Сентябрь

Dnes jsem viděl pokorného služebníka Božího – poutníka, který je jakoby živými relikviemi, který je celý provoněný milostí Ducha svatého; mluví - a svou řečí vlévá sladkost do duše. Jeho oči jsou světle modré, laskavé, jasné, jemné, jeho tvář je čistá, jeho tváře jsou poněkud propadlé. Mluví tak, že v jeho slovech byl jasně vidět vhled do duše. Mluvil se mnou o pokoře a laskavosti; Mluvil také o tom, jak ho patriarcha v Jeruzalémě zpovídal. Řekl také, že musíme vzdělávat a utvrzovat farníky, že je to přímo naše povinnost. Kristus je náš jediný prostý, věčný, nekonečný život, který nám dal sám sebe do našeho života a všech hmotných požehnání. Zjevil se život a my jsme viděli a svědčíme a zvěstujeme vám tento věčný život, který byl u Otce a ukázal se nám (1 Jan 1:2). Jídlo, pití, víno, sladkosti, peníze, oblečení, domy, slavnosti, divadla, kluby – to není život, ale mšice, smrt našeho srdce, odcizují srdce, které k nim lpí, Bohu. To vše spolu s tělem je třeba považovat za smetí a prach, šlapat pod nohama, za nic počítat, opovrhovat. Můj hypostatický Život, Pane, přebývá v mém srdci, odstraňuje z něj veškerou připoutanost k pozemským věcem a utěšuje mě budoucími požehnáními, která oko nevidělo, ani ucho neslyšelo, ani nevstoupilo do lidského srdce a které jsi připravil pro ty, kdo tě milují, Pane, náš Stvořiteli a Mistře (1. Korintským 2:9). Ti, kdo prokazují mírnost a pokoru před svými bližními a vzdávají mu čest, ke komu vystupují, ne-li k Bohu, k jehož obrazu a podobě byl člověk stvořen, ke kterému, ne-li k samotnému Pánu Ježíši Kristu, jehož údem je náš bližní, byť slabý, který nese rány hříchů? Neboť vzal na sebe naše slabosti a nesl naše nemoci [Mat. 8, 17]. Byl zraněn pro naše hříchy a mučen pro naše nepravosti; trest našeho pokoje byl na něm a jeho ranami jsme byli uzdraveni [Iz. 53, 5]. Buďte tedy ke všem mírní a pokorní, cti každého jako samotného Krista. Cti každého, miluj bratrstvo (1. Petrův 2:17). Vylévejte svůj hněv na ďábla a na svou zlobu, a ne na svého bližního, protože je ve zvyku našich srdcí, bez zjevného důvodu, bez jakéhokoli důvodu, nebo lépe ze snového důvodu nenávidět svého bližního. Nenávidět se sám. Měl jsem služebníka Božího, Andreje Matvejeviče Podosenova, a ten mi mimo jiné řekl, když předvídal mou slabost, abych se ničemu nelíbil. Když toho dosáhneme, jaký pokoj budeme mít, ničím nerušeni! Jsem však nakloněn všemu – jídlu a pití, penězům, odlišnostem, fyzické kráse, chovu, vzdělání nebo vzdělaným lidem. Proč jsem dnes obědval, když jsem obědvat nemusel? Jak dobře jsem se cítil před obědem a jak trapně po obědě! Jak dlouho budu v hanebném zajetí v lůně! Jak dlouho budu otrokem jídla a pití? Bože, smiluj se nade mnou: všechno je ti možné. Jak dlouho mě bude tato stará kráska vlastnit? Jak dlouho budu starcem? Jak dlouho se nezměním? Ten, kdo je nakloněn pozemským dobrům, zapomíná, že existuje nebe s věčnou blažeností, že je Pán v nebi, žije v nepřístupném světle, že byl Bohem adoptován v Božím Synu a obdržel zaslíbení o dědictví budoucího světa, skutečně, neměnně, pokud zůstane ve víře v Krista. Pohled zaujatého člověka se extrémně zúží a vidí jen to, co má pod nosem. Chléb náš vezdejší dej nám dnes – musíme prosit o chléb dostatečný k podpoře života pro tento den, protože Nebeskému Otci záleží na každém dni. Neměli byste jíst více jídla, než kolik je potřeba k udržení vaší síly, k posílení síly, ne více – pokud více, nebude to prospěšné, bude to na škodu. Každý potřebuje studovat svou vlastní povahu a vědět, kolik je potřeba k udržení její síly – tolik jíst a pít. Na to si musí pamatovat zejména svobodní lidé, tedy konzumovat jídlo a pití extrémně střídmě, protože nevyčerpávají životně důležité šťávy (k jejichž tvorbě se mimochodem používá potrava), a semena života – v nich je jejich síla: potřebují velmi málo jídla; Je dobré, když některé dny nejedí vůbec. Pokud ale obědvají a večeří každý den, pak: 1) musí obědvat a večeřet v krajní střídmosti, 2) jíst málo výživnou stravu, většinou tekutou, 3) podle množství jídla, které snědí, pracovat nebo chodit na čerstvý vzduch, se toho zbavit; nebudou-li zachovávat extrémní umírněnost a mít pohyb na čerstvém vzduchu, pocítí extrémní tíhu a letargii na duši i na těle, sklon ke spánku, neschopnost modlit se a studovat Boží slovo a spisy svatých otců (i světských spisovatelů, jakkoli jsou pro tělo snadné), obecně pro seriózní studia; nepříjemně pocítí zátěž a přebytek přijaté potravy v těle a snahu přírody vypudit přebytečné, nepotřebné výživové zásady ven silným potem nebo svěděním, přes rozmnožovací orgán nebo horním průchodem; budou trpět nespavostí, nebudou schopni žádného vážného podnikání nebo důležité práce, která vyžaduje reflexi a bude svazovat, zatemňovat jejich mysl, jejich srdce a svobodnou vůli: váha těla je zcela ovládne a rozdrtí ducha - to se stane z nemírnosti. Musíte být pozorní k hlasu své přirozenosti a nejíst, když nemáte nutkání jíst, když cítíte přebytek tělesné síly nebo výživy. Aby bylo možné odstranit vše, co je na duši a tělu škodlivé, je člověku dán rozum a každý musí pochopit, uvažovat o tom, co a kolik potřebuje, například jíst a pít v určitou dobu, a žít podle rozumu, a ne podle slepé přitažlivosti své povahy, nebo, což je ještě horší, podle zavedeného zvyku: například každý den musíte obědvat nebo večeřet v určitou dobu - protože někdy můžete odepřít jejich rovnováhu v těle, abyste si udrželi sílu oběda a večeře v těle. harmonie. Co můžeme říci o přejídání žroutů a opilců? Jsou horší než nesmyslný dobytek. Ach, do jakých absurdit nás hřích vrhá! Mnozí, když hřeší, svalují vinu na tělo, jako to udělal Adam na Evu, a říkají: mé tělo, které mi Bůh dal, mě oklamalo a já jsem zhřešil, přivedlo mě to k lahůdce, sytosti, opilosti, smilstvu, lásce k penězům, krádeži – a já jsem zhřešil. Ach, kolik lidí, kteří se oddávají nestřídmosti a zhýralosti, se omlouvají tím, že je k tomu neodolatelně přitahuje jejich tělo: ale říkají, že Bůh dal člověku tyto touhy, Bůh je stvořil s nimi, a tak svalují vinu na Boha. Vy blázni, vzpamatujte se! Naše vášně nepocházejí od Boha, ale z hříchu, který v nás žije, a od ďábla, který nás klame – a s hříchem musíme bojovat; Bůh není viníkem našeho hříchu, stejně jako nebyl viníkem hříchu Adama a Evy, ale viníkem hříchu je naše odporná svévole. Proč mnoho lidí žije zdrženlivě a cudně? Není to z vaší dobré vůle? Není to z bázně Boží, není to z bázně před Jeho přikázáními a Jeho Posledním soudem, které si neustále připomínají? Kdo jste ženatý, dejte si pozor na to, že nesvěřujete vše své ženě jako Adam na začátku Evě, ale řiďte se hlasem svého rozumu, svými zkušenostmi a hlavně evangelijním hlasem Pána Boha, jinak vám vaše žena jen podstrčí něco jako zakázané ovoce, nabídne vám něco sladkého k jídlu a pití, když to nepotřebujete, a to nás zatíží v srdci i na těle. Kolik manželů, kteří zhřešili například nadbytkem jídla a pití, si říká: Moje žena mi dala něco k jídlu a já jsem jedl, ale kdybych to nedal, nejedl bych. Děkuji Ti, Svatý otče, že jsi mi dal svou milost ve svém Synu a kvůli svému Synu a změnil jsi mě úžasnou změnou během mého ranního jídla. Vysvobodil jsi mě ze zlé podezřívavosti, lakomosti a chamtivosti a rozvázal jsi mé srdce, které bylo předtím spoutáno 20 nepřátelskými pouty. Po zbytek mého života mě udržuj ve svém Synu, Svatý Otče! Ó, jak velká je zkaženost mého srdce prastarým hadem, jak velká je má špatnost a pýcha! Když jsem četl dopis Jeho Milosti Metropolitan Philaret císaři, myslel jsem si, že ten svatý starší lichotí a předstírá, a vnitřně jsem jím pohrdal! Zhřešil jsem, Pane, smiluj se nade mnou! Odejmi, Pane, špatnost z mé ruky, dej mi prostotu srdce, dej mi neměnnou pokoru. Dej mi milost, abych nemyslel zle. Ach, jak jsem svéhlavý, vzteklý a vrtošivý, když se mnou slouží šestinedělí, zvláště když je Orlov šestinedělí! Na chvíli zapomněl – potíže; brzy zpívá, čte - potíže; pomalý - potíže; Zapomínám na svou slabost, naši společnou slabost. Sám se chci úplně potěšit, ale sám nevím, jak ze srdce potěšit druhé lidi, hlavně Pána Boha. A potěšit Boha a bližního nadobro je mou první povinností. Učiň mě moudrým, Pane! Je to kvůli ďábelskému snu, to jest kvůli hříchu mého bližního, že zahořknu a pohrdnu svým bratrem, tímto Božím obrazem, tímto Kristovým členem a já sám sloužím zlému Belialovi? Ne, musím pohrdat hříchy svého bratra proti mně, i když jich je mnoho, jako sen ďábla a jako Nebeský Otec projevovat svou dobrotu, milosrdenství a štědrost nad svým bližním. Neboť Bůh jako všedobrý a nejštědřejší nám odpouští v Kristu nespočet hříchů, desetinásobek talentů sedmdesátkrát sedm, abychom odpuštěním hříchů bližního zničili zlobu ďábla a přinesli Pánu soud nad našimi viníky. Pomsta je moje, já splatím, praví Pán [Řím. 12, 19]. Budu se však modlit k Pánu, aby se nad nimi smiloval, osvítil je a napravil. Tělo říká: lituj sebe, nelituj druhé; duch praví: nelituj se, lituj druhých, zapírej se - bližnímu dej, sobě žal zármutek - potěš bližního, obejdi se - najdi bližního. Duch říká: láska Nebeského Otce připravila tato požehnání pro mé bližní i pro mě; tělo říká: tato požehnání by měla existovat pouze pro mě a je připravena se všeho zmocnit sama. Děkuji Ti, Svatý otče, že jsi vyslyšel mou modlitbu v mém hříšném útlaku a ve jménu našeho Pána Ježíše Krista, udělil jsi odpuštění hříchů a vítězství nad vášněmi, které mě sužovaly. Dej mi milost, abych vždy v prostotě srdce běžel pod Tvou ochranu, Všemilosrdný, nejmilosrdnější a štědrý Otče, a abych se velmi radoval z Tvé spásy. Co je to za práci uchýlit se k Otci, naplněn láskou, modlitbou o pomoc a přímluvu? Jestliže svého Syna neušetřil za nás hříšníky, ale vydal ho za nás za všechny, jak by nám pak nedal všechno s Ním? [Rom. 8, 32]. Pojďme se tedy my všichni, kdo jsme znásilňováni rozmanitými vášněmi, uchýlit pod ochranu našeho Nebeského Otce a ve jménu našeho Pána Ježíše Krista a prosme Ho o vše, co je dobré. Kdo, řekni mi, zlý člověk, ti ​​dal právo soudit myšlenky srdcí druhých a myslet si, že ten a ten člověk, který mluví dobře, mluví neupřímně, ne od srdce, pokrytecky? Řekni mi, jak se opovažuješ tohle myslet o muži, kterého každý zná pro svou ctnost, o muži požehnaném Boží milostí a starším muži? Jak si to myslíš, zlý, o Svatém otci? Je pro vás po tomhle něco svaté? Odstraň ze své duše špatnost, zbav se své pýchy a své zloby. Bože, očisť mě, hříšníka! Neztrácejte odvahu po jakémkoli hříchu, úmyslném nebo neúmyslném, protože ztráta ducha nebo sklíčenost, zbabělost je nový hřích, který zabíjí ducha člověka a představuje radost ďábla. Křesťan musí vždy důvěřovat a být odvážný a velkorysý, doufat v Krista – Beránka Božího, který snímá hřích světa a dává nám pokoj a velké milosrdenství. Ztráta ducha celou věc kazí. Zakopl jsi, upadl jsi – a teď vstaň, ani na chvíli neztrácej odvahu, protože taková je zloba ďábla, že ten, kdo propadl slabostí nebo lehkomyslností, nerozvážností, nedostatkem přípravy na úkol nebo vášní, násilím do hříchu, se okamžitě zalekne hříchu, který spáchal, a zesílí, aby ho uvrhl do sklíčenosti, zbabělosti a zoufalství. Zlo je nepopsatelné! Ale dobrota Páně je nekonečná pro ty, kdo v Něho důvěřují! Pán Ježíš Kristus svým utrpením a smrtí a vůbec svým vtělením a svým pozemským, všepokorným životem nám všem, celému lidskému pokolení, zasloužil odpuštění nesčetných hříchů pod podmínkou víry v Něj a pokání za hříchy a nesčetné milosti za vítězství nad hříchem a smrtí, vzkříšení z mrtvých a věčnou blaženost v nebi; štědrosti našeho Pána Ježíše Krista s Otcem a Duchem svatým jsou nekonečné. Nyní – jak využíváme tyto odměny, jak se snažíme učinit z ostatních, našich bratrů, pravoslavných křesťanů, z nichž je mnoho nevědomých a nezákonných nebo ponořených do pohanství, mohamedánství, judaismu, dědici těchto odměn Páně? A my sami málo využíváme, málo přemýšlíme o nebeských věcech a nesnažíme se přilákat druhé do věčného království na výsostech, přimluvené krví Syna Božího. A ďábel v nás často vzbuzuje zoufalství z Božího milosrdenství, pomlouvá, že Bůh je skoupý na milosrdenství (zatímco jeho štědrost k hříšníkům je nekonečná), a trápí hříšníkovo srdce beznadějí a zoufalstvím. Ubozí hříšníci! Považujte tyto myšlenky na zlého, trápící vaše srdce, za sen zlého, a nikdy neztrácejte odvahu, ale přidejte naději k naději! Ovoce Kristova vzkříšení: vzkříšení Matky Boží, přijetí do věčného odpočinku apoštolů, svatých, mučedníků, svatých, nežoldáků a spravedlivých lidí, kteří zde pracovali pro Království nebeské, zvláště pro Pána, pro očištění svých duší - tento Boží obraz. Ti všichni neustálou aktivitou, modlitbou, abstinencí, bděním, rozjímáním vystoupili ke svému Prototypu a sjednotili se s Ním, stejně jako slunce spojuje veškeré světlo viditelné během dne ve stvořeních, jako se vzduch spojuje se vzduchem, oheň s ohněm, kouř s kouřem. Klíčem k nezměrným Kristovým zásluhám, k nevyčerpatelné pokladnici Jeho Božích darů a milosrdenství je víra v Něj; vzbudit v lidech víru. Sláva Otci i Synu i Duchu svatému... A nyní i vždycky i na věky věků. Pošlete slávu skutkem a slovem, pamatujte, že Bůh je věčný a že vy sami jste věční ve své duši jako Boží obraz a budete věčně požehnáni, bude-li váš život ke slávě Boží, a budete věčně trpět, bude-li to pro Boha zneuctění. Pokud má někdo závislost na sladkostech a šetří je pro své bližní a kvůli nim nepřátelství vůči člověku, je otrokem ďábla a protivníkem Ducha Božího, jako Jidáš - vždyť i nyní lze zradit Pána kvůli lásce k penězům a chtíči, jak to kdysi zradil Jidáš, neboť ve všech křesťanech i nyní žije každý a ve všech jeho křesťanech je Kristus: všichni křesťané jsou jeho osobními členy. 3, 11]. Proto se musíme usilovně snažit žít v lásce, mírnosti a pokoře a odříznout zlý chtíč, chamtivost a obžerství a snažit se líbit Bohu a bližnímu k dobru. My, silní, musíme snášet slabosti bezmocných a nelíbit se sami sobě... Neboť Kristus se nelíbil sám sobě [Řím. 15, 1–3] a zacházejte se všemi s prostotou a laskavostí srdce. Probuďte se! Někdy je také potřeba přísnost s odvahou, protože zbabělé mlčení je hřích. Jiný si stěžuje, že vchod do jeho domu není dobrý, nebo že jedny ze dvou dveří byly zavřené kvůli ztrátě zámku a kliky, ale jeho vlastní dům srdce není dobrý, dveře jeho srdce jsou zamčené pýchou, zlobou, lakomostí a tvrdostí srdce. O co byste se měli více starat? Ať je vaše srdce usazeno v jediném Pánu a v žádném případě se nerozdělujte mezi svět a Boha, mezi Ducha a hmotu, mezi pozemské a nebeské. Potvrďte své srdce v mírnosti, nestrannosti, laskavosti, čistotě, jednoduchosti. Mít Bohem daný neporušitelný pokrm Těla a Krve Páně, pohrdejte všemi pozemskými pokrmy, neceňte je srdcem, [přesně] se k nim nepřipoutávejte, neboť smyslným jedem, láskou a závislostí na něm jsme upadli do hříchu a byli jsme sjednoceni s ďáblem, a protože pozemský pokrm podléhá zkáze, ale my jsme věční a povoláni k věčnému životu. Skrze závislost na pozemských sladkostech i nyní ďábel spojuje se sebou lakomce a odcizuje nás a mučí nás od Krista, pravého života. Boží pohled není tvůj vlastní, nehledej světský pohled na všechny a na všechno. Divoký, hříšný rozpor mezi slovem a skutkem, myslí a srdcem kvůli poškození primitiva. Pedagogové, kazatelé a pastoři by tomu měli věnovat pozornost. Jak sjednotit, usmířit, uvést duchovní síly do harmonie? Každý mentor začíná u sebe. Ďábel je rozdělovač, kazitel duchovních sil jednotlivců i celých společností. Ať jsou všichni jedno [Jn. 17, 21] – jak duševní síly (každý má duši a tělo), tak všichni lidé mezi sebou! Skvělá slova! Ještě více je cvičte! Laskavost žebráckého chlapce: z krutosti jsem mu vytrhal vlasy, ale on tento můj odvážný čin snášel s laskavostí a přesto za mnou nezaostával, hladil mě. Záminkou pro tahání za vlasy bylo, že naváděl jiného chlapce, aby si koupil víno a pití. Nauč mě, Pane, dětské laskavosti. Neztrácejte odvahu z žádného hříšného pádu a nepřidávejte k hříchu další hřích. Padnout - a okamžitě okamžitě vstát. Pomoz, Pane! Proč jsem při liturgii 5. srpna velmi klopýtl? Protože večer před nedělí jsem jedl nestřídmě: vypil jsem dvě sklenice čaje s oválnými buchtami a snědl talíř zelné polévky s masem, přičemž mi stačily dvě sklenice. Pečujte o nádobu svého těla, když už pro nic jiného, ​​pak o to, že je schránkou Božského odpadu – Těla a Krve Páně; kromě toho je tělo domem nesmrtelné duše, stvořené k obrazu a podobě Boží, a příbytkem a chrámem Nejsvětější Trojice. Pomoz, Pane! Připomeň mi, Pane! Zachraň, Pane! Neustále dělám chyby v jídle a pití: místo jídla a pití pro udržení síly a zdraví jím a piju pro radost a proto jsem vždy téměř sytý a zatěžuji se. Oh, hloupost! Nikdy byste neměli vypít více než dvě sklenice ráno. Svatý otče! Děkuji Ti, protože jsi mě včera slyšel volat Tě a několikrát jsi mě vysvobodil z násilí mých vášní pro Tvého milovaného Syna, našeho Pána Ježíše Krista, který pro mne hledal nezměrnou milost u Tebe. Svatý otče! Kvůli Tvému Jednorozenému Synu nedej, abych zahynul! Hle, vidíš, jak nepřítel hledá mé zničení! Vidíte jeho pomluvy, intriky, špinavé triky, trapnost, pojištění, temnotu, útlak! Ve Starém zákoně člověk zkazil přikázání Páně, a proto zkazil sebe i celé lidstvo a uvrhl celou zemi do nemoci, smutku a smrti – v Novém zákoně byl člověk obnoven nejčistší Krví samotného Božího Syna, Ježíše Krista. Toto je má krev Nového zákona [Mat. 26, 28]. Skrze Ježíš Kristus je naše nevědomost osvícena, Jeho utrpením jsme zaplaceni za naše dočasná a věčná utrpení, Jeho smrtí je překonána naše smrt, Jeho vzkříšením jsme vzkříšeni a vzkříšeni k neporušitelnému životu. Jeho nanebevstoupením jsme vyzdviženi a usazeni s Ním v nebeských místech. Jaký je účel studia historie Starého zákona a historie Nového zákona? - Ukázat jedním způsobem, jak člověk zkazil sám sebe a všechno s ním; v Novém zákoně - jak se člověk obnovuje: mluvte o Renovátorovi, o Jeho životě, kázání, zázracích, proroctvích, Poslední večeři, utrpení, smrti na kříži, vzkříšení a nanebevstoupení, o obnově člověka. Svatí... relikvie... o budoucí obnově celého světa. Hle, všechny věci tvořím nové [Zj. 21, 5]. Jak dosáhnout aktualizace? – Plněním Kristových přikázání, účastí na svátostech církve, zvláště ve společenství Těla a Krve Kristovy (jíst Mé Tělo... [Jan 6:56]), zdrženlivostí a půstem, modlitbou, jak Pán naznačil ve svém životě. Pomoz, Pane! Ze stromu - zakázané ovoce, které mě zabilo; A ze stromu byl také chléb života, který mě obživil a dal mi věčný život – Ježíš Kristus. Na stromě je klamný had, který oklamal Evu a Adama planými a falešnými slovy; na stromě je naše Pravda, náš Osvícenec, který nás všechny osvítil slovem pravdy a oživil nás, okouzlen 21 lichotkami nepřítele. Všechno já, celý můj život od matčina lůna až doteď, je projevem Božího milosrdenství, velkého a nezměrného: Bůh stvořil, upletl mě v lůně mé matky, znovuzrodil mě omytím znovuzrozením 22 ve křtu; vychoval mě, vychoval mě, nakrmil mě, oblékl, uchoval, osvítil a osvěcuje mě; očišťuje a očišťuje mé hříchy, odpouští a odpouští mi bez počtu; přivedl mě blíže k trůnu milosti, oblékl mě milostí kněžství, krmí mě neocenitelným nebeským vývarem z Jeho těla a krve a jimi mě očišťuje, osvěcuje, uklidňuje, rozšiřuje, dává smělost před sebou samým i před lidmi a mládeží, kteří studují. Čím se odvděčím Pánu za všechno, co jsem splatil? [Ps. 115, 3]. – Já sám musím být milosrdný k [spolupracovníkovi], musím být vší láskou k Bohu a Jeho obrazu – člověku, trpělivý, mírnost, svatost, poslušnost, sebeovládání, duch, a ne tělo. Já nejsem, musím říci, ale Kristus je ve mně; není moje vůle – existuje Kristova vůle; Nemám nic vlastního – všechno je Boží. Nejen, že byste na člověku neměli nic šetřit, ale měli byste být připraveni a radostně za něj položit svou duši. Chovejte se takto ke všem. V každém bližním je Kristus. Nikdy nezrazuj svého souseda pro sladkosti, pro peníze, pro podstatu. Člověk je totiž nezměrně cennější než hmota. Nešetřete pro něj žádné oběti lásky. Pamatujte, že vy, kteří přijímáte Tělo a Krev Beránka Božího bez poskvrny, musíte být beránkem mírnosti a mírnosti a beránkem bez poskvrny, a ze všech sil se takovými snažit být. Pane pomoz mi! Nekrmte své tělo chutnými pokrmy a nedávejte mu mnoho jíst a pít: promění tyto pokrmy-sladkosti ve smilstvo a v ochlazení srdce vůči Bohu a bližnímu, v rouhání se Bohu, v pýchu, zlobu, závist. Když se trápí s chutným stolem, vězte, že chce smilnit: je smilnicí – vzdorujte jí celý život, dodržujte jednoduchost a umírněnost v jídle. Když je chtivá sladkostí a šetří je pro druhé, vězte, že se bojí o sebe, o hřích a o vzdálenost vaší duše od Boha. Pohrdejte jí: chce být skleslá, nutí vás - nebuďte skleslí, ale buďte odvážní a důvěryhodní; chce-li se zlobit, chce závidět a nutí tě - nezlob se a nezáviď, nesluž ďáblu, buď rád, že z tebe jedí a pijí tvoji bratři, tvé sestry v Kristu, použij, co máš. Všechno se musí dělat v rozporu s tělesnými a světskými zkaženými zvyky. Řekne-li: potřebujeme své, naši příbuzní jsou chudí, řekněte: v Kristu jsme všichni příbuzní, nepovažuji tělo a krev za příbuzenství kvůli Kristu, ale všechny považuji za jedno duchovní tělo. Sláva Tobě, Pane Ježíši, který jsi mi dal milost, abych neochvějně vykonával, i když ve slabosti ducha a těla, Tvou božskou liturgii a abych se bez odsouzení účastnil světa mých duchovních sil Tvých Božských tajemství - Tvého Těla a Krev. Děkuji Ti, neboť jsi mě obšťastnil svou tváří pokojem a radostí. Pane, děkuji Ti, že jsi svou modlitbou sňal hřích srdečného hněvu vůči svým ubohým dětem a znovu jsi mi dal svůj pokoj, který mě opustil. Bůh! Udělej ze mě beránka, jako Beránka Božího, sejmi hříchy celého světa. Já sám si beru sladkostí, kolik chci - a musím nechat na ostatních, ať si vezmou, kolik chtějí, protože já i můj soused jsme dobyli celou zemi; neponižovat důstojnost člověka, uctívat ho jako Boží obraz a podobu, být připraven pro něj radostně přinášet oběti lásky, ochotně ho dávat ze svého majetku, snášet za něj dřiny, starosti, starosti a strádání. Jedli jsme, odpočívali - co pak? Musíš se jít ukázat a vidět lidi - a pak? – Pijte, pak hrajte na nástroj nebo si přečtěte časopis, román, noviny a pak kouřte. Mám se jít podívat, jestli tam nejsou nějací chudí, hladoví, nazí, otrhaní, ubozí lidé, abych jim pomohl? Nejsme tu kvůli tomu. Jak k tomu můžete snížit svou duši a tělo? - To jsou surovci, paraziti. Mezitím, kdo přesně jsou tito surovci? – Kristus je hladový, nahý, chudý. To křesťané dělají. Ale jsou naplněni Božími dary, jsou nasyceni, přepychově oblečení, nešetří penězi na víně, na kartách, na tabáku, na nejlepším čaji a kávě. Pán Ježíš je opravdu pokoj a radost v mém srdci a zdraví v mém těle. Skrze Něho jsem se po přijetí neodsouzeného přijímání stal klidným a zdravým. 6. září 1865. A za mou sestru Annu, za její slabosti, můj Spasitel trpěl a Kristus je v ní. Sen 7. září 1865. Smiluj se nad jejími slabostmi. Jste zaneprázdněni? Jaký druh, ptáte se? Tím, že v sobě obnovíte Boží obraz, a pokud jste skutečně moudří, můžete to udělat i v ostatních, protože to je naše nejdůležitější práce na zemi – vyhnat ze sebe hřích a ďábla a poslušností Boží vůli se stát služebníkem Božím. Aplikujte to na dějiny Starého a Nového zákona, na katechismus, na bohoslužby a na dějiny pravoslavné církve. Sjednotit všechny tyto vědy s jednotou myšlení, myšlenky a účelu. Kristus je ve všem a ve všem [Kol. 3:11]: Kristus přebývá ve svatých navěky, ale někdy nepřebývá v nás, totiž když v nás vládne hřích. Ať Kristus vírou přebývá ve vašich srdcích [Ef. 3, 17]. Nesčetné snové záminky zlého pro hněv, pýchu, ješitnost a pohrdání bližním, pro trapnost, strach, sklíčenost a zbabělost, a všechny tyto záminky jsou snem. Musíme je všechny proměnit v záminky, v příležitosti pro lásku, mírnost a pokoru a vstřícnost vůči bližnímu, pro odvahu, smělost a důvěru v Boha. Buď moudrý, Pane! Existuje mnohem více záminek pro lakomost - musíme je proměnit v příležitosti, záminky pro velkorysost. Nemusíte být nakloněni ničemu, říká tulák Andrej Podosenov: jak klidní bychom byli, kdybychom se ničemu nestavěli! Řekl také, jak patriarcha vyznává inteligentně, vyznává se s Duchem svatým, svobodně, ne otrocky, zachází se zpovědí, se svobodou Ducha svatého. Hněv je třeba ze srdce vyhnat všemi možnými způsoby. Musíte důvěřovat Bohu – všechno bude fungovat. Právo kněze a učitele zákona na požehnání je jeho nezadatelné právo a zvláště ve škole by ho neměl opouštět, ale žehnat dětem a nutit je líbat mu ruku. To je náležitý respekt. Cti svého otce [Exod. 20, 12]... Kněží Ho ctí [Pane. 7, 31]. Neochota dětí přijmout požehnání od kněze-učitele zákona skrývá: 1) neúctu k jeho osobě, 2) nedůvěru v milost požehnání, v milost Kristovu, v milost kněžství (Krista): skrze kněžství Kristus Bůh posvěcuje každého a naše posvěcení je cílem jeho vzkříšení, vzkříšení, v kariéře. do nebe. Velká osoba na zemi je Kristův kněz. Židé, mohamedáni, pohané nemohou mít kněze, luteráni a protestanti nebo Angličané také ve skutečnosti nemají kněžství, neboť vzájemně se přijímající apoštolská milost 24 nám udělovaná skrze svěcení je mezi nimi již dávno zastavena. Proto nemají zjevná znamení svatyní: svaté relikvie a svaté zázračné ikony, žádní lidé zářící křesťanským životem, žádní vidoucí, žádní lidé naplnění Duchem svatým nebo Jeho zázračnými dary. Svatý otče!... Posvěť je svou pravdou; Tvé slovo je pravda... A pro ně se zasvěcuji, aby i oni byli posvěceni pravdou [J. 17, 17–19]. Vidíte, kým a jak si zasloužíme kněžství. Duchovní děti, například žáci, jsou vyšší než tělesné děti, dražší. Co se narodilo z těla, je tělo, a co se narodilo z Ducha, je duch [Jan. 3, 6]. Jsme tu tuláci: bez ohledu na to, jak dlouho žijeme, musíme se určitě připravit tam, do vlasti. V cizí zemi je dobře, ale doma je lepší. Snažíte-li se žít podle Boha, podle Jeho přikázání, pak se ďábel pokusí proměnit všechny vaše slabosti ve zlo pro vás a v znechucení Boha a vašeho bližního: ať už máte rádi sladkosti, peníze, elegantní oblečení nebo jiné věci - pro ostatní to není problém, pro ty, kteří jsou ještě v dětství nebo dospívání, nebo v mužském věku, ale nesnaží se žít podle Boha (oni si dovolují, bez toho, aby to bylo svobodné, radost to pro vás není, radost to není) stačí: ne, ne, a ten zlý ti ublíží stejnými sladkostmi, penězi, oblečením skrze zlou závislost na nich, skrze jednu myšlenku, jeden pohyb srdce. Čiňte pokání ze svého srdce, považujte je za smetí a opustí vás a Pán, který vás miluje až do žárlivosti, se nad vámi smiluje, svatá a spravedlivá žárlivost, neboť Pán nechce, abyste lpěli na něčem jiném než na Něm. On je tvůj život, On je tvůj poklad. S jakou láskou se o mě moje žena všude stará! Ale jak mě Pán chrání, je nemožné si představit: s nevýslovnou láskou a moudrostí, pravdou a milosrdenstvím mě chrání navěky, očišťuje mě od hříchu, jako jed, který pronikl celým mnou a zesiluje, aby mě navždy odmítl od Boha a zničil. Pán mě miluje, trestá mě, dočasně mě zarmucuje, ale navždy mě těší, bije mě a odměňuje. Sláva Tobě, Pane! Všechny světské věci a zvyky, pro které má člověk vášeň a kvůli nimž nechává svého Boha ve svém srdci, jsou modly; Proto mají křesťané mnoho idolů: vzdělaní mají své, nevzdělaní mají své: vzdělaní mají světské časopisy, romány, noviny (kvůli nim je opuštěno Boží slovo, modlitba, Boží chrám), divadla, kluby, návštěvy, módní šaty, vína, sladkosti, tanec, karty, doutníky, cigarety; nevzdělaní mají své: obžerství, opilství, podvody atd. Ach, muži boží! Držte se Boha: On je váš život a Dárce všeho dobrého. Vždy kráčej před tváří Páně jako syn před svým otcem a neboj se rozhněvat Jeho nezměrnou dobrotu. Děkuji Ti, Pane, za to, že jsi nyní při mši a nešporách dovolil celému královskému domu mluvit svobodně a nebojácně. Děkuji Ti, protože jsi mě nyní mnohokrát zachránil od mé vášně pro sladkosti a jako duch jsi mi je dal a s touhou a povahou srdce svého bližního, kterému jsi dal k moci celou zemi, jsi byl hoden přijmout a léčit... Pane, co jsi učil v historii Starého zákona a Nového zákona, že jsem nakloněn sladkostem a sladkostem země? – Židé na poušti, prorok Eliáš. Stvoření z ničeho. Děkuji Ti, Nejčistší a Nejblahoslavenější Paní, za to, že jsi mě moudrým vzýval k Tobě s úctou a že jsi posílil mé srdce, abych klidně, neochvějně, hlasitě promluvil ke královskému domu při Velké litanii během nešpor. Sláva Tvému nejsladšímu jménu, Ježíši, který jsi mě během večerní modlitby zachránil před útlakem nepřítele! 8. září. Pravý chléb je Tělo Kristovo a Jeho Krev, protože On je samá pravda – Kristus a protože pravý život je ustaven v srdcích těch, kteří ho hodně přijímají; obyčejný chléb je nepravdivý, protože se používá falešně, nadmíru, a ne pravda, ale lež zakládá v srdci (a v každém [nadbytečném] jídle se uhnízdí ďábel, otec lži) a protože ďábel klame lidi jídlem a pitím a vnucuje jim falešné užívání. Když se rozzlobíte na svého bližního, obviňujte vždy sebe, ne jeho, a okamžitě čiňte pokání ze svého hněvu: nepřítel neustále předkládá ty nejprázdnější záminky k hněvu vůči bližnímu. – Všechno měníš v záminku k lásce. Na cestě do nebe, naší skutečné vlasti, prvním a všudypřítomným, zákeřným, nesmiřitelným nepřítelem je naše vlastní tělo. Je třeba ji ukřižovat, bojovat proti ní, nevěřit jí, pohrdat jí. Jaké jsou skutky těla? Pýcha, zloba, obžerství, chamtivost, závist, lakomost, láska k penězům, sebelibost, odporné, zlé a rouhačské myšlenky, lenost, lenost a roztržitost, odcizení Bohu, nedbalost o spásu duše, ochlazování vůči bližním, opovržení, naše srdce a neposlušnost – nebo je to zatemněné srdce? Nejsou to snad tito duchové: sladkosti, peníze, oblečení, vyznamenání atd., kteří mě oddělují od Boha a mého bližního? Proč je stále pronásleduji a oslavuji je za velké věci? Neochlazují mě vůči Bohu a bližnímu, nečiní mě zasmušilým, smutným, sklíčeným, zasmušilým? Proč je nehodnotím hůř než jakýkoli hnůj (výkaly)? Proč jimi nepohrdám (nepřecházím je zrakem, nedávám pozor)? Kdo jsi, který svému otci ukazuješ jeho činy? Jak můžeš vidět třísku v oku svého bratra, ale nevidíš špalek ve svém vlastním? Kdo jsi, tak netrpělivý, že nechceš snášet tabákový dým od něj, který se neobejde bez nějaké příjemnosti, vyčítající mu? Vzpamatujte se. - Přišel jsem k rozumu a činil pokání: Nebeský Otec ve svém Synu se nade mnou, hříšníkem, smiloval. 9. září 1865. Moje tělo je strašně vybíravé, se vším nespokojené a odsuzující: je to, jako by ostatní dělali všechno špatně, ale jako by bylo všechno v pořádku, nebo alespoň nic nebylo, ale ostatní jsou katastrofa: potřebuji kárat, kárat. Děkuji ti, spravedlivý Otče, že jsi mě udržel v pokoji u stolu skrze mou modlitbu. Svatý otče, neopouštěj mě kvůli svému Jednorozenému Synu, jehož nejčistší Tělo a Krev jsou ve mně a v Něm jsem. Vždy mě poslouchej a zachraň mě. Moje prostá bytost je posvátná, pravda, láska, mír. Přijde-li k tobě hřích, řekni: Moje bytí je svaté, jak mohu udělat něco, co je proti němu? Je-li zloba, řekněte: má bytost je milost, nemohu být zlý jako ďábel; je-li zmatek, řekněte: má bytost je mír, proč bych si měl dělat starosti? Pán je mé břicho, je pro mě vším. Jak se lidé ve světě oddávají obžerství? Někdy jedí a pijí celý den: nejdřív ráno pijí čaj, pak kávu, pak snídají, pak obědvají, pak zase kávu, kouří, večer - čaj, svačiny, sladkosti. Zhřešil jsem, byl jsem nezákonný, nepravdivý před tebou, Pane! 25 Smiluj se nad námi! Nemějte vášeň pro nic pozemského, protože tam, kde je vášeň pro pozemské věci, je nenávist k bližnímu, pýcha, závist, lakomost, chamtivost, obžerství, opilství, smilstvo, chlad k Bohu a bližnímu, nevěra a jiné hříchy. Modlete se častěji slovy komplementární modlitby: Svrchovaný Pane! Zkroť touhu vášní, uhas zapálené šípy toho zlého, dokonce i lichotivě hnaného k nám, uhas vzpouru našeho těla a uveď do klidu všechnu naši pozemskou i hmotnou moudrost a dej nám, ó Bože, veselou mysl, čistou myšlenku, střízlivé srdce... pozdvihni nás během modlitby, abychom byli vždy potvrzeni Tvými přikázáními a vzpomínkou na Tvé 6 Musíte být velkým hříšníkem, že ďábel nachází ve vašem srdci každý den a hodinu místo pro svůj hněv, pýchu, závist, lakomost, svéhlavost, tvrdohlavost, neposlušnost; Nesmíte být o nic lepší než zvíře, ne-li horší. – Buď beránkem podle příkladu Krista. Učte se ode mne, neboť jsem mírný a pokorný srdcem, a naleznete odpočinek pro své duše [Mat. 11:29], to znamená, když jste mírní a pokorní. Jak mírný byl Kristus? Když byl pomlouván, nepomlouval jeden druhého; když trpěl, nevyhrožoval, ale předal to spravedlivému soudci (1. Petr 2:23). A jaké bezvýznamné urážky musíme snášet ve srovnání s Kristovými! Berou nám sladkosti, peníze atd., ale my nemáme nic vlastního – všechno je Boží: Bůh dal a Bůh vzal, ale je to pravda, nikdy nás neopustí podle svého falešného slibu: Neopustím tě a neopustím [Žid. 13, 5]. Nespravedlivě tě pomlouvají - radujte se, pamatujíce, že pomlouvali i vašeho Krista; Bili tě nespravedlivě – bili i Krista a umučili tě k rouhačské smrti. Děkuji Ti, Pane Ježíši, že jsi mě učinil hodným vykonávat božskou liturgii a přikryl jsi všechny mé hříchy a uklidnil jsi mě. Děkuji Ti, protože jsi mě učinil hodným účastnit se Tvých svatých tajemství za odpuštění hříchů a za pokoj mé duchovní síly, za lehkost, sladkost a svobodu. Hle, pokoj Boží, který převyšuje každé chápání [Fil. 4, 7]! Bůh! Děkuji Ti za Tvou všemohoucí, velkolepou a majestátní pomoc, kterou mi pomáháš při vyučování, a vůbec za Tvou mocnou péči o mne až dosud při bohoslužbách, jak ve škole, tak v mém domě. Kříž je za tímto účelem umístěn na křtěného (kromě toho, co je řečeno v Katechismu), aby to znamenalo, že jeho narození z vody a Ducha a obnova jsou ovocem zásluh Spasitele, který trpěl, zemřel a vstal z mrtvých, a že jsou mu přičítány jako Jeho úd; také že je od nynějška pod zvláštní ochranou Ukřižovaného. To také znamená znamení kříže v modlitbě. Chudí duchem jsou ti, kteří se neustále vidí naplněni hříchy a pevně si uvědomují, že bez Boha nejenže nemohou konat nic dobrého, nemohou ani dobře myslet, a jako žebráci neustále prosí Boha o všechno dobré, a když dostali cokoli dobrého, za všechno děkují Bohu. Naše všezlé tělo, nebo to nejzlejší, co v nás působí, má tolik záminek k nepřátelství vůči bližnímu – a všechny záminky hmotné či tělesné: to, co by mělo sloužit jako pobídka ke vzájemné lásce, proměňujeme (nebo on) svým jedovatým šeptáním v důvod k rozhořčení vůči bližnímu, například hmotné dary Páně. Křesťané jsou ochotnější jednat s obchody a obchodníky, nakupovat různé luxusní věci (zřídka jen základní oblečení), ale ne v domech nebo v útulcích pro chudobu a ne s chudými, na které se dívají s despektem a s opovržením jako na tuláky, parazity, lstivé lidi, jako na nečisté psy, kterých se bojí dotknout. Ó pýcho tohoto světa! Ach, lichotka bohatství! Ó, pohrdání Božím obrazem je vzájemné – jak v chudých, tak v sobě! Ó, jak ďábel proklíná skrze syny tohoto věku (od nich já, velký hříšník), proklíná obrazy Boží a skrze ně samotného Boha! Ó, jak nás zbavil přikázání Božího: miluj svého bližního jako sám sebe [Mat. 19, 19]. Při plnění Spasitelova přikázání: čiňte pokání... prosíme při každé bohoslužbě: po zbytek času... skončete pokáním... Při modlitbě musíme pamatovat na naši upřímnou pozornost a sílu modlitby, sílu každého slova: tato síla musí být vstřebána srdcem. Církví pohrdáte, ale ona stále zůstává vaší matkou, když vás porodila ve vodách křtu Duchem svatým, bedlivě se stará o vaši spásu a modlí se za vás dnem i nocí; vy jí pohrdáte, ale ona tiše káže, že člověk je zbožštěn vtělením Syna Božího a svátostí přijímání a vyzývá všechny k tomuto zbožštění, k věčné slávě a pohledu Boha v nebi a k ​​požívání věčných radostí Nebeského království. Opustil jsi ji, ale ona neopustí tebe. Hříšné tělo chce, aby náš kus byl větší, lepší a sladší a kus našeho souseda menší a horší; maso se raduje, když dostaneme dobrý kousek, a je mrzuté, že náš soused dostal stejný nebo větší a lepší. Tak to je ošklivé! Ale všechno jsou Boží dary, dary Jeho lásky a za naše hříchy si nezasloužíme ani čistý proud vzduchu, ani pořádný kousek chleba, ani doušek čisté vody. Tělo se nasytí – duch se chce postit; tělo se na člověka bezdůvodně rozhněvá - duch je laskavý ke každému člověku, dokonce i ke zvířatům. Tělo se raduje z dobré, plné míry něčeho, když tato míra jde zcela v jeho prospěch, a rmoutí se, když je dobrá a plná míra odměřena bližnímu, zvláště když je odňata z jeho majetku. Tělo užívá vše dobré a příjemné pro sebe, i když je pro ně škodlivé, dokud tuto příjemnou věc nedostává [nebo ji dostává v nejmenším množství bližnímu] a duch se chce o vše příjemné dělit o to více s druhými, tím jistější věci jsou příjemnější, chutnější a samo nerado užívá darů samotného Boha, miluje svého bližního jako sebe, považuje za nedůstojné každého, kdo je stvořen pro ty, kdo jsou stvořeni pro obyčejné. nejmenší množství Božích darů, jen ty nejnutnější, abychom žili a nezemřeli. Tělo se raduje z dobré, plné míry něčeho, když tato míra jde zcela v jeho prospěch, a rmoutí se, když je dobrá a plná míra vyměřena sousedovi, zvláště když je přidělena z jeho majetku. Tělo užívá vše dobré a příjemné pro sebe, i když je pro ně škodlivé, dokud tuto příjemnou věc nedostává [nebo ji dostává v nejmenším množství bližnímu] a duch se chce o vše příjemné dělit o to více s druhými, tím jistější věci jsou příjemnější, chutnější a samo nerado užívá darů samotného Boha, miluje svého bližního jako sebe, považuje za nedůstojné každého, kdo je stvořen pro ty, kdo jsou stvořeni pro obyčejné. nejmenší množství Božích darů, jen ty nejnutnější, abychom žili a nezemřeli. Bůh! Odejmi ode mne chamtivé a nenasytné srdce a dopřej mi, abych v prostotě, dobrotě a štědrosti srdce vždy seděl u Tvého stolu, na Tvé pastvě, neboť všichni jsme ovce Tvé pastvy. Dej mi, Pane, jediný nebeský pokrm svého hladu, který přebývá ve věčném břiše [J. 6, 27]. Bůh! Dej mi milost, abych Ti, můj Spasiteli a Dobrodinci, radostně sloužil v osobě Tvých chudých a těch křesťanů, kterým tak či onak přikážeš, aby mi sloužili z jejich majetku nebo skrze mé slovo a příklad. Dej mi také milost stát volně v učitelském křesle jako otec mezi dětmi, klidně a s pokorou; dej mi dar řeči, dej mi hodně síly ve slovech, dej mi všechno užitečné, abych učil tvůj lid a tvé služebníky. Podle Kristova zákona musíme pohrdat svým tělem vášněmi a žádostmi a milovat své bližní, ale děláme pravý opak – pohrdáme svým bližním kvůli tělu a milujeme své tělo vášněmi a žádostmi, jsme pyšní, jsme lakomí, hněváme se, oddáváme se žádostivosti. Žvýkej to sám, co jsi žvýkal, dej farníkům. A pak jsem dnes vytvořil herezi na základě knihy někoho jiného. Nespěchejte, přemýšlejte a posuďte sami, co říkáte, abyste nevytvářeli absurdity. Děkuji ti, Pane Bože, Otče všemohoucí, že ses nade mnou smiloval a vyslyšel jsi mou plačtivou modlitbu! Můj hřích byl těžký, ale není to hřích, který bych měl nést, přemáhat Tvou lásku k lidstvu 27 . 12. září 1865. Pane Ježíši Kriste, můj Bože, děkuji Ti, protože jsi mě včera večer u večerního stolu skrze modlitbu víry a naděje vysvobodil z mé zbabělosti, sklíčenosti a smutku nad mým neúmyslně spáchaným hříchem proti Tvé nekonečné svatyni připisování Ti bezbožníkům. Kéž se na můj hřích nikdy nevzpomene, můj Pane! Kéž si ho mé srdce nepamatuje! Budu napříště opatrný, když mluvím slova druhých. V důsledku svého utrpení a smrti za lidstvo se pro nás Ježíš Kristus stal nevyčerpatelnou pokladnicí duchovních a dokonce i fyzických požehnání, z nichž každý věřící může čerpat, kolik potřebuje podle své víry, horlivosti a lásky ke Spasiteli: Ježíši, nevyčerpatelný poklad, říká Církev svatá v akatistu Nejsladšímu Ježíši 28; ve jménu Ježíše Krista může věřící najít vysvobození od všeho zla, od všech hříšných vášní, které přemáhají a utlačují jeho duši, přísun všech požehnání – duchovní osvícení, pokoj, smělost či odvahu, radost, shovívavost, mírnost, nepředstíranou lásku, sílu konat dobro. Jsi tedy chudý v lásce k Bohu a bližnímu, cítíš v sobě často bouři hněvu, závisti, lakomosti, chamtivosti, chamtivosti - padni s vírou svému Spasiteli, na každém místě, které existuje, odhal mu se vší upřímností a pravdou svou slabost, svou zlobu, svou vášeň, která se v tobě uhnízdila, rozpoznej své šílenství, svůj klam a svou iluzi s nejhlubší hloubkou svého srdce, pokorně, pokorně lásko, požádej Spasitele, který je bohatý na lásku k padlému lidstvu, o vítězství nad tvými vášněmi, nad tvou pýchou, tvou pýchou, hněvem atd., řekni Mu, že já sám jsem proti nim bezmocný, nemohu udělat nic, abych je vymýtil: Pomoz mi sám, abych je vyhladil, s Tebou zvládnu všechno. Promluvíte a oni zmizí. Objeví se jen Tvé jméno, jen Tvé jméno zazáří v mém srdci a rázem očistí mou duši od zkažených vášní, jak to zažili všichni ti, kteří v Tebe skutečně věří a vzývají Tě pravdivě, jako jsem to zažil tisíckrát já, píšící tato slova. Takže, můj bratře, ukázal jsem ti duchovní poklad nesčetných požehnání - nejsladší jméno Pána Ježíše, ale k této pokladnici potřebuješ duchovní klíč víry: pouze víra v Pána Ježíše Krista, v Jeho nekonečné zásluhy před nekonečnou spravedlností Nebeského Otce [je schopen] dát věřícím, kteří činí pokání a prosí duši a žádají o všechna potřebná požehnání, jako příklad, neváhám zdraví, spokojenost, prosperita v podnikání, neboť On sám řekl: Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost a všechna tato (vnější požehnání) vám budou přidána [Mat. 6, 33]. A tak, bratře, věříš z celého srdce v Jednorozeného Syna Božího, našeho Pána Ježíše Krista, pro nás jako člověka a pro naši spásu, který sestoupil z nebe a vtělil se z Ducha svatého a Panny Marie a stal se člověkem, byl za nás ukřižován na kříži pod Pontským Pilátem a trpěl, byl pohřben, sestoupil do pekla a vstal do nebe, třetího dne a vstal z mrtvých 29. seslal od Otce Ducha svatého, Utěšitele, Pána životodárného, těm, kdo v Něho věří, a vylil na ně všechen poklad Boží milosti a očištění od hříchů, živou víru a živou naději v Boha a ohnivou lásku, jak se sluší, k Pánu, který je nehmotným ohněm, a láskou jeden k druhému, osvícením, duchem, beze strachu, beze strachu, beze strachu, beze strachu, beze strachu. Božská moudrost, v jejímž světle pohrdali tímto světem jako smetím, jako ničím a z celého srdce milovali nebeská, duchovní, věčná požehnání připravená od stvoření světa pro ty, kdo milují Boha? Pokud takto věříte v Pána, pak máte se svou vírou vše, a pokud ji nemáte, pak rychle získejte víru. Jak, ptáte se? – Vroucí modlitbou, trpělivostí s pokušeními. Avšak jen upřímně požádejte Pána o víru - On sám ví, jak vám ji dát. Lidé nejsou naši – Boží; Jak můžeme chtít být nad nimi pány i soudci a vládnout jim po svém, když Pán neomezuje jejich svobodu? Nerozumné. Everyone will give an answer to God for themselves, everyone’s sin will return to their depths if they do not correct themselves, and we must know ourselves most of all, and pray for our neighbors, so that God Himself will correct them, have mercy and save them, as He corrects, has mercy and saves us; musíme pamatovat na propast našich hříchů. Brothers-in-law are our own, our own members, our own flesh and blood, all the more so we must love and take care of them, and not spare anything essential for them. To hate and despise everything earthly, so that you can love your neighbor, so that you can love the poor or frequent guests who eat and drink with us without fail and not be upset with them, and not disturb them and yourself. Když k vašemu stolu přijdou hosté, snažte se nesedět, ale stát před nimi jako Abrahám, abyste jim prokázali větší čest jako živé obrazy a Boží děti a prokázali tím svou službu jim, svou pokoru před nimi, protože všechno je Boží, ne naše, a hosté nám prokazují laskavost tím, že s námi jedí a pijí. Pokud musíte milovat své nepřátele, co si tedy zasloužím, jaký trest, když nenávidím ty, kteří nejsou mými nepřáteli a neublížili mi? A je to všechno z nasycení, - ten zatracený byl pyšný, zatímco není nic vlastního. Dobrý bože! Smiluj se nade mnou! Velmi často se převlékáme, staré odkládáme a oblékáme nové, ale duše je stále oděna do starých, nečistých, hříšných hadrů. Abyste obnovili svou duši, oblékněte ji do šatu ctností! Nebo to není naše věc? Začněme chodit v novosti života [Řím. 6, 4]. I když náš vnější člověk chátrá, přesto se náš vnitřní člověk po všechny dny obnovuje... Je-li někdo v Kristu, je novým stvořením (2. Korintským 4:16; 5:17). Tvořím všechny věci nové [Rev. 21, 5]. Dejte si pozor na nenávist ke svému bratrovi, tedy ke každému sousedovi, a uvidíte-li, že k vám přichází člověk, kterému jste z nějakého důvodu byli a nyní nejste nakloněni, okamžitě ho upřímně pozdravte, vstaňte, sedíte-li, a pokloňte se mu, aby vás Satan nepokoušel vaší nechuťou k bratrovi. Nestyď se poklonit svému bratrovi, ať už se na něj díváš sebevíc zblízka nebo si na něj zvykáš: je obrazem Božím, údem Kristovým a dítětem Božím. Varujte se navzájem v úctě [Rom. 12, 10]. Kéž mezi Božím dědictvím vždy vládne láska a jednomyslnost. Ať se s vámi všechno děje s láskou (1. Korintským 16:14). Odpusť nám, Pane, hříchy sebelásky, pýchy, hořkosti, závisti, lakomosti vůči našim bližním, tyto hříchy, které se mezi námi často opakují a vyvolávají proti nám tvůj spravedlivý hněv. Dej nám jako svým dětem žít v laskavosti a prostotě srdce. Méně jezte, pijte co nejméně kávy a čaje. To souvisí s láskou nebo neláskou k bližnímu. Vášně se pohodlně uhnízdí v dobře živeném člověku, zatímco umírněný nebo poněkud hladový člověk je pokorný. Nebuďte sebeobraz 30 . Pro pyšné nejsou všechny vysoké autority ničím, ale pro pokorné je ctěn každý, i ten poslední žebrák. Ale jak absurdní je tato pýcha! V nepřítomnosti osoby nebo osob, které nectí, je před nimi ve slovech a ve svém srdci pyšná a v jejich přítomnosti se stává zbabělou a vyděšenou; nebo zanedbává své známé a příbuzné a cizích lidí si samozřejmě váží, dokud si na ně nezvykne, a pak se jim stane totéž. Jak je hříšná duše nestálá a nestálá! Jak nestálá je v dobrotě. Jak si neumí vážit a milovat bližního jako sebe sama. Všichni křesťané denně pijí čaj a vydělávají peníze, ale neočekávají vzkříšení mrtvých a budoucí život: sladký horký čaj utopil jejich naději na budoucí život. K tomu se přidalo víno a tabák. Zde jsou čtyři silné postavy proti posmrtnému životu! To je náš křesťanský život, tedy protikřesťanský, pohanský! Mnoho lidí myslí jen na čaj, víno a tabák; jen si je užívají. Odhalte v kázáních kontrast mezi světským životem a křesťanským životem, zvyky světa s církevními zvyky. Konec obou představení. S jeho švagrovou se doma nikdo nebaví - a tak si povídá pro své potěšení nebo z nudy jako papoušek. Proč se neraduji z blaha svého bližního jako ze svého, například když dávám dobrou odměnu lékaři za jeho návštěvy? Vždyť je to můj bližní, moje srdce, můj přítel, můj poklad! Kolik pocitů lásky a vděčnosti se v něm může skrývat! Jak může být užitečné v případě potřeby, podle dispense všeho dobrého Boha, který nám spravedlivě měří v míře, s jakou měříme my! [...]. Buď jako cizinec a cizinec ve svém domě, a ne jako pán, který sám vládne všem a nad svým majetkem, protože je jeden vlastník a Pán všech a všeho - Pán Ježíš Kristus, z těch, kteří vše stvořili. Svatý otče! Děkuji Ti, že jsi včera svou modlitbou udělil velké požehnání odpuštěním hříchu pochybování o mně ve své milosti a zahnal jsi můj útlak a znovu jsi udělil pokoj, prostor a radost srdce ve jménu našeho Pána Ježíše Krista. 16. září 1865 Všechno v tomto dočasném životě se skládá a pak se rozkládá, všechno [viditelné i neviditelné], všechny druhy a druhy tvorů – je jasné, že svět sám se bude muset v pravý čas rozložit, protože i on je komplexní bytostí. Co je viditelné, je dočasné, ale co je neviditelné, je věčné (2. Korintským 4:18). Naše duše – věčná, Bohu podobná bytost – musí pohrdat vším dočasným a hmotným, zejména proto, že to velmi odvádí nemilující duši, stranící se pozemským věcem, od Boha a od věčného života a staví nás do nepřátelství s Bohem a našimi bližními. Je lepší dát ten kousek navíc svému bližnímu a ten horší nechat pro sebe, abyste pokořili své tělo a projevili lásku a úctu k neocenitelnému obrazu Boha na zemi - člověku, pro kterého je celá země, jemuž se dal za pokrm a nápoj vtělený Boží Syn Ježíš Kristus. Čím sladší a vydatněji se naše maso krmí, čím více se stává sebemilejším, pyšnějším, zlým, popudlivým, odpůrcem Boha a bližního, tím více lituje pro bližního i pro samotného Boha toho, co je mu příjemné, z čeho se samo těší a nasytí. Často si pamatujte, že člověk je živým obrazem živého Boha na zemi, Božího zástupce na zemi. S láskou snášej jeho slabosti, jeho hříchy a modli se za něj ke štědrému Bohu. S láskou a radostí mu dejte vše, co ve svých silách potřebuje. 16. září 1865. Ne jak já chci, ale jak ty chceš [Matt. 26, 39]. Lidé by rádi dělali vše podle své vůle nebo aby jiní dělali podle své vůle. To je klam mysli a srdce. Svou vůli musíme podřídit vůli našich starších, rodičů, duchovních otců a představených, pokud souhlasí s vůlí Boží, a neřídit se vlastní vůlí, která je hříšná a zkažená. Musíme se vzdát své tělesné, hříšné svobody a omezit se, abychom naplnili vůli Boží. Úzká cesta, vstup do žaludku. Proto - otroctví Bohu: musíte se zotročit Bohu, ukřižovat své tělo vášněmi a chtíčemi - a tělesnou svobodou, obžerstvím, pýchou, zlobou, závistí, lakomstvím a chamtivostí a neposlušností s tvrdohlavostí a špatností, a rouháním, opilstvím a smilstvem. Chamtivý člověk jako já podezírá ostatní z chamtivosti. Mezitím, kdo je lakomější než já? Opravdu nikdo. Děkuji bratru Konstantinovi. Rodinné pochoutky a útěcha by jemu i ostatním švagrům měly být vždy poskytovány ochotně. Jsou to přece bratři a údy Krista a Boží obrazy. Všechno je společné, ne moje - já sám za nic nestojím. Bůh pro ně posílá. Lidé po vašem boku, bez vzdělání, jsouce hrubí lidé, nemohou mít ony duchovní požitky, které můžete mít se svým vzděláním, a přirozeně nacházejí své potěšení ve věcech, v jídle a pití, v krásných šatech atd. Dejte jim proto prostředky, aby se dobře najedli a napili a slušně je oblékněte, aby se jim dostalo potěšení, ačkoli tím oslavují milosrdenství a štědrost Boží i vaši; Ale vy jako duchovní a vzdělaný člověk si nevšímáte smyslových požitků, považujete je za nic a své potěšení kladete do duchovních předmětů - do lpění na Pánu Ježíši Kristu a do kontemplování Jeho úžasné ekonomie naší spásy. Ó krásko, krásko, krásko pozemských sladkostí, jak jsi hořká a smrtelná pro našeho ducha! Použijte je jako jednoduchou bylinku, jako nic. Tím, že šetříte sladkosti pozemských služebníků, nevážíte si jejich práce a jejich osobnosti, a tím urážíte samotného Ježíše Krista, jehož jsou členy, za něhož trpěl, za něhož vykoupil svou krví, svou smrtí, jemuž dává své nejčistší Tělo a Krev za pokrm a nápoj. Čím prostším jídlem a v malém množství je krmíme a pijeme, tím více je šetříme příjemným jídlem, které sami používáme, tím méně si jich vážíme a milujeme, protože pro svého milého ničeho nelitujeme, jsme připraveni mu s radostí odevzdat všechny své sladkosti a poklady, tak jako láska Boží dala člověku nejen všechny poklady nebe a země, ale i samotného Jednorozeného Syna Božího. Takže nikoho nelituj: všechno, řekněme, je pro tebe, člověče, Bůh ti dal všechno. Nemám nic vlastního. Chamtivý a lakomý člověk je horší než opilý, protože opilý člověk zuří den, dva nebo několik dní, ale lakomý zuří každý den. S lakomým [...] srdcem neustále šetří svého souseda penězi, jídlem a pitím; neustále šílí a slouží lidskému nepříteli. Ó, jak my, lidé, rozhněváme svou lakomostí všeho štědrého Boha, který nám na věčnost připravil nekonečnou sladkost svého pohledu a který obohatil zemi nejrůznějšími plody sladkosti pro člověka, své milované stvoření, své dítě, svůj obraz a podobu, které poctil účastí své božské přirozenosti! Nechť je Pán jediným Bohem tvého srdce, přilni k Němu samotnému a pohrdej vším pozemským, aby ti bylo všechno přidáno, a miluj svého bližního jako sebe samého, v prostotě svého srdce a ničeho na něm nešetři - na kterém Bůh Otec neušetřil svého Syna, nešetřil. Skrze závislost na pozemských věcech se zlý dopouští cizoložství s naší duší a skrze pohrdání pozemskými věcmi a láskou k nebeským věcem je námi pošlapán a do srdce je instalován Kristus, náš Bůh, zdroj našeho života. Pamatujte, křesťane, co je pro vás připraveno v nebi, a nepočítejte všechno na zemi za nic. Pokládám všechno na zemi za smetí, říká apoštol Pavel, dohnán až do třetího nebe, příbytek spravedlivých [Fil. 3, 8]. Dělejte vše ve svém vlastním čase: čas plyne rychle, přesto je velmi vzácný a časem lze udělat mnoho, mnoho dobrého. Dejte vše na své místo, abyste věděli, kde co je, a abyste neztráceli čas hledáním něčeho, co na svém místě není a na chvíli se ztratilo, a abyste neztratili klid ve spěchu hledání. Ikony Spasitele, Matky Boží, Andělů strážných, svatých Božích lidí v našich domovech - to znamená, že jsou jakoby v našich domovech, nebo lépe v domě Božím, a žijí s námi a neustále se na nás dívají a znají nás do vnitřností našeho srdce lépe než celá naše domácnost, lépe než naši otcové a matky nám pomáhají v naší záležitosti, lépe než v nás samotných, lépe než v nás samotných, v našich modlitbách. potěšit Boha a zachránit duši. Přesně tak bychom se měli dívat na ikony, že tváře na nich vyobrazené jsou stále s námi a jsou nám bližší než naše rodina, otec a matka, bratři a sestry a vidí a slyší nás. Všichni přece žijeme v jednom Božím domě: tento dům je Boží církev; Všichni máme jednu duchovní Hlavu – Pána Ježíše Krista a ve všech je jeden Duch – Duch Boží, Duch Kristův, který se za nás přimlouvá sebeobětováním Syna Božího za nás, Jeho vtělení, Jeho křest, Jeho život a Jeho chození po zemi, Jeho utrpení a smrt; vždyť všichni – Matka Boží, svatí andělé, svatí lidé i my – jsme jedna Boží rodina v Pánu Ježíši Kristu. Tebe, která jsi nevýslovně sjednotil nebeského, pozemského Krista a učinil jednu církev andělem a lidmi, neustále zvelebujeme 31, říká naše svatá matka Církev. Vězte tedy, moji bratři, svou čest, svou důstojnost, s níž nás vyvýšil náš Pán Ježíš Kristus, a žijte důstojně svého povolání v souladu se svou důstojností údů Církve Kristovy a údů těla Kristova. Vyzývám vás, abyste chodili hodni povolání, ke kterému jste byli povoláni [Ef. 4, 1]. Vyvarujte se opilství, smilstva, závisti, hněvu, nepřátelství a nenávisti, chamtivosti, lakomosti, krádeže, pokrytectví a podvodu, lží, pomluv, klamu, protože to vše je v rozporu s naším Pánem Ježíšem Kristem a Jeho Nejčistší Matkou, Jeho svatými anděly a Božími svatými muži. Buďte s nebeskou morálkou na zemi, buďte ve všem sebeovládaní, cudní, čestní, dobrotiví, mírní, laskaví, horliví pro dobré skutky, štědří podle Boží štědrosti k vám, dávajíce své vlastní ochotněji, než brát od druhých, prosté srdce, pravdomluvné, jak se sluší na Kristovy členy. Ó bratři, náš křesťanský titul je vysoký (jak se zdržíme na této zemi, plné pokušení a nepravostí?) - tato zástava nám byla dána od Boha, musíme ji udržovat čistou a rozmnožovat dobrými skutky; byli jsme stvořeni v Kristu Ježíši, abychom konali dobré skutky, které Bůh předem připravil, abychom chodili v [Ef. 2, 10]. Ale žijeme bezstarostně, často hůř než pohané: jíme, pijeme, bavíme se a dokonce se často opíjíme! Kdo má v sobě Ducha Božího, nesedí pyšně u stolu, s nenasytným srdcem, není lakomý, nešetří nikoho sladkostmi tohoto světa, protože je v něm Duch Boží, a On je sladkost, láska, pokoj, nevyčerpatelné bohatství, nekonečný život a Dárce života. Odtud je zřejmé, že kdo je chamtivý a šetří svého bratra chlebem, sladkostmi, penězi, oblečením navzdory svému bohatství, nemá v sobě Ducha Božího, neboť Duch Boží je Duch lásky, soustrast a soucitu. Vypili jste sklenici sladkého čaje a je to pro vás dobré - ať je to tak dobré pro vaše nohsledy, vaše služebníky. Oba jsou služebníky a společně našimi pány: pány, protože Pán je v nich a Pán se nestydí nazývat je bratry a říká: Jak jste to udělali jednomu z těchto mých nejmenších bratří, mně jste to udělali [Mat. 25, 40]. S takovou štědrostí lásky Pán Bůh odpouští denně, opakovaně skrze vaši modlitbu, modlitbu pokání (k zatracení, obviňovat se), vaše nepravosti - prokažte mu svou vděčnost za jeho nepopsatelnou dobrotu a trpělivost v odpouštění bližním za jejich hříchy, urážky, odebírání vašeho majetku (ačkoliv vám nic od Boha odpouštíme, pro saké a saké návštěvy od Boha), saké všechny návštěvy počítejte s tím, jak Pán po vašem pokání přičítá vaši pýchu, vaši zlobu, vaši závist, vaši lakomost, vaši chamtivost, vaše smilstvo, vaše obžerství a opilství, vaše ošklivé, lstivé a rouhačské myšlenky, vaši podrážděnost, vaši tvrdohlavost a neposlušnost, vaši lenost, tak zahálku a zahálku. A co znamená vaše odpuštění hříchů a urážek vašich bližních ve srovnání s tím, co vám odpouští Pán, neboť mohou se vaše urážky vůči Bohu někdy rovnat urážkám, které dostáváte od svých bližních? Nikdy. Naši bližní nás totiž často právem urážejí za naše hříchy a my urážíme Pána za Jeho nekonečné milosrdenství vůči nám, přičemž bychom se Mu měli dokonale líbit, milovat Ho, děkovat Mu a neustále Ho oslavovat. Všichni jsme jedno tělo a všechny dary společné všem jsou nám dány od Boha; Všichni na ně máme stejná práva, nebo, lépe řečeno, nikdo nemá žádné právo, protože všechny dary jsou jedním z Božích milostí k nám hříšníkům: kapky vzduchu, voda, drobky zatuchlého chleba za naše hříchy, nestojíme za své ohavnosti, za své špatné chování, nevděk. Jste-li nestydatí 32 žebráci, jak říkáte, často vás prosí o almužnu, pak to znamená, že jste také nestoudní a tak často během jednoho dne prosíte o milost od Pána, aby vám dal ten největší dar odpuštění hříchů, pokoj, svobodu, světlo a radost ducha a smělost duše před Bohem. Chcete-li, aby se Pán nad vámi smiloval denně a bez ustání, pak se bez ustání, podle svých možností a schopností, smilujte nad svými spoluslužebníky, svými spoluúdy v jednom těle, neboť je nás mnoho v jednom těle (1. Korintským 10:17). Miluj každého jako své tělo a krev, jako své srdce; mějte trpělivost se všemi, jako je Pán s vámi; nezáviďte, nebuďte arogantní, nebuďte pyšní, nebuďte žraví, neboť z obžerství dochází k ochlazení k Bohu. Církev je pozemské nebe, zde je zvláště přítomen sám Pán se svou milostí. Toto je Jeho trůn. Zde jsou všechny Jeho poklady; zde je křtitelnice, zde svatá myrha, zde harmonický řád uctívání, zde k Němu bez ustání stoupá andělský zpěv; zde neustále zní hlas apoštolů a evangelistů, hlas samotného Pána Ježíše Krista; zde jsou prorocké hlasy, zde jsou duchovní poklady svatých hierarchů, velkých hierarchů, otců a učitelů vesmíru; zde denně zaznívají sladké duchovní výtvory bohanosných, bohem moudrých otců Jana z Damašku, Efraima Syrského a dalších tvůrců bohoslužeb a kánonů; zde je křesťanská škola víry, zbožnosti a bázně Boží; zde je naše duchovní výchova pro nebe, k němuž jsme byli od stvoření světa Pánem Bohem předurčeni a stvořeni v Jím určenou dobu; zde je společné učení, společné budování, společný úspěch, společná modlitba, společná chvála, společné díkůvzdání, společné duchovní potěšení a zde je poznání společných slabostí, společný lékař a Spasitel nás všech, identita a jednota naší padlé přirozenosti a obnovená naším Spasitelem Bohem – zde je náš pravý domov. A co doma? Neustálá ješitnost, neustálý hřích, neustálá vášeň nebo hořkost nebo závist nebo obžerství nebo chamtivost; tam jsme neustále téměř v zajetí nepřítele, v podřízení se mu, v práci 33 pro něj, kdežto v církvi, pokud jsme do ní přišli s vírou, s opravdovým srdcem a s horlivostí, jsme svobodní, v otevřeném prostoru Otce. To je to, co je církev a co je domov! Kolik lidí říká: proč chodit do kostela? Doma se cítím dobře a mohu se doma modlit; v kostele je jen pokušení. Jak? Pokušení v kostele? Pokud vás někdo pokouší, nenechte se zlákat, jděte od něj. Církev však není pro pokušení, nýbrž pro modlitbu: svůdci jsou vyhnáni, pokud si jich všimnou. Pokud vás napadnou špatné, prohnané a rouhačské myšlenky, nevěnujte jim pozornost. To jsou sny zlých duchů, odporných, ošklivých, závistivých – nebuďte zbabělí a neberte je za své, nesouhlaste s nimi a Bůh vám je nebude přičítat. Poslouchejte bohoslužbu celým svým srdcem, přemýšlejte o Božích výhodách, o tom, jak vás Bůh přivedl z neexistence do existence, jak vás až dosud zachoval, jak vás vychoval, jak vás převedl přes všechny potíže a nebezpečí života; jak očistil tvé hříchy bez počtu, odpustil ti, zachránil tě, uklidnil tě, dal ti smělost a radost ze spasení; jak tě tvůj roh zvedl po tvém hříšném, vášnivém, démonickém ponížení, jak jsi byl mnohokrát přiveden do něhy v chrámu, nebo doma nebo mimo něj; jak se o tebe až dosud staral, hladil tě, vychovával tě a nepřestával tě vychovávat pro nebe, aby tě učinil jeho věčným občanem, vládnoucím sám se sebou, spolubydlícím se zářivými anděly a Jeho svatým vyvoleným lidem. Přemýšlejte o tom a podobných věcech v chrámu a všechny zlé myšlenky od vás utečou. Co představuje zisk pro duši, tělo to považuje za ztrátu a rozhořčuje se vůči těm, kteří jí tuto pomyslnou ztrátu způsobují. Například potěšit nebo naložit (host 34 - od slova prosím), bližního jídlem a pitím, laskavým, přátelským slovem, je služba bližnímu a v osobě bližního - samotnému Bohu, pokud nepřekračuje meze obezřetnosti, umírněnosti, poctivosti a správnosti, pokud se například nesnaží nasytit se, pokud jim není dovoleno nasytit se a pít. pamlsky, písně, neuspořádané výkřiky, pohyby těla, pokud si nedovolí hrát. Ale co dělá naše tělo? Obecně netoleruje hosty a jejich potěšení, věcnou vadu způsobenou hosty považuje za ztrátu pro sebe; nechce v osobě svého bližního vidět svého spolučlena, svého bratra, obraz Boha, údu Krista, aby považovala za štěstí ho přijmout a zacházet s ním a nacházet v tomto potěšení svůj prospěch, neboť ten, kdo hledá Boží království v sobě i v druhých a svou pravdu, totiž vzájemnou lásku, podle falešného slibu dostane vše, co je v tomto dočasném životě potřeba [Mat. 6, 33]. Ne, tělo si nevšímá toho, co je nekonečně důležité, a všímá si toho, co je bezvýznamné a nemá v očích opravdového křesťana žádnou cenu jako smetí a prach: k jídlu, pití, sladkostem, k tomu, co samo šlape, od čeho pak odvrací zrak a hlavně vůni 35 či čich. Jaké je naše tělo? Má důvod, uvažování? Ne: maso, stejně jako maso, je šílené, hloupé, divoké, ošklivé, protože je to hřích. Proto naši ctihodní otcové slovem i zvláště skutkem učili pohrdat tělem, ale o duši, to nejnesmrtelnější, být pilní 36 . Co je však naší pochoutkou a kdo jsou naši hosté? Naše pochoutky jsou hřích a naši hosté s větší pravděpodobností zhřeší. Proto náš Pán Ježíš Kristus říká: když děláte oběd nebo večeři, nezvěte své přátele, ani své bratry, ani své příbuzné, ani bohaté sousedy, aby vás nepozvali a nedostali byste odměnu. Ale když děláte hostinu, pozvěte chudé, zmrzačené, chromé, slepé [Lk. 14, 12–13 ], protože za ně budete odměněni od Boha, ale pro bohaté není žádná odměna, protože oni vás odmění sami. Ó mé pyšné, zlé, závistivé a lakomé tělo! Jiným je líto velkých sladkých kousků, ale mně nelituji; Ostatním bych to sebral a sám bych to všechno sežral – i kdyby to bylo ke své vlastní škodě. Proč je však lepší nevzdávat se druhým, ale méně si brát pro sebe, obětovat se bližnímu, nebo proč, chci-li více, nedat více druhým spolu se sebou podle pravidla: miluj svého bližního jako sám sebe? Ó hříšné, Boha nenávidící tělo, jak dlouho ti nebudu ve všem rozhodně odporovat? Závislost na všech věcech od Boha a od bližního odděluje srdce, spojuje je s ďáblem - proč k nim stále lpíme srdcem, kterým je duch? Kde je mysl? Pohrdej vším, co je kýžené a sladké: neboj se, majetek tvůj nedojde, vše ti bude přidáno, pohrdneš-li věcmi pozemskými. Děkuji Ti, Svatý Otče, za Tvou mnohonásobnou spásu pro Tvého milovaného Syna skrze Tvého Svatého Ducha. 18. září 1865 Přijetí metropolity. Děkuji Ti, Svatý Otče, že jsi mě pro svého Syna svým Duchem svatým zachránil od hříchu pohrdání dítětem žebrákem skrze modlitbu mého pokání a dal jsi mi svůj pokoj a radost ze svého spasení. 18. září 1865. Děkuji Ti, Pane Bože všemohoucí, že jsi mi nyní dal 37, abych Ti bez klopýtnutí vykonal celonoční službu. Děkuji Ti, Paní, za to, že jsi mě svou modlitbou zaručila, abych znovu a znovu neomylně pronesl velkou litanii. Paní, svými všemocnými a všemocnými modlitbami ode mne odeberte zkaženost mého srdce. Proto často posíláme modlitby a chvály k Nejsvětější Trojici, Otci a Synu a Duchu svatému, abychom častěji nasytili, oživili a potěšili naše duše Božím jménem, ​​neboť jediné vyslovení s vírou jména Boží je život a sladkost pro duši a odpuštění hříchů. Jméno Božské Trojice je náš dech, náš život, naše světlo. Proto při bohoslužbách často zaznívá jméno Boží. Pokud je vám líto peněz nebo sladkostí, nebude vám líto člověka a litovat ho je naše nejsvětější povinnost. Dnes jsem se rozzlobil na tichou a pokornou ubohou starou ženu Eufemii, zatracenou, a za co? Protože ona vždycky přijde k požehnání, a jak vidíš, zdá se mi, že mě obtěžuje. A pokud k požehnání přistoupí dobře oblečený, bohatý, pohledný, prominentní člověk, pak požehnání okamžitě uděluje s plnou připraveností a horlivostí. Není to kontemplace, není to pýcha, není to pokrytectví? Jak pohrdáme chudými, bratři Kristovými v mírnosti, mírnosti a chudobě, když je máme ctít, hladit, milovat, jako více než všichni ostatní lidé, kteří se přizpůsobili obrazu našeho Pána Ježíše Krista, a bohatí a ušlechtilí tohoto světa, kteří si udělali modly nebo z nichž si lidé modly dělají, my je ctíme, hladíme, i když by měli být často přísně káráni! Ó, jak lstivý je tělo a jak se jeho špatnost vkrádá všude, do všech našich každodenních vztahů s lidmi! Ale není to obraz Boží, nejsou naši bližní, a zvláště chudí, údy Kristovými a není to pro důstojnost člověka jako obrazu Božího a člena Kristova, abychom si vážili člověka, navzdory jeho stavu, titulu, oděvu, kráse nebo ošklivosti obličeje? A neměli bychom více respektovat ty, kteří v sobě uchovávají rysy Božího obrazu a údy Kristova těla, než ty, kteří zapomínají na svůj křesťanský titul a žijí v přepychu, oddávají se nestřídmosti, chamtivosti a dalším hříchům, které ponižují titul křesťana? Bůh! Nauč mě nehledět do tváří, ale milovat každého člověka nepředstíraně, zvláště chudé, a mít s nimi soucit, napodobovat je v prostotě, laskavosti, pokoře a zdrženlivosti. Dej mi, Pane, pamatovat na to, že musím být služebníkem všech pro Tebe, jako jsi sloužil všem, a že musím všem s radostí sloužit všem možným způsobem, jako ten, kdo naplňuje Tvé dílo na této zemi, Tvé poučení, že jsem spolu s hodností Tvého kněžství vzal na sebe práci této služby druhým a neměl bych se líbit sám sobě, stejně jako Ty sám sobě nevyhovuješ. Bůh! Dovolte mi, abych si pamatoval, že jsem nehodný služebník všech. Bůh! Dej mi mírnost a pokoru! Bůh! Nauč mě pohrdat tělem, jeho klidem, jeho půvaby, sladkostmi, sytostí, krásou šatů atd. Svatý otče! Dej mi, abych si pamatoval, že denně potřebuji jen kousek černého chleba a sklenici čisté vody, protože mé tělo a duše jsou zkažené hříchy, a musím se postit a nosit známky smutku za svůj pád, za svou zkaženost, protože jsem zkazil dílo Tvých rukou, znesvětil Tvůj obraz, rozhněval a zarmoutil Tebe, můj nadevše dobrý Stvořiteli, který mi nekonečně prospíval. Nenech mě žít v bezstarostnosti a nedbalosti ohledně nápravy mého srdce a vůle. Sladkosti kazí mou duši i tělo, zvláště sytost, a kde jsou sladkosti, tam je obžerství, neboť jíte a pijete více toho, co je příjemné. Jídlo a pití, konzumované i trochu nemírně, působí těžkost na duši i na těle, temnotu, stísněné podmínky, ponížení ducha, bázlivost a zbabělost. Toto je třeba mít na paměti: nečiň zlo, které hyne, ale čiň zlo, které zůstává ve věčném životě, který ti dá Syn člověka [J. 6, 27], to jest horli za Tělo a Krev Kristovu, a ne za porušitelné pokrmy, nýbrž za slovo Boží, nýbrž za duchovní rozjímání a za duchovní spisy. Rychle se kazící jídlo a pití a závislost na nich přehluší nebeské touhy a potřeby. Světský, světský vzhled, nebo toto světské zaměření – účes, oblečení, večery, do divadel, do klubů, zvyk žít obecně venku, vnější materiální život, a ne vnitřní, velmi škodí lidské duši, jejím základním potřebám, potlačuje je a zabíjí. Proto vidíme světské panny a ženy, které nemají absolutně žádnou víru, nemají ponětí o svém záměru, s nímž je Bůh stvořil a s nímž žijí ve světě, které se ve věku 17, 20, 25 let a dále neumějí modlit k Bohu a dávají na sebe znamení kříže a dokonce se stydí za rituály své spasitelné víry. Nemilosrdně odsuzovat a nutit vás učit se víře. Neberte si takové lidi, dokud se to nenaučí. Když vidíme duchovního vykonávajícího posvátnou službu klidně, vyrovnaně a pevně, máme z toho všichni radost a říkáme si sami sobě i ostatním: jak dobře, klidně a pevně slouží. To znamená, že každý vnitřně vyžaduje od duchovního klid a pevnost, tak charakteristické pro služebníka Boha pokoje. Pamatuj na to, knězi, nebo jáhen nebo čtenáři v rozpacích, a dělej svou práci slušně, s patřičným klidem a rozhodností. Přečtěte si žalmy. Otec, jeho děti – a tráviči jeho dětí. Bůh, lidé nebo křesťané zvláště jsou jejich kaziči nebo svůdci. A kdokoli způsobí klopýtnutí jednoho z těchto maličkých... [Matt. 18, 6]. Ortodoxní suverén, jeho děti, pravoslavní křesťané a opilci nebo vláda, která opilství povoluje. Ve věcech a věcech týkajících se jídla a pití, oděvu a různého domácího náčiní, když se něco pokazí, nevšímejte si toho a vše, i když je závadné, ať se zdá být v pořádku; považujte veškerou materialitu za nic, pokud kvůli ní musíte ztratit klid. Navíc, pokud si zvykneme věnovat pozornost materiálním poruchám, staneme se časem tak vybíraví, že každá maličkost, každá sebemenší porucha v domácích věcech nás bude znepokojovat a zlobit a budeme si škodit v záležitostech našeho povolání, připravovat se o duchovní světlo a klid a ztrácet svou duchovní integritu a energii, protože vášně a závislosti zatemňují duchovní oko a narušují integritu duše, řekl Pán Ma: oh... 10, 16]. Když se modlíte a pronášíte slova modliteb nebo je říkáte tajně ve své duši, pak se nespokojte jen s jejich chladným čtením nazpaměť, ale pamatujte, že máte rozum a musíte rozumět všemu, co se v modlitbách říká; dále je tu cit neboli srdce a vy musíte cítit, co je v nich řečeno, pravdu a sílu slov modlitby; dále máte svobodnou vůli a musíte mít touhu skutečně provést to, co říkáte. Hledejte to, co od Boha žádáte, například život, který se Bohu líbí, nebo to, co Bohu slíbíte, že uděláte, nebo co od vás Bůh požaduje. V člověku jsou tři síly, které tvoří jediné a neoddělitelné bytí duše: rozum, srdce a vůle – a musí společně působit a rozvíjet se v duchovním životě člověka i při výchově mládeže, aby všechny tři byly jedno a Boží lid, tak vychovaný a vzdělaný, byl jedno ke slávě trojjediného Boha. Kéž se nestane, že se k Bohu pouze přibližujeme svými rty a ctíme ho svými rty, ale naše srdce je od Boha daleko, nebo že mluvíme a nekonáme, nebo cítíme své hříchy, ale nepostupujeme v napravování svého srdce a vůle. Když kolem sebe uvidíte časté hosty nebo žebráky, nezlobte se na ně a nešetřete je na ničem jedlém, od peněz, jako děti Boží, jako ovce pastvy Páně, pro které byly stvořeny všechny plody země, všechna požehnání světa, a řekněte svému břichu: vždy budete sytí, a budete-li trochu hladovět, pak budete pro své zdraví, lehkost a duševní pohodu nejdůležitější. pohodu. Vždy přijímejte svého bratra a vůbec každého souseda, který přichází do vašeho bytu s láskou, i když chodí často, a chce-li jíst a pít, dejte mu něco napít a nasytit, neboť jako vy dostáváte vše zdarma od Boha, tak ať od vás zdarma jí a pije, neboť jako si on, podle vašeho názoru, nezaslouží jíst a pít zadarmo jako někdo, kdo k vám často chodí denně, tak pro vás nejste tak hodni jíst a pít s různými vášněmi. závislostí. Všechno je Boží, ne naše, a nechť je vše společné. Všichni ladíme 39, ne podle našich pouští, používáme štědré dary všedobrého Boha, ale všichni žijeme ve vzájemné lásce a všichni se podílíme na prostotě milujícího srdce ze společného jídla našeho společného Nebeského Otce, nejsme na sebe pyšní, že jíte a pijete, co je moje, dlužíte mně, - protože to všichni dlužíme Bohu; také nebýt lakomý při jídle, abychom si vzali vše dobré a příjemné pro sebe a pro druhé, co je horší, protože to je hříšná sebeláska: musíme se více líbit druhým a sami sobě méně, pak se náš duch spokojí s plněním Božího přikázání (abychom milovali bližního jako sebe a ctili se navzájem více než sami sebe [Řím 12,10]), a tělo bude spokojené. Méně žárli na nasycení svého těla, především na nasycení duše, jako nejdůležitější a věčné části svého bytí, a tělesné nasycení uvrhuje duši do duchovního hladu a brání jejímu nasycení. Je to zvláštní: jak zanedbáváme své bližní, kteří mají každý den stejné potřeby jako my jíst a pít, co si obléct, jídlo, pití, sladkosti, peníze, oblečení, které se člověku jako smetí dávají pod nohy pro potřeby jeho těla i ducha a které tak zatěžuje našeho ducha i tělo – duši starostmi a závislostmi a tělo svou přirozenou tíhou! Jaká zvláštní zvrácenost přírody! My sami chceme jíst a pít, sbírat zásoby, oblékat se slušně a dokonce elegantně, ale na ostatní jsme rozhořčeni – proč? - protože chtějí jíst, pít, oblékat se a vybírat peníze stejným způsobem a stejně jako vždy. Mluvím o chudých a těch, kteří s námi žijí a užívají si společného jídla: proč v životě oddělujeme druhé od sebe? Jsme přece jedno duchovní tělo, máme jednu velmi bohatou a štědrou a všemohoucí Hlavu - Ježíše Krista a jeden nevyčerpatelný zdroj života, síly a svatosti - Životodárného Ducha s Otcem a Synem. Co nás trápí? Z čeho jsme smutní? truchlíme? Radujte se, když od vás jedí sousedé, když chudí dostávají vaši almužnu, stejně jako se radujte, když jíte od druhých nebo přijímáte dar od druhých. Každý den pamatujte na následující pravdu: Bůh se dívá na srdce každého člověka, jako se člověk dívá na jeho tvář, a přísně hleďte na své srdce: podívejte se, zda je v něm pýcha, zloba, závist, chamtivost, lakomost, lakomství, pokrytectví, neposlušnost, nečistota atd. Člověk je nasycený tělem, ale hladový na duši – to se děje pořád, třeba i u mě. Jak je dobré, když je duše nasycena milostí Boží, svatostí, pokojem a svobodou, a jak trapné, když v ní tyto dary Ducha nejsou! Člověk je dobře oblečený – a září od nohou, hlavy, ramen, hrudi a ze všech stran září, ale jeho duše je zasmušilá a zasmušilá. A to je marnost, a to je špatné: duše musí být vždy čistá, aby ji nezatemnily černé mraky chmurných vášní. Člověk má ve svém dočasném domově spoustu různého bohatého domácího náčiní, spoustu bohaté výzdoby, ale duše je chudá, chudá na dobré skutky, tyto duchovní ozdoby a roucha, chudá na mírnost, pokoru, jemnost, čistotu, víru a důvěru v Boha, lásku k Bohu a Jeho obrazu, Jeho dítě - chudý a žebrák. Ale pokud člověk nemá toto druhé, pak je to stejné, jako by neměl nic a sám je jako nic: pokud nemám lásku, nejsem nic (1. Korintským 13:2). Ale tento muž seděl několik let ve škole, absolvoval a možná i studoval přírodovědný kurz, nasytil se nejrůznějšími znalostmi a představoval si, že je nyní soudcem všeho, může soudit vše, jak chce a jak ho napadne – o Písmu svatém, o církvi a o víře obecně a zvláště, o všech jejích dogmatech a pravidlech víry, například o člověku, o stvoření světa, o stvoření světa Vykupitelský svět, o vzkříšení mrtvých, budoucím soudu, budoucí blaženosti a mukách - a soudí, jak chce, ne na základě Písma svatého, ale na slabém, prohnilém základu své zkažené mysli a srdce, odvažující se ve své pýše odporovat jasnému učení Písma svatého, Církev, její svatí otcové a učitelé, jako by nechtěli znát cenu našeho Boha se všemi bohoslužbami, svátostmi a obřady víry a nepovažujíce ani uctívání, ani svátosti ani obřady za zbytečné. A to je špatné a může to způsobit věčnou smrt duši, protože je velmi nebezpečné zanedbávat Boží skutky. Proto musíme být zvláště pozorní k tomu, co slyšíme, abychom neodpadli [Hebr. 2, 1]. Pane Ježíši Kriste, co Ti přinesu nebo čím Tě odměním za Tvé tak rychlé, tak milosrdné, tak všemocné spasení Tvým jménem, ​​mocí Tvého svatého jména? Zachránil jsi mě před vyučováním, během vyučování jsi mě zachránil před ohavnostmi démonů a po vyučování, když jsi šel domů, jsi mě opakovaně zachránil skrze mou modlitbu! Sláva Tobě, velké jméno, Pane Ježíši Kriste, Bože náš! Sláva Tobě, který snímáš mé hříchy; sláva Tobě, který mi dáváš svou svatyni, svůj pokoj, svobodu Ducha svatého, smělost, své slovo, svou sílu! Sláva Tobě, můj vzduch, mé břicho, můj dech, mé světlo, moje síla! Radujeme se z každého přebytku sladkostí, peněz, oblečení a dalších věcí, máme-li tento přebytek; proč se neradujeme z tohoto přebytku v rukou našeho bližního? – Z hříšné pýchy, hledající lásku jen k sobě samému, ke svému mnohonáruživému tělu, místo toho, aby člověk nehledal lásku k sobě, ne k individuální lásce, ale k lásce k celému tělu lidstva, jak nás učí církev; také ze závisti na blaho bližního, místo aby se radoval z jeho blaha. Proto samozřejmě rozhodně, bez váhání, musíme pohrdat tělem nebo je ukřižovat vášněmi a chtíči – vášněmi chamtivosti, lakomosti, lásky k penězům, závisti, zloby, škodolibosti a dalších. Těžkým jídlem a pitím, zvláště závislostí na jídle a pití, sami uvalujeme na svou duši železné okovy, kdežto půstem by se jich bylo snadné zbavit; My sami tím chladíme svá srdce vůči Bohu a bližnímu, zatímco by bylo snadné být vřelí vůči Němu a bližnímu skrze abstinenci. Člověk musí opovrhovat materiálností jako prachem spolu s tělem. Ach, kdo mi dá tuto jednoduchost, tuto moudrost, tuto sílu! Musíme se naučit takové víře v Pána Ježíše Krista, abychom Ho neustále viděli před očima, aby podle naší víry byl vším, každým dobrem, které chceme: očista od hříchů a pokoj místo rozpaků hříchu a svoboda místo pout hříchu a světlo místo temnoty vášní a prostor místo sevřenosti hříchu a zbabělost a smělost místo toho, že uzdravení a sklíčenost. jen pro nás bylo vše dobré, ale i pro naše bližní skrze naši modlitbu, neboť tomu, kdo věří, je všechno možné [Mk. 9, 23]. Učte lidi a mládež víře v Boha a Pána Ježíše Krista a rozhovoru s Bohem nebo modlitbě: když se naučí toto, pak všechno ostatní, každé dobro bude pro ně snadné získat od Boha, protože věřící může přijmout vše. A o cokoli budete v modlitbě s vírou prosit, to dostanete, praví Pán [Mat. 21, 22]. Častěji vštěpujte křesťanům, proč oni a proč jsou nazýváni tímto jménem, co pro ně Kristus, Syn Boží, udělal, proč sestoupil z nebe, vydal své spasitelné učení, svátosti, proč trpěl, zemřel, vstal z mrtvých, vstal, jakou smlouvu zanechal křesťanům, a vyžadujte od nich znalost učení evangelia, Kristova přikázání, naplnění, pokání, aby opustili své křesťanské životy, smlouvy a smlouvy prázdné. věčnost, nezanedbával by svátost vykoupení, nežil by bezstarostně a bezstarostně. O svatém lidu Božím. Vidíte, kam letěli, a musíte tam letět také. Téměř třicetiletou prací si otec své ženy (tchán) vysloužil toto místo, kde nyní žijete, a předal vám ho: neměl bys mu být po Pánu celý život vděčný 1) za dceru, kterou vychoval a zachránil pro mě, která tě miluje a stará se o tebe, 2) za místo, které ti obýval a dal, a 3) za to, že tě skutečně spřátelil a uvedl do příbuzenství. Nebuďte smutní, že potřebujete odpočinout jeho stáří a být mu za všechno vděčná. Plňte tuto povinnost vždy s radostí. Když uvidíte kohokoli, nejprve si pomyslete, že je obrazem Božím a členem Kristovým, a ne že má takové a onaké slabosti, nebo že jí a pije, co je vaše, nebo používá vaše peníze, nebo že je vaším podřízeným, nebo osobou vám velmi známou a důvěrně známou – všechny tyto a podobné myšlenky jsou totiž démonické klamy, směřující k ponížení a ponížení Božího přikázání k Bohu v člověku. něčí soused. Mluvte s každým laskavě, s otevřenou tváří a srdcem, dívejte se přímo do tváře. Děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, můj Bože, že jsi mě vysvobodil z hříchu štiplavých sladkostí pro bližního a sladkých lichotek a proměnil jsi oheň vášně v rosu své milosti. Děkuji Ti, Pane, za to, že jsem zachráněn od lichotek sebechvály farizeů a od slov: Nejsem jako ostatní [Lk. 18, 11], pekelný oheň, který se rozlil v mé duši, vysvobodil jsi mě z ohně, útlaku a ponížení a s klidným pohledem a srdcem jsi mi dovolil sedět ve třídě. Nepřítel mě zastavil při čtení knihy „Naznačující cestu do království nebeského“ 40 ve čtvrté třídě. Děkuji Ti, že jsi mě zachránil od všech hříchů a všemi možnými způsoby. Zachraň mě až do konce, můj Bože! Kéž mé hříchy a přestoupení nepřemohou Tvou nevýslovnou dobrotu a milosrdenství! Přijměte každého člověka k sobě s radostí a veselou tváří. Považujte všechny sladkosti za smetí, považujte vše za pozemské a považujte je za nic, jak vás Pán naučil. 1) Jezte a pijte ke slávě Boží se svými bližními, na nikom nic nešetřete, jste-li vlastníkem, 2) pak upřímně děkujte svému otci a matce, pokud je máte, nebo otci nebo matce své ženy, 3) jezte a pijte s mírou - pak jídlo a pití bude vždy ve váš prospěch; jinak to bude škodlivé. Znovu Ti děkuji, Pane Ježíši Kriste, můj Bože, za Tvé milosrdné spasení mé bídy. Bůh! Dejte mi jednoduchý 41 soul eye! Buďte naplněni Duchem, mluvte sami k sobě v žalmech, hymnech a duchovních písních, zpívejte a melodii ve svých srdcích Pánu [Ef. 5, 18–10]. Vidíte, jak pohodlné je být naplněn nezáviděníhodným, zcela dobrým Duchem Božím? Zpívejte však srdcem žalmy a duchovní písně a budete naplněni Duchem. Jak by bylo dobré učit církevní zpěv mladé lidi! Křesťan musí žít tak, aby byl spokojen s očekávanými věčnými požehnáními, která Bůh slíbil v budoucím životě, a ne s přítomným, dočasným, jako pomíjivý stín. Nezáviď svému bratru, který má úspěch ve všech dobrých věcech a zbohatne dílem svých rukou: je to Bůh, kdo mu žehná, a ty buď spokojený se svým údělem, se svým stavem, se svými životními prostředky. Dobrořečte Bohu, který vašemu bratrovi prospívá v jeho obecně prospěšných záležitostech, a radujte se z jeho blaha, jako by to bylo vaše vlastní. Neříkej si ve svém srdci: ó, kdybych to mohl udělat, nebo: mohl bych to udělat snadno. My si to přejeme jen z větší části, ale neděláme to a možná to nikdy neuděláme, ale zde Duch Boží, plně působící ve všech, pohnul bratra, aby vykonal dílo, které prospívá Božímu dědictví. Radujte se z toho a sami využívejte práce svého bratra, protože jsou darem od Boha a společným dědictvím. (Nemáme nic vlastního.) Nebo ať vás práce vašeho bratra povzbudí k podobné práci. Nebuďte líní na Boží vinici, neleňte, nepolevujte. Náš starý, zkažený člověk by vzal všechno do svých rukou: slávu autora i slávu zbožného člověka, bohatství tohoto světa i odlišnosti tohoto světa – ale on sám je líný ke slávě Božího jména, ke skládání děl pomáhajících duši, nebo je nezkušený, nebo nemá čas nebo světlo mysli a čistotu obecně užitečného srdce a sílu vůle psát. Pouze závist řídí pohyby jeho srdce. Měl bys ctít svého tchána víc než svého vlastního otce, protože on tě od přírody porodil, vychoval a udělal pro tebe všechno, ale tenhle, protože byl cizinec, se do tebe zamiloval, dal ti svou dceru - neocenitelný poklad a své místo a stará se o tebe jako o vlastního syna; a ctěte jeho dceru jako svou skutečnou sestru, pečujte a milujte ji ze srdce. Mým úžasným a komplexním duchovním a fyzickým bohatstvím je Pán Ježíš Kristus; podle mé víry se pro mě stává vším, co chci, každou dobrou věcí - a to vše jen kvůli mé víře v Něho, protože jsem poznala Jeho nejsladší jméno. Vysvobodím, a protože znám své jméno... jsem s ním v zármutku, zničím ho a oslavím: naplním ho dlouhými dny a ukážu mu svou spásu [Ž. 90, 14–16]. Uspokojte se a nezlobte se, když vidíte chyby nebo poruchy, chyby druhých, abyste si k jejich poruše nepřidali vlastní duševní poruchu (z níž nemůže být užitek, ale možná škoda) a poruchu nezvětšovali. Hlavně buďte spokojení, buďte silní a seberte odvahu tváří v tvář nepořádku, ať máte alespoň vnitřní řád, abyste jeho prostřednictvím v rámci možností obnovili nepořádek, který už způsobili druzí nebo vy. V tomto životě jsme ve velké tísni: náš život je krátký (slouží jako předvečer blažené nebo bolestné věčnosti) a většinou jsme v jakémsi zapomnění, relaxaci, lenosti, v hříšném spánku, duchovní bezvýznamnosti ohledně našeho budoucího osudu, trávíme čas marnými zábavami, potížemi a starostmi. Spolulidé! Probuďte se ze svého hříšného spánku a pamatujte, že smrt vás nevyhnutelně postihne, že po smrti vás okamžitě přivítá nestranný soud a v pravý čas se objevíte u posledního soudu, po kterém bude o vašem osudu navždy rozhodnuto. Kdo nám upřímně přeje dobro a žehná nám? Žebráci. Kdo je k nám chladný a nejednoznačný? Dnes bohatý a učený. A co nás, bratři, pozná Pán při svém druhém a hrozném příchodu podle naší morálky, obyčejů, zvyků, že jsme křesťané? – Nezná mnoho, mnoho z nás. Neznáme vás, řekne [Matt. 25, 12]. je to tak. křesťané! Bratři! Buďte zděšeni: je mezi vámi také mnoho takových. Uzdrav se a dej se poznat Hospodinu svými skutky. Pyšní, opilí, lakomí, lakomí, závistiví, pomstychtiví, zlí, cizoložní, nevěrní muži, dejte se poznat Hospodinu – jen ďábel vás zná jako jeho horlivé služebníky. Co by se s námi stalo, kdyby nás Pán každý den neochraňoval od našich hříchů? Naše srdce by chřadla, naše tváře by padly, naše těla by vyschla a shořela ohněm vášní. Sláva Tobě, náš nejmilosrdnější Spasiteli, který nás zachraňuješ s tolika milosrdenstvím, s takovou štědrostí. Sláva Tvé lásce k lidstvu, nepřemoženou naší zlobou, pýchou, opovržením, závistí, lakomostí, chamtivostí, nečistotou, špatností, rouháním atd., a milostivě se sklánějící k milosrdenství vůči nám v modlitbě našeho pokání před Tebou. Pán Ježíš Kristus, Bohočlověk, náš Spasitel, náš Přímluvce, sedí po pravici Boha Otce. To nám dává velkou naději, velkou odvahu před Bohem. Sedí po pravici Otce – což znamená, že je rovný Bohu v moci a slávě, což znamená, že může porazit všechny naše nepřátele, což znamená, že může pohodlně uskutečnit naši spásu, pokud sami chceme být spaseni a odevzdat Mu svou vůli a své břicho; To znamená, že pro nás může získat vše od Boha Otce: prosperující dočasný život, věčnou blaženost. Obraťte se tedy s vírou a nadějí, křesťané, k Pánu Ježíši Kristu, který sedí po pravici Boha, svého Otce: Syn se bude modlit k Otci za všechny naše hříchy a dá nám své odpuštění (my odpustíme jen sobě) a bude nám udělena nebeská blaženost. 26. září 1865. Kdo je tento majestátní, zářivý muž na této ikoně, červený laskavostí více než kdokoli jiný [Ps. 44, 3]? Tím se dobrotivý Bůh stává člověkem. A kdo je tato vyvolená manželka, tato čistá holubice, tento neposkvrněný Beránek, jehož tvář září vší laskavostí, vší duchovní krásou? Toto je Matka oblíbeného Boha, který se stal člověkem. Zbožňuji Tě, můj Bůh stvořil člověka! Klaním se Ti, Nejčistší, Majestátní Matko Krále všech a Boha. Pán, Syn Boží, sestoupil z nebe pro naši spásu. Pomozte Mu zachránit vás celý váš život, protože On vás nemůže zachránit bez vás, jako byste byli svobodní a nežili v zahálce; pamatujte, že se válíte v propasti hříchu: není možné [bez přinucení] se z této propasti dostat. Přes mnohá soužení musíme vstoupit do Božího království [Sk. 14, 22]. Kdyby náš zloděj ďábel předem věděl, že Syn Boží stvořil člověka, že za nás bude trpět, pak by se všemi prostředky snažil zabránit svému utrpení a smrti za nás - ale byl prokletý, sveden svou pokorou a krajním ponížením, nedokázal pochopit tajemství ve své zlobě a pýše a vylil všechnu svou zlobu na Spasitele světa a pak ho - ach, přivedl k smrti! zjistil, koho zabil. - Ten, který sestoupil do pekla, peklo zničil, pošlapal duchy zla a všechny, kdo v Něho věřili, přivedl do ráje spolu s lupičem. Porazte ho také s pokorou. Proč byly ve Starém zákoně spíše symbolické než jasné náznaky Spasitele? Aby ďábel neuznával svátosti. Proč jsou proroctví skryta? - Proto. Jsme slepí, krátkozrací: zatímco si užíváme pozemská požehnání, myslíme si, že všechna požehnání jsou zde, a nepředstavujeme si, že nebeská požehnání jsou mnohonásobně lepší než ta pozemská, a co je nejdůležitější, že jsou věčná. My sami dostáváme hodně – a dobře, mělo by to tak být, myslíme si, a i kdyby to bylo ještě víc, neškodilo by to, říkáme – ptají se nás žebráci – škoda i té nejmenší věci a zlobíme se, proč se nás ptají každý den, ačkoli každý den sami dostáváme značný zisk. Nešetříme se luxusem, přemírami desítek kopejek a rublů, často stovek rublů. Ušetříme sousedovi, který je v nouzi, pár kopejek, nemluvě o rublu, pár rublů. Co to znamená, bratři? Řekl nám Kristus Bůh takto žít? Čí máme výhody? Nejsou Kristovi? Nedal své štědré dary každému? Proč se sami nasytíme, žijeme přepychově, nosíme drahé šaty, jezdíme v nádherných kočárech, žijeme v bohatě zdobených pokojích a litujeme toho, že jsme ze svých výstřelků trochu dali chudým a žebrákům pro jejich potřeby? Proč litujeme, že jim dáváme jídlo, kupujeme jim levné oblečení, platíme za jejich ubytování, levné, stísněné, nečisté? Proč jim nedáme pár kopejků na dříví na zahřátí domova a vaření jídla? Nebo máme jako někteří vysocí a hodní lidé oplývat vším, zatímco oni všechno potřebují? Ne, nedej bože si to myslet: bohatí jsou často duševně horší než chudí – pyšní, pompézní, marniví atd. a chudí jsou ponecháni napospas soucitu a milosrdenství bohatých, aby bohatí měli prostředky k očištění svých hříchů v chudých, aby mohli konat skutky lásky a milosrdenství, které se líbí Bohu. Proč se kněz zdráhá po mši pokřtít dítě v kostele? Protože zde není stůl s jídlem a pitím, protože ještě před mší byl pozván na smuteční obřad zesnulého a na večeři (kde by se však bez něj klidně obešli) a křest v kostele se stal v rozporu s jeho přáními, s jeho vůlí. Musíme však říci: staň se vůle tvá, Pane, ne moje, a svou přímou práci konej vždy bez přemýšlení, tedy bez pochyby, s pohotovostí, nemysli na nasycení těla, ale dej přednost službě Bohu před tím; Člověk by měl také vždy upřednostňovat veřejné dobro před soukromým a duchovní před fyzickým. Když se pozorně podíváte na rozhořčení a vztek těla, uvidíte, že se vždy zlobí kvůli jídlu a pití a kvůli penězům. A existuje tolik výmluv, proč nedělat to, co dělat máme: ve špatnou dobu, nedostatek času, špatné zdraví atd. Ale když nás zavolají k bohatému člověku, k ušlechtilému člověku nebo někam, kde můžeme očekávat pochoutku, pak jdeme ochotně - máme volno, čas a jsme zdraví. Ó zlé tělo! Nespěte pod velmi teplou přikrývkou, abyste spolu s nadměrným teplem neuvolnili tělo i duši, protože duše je úzce spojena s tělem a slabost, blaženost v těle reaguje na slabost a blaženost, uvolnění v duši. Je jasné, že vnitřně není potřeba pít hodně teplých nápojů, například čaje, kávy, které také neposílí, ale pouze uvolní tělo i ducha: sklenička nebo dvě - víc ne, víc škodí; člověk s nadváhou však dokáže vypít tři sklenice bez újmy. V Rusku se stalo zvykem pít čaj hodně a často, jakoby pro zábavu - to je špatná zábava, pozitivně škodí nejen tělesnému, ale i duchovnímu životu, oslabuje duchovní život, hýčká tělo a neznatelně se noří do smyslnosti. A co je v čaji výživné a posilující? Nic. Upřednostňujte tedy jídlo chladivé nebo mírně teplé, ne horké a mírně teplé, polochladné přikrývky; Postel a polštáře nejsou příliš měkké, v žádném případě ne prachové. Tělo by se nemělo ničemu oddávat, ale mělo by se mu dávat jen to, co potřebuje, slouží k posílení a oživení jemu i duchu v něm žijícímu. Jak se chovat v tělocvičně: 1) při hodině; 2) mimo učebnu: a) v rušných místnostech, b) ve třídě, c) na ulici, v blízkosti budovy, d) v jídelně, e) v ložnici; 3) jak se chovat v kostele; 4) jak se chovat mimo tělocvičnu - doma, na večírku, na ulici, při setkání se šéfy a mentory, se známými; 5) jak se chovat při domácí modlitbě. Jak zvládnout vědu, jak připravit hodiny, kdy se připravit, včasnost. Lov, láska k předmětu, spojené působení všech sil duše při studiu lekce; sebenátlak. Vasilij Ivanovič řekl: hlavní věcí je neztratit odvahu, když klopýtnete; válečník ve válce, pokud ztratí srdce, je katastrofa: jeho činy jsou plaché, nerozhodné, nestálé a často ostatní mate; a je-li veselý a odvážný, je vše v pořádku: ať se děje cokoliv, zdá se to být v pořádku a vzbuzuje veselí u ostatních. Odvaha, a nepodléhat duchu sklíčenosti, je tedy značnou ctností v životě křesťana. Vasilij Ivanovič také řekl: Bůh nevyžaduje mnoho, ale vyžaduje od každého podle jeho síly. Neklaďte si příliš mnoho otázek, se kterými si nevíte rady. A kůň, pokud na něj hodně naložíte, brzy zeslábne a možná bude mít úplnou smůlu. Církev denně káže svým uctíváním nesmrtelnost lidské duše, život lidí po smrti, jednotu všech svatých andělů a svatých lidí v Bohu. V kostele neustále slyšíme: Nejsvětější Theotokos, zachraň nás; svatí apoštolové atd., modlete se k Bohu za nás; oslavujeme je jako živé, jako slyšící naše chvály; jsou s námi jako jedna Boží rodina, věčně žijící. A zázračné ikony svatých Božích mužů a jejich zázračné relikvie neodolatelně dokazují život svatých po smrti, jejich potěšení Bohu a společenství s Ním, jednotu s Ním. A každoroční církevní slavnosti oslavují nejvyšší tajemství a nejvyšší Boží dobrý skutek lidem – jejich vykoupení z věčného zavržení a věčné smrti, spásu a zbožštění lidí v osobě Pána Ježíše Krista a Jeho spojení s nimi. Každodenní bohoslužby nám také neustále připomínají tento nádherný, milostivý pohled Boha na lidi, protože zobrazují stvoření a vykoupení. Děkuji Ti, Pane, za Tvůj dar, děkuji Tvému služebníku, který mi ho pro Tebe dal; Děkuji Vám i za svého kolegu, který také přijal štědrý dar dle své hodnosti a postavení. Napravte skutky rukou svého služebníka, který nás štědře věnoval za naši malou a sebemenší práci, a uděl spasení se zdravím jemu, jeho ženě, jeho dětem a jeho matce. Bůh! Ať se raduji z blaha bližního jako svého a nezávidím mu. Bůh! Dej, že tvůj dar v rukou mého bližního se mi nebude zdát příliš velký, ale v mých vlastních rukou se nebude zdát malý, ačkoli můj vlastní je větší než dar mého bližního; Odstraňte ode mě zlé oko. Každý musí chápat jeho vysoké povolání jako křesťan a naučit se povinnostem, které vyžaduje křesťanská víra; člověk si musí dát tu pravou hodnotu: a) starého člověka a opovrhovat jím, b) nového člověka - a ze všech sil si vážit jeho vysokých předností a snažit se ze dne na den obnovovat a zlepšovat ctnosti a zavrhovat starý život. Jinak dáváme cenu tomu, co by nemělo být dáno – hříšnému tělu, hříšným vášním, a nevážíme si toho, co má nekonečně velkou cenu – duchovní spása, křesťanská víra, bohoslužba, svátosti, půst atd. Nejsvětější Trojice je život, svatyně a moc svatého Božího lidu, Nejsvětější Panny Marie, Cherubínů, Serafínů, trůnů, autorit, panství, mocností, knížectví, archandělů a andělů, svatých apoštolů, proroků, hierarchů, mučedníků, svatých, žoldnéřů a všech svatých (1 Kor.1 vše ve všech). Pondělí. Pane, Milovník lidstva, ve třech hypostázích symbolických a oslavených! Děkuji Ti z celého srdce, protože jsi sňal všechny mé hříchy skrze společenství Božských tajemství našeho Pána Ježíše Krista a naplnil mou duši hlubokým, sladkým pokojem a potěšil jsi mě svou tváří. 28. září Děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, za to, že jsi mě v tento den učinil hodným účastnit se Tvých Božských Tajemství pro očištění mých hříchů a pro pokoj mé duchovní síly a za vznešené postavení a smělost před Tvým lidem a mými učedníky a za živé a účinné slovo. Děkuji Ti, Pane, Otče, Svaté Slovo a Duše, za dobrou změnu, kterou jsi provedl v srdcích svých služebníků, svěřených mému slabému vedení. Bůh! Vést je sám, sám je vychovávat. Bůh! Ať se nezkazí mou slabostí pro mé hříchy. Přikryj, Nejblahoslavenější a Moudrý, mé hříchy a učiň mě moudrým a pouč je ve 43. Děkuji Ti, Trinitární Pane a náš Pomocník, že jsi mi pomohl vyslovit celý královský dům jménem u velkého vchodu. Dávejte vždy. Musíme litovat ubohých chlapců a děvčat a nehněvat se na ně, protože nás sledují a dívají se do oken domu, do kterého jsme vešli, protože na žádost své přirozenosti, kterou jim Bůh dal, chtějí každý den jíst a pít a možná se mnozí z nich třesou zimou, nemají teplé oblečení a boty. Tak jako jsou naše oči neustále upřeny k Pánu, našemu Bohu, v očekávání darů Jeho dobroty od Něj a dostáváme denně z Jeho štědrosti vše, co k životu potřebujeme, tak jsou oči chudých upřeny na nás a my je jako správci Božích darů musíme rozdávat s láskou, mírností a laskavostí chudým a chudým, protože pro tuto službu Spasiteli a Jeho nejnepatrnější vůli nezanechá v našich životech svou nejmenší přízeň. odměny. Pamatujte a pamatujte častěji, jak se k nám rozšířila láska a blahosklonnost Syna Božího: svým vtělením se rozhodl stát se naším bratrem, tímto Bohem, a nestydí se nás nazývat bratry, ale my, hříšní, smrtelní lidé, jsme pyšní před svými bližními a stydíme se je nazývat svými bratry a sestrami; Syn Boží pro nás nešetřil svůj život a po celý svůj život na zemi pro nás pracoval, cestoval, učil, uzdravoval nemocné, křísil mrtvé, snášel posměch, škrcení, plivání, bití, kříž a smrt - ale pro naše bratry nechceme obětovat část našeho majetku, pár haléřů, nechceme pro ně pracovat, nechceme pro ně ani vidět, nechceme je ani vidět, nechceme je vidět. Kde je naše křesťanská láska? Kde je naše bratrství, podle Kristova slova: vy všichni jste bratři [Mat. 23, 8]? Znovu se stává, že zatrpkneme na chudé, protože stojí přede všemi v církvi, i když se to stává zřídka. Jak? Jsou snad stokrát hodnější než my před Bohem a mohli by stát před samotným trůnem, kdyby měli hodnost kněžství, ale netolerujeme, aby stáli před lidmi? Je chrám náš, a ne Boží? Dívá se Bůh, jako my, na tvář, na šaty, na bohatství, na světskou ušlechtilost člověka? Nejsme před Ním všichni zranění? Není vše k Jeho obrazu a podobě? Nehledí Bůh na srdce? Neboť člověk hledí na zevnějšek, ale Bůh hledí na srdce (1 Sam 16,7). Proč jsme soudci zlých myšlenek? Musíme také pamatovat na to, co Pán řekl o dětech a o všech, kteří v Něj skutečně věří: Hleďte, abyste nepohrdli jedním z těchto maličkých; neboť vám říkám, že jejich andělé v nebi vždy vidí tvář mého Otce v nebesích [Mat. 18, 10]. Nesmíme zapomínat, že všichni žijeme ve velkém domě Nebeského Otce, že všichni jsme Jeho děti (nebo co to říkám? - mnozí z nás se sami stali z dětí cizoložníky, a ne dětmi), že Nebeský Otec má velké množství svých věrných, zářivých, silných dětí, jako jsou andělé, které ustanovil za strážce svých pozemských dětí, své nepopsatelně milované ve svém Jednorozeném Synu, který je vykoupil svou krví, a že jejich andělé vždy mluví s Otcem z nebes a mohou o nich mluvit s Otcem z nebes. pachatele a hledat za ně pomstu. Kráčejte v přítomnosti Boha, Nejsvětější Paní Theotokos, Nebeských mocností, apoštolů, proroků, hierarchů, mučedníků a všech svatých. Ctěte lidskou přirozenost v každém člověku, mějte nanejvýš úctyhodnou inkarnaci a vtělení Syna Božího z Panny Marie a Ducha svatého. Cti vysoce každou osobu mužského pohlaví a každou osobu ženského pohlaví; smiluj se nad každým člověkem, zvláště nad chudým, který ve všem trpí chudobou, který je všemi opuštěn a opovrhován. Pokud jsou u žebráků slabiny, tak jich máte víc, jen v jiné podobě, než má on. Pamatujte na jednotu své přirozenosti s chudými, na jednotu vykoupení, na jednu křtitelnici, jedinou vlast, protože oni i vy máte jednoho Nebeského Otce. Nepohrdej jimi kvůli prachu, protože jim musíš často dávat almužny, [ať se nerouhají tvému ​​dobru [Řím. 14, 16]]; pamatujte, že celá země byla podrobena Bohu pod nohy člověka a každý z nás má právo a musí vše volně užívat pro své potřeby jako svůj majetek nebo jako dar od Boha jemu. Nemyslete si, že máte právo na Boží dary pouze vy, ale ostatní ne; naopak řekni: Za nic nestojím, nezasloužím si to, a že tvůj bratr nebo sestra, kteří jsou hodnější, jsou lepší než ty, zaslouží si tyto dary Boží dobroty. Ale já, řekněme, jsem naštvaný, pyšný, závistivý, lakomý, lakomý, smilný, svévolný, netrpělivý a nic si od Boha nezasloužím, naopak, stojím za všechny tresty, za všechna odsouzení a muka. Takže rozumujte a jednejte a budete uvažovat a jednat správně, a pro takovou moudrost a pokoru budete mít pokoj ve svém srdci a smělost před Bohem. Pohrdejte svým mnoho vášnivým, velmi vzpurným tělem a ukřižujte ho s jeho vášněmi a žádostmi, abyste se nám mohli jevit jako společník ukřižovaný pro Pána v Jeho slávě. Pamatujte na Jeho svobodné utrpení pro nás, kéž nás osvobodí od vášní. Snažte se ze všech sil očistit své srdce od vášní a obnovit svou zkaženou povahu s pomocí Boží milosti. Pamatujte na svůj velký životní úkol – musíte se očistit a sjednotit se s Bohem, napravit svou mysl v poznání, své srdce a vůli ve ctnosti. Co je na světě odpornějšího než lidské lůno, ne od přírody, ale kvůli zneužití? - Nic. Člověk kvůli lůnu rozhněval Boha a neustále ho rozčiluje, je neustále v nepřátelství se svými bližními a na své nejbližší často dýchá rozhořčením a zlobou. Co je na světě odpornějšího než lidské maso? - Nic. Tělo je marnotratné, špinavé, rouhačské, lakomé, chamtivé, nenasytné, závistivé, zlé, drzé, tvrdohlavé, vrtošivé, dravé. Proto jí musíme všemi možnými způsoby opovrhovat a ukřižovat ji. Ti, kdo jsou Kristovi, ukřižovali tělo s jeho vášněmi a žádostmi [Gal. 5, 24]. Dětské duše jsou nevinné, neposkvrněné duše, jsou hodné lásky a soucitu, ale jsou prosté a krátkozraké a hodné shovívavosti; jsou hraví, hraví, stejně bezstarostní a hodní shovívavosti, i když je třeba jim dávat návrhy; jsou-li v nich vyjádřeny vášně - hněv, tvrdohlavost, pak si musíme pamatovat svou zkaženost a nezlobit se na ně, ale napravit je mírností. Věřte, že Pán vás může stejně zachránit ve všech obtížných a nesnadných situacích, a volejte k Pánu spásu se stejnou vírou a silou, s jakou k Němu voláte o svaté Dary. Hosté přicházejí v den půstu nebo půstu - a jsem rád, že mám možnost jíst a pít. Ale pravý křesťan se musí vždy ovládat, chce-li mít v sobě Ducha Božího. Pamatujte, že vaše sestra Anna je slabá nádoba; ať už je vystavena působení vášně nebo tělesné slabosti, buďte shovívaví k jejím slabostem a modlete se za ni. Pamatujte, jak jste sami slabí, když vás ovlivňují vášně, a jaký druh blahosklonnosti potřebujete. Vášně jsou násilníci: musíme litovat těch, kdo jsou znásilněni, a modlit se za ně. Cílem tvého života, křesťane, je očista tvé mysli a srdce a sjednocení skrze víru s Kristem, neboli dosažení ráje, z něhož jsme byli na počátku vyhnáni. Děkuji Ti, Svatý Otče, ve jménu našeho Pána Ježíše Krista, že jsi mi dal starého otce, aby se mnou žil, a skrze něj jsi mě vysvobodil a vysvobodil z hrubého projevu zkažené vůle a vášní. Cítíte-li ve svém srdci silný, neklidný odpor k rozkazu nebo jednání svého nadřízeného nebo rovnocenné či podřízené osoby, přičemž toto jednání nebo rozkaz se děje formou přímého prospěchu, pak vězte, že ve vás působí duch odporu a duch sebelásky, hrdosti a svévole. Pak se rychle modlete k Bohu a čiňte pokání ze své pýchy a své vzpurnosti a dobrovolně a ochotně se podřizujte příkazům svého bratra, považujte společný prospěch nebo prospěch svého bratra nad svůj vlastní a ve prospěch svého bližního a snášejte něco nepříjemného. Navzájem neste svá břemena [Gal. 6, 2]. Doma mě nepřítel trápí a mate chamtivostí, lakomostí, neupřímností a chladem ve svém zacházení s těmi, kdo jsou doma; v chrámu podráždění ze špatného fungování zaměstnanců, absurdní rozpaky a strach, rouhání, pokrytectví, slabost, [...], domýšlivost; ve třídě - pohledem a zraněný fyzickou laskavostí. Ale ve jménu svého Pána Ježíše Krista porážím jeho úskoky, a zvláště pak, když jsem pevně a jasně přesvědčen, že tyto vášně jsou lstivostí nepřítele. Jaký šílený hřích! Slabost, slabost, hřích, vášeň, zlozvyk, chudobu, nevědomost a nízkost, podřízenost, závislost na životních potřebách, ošklivost bližního obličeje, samotné stáří téměř neustále měníme v důvod vlastních hříchů, k odsouzení, hořkosti, podrážděnosti, pýchě, opovržení i k vlastnímu trápení! Ó, jaký je hřích zrůdný! Jaké šílenství! Jaké strašné zlo, neštěstí, potíže pro nás lidi! Člověk! Láskou přikry slabosti bližního, aby Pán přikryl i ty tvé. Nehleď na hříchy svého bližního, dívej se na své a viz, že jsi ve svých hříších všechny předčil, a pokoř se před Bohem i před lidmi, považuj se za horšího než všichni a služebníka všech, a ne jiné za horšího než jsi ty sám a své služebníky. Ve skutečnosti si všimněte, že ve vás jsou takové nedostatky, slabosti, vášně, divoké, absurdní, které se nenacházejí u druhých a tvoří váš majetek, charakterizující vaši individualitu a krásu: i když jsme všichni synové padlého Adama, ale v některých z nás takový hřích převládá, v jiných - jiných, takže jsme všichni vinni před Bohem a všichni máme dobro z Jeho milosti; Jsme jedno hříšné tělo, všichni potřebujeme shovívavost, milosrdenství a vzájemné služby, vzájemnou modlitbu. Dospělí mezi námi dají Bohu každou odpověď sami za sebe. Proto bychom neměli být rozhořčeni nad těmi, kdo hřeší, ale modlit se za ně a litovat, že hynou. Děkuji ti, Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, za to, že jsi mě nyní po přijímání odměnil pokojem, který převyšuje veškeré porozumění a čistotu srdce, když jsi mě sňal ze všech hříchů jako ti, kdo hladoví. Děkuji Ti, břicho, za tělesné zdraví a za lehkost duše i těla. 30. září 1865 Když pijete krev Páně ze Svatého kalicha, řekněte v sobě: Piju Kristovu esenci, a když ochutnáváte Jeho tělo, řekněte: Piju Kristovu esenci. Bůh! Děkuji Ti, Pane, sláva Tobě! Křesťan! Jaké vyčerpání Božství, jaké výčitky, jaké vášně a jaká krutá smrt Syna Božího učinila člověka, stála vaše spása! Ale vy si toho vůbec nevážíte, oddáváte se pozemským radovánkám, různým vášním, žijete v marnosti, daleko od Boha. Běda vám, nevděční a zlomyslní. Buďte moudří na výsostech, kde Kristus sedí po Boží pravici [Kol. 3, 1]. Křesťan! Kvůli vám Kristus napřáhl své nejčistší ruce na kříži a vykrvácel své nejčistší prsty, ačkoli vás, dílo svých rukou, vysvobodí z úst pekelného hada. Nevztahuj ruce k nepravosti. Boží Syn sestoupil do podoby otroka, aby pomohl utrápenému a hynoucímu lidstvu, aby ho zachránil – nemáme sestoupit k našim bratřím: chudým, potřebným, sirotkům, vdovám, nemocným, uvězněným, zmrzačeným a jakkoli jim pomoci? Vždyť chudí, nemocní a jiní nešťastníci jsou údy Kristovými; Vždyť byli stvořeni k obrazu Božímu a k podobě – jak jimi můžeme pohrdat, rozhořčit se nad nimi? Respektujeme bohaté, nebo si jimi netroufáme pohrdat, zlobit se na ně, protože jsou bohatí a mají ve společnosti moc. Tato žena nebo dívka má kabát za dvě stě nebo tři sta rublů, šaty za čtyřicet až padesát nebo více rublů, klobouk za deset až patnáct, dvacet rublů, a když ji požádáte o boty, o kaftan, dokonce i o půjčení, řekne: Nemám. Pošetilé panny! Proč si nemyslíš, že si uděláš zásobu oleje dobrých skutků na den příchodu Ženicha? Nyní jsou stále tací, kteří prodávají olej a dá se koupit – přijde čas, a možná brzy, že ho nebude možné koupit a dveře svatební komnaty se zavřou – a budete vyhnáni s pláčem, ale bez úspěchu. Ale tento kovář nebo mistr slavného řemesla má velké příjmy, zisky, čítající jich několik set a někdy i tisíce měsíčně; jeho drobné práce jsou hojně odměněny a dostává velké sumy za nic, ale když ho žebrák požádá, nedá mu víc než groš nebo kopejku nebo vůbec a řekne: jdi s Bohem k jinému, který je bohatší než já; a začnou-li se ho žebráci každý den ptát, zakáže jim, aby se obtěžovali, a určí jeden den v týdnu, například sobotu, aby k němu v tento den přicházeli jen pro haléře a kopějky a druhý den se neodvážili, zatímco on sám, je bohatý, dostává každý den dobré zisky i s bohatstvím. To je naše pravda, to je náš křesťanský život! Rozhodněte se dát takovým lidem Království nebeské Ježíši Kristu, který je koupil svým vyčerpáním, svým utrpením a smrtí. Ale o tomto člověku je známo, že sedí u karet večer a v noci, často o svátcích nebo od svátků do všedních dnů, a ztrácí desítky rublů nebo vyhrává desítky, a proto je dostává za nic. Dává chudým zadarmo nebo pro Krista? - Ne, jen mu přednáší, že jsi parazit, žebrák, opilec, ačkoli on sám je především jedním z nich, a peníze chudým nedáš. A jak dávat? S tolika prací a potem jsou vydělané - je možné si takové práce nevážit? Věnujte několik hodin práci chudým. Bůh je však s nimi, s takovými grošemi práce, nech si je pro to, co víš, ale kvůli Kristu je hřích dát je pryč. Dávejte ze svých spravedlivých prací. Pravděpodobně, jak vaše peníze přišly, tak od vás odejdou. Ale jen věz, hazardéři, že Pán časů tě velmi přísně potrestá za zneužití tohoto vzácného daru, tedy času, který ti byl dán k pokání, konání dobrých skutků a přípravě na věčný život. Často přímo v domě o úsudku slavné osobnosti rozhoduje Pán: miluješ-li ty, kteří milují tebe, jakou vděčnost za to máš? [OK. 6, 32], - neboť ve stejném domě a v jednom bytě bydlí jak ti, které miluje a kteří ho milují, tak ti, které on nemiluje, i ti, kteří ho nemilují. Nemiluje slavného člověka, protože se na něj dívá nepřátelsky, je k němu nevlídný a drsný, nebo mu nedává dárky atd. – ale miluje druhé pro jejich náklonnost, pro jejich přátelský pohled. Kdo se chová nejnepořádněji ze všech doma, v kostele a ve společnosti? - Vědci. Kdo jsou ti nevěřící, volnomyšlenkáři? - Vědci. Kdo je arogantní, majestátní? - Vědec. Kdo je ze všech nejpyšnější? - Vědec. Na moje narozeniny a jmeniny. Radujte se, že vás Pán stvořil ne jako zvíře, ne jako zvíře, ne jako psa, ne jako kočku, ne jako rybu, ne jako ptáka, ne jako hada, ne jako hmyz, ne jako červa, ale jako člověka, a děkujte Pánu, vašemu Stvořiteli, a žijte jako člověk, stvořený k obrazu a podobě Boží, jako boží jednota, jako věčné dítě, s Božím Božím dítětem. duchovní, světélkující svět, a ne jako zvíře s brutálními vlastnostmi nebo jako dobytek, s bestiálními vlastnostmi nebo jako had - s hadovitými vlastnostmi. Pijete-li sladký čaj, dejte jej i chudým; kouříte-li tabák, neodmítejte kousek chleba chudým; Bydlíte-li ve velkolepých bytech, dejte to žebrákovi o byt; Pokud se oblékáte luxusně, dejte to žebrákovi na oblečení, nebo mu kupte levné oblečení za tři, čtyři, pět rublů... Pokud jezdíte v kočáru, dejte žebrákovi alespoň tolik, aby si koupil boty, aby mohl bezpečně chodit. Podívejte se na sebe a kolem sebe: co je na vás a kolem vás - a podívejte se na žebráka a kolem něj, co je na něm a kolem něj - jaký je mezi vámi obrovský rozdíl. Už nežiji já, ale žije ve mně Kristus [Gal. 2, 20]. Tak je tomu u Matky Boží, tak je tomu i u andělů a svatých. Milostná podobenství a anekdoty, v nichž jsou neřesti a zlomyslní lidé představováni jako legrační, ubohé a opovrženíhodné; milujte ty lidi, kteří vám ublížili, nebo vám přímo, byť s duchem nepřátelství, vyjadřují vaše špatné stránky nebo vášně, vaši nevlídnou povahu, milujte je jako přátele, jako lékaře, ale pohrdejte vašimi pohlazeními: kazí naši duši svou nemístnou chválou. Miluj ty, kteří s tebou jedí tvůj chléb při stejném jídle, i když nejsou tví příbuzní; Nevyžadujte vždy dobrou náladu a náklonnost od svých spolubydlících, služebných kamarádů a přátel. To je nemožné. Posuďte sami – jak často jste neochotní, zasmušilí a těžcí. Snaž se zachovávat svou každodenní věrnost Hospodinu, svému Bohu a bližnímu, pevně se drž své lásky k Bohu a bližnímu a nedbej na pomluvy nepřítele lidí; Tyto záminky týkající se bližního jsou následující: nemiluje mě, není ke mně laskavý, není ke mně uctivý, není mi vděčný, je ke mně nepřátelský; žere a pije můj pro nic za nic, uráží mě, směje se mi; a ohledně Pána Boha: Bůh tě opustil, neposlouchá tě, nestará se o tebe, posílá na tebe pokušení nad tvé síly, nechce tě spasit, nechal tě napospas tvým vášním; Bůh miluje druhé více než tebe atd.; že Pán miluje bohaté a urozené více, protože podle vás je s nimi všechno v pořádku, bohatství k nim plyne, každý si je váží, každý se jim klaní; jsou klidní, dobře najedení a sytí, krásně oblečení, vozí se ve svých vozech atd. - ale všimněte si, že je to všechno jen zdání a vy je nevidíte a neznáte jejich nitro a tím, že mluvíte, dáváte najevo nevědomost o tom, že Bůh se na člověka dívá jinak než my, že Pán se dívá na chudé a truchlící nad svými hříchy s úctou a úctivostí a trpělivým nevšímejte si pouze hříchů s ním, čekajíc na jeho pokání, aby nezahynul ve svých hříších a nestal se kořistí pekla. Bratři! Pravda, kterou vám říkám, je nepříjemná. co dělat? Slova Ježíše Krista byla nepříjemná také zákoníkům a farizeům. Pravda musí být vždy vyjádřena, ať už příjemná nebo ne. Nechci být vaším přítelem, abych se stal Božím nepřítelem: není pochyb o tom, že budu vaším přítelem, pokud ve svém kázání neodhalím vaše nepravdy, váš nepořádek a budu říkat jen to, co se vám líbí, ale pak mi běda. Apoštol říká: Kdybych se stále líbil lidem, nebyl bych služebníkem Kristovým [Gal. 1, 10]. A nebudu služebníkem Kristovým, když budu mlčet o vašich nekřesťanských skutcích. Odložte tedy luxus v oblečení, ve stole a dejte almužnu chudým. Vzdát se karetních her, vzdát se podvodů, vydírání v obchodu, vzdát se chamtivosti po penězích. Držte se křesťanské lásky, starejte se o své bližní. Jak zvrácený je dočasný život: ve stejném domě se setkáváte s radostí i smutkem, spokojeností i chudobou, divokým hýřením a slzami. Co nevidíte v mnoha jiných domech? – V jednom patře domu žije bohatý a dobře živený muž, dole – chudý a hladový muž; nahoře je sváteční radovánky, dole nebo poblíž v přilehlé místnosti oplakávají mrtvé; nebo tu s radostným úsměvem vítají novorozeně a tu pláčou nad nemocným, chystajícím se vyrazit na cestu celou zemí; zde je slavnostní manželství - zde manželé žijí v nepřátelství a chtějí jeden druhého opustit; nebo tady je mír a láska, a tu je nepřátelství a hádka, tu je něžné pozdravení a tu je zoufalství, neochota tě dokonce vidět. Ale kde je náš skutečný život? Tam, v Království pravdy, pokoje a lásky – v nebi! Budeme se tam snažit z tohoto slzavého údolí. Vy sami bydlíte v prostorném a čistém bytě, ale váš soused, váš partner, žádný nemá: dejte mu peníze na zaplacení koutku. Oblékáte se do luxusních šatů, které stojí několik desítek a někdy i stovek rublů - dejte svému sousedovi alespoň jeden rubl za oblečení, které ho ochrání před chladem. Sedíte u stolu s mnoha lahodnými pokrmy - dejte chudákovi alespoň kousek chleba a guláš z obilovin a kořenů. No, řekněte mi prosím, co je rozumného, ​​lidského, neřkuli křesťanského, v našem životě, když si sami dopřáváme přepych v jídle a pití, v oblékání a bydlení a necháváme své bratry, sousedy a možná i své příbuzné, nebo dokonce někdy i rodiče, žít v chudobě, v nedostatcích všeho druhu? Co je tohle za život, když mám dost a nechám svého souseda hladovět? Oblékám se do hedvábí a sametu, pekla do nejlepší látky a různých materiálů a nechávám souseda chodit nahý nebo jen ve špinavých a děravých hadrech; pokud sám bydlím v prostorných, čistých, krásně zařízených pokojích, ale nechám svého souseda bez domova a nechci mu dát pár kopejků za špinavý kout; pokud si dovolím všechny ty radosti - divadlo a veselé večery s hosty a kluby, a kouření voňavého a možná páchnoucího tabáku a hraní karet, pokud si dovolím pít k radosti, předpokládejme, že už ne, ne do zapomnění (ale protože mě odsoudí, když budu pít víc, a budu [...] a nebudou se vyhýbat jako slušné lidi, ale nebudou přijati jako opilci, ale pro společnost opilci udělám to), a nemusím si nic vyčítat - ale se stejnými slabostmi mohu okamžitě vyčítat žebrákovi, který je stejný člověk jako já, opilost, pojídání parazitů, lenost a lenost? Co je v takovém životě rozumné, spravedlivé, lidské? - Nic. Toto je nesmyslný, divoký, tělesný život. A jaké vznešené, neocenitelné stvoření má Bůh, člověk - Pán pro něj stvořil všechno: Zemi a slunce, měsíc a hvězdy, zvířata a ryby a ptáky, ovoce a obilí, z nichž bylo mnoho stvořeno pro zvířata, která jsou po ruce, a zlato a stříbro, ocel a železo, měď a cenné kameny - kdybychom žili v lásce a vzájemné úctě! A my, které Bůh tak ctí, jak Ho ctíme, jak Mu děkujeme, jakou láskou se odplácíme, jak se milujeme? Vědomě, klidně a svobodně přistupujte k modlitbě, čtení Božího slova, bohoslužbě, lekcím a vykonávání svátostí. Přemýšlejte o tom, co se říká a dělá. Po modlitbě k Pánu Bohu čteme modlitbu k Andělu Strážci a Matce Boží, 1) protože tvoříme Boží církev, do které patří andělé i lidé, a Nebeský Otec nám ze své lásky k nám dal ze společenství andělů anděla, pokojného, ​​věrného rádce, strážce našich duší a těl, kterého musíme vzývat a musíme mu děkovat; 2) protože Nejsvětější Theotokos je Hlavou duševního stvoření 45 neboli duchovního, svatého těla Církve, jako Matka Boží; Také v modlitbě vyzýváme svaté jako členy velkého sboru Církve, jehož jsme členy. Proto při všech bohoslužbách vzýváme Matku Boží, anděly a svaté nebo je oslavujeme a děkujeme jim jako stále přítomným postavám a podporovatelům věřících. Modlíme se k samotnému Pánu Bohu – jako děti mluvíme s Otcem. Tak jako Božská Krev v kalichu proniká celým Kristovým Tělem a všemi částečkami vzatými na památku živých i mrtvých, tak Pán Bůh svým Duchem neustále proniká všechny, kdo v Něj věří a žijí zbožně. Jako do nás proniká vzduch, tak do nás proniká Duch svatý, žije v nás, osvěcuje, posvěcuje, oživuje, uklidňuje, posiluje. Náš život je jednoduchý a nekonečný; naším strážcem a živitelem je Pán. Není to naše péče – Jeho neustálá péče všechny živí a živí je. Naším úkolem je plnit Jeho přikázání a záležitosti života. Modlete se ke svatým v pokoji a svatosti, s vírou, nadějí a láskou, kterou sami potěšili Boha: bez toho neuslyší vaši modlitbu, protože vy sami nevíte, koho a co a o co žádat. Mít formu zbožnosti, ale popírat její moc (2 Tim 3:5). kdo to je? – My, kteří se neustále modlíme a projevujeme špatný život, vyslovujeme slova modliteb, ale jejich síly jsou cizí, modlíme se svými rty, ale ve svém srdci jsme daleko od Boha. V modlitbě k Bohu říkám: Pane, Mistře, - a já sám jsem pánem a pánem ďábla, který mě ovládá buď chamtivostí a obžerstvím, nebo láskou k penězům a chamtivostí, nebo pýchou a zlobou, nebo závistí, nebo neposlušností a mrzutostí, nebo opilstvím a smilstvem a jinými vášněmi. Přestaň se podřizovat nepříteli a pak řekni: Pane, Mistře, jinak lžeš v modlitbě, lžeš v prvním slově. Samozřejmě, že Bůh je náš Pán, ať už mu sloužíme nebo ne, ale nevládne ve vás, ve vašem srdci. Proč Mi říkáš: Pane! Bůh! - a neuděláš, co říkám? [OK. 6, 46]. Vidíte, je-li Bůh naším Pánem, pak musíme plnit Jeho vůli, stejně jako služebník činí vůli svého pána, abychom to činili pro naši vlastní blaženost. Svatý otče! Děkuji Ti, neboť pro Tvého Syna, Tvého Beránka, jsi mě nyní zachránil třikrát: 1) od klamu marnotratnosti, 2) od klamu zloby a opovržení a 3) od klamu žádostivosti nebo závislosti na sladkostech. Dej mi, Pane Pane, neustále pamatovat na to, že jsem nebeský na zemi a filozofovat na zemi, a ne na zemi, a vše pozemské považovat za nic. Děkuji Ti, Pane, za to, že jsi dovolil slavit liturgii v kostele Nanebevzetí Panny Marie bezpečně, a dovolil jsi pronášet nepokrytecké modlitby za svůj lid, a učinil jsi mě hodným, abych důstojně přijímal přijímání, nehodným, a uklidnil jsi mě a sňal jsi všechny mé hříchy. 3. října 1865. Děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, můj Bože, za tento den (4. října), který jsi mi dal podle svého velkého milosrdenství, začal jsi s mou spásou: volal jsem k Tobě vnitřně, když mě odnesla vášeň smyslnosti a závisti a tys mě i smutek vysvobodil do světa, proměnil jsi prostor mé duše v prostor stísněnosti. Děkuji Ti, můj neocenitelný Spasiteli! Ale dej mi milost shůry, abych byl moudrý, a ne pozemský, abych byl nebeský na zemi, neboť k tomu jsi nás stvořil, k tomu jsi nás určil, k tomu se s Tebou upřímně spojujeme ve Tvých Božských tajemstvích. Takto křesťané tráví čas, který jim Bůh dal v pokání, takto čekají na Božího Syna Ježíše Krista z nebe – u karet, u tabáku, v divadlech, při tanci, při pití, při oblékání! Padouch nás nepřestává podněcovat k pýše, zlobě a lakomosti u stolu s těmi, kteří s námi sedí, ale musíme si vždy připomínat jeho intriky a vzdorovat mu. Nepřestává nás podněcovat k chamtivosti, obžerství, jemnosti a sytosti. – Musíme odolat a vědět, kdy přestat, spokojit se s tím, co je nutné a podstatné. Ach, nevýslovná pýcha a chamtivost! Ó, slepota, šílenství a zloba těla (tělesného srdce) jsou monstrózní! Člověk soucítí se svým bližním, který má stejná práva na pozemská požehnání jako on, aby je mohl užívat sám. Bestie! Vejde se vám to všechno do lůna? Jsi na světě sám a existuje Boží země jen pro tebe? Jste hodni více než ostatní používat dary Stvořitele? Stojíš za své hříchy i za shnilý kousek chleba? Není snad země společným pokrmem pro všechny ovce z Hospodinovy ​​pastviny? Zapírejte se tedy, pohrdejte sebou, nedávejte pozor na šílenství svého srdce a nenechte se zahanbit jeho šílenstvím, neboť je také hříchem být zahanben jeho šílenstvím: obviňujte všechny vášně svého srdce ze svých snů, z maličkostí, držte se lásky k Bohu a bližnímu nade vše. Při konfrontaci s lidmi je nepřítel podněcuje k hněvu, pýše, neposlušnosti, smilstvu, mate a poskvrňuje je předvedením hříchu Sodomy. Musíme to vědět a bez ustání vzdorovat – a v církvi se sklíčeností, nudou, rouháním, pochybnostmi, marnou péčí, leností a uvolněností, chladem vůči Bohu a svatým nebo zkostnatělou bezcitností, zapomněním na Boží milosrdenství, nevděkem vůči Bohu. Šílenství našeho těla je pozoruhodné: čím více nám Pán dopřává, tím více tuňáků nám dává, tím lakomější a lakomější se stáváte vůči svému bližnímu, tím pyšnější, hněvivější, závistivější a chladnější vůči Bohu a bližnímu, místo abyste naopak byli horlivější vůči Bohu, který nás tolik miluje a šetří objekt své největší, pokornější, k bližnímu nejštědřejší a ještě přátelštější. Kdo z toho nevidí krajní nutnost zapřít se, vzít svůj vlastní kříž a následovat našeho Spasitele? A jak politováníhodní jsou ti křesťané, kteří tráví čas v duchovním spánku, nesnaží se poznat sami sebe, všechnu svou duchovní i fyzickou zkaženost, netráví čas pokáním, slzami, sebeopravováním, ctnostmi, zdrženlivostí a půstem, modlitbou a almužnami, ale oddávají se zábavě, čtou prázdné knihy tohoto světa a zabíjejí čas pro nic? Neměli bychom věnovat sebemenší pozornost svému tělu, tedy svému vášnivému srdci, jako bychom byli šílenci nebo jako divoký, hloupý pes štěkající na každého kolemjdoucího a dokonce i na samotného majitele. Nechme ho štěkat pro sebe, ale my sami musíme mít v srdci neustálou modlitbu. Pohrdat masem a vším, co je pro tělo, jako hromadou hnoje a dávat mu jen to, co je nutné, aby mohlo být vhodným a mocným nástrojem duše. Ó, jak složitý úkol je lidský život na zemi! Jděte prosím proti sobě, proti svému tělu: jste jak svým vlastním nepřítelem, tak svým přítelem! A zapřít se, nenávidět se – a starat se o sebe, milovat se pro Boha a svého bližního. Milujte se jako Boží obraz, jako dílo Božích rukou, jako Kristův člen, jako dědic budoucího Království – a nenávidět se jako příbytek a nástroj hříchu a ďábla, jako nepřítele Boha a lidí; milujte se v Bohu a pro Boha a ve svých bližních, a ne v sobě a pro sebe. Čím více a čím lahodněji jíte a pijete, tím více tělesných vášní bojuje a uchvacuje našeho ducha. Z toho plyne potřeba abstinence a půstu. Světští lidé, kteří se bouří proti půstu, nerozumí věci, nerozumí zkaženosti lidské přirozenosti a tomu, jak ji obnovit z pádu, jak ji pozvednout k neporušitelnosti. Musíme se dívat na církev jako na společnost s Boží moudrostí, poučenou Duchem svatým, a na její instituce jako na božské instituce, a ne filozofovat po svém. Kdo však neposlouchá někoho, kdo se učí 46, je jako pohan a výběrčí daní [Mat. 18, 17]. Je dobré o tom kázat kázání: mnozí z nás nenásledují církev v zachovávání půstů, mnozí nechodí na bohoslužby a neposlouchají kázání. Maso je zapáleno lahůdkami. Daniel říká, že požadovaný chléb (lahůdka) není otrávený [Dan. 10, 3]. Tady je příspěvek! Chananjáš, Azarjáš a Mišael jedli obilí v babylonské zemi. Tady je příspěvek! Duše, která se živí ve vesmíru, je živá a mrtvá, říká Apoštol (1 Tim 5:6). Studujeme starozákonní a novozákonní dějiny a dějiny církve a uctívání, ale nezlepšujeme se. Sluha je ten, kdo poznal vůli svého pána... [Lk. 12, 47]. Pokořil jsem svou duši půstem a má modlitba se vrátila do mých ňader [Ž. 34, 13]. Nasycená duše je pyšná; v dobře nasyceném stavu nemůže existovat žádná vnitřní modlitba. Čím déle tělesný člověk žije, tím více vzrůstá jeho připoutanost a vášeň k tělesným věcem, například k penězům, ke sladkostem, šatům, poctám, a jeho láska k Bohu a bližnímu stále více chladne, neboť nepřítel jedná ve dne i v noci, ostražitě, neúnavně, vrtá duši jako řezač stromů svým vrtákem a proniká do ní, jako časté oblečení pronikající deštěm. Odtud se musíme okamžitě naučit pohrdat vším pozemským, všemi druhy sladkostí, krás, pokladů jako dočasného, ​​pomíjivého a jako smrtícího pro duši, když je připoutána k porušitelnému, a jako odvádění duše od Boha a bližního: pohrdat vším pozemským, milovat jedinou nebeskou věc - Boha a Paní, a svaté anděly a svaté, tam je konec a tam blažený život, světlo tam. Ó, kdybychom si neustále pamatovali, že tento život je chvilkový a budoucnost je nekonečná, ó, kdybychom si pamatovali tamní věčné radosti! Boží přikázání je Boží hranicí: neopovažujte se ji překročit, ale zůstaňte v jejích hranicích. Pokud půjdete ven, vlk vás chytne a ošklivě kousne a možná i sežere. Přikázání v Dekalogu. Někdo mluví pravdu, ale pochybuje, váhá, zda stojí za pravdou, a nechává se unášet svou vášní, například závislostí na sladkostech, penězích, oblečení, a tím i hříchy, protože nemluví s důvěrou ve spravedlnost svých slov. Například říkám pravdu, proč moje žena dává služebnictvu každý den hodně cukru do čaje, a to ve velkém přebytku, ale pokud se zároveň nechám unést svou závislostí na sladkém a je mi jich líto, pak hřeším. Neměl bych šetřit nic potřebného pro osobu pracující v můj prospěch, hosta nebo příbuzného, ​​tuláka nebo žebráka - ale pokud je něco dáno nad rámec potřeby a nadmíru, musím si s klidem všimnout, že je to nadbytečné, zbytečné a že je to nerozumné, a zastavit nevhodný luxus. Nevěřte sobě, svému tělesnému srdci, jste lež. Každý člověk je lež, říká svatý prorok a král David skrze Ducha svatého [Ž. 115, 2]. Je jedno tělo a jeden duch, stejně jako jste povoláni k jedné naději svého povolání; jeden Pán, jedna víra, jeden křest, jeden Bůh a Otec všech [Ef. 4, 4–6]. Jednota nebeské a pozemské církve – každý je zbožštěn v Pánu Ježíši Kristu Duchem svatým. Všichni jsou jedno v Pánu Ježíši. Modlitba je rozhovor s Bohem, s Paní, se svatými; ten, kdo se modlí, mluví z úst do úst s Pánem, s Matkou Boží, se svatými anděly. Blízko vás... slovo víry, například Pán, anděl, svatý muž Boží, je ve vašich ústech a ve vašem srdci [Řím. 10, 8]. Ale nepřítel se zatemní, nedovolí nám poznat, cítit, cítit, že Pán, Paní, Anděl nebo svatý Boží lid, který nazýváme vnitřně nebo zevně, v našich ústech a v našich srdcích, nás daleko od nich trhá a on sám se srdce zmocňuje dravý, dravý a násilím. Kdo může popsat jeho zlobu, jeho intriky? Někdy je však chytře chycen jako pták do sítě, jako kuře v zelné polévce, podle přísloví, ale milost Páně nám to umožňuje vidět a porazit nepřítele, spoutat ho na památku jména Páně. Nejsvětější Paní Theotokos je paní, a navíc paní domu Božího, tedy jak celého vesmíru, tak zvláště Boží církve, a milostivě navštěvuje každého, kdo ji ctí podle jejího dědictví 47 a uchýlí se k její svrchované ochraně, a všude ve všech končinách země se zjevuje, zachraňuje a zakrývá své stádo před problémy. Jsem celý svatý v Bohu a Pánu Ježíši Kristu. Všichni moji členové jsou svatí, všichni členové křesťanů jsou svatí, jako dílo moudrosti Boží a svatých rukou Božích. Lidské tělo je hlína, země, jak řekl Pán: jsi země a vrátíš se na zem [Gen. 3, 19]. Jestliže ke mně často mluví zlý, cizí duch, je ve mně a proniká do mě jako vzduch a rozpouští se se mnou, i když to nechci, pak můj Pán, můj Stvořitel, Otec, Poskytovatel a Spasitel není se mnou, nebo je ode mě daleko, když lituji svých hříchů a hledám s Ním spojení? Paní není se mnou? Jsou to nebeští andělé? Jsou to svatí Boží? Činím-li pokání ze svých hříchů, na jednu vzdálenost, jednu bariéru, zeď mě odděluje od Boha a od Jeho svatých – hříchu, pak jsem opět sjednocen s Bohem, to znamená, stávám se jedním duchem s Ním a v Něm se všemi svatými. Ó, jaká nekonečně vysoká výsada svatyně - být jedno s Bohem, zdrojem života a blaženosti. Jak pečlivě potřebujeme žít na této zemi, moji bratři, jak moudře, jak moudře: jezte, pijte, mluvte moudře, zacházejte s druhými, modlete se k Bohu atd. Říkám: jezte a pijte moudře. Ano, jíst a pít musíme vždy s rozumem, v souladu s potřebou, ne více, ne pro potěšení, ne pro pochoutku (ke které je naše tělo velmi náchylné), bez chamtivosti, klidně, myslet například na Boha, Živitele každého tvora. Jíte-li nenasytně, jistě si dopřejete přemíru, a kde je přebytek, tam je zlo: cokoli kromě toho je od zlého [Matt. 5, 37]. Vyhledává tento exces a sám ho podněcuje, aby se zmocnil lidského srdce; z přebytku jídla a pití jsou nečisté noční sny, ejakulace a noční znečištění. Nepřítel vidí všechna naše nitra, a pokud si všimne, že je v nás přemíra semínek života, snaží se tohoto přebytku využít ve svůj pekelný prospěch, snaží se člověka poskvrnit nočním snem – proto musíme být umírnění při konzumaci sladkostí, sladkého čaje, kravského másla, smetany, sladkých koláčů atd. Máme-li nadbytek semen ze sladkých látek přijímaných v potravě, lechtá a rozpaluje nás to k tělesným sladkostem, ke smyslnosti; máme-li v sobě hodně horkých věcí, například čaj, víno, znovu nám rozehřeje maso a využije každé příležitosti, aby nás uvrhl do nečistoty; ale když jíme hodně studeného jídla, ochlazuje to naše srdce vůči Bohu a bližnímu, - takže všechno přebytečné - horké, studené i sladké - je zvyklé na naši škodu. Tím, že na sobě zobrazujeme znamení kříže, si tím připomínáme, že jsme údy Krista, jeho dědictví, vykoupeného Jeho krví, že Kristus je v nás všech, jak se říká: Kristus je všechno a ve všech [Kol. 3, 11] a připomínáme si také povinnost křesťanů ukřižovat své tělo vášněmi a žádostmi a žít ve vzájemné lásce, v ochotě obětovat svůj pokoj mysli a svůj život pro dobro a spásu druhých, pro Pána, který byl za nás ukřižován před svým utrpením, jako vždy nás naučil vzájemné lásce. Toto je mé přikázání, abyste se navzájem milovali, jako jsem já miloval vás [Jan. 15:12] a Jeho láska k nám, hříšníkům a chladným a zkamenělým, nevděčným a zlomyslným, ho vyzdvihla na kříž. Má láska je ukřižována, praví svatý Ignác Bohonosič 48. I když jsem zhřešil, nejsem tvůj, ale Boží, můj nepřítel, a pohrdám tebou se všemi tvými tělesnými nečistotami. Odejděte ve jménu našeho Pána Ježíše Krista! Amen. Bojujete s hříchem, přemáháte hřích? Odoláváte vášním a jejich přitažlivosti? To jsou otázky, které si křesťan musí klást každý den. Křesťané nezapomínají, že jsou bohatí, ušlechtilí, vzdělaní, bohatí, inteligentní, ve spojení s významnými lidmi - zapomínají, že jsou křesťané, že jsou chudí ve víře, naději, křesťanské ctnosti, že svou nedbalostí vůbec nezformovali svou duši křesťansky, to znamená, že ještě nejsou mírní, nezvládnutí, nejsou povoláni k cti, že jsou povoláni k jistotě Bohu, nemají nebeské volání, že jsou v nejsvětějším vztahu se Spasitelem, Matkou Boží, svatými anděly a svatými muži Božími, čistí jako nejčistší zlato, bílí jako sníh s krví Beránkovou, moudří jako had, celí jako holubice, vznešení jako orli. Bůh je prosté, vševidoucí oko, prosté, vše slyšící ucho; Bůh je stejný nebo stejný ve svatých: v Nejčistší Matce Boží, v andělech a svatých a v bohabojných lidech, kteří bojují na zemi. Je to nejjednodušší a nejdokonalejší bytost. Všechny druhy a ve všech [Kol. 3, 11]. Všichni svatí se v Něm sbíhají a odpočívají a jsou obsaženi jako poloměry ve středu, jako paprsky na slunci, jako všechny fotografické portréty a pohledy v camera obscura nebo ve filmovém skle, jako všechny pozemské poklady na zemi. Církev je malé pozemské nebe. Bůh je úžasný ve svých svatých: Bůh Izraele [Pm. 67, 36]. Sláva tobě, Pane, sláva tobě! Pokud použijete hlavu, budou vás bolet zuby a bude vás bolet hlava; kouřit více - totéž; Pokud půjdete dál, krev se vám bude hrnout do nohou, nohy vás bolí a bolí. Má síla, můj pokoj, má moc, má velikost v chrámu a ve třídě, sláva Tobě, Pane! Má dobrota, má očista, zahnání mých silných vnitřních nepřátel, sláva Tobě, Pane! 6. října 1865 Je třeba zdravit ostatní upřímně a výmluvně. Zhřešil proti Hospodinu – rozčílil se a rozzlobil se na sluhu za to, že nedokázal zapálit kamna a za to, že se v místnosti kouřilo. Láska k bližnímu je vždy vyšší a neměla by od ní odpadat kvůli ničemu pozemskému nebo každodennímu; Boží přikázání, jeho naplnění, má být postaveno nade vším na světě, nad všemi světskými užitky, nad klidem mysli, nad všemi věcmi. Hřích neúcty a arogance před mým otcem mě uvrhuje do útlaku, smutku, uvolnění, ponížení a němoty. Musím ctít svého otce, navzdory jeho slabostem nebo nedostatkům, kterých mám daleko víc, - a nepřísluší mi soudit svého otce, ale Bohu, Soudci všech. A jak můžeš nectít svého otce! Po Bohu, skrze něj, ke mně všechno přišlo, všechno jsem dostal: jeho místo, jeho dceru, pohodlný byt, cizí pozice i jméno. Děkuji Ti, Pane. Vášně, jako nárazové větry, unášejí zvláště lidi, kteří jsou v jídle a pití inkontinentní: čím větší nestřídmost, tím silněji vášně působí a unášejí. Buďte proto vždy zdrženliví, zvláště neporušujte půsty stanovené apoštoly – středa a pátek a odkázané samotným Pánem, a jiné půsty, kromě případů extrémní slabosti. A proti poblouznění a násilí vášní - pýchy, zloby, závisti, smilstva a dalších, čtěte modlitbu: Svatý otče, pro tvého Jednorozeného Syna, skrze svého svatého Ducha, sejmi ode mne hřích, který ve mně působí a bojuje se mnou, a nedovol mi zhřešit před Tebou. Nebo: Smiluj se nade mnou, Bože, podle svého velkého milosrdenství [Ž. 50 ] – až do konce. Děkuji Ti, Pane, že jsi zkrotil vlny vášní, očistil jsi mé hříchy a dal jsi mi svůj pokoj. 8. října. Děkuji Ti, že jsi udělil, aby Nejsvětější svátost křtu byla vykonána pokojně, majestátně, mocně a plodně. 7. října u Bogdanova v domě Grigorije Sidorova. Děkuji Ti, Pane, za svou sílu, za své očištění, za svou svatost, za svou smělost, za mou moudrost, za své slovo, protože jsi mi nyní s velkou smělostí dovolil vyučovat dvě třídy (čtvrtou a třetí) v jednoduchosti a síle slova. 8. října. 1865. Pamatujte, že jste syn šestinedělí, syn chudých rodičů, který se nijak zvlášť nevyznačuje zbožností, a tak vás Pán povýšil na městského kněze. Pokořte se před Bohem a lidmi; Pokořte se před otcem své ženy, arciknězem, a radujte se, že ho můžete potěšit, podávejte mu jeho oblíbené jídlo a pití jako Jákob nebo Ezau, ale nebuďte jako Ezau ve své touze po pozemských sladkostech a v zanedbávání svého nebeského prvorozenství. Pro lakomce je pokušením a trápením, když ostatní, zejména jeho stálí spolubydlící, jedí sladkosti a pijí sladkosti u jednoho stolu; Odejdou od stolu - jeho mučení skončilo, je rád, že je konec s jídlem a pitím, a mezitím je připraven jíst a pít co nejvíce sladkých a příjemných věcí - a na tom nezáleží. Ach, zatracený lakomec! Dary Páně jsou společné pro každého a on je šetří pro druhé, ne na sobě. A jak rozhněváme dobrotu a štědrost štědrého Boha! Služebník Kristův, když vidí nemírné užívání jeho sladkostí jinými, raduje se z toho a netruchlí, vzpomínaje na slova apoštola: s radostí jste přijali uloupení svého majetku [Žid. 10, 34]; aneb: Království Boží není jídlo a pití [Řím. 14, 17], nebo: Všechno počítám jako ztrátu [Fil. 3, 8]. Někdo si potřebuje uvařit čaj a kávu jako svačinu, jiný, i když tam chodí často, musí udělat chybu, protože byl vychován a vyrostl v jiných podmínkách a je zvyklý na sladké! Není třeba nic šetřit pro svého bližního, neboť Pán nic nešetří pro nás, neušetřil se pro nás. Měříme podle míry, naměří se nám [Mat. 7, 2]. Pro člověka všechny pozemské sladkosti. Čím cennější oběť pro svého bližního přineseme, tím větší lásku k němu projevíme a tím větší odměnu za to dostaneme. Křesťanovi je slíbena odměna za šálek čisté vody. Proč my, lidé malé víry, závidíme svému sousedovi šálek čaje nebo sladké kávy? Kde je naše křesťanská víra? Z čeho se máme radovat, tedy z toho, co je nám dáno, abychom zacházeli s bližním, z toho truchlíme. Jsme rádi, že dáváme almužnu? Často se smutkem. [Jako] Kristus sám? Když jíte bílý chléb nebo koláč, pamatujte, že mnozí jedí černý a starý chléb a mnozí nemají ani ten. Když jíte lahodný guláš a pijete čaj a kávu, pamatujte, že mnozí z vašich bratrů jí chléb a vodu, umírněte své jídlo a odložte něco pro chudé. Když žijete v širokých, čistých komnatách, pamatujte, že mnozí žijí ve špinavých, vlhkých, stísněných sklepích, několik lidí najednou, že mnoho je sežráno blechy, štěnicemi a vši - a utěšujte je tím, že budete dávat almužny nebo je přivedete k sobě domů a občerstvíte je. Když se oblékáte do krásných, drahých, čistých, teplých, úhledných šatů, pamatujte, že mnozí z vašich bratrů chodí v roztrhaných, špinavých hadrech a dávejte jim šaty nebo jim kupujte silnější a čistší, aby Pán zahalil vaši hříšnou nahotu rouchem své spravedlnosti. Všechno je boží, ne moje. Každý člověk, jako obraz Boží, je králem země, králem všech jejích děl, která jsou mu dána od Stvořitele; Vládce má vlastní ruku, bere si, kolik chce, podle své potřeby. Ať si moji hosté berou ode mě, kolik chtějí. Kdo jsem já, kdo vzdoruje Bohu v jeho příkazech? Kdo jsem, když si pro sebe hrdě přivlastňuji Jeho dary? Dostávám zdarma celý bochník cukru, ale sousedovi ušetřím deset kopějek najednou. To je tak hloupý zvyk! Pamatujte, že litujete-li svého bližního za to či ono, děláte si starosti o sebe, o své hříšné, démonické, bezbožné výhody, abyste sami zbohatli, abyste si užili, nasytili se, ozdobili se, ztloustli, ztloustli, a ne o víru v Boha, důvěřování v Něj, lásku k Němu a Jeho obraz - muže, pro kterého Pán uložil svou duši, Divmuni, com. trůn. Tělo lituje bližního pozemského požehnání, chce bližním pohrdat, nic mu přičítat, zatímco všechno pozemské je nic, a člověk je nekonečně nade vším a všechno je pro něj a pod jeho nohama tlumené jako smetí. Ó darebné maso! Ach, ďábelská nádoba! Ďáblův přítel! Nikoho na ničem nešetřete, stejně jako nešetřete sami sebe (a nešetříte ani sladkostmi pro sebe, když chcete potěšit svůj vkus a nic neházíte na vrub): Bůh Svěřenec to zařídí tak, aby toho bylo dost pro každého - zkouší pouze vaši křesťanskou naději, máte naději v Něj, nevkládáte svou naději [...] do věcí podléhajících zkáze: do peněz, jídla, pití, do určitého řemesla nebo do lidí, do oblečení, domů. Nikoho nelitujte a neztrácejte drahocenný pokoj a duchovní integritu kvůli prachu, a hlavně kvůli tomu neztrácejte křesťanskou lásku: těm, kdo hledají království Boží a jeho spravedlnost, bude vše přidáno [Mat. 6, 33]. Moje hříšné, odporné, bezbožné tělo! Musíme vámi pohrdat a být pilní o duše, o věci, které jsou nesmrtelné, ať vás bijí, ať vás připravují o sladkosti (k nimž zvláště tíhnete a jimiž krmíte svou smyslnost), nebo o peníze, nebo o čest a vyznamenání, z nichž se těšíte a z nichž jste nafoukaní; Musím vámi opovrhovat, musím se radovat, že vás – hada, mého vraha, nečistého, ošklivého – o to připravujete a já jsem skrze vás přibližován Bohu. Nepřítel nad námi získává moc smyslností, přejídáním, přepitím, spánkem, nemluvě o dalších nesčetných případech, kterými nás chytí do své pasti. Abyste se ochránili před jeho úskoky, musíte málo jíst, málo spát a být téměř neustále na stráži svého srdce. Jsem zkažený a ničemný, nestojím za nic, bez úcty, bez materiálních výhod, ale jen s pohrdáním a trestem a možná shnilým kusem chleba. Můj život by měl být stráven v pokání a slzách. Zapomnění křesťanů na den druhého příchodu a posledního soudu Páně: jídlo, pití, divadla, čtení světských knih, časopisů, novin, her, nedostatek víry a myšlenky na druhý příchod. Požírání duší světskými věcmi. Podívejte se na činy lidí: čekají na druhý příchod? A bude. Hle, přichází z oblaků... [Zj. 1, 7]. Strach z tohoto dne zmizel. Nikdo není připraven, zatímco svatí otcové se před ním celý život třásli a prolévali slzy, trávili čas v abstinenci, bdění, modlitbě a práci. Ale Pán je věrný ve všech svých slovech. Starý zákon, Nový zákon. Není nutné se modlit, jak jsme zvyklí říkat například slova: „Dobrý den, drahý pane“, „bratře“ nebo „Bohem“ a další - bez myšlenky, bez cítění, bez pravdy, bez síly - ne, ale s porozuměním, s citem, pravdou, se silou. Svatý otče! Děkuji Ti svými nehodnými rty a nečistým srdcem, že ses smiloval nade mnou, který jsem Tě povolal ve jménu našeho Pána Ježíše Krista Duchem svatým, a odstranil jsi nečistotu mého srdce a dal jsi mi svůj pokoj. Čími těly jsou útroby země naplněny? - Člověk. Čí jsou to smradlavé ruiny? - Osoba. Co jsou tyto ruiny za zřícenou budovu? Lidské tělo, snad nasycené, nasáklé vínem, tabákovým kouřem, znesvěcené ohavnostmi. Proč jsme svedeni, ó lidé! Proč zanedbáváme přikázání Páně? Duch Boží je jednoduchý, anděl je jednoduchý a lidská duše je prostá, žije Duchem Božím. Řekl jsi s vírou, v prostotě svého srdce: Svatý velký mučedníku Jiří, modli se za mě k Bohu a on tě vyslyší a bude se za tebe modlit – jen se upřímně modli, vyslovuj každé slovo ze srdce, v prostotě svého srdce, opravdově. Králové země, vojevůdci, básníci, umělci, jejichž sláva zněla po celém světě – kde jsou? Copak nevykrmili útroby země svými již prohnilými těly, nesrovnali se se zemí, jejich těla se nestala prachem? Totéž se stane i nám. Všichni bychom se měli přibližovat a sbližovat, sjednocovat se v jednoho ducha, v jedno srdce, protože jsme všichni děti jednoho Otce, všichni jsme vzešli ze stejné krve, všichni využíváme nevyčerpatelné dary společného Otce a Mistra a jsme v nepřátelství, zvláště proti těm, kteří musí chtě nechtě dávat dary Boží, které nám byly dány nejen pro nás, ale i pro bližní, které požadujeme - které požadujeme od našich bratrů. s prostotou srdce a pokorou. Co se ještě stane? Pohrdáme samotným projevem lásky a vděčnosti vůči nám ze strany našich bližních, kterým jsme ze zvyku a ze smyslu pro povinnost zvyklí dávat almužny, a těch, kdo jsou poctěni hodností kněžství od Boha, aby byli dobrými pastýři a služebníky všech a nežili pro sebe, ale pro Krista a své bližní, méně často než jméno Kristovo. bratří, za které zemřel - a je pozoruhodné, že čím je člověk živější, tím vydatněji a luxusněji jí, čím je bohatší, tím pohrdavěji se chová k chudým, naopak by k nim měl být soucitnější při pomyšlení, že je dobře živ a oni hladoví, on je dobře oblečený, mokrý, špinavý a žije v těch chudých. dusí se, má se dobře a měli by každý den přemýšlet, co budou dnes jíst a pít, na koho se obrátit s prosbou o jídlo, jak se na ně budou dívat bohatí. Děkuji Ti, Nejsvětější Paní Theotokos, za to, že jsi k Tobě volal s vírou v jednoduchost pro mou spásu, zachránil jsi mě od mého hněvu vůči chudým a od mého pohrdání jimi. Vášeň a zvyk těla je snižovat míru svého bližního a zvětšovat svou vlastní, závidět bližnímu dobrou míru, radovat se ze své vlastní a možná skákat, cválat radostí, protože je to skvělé, dobré a sladké. Křesťanská láska to ale nedělá: raduje se z dobré míry bližního, jako by byla její vlastní, říká v sobě: to je dobré pro mě, ať je to tak i pro mé bližní; nebo: toto ať jim není odňato; nebo: Měl bych žít duchovním životem více než oni a pohrdat tělesnými rozkošemi, ale oni jsou tělesní, nevyvinuli chuť na duchovní rozkoše a žijí spíše nižší, smyslnou přirozeností. Ať je jim lépe, sladší – raději pamatujte na Boha a děkujte mi a pamatujte na mě ze srdce a milujte mě; ať neříkají: málo a střídmě - ale lépe: dost a štědře, a budou oslavovat dobrodiní Boha a svého pána nebo svého otce - jedním slovem, co si přejeme od druhých a děláme, my sami děláme svým bližním, zvláště našim nohsledům, protože jsou to lidé nám ve všem podobní: jsme my. Jsme stále jako oni, oni jsou jako my. V lidech amatérského myšlení je málo, úvahy o podstatě křesťanství, o křesťanském životě, o naději křesťana, je málo křesťanských skutků. Všichni jsou ponořeni do čtení knih, a světských, marných, prázdných knih. Mluvíme s Bohem, s Matkou Boží, s nebeskými mocnostmi, se svatými proroky, apoštoly, hierarchy, svatými mučedníky, svatými. Jaká čest, jaké přátelství, jaká intimita, jaká jednota! A my si stále nevážíme tohoto životodárného, ​​nebeského rozhovoru! Utečme od ní! Oh, zlo! Vše, co je špatné, přijímáme rychle srdcem – vše, co je dobré, je pomalé a nepohodlné! Náš smutek! Je jedno duchovní tělo – Rada andělů a lidská rasa: proto andělé vědí vše, co se mezi lidmi děje, vědí, vidí vnitřní život každého člověka a v nebi je radost pro jediného hříšníka, který činí pokání; Svatí také znají náš život, a to proto, že všichni, jako všichni pozemští křesťané, jsou jedním duchovním tělem, ve všech je jeden Životodárný Boží Duch, vševědoucí, jedna Hlava těla – Kristus a jeden Otec všech. Takže elementární vzduch je jedno tělo a spojuje nás všechny do jednoho těla, protože všichni dýcháme stejný vzduch, jako živel; tak země jako živel je jedno tělo a ve vztahu k ní jsme všichni jedno, neboť všichni půjdeme ze země a všichni do země; stejně tak voda, slunce a oheň. Jak mají křesťané žít s takovou jednotou nebeské a pozemské církve, v jaké jednoduchosti, spravedlnosti, svatosti, jak se vyhýbat špatnosti a hříchu! V jakém druhu vzájemné lásky, nikdy neopadající, máme žít! Jak nést břemena toho druhého, modlit se jeden za druhého, poučovat se, napomínat, povzbuzovat k dobru, odvracet se od zla, odpouštět vzájemné urážky, nasytit hladové, oblékat nahé, navštěvovat a utěšovat nemocné, povzbuzovat smutné, navštěvovat ve vězení, napomínat, utěšovat atd. Nejmilosrdnější a nejposlušnější Pane, děkuji Ti, protože jsi vyslyšel mou nehodnou modlitbu od úředníka gymnázia Alexandra Vasiljeviče a brzy jsi dítěti dal uzdravení. Pán nebes! Sláva pro své nanejvýš důležité jméno, chváleno a velebeno navěky, vztáhni svou ruku, abys přinesl uzdravení svému lidu. Ne já, ale Tvé jméno, ale neustále oslavuj své kněžství a svou svatou, pravoslavnou, apoštolskou církev. Probuďte se! 12. října 1865 Čím více a více příjemně a chtivěji jíte a pijete, tím více posilujete starého, hříšného člověka, který je jedním duchem s ďáblem, a čím více uvrhujete ducha, nebo nového člověka, křesťana, který je jedním duchem s Pánem, do větší slabosti. Musíme znát tajemství života, že tělo a duch jsou v neustálém boji a že to, co je tělu zvlášť příjemné, je zvlášť škodlivé pro duši, že tělo, bez ohledu na to, jak je nám blízké, bez ohledu na to, jak jsou nám blízké jeho zájmy, je naším nejnebezpečnějším nepřítelem a nemrtvým, který ho bez míry a nezbytně odkládá jídlem a pitím, oblečením, jízdou v kočárech, nebezpečnými knihami, spaní v nesprávném čase musíme hlídat kruté způsoby [Ps. 16, 4]: zdrženlivost, půst, bdění, nutit se ke všemu, co se příčí tělu a co je však nutné pro blaho duše a její sílu a zdraví. Hlavní, o co nám musí záležet, je mít v těle zdravého ducha, neboli čisté srdce, hořící láskou k Bohu a bližnímu. Sláva Tobě, Ježíši, sladké, spásné, životodárné, srdce očišťující jméno! Sláva tobě, Ježíši, balzám a léčivá náplast na rány hříšného srdce mého srdce! Sláva Tobě, můj blesk, za rychlost osvětlení chrámu mé duše. Sláva tobě, Ježíši, dvousečný nůž, který rychle odřízne hnilobné srdce mého srdce a mé vášně! Sláva tobě, Pane Ježíši, sláva tobě! Děkuji Ti, protože jsi mi dal srdečné poznání svého přesvatého jména! Jsem hříšný člověk, šíleně chytrý chlap! Píšu a říkám a modlím se k Bohu, abych mohl milovat svého bližního jako sám sebe, nést jeho břemena, odpouštět mu jeho dluhy, nedostatky týkající se mě nebo jeho křivdy, proto 49, dávat mu dobrovolně, co je pro jeho život nezbytné, nebýt na něj lakomý, nezávidět mu, nepohrdat jím, je-li chudý nebo morálně špatný, rozzlobený, rozmarný, ve skutečnosti neposlušný naopak: v případě provinění u bližního a zvláště u chudých, kterým bych měl bezplatně sloužit (bezplatně přijímat, zdarma dávat [Matouš 10:8]), jsem na něj podrážděný, zahořkl jsem na něj, pohrdám jím, nic mu nepřičítám, jako bych jen čekal na jeho vinu, abych si na něm vylil svůj hněv. Ale vlastní duchovní chrám je před Bohem vždy chybný a velmi chybný a Pán má se mnou každý den trpělivost, hříšník, a zanechává mi mé velké a četné dluhy. Jak se mohu dobrovolně nesmiřovat se svým bratrem a sestrou? Láska je trpělivá, milosrdná a není podrážděná (1. Korintským 13:4-5). Nebo žebráci prosí o almužnu: zdá se, že snazší je dát pár kopějek - a i tak to není: je to pro ně otravné, proč se ptají každý den, ačkoli denně prosím Pána Boha, aby se nade mnou smiloval, a on se nade mnou denně smiluje, aniž by mě zatěžoval. Nemocí současné doby je mnohomluvnost ve školách, v časopisech, novinách; musíme se tomu bránit. Tohle je mor, cholera. Mnoho slov – málo skutků nebo vůbec žádné skutky, tedy křesťanská práce, která jediná je opravdovou prací – konání Kristových přikázání. Naprav naše kroky, abychom plnili Tvá přikázání 50, Pane! Učitelé a studenti! Pamatujte, že především jste křesťané, nebeští občané na zemi, a pak, že jste členy pozemské občanské společnosti. Naučte se být pravými křesťany a budete skutečnými občany a skutečnými vědci. Čí pomazání je svaté ve svatých? Duch Boží. Stejně jako spousta jídla přijatého do žaludku vyvolává sytost a odpor k němu, tak mnoho znalostí, které do nás chtě nechtě chtějí vložit, vytváří sytost a odpor k němu. Proto na konci akademického kursu nebo při vyloučení ze školy žáci a dokonce i studenti zcela opouštějí své knihy a studia a dokonce je zcela znechucují; Většina znalostí, které by jim člověk chtěl ve škole vštípit, se jim proto nevštěpuje. Proto se ve světě objevují jako ubohí neznalí života, protože byli nacpáni různými starožitnostmi a zbytečnými abstrakcemi, ale skutky a pojmy života, jaký je a má být, jim nebyly sdělovány. Upovídanost a absence vážného křesťanského jednání je nemoc současné doby, hrozná nemoc. Mysl se formuje nebo manévruje, učí ji mentálnímu [krokům], formalismu, ale nedávají jí praktickou podstatu, něco k vážnému zamyšlení; srdce netvoří vůli; Špatné návyky a návyky nejsou zničeny. Kdo dělá obchody mezi křesťany? Šel jsem večer na různá místa, abych viděl, co dělají křesťané, a našel jsem jen jedno zaneprázdněné obchodem a všichni ostatní se věnovali marnivosti: někteří hrají karty, jiní jedí a pijí, jiní vedou prázdné rozhovory, tito čtou prázdné knihy, tito se zabývají oblékáním - co je nejkrásnější na oblékání, tito učí nebo dali své děti učit marnivosti. Co udělal konatel skutečného díla? Četl akatist Matce Boží. Ach, naše srdce! - jak je to něžná, jemná věc, jak to musí být zachováno, aby nezhrublo, nezhmotnilo a neodcizilo se nejčistšímu Duchu Božímu, neodpadlo! Ale srdce přiléhá k žaludku: proto musíme jíst a pít střídmě, postit se a modlit se, abychom byli naplněni Duchem, a ne jídlem a pitím. Jiný má pocit, že je sytý a nepotřebuje jíst ani pít, ale nechce se vzdát svého zvyku, nechce měnit zažitý řád: samovar se podává, čaj je hotový, nalitý, chléb je na stole - jak nejí a nepije, a tak jí a pije jako otrok zavedeného zvyku. Nebo znovu: nikdo jiný by neměl jíst ani pít – ale je to škoda k dobru, jak říká: zůstane, také se ztratí, zničí, vyhodí se nebo půjde k jiným – a jezme nebo pijme tam čaj, kávu, víno nebo pivo a med, i když jsme možná sytí! Takhle bláznivě se chováme, když máme rozum! Takto ničíme duši a tělo, duše je obrazem Boha, tělo je dílem Božích rukou, krásné a majestátní! Ach, co se s námi stane, když nepřijdeme k rozumu! Nežije v nás Duch svatý, ale sladkosti, které žijí a bojují v našich členech – zanechme chtíče a sytosti, abychom byli hodni přijmout Ducha svatého skrze půst a modlitbu! Jak je církev jedním duchovním tělem, a to nejen pozemským, ale i nebeským, a nejen svatými lidmi, ale i anděly? Už jste někdy viděli dobrého kazatele stát na kazatelně a kázat jednoduše a mocně pravdu Boží lidem stojícím v kostele? Celý lid se pak stává jedním tělem: jeden zrak, jeden sluch, a co je úžasné, je mnoho uší, ale všechny slyší jedno a je mnoho očí, ale všechny splývají jakoby v jedno a všichni jedno myslí a jedno cítí a z očí někdy tečou slzy, jako u jednoho člověka - pak je jasné, že každý je přesně jedna osoba, každý je jedno duchovní tělo, protože v každém je jedno duchovní tělo. Existuje tedy jedno duchovní tělo, nebeská i pozemská církev. Když se upřímně modlíme například k Matce Boží, Andělům nebo svatým, oni nás vidí a slyší v Duchu svatém, je to jako bychom měli jednu vizi, jedno slyšení, jednu myšlenku, jeden pocit, protože pak jeden Duch svatý naplňuje jak je, tak i nás – a všechny nás spojuje, uvádí nás do jednoty. Případ nevěstek. Jejich slzy během modlitby a nabádání. Říkají: je nuda stát v kostele a sedět celou bohoslužbu, ale proč není nudné klábosit o prázdných proslovech doma nebo na večírku, proč není nudné trávit čas rozhovory s lidmi, ale proč není nudné mluvit s Pánem Bohem? Zaprvé proto, že jsi hříšník a nechceš uznat, upřímně pociťuj své hříchy a ty stojí jako bariéra mezi Bohem a tebou; 2) protože se neumíte modlit, nenaučili jste se vnitřní modlitbě srdce a neznáte jazyk své mateřské církve. Abyste alespoň znali kajícnou modlitbu či píseň krále a proroka Davida: Smiluj se nade mnou, Bože... [Ž. 50 ] ať si to častěji opakuje v srdci, modlí se svými Bohem inspirovanými slovy. A pak by ses v kostele nenudil nebo bys neříkal svou modlitbu: potřeba tě naučí, jak mluvit s Bohem. Zjevně jste ještě neměli velkou nouzi, potíže nebo smutek, nebo jste byli, ale nevěděli jste, jak je zvládnout. Ó, kdybyste věděli, jak sladké je mluvit s Bohem života, s Bohem naší spásy! Jaký mír, jaká lehkost, sladkost v duši z tohoto rozhovoru, [rozumný, upřímný]. Je to špatně, jednají proti přírodě, když hodně jedí a pijí; Je špatné hodně pracovat jednou hlavou bez účasti srdce, jak se to děje ve školách. To i další věci člověku škodí. Ve všem potřebujeme míru, harmonii, proporcionalitu. Proč liberálové, fanatici 51, egoisté, kteří nesympatizují se svými sousedy, opouštějí vzdělávací instituce jako lidé, jejichž cílem je žít pro sebe, pro radost, ne pro byznys? Protože pracovali s jednou hlavou, bez srdce; jejich srdce je zanedbáváno, nezahřívané láskou k Bohu a bližnímu, protože byli nacpaní jen abstrakcemi, jen slovy, a jejich srdce nebo jejich maso (vždyť je v nich tělesný a starý člověk), - [staré] zkažené srdce (nevěnuli pozornost novému) žízní po rozkoších, rozkoších a stará mysl svého starého člověka a popírají základní principy existence ďábla, jako nástroj společenského života boha pravidla morálky. Tolik ke vzdělání, [...]. To je pro vaši stupidní výchovu, pánové, učitelé. Jasněji si uvědomujte a hlouběji, hlouběji prociťujte během modlitby své hříchy, které máte, jimž jste vystaveni, svou hříšnou zkaženost, svou slabost, svou chudobu, duchovní chudobu, slepotu a nahotu. Proč jsme v modlitbě chladní a neupřímní? Z obžerství, sytosti a snad i lakomství – a také proto, že lhář čert, který žije v obžerských srdcích, chladí naše srdce, neboť je jako pijavice vsáknut do našeho nitra a lepí se na naše žebra. Silná stránka hříšného těla: je špatné z přesycenosti, obžerství, opilosti – tak se napravme, nebo ještě lépe, podrážděme, opět stejnou jemností, opilstvím, místo abychom si již odepírali příjemné jídlo a víno – to znamená, že jsme velcí mistři v přidávání zla ke zlu. A to platí ve všem. Někdo je hrdý před námi a my jsme před ním, místo abychom se hned pokořili, viděli ránu pýchy u druhého, abychom mu šli příkladem pokory jako léku a neubližovali si. Ach, hříšná korupce! Kdo jsou ti, kteří nás proklínají? Ti, kteří k nám mluví drze, pomlouvají nás nebo nadávají a vyčítají nám? S ním (jazykem) dobrořečíme Bohu a Otci a proklínáme (nadáváme, pomlouváme) lidi stvořené k Boží podobě [Jak. 3, 9]. Nebuďte pomstychtiví, rozmarní, tvrdohlaví, rozmarní. Pane Ježíši! Nejčistší, nejsladší, spásonosné, mocné jméno! Děkuji Ti, můj Spasiteli, že jsi mě během dvou hodin slavnostně zachránil před nečistotami Satana a dal mi pokoj, odvahu a sílu tváří v tvář mým studentům. Ale nezneucťuj mě, Mistře, kvůli svému jménu, vždyť jsem tvůj kněz, Pane, i když nehodný. Děkuji Ti, Svatý Otče, poslušný, náš milenec, spravedlnost a milosrdenství, že jsi mě během jednoho večera několikrát zachránil z mých hříchů, z jejich útlaku a muk skrze mou modlitbu, pro sladké a všespásné jméno Tvého milovaného Syna, Tvého Beránka, který nesl hříchy světa a přibil ho na kříž, náš Pane Ježíši Kriste nejvzácnější, náš drahocenný poklad. Děkuji Ti, Svatý otče, protože jsem Tě poznal v Tvém Jednorozeném Synu skrze Tvého Svatého Ducha, který je s Tebou a Synem shodný a z Tebe vyzařuje. 19. října 1865 Svatý otče! Kvůli svému milovanému Synu, v Jeho jménu, před sebou, svým svatým Duchem a svými osudy spojte nesourodá křesťanská společenství v jednu svatou církev, aby všechna mluvila stejnými slovy, kéž v nich není nesvár, kéž mají stejného ducha lásky. Otec! Vše je pro Tebe možné! Mé milosrdenství, přesvatý Otče, znovu Ti děkuji, protože jsi mě nyní pro svého Syna svým Duchem zachránil od mého hříchu! Vyznávám a nepřestanu vyznávat Tvé velké milosrdenství. Toto je mír a radost v mém srdci. Pyšní, naštvaní a vyčítající lidé by s námi měli žít nebo se s námi střetávat, aby nás naučili pokoře, laskavosti, laskavosti a trpělivosti a dali nám možnost si svou pokorou a trpělivostí vydělat korunky od Boha. Co kdyby u nás žádná pokušení nebyla? Zlo a vášně by v nás zůstaly tak, jak jsou, a zkazily by nás a připravily by nás o věčný život; pokušení nám odhalují vnitřní zlo skryté v našich srdcích a dávají nám možnost činit pokání, očistit se a napravit se. Proto musíme být vděčni zlým a vyčítavým lidem, protože odhalují zlo, které se v nás uhnízdí, naše duševní nemoci, a prosí za ně Boha, aby je učinil dobrými, mírnými a pokornými. Jestliže vám byla vyčítána vaše malicherná svéhlavost a zlovůle, pak, když v sobě najdete tyto hříchy, zkuste se z nich napravit a buďte vděční za to, že na ně poukazujete; a nemáte-li tyto hříchy, ukažte skutky, že je nemáte, a skutky usvědčte toho, kdo vyčítá. (Ale je pošetilé se zlobit na někoho, kdo něco vyčítá. To znamená dokázat skutkem pravdivost slov vyčítajícího.) Pokud vám tedy vyčítají nějaké jiné hříchy, udělejte totéž. Buď vděčný pomlouvači jako svému lékaři a dodej od sebe: to je to, co potřebuješ, zatracený hříšníku, to je to, co si zasloužíš ve spravedlnosti, zatímco hledáš náklonnost a souhlas druhých; Jsi monstrum lidstva, mravní monstrum, divoch, bestie, zmije a chceš být nazýván laskavým, krásným, společenským, přívětivým člověkem - vidíš, jak jsi pokrytec a chceš, aby s tebou byli pokrytci i ostatní, vidíš, jak žárlíš na ďáblovy lži a chceš sloužit původnímu vrahovi, který v něm nestál v pravdě. Když mluví lež, mluví po svém, protože je lhář a otec lži [J. 8, 44]. Nezískal jsem pokoru, Pane, smiluj se nade mnou a dovol mi ji získat; Nezískal jsem milost srdce - dej mi od Tebe, zdroje dobra, abych ji získal. Vděčnost tvému otci za chléb a sůl je dobrý skutek a musíš mu vždy s pokorou děkovat, i když ty sám z Boží milosti získáváš chléb, sůl, čaj a cukr, a ačkoli nyní nepracuje, aby se uživil a žije z tvé podpory, protože předtím hodně pracoval a díky své práci se dostal na toto místo, kde jsi nyní, a tvou prací svých rukou, vaší dcerou, cukrem a svou manželkou příteli, tvé lásce, tvému pomocníku, komu co je vzácnější?! Mějte moudrost a nepodléhejte šílenství svého zlého, pohrdavého, závistivého, lakomého srdce. Respektujte šediny, vrásky, hodnost a jméno svého otce ve svém starším. Skoro tvář starce a boj se Hospodina Boha svého [Lev. 19, 32]. V žádném případě ho nezarmucujte, aby vás nezarmoutil Pán. Moje tělo je horlivý, nespoutaný kůň: musím ho neustále omezovat. V tom je obtíž a moudrost lásky: odstranit všechny věrohodné, okouzlující záminky pro nepřátelství s bližním a vůči bližnímu a záminky závislosti na pozemských věcech, kvůli jejichž připoutanosti si člověk nechal Boha ve svých srdcích, aby vše vydržel pro lásku k Bohu a k bližnímu. Pevnost v náboženské víře a dodržování církevních předpisů se nazývá pokrytectví, nezávislost a pevnost charakteru v domácích a rodinných záležitostech se nazývá rozmar, tvrdohlavost. Jsem člověk zkažený hříchem a zkažený hříchy, ale jím a piju od Pána, svého Boha, vše čerstvé a dobré, dýchám svěží, voňavý vzduch. Já sám jsem zahořklý k Pánu pro své hříchy, pro svou zlobu, svou pýchu, zlou vůli, zlobu, žádostivost atd., ale sám jím a piji od Pána všechno chutné, sladké a nanejvýš příjemné. Bůh! Očisti mě, obnov mě, provoněj mě milostí svého Svatého Ducha pro zásluhy tvého Jednorozeného Syna, udělej mi sladký chléb pro tebe. Všechen výsměch nám druhými, všechna zloba, pohrdání, mrzutost, nadávky, pomluvy - vše je od ďábla a vše pomine jako vítr, jako sen. Stůjte a seberte odvahu ve víře, naději a lásce a nenechte se rozhořčovat nepřáteli, nepřáteli, podvodníky, vysoce postavenými pyšnými lidmi, obtěžovateli, pomlouvači, pomlouvači, ale litujte je, že jsou slepí, a modlete se za ně a podívejte se na sebe: nebolí vás to, není vaše srdce slepé? Pamatujte, že každý, kdo chce žít zbožně v Kristu Ježíši, bude pronásledován (2 Tim 3,12), a nedivte se, že vás toto pronásledování bude následovat od cizinců nebo z vaší domácnosti, od vašeho otce nebo matky, manželky nebo sestry, nebo švagrové nebo švagrové nebo strýce nebo vašeho syna nebo dcery: od této chvíle bude prý pět v jednom domě. 12, 52]; a nepřátelé člověka jsou nepřátelé jeho vlastní domácnosti [Mat. 10, 36]. Neodporujte zlu... Nedejte se přemoci zlem, ale přemáhejte zlo dobrem [Mat. 5,39; Řím. 12, 21]. Už to, že zlo druhého nás mate a zraňuje, je důkazem toho, že zlo je duchovní nemoc, duchovní smrt – proč byste tuto smrt od druhého dobrovolně přijali, když ji od druhého přijmout musíte a nemůžete, nenakazit se jí, nepoddat se jejímu vlivu? Co tě mate a znepokojuje, je pyšná chůze vašeho souseda, našpulená tvář, drzé, rozzlobené a drzé oči, zlá a drzá slova? – Nevšímejte si toho všeho jako snu. Nenech se tedy obtěžovat jiným hříchem bližního, neboť hříšník škodí sám sobě a hřeší proti Bohu, ale ty se za něj jako za svého nemocného údu více než za Krista modli a žij v tichosti a pokoře. Zlomím všechny rohy hříšníků, praví Hospodin, a roh spravedlivých bude vyvýšen [Ž. 74, 11]. Pán se pyšným brání, ale pokorným dává milost [Přísl. 3, 34]. Ustavičně se přede všemi ponižuj, aby tě Pán vyvýšil pro tvou pokoru, podle Písma: neboť hledíš na pokoru Jeho služebnice a vytváříš pro ni velikost, ó Mocný [Lk. 1, 48-49]. Pokud nechcete něco udělat pro svou rodinu a považujete to za neslušné, řekněte jim pokorně: odpusťte mi, nemůžu to udělat. Pane, můj Spasiteli! Děkuji Ti za Tvé úžasné spasení, milosrdné, rychlé, silné. Řekl jsem s vírou v srdci, když mě hřích utiskoval, tato slova: Pán je má očista, má svatost, můj pokoj, má svoboda, můj prostor, mé světlo, má síla, mé milosrdenství – a moje srdce se okamžitě očistilo, uklidnilo, rozšířilo, osvítilo, posílilo! A to hned dvakrát – brzy jeden po druhém. Děkuji ti, má milost! Zhřešil jsem tím, že jsem svému sousedovi ušetřil sladkosti, zasloužil jsem si úctu – to byl démonický sen v mém srdci se zlobou, škodolibý na svého staršího příbuzného, ​​když bolestně kašlal. To však bylo na okamžik jako výmluva, jako záblesk mého zkaženého srdce. Okamžitě jsem odolal tomuto zlému pocitu. Podstatou rozumných tvorů, andělů a lidí, je obraz Boha – rozum, slovo, svatyně nebo svatá vůle, Duch svatý; jsou chrámem Ducha svatého, příbytkem Nejsvětější Trojice, Božím svatostánkem, podle slova Písma: Budu v nich přebývat (2. Korintským 6:16). Kdo jí Mé Tělo a pije mou Krev, zůstává ve mně a já v něm [J. 6, 56]. Já jsem vinný kmen a vy jste ratolesti [Jn. 15:5]: vidíte jednotu církve, jednotu svatých a jednotu nás, pozemských dělníků. Bouře vášní přichází na nás - na mě a mého souseda a jsme zmatení a vášniví proti sobě, a my se mýlíme a jsme zatemněni; bouřka přejde - znovu se na sebe klidně podíváme. Bůh! Uložit! Musíme pilně milovat jeden druhého, jako milujeme sami sebe, a neustále nosit toto Boží přikázání ve svém srdci. 17. října 1865. Neděle. Děkuji Ti, Svatý otče, že jsi mi ve svém Synu a kvůli svému Synu milostivě odpustil mé hříchy, které mě zdrtily, neboť jsem se k Tobě za to v hloubi duše modlil. Hle, můj Pane, všude projevuješ svou přítomnost, všude k nám milosrdně nakláníš své ucho a smiluješ se nad námi ve svém Synu a pro svého Syna skrze Ducha svatého. Nenech se odradit, člověče, v boji proti špatným přirozeným sklonům, jako je chamtivost, lakomost, zloba, pýcha, závist, tvrdohlavost nebo vytrvalost, hrubost atd., ale důvěřuj Bohu, v Jeho všemohoucí moc a Jeho nesčetné štědrosti, protože neexistují hříchy, které bychom nemohli spasit, a které bychom Pán nemohli očistit a od kterých bychom nemohli být očištěni. Boží láska k lidstvu. Jste lakomí a lakomí a nemůžete být v klidu, když vaši nebo cizí konzumují vaše sladkosti, cítíte k nim nepřátelství – ihned se v hloubi duše modlete k milenci lidstva, společnému Otci všech: Svatému otci! Prokaž mi milosrdenství ve svém Synu a pro svého milovaného Syna, svého Beránka, který na sebe vzal hříchy světa, odpusť mi těžké hříchy a dej mi milost, abych na nikom nic nešetřil, neboť vše je Tvoje a vše pro člověka jsi stvořil a ustanovil Ty, pro člověka, Tvůj obraz, Tvé milované stvoření, pro kterého jsi připravil Království nebeské od stvoření světa. Když upřímně a s vírou ve všudypřítomnost Boha, ve všudypřítomnou Boží dobrotu, řekneš ve svém srdci tato slova, dostaneš nyní nebeskou pomoc a tvé srdce se uklidní a budeš oslavovat Boží milosrdenství vůči tobě, hříšníku, a Jeho moc, která se na tobě tak jasně projevuje. Bojujte také s pýchou, hněvem, závistí, neposlušností, svévolí a tvrdohlavostí, obžerstvím, opilstvím. Neodpadejte od lásky k Bohu a bližnímu kvůli nějakým hmotným výhodám, ale pevně se této lásky držte, všechny hmotné výhody počítejte jako svinstvo a všechno vám bude přidáno. Když například sloužíš Bohu, vykonáváš svátost, modlitební službu, když sloužíš bližnímu, nemyslíš na zisk, nebuď dvojsrdce, sloužíš pro Boha a pro dobro svého bližního a Bůh tě odmění a tvá poctivost, tvá ušlechtilost bude tvou vlastní odměnou. Pamatujte, že nemůžete pracovat pro Boha a bohatství, nemůžete Bohu upřímně sloužit a zároveň myslet na peníze, zisk nebo litovat chyby. To jsou dva protiklady, které se nikdy nemohou spojit. Stejně tak nelze upřímně sloužit Bohu a přitom myslet na potěšení žaludku, na příjemná jídla a nápoje, vášnivě toužit po jejich zisku nebo litovat ztráty sladkého kousku. Nemůžete sloužit Bohu a mamonu [Mat. 6, 24] nebo dělohy. Služte Bohu pilně, služte upřímně svému bližnímu, nestarejte se o odměnu za svou práci – Bůh se o to bez pochyby postará a dá vám vše: hledejte nejprve Boží království a Jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno [Mat. 6, 33]. Jednoduché (církevní slovanština) – význam: celek, nedělitelný na části. Yuzhe (církevní slovan.) – který. Mrezha (církevní slovanština) – síť. Charmed (církevní slovanština) – sveden, okouzlen lží. Obnovení (církevní slovanština) – nové bytí, znovuzrození, obnovený život. Smečky (Church Glav.) - znovu, znovu. To znamená, že se přenáší postupně z jednoho do druhého. Irmos ze 7. písně Velkého kajícného kánonu svatého Ondřeje Krétského. Modlitba A dej nám, ó Mistře, mír těla i duše, když jdeme spát... od zachovávání Velkého komplementu. Modlitba za tvůj hrozný a nestranný soud přichází... ze sledu modliteb ke svatému přijímání. Ikos 10.: Ježíši, neporušitelný poklad; Ježíši, nevyčerpatelné bohatství. To znamená, nedělejte ze sebe idol. St: Sebeupálení vášněmi, ubližující mé duši, Štědrý... Velký kajícný kánon svatého Ondřeje Krétského, čteno ve čtvrtek Prvního týdne Velkého půstu, 4. hymnus. Kánon éterických sil, zpěv 9. Nestyda (církevní sláva) - nestydatý, troufalý, jednající bez rozpaků a zmatků. Práce (sláva církve) – otroctví (pracovat – být otrokem). Ve staré ruštině, stejně jako v jiných slovanských jazycích - bulharštině, srbochorvatštině, slovinštině, navštívit znamená léčit (odtud slovo dar - dar). Hoot (starý kostel) – čichat, čichat; vůně - vůně; čich. Generální tropar pro mnicha. Spokojený (Church Glav.) – udělen, dal sílu, způsobil. Celý (církví oslavený) – jednoduchý, čistý, neposkvrněný. Tune (Church Glav.) - zdarma. Knihu napsal vynikající ruský misionář, sv. Inocent (Veniaminov) z Moskvy. Jednoduché (církevní slovanština) – znamená otevřený, přímý, čistý. Tolikiy (sláva kostela) – tolik, tak velké. V ježkovi (církevní sláva) - aby. Osten (církevní slovanština) – žihadlo, pažba; jehla, hřebík. Stvoření (sláva kostela) – znovustvoření, obnova. Raduj se, Hlavo duševního stvoření [Rus.: Raduj se, Původce duchovního znovuzrození] (Akathist přesvaté Bohorodice, ikos 10). Neposlušnost (Church Glav.) – neposlušnost, neposlušnost. Podle majetku (církevní slávy) - podle důstojnosti. Viz Římanům kapitola 7: „Moje Láska je ukřižována a ve mně není oheň, který by miloval hmotu, ale živá voda...“ Protori – nedostatky, výdaje, ztráty. Modlitba ke Kristu, pravému světlu... od sledování první hodiny. Fanatik znamená osobu, která vyznává falešnou víru. Mohlo by vás zajímat: