Дневник 1865–1866

Не обтяжувати пам'яті і взагалі голови і серця учнів безліччю матеріалів, що задаються для вивчення: в іншому випадку вони будуть паралізовані у всіх своїх силах і втратять полювання (доброхотність) до вчення, а це - бич всякої науки. Накладіть на коня тяжкість понад сили – не пощастить. Подивіться, як Ісус Христос і апостоли мудро поводилися зі своїми учнями, з якою простотою вони передавали високі істини і правила віри. До вподоби Святому Духу і нам не покладати на вас ніякого тягаря більше, крім цього необхідного... [Дії. 15, 28]. А Іоанн Предтеча говорив усім: нічого не вимагайте певнішого вам [Лк. 3, 13]. Небагато давати, та змушувати самих розмірковувати, самих змушувати діяти розумом і серцем, волею чи вільною силою. Зроби для бджіл вулик, постав його на лугу – бджоли самі зроблять осередки, наносять у них меду, поклавши його у правильні форми. Або заведи шовковичних черв'яків, дай їм шовковичне дерево – і вони напрядуть і напхають тобі шовку. Те саме і з дітьми. Багато чого я знаю, але досі я їсти не навчився – ні один, ні з людьми, бо їм завжди жадібно, гріховно, іноді гордим оком і неситим серцем. Нічого нікому не шкодуй: у нас є Отець Небесний, невичерпне джерело і подавач усіх благ. Жалій людей, радуйся їхньому достатку або старайся їхньому достатку, як радієш про своє, піклуєшся про своє. Сім'я людська: єдність усіх. Та всі одно будуть [Ін. 17, 21]. У головному Старозавітна та Новозавітна історія: все в людині пристрасті – це Старий Заповіт; чесноти християнські, оновлення – Новий Заповіт. Урізноманітнити викладання у кожному класі, читанням займати, розповідями, конспекти змушувати писати: спочатку загальні конспекти, потім кожного періоду, потім кожного розділу, нарешті – кожного параграфа. Протоієрей опустив крила, анітрохи не діє на користь народної моральності. Батько Матвій теж. Я також. Господи! Дай нам ревнощі до Тебе, дай нам ревнощі пасти овець Твоїх. Вівці наші розточені. А ми – бачачи, не бачимо. Бог є істотою сущих, або всіх створінь, бо все з нічого ним створене. Все творіння в Ньому єдине. Послух надай беззаперечне, швидке, охоче останньому з людей, кожному члену сімейства. Не озлоблюйся на виконання відомої справи, що вимагають від тебе, хоча вони і підручні твої і говорять наказово. Кинь диявольський опір і непослух. Кохання дитячо слухняне. Серце моє до Тебе, Слова, страхом нехай піднесеться, і нехай насолоджуватиме мене від світської краси на слабкість 4 . Треба було б по-справжньому заборонити видання багатьох журналів світських і газет або вказати їм найкращий напрямок. Потрібно було б багато світських книг спалити або у воду кидати, щоб до них не приліплювалися християни і через них не відверталися від євангелії та від богослужіння церковного. Все земне – сміття і послід, кал, – усі ласощі, усі плоди, усі печива, варення, що стільки спокушають угідників. І саме тіло наше - кал, бо по смерті воно звертається в смердючий кал і тільки в тих небагатьох буває нетлінно і пахуче на кшталт кипариса, які в земному житті своєму зневажали тіло і всі ласощі, жили в пості та молитві, Богом і в Богу, до Нього єдиного приліпившись усім серцем. Все земне - принадність по дії ворожості: плоть - краса, їжа і питво - краса, одяг - краса, доми - краса, прикраси в них - краса, речі в будинку - переважно краса, книги світські - переважно краса, рухи людські, прийоми, манери - краса. Ти, Христе Боже, єдиний істина, Ти шлях і істина і життя [Ін. 14, 6], у Тобі наш спокій, наша радість, наше життя, наше світло, наша сила, наше блаженство. Церква Твоя – істина, і все, що в ній, – істина: її богослужіння, її статути, правила чи закони, її обряди та обряди. Та віра християнська православна, яка приводить своїх членів до останньої своєї мети – освячення, нетління та спасіння і через освячених дітей своїх, як через живі храми Духа Святого, творить і рятує й інших, ще не освячених. Ті ж християнські віросповідання, які не призводять до освячення, нетління і порятунку, не є православними, які відкинулися самочинно від єднання з Православною Церквою. Такі віросповідання римсько-католицьке, протестантське, англіканське, вірменське та інші. Оголосити на раді учням, що зневага до хресного знамення і поклоніння Богу під час богослужіння та домашніх молитов вважатиметься злочином; 2) гувернерами зробити особи, які належать до православного сповідання і 3) навіяти гувернерам, щоб вони суворо спостерігали за дотриманням учнями цих священних обрядів віри; 4) винних у недотриманні обрядів віри піддавати стягненню, пам'ятаючи, що найсуворіше, невідкладне стягнення це буде жертва, приємна Богу. Не будемо терпіти, подібно до старозавітного первосвященика Іллю, безчинства дітей наших у храмі Божому, хай не загинемо і самі, подібно до цього слабкого батька, нехай не загинуть і вони за свою недбалість про священні обов'язки віри. Невдячні! Плоть моя - нечиста, смердюча ганчірка, кал смердючий, - зневажай її, не дбай про неї, не думай про неї. Про Бога єдиного думаю. Господи! Влаштуй усе на благо мені й домашнім моїм і приснним моїм, що поза домом моїм живуть. Всіляко бігай пересичення та ласощі: вони міцно шкодять душі, з'єднуючи з ворогами спасіння – бісами і віддаляючи від Бога та ближнього. З пересиченням і ласощами вселяється в серце противник і охолоджує душу до Бога і ближнього, робить її лицемірною, двоєдушною, внутрішньо безсилою, - і слово людини-ласощі безсиле, воно навіть дратує інших, якщо ласунка вчить інших. У обуренні на профірню за недобрі просфіри ховається, по-перше, жадібність до хліба, по-друге, злість на ближнього, - зневажати ж хліб і любити ближнього. Що за біда моя? Коли ласощі мої, більше ж Божі, вживають, я як звір якийсь сиджу, і шкодую, і злюся, і сам не свій... А чи не все сміття? Чи не образ Божий? Ось і пройшла буря пристрастей через милість Господню. Наказуючи нас за нашу пристрасть до земних благ серцевими тіснотами і скорботами і хворобами, Господь тим вселяє нам, що не тут, не на землі наше блаженство, що не для тутешніх благ ми створені й живемо тут, а для благ небесних, що земля – місце нашого вигнання і місцеперебування, що підпалюють у нас пристрасті до земних насолод і через те, що посилюються віддалити нас навіки від Бога і насолод вічними благами Царства Божого; що нам треба і праведно приліплюватися тільки до Бога – Джерела живота і блаженства нашого та всіх благ – тимчасових та вічних, духовних та речових; що ми маємо горня мудрувати, де Христос сидить праворуч Бога [Кільк. 3, 1], бо для того і зійшов Він із небес на землю, щоб нас звести на небо; що землю і все земне має вважати за сміття, коли нам обіцяні такі блага, і до того ж вічні (їхнє око не бачиш, і вухо не чуючи, і на серці людині не зійде (1Кор. 2, 9)), для насолоди вічними духовними благами. Нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, бо на небі та на землі. 24 серпня 1865 року. Царю Небесний, Утішителю, Душі істини, Що всюди сій і вся виконуй, Скарб благих і життя Подателю, прийди і всілися в нас, і очисти ни від усяких погань, і спаси, Блаже, душі наша. Святе святих! Помилуй мене. Храм Божий святий; а цей храм – ви (1Кор. 3, 17). Ми члени тіла Його, від тіла Його і від кісток Його [Еф. 5, 30]. Христос – Глава Церкви. Усі члени Церкви мають бути святими. Достойне причастя Святих Тайн Тіла і Крові Христових рішуче оживляє, гріхи очищає і всі хвороби зцілює. О, дивовижне багатство Христове, виснажене Ним нам, грішним! Вем, Господи, вем, як буре рекл еси і хвилювання водному: мовчи, перестань. І полягає вітр, і тиша велика [Мк. 4, 39 ], - Тако можеш і вогню великому повеліти: перестань від запалення житла наших - і перестане. Бо всі стихії в Твоїй руці містяться і творять волю Твою вседержавну. Слугу Катерину шануй як матір, а Ганну як сестру і всіляко їх люби та догоджай їм словом і ділом. Справді, Катерина як мати, а Ганна як сестра: вони служать, годують, обмивають нас. Подвигоположнику, благослови, і помізи, і зроби 8 ! Жадібні і прагнучі правди - праведності, виправлення [Мф. 5, 6]. Згрішив - відразу загоріться бажанням негайно виправитися. Оскільки Христос одягає нас правдою Своєю в Хрещенні та Причасті, Покаянні та Єлеосвяченні, то жадібні і спраглиї правди є спраглими Хрещення (оголошення), причастя Тіла та Крові Господньої, Покаяння та Єлеосвячення (хворі). Молитва теж виправдовує християнина, отже, пожадливі і спраглих молитви – живуть молитвою безперервною. Не шкодуй нічого іншому – яка заповідь? Перша, друга чи десята? Не можете служити Богу та мамоні [Мф. 6, 24], догоджати утробі і разом Богу. Хліба жаданого не їж, пости, якщо хочеш догодити Творцю. Вся добра зело [ Побут. 1, 31], все створене: люди, тварини, птахи, риби, комахи, гади, черв'яки, рослини, небо і земля і все, що на них, добра зело, тобто чисто, прекрасно, нешкідливо. Церкви, речам церковним, чи святих отець, після слова Божого приписуй найбільший авторитет, як Божим словам. Коли бачиш гордість, що збуджується в серці, чи злобу, чи заздрість, чи скупість, чи непослух до ближнього, проти себе і проти ворога диявола ворогуй, а не проти ближнього, який є образ Божий, хоч і носить виразки гріхів; пам'ятай про різноманіття характерів і манер людських і не ображайся на дивина та неприємність їх для тебе. Безперервно ворогуй на себе і на свої злі нахили, а не на ближнього, – його завжди люби, за Писанням. Пам'ятай стародавнього мрійника, що посилюється в нас мрії свої вкладати невпинно, то явно, то таємно. На гріх гріхом відповідаємо, окаянні: на гордість ближнього – гордістю, на злобу – злобою, на образу – образою, замість того щоб відповідати на гордість – смиренністю, на злобу – любов'ю, на образу – лагідним терпінням. Іноді буває і те, що здасться нам, ніби ближній пишається перед нами, і ми давай відповідати йому тим самим, і ось піднімаємо всі голови, як гуси та півні. А ще розумні істоти, а ще брати, а ще чадами Отця Небесного іменуємося! О, як гріх потворить нас! Чи не виразки душі гріхи і пристрасті наші? Чи не безумство душі? Отже, якщо ти здоровий, покажи перед хворим на гордість свою смиренність, нехай він побачить на тобі, що він хворий на цю недугу. Так і за інших гріхів. А якщо він побачить і в тобі гордість, то не пізнає своєї немочі і думатиме, що він у здоровому стані, тому що і в тобі, що має образ розуму та істини в законі, бачить те саме і спільністю своєї недуги у всіх переконується в його правості та природності. Все для нас добре – Господь: серед мороку – світло, серед тісноти – простір, серед скорботи – радість, серед томлення – світ. Так поводься з товаришами і взагалі з усіма, щоб було видно й збоку, що ти поважаєш і любиш усяку людину, як зважена, як побратима, словом, щоб видно було справжнє братство. Усі ж ви є братами [Мф. 23, 8]. Братії святого храму цього... Хто любить Бога, той прагне бути святим, той усіляко й безперестанку пограбується від плотських пожадливостей, що воюють на душу, а хто не любить Бога, не піклується про це. Будьте святі, бо святий Я Господь, Бог ваш [ Лев. 19, 2]. Треба мати жадібність не до земних благ, а до небесних; жадібність до земного є наслідком гріховного розтління нашого серця, є лестощі змія, що гніздяться в серці. Гірня мудруйте, сказано, а не земна [Кільк. 3, 2]. Ми всі любимо чай, каву: зверніть увагу на ці напої щодо християнського життя. За законом плоті (гріховного) чим більше ми п'ємо солодкого, особливо гарячого чаю, тим душа наша повинна більш і більше охолоджуватися в любові до Бога і ближнього, якщо, зрозуміло, старанною молитвою ми не відновлюватимемо своєї палкості до Бога і ближнього. Чи не так буває насправді? Подивіться, з поширенням, з посиленням потреби до чаю милостиня стала біднішою і рідшою – кожному потрібно на чайок, цукор, каву; візник, працівник просять понад належну плату прибавки на що? - На чайок. У всіх пристрасть до чаю, і тим гірше, що не рахуємо її і за пристрасть, – про ближнього немає згадки. Це я сказав для того, щоб з цього прикладу видно було, наскільки сильна пристрасть до чаю у всіх, і як усі піклуються про порожню насолоду плоті, а не про любов до Бога і ближнього, і як з посиленням і множенням плотських потреб упала у нас піклування про ближніх. Звідси необхідно поміряти або й відсікати пожадливості тілесні, якими є чай, тютюн, що споживають так багато нашої любові, енергії її до Бога і ближнього, і наших грошей трудових чи дарових. Старозавітна та новозавітна історія вся в людині. Дякую Тебе, Господи Ісусе Христе, Боже мій, від усього вдячного серця мого, бо від смерті гріховною всемогутньою Твоєю силою часто мене відновлюєш. На немочі ушкодженої природи людської дивись із жалем, а не з жорстокістю та озлобленням (кровним), покривай їх любов'ю, виправляй із любов'ю та духом лагідності. Мене не люблять, кажеш, як я любитиму таких чи таких. Люби і їх за заповіддю Спасителя, бо якщо любиш тільки тих, що люблять тебе, то яка тобі за те подяка? Бо і грішники, язичники люблячих їх люблять [Лк. 6, 32]. А ти навчися розпинати тіло своє з пристрастями та пожадливістю і йти проти своєї розбещеної природи. Якщо бачиш у ближньому неміч нелюбові чи ворожнечі до тебе і до ближнього, сам не озлоблюйся взаємно, та не прикладеш полум'я до полум'я, але від душі пошкодуй його та зітхни про нього до Бога, бо без Нього ми не можемо чинити нічого [Ін. 15, 5], і помислити від серця добре не можемо (2Кор. 3, 5); Отож, зітхни до Нього, кажу, до Бога, і Господь почує молитву любові твоєї і серце брата приверне до любові до тебе і твоє до ближнього; якщо ж і не буде цього, то ти сам виконаєш заповідь любові і будеш чистий у ділі. Пам'ятай, що ворожнеча і всі пристрасті – великі немочі нашої ушкодженої гріхом істоти, і ми всі маємо сильну потребу в небесній допомозі, милості лікаря душ і тілес наших – Господа Ісуса Христа. Ти й сам не вільний від цих пристрастей і знаєш з досвіду, як ти немічний при дії їх у тобі, як потрібна тобі поблажливість інших, ласка їх, як ти хочеш робити неприємне їм, наприклад любити ворога, і не можеш і як тобі потрібна тоді милість і допомога Божа і молитва ближніх твоїх про тебе! Не на початок, а на кінець всіх насолод тілесних дивись, на те, що вони потім виробляють у тілі, до чого приводять, в яке стиснуте становище поставляють душу і тіло, як охолоджують до Бога і ближнього, яку пристрасть виробляють до тлінних благ і скороминущих насолод у віках цього. пам'ять про них та почуття їх. Взагалі треба дивитися на кінець всього земного, життєвого, мирського, всього, що не переходить за межі труни. Якщо будеш так дивитися, то не знайдеш користі в солодощах, а шкода, велика шкода для душі і тіла, тому що гріхолюбна плоть наша жадібна до солодощів і зручно ними спокушається, доходить часто до надмірності при їх вживанні, а від пристрасті до них холодіє до Бога і ближнього. Отже, на кінець усього мирського дивися, тоді не будеш спокушатись, тоді й солодощі визнаєш нічим не краще сміття. З насолодою їжею входить у серце наше імла бісівська, що затьмарює і розслаблює нашу душу і тіло. Тому дуже обережно треба їсти їжу, тільки для потреби, при почутті голоду, а не для прохолодження і насолоди і не тоді, коли тіло ще сите і сильно від їжі, яку було вжито кілька годин тому. Добро благодаттю стверджувати серця, а чи не брашні [ Євр. 13, 9], бо брашно, мало не в міру вжите, розслаблює дух і тіло. Чому іншого не любить особистість незаймана? Тому що нелюбий давно втратив своє дівоцтво, розбестив себе, осквернив себе і осквернення своє, можливо, носить досі в собі. Невинність, ніби відчуваючи розтління серця і плоті недіва, природно його відвертається і в почутті благородної гордості не піддається йому; бачачи його гордість, підносить свою гідність і не схиляє перед ним голови своєї. У душ є чуття. Того, хто ростив себе, треба упокорюватися перед будь-якою цнотою, особливо дітей і дівчат, і з повагою дивитися на них; особливо упокорюватися, каятися і плакатися за своє розбещення перед Єдиною Приснодівою, що дотрималася в чистоті й святості досконалої душі і тіла Свого, – Дівою Богородицею, Матір'ю Того, Хто прийшов оновити наше розтліле гріхом. Про суєтну гру людської. Збентеження в церкві під час богослужіння або в домі чиємусь перед обличчям людини сильної, багатої, вченої, знатної є краса диявольська, настирлива, на кшталт краси солодощів, гордині, злості, заздрощів, перелюбства, сріблолюбства. Зневажати цю красу і ні в що звинувачувати її. Ворог найтоншим і найхитрішим чином діє до руйнування в нас любові до Бога і до ближнього через мирські речі, спокушаючи світськими речами. Про Тебе (Духу Святому) вся надія моя 13 , тобто ми повинні в усьому покладатися, сподіватися на Святого Духа, як Господа животворного (що подає всім життя), а не на їжу, пиття, гроші, на багатих, знатних і сильних людей, що дуже образливе для Духа Святого і є істинним. А чи не так ми в житті сподіваємось часто на гроші, їжу та питво, шкодуємо їх ближньому, який має в них потребу і трясемося над ними, наче в них все наше життя, все щастя? З нечистим рилом, нечистим розумом і серцем я наважуюсь, окаянний і сміливий 14 , торкатися святих мощей і дерева тварини. Прости моє окаянство, Господи, і навчи мене благоговіти перед святинею мощей Твоїх. Солодощі, гроші – сміття шкідливе, обтяжливе для душі і тіла; вони відчужують від Бога і ближнього і спасіння душі міцну перешкоду чинять, сильно воюють на душу. Дай мені, Господи, благодать стати вище цього тління та самого тіла мого. Пояснити справжній сенс богослужіння. Описати речі храму: [престол, святі ікони, їх напис, одяг, зміст їх найменування]... Чому навчає нас літургія? – Вважати душу свою, або життя своє, за друзі своє, як Господь Ісус Христос усе життя Своє поклав за спасіння наше, постраждав і помер за спасіння наше. Будь благий до невдячних і злих і благодаті Божої стій вище всякого зла, шкодуючи за оманливих і молячись за них Богові. Цим переможеш зло. Любові до Бога і ближнього не став у залежність від речовини, тобто ні через що матеріальне не втрачай любові до ближнього, не остужуй до нього, не зневажай його, не озлоблюйся на нього, будь незмінний у любові. І через що нам позбавляти себе цього безцінного скарбу серця – любові, через що допускати в серці злість – ця всезгубна отрута пекельного змія? Чи не божевілля через що б там не було озлоблятися? Чи не безумство поєднуватися з ворогом і залишати Христа, джерела Життя? Наука жити у сімействі та суспільстві зовсім від науки шкільної, книжкової. Життя - це особлива книга, важка книга, що вимагає великого вміння, кмітливості, віри, сили волі, самовідданості.