злі й зухвалі очі, злі й зухвалі слова? – Не звертай на це уваги як на мрію. Так хай не бентежить тебе і всякий інший гріх ближнього, бо собі шкодить грішник і Богу грішить, а ти молися за нього, як за хворий член свій, більше за Христів, і живи в лагідності та смиренності. Всі роги грішних зламаю, говорить Господь, і піднесеться ріг праведного [Пс. 74, 11]. Господь гордим противиться, а смиренним дає благодать [Притч. 3, 34]. Неперервно принижуй себе перед усіма, нехай Господь піднесе тебе за смирення твоє, за Писанням: бо поглянеш на смиренність раби Своєї і сотвори їй велич сильний [Лк. 1, 48-49]. Якщо чогось не хочеш зробити для домашніх, вважаючи це непристойним, скажи їм лагідно: вибачте мені, я не можу цього зробити. Господи, Спаситель мій! Дякую Тобі за чудове спасіння Твоє, благосердне, швидке, сильне. Я сказав з вірою в моєму серці, коли гріх тіснив мене, такі слова: Господь очищення моє, святиня моя, мир мій, свобода моя, простір мій, світло моє, сила моя, милість моя, - і зараз же серце моє очистилося, заспокоїлося, поширилося, просвітилося, зміцнилося! І це вдвічі – незабаром один після іншого. Дякую Тобі, Милосте моя! Згрішив я пожалуванням солодощів ближньому, гідному поваги, - ось яка мрія бісівська була в моєму серці зі злозичливістю, зловтіхою про родича-старця, коли він болісно кашляв. Втім, це було на мить, як придаток, як спалах мого розтлінного серця. Я відразу ж опирався цьому злому почуттю. Сутність розумних створінь, Ангелів і людей є образ Божий – розум, слово, святиня, або свята воля, Святий Дух; вони – храм Святого Духа, обитель Святої Трійці, Божественна скинія, за словом Писання: вселюся в них (2Кор. 6, 16). Той, Хто їсть Мою Плоть і пив Мою Кров, перебуває в Мені, і Я в ньому [Ін. 6, 56]. Я є лоза, а ти гілки [Ін. 15, 5]: бачиш єдність Церкви, єдність святих і єдність нас, земнородних, що подвизаються. Буря пристрастей знаходить на нас - на мене і ближнього мого, і ми бентежимося, і пристрастуємо один проти одного, і помиляємося, і затьмарюємося; пройде буря - знову спокійно дивимося один на одного. Господи! Врятуй! Треба старанно любити один одного, як і собі, і цю Божу заповідь безперестанку носити в серці. 17 жовтня 1865 року. Воскресіння. Дякую Тобі, Отче Святий, бо в Сині Твоєму і заради Сина Твого ущедрив Ти мене, вибачивши мені гріхи мої, що мене обурювали, бо я молив Тебе про те в глибині душі моєї. Ось, Владико мій, Ти всюди виявляєш Свою присутність, скрізь прихиляєш до нас милостиво Твій слух і милуєш нас у Сині Твоїм і заради Сина Твого Духом Твоїм Святим. Не зневажайся, людина, у боротьбі з поганими природними нахилами, наприклад жадібністю, скупістю, злобою, гордістю, заздрістю, завзятістю чи завзятістю, грубістю та ін. немає гріха, який перемагає Боже людинолюбство. Скупий і жадібний ти і не можеш бути спокій, коли свої чи сторонні споживають твої ласощі, відчуваєш до них неприязнь – помолися тут же негайно в глибині душі людинолюбцю Богу, спільному Отцю всіх: Отче Святий! Збери мене в Сині Твоїм і заради Сина Твого коханого, Агнця Твого, що взяв на Себе гріхи світу, прости мої тяжкі гріхи і дай мені благодать нікому нічого не шкодувати, бо все Твоє і все для людини Тобою створено і призначено, для людини, образа для Небесне приготував Ти від творення світу. Коли ти щиро і з вірою у всюдиприсутність Божу, у повсякчасну благослухняність Божу скажеш у серці ці слова, ти зараз отримаєш небесну допомогу, і серце твоє заспокоїться, і ти прославиш Боже милосердя до тебе, грішного, і Його силу, яка так явно на тобі є. Так само борись з гордістю, злобою, заздрістю, непослухом, свавіллям і впертістю, з обжерливістю, пияцтвом. Ні через які матеріальні вигоди не відпадай від любові до Бога і ближнього, але твердо тримайся цієї любові, звинувачуючи всі матеріальні блага в смітті, – і все додасться тобі. Коли служиш Богові, наприклад здійснюєш Таїнство, молебність, коли служиш ближньому, не думай про вигоду, не двойся серцем, служи заради Бога і заради ближнього, і Бог нагородить тебе, і твоя чесність, твоя шляхетність буде тобі нагородою. Пам'ятай, що не можна працювати Богу і багатству, не можна служити щиро Богові і водночас думати про гроші, про прибуток або шкодувати про ваду. Це дві протилежності, які ніколи не можуть зійтися. Так само не можна служити щиро Богові і в той же час думати про догоджання утробі, про приємні страви і напої, пристрасно бажати прибутку їх або шкодувати про втрату солодкого шматка. Не можете служити Богу та мамоні [Мф. 6, 24], або утробі. Служи ревно Богу, служи щиро ближньому, про нагороду за працю не турбуйся – Бог про це подбає без сумніву і все дасть тобі: шукайте ж перед Царством Божим і правдою Його, і це все додасться вам [Мф. 6, 33]. Простий (церк.-слав.) – у значенні: цілісний, неподільний на частини. Юже (церк.-слав.) - Яку. Мрежа (церк.-слав.) - Мережа. Обаянних (церк.-слав.) – зваблених, зачарованих брехнею. Пакибуття (церк.-слав.) - Нове буття, відродження, оновлене життя. Паки (церк.-слав.) - знову, знову. Тобто передана спадкоємно від одного іншому. Ірмос 7-ї пісні Великого покаянного канону преподобного Андрія Критського. Молитва І дай нам, Владико, на сон прийдешнім спокій тіла і душі... з наслідування великої вечері. Молитва Яка на страшному Твоєму і неприйнятному чекає судилище ... з наслідування молитов до святого причастя. Ікос 10-й: Ісусе, скарб нетлінний; Ісусе, багатство невичерпне. Тобто сам себе не роби ідолом. Ср.: Самокатований бих пристрастями, душу мою шкода, Щедре ... Великий покаяний канон преподобного Андрія Критського, читаний в четвер Першого тижня Великого посту, пісня 4-я. Канон Безтілесним Силам, пісня 9-а. Безстудний (церк.-слав.) – безсоромний, зухвалий, що надходить без збентеження та збентеження. Робота (церк.-слав.) – рабство (працювати – бути рабом). У давньоруській, а також в інших слов'янських мовах – болгарською, сербо-хорватською, словенською, гостити означає пригощати (звідси гостинець – подарунок). Вухати (стар.-церк.) - нюхати, нюхати; вухання – пахощі; нюх. Тропар преподобному загальний. Задовольнив (церк.-слав.) – сподобив, дав сили, зробив здібним. Цілий (церк.-слав.) - Простий, чистий, непорочний. Туне (церк.-слав.) - задарма. Книга написана видатним російським місіонером, святителем Московським Інокентієм (Веніаміновим). Простий (церк.-слав.) – у значенні відкритий, прямий, чистий. Толикий (церк.-слав.) – стільки, настільки великий. У їжаку (церк.-слав.) – щоб. Остен (церк.-слав.) – жало, бодіць; голка, цвях. Надання (церк.-слав.) – відтворення, відновлення. Радуйся, Начальнице уявного надання [рус.: Радуйся, Винуватця духовного відродження] (Акафіст до Пресвятої Богородиці, ікос 10-й). Переслуховування (церк.-слав.) – непослух, непокора. За надбанням (церк.-слав.) – гідно. Див. Послання до римлян, розділ 7: «Моя Любов розіп'ялася, і немає в мені вогню, що любить речовину, але вода жива ...» Проторі - вади, витрати, збитки. Молитва Христе, світлі істинний... з першої години. Ізувер – у значенні людина, яка сповідує хибне вірування. Вам може бути цікаво: