Дневник 1865–1866

Program divadelního představení. Promluvte si o almužnách s [...] a Evgrafem; zda sloužit všem, jak moc sloužit. Získejte latinské a luteránské servisní knihy, luteránskou literaturu v ruštině. Snažte se jíst a pít více hořké nebo posilující a už vůbec ne sladké a relaxační, např. sladký čaj, sušené švestky atd. Pozn. Oznamte řediteli, že výuka slovanského jazyka na našem gymnáziu není v souladu s cílem. Duchovní soudí všechno, ale nikdo nemůže soudit jeho (1. Korintským 2:15). Nepijte čaj ani jednu sklenici lehkého čaje – ne více. Vášeň zažehne čaj a cukr. Utíkej sladkosti a vína: z nich pramení potíže, rozlévání smilstva v nich. Semgině nebo Bobkové na lekci. Milujeme mnohonáruživé tělo, ale musíme ho nenávidět kvůli Bohu a ve prospěch našeho bližního. Ti, kdo jsou Kristovi, ukřižovali tělo s jeho vášněmi a žádostmi [Gal. 5, 24]. Kdo mě chce následovat, musí zapřít sám sebe, to jest své tělo, a vzít svůj kříž... [Mk. 8, 34]. V opačném případě máme všichni na mysli své tělesné výhody a potěšení a chceme všechno na škodu bližního. Nezatěžujte paměť a obecně hlavy a srdce studentů spoustou materiálů určených ke studiu: jinak budou paralyzováni ve všech silách a ztratí chuť (ochotu) učit se, a to je metla celé vědy. Dejte na svého koně příliš velkou váhu - nebudete mít štěstí. Podívejte se, jak Ježíš Kristus a apoštolové moudře jednali se svými učedníky, s jakou jednoduchostí sdělovali vznešené pravdy a pravidla víry. Duchu svatému i nám se líbí, že na vás neklademe větší zátěž, než je nutné... [Skutky. 15, 28]. A Jan Křtitel řekl všem: nežádejte nic víc, než je pro vás jisté [Lk. 3, 13]. Dejte trochu, ale přinuťte se přemýšlet, přinuťte se jednat rozumem a srdcem, svou vůlí nebo svobodnou silou. Udělejte úl pro včely, umístěte ho na louku - včely samy vytvoří buňky, dají do nich med a umístí ho do správných tvarů. Nebo si pořiďte bource morušového, dejte jim morušovník – a ony vám budou předat a utkávat hedvábí. S dětmi je to stejné. Stačí jim dát důvod k aktivitě, impuls k rozvoji jejich schopností a oni začnou pracovat a rozvíjet se. Cvičte eseje, dávejte užitečné knihy ke čtení. Můj tchán mi dal vlastně všechno: místo, hodnost, čest, chléb a sůl, peníze a krásný byt a dal za mě svou dceru. Ve skutečnosti všechno, co mám, je jeho, ne moje: zaslouží si to; on je rodák z tohoto místa a já jsem cizinec. Mé právo vstoupit do jeho domu, jeho dcery a vstoupit na toto místo bylo pouze to, že jsem dokončil kurz na Akademii, ačkoli jsem byl mezi posledními. Ale byl to pro mě velký dar od Boha, ne moje zásluha: na Akademii jsem pohodlně nemohl být. Pokud jde o mé práce na tomto místě, jsou pro mě nezbytné: jsou mým pokrmem, mým dobrem, mým životem. Přesto je odměnou za práci od Boha přímý dar od Boha. Ale co je přijímáno zdarma, musí být dáváno zdarma bez šetření, protože to nestálo za mou krev, ne za můj krvavý pot. Dokonce krvavé? Musíte položit svou duši za své přátele. Ach, sebeláska! Ach, krása sladkostí! Pracuji pro něj za chleba. A Bůh mi, nehodnému, stále slibuje odměnu. Přinuťte je dělat koláče z žitné mouky. Plochý chléb. Vyučování v každé třídě začněte krátkým životopisem světce nebo popisem svátku a čtením evangelia a apoštola s jejich vysvětlením. Pamatujte na rovnost lidí a ctěte každého člověka - žebráka, podřízeného, ​​služebníka, příbuzného, ​​který s vámi žije. Napište článek o jednotě lidské rasy s cílem nastolit vzájemnou lásku mezi lidmi. O církvi, její jednotě – a tedy o pobídkách k lásce. Dějiny Nového zákona jsou naplněním a potvrzením (a takříkajíc ověřením) Starého zákona. Starý zákon říká, že člověk byl stvořen k obrazu Božímu. Dějiny Nového zákona to skutečně dokazují, když říkají, že Boží Syn a Bůh sám přijal lidskou přirozenost a stal se Bohočlověkem a sjednotil se s lidmi v upřímnosti. Říká, že semeno ženy vymaže hlavu hada [Gen. 3, 15], – v Novém se ukazuje naplnění zaslíbení; ve Starém zákoně jsou různé reprezentativní oběti, obřízka, ukřižované činy Mojžíše, Jozue atd., had na praporci, v Novém - naplnění; ve Starém - proroctví, v Novém - naplnění. Kdo se stal člověkem? - Kriste Bože. Jak byste měli respektovat každého člověka? Jak být vděčný Kristu Spasiteli, který se pro nás stal chudým! Pamatuj si, že tě čeká neporušitelný duchovní život jako anděl, a připrav se na neporušitelnost abstinencí, čistotou, modlitbou, čtením, meditací a rozjímáním. Svět byl před narozením Krista stále utápěn v mnoha různých lžích, když seděl v zemi a ve stínu smrti [Mat. 4, 16], že papežové a Luther a všichni ostatní heretici vnášejí do zjeveného křesťanského náboženství lidské lži? křesťané! Pečujte o poklad víry! Ty, člověče, jsi bílý jako pšenice, buď tedy čistou pšenicí Boží a buď v Hospodinově stodole. Tím, že zacházíme s člověkem, dáváme na něčí počest honosnou večeři, vzdorujeme Bohu, protože obžerství se Mu hnusí; všechno, co se děje na přepychových světských večeřích, se Mu hnusí a vždy je tam opilství, hudba, tanec, karty. Obžerství je smrtelný hřích. Není nic těžšího, než se vzdát obžerství. Udělej svůj první skutek jako poslední – a potěšíš Boha i bližního nadobro. Vzdejte se obžerství, které je na prvním místě u vás, které vás ovládá, a s pomocí Boží napravíte všechny své záležitosti, zejména spásu sebe a svých bližních. Ať vám Pán pomáhá. Považujte za štěstí dávat almužnu žebrákovi, léčit člověka, pro koho je člověk? - obraz Boží, zmenšený o méně než anděla, Kristův úd, ovce slovesného Kristova stáda. Lichotka 1 hada, satanského, se nám omotala kolem žeber a pomazala všechna naše nitro, takže okouzleně myslíme, okouzleně cítíme, mluvíme, děláme, okouzleně vidíme, slyšíme, ochutnáváme, cítíme, dotýkáme se a cítíme; jsme ze všech stran obklopeni krásou. Nesni 3 ve svém životě, to jest nepodléhej snům vášní, ale buď pravdivý o Pánu, buď moudrý na výsostech. Všechno pozemské je prach, nebeská požehnání jsou věčná. Jsi obrazem Božím: přilnu k jedinému Bohu. Je pro mě dobré přilnout k Bohu [Ps. 72, 28]. Závislostí na pozemských věcech nás ďábel škrtí, zatemňuje, vrhá do hanebného zajetí a duchovní smrti. Dívejte se na vše pozemské jako na stín, jako na sen – na nebeské a duchovní jako na skutečnost, jako na nevečerní den. Přečtěte si pohřební zpěvy a kánon. Držíme se přísně pravoslaví, které svatí otcové, pastýři a učitelé církve tak horlivě a s takovou pevností hájili a hájili jako vzácný poklad a dědictví přijaté od Boha, jako nejjistější záruku posvěcení a spásy věřících? Máme za to, že neortodoxní křesťanské společnosti se odchýlily od pravdy ke lži a odmítáme je jako překroucené marnou lidskou moudrostí? Vážíme si své pravoslavné víry jako pravého, neporušeného Božího zjevení? Uznáváme, že pravoslaví naší víry, její svatost, její spásná hodnota je ospravedlněna, potvrzena a neustále zjevována samotným Bohem, oslavujícím neporušeností a zázraky uzdravování ostatků Jeho svatých svatých, svatých ikon Jeho Nejčistší Matky a dalších svatých? Ctíme ikony a relikvie? Ukládáme příspěvky? Posloucháme pastýře? Ctíme mnišství? Naše učebnice jsou většinou krásné formou, architektonickou výzdobou bez obsahu, bez života. Ale potřebujete samotný obsah, jádro, samotné ovoce, život. Srovnejte naši bohoslužbu krok za krokem, všechny její modlitby, litanie, hymny s luteránskými a anglikánskými – jak málo společného najdete mezi oběma: v těch [...] je přerušeno spojení s duchovním světem, s nebeskou církví, s Matkou Boží, anděly a svatými, luteráni a anglikáni nemají jedinou modlitbu, ani jedinou píseň; Veškerá komunikace s mrtvými je přerušena; za ně se nemodlí. V kostele sedí před Bohem jako ve škole: není tam žádná úcta k chrámu a žádná představa o chrámu. Farář na sobě jako v pravoslavné církvi nemá vnější znaky Boží milosti, která vybavuje pravoslavného kněze od hlavy až k patě a je vyjádřena symbolicky jeho různými rouchy a jeho činy. Farář je prostý školní učitel ve smutečním oděvu, který by měl nosit jako památník smutného odchodu luteránů z církve. V církvi nemají tři oddělení, připomínající tři kmeny – nebeský, pozemský a podsvětní, nebo dokonce dva, připomínající dvojí rozdělení věřících v prvotní církvi – na duchovenstvo a lid. Nechť je mé srdce povzneseno bázní vůči Tobě, Slovu, a ať mě nic neosladí od světských krás k slabosti 4 . Bylo by nutné skutečně zakázat vydávání mnoha sekulárních časopisů a novin nebo je nasměrovat lepším směrem. Mnoho světských knih by mělo být spáleno nebo vhozeno do vody, aby k nim křesťané nepřilnuli a kvůli nim se neodvrátili od evangelia a od bohoslužby v církvi. Všechno pozemské - odpadky a trus, výkaly - všechny sladkosti, všechno ovoce, všechny sušenky, džemy, které tak svádějí masožravce. A naše tělo samo je výkaly, protože se po smrti promění v páchnoucí výkaly a jen těch pár má nehynoucí a voňavý cypřiš jako cypřiš, kteří ve svém pozemském životě pohrdali tělem a všemi sladkostmi, žili v půstu a modlitbě, Bohem a v Bohu, lnouce k Němu samotnému celým svým srdcem. Všechno pozemské je potěšením díky vlivu nepřítele: tělo je potěšením, jídlo a pití je potěšením, šaty jsou potěšením, domy jsou potěšením, dekorace v nich jsou potěšením, věci v domě jsou většinou kouzlo, světské knihy jsou většinou kouzlo, lidské pohyby, recepce, způsoby jsou kouzlo, veškerý život je kouzlo. Ty, Kriste Bože, jsi jediná pravda, ty jsi cesta a pravda a život [Jan. 14:6], v Tobě je náš pokoj, naše radost, náš život, naše světlo, naše síla, naše blaženost. Vaše Církev je pravda a všechno, co je v ní, je pravda: její uctívání, její ustanovení, pravidla nebo zákony, její svátosti a rituály. Tato křesťanská ortodoxní víra vede své členy ke svému konečnému cíli – posvěcení, neporušenosti a spáse a prostřednictvím svých posvěcených dětí, jako skrze živé chrámy Ducha svatého, dává život a zachraňuje ostatní, kteří ještě nebyli posvěceni. Tytéž křesťanské vyznání, které nevedou k posvěcení, nezkaženosti a spáse, nejsou pravoslavné, protože se svévolně oddělily od jednoty s pravoslavnou církví. Jedná se o vyznání římskokatolického, protestantského, anglikánského, arménského a dalších. Na koncilu oznamte učedníkům, že zanedbávání znamení kříže a uctívání Boha při bohoslužbách a domácích modlitbách bude považováno za zločin; 2) učinit z lektorů osoby hlásící se k pravoslavnému vyznání a 3) vštípit lektorům, aby přísně dohlíželi na dodržování těchto posvátných obřadů víry ze strany studentů; 4) potrestat ty, kdo se provinili nedodržováním obřadů víry, a pamatovat si, že nejpřísnějším, okamžitým trestem za to bude oběť milá Bohu. Netolerujme, jako starozákonní velekněz Eli, pohoršení našich dětí v chrámu Božím, abychom my sami nezahynuli jako tento slabý otec, aby nezahynuly i ony pro svou nedbalost ohledně nejposvátnějších povinností víry. Nevděčný! Moje maso je nečistý, páchnoucí hadr, páchnoucí výkaly – pohrdejte tím, nestarejte se o to, nemyslete na to. Myslím jen na Boha. Bůh! Zařiďte vše pro dobro mě a mé domácnosti a mých přátel 5, kteří bydlí mimo můj dům. Všemožně se vyhýbejte sytosti a jemnosti: vážně škodí duši, spojuje ji s nepřáteli spásy – démony a odcizuje ji Bohu a bližnímu. Nepřítel sytostí a jemností vstupuje do srdce a ochlazuje duši směrem k Bohu a bližnímu, činí ji pokryteckou, dvojsmyslnou, vnitřně bezmocnou – a slovo labužníka je bezmocné, dokonce ostatní dráždí, pokud labužník poučuje ostatní. Rozhořčení nad prosfyrou za nelaskavou prosfyru skrývá za prvé chtivost po chlebu a za druhé hněv na bližního – pohrdat chlebem a milovat bližního. jaký je můj problém? Když jsou konzumovány mé sladkosti, spíše než boží, sedím jako nějaké zvíře, je mi to líto a zlobím se a nejsem svá... Ale není všechno odpad? Není člověk obrazem Boha? Tak bouře vášní pominula milostí Páně. Pán nás trestá za naši závislost na pozemských statcích bolestmi srdce, smutkem a nemocemi a vštěpuje nám, že naše blaženost není zde, ne na zemi, že jsme byli stvořeni a žijeme zde ne pro požehnání zde, ale pro požehnání nebe, že země je místem našeho vyhnanství a sídlem Satana a jeho ukvapené moci, která nás bolestně vzněcuje a odcizuje v nás v nás zapalování. navždy od Boha a požívání věčných požehnání Království Božího; že musíme a spravedlivě přilnout pouze k Bohu – Zdroji našeho života a blaženosti a všech požehnání – dočasného i věčného, ​​duchovního i hmotného; že musíme filozofovat na výsostech, kde Kristus sedí po pravici Boží [Kol. 3:1], protože proto sestoupil z nebe na zem, aby nás pozdvihl do nebe; že země a vše pozemské by měly být považovány za smetí, když jsou nám slíbeny takové výhody, a navíc věčné (oko je nevidělo, ucho je neslyšelo a srdce je nevdechlo do člověka (1. Kor. 2:9)), pro požitek z věčných duchovních požehnání. Musíme děkovat Pánu, že nás trestá za naše tělesné vášně a žárlí na nás s otcovskou horlivostí, abychom nebyli navěky chamtiví nebo chamtiví k cizím, 6 ale abychom byli čistou pšenicí, určenou ke shromáždění do stodoly (skutečné stodoly) nebeské. Nechme tedy zemi ďáblovi a synům tohoto věku a my sami, jako praví křesťané, budeme proudit do nebe cestou kříže. Od večera před časnou mší nechoďte na návštěvu ani se nebavte, nepijte víno, moc nejezte a jen se trochu osvěžte. Bůh! Pozoruj a ochraňuj a odpusť mi minulý hřích. Bůh! Děkuji Ti, protože jsi mě vyslyšel, když jsem se k Tobě v srdci modlil při jídle, a vysvobodil jsi mě z nesmírné vášně litovat svého bližního za Tvé požehnání a zlou horlivost, uklidnil jsi mě a osvítil jsi svou tvář na svém služebníku. Bůh! Zachraň mě navždy 7 (22. ledna 1866) Ať je to pro všechny. Bůh žehnej! Ke slávě trojjediného Boha – Otce i Syna i Ducha svatého. Posvěť se jméno tvé, přijď království tvé, buď vůle tvá, jako jest v nebi i na zemi. 24. srpna 1865. Nebeský králi, Utěšiteli, Duše pravdy, jenž jsi všude a všechno naplňuješ, Poklad dobra a Dárce života, přijď a přebývej v nás a očisť nás od veškeré špíny a zachraň, ó Dobrý, naše duše. Svatý svatých! Smiluj se nade mnou. Boží chrám je svatý; a tento chrám jste vy (1. Korintským 3:17). Jsme údy Jeho těla, Jeho masa a Jeho kostí [Ef. 5, 30]. Kristus je hlavou církve. Všichni členové Církve musí být svatí. Hodné přijímání svatých tajemství Těla a Krve Kristovy rozhodně oživuje, očišťuje hříchy a uzdravuje všechny nemoci. Ó, podivuhodné bohatství Kristovo, o které se přimlouvá za nás hříšníky! My, Pane, my, jak jsi řekl bouři a nesnázím vod: mlč, zastav se. A vítr utichl a nastalo velké ticho [Mk. 4, 39], - tak můžeš přikázat velkému ohni: přestaň pálit naše příbytky - a on přestane. Všechny prvky jsou obsaženy ve Tvé ruce a konají Tvou všemocnou vůli. Cti služebnou Kateřinu jako matku a Annu jako sestru, milujte je všemi možnými způsoby a potěšte je slovem i skutkem. Catherine je skutečně jako matka a Anna je jako sestra: obsluhují nás, krmí nás a myjí. Ó hrdino hrdinství, žehnej a pomáhej a dosáhni 8! Hlad a žízeň po spravedlnosti - spravedlnost, náprava [Mat. 5, 6]. Pokud jste zhřešili, okamžitě se zažeňte touhou okamžitě se napravit. Jelikož nás Kristus obléká svou spravedlností ve křtu a přijímání, pokání a požehnání pomazání, těmi, kdo hladovějí a žízní po spravedlnosti, jsou ti, kdo žízní po křtu (katechumen), společenství Těla a Krve Páně, pokání a požehnání pomazání (nemocných). Modlitba také ospravedlňuje křesťana, což znamená, že ten, kdo hladoví a žízní po modlitbě, žije neustálou modlitbou. Nešetřete na ničem pro druhé – jaké je přikázání? První, druhý nebo desátý? Nemůžete sloužit Bohu a mamonu [Mat. 6, 24], potěšit břicho a zároveň Boha. Nejezte kýžený chléb, postěte se, chcete-li potěšit Stvořitele. Kráčej neustále srdcem v pravdě a nesni v duši. co je pravda? Pravda je taková, že Bůh je všedobrý, vševědoucí, všemocný, všemoudrý, všepřítomný, spravedlivý, neměnný, nadevše příjemný, nadevše blažený a že musí být milován celým naším srdcem; že člověk je Jeho obrazem a podobou a musí být milován jako sám sebe a všechny hříchy spáchané člověkem musí být přičítány jeho svobodné vůli a démonickým snům, protože jsou ve skutečnosti snem, přízrakem duchů lží a je třeba je opovrhovat a opouštět je našim bližním, a kvůli nim bychom neměli propadat novým démonickým snům – hněvu, podrážděnosti, opovržení vůči bližnímu a podobnému opovržení. hříchy, ale litovat ho tím více, čím více padá do hlubin zla, a modlit se za něj a obrátit ho na cestu pravdy a dobra a netěšit se, netěšit své tělo, aby bylo dobré, klidné, příjemné. Musíme v sobě vymýtit kořen zla – sebelásku a pýchu. A při okamžitém pocitu hněvu, pýchy, závisti, lakomosti, chamtivosti, sytosti, neposlušnosti atd. se podívejte na samotného ďábla a nenáviďte ne lidi, ke kterým jsou tyto vášně zaměřeny, ale tyto vášně samotné a jejich viníka, ďábla a vaše zkažené srdce nebo své tělo. Sladkosti jsou démonické žihadlo. Ďábel inspiruje k lítosti jejich bližního, pro kterého Bůh stvořil všechny sladkosti země a nebe. Kvůli sladkostem dochází k nepřátelství vůči bližnímu. Je skvělé, kdo nenáviděl a odmítal sladkosti. Je úžasné, kdo miloval duchovní sladkosti: slovo Boží, modlitbu, ctnost, duchovní rozhovor. Bůh! Děkujeme za Vaši spásu! Ve slově je obraz Trojice: myšlenka, slovo, skutek, stejně jako v Trojici je Otec mysl, Syn je slovo, Duch je konatel. Vyžadovat od studentů, aby rozuměli slovům a skutkům. Slovo bez důvodu a bez činu není nic, prázdný zvuk. Nebuďte v ničem nakloněni, nenechte se nikým urážet. Vždy mějte k bližnímu srdečnost a hojnost srdečnosti, tak jako si to přejete pro sebe od ostatních. Nikomu nic nešetřete, neboť Pán je nekonečné břicho a nejštědřejší Poskytovatel ze všech; Budete-li toho litovat, ublížíte si a připravíte se na značnou dobu o možnost podnikat, neboť lakomost je jedem hada, otravuje zdraví duše a zbavuje ji pokoje, světla a svobody. Lakomost je šílenství a sen duše a rouhání proti štědrému a prozřetelnému Stvořiteli. Považujte všechny pozemské věci za smetí. Uvědomte si, ke komu byste se měli přimknout, jaká požehnání byste si měli přát, a snažte se ze všech sil. – Musíte se přimknout ke Kristu, musíte hledat věčná požehnání a nepopsatelné krásy a potěšení. Všechno je tu pro vás nehodné, protože všechno je hrubé a pomíjivé, a hlavní je, že skrze všechno pozemské je nepřítel mazaný a skrze závislost na pozemských věcech se k nám snaží přilnout, vládnout v nás, aby se ti, kdo se vážou na světské chtíče a slasti, spojili a komunikovali s ďáblem. Pamatujte, že všichni jsme jedno hříšné tělo a nebuďte naštvaní ani se na nikoho nezlobte, protože víte, že stejné slabosti a vášně, jaké existují u vašeho bližního, existují také ve vás. Jsi-li učitel, napomeň ty, kdo hřeší, s pokorou a pamatuj, že hříchy páchají z klamu mysli a srdce. Láska a mírnost a rozvážné slovo jsou vynikajícím lékem na každou duševní chorobu. Mírnost však nevylučuje závažnost. Požívání pozemských sladkostí, zvláštní náklonnost, láska k nim je v rozporu s Duchem Božím, neboť my, jako křesťané, vyvolená rasa, královské kněžství a lidská obnova, musíme chodit v duchu a neoddávat se tělu žádostivosti, musíme milovat mléko slov a nelichotivé mléko, abychom v něm rostli ke spáse (1 Pet. 2:2, ). Všechno dobré je skvělé [Gen. 1, 31], vše stvořené: lidé, zvířata, ptáci, ryby, hmyz, plazi, červi, rostliny, nebe i země a vše, co je na nich, je dobré, tedy čisté, krásné, neškodné. Po slově Božím přisuzujte největší pravomoc církvi, výrokům církve nebo svatým otcům, jako slovům Božím. Když vidíš, jak se ve tvém srdci probouzí pýcha nebo hněv, nebo závist, nebo lakomost nebo neposlušnost vůči bližnímu, bojuj proti sobě a svému nepříteli ďáblu, a ne proti svému bližnímu, který je obrazem Božím, ačkoli nese rány hříchů; pamatujte na rozmanitost lidských charakterů a způsobů a nenechte se urazit jejich podivností a nepříjemností pro vás. Buďte neustále nepřátelští k sobě a svým zlým sklonům, a ne k bližnímu – vždy ho milujte, podle Písma. Vzpomeňte si na dávného snílka, který do nás zesílí, aby své sny investoval neustále, nyní otevřeně, nyní tajně. Sestra Anyuta tě kanonizovala jako bratra, i když jsi místo jejího otce - no, děkuji jí za to. Naplnila slovo Spasitelovo: vy všichni jste bratři [Mat. 23, 8]. Neboť náš živitel je Pán Bůh, On jediný je náš Otec a my všichni jsme bratři a sestry. Posvátné jméno bratr, sestra. Jak jimi můžeš pohrdat? Ale nestojíme za jméno svého otce, protože nemáme otcovské city. Bůh! Smiluj se nade mnou, teď s hrůzou cítím, že pomyšlení na zlo na mě pilně doléhá od mládí a nepřestává mě mrazit každý den, každou hodinu. Vysušte ve mně zdroje zla. Na hřích odpovídáme hříchem, zatracení: na pýchu bližního pýchou, na zlobu zlobou, na zášť zášť, místo abychom odpovídali na pýchu pokorou, na zlobu láskou, na zášť mírnou trpělivostí. Občas se nám stane, že se nám zdá, že je na nás soused pyšný a my ho necháme reagovat stejně, a tak zvedneme všechny hlavy jako husy a kohouty. A také se nazýváme rozumnými bytostmi a také bratry a také dětmi Nebeského Otce! Ó, jak nás hřích hyzdí! Nejsou naše hříchy a vášně ranami naší duše? Není to šílenství duše? Jste-li tedy zdráv, ukažte svou pokoru nemocnému s hrdostí, ať na vás vidí, že je nemocný touto nemocí. Tak je to i s jinými hříchy. A uvidí-li ve vás hrdost, nepozná svou slabost a bude si myslet, že je ve zdravém stavu, protože ve vás, který máte obraz rozumu a pravdy v zákoně, vidí totéž a podle pospolitosti své nemoci jsou všichni přesvědčeni o její správnosti a přirozenosti. A ve skutečnosti je mnoho těch, kteří se například dopustí určitého hříchu, ačkoli jsou pýchou a arogancí vůči lidem nemilovaným a opovrhovanými, myslí si, že dělají, co by měli, a dokonce se svou arogancí chlubí: on nebo ona mluví s arogancí a já ještě více. Oh, blázni! Povstaneme před svými spolučleny? Je to před tvým tělem a krví? Jsme totiž jedno tělo z mnoha (1. Korintským 10:17). A co tím získáme? – Ničíme duši, těšíme ďábla, zarmucujeme Pána a Jeho Nejčistší Matku a všechny nebeské mocnosti a svatý Boží lid, kteří jsou stejně jako my členy jediné Církve Kristovy. Takto nás skrze naši nepozornost k nám samotným nepřítel okrádá. Osvěť nás, Pane, svou milostí! Hříchy bližního nemají sloužit jako důvod k hněvu vůči bližnímu, ale k nápravě v duchu mírnosti. Zvláště s těmi doma není třeba se hádat kvůli jejich hříchům; ke každému musíme udržovat neměnnou lásku, neboť nepřátelství a zloba jsou největším zlem. A to je lstivost a zloba – být zahořklý vůči těm, kdo páchají hříchy. To, co člověk nejvíce potřebuje, je milost Boží v srdci, očišťující hříchy, osvícení, uklidnění, šíření naší duše; Člověk potřebuje jídlo, pití, oblečení, materiální světlo, vzduch, bydlení nebo přístřeší. Ale k čemu mu to všechno je, když v jeho srdci není žádná Boží milost, je-li jeho duše prázdná kvůli hříchům, které poskvrňují, trhají a oslabují střed našeho života – srdce a celou bytost člověka, je-li jeho duše nahá ctnostmi a pokryta páchnoucím abrazivem vášní, je-li jeho duše zatemněna vášněmi, je-li jeho vášní zahalena krví v oblacích Božích? Pro tělo platí, že čím méně jídla a pití a čím jsou jednodušší, tím lépe, tím silnější a čistší duch. Mezitím hřích milující, zkažené tělo hledá více, rafinovanější věci, snaží se, snaží se jíst a spát více, luxusněji, a proto trpí a uvrhuje duši do relaxace a vášně. Nevěřte svému tělu, lichotivému, zákeřnému snílkovi. Utečte z plesů, večerů, večírků. Vše, co je pro nás dobré, je Pán: uprostřed tmy je světlo, uprostřed stísněného prostoru je prostor, uprostřed smutku je radost, uprostřed malátnosti je pokoj. Chovej se tak ke svým soudruhům a vůbec ke všem, aby bylo zvenčí vidět, že si vážíš a miluješ každého člověka jako člena, jako bratra, jedním slovem, aby bylo vidět pravé bratrství. Všichni jste bratři [Matt. 23, 8]. Bratří tohoto svatého chrámu... Kdo miluje Boha, snaží se být svatým, všemožně a bez ustání se hrabe z tělesných žádostí, které válčí s duší, ale kdo Boha nemiluje, o to nestojí. Buďte svatí, neboť svatý jsem já Hospodin, váš Bůh [Lev. 19, 2]. Člověk musí mít chamtivost ne po pozemských statcích, ale po nebeských; chamtivost po pozemských věcech je důsledkem hříšné zkaženosti našeho srdce, je to lichotka hada, který se uhnízdil v našem srdci. Buď moudrý nahoře, říká se, ne pozemský [Kol. 3, 2]. Jsme krátkozrací, duchovně slepí: vidíme jen to, co máme pod nosem, a nevidíme, nechceme vidět, co je dál; vidíme čas – a nepředstavujeme si věčnost, tuto hroznou realitu budoucího soudu a věčných muk; Vidíme krásu a sladkost tělesných požehnání – a nedovedeme si představit, jak brzy se tato požehnání i toto tělo, o které se tolik bojíme, brzy stanou rozkladem, prachem, zemí, po které budou šlapat kolemjdoucí, a potravou pro červy. My si to nepředstavujeme, ačkoli to všechno bude skutečné, ale představujeme si jen jejich okamžitou krásu, kouzlo, chvilkový požitek z nich. Zvlášť těžkým hříchem je pro kněze, který tak často jí nebeský chléb – našeho Pána Ježíše Krista, chamtivost a závislost na porušitelném jídle a porušitelných sladkostech: musí jimi pohrdat, používat je pro potřebu, ale ne pro potěšení a dávat si všemožný pozor, aby si na ně jeho srdce nezvyklo, protože je miloval. Jeho srdce by mělo milovat pouze Krista a ty, které Kristus miloval, pokládat za ně svou duši, prolévat za ně svou krev – lidi, tyto Jeho slovní ovce. Miluješ Mě?... pas mé ovečky [Jn. 21, 15–17]. Do té míry, do jaké se rádi líbíme svému tělu, chladneme k bližnímu; čím více ji potěšíme pokrmy, tím zahořklejší je náš soused, který žádá naši pomoc; Čím více si zahříváme tělo horkými, příjemnými nápoji – čajem, kávou, vínem, tím více se ochlazujeme vůči Bohu a bližnímu. To je potvrzeno zkušenostmi. Tak nebezpečné je laskat své tělo, tak je nutné ho ukřižovat vášněmi a chtíči! Jidáš miloval peníze - a nenáviděl je a zradil Pána slávy a prodal Neocenitelného za třicet stříbrných; Adam a Eva milovali své tělo, své potěšení a pohrdali Pánem, Jeho životodárným přikázáním; milujeme peníze, sladkosti, oblečení, tabák, bohaté pokoje, karetní hry, kluby, divadla, hody – a co z toho plyne? Pohrdáme, oddáváme se hladu, zimě, nemoci, ošklivosti (oblečení) samotného Pána v osobě chudých, Jeho nižších bratří, nelitujeme jich, ale peněz, tohoto bezduchého prachu, pozemských sladkostí, kterými jsme sami nasyceni, někdy litujeme kousku chleba. † † chlad k víře, k církvi, k Bohu, k bohoslužbě, nedbáme na spásu duše. Všichni milujeme čaj, kávu: věnujte pozornost těmto nápojům ve vztahu ke křesťanskému životu. Podle zákona tělesného (hříšného) čím více pijeme sladkosti, zvláště horkého čaje, tím více by měla naše duše chladnout stále více v lásce k Bohu a bližnímu, pokud ovšem vroucí modlitbou neobnovíme svou horlivost pro Boha a bližního. Není to to, co se skutečně děje? Podívejte, s rozšířením, s rostoucí potřebou čaje se almužny staly vzácnějšími a méně častými - každý potřebuje čaj, cukr, kávu; za co taxikář nebo dělník žádají zvýšení nad rámec řádné mzdy? - na čaj. Každý má vášeň pro čaj, a je to ještě horší, protože to ani nepovažujeme za vášeň – není tam žádná zmínka o našem sousedovi. Řekl jsem to proto, aby z tohoto příkladu bylo vidět, jak silná je vášeň každého pro čaj a jak se všichni starají o prázdné potěšení z těla, a ne o lásku k Bohu a bližnímu, a jak se zintenzivněním a znásobením tělesných potřeb náš zájem o naše bližní opadl. Proto je nutné zmírnit nebo odříznout tělesné choutky, jako je čaj a tabák, které spotřebovávají tolik naší lásky, její energie k Bohu a bližnímu a naší práce nebo volných peněz. Historie Starého a Nového zákona je celá o člověku. Děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, můj Bože, z celého svého vděčného srdce, protože mě svou všemohoucí mocí často obnovuješ ze smrti hříchu. Dívejte se na slabosti poškozené lidské přirozenosti s lítostí, a ne s hořkostí a hořkostí (krev), přikryjte je láskou, napravte je láskou a duchem mírnosti. Nemilují mě, ty říkáš, jak budu milovat takové a takové. Milujte je také podle Spasitelova přikázání, neboť jestliže milujete jen ty, kteří milují vás, jakou vděčnost za to máte? Neboť i hříšníci a pohané milují ty, kteří je milují [Lk. 6, 32]. A naučíte se ukřižovat své tělo vášněmi a chtíči a jít proti své zkažené přirozenosti. Chcete-li se těšit z darů Božích (které jsou dary Jeho lásky k nám) ku prospěchu duše i těla, s klidem mysli a radostí, při jejich používání buďte prostí a velkorysí, sdílejte je ochotně se svými bližními, například s hosty, kteří volně chodí, s cizími lidmi, žebráky a potřebnými a příbuznými, zvláště s vámi žijícími nebo navštěvujícími; přijímat a léčit je a obecně jim sloužit s otevřeným srdcem a tváří a srdečnou láskou. Potom Pán požehná vám a vašim skutkům a rozmnoží vaše bohatství a Boží království bude od vás neoddělitelné. Vidíte-li na svém bližním slabost nelásky nebo nepřátelství k vám a k bližnímu, nerozhořčujte se navzájem, abyste nepřidali plamen k plameni, ale ze srdce se nad ním smilujte a vzdychejte pro něj Bohu, neboť bez Něho nemůžeme nic udělat [J. 15:5] a my si ze srdce nemůžeme myslet dobře (2. Korintským 3:5); Tak vzdychej k Němu, říkám, k Bohu, a Pán vyslyší modlitbu tvé lásky a připraví srdce tvého bratra, aby milovalo tebe a tvé k bližnímu; i když se tak nestane, pak vy sám splníte přikázání lásky a budete čistý ve svém činu. Pamatujte, že nepřátelství a všechny vášně jsou velkou slabostí naší bytosti poškozené hříchem a my všichni silně potřebujeme nebeskou pomoc, milost lékaře našich duší a těl – Pána Ježíše Krista. Vy sami nejste osvobozeni od těchto vášní a ze zkušenosti víte, jak jste slabí, když ve vás působí, jak pak potřebujete blahosklonnost druhých, jejich náklonnost, jak chcete dělat jejich opak, například milovat svého nepřítele, ale nemůžete a jak pak potřebujete milost a pomoc Boží a modlitbu svých bližních za vás! Přeneste to vše ze sebe a na ostatní, a jak chcete, aby lidé činili vám, čiňte to i jim. Musíme se dívat na všechny tváře a věci přímo, bez podezřívavosti a předsudků, aby nepřítel nevyužil naší slabosti a nezmátl nás a neurazil. Ať se s vámi všechno děje s láskou (1. Korintským 16:14) – učí apoštol; vše dělejte s duchem lásky – samé poznámky a výtky, bez sebemenší hořkosti podráždění a hněvu a dbejte, abyste vše dělali pro slávu Boží, a ne pro potěšení svého těla. Všechny zákony Pána, který miluje lidstvo, jsou láskou a On trestá láskyplně. Ale všechny tělesné touhy jsou zloba; nevěřte ani vlasu svého těla. Moje tělo je pekelná síť Belial 10, celá utkaná z různých hříchů, pekelná jeskyně, ďáblova laboratoř – ukřižujte ji, pošlapejte ji a pošlapejte lásku, závislost na mém těle. Máme ve zvyku dělat dobročinnost ne zcela čistě – podle vlastního vkusu a pohledu na věc, a ne podle vůle Boží, například dělat dobro těm, které se nám líbí, a nečinit dobro těm, které nemáme rádi, nebo dělat dobročinnost tak, že z dobročinnosti máme předem potěšení pro své tělo a krev a pak přinášíme nějaký užitek svým bližním. Protože tato dobročinnost je produktem tělesného člověka, a ne ovocem víry v Krista a křesťanské lásky, pak tito dobrodinci nedostanou odměnu od Pána, protože dobré skutky je třeba konat s vírou v Krista, který nám vše bohatě dává k požitku (1 Tim 6:17), s čistým motivem a na ty, kteří přijímají dobro, je třeba pohlížet jako na členy Krista, jako na jeho nižší bratry. Kéž je sklon vašeho srdce vždy k Bohu a obrazu Jeho slávy - člověku, a ne k porušitelným a pomíjivým požehnáním tohoto světa, neboť je nemožné pracovat pro Boha a mamonu [Mat. 6, 24], neboť Bůh je zdrojem našeho života a dárcem všeho dobrého, Stvořitelem nebe i země. Nehleď na počátek, ale na konec všech tělesných rozkoší, na to, co v těle následně produkují, k čemu vedou, do jaké stísněné polohy umisťují duši a tělo, jak se ochlazují vůči Bohu a bližnímu, jakou závislost produkují na pomíjivé statky a pomíjivé rozkoše tohoto věku, jak odvádějí naše srdce od věčných statků a přehlušují je vzpomínkou na ně. Obecně se musíme dívat na konec všeho pozemského, každodenního, světského, všeho, co nejde za hrob. Podíváte-li se na to takto, nenajdete ve sladkostech žádný užitek, ale škodu, velkou škodu na duši i na těle, protože naše hříchumilovné maso je po sladkostech chtivé a příhodně se jimi nechá svádět, často při jejich konzumaci dospívá až k přebytku a ze závislosti na nich chladne k Bohu a bližnímu. Podívejte se tedy na konec všech světských věcí, pak se nenecháte oklamat, pak nebudete považovat sladkosti za lepší než odpadky. S potěšením z jídla vstupuje do našich srdcí temnota démonů, která zatemňuje a oslabuje naši duši i tělo. Proto je třeba jíst jídlo velmi opatrně, pouze pro potřeby, když cítíte hlad, a ne pro ochlazení a potěšení, a ne když je tělo ještě plné a silné z jídla zkonzumovaného před pár hodinami. Je dobré posilovat srdce milostí a nepromarnit [Hebr. 13, 9], protože jídlo při mírném přebytku uvolňuje ducha i tělo. Dobrý člověk, jí a pije sladké, se raduje z toho, že ostatní jedí a pijí sladké s ním nebo s druhým, protože miluje druhé, jako miluje sebe, ale zlému, závistivému a lakomému člověku vadí a rozhořčuje se, že ostatní jedí a pijí sladké stejně jako on, a je jako ďábel, zlý závistivec primitivní lidské blaženosti. Ty jsi však, Pane, stvořil člověka pro věčnou blaženost, a pozemské sladkosti, které jsi dal člověku pro požitek, jsou obrazy nekonečné sladkosti připravené pro ty, kdo Tě a jeden druhého milují na věčnosti. Nebuďte skleslí, smutní a zasmušilí, když sedíte u jídla, ale mějte veselé srdce a příjemné vystupování, radujte se z lásky a milosrdenství Božího, které se vždy vztahuje k nám hříšníkům, sytí nás, těší a nasytí a ve věčnosti připravujte k našemu požitku požehnání, která žádné oko nevidělo, ani ucho neslyšelo, ani nevstoupilo do srdce člověka (1 Kor 9). Mít otcovského a bratrského ducha. Proč ten muž, majitel domu, sedící u stolu, náhle změnil tvář? Protože ve svém srdci záviděl sladkost osobě, která s ním žila, a z neznámého důvodu se naplnil (pokud se sám nenechal svést) a zahořkl vůči němu působením jeho zkaženého, ​​smyslného srdce, a tak jako Kain zarmoutil, spadl mu obličej a zavázal jazyk a nemůže se lidem podívat přímo do tváří, bojí se zvednout oči; je zatemněný, jeho řeč je nesouvislá, protože hřích ho zmátl. Ale čí je všechno, co máme? – Bůh: všechna díla Jeho milosrdenství a štědrosti. Ó, jak svou lakomostí hněváme Otce štědrosti, který nám vše stvořil a dává hojně pro potěšení, svatého, blaženého, ​​který nás stvořil pro svatost a blaženost - Otce, naplněného láskou a který nás stvořil pro vzájemnou lásku. Proč panna nemiluje nic jiného? Protože ten nemilovaný už dávno přišel o panenství, zkazil se, znesvětil a možná v sobě stále nosí svou nečistotu. Panenství, jako by tušilo zkaženost srdce a těla nepanny, ji přirozeně odpuzuje a v pocitu ušlechtilé pýchy jí nepodléhá; Vida jeho hrdost, povznáší svou důstojnost a nesklání před ním hlavu. Duše mají instinkty. Kdo se zkazil, musí se pokořit před vším panenstvím, zvláště před dětmi a dívkami, a dívat se na ně s úctou; zvláště se pokořit, činit pokání a plakat nad svou zkažeností před jedinou Pannou, která zachovala Svou duši a tělo v čistotě a dokonalé svatosti – Pannou Theotokos, Matkou toho, který přišel obnovit naši přirozenost zkaženou hříchem. O marné hře člověka. Všichni si na něco hrajeme: někteří na jídlo a pití (lahůdku a sytost), místo abychom to používali jen k existenci a posilování; kdo nosí oblečení (módu a pompéznost), místo toho, aby si decentně a hřejivě zakrýval tělo; kdo do svého dočasného domova, zdobí jej podle všech svých rozmarů; kteří ve svých posvátných životodárných údech místo toho, aby všemožně zachovávali tento slib života a úcty před Stvořitelem lidí, který nám svěřil semínka lidských životů a falešné a životodárné dveře, děkují mu za neocenitelný dar života, který udělil ze své jediné nepřístupné milosti; kdo si hraje s penězi, oddal se chamtivosti a odvrátil své srdce od Boha, od Boží církve, od Božího slova, od věčné spásy; kteří jsou v rozdílech dočasní, pronásledují je jako něco důležitého a významného a zapomínají na čest vysokého titulu; někteří v kartách, někteří v tanci, někteří ve slovech, marně a nadarmo jimi plýtvají, nebo ještě hůř - zkazí tím duše svých bratrů a za tuto zkaženost obdrží od Beliala důstojnou odměnu - peníze, za které Jidáš zradil Pána. Takže jsme všichni ješitní, všichni na nebezpečné a katastrofální cestě. Kde je naše láska známá? U stolu. kde jinde? nebo kdy? Když nás žádají o almužnu nebo peníze a my dáme. Měli bychom pohrdat masem a jídlem jako odpadky a smradem, ale pohrdáme svým sousedem, jsme na něj naštvaní – obráceně. Černé oblečení truchlí pro hřích a skutečnost, že rozhněvali svého Nejmilosrdnějšího Nebeského Otce. Smutek pro Bose. Kožený opasek je na památku kožených šatů, do kterých nás oblékl hřích, a toho, že jsme se hříchem stali jako pošetilá zvířata – my, kteří jsme stvořeni k obrazu a podobě Boží. Myslete na to, že Bůh Otec dal svého Jednorozeného Syna, našeho Pána Ježíše Krista, lidem za pokrm a nápoj, a porovnejte to s tím, co dáváte křesťanskému lidu – pomíjivým jídlem a pitím, které dává Bůh a které je nám všem společné. Jaké jsou vaše potraviny a nápoje podléhající zkáze ve srovnání s nebeským chlebem? - Nic. Važte si tedy toho, kdo jí a pije z vás a vás – není nic cennějšího než on: sám Bůh se mu dal za jídlo a pití. Radujte se, když dáváte almužnu nebo dáváte jídlo a pití cizím lidem, příbuzným, známým a hostům, kteří k vám přijdou. Podívejte se, koho přijímáte – údy Krista, samotného Krista. Tvoř pro mě... Máš hlad a dej Mi jídlo... Byl jsem divný a znal jsem Mě [Matt. 25: 40, 35]. Oh, kdybych tak mohl přestat pít čaj! Není z toho žádný přínos. Maso rozzlobeně ukazuje na druhého a říká: on jí a pije velmi sladce a hodně jí a pije, ale ona sama by se chtěla neustále líbit a hodně jíst a pít, a ukázalo se, že je to všechno otázka závisti, a ne že by člověku záleželo na prospěchu druhého. Nevěřte ani kousku tělesného, ​​starého muže – lstivého, pomlouvače, zlomyslného, ​​pyšného a pohrdavého, závistivého a lakomého. Udělejte mu opak. Sladkosti nás oddělují od Boha a od našich bližních a jsme na nich závislí. Nepotřebuji je, vůbec je nepotřebuji, řekni mi, ať si je ostatní, které okupují, koho svádějí, používají, jak chtějí, ale já je nepotřebuji. Pravá láska nešetří bližnímu nic drahého nebo sladkého, dokonce ani vlastní život, ale neláska šetří každou maličkost. Kouření tabáku a jiné slabosti jsou vnější: lidské hříchy jsou infekce, jed ďáblův; vše, co [zvenčí] převyšuje, je náhodné, ale podstatné je v člověku jeho stvoření k obrazu a podobě Boží a pro jeho hříchy je třeba litovat a modlit se za jejich uzdravení a Boží obraz, který je v něm instalován, je třeba stále ctít a milovat. Relikvie - od slova umět, mít sílu (sílu, sílu): silné, mocné, ukazují zázračnou, léčivou moc na lidi i démony a dokázaly překonat zkaženost i smrt, přemohly zkaženost, smrt a staly se nad nimi. Zmatek v kostele při bohoslužbě nebo v něčím domě v přítomnosti silného, ​​bohatého, učeného, ​​vznešeného člověka je ďábelský, otravný klam, jako klam rozkoší, pýchy, zloby, závisti, cizoložství a lásky k penězům. Pohrdejte touto krásou a nic jí nepřipisujte. Nepřítel tím nejjemnějším a nejmazanějším způsobem pracuje na zničení naší lásky k Bohu a k bližnímu skrze světské věci a svádí nás světskými věcmi. Veškerá má naděje je v Tebe (Duchu Svatém), 13 to znamená, že se musíme ve všem spoléhat, doufat v Ducha svatého, jako životadárného Pána (který dává život všem), a ne v jídlo, pití, peníze, v bohaté, urozené a mocné lidi, což je velmi urážlivé vůči Duchu svatému a je to pravé modlářství. Není to tak, že se v životě často spoléháme na peníze, jídlo a pití, litujeme je kvůli našim bližním, kteří je potřebují, a třeseme se nad nimi, jako by celý náš život, všechno naše štěstí spočívalo v nich? S nečistým čenichem, nečistou myslí a srdcem se odvažuji, prokletý a smělý 14, dotknout svatých relikvií a zvířecího stromu. Odpusť mé pokání, Pane, a nauč mě ctít svatost Tvých relikvií. Sladkosti a peníze jsou škodlivé svinstvo, zatěžující duši i tělo; Odcizují se Bohu a bližnímu a vytvářejí silnou překážku pro spásu duše, vedou silnou válku s duší. Dej mi, Pane, milost, abych se povznesl nad tuto zkaženost a mé tělo. Vysvětlete skutečný význam uctívání. Popiš příslušenství chrámu: [trůn, svaté ikony, jejich nápis, oblečení, význam jejich jmen]... Co nás učí liturgie? - Položit svou duši nebo svůj život za své přátele, stejně jako Pán Ježíš Kristus položil celý svůj život za naši spásu, trpěl a zemřel za naši spásu. Buďte laskaví k nevděčným a zlým a z milosti Boží se postavte nade vším zlem, litujte ty, kdo chybují, a modlete se za ně k Bohu. S tímto porazíte zlo. Nedělejte lásku k Bohu a bližnímu závislou na podstatě, to znamená, neztrácejte lásku k bližnímu kvůli ničemu hmotnému, neochlaďte k němu, nepohrdejte jím, nezahořkejte vůči němu, buďte neměnní v lásce. A proč bychom se měli připravit o tento neocenitelný poklad srdce - lásku, proč bychom měli do svého srdce vpustit hněv - tento všedestruktivní jed pekelného hada? Není to šílené se kvůli něčemu zlobit? Není to šílenství spojit se s nepřítelem a opustit Krista, zdroj života? Je snadné pokořit se před pokornými – pokořit se před pyšnými, před podřízenými, před členem rodiny, před služebníkem kvůli Pánu, který na sebe vzal podobu služebníka 15, a kvůli tomu, že každý bližní je obrazem Božím a údem Kristovým. Je snadné být laskavý k dobrému člověku - být laskavý ke zlému, opět kvůli Pánu, který na sebe vzal naše hříchy a naše slabosti, pamatovat na to, že všichni jsme od přírody zlí, a snášet ve svých bližních obyčejnou slabost, běžnou duševní chorobu, která vám sama není cizí. Je snadné být štědrý k někomu, kdo ti prospívá, kdo ti slouží, kdo je k tobě štědrý - buď štědrý k tomu, kdo ti nepřináší žádný užitek, k někomu, kdo ti neslouží a nechce sloužit a je na tebe skoupý - opět kvůli Pánu, který nám neustále slouží, kdo nedbá na plnění Jeho svatých přikázání, kdo Ho neustále rmoutí, kdo Ho rmoutí a zlo, pro Boha štědrý k lakomým a sebemilujícím, neboť ty jsi Jeho obraz, Jeho člen. Je snadné být veselý a ukazovat lidem jasnou, přátelskou tvář, když je vaše srdce veselé - ale ukažte lidem jasnou a přátelskou tvář, i když vaše duše není šťastná, když vás vaše srdce nutí k zasmušilosti a jakési divokosti, hrubosti, zlobě, překonání své hříšné přirozenosti a zapamatování slov apoštola: Vždy se radujte (1Tes. Od svého otce (tchána) máte vše (po Bohu) - manželku, místo, hodnost (skoro), domov, plat, jídlo, pití, oblečení - a už se k němu a jeho dceři chováte nelibostí, skrze nějaké hrozné svádění zloby a pýchy, jste k němu chladní, nevlídní, neupřímní, dýcháte znechucením a opovržením. Bůh tě ochraňuj. Co je to? Jaká ošklivost, jaká divokost? Všechno dostanete od nich, ne oni od vás. Plazte se u jejich nohou, hlaďte je, upřímně je milujte. Podívejte se falešně. Nasycení se mění v nemoc duše i těla a činí člověka lakomým, lakomým, nespolečenským, nemocným, nudným, letargickým. Věda o životě v rodině a společnosti je zcela odlišná od vědy o škole a knihách. Život je zvláštní kniha, obtížná kniha, která vyžaduje velkou zručnost, vynalézavost, víru, sílu vůle a sebeobětování. Pamatujte, člověče, že vaše přirozená vůle je zcela v rozporu s vůlí vašeho Nebeského Otce, a odmítněte svou vůli, ať je pro vás jakkoli těžká a bolestivá, a rozhodněte se jednou provždy pevně následovat vůli vašeho Nebeského Otce, naznačenou ve slově Božím a v hlase svědomí; dělej a ustavičně páchaj na sobě násilí, ustavičně se dobývaj, lámej svou vůli, šlap po ní, pohrdej jí - o to požádej Pána, řekni: Pane, pomoz mi pošlapat mou vůli, nauč mě konat vůli Tvou. Nemohu bez Tebe nic dělat. Moje žena z lásky ke mně mé slabosti na mně nevnímá a vše zakrývá, já si však na ní všímám sebemenších slabin a často na ni dýchám kvůli nim opovržení a hořkost. Bože, smiluj se nade mnou. Nevím, jak jsem se dosud nenaučil, ten prokletý, modlit se k Bohu svého života: ani neprosit, jak bych měl, upřímně Pána, ani mu děkovat za jeho stálá a největší požehnání, ani oslavovat Jeho dobrotu, moudrost, všemohoucnost, neměnnost - stále jsem nevědomý ve věci modlitby, i když se vždy modlím. Doteď ani nevím, jak žít. Dosud jsem jakýsi mravní divoch, neboť dosud ve mně bují divoké, absurdní, šílené, ošklivé vášně a zkreslují obraz mé duše a těla. Pane, můj Stvořiteli a Spasiteli, smiluj se nade mnou! Dost často, zvláště za špatného počasí, má člověk sklony k melancholii, hypochondrii a zlobě na druhé – proto je třeba být ke své slabosti shovívavý a nijak ho nedráždit, a když řekne něco sprostě, odpustit mu: sám si uvědomí, že udělal něco špatně a bude poražen blahosklonností druhých k němu. Obecně platí, že zlo příhodně mizí z opačného dobra, jako sníh z jarního slunce, jako vosk z ohně, a to je moudrost křesťana překonat zlo dobrem. Potrpí si na lásku, je milosrdný... nezávidí, nechlubí se láskou, není pyšný, nejedná pobuřující (1 Kor 13,4-5). Naši svatost a věčný život nám dal Syn Boží, který se vtělil, trpěl, zemřel, pohřbil a vzkřísil a vstoupil do nebe – a nikdo se nestará o svatost života, nikdo neusiluje o život věčný, všichni žijeme v hříšné, vášnivé zkaženosti, všichni lpíme na zemi a jejích požehnáních. Náš stav je tristní! Pohrdli jsme evangeliem, slovy evangelistů a apoštolů a samotným Pánem, naším Bohem a Spasitelem Ježíšem Kristem. Ó srdce, srdce, srdce, jak jsi jemná, jak se o tebe potřebujeme starat, abys ani jednu minutu neulpěl na ničem pozemském. Jsi nebeská věc na zemi, jsi schránka života, Bůh – břicho všech. Pekelný had mě inspiruje, nutí mě nenávidět, kousat bližního, vlévá do mě jed zloby - ale jak mohu nenávidět svého bližního, který je obrazem Božím, ač nese vředy hříchů, kterého mi sám Pán přikázal milovat jako sebe samého? V prostotě svého srdce se pokořte přede všemi, buďte jako něžné dítě a milujte každého, jako milujete sebe, nedávejte ve svém srdci místo špatnosti, pamatujte, že vy a váš bližní jste jedno, jedno zvláště v Ježíši Kristu. Někdy stačí jediné vlídné slovo od našeho nepřítele – tedy buď vůči komu jsme nepřátelé, považujeme ho za svého nepřítele, nebo kdo je nepřátelský vůči nám – k tomu, abychom obrátili naše srdce ve prospěch něj a uzavřeli s ním mír v srdci a uklidnili se ohledně něj. Pokud tedy uvidíš, že se na tebe někdo zlobí, neváhej mu říci laskavé slovo a pozdrav, jak se na bratry patří, a nežijte s ním v nepřátelství, protože je od ďábla. Vlídné slovo nyní obměkčí jeho srdce, neboť taková je síla lásky. Dobrá Anna Konstantinovna: jak se raduje z radosti svých příbuzných a rychle mi říká svou radost, ale já, zkažená (skutečně), pyšná, závistivá a zlá, se neraduji. Nedívejte se na názory ostatních lidí na vás. Pán vynesl rozsudek nad tímto lidským míněním o nás již dávno. Muži, kteří chodí výše, nevedou 16 [Lk. 11, 44]... Neboť kdo z lidí ví, co je v člověku, kromě lidského ducha, který v něm přebývá? [Kor. 2, 11]. Respektujte ve své sestře Boží obraz, spolučlenku v Kristu, panenskou čistotu a cudnost. Pomoz, Pane, osvěť, učiň moudrým, potvrď! Nevěřte, nevěřte ani špetce tělesné moudrosti a draka působícího v těle; myšlenky, mluvit, jednat bez pochyby, na vzdor jemu, lháři, pomlouvači, snílkovi, vrahovi, závistivci. Rychle, rychle, nejezte vůbec maso, ani ryby, abyste se nestali schránkou pro nepřítele, který do nás vchází a hnízdí skrze nestřídmost a sytost. Spěte málo, buďte více vzhůru, přemýšlejte, pracujte! Potřebujete velmi málo: co byste měli dělat s dary Božími, které vám zůstávají? Očividně hýřit potřebnými, příbuznými i nepříbuznými, zejména příbuznými. Nedávejte to však těm, kteří mohou pracovat zadarmo, ale pouze starým lidem, zmrzačeným, zatíženým rodinou, a pak, pokud si to mohou vydělat, ať si to vydělají, aby se nenaučili zahálce a nejedli chléb pro nic za nic, neboť v potu tváře se říká: „Odejmi svůj chléb [Gn 3, 19] a když se mu zdá, že bližnímu svému nedáváš víc, nevěříš mu víc. souhlasíte s tím, že v tomto případě jste také měli dávat méně, a pokud vám dali hodně, měli jste být rozhořčeni na ty, kteří vám dali: proč neumějí dávat (a obviňovat je z toho, co byste měli schvalovat) - a na vás, kteří jste dostali hodně: proč jste si vzali hodně, a ne málo - ale kdo není spokojený s velkým množstvím, štědrým dělá a miluji hojnost [Lk 6:38] a kdo nebude souhlasit s tím, kdo se tak laskavě a štědře vyrovnává? Lichotky (církevní sláva) – podvod, lež, podvod. Okouzlující - klamání, klamání; svůdný. Sen (církevní slovanština) – prázdná falešná představa, přízrak; svádění, klam. Antifona 3. v matutinách, tón 4. Rus.: Kéž je mé srdce povýšeno k Tobě, Slovu, a nic z rozkoší světa mě nesvede k mému ponížení. Prisny (církevní slovanština) – drahý, vždy blízký člověk. Velký kajícný kánon svatého Ondřeje z Kréty, čtený ve čtvrtek prvního týdne velkého půstu. Píseň 4. Ever (Church Glorious) – vždy, neustále. Complete (Church Glorious) – dokončit, dokončit, zdokonalit; posvětit. Stuzhati (Církev Glav.) – utlačovat, utlačovat, rušit. Belial (hebr.) – lit.: bezvýznamný, bezcenný. V Bibli se toto slovo vztahuje na všechny zkažené, zlé a zlé lidi, ale především na Satana, jako hlavního viníka veškeré špatnosti a zla. Vospisati (sláva kostela) – odměnit, poslat zpět. Přezíravý (Church Glav.) – arogantní, arogantní, neuctivý. Modlitba svatého Makaria Velikého Tobě, Pane, Milovníku lidstva, když jsem vstal ze spánku, přibíhám... ze sledu ranních modliteb. Odvážný (církevní Glav.) – zde ve významu: troufalý, zločinný. Obraz otroka (církevní slovan.) – obraz, podoba otroka. Běda vám, zákoníci a farizeové, pokrytci, protože jste jako skryté hroby, nad kterými lidé chodí a nevědí to. Tkané (církevní slovanské) – pevně vycpané, lisované. Mohlo by vás zajímat: