Elogios al Santo Protomártir Esteban

El sermón “Unas palabras de elogio al santo protomártir Esteban” fue pronunciado por San Gregorio de Nisa en el año 386. San Gregorio defiende la dignidad divina del Espíritu Santo, refutando la opinión de que es mártir. En el momento de su muerte, Esteban vio sólo dos Rostros de la Santísima Trinidad, y también refuta la comprensión arriana de las palabras del mártir, que menosprecia la dignidad de Dios Hijo. Esteban sobre el Hijo del Hombre que está "a la diestra de Dios" (Hechos 7:56). *El título de la obra en griego es ᾿Εϒκώμιον εἰς τὸν ἅϒιον πρωτομάρτυρα Στέφανον; ῞Ετερον ἐϒκώμιον εἰς τὸν ἅϒιον πρωτομάρτυρα Στέφανον. *El título de la obra en latín es Encomium 1 in sanctum Stephanum protomartyrem; Encomium alterum en sanctum Stephanum protomartyrem. ¡Cuán bellamente un bien sigue a otro! ¡Qué agradable sucesión de alegría! He aquí, recibimos vacaciones tras vacaciones, placer tras placer. Ayer el Señor del universo nos preparó un banquete; ahora es un imitador de Él. ¿Cómo lo arregla éste y cómo lo arregla aquel? El que se vistió de la naturaleza humana por nosotros, éste se despojó del hombre por Él; Él, por nosotros, entra en la cueva de la vida; éste saliendo de la cueva por causa de Él; Éste fue envuelto en pañales por nosotros, éste fue apedreado por Él; Éste está destruyendo la muerte, éste está pisoteando la muerte derribada. Hermanos, fluyamos con nuestras palabras hacia el espectáculo y veamos cómo se esforzará el gran luchador, hablando en el campo de la confesión contra el malvado enemigo de la vida humana. “Porque verdaderamente”, según Pablo, “se convirtió en espectáculo para el mundo... ángeles y hombres” (1 Cor. 4:9), el gran Esteban, el primero en ser adornado con la corona de la confesión, el primero en abrir la entrada al rostro de los mártires, el primero en resistir el pecado incluso “hasta la sangre” (Heb. 12:4). Y me parece que para toda la hueste supramundana y para todos los temas de los Ángeles, tanto los que sirven como los que vienen, para todo lo que sabemos de los rangos más altos en lo alto, para los principios, potestades, tronos, autoridades, dominios y para toda la hueste celestial, esta lucha ascética con el enemigo sirvió entonces de espectáculo. Porque la vida humana se extendía ante los que luchaban, como una especie de campo, donde se animaban mutuamente a luchar; por un lado, el astuto oponente de la gente, desde la caída de los antepasados ​​hasta la época de Esteban, experimentado en obtener victorias sobre la gente; por otro lado, es un gran asceta de la fe, que desprecia el ataque del enemigo. Ambos también tenían armas el uno contra el otro: el culpable de la muerte tenía una amenaza (de muerte), el estudioso de la vida tenía una confesión de fe. ¿Y quién no se maravillaría ante este nuevo tipo de lucha, cuando la base para juzgar la verdad era la vida y la muerte, cuando la muerte era la prueba de la verdad? Porque el predicador de la fe oculta y de la vida desconocida con su misma obra proclama a la gente (la verdad) de su predicación; ya que para las personas de sentido común, la disposición a dejar esta vida sirvió como prueba de que la vida que se abandona está cambiando hacia una mejor. Pero es mejor tratar de describir con precisión con palabras, como en una imagen, toda la hazaña de Esteban, de modo que con una descripción coherente de lo sucedido, sea más conveniente mostrar toda una serie de milagros. No mucho antes, un soplo tormentoso de lo alto, dispersando el poder aéreo y engañoso de los demonios, llenó la casa en la que estaban los apóstoles y el Espíritu, dividido en forma de lenguas de fuego según el número de los que recibían la gracia, permaneció sobre cada uno de ellos. Al ver el milagro extraordinario revelado en sonidos y lenguaje, el horror y la confusión se apoderaron de todos los que se habían reunido en Jerusalén de todas las naciones, cuando ellos, separados por diferentes y variadas peculiaridades de idiomas, de repente todos descubrieron que entendían el habla de los discípulos en estos idiomas, y cuando la capacidad de los Apóstoles para hablar (en otros idiomas) surgió no como resultado de una enseñanza preliminar o de cualquier ejercicio, sino de la inspiración del Espíritu, mediante el repentino otorgamiento de esta gracia. Porque era necesario que aquellos que habían perdido la unidad del lenguaje durante la construcción de la torre terrena recuperaran esta unidad durante la creación espiritual de la Iglesia. Por lo tanto, la dispensación del Espíritu Santo comienza bien la acción de la gracia al hacer que el bien común de todos los hombres sea igualmente accesible a la comprensión en cada lengua humana, de modo que la predicación de la piedad, confinada a los confines de una sola lengua, no resulte inútil e ineficaz para quienes hablan en otras lenguas. Así, cuando los fariseos no creían a sus propios oídos y trataban de engañar a los asombrados de los milagros, diciendo burlonamente que tan extraordinario estado producía en ellos vino dulce; cuando Pedro, con un solo discurso, como con una especie de red, capturó tres mil almas para Cristo, y la Iglesia luego se multiplicó constantemente por el aumento de los salvos; cuando el cojo de nacimiento volvió a abrir a los que escapaban las puertas rojas de la iglesia, sentado junto al cual, mediante su curación milagrosa, conducía a los que tentaban sus almas a la fe - y así en el mismo momento en que muchos acudían a predicar la fe y cuando se necesitaba más gente para servir a la gracia - entonces Esteban, grande en sabiduría y gracia, es llamado por el Espíritu para ayudar a los Apóstoles. Y nadie, al detenerse en el nombre “ministerio” (Hechos 6,3), piense que esto lo coloca por debajo de la dignidad apostólica, ya que Pablo también se reconocía ministro de los Misterios de Cristo (1 Cor. 3:5), y el Señor del universo, que en su carne completó la economía de la salvación del hombre, no se avergonzó del nombre de servicio, diciendo que estaba entre (los discípulos) “mientras ministraba” (Lucas 22:27), realizando “la división de ministerios”, como dice el Apóstol (1 Cor. 12:5). Porque así como el fuego, habiendo absorbido una sustancia adecuada para él, eleva la llama a una altura y produce mayor luz que antes; Entonces el Espíritu Santo, habiendo entrado en la gran alma de Esteban, hizo más claros los rayos de la gracia. Por eso, todos los que tenían algún conocimiento y educación volvían hacia él su mirada; y aquellos que se consideraban más fuertes que los demás a este respecto, habiéndose puesto de acuerdo, formaron una especie de densa formación militar, tratando así de repeler los golpes de Esteban. Pero era igualmente insuperable para todos, ya fuera que entrara en lucha con muchos o con unos pocos. En el presente caso, aparentemente, los alejandrinos, libertinos, cireneos y otros que se habían reunido de todas partes entraron en conflicto con el asceta de la verdad; pero quien se escondía detrás de esta apariencia era el padre de la mentira, quien, en la persona de las personas, se rebeló contra la verdad dicha en Esteban. Mientras tanto, aunque la verdad triunfó sobre la mentira, cuando aquel valiente puso en fuga por completo a todos los campeones de la mentira; Sin embargo, el servidor de la verdad sufre la calumnia del enemigo de la verdad, como si no estuviera descubriendo la verdad real, sino inventando una verdad imaginaria. Yo le diría al diablo: “¿Por qué construyes estos grilletes contra el heraldo (de la verdad)”? Si tienes fuerzas, ataca la verdad que habla Esteban; Si no es accesible a vuestros trucos, entonces ¿por qué agudizáis vuestra malicia contra el recipiente de la verdad y destruís lo que contiene, dejando intacto el contenido? ¿No es algo parecido a lo que hacen los perros, royendo las piedras que les arrojan, pero sin tocar al que las arroja? Y así, como la mentira quedó expuesta por su oposición (la verdad), y este maligno ya no pudo encontrar otro campeón de la mentira, puesto que todos volvieron su mirada a la verdad claramente revelada; luego recuerda su propio arte militar, divide sus fuerzas entre acusadores y jueces y, actuando en ambos, anima a unos a decir mentiras contra Esteban, a otros a aceptar las calumnias con ira; y habiendo incitado de diversas maneras a los judíos con sus sugerencias, se convierte en todo contra Esteban, acusador, juez, verdugo y todo lo que podría conducir a su muerte, sin saber qué clase de caída sufrirá él mismo después de tal sentencia contra Esteban. Porque, como luchadores experimentados, cediendo a la fuerza física de sus oponentes, les preparan una caída más difícil mediante alguna destreza artificial; así el gran Esteban, extendido por la tierra, inflige una dura derrota al enemigo. Porque desde entonces los apóstoles fluyeron por todo el universo; aquí está el comienzo de la difusión de la enseñanza por todas partes; ya que, si el pueblo judío, después del asesinato de Esteban, no se hubiera rebelado con furia contra los Apóstoles, entonces la gracia del Evangelio se habría limitado, tal vez, sólo a Jerusalén; Ahora, perseguidos por los judíos, cada uno de ellos está disperso entre las diversas naciones del universo, expulsando al diablo de todas partes mediante la enseñanza de los sacramentos. Así, Samaria recibe la palabra de Dios; Así, por cierto, en el camino, Felipe rescata a un eunuco; Así, el gran vaso de la Iglesia, Pablo, armado del diablo con ira y amenazas, lanza flechas contra quien lo armó, expulsándolo del universo entero, ya que no dejó un solo país inaccesible a la fe en Cristo. Desde entonces, los egipcios, los sirios, los paroianos y los habitantes de Mesopotamia, los italianos y los gálatas, los ilirios, los macedonios (conocen a Cristo), y la enseñanza, difundida por todas partes, lleva a todos los pueblos a la fe. ¿Ves las artes marciales de Stefan? ¿Ves cuántos golpes asestó el enemigo, que imaginaba dominar a su oponente mediante la calumnia? Pero volvamos al campo de la lucha. ¿Con qué palabras excitan a la gente los calumniadores? “Este no cesa”, decían, “de hablar palabras blasfemas contra este lugar santo y contra la ley, porque le oímos decir que Jesús de Nazaret destruiría este lugar y cambiaría las costumbres que Moisés nos transmitió” (Hechos 6:13,14). Ésta es la acusación de los retóricos del diablo. Pero ¿cuál es la locura de quienes escuchan? ¿Por qué se rebelan con ira contra los acusados? ¿Qué daño viste en estas palabras? Lo que plantearon como acusación contra él se cumplió posteriormente. Dijeron que él dijo que este lugar estaba a punto de ser destruido y los decretos de Moisés serían abolidos. ¿Qué crimen encierran estas palabras, son verdaderas o falsas? Porque si dices una mentira, entonces este triste evento no sucederá, pero si dices la verdad, ¿qué hay de criminal en una palabra que predice lo que se hará realidad? Lo que es seguro que sucederá sucederá, aunque guardemos silencio al respecto; ¿Matar al adivino mejorará o no el destino de los entristecidos de alguna manera? Luego se acusa a Jesús de Nazaret y Esteban es condenado a castigo. Y si el criminal provoca ira, el crimen consiste en cambiar el lugar y las costumbres, y esto, según el acusador, no fue realizado por Esteban, sino por Jesús; entonces, por supuesto, el tribunal tuvo que volverse contra el acusado. ¡Oh sentencia injusta de los que escuchan! ya que, dicen, Jesús cambiará las leyes, entonces que apedreen a Esteban. Pero, ¿cómo cambiará la ley Jesús, Quien así defendió la ley, Quien estableció todo para la confirmación de las (leyes) antiguas y dijo: “No he venido para abrogar la ley, sino para cumplirla” (Mateo 5:17); Jesús, quien confirmó a sus discípulos la ley que prohibía el asesinato, prohibiendo completamente la ira (Mateo 5:21, 22), quien, junto con la lujuria, desterró el adulterio (Mateo 5:28), quien, al prohibir la venganza por un insulto, legitimó el no permitir ni siquiera el comienzo de las malas ofensas (Mateo 5:43-44), quien, al ordenar la distribución de la propiedad, erradicó la pasión y la codicia. ¿Cómo es que esto no fue recordado y no fue objeto de investigación y discusión? Ahora me gustaría estar presente en una reunión de estos jueces sedientos de sangre y preguntar sobre los lugares por los que se enfurecen: ¿dónde está este famoso iglesia, dónde están esas piedras increíblemente enormes, dónde está este oro, cuyo precio casi debería haber sido igual al resto de los materiales de la iglesia, dónde están los ritos sagrados legales, el carnero, el becerro, el cordero, la novilla, la paloma, la tórtola, el chivo expiatorio? Si con este propósito condenan a muerte a Esteban, para que no les sobrevenga ninguno de estos desastres, ¿dejarles mostrar lo que se salvaron mediante este asesinato sin ley? Si nada de eso sobrevivió, razón por la cual se pronunció esta sentencia, entonces que digan, ¿a qué se debe este asesinato? Pero veremos en la descripción adicional de las hazañas de Stefan cómo se venga de los asesinos sedientos de sangre, bañados con piedras como copos de nieve, con qué golpes repele a quienes le arrojan una lluvia de piedras. Que los hijos de los judíos reconozcan el arma de los cristianos, con la que el gran Esteban, utilizándose para vengarse de los verdugos, dio con el ejemplo la ley para nuestra vida. Rodearon al Santo con una furia brutal e inhumana, todos con un objetivo en mente: convertir todo lo que tenían a mano en armas contra Esteban; y él, como cierto Sacerdote que, según la ley espiritual, sacrifica un sacrificio puro, no ofrece el cuerpo ajeno, sino el suyo propio, derrama sangre en lugar de libación, consigo mismo por los que pecaron, propició a Dios, a quien vio en los cielos inaccesibles, vengando el asesinato con una buena obra, clamando a los oídos de los asesinos y diciendo: “Señor, no cargues sobre ellos este pecado” (Hechos 7,60). Borró su pecado con la oración, que los asesinos escribieron con sus manos impíos, y ellos, irritados incluso por la oración, no dejaron de arrojar piedras hasta que el gran Esteban, cubierto de ellas como delicadas flores, o como cubierto de un ligero rocío, se sumergió en un dulce y dichoso sueño. Pero la victoria precedió (al final de) la lucha, y vemos al luchador coronado de hazañas antes del final; porque antes de examinar la hazaña misma, nuestra palabra ya se refería al final de la hazaña. Sin embargo, creo que nuestra palabra no debe perder de vista cómo se reveló especialmente claramente el valor del mártir: cómo se reunieron los que planeaban matar y cómo el espíritu de todos estaba igualmente excitado para matar, qué consentimiento al mal había entre los reunidos, cuál era la mirada de todos, cuál era la apariencia, cuál era el crujir de dientes, como lo hace saber la Divina Escritura: “Esparcí mi corazón y rechinaba mis dientes” (Hechos 7:54). Pero estando en medio de tanta gente, rebelándose contra todo el poder del enemigo, actuando a través de estos sanguinarios, los venció en todo con la grandeza de su alma, oponiendo la ira a la paciencia, las amenazas al desdén, el miedo a la muerte al desprecio de la vida, el odio al amor, la malicia a la buena voluntad, la calumnia a la evidencia de la verdad. El devoto de la verdad se mostró vencedor en más de un sentido; pero contra todo tipo de malicia que entonces revelaban los judíos, contrastaba en sí mismo varias virtudes; Luchó contra todo tipo de mal y lo ganó todo. Entonces escuché que en los ejercicios gimnásticos de los luchadores, aquellos que son superiores a los demás en fuerza, a menudo, al participar en una competencia con todos los participantes en la carrera, obtienen la victoria sobre todos los oponentes; tal fue el líder en el campo de los mártires; él, habiéndose opuesto a todas las fuerzas del enemigo, triunfa sobre todos. Porque derrotó con verdadera sabiduría la falsa sabiduría de los libertinos, cireneos y alejandrinos, que lucharon contra él; miedo - con audacia, amenaza - con desprecio, ira - con buenas obras, mentiras - con la verdad. Se preparaban para el asesinato y ya se habían armado las manos con piedras, expresando su ira con la mirada, la respiración agitada y el crujir de dientes; y los miró como a hermanos y los saludó como a padres; porque “varones”, dice, “hermanos y padres, escuchad” (Hechos 7:2). Inventaron calumnias parecidas a la fe; y para él la hueste de asesinos era un lugar de enseñanza de la verdad; la palabra no fue interrumpida por el miedo, no se debilitó ante los peligros esperados, la muerte no estaba ante sus ojos, pero habiendo ascendido en espíritu y mirando a los que estaban frente a él, él, como niños tontos, guía su palabra, usando lo mismo que creían para probar su error en cuanto a los dogmas. Se introduce a Abraham en el discurso y se presenta en pocas palabras toda su historia; luego aparecen en orden los siguientes santos; Al mismo tiempo, se cuenta la historia de Moisés, de su nacimiento, crianza, enseñanza; sobre el secreto en la montaña; de cómo hirió a Egipto con plagas, de cómo salvó a Israel, de cómo anunció el misterio del Señor (Hechos 7). Lo que excitó especialmente al Sanedrín y enardeció su ira fue el hecho de que Moisés, a quien pensaban que estaban estudiando con especial atención, resultó ser un defensor de las enseñanzas de Stefan. Por lo tanto, habiéndose levantado, ponen fin al asunto digno tanto de su propia amargura como del deseo de Esteban. Porque él, habiendo traspasado los límites de la naturaleza, antes de dejar el cuerpo, con ojos puros ve abiertas ante él las puertas celestiales, el santuario interior abierto y tanto la gloria divina como el “resplandor de gloria” (Heb. 1:3). La visión de la gloria del Padre no puede describirse con ninguna palabra; El “resplandor” de una imagen visible para las personas es contemplado por el asceta y aparece tanto como la naturaleza humana puede acomodarlo. Y así, habiéndose elevado por encima de la naturaleza humana y transformado en una belleza angelical (de modo que sirvió de objeto de sorpresa para los propios asesinos, cuando la apariencia de su rostro cambió como una dignidad angelical), vio lo que era inaccesible a los ojos y proclamó en voz alta la gracia que se le había aparecido. Pero se taparon los oídos y no quisieron escuchar las historias de la visión, haciéndolo bien al menos esta vez; porque los oídos de los inmundos no eran dignos de recibir la historia de la aparición divina. Y así, informó a todos los presentes acerca de la gracia, transmitiendo con su historia a todos lo que sólo a él le fue concedido; “Veo”, dice, “los cielos están abiertos, y el Hijo del Hombre está a la diestra de Dios” (Hechos 7:56). Ellos, gritando a gran voz y tapándose los oídos, corrieron hacia él al unísono. Es muy buena la historia sobre ellos y su grito se cuenta entre los hechos, para mostrar la similitud de su voluntad con la voluntad de los sodomitas. Por su iniquidad también se le llama Juez. llorar; “El clamor”, dice, “se ha multiplicado hasta mí” (Génesis 18:20). Y entonces clamaron para que se oyera su clamor contra Esteban. lo que estaba sucediendo era como si las manos de sus oponentes tejieran una corona victoriosa para él. Por eso se venga de los asesinos con una bendición, no pidiendo retribución por lo que le hicieron, sino con consecuencias opuestas: para que le traiga la vida, pero a sus oponentes la muerte; pero orando para que sus enemigos no le privaran de lo que él mismo era digno, ya que le ayudaban a conseguir beneficios. Así sabe tratar a los enemigos quien ha madurado a Cristo; porque vio al Legislador de la paciencia, se acordó de la ley que nos manda amar a nuestros enemigos, hacer bien a los que nos odian y orar por los que están en enemistad con nosotros (Mateo 5:44). Pero no son los elogios humanos los que pueden glorificar a un asceta, y el objetivo de su hazaña no era lograr la gloria de la gente; Habiendo superado al mundo entero en la grandeza de su hazaña y superado la medida de la fuerza humana, dejó completamente impotente toda elocuencia laudatoria. Y por eso sus hazañas están por encima de cualquier palabra humana; pero que sus obras nos sirvan para la salvación de las almas. Porque, al igual que entre los luchadores físicos, los que han dejado de competir enseñan ejercicios gimnásticos a los jóvenes, enseñándoles cómo repeler los ataques de sus oponentes mediante destreza artificial; Creo también que deberíamos aprender la piedad del gran Esteban para, con su ayuda, evitar los ataques de los Doukhobors. Los que se rebelan locamente contra la gloria del Espíritu llaman cómplice de su locura a Esteban, quien, mirando al cielo, vio la gloria de Dios y a Jesús de pie a la diestra de Dios. Y así, aquellos que pervierten los dogmas de la piedad dicen que si el Espíritu sin duda debe ser contado con el Padre y el Hijo, entonces ¿cómo es que Esteban, en una visión, no vio al Espíritu con el Hijo? ¿Cómo puede Esteban extender una mano amiga a quienes se dejan engañar por tales palabras? ¿Cómo ayudará a quienes son débiles en el arte de discutir? En el mismo (lugar de las Escrituras) hay ayuda que derriba la incredulidad del enemigo. Tú, Doukhoborite, preguntas: si la gloria del Padre y del Hijo que están a la derecha fuera visible, ¿dónde está el Espíritu? Si tuvierais el Espíritu, no os habríais perdido la palabra ofrecida sobre Él, como pasa quien ha perdido la vista sin reconocer el oro que yace a sus pies. Al menos escucha ahora, si no cierras los oídos como los judíos. ¿Cómo vio Esteban la gloria celestial? ¿Quién le abrió las puertas del cielo? ¿Fue una cuestión de poder humano? ¿O cuál de los ángeles elevó a esta altura la naturaleza humana que estaba debajo? No; Esto no es lo que dice la descripción acerca de Esteban, como si viera lo que vio como resultado de su fuerza especial, o de estar lleno de ayuda angelical. ¿Qué dice? “Y Esteban, lleno del Espíritu Santo, vio la gloria de Dios” y al Hijo Unigénito de Dios (Hechos 7:55). Es imposible, como dice el profeta, ver la luz excepto viéndola a través de la luz; porque “en tu luz”, dice, “veremos la luz” (Sal. 35:10). Y así, si la contemplación de la luz sólo es posible a través de la luz, ¿cómo puede alguien que está fuera de los rayos del sol mirar el sol? Y así, como el Hijo Unigénito es contemplado en la Luz del Padre, es decir, en el Espíritu Santo que emana de Él, entonces quien es iluminado por la gloria del Espíritu comprende la Gloria del Padre y del Hijo. Entonces, ¿cómo podemos llamar verdadero al Evangelio que dice que “Dios no se ve por ninguna parte” (Juan 1:18)? ¿Cómo no contradecirán las palabras del Apóstol lo dicho cuando dice: “Pero nadie le ha visto, pero él puede ver y comer” (1 Tim. 6,16)? Porque si se reconoce que la gloria del Padre y del Hijo es capaz de la naturaleza y el poder humanos, entonces, por supuesto, sería un mentiroso quien dijera que la visión de la deidad es imposible para los humanos. Pero hay que asumir que no miente y lo que se narra es verdad. Entonces, el mal pensamiento de los Doukhobors se revela claramente, porque, según el testimonio de las Escrituras, lo semejante se ve como lo semejante. Esteban ve lo Divino no con la naturaleza y los poderes humanos restantes, sino lleno de la gracia del Espíritu Santo, por el cual fue elevado a la contemplación de Dios. Por tanto, si sin el Espíritu es imposible incluso “decir Señor Jesús” (1 Cor 12,3), como dice el Apóstol, ni comprender la gloria del Padre, entonces se revela claramente que donde está el Espíritu, allí se ve al Hijo y juntos se contempla la gloria del Padre. Otra arma de maldad se encuentra contra nosotros en la misma narración por parte de los combatientes de Cristo. Dicen que en este acontecimiento se revela la dignidad inferior del Unigénito; porque por el hecho de que está a la diestra del Padre, se da una indicación de que está sujeto al Padre. ¿Qué es entonces Pablo? Yo diría a los tales, ¿qué pasa con el profeta David que vivió antes que él, ambos, enseñados por el Espíritu, hablando de la gloria del Unigénito? Porque David dice: “Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra” (Sal. 109:1); y el Apóstol dice que el Señor está sentado “a la diestra” del trono de Dios (Col. 3:1). En consecuencia, si estar de pie es un signo de humillación, entonces sentarse es ciertamente un signo de igualdad. Que destruyan la evidencia de la dignidad divina, que indica la altura (de ser) a la derecha, o que lo acepten piadosamente, porque hay un maestro para cada uno de los que han hablado: la gracia del Espíritu. Esteban vio lo que vio, siendo lleno del Espíritu Santo (Hechos 7:55), y lo que vio, lo contó; Y así, si hay un Maestro que no está en desacuerdo consigo mismo (porque el maestro es el Espíritu de verdad que mora en los hombres inspirados por Dios), entonces ¿cómo podría alguien sospechar algún desacuerdo en los dogmas? Pero según el entendimiento común, dicen, hay otro significado relacionado con el concepto de sentarse y otro con el concepto de estar de pie. Y estoy de acuerdo con esto. Pero la palabra, en el sentido en que se aplica a los objetos corpóreos, no puede aplicarse correctamente a la naturaleza incorpórea. En relación con una persona, sentarse significa calmar el cuerpo en las partes de los muslos para que las rótulas, que soportan el peso del cuerpo, no sufran una tensión constante; por el contrario, estar de pie se refiere a una posición erguida de una persona sobre sus pies, no apoyada sobre sus caderas. En relación con la naturaleza superior, sentarse y estar de pie no están conectados con estos conceptos; ambos están igualmente alejados del significado ordinario (de estas palabras); porque no entenderemos ni el estar sobre los pies de lo incorpóreo, ni el sentarse sobre los muslos de lo que no tiene apariencia exterior; pero por cada una de estas palabras entendamos piadosamente la firmeza en todo bien y la inmutabilidad en todo. El que dice que la Deidad está sentada y el que dice que Está de pie no discrepan entre sí en cuanto al significado, a pesar de la diferencia en los dichos; el primero afirma que la Divinidad se mantiene firme en la bondad, y el segundo que permanece inmutablemente en ella. Y así como el Profeta David y el Apóstol Pablo, hablando cada uno en sus propias expresiones acerca del asiento del Unigénito, no les dejéis entender que el Hijo está sentado en el trono, mientras el Padre está en pie; Entonces, en palabras de Esteban, al escuchar acerca de la posición del Hijo, comenzarías a suponer incorrectamente que sentarse es característico solo del Padre. Porque, como en Pablo y David, el asiento del Hijo a la derecha también implica el asiento del Padre, aunque antes no se hablaba del Padre; De la misma manera, en Esteban, la posición del Hijo indica la misma posición respecto a la gloria del Padre. Porque el concepto de “imagen” (Heb. 1:3) sólo puede conservarse si reconocemos que todo lo que entendemos y vemos en ella está también en el prototipo. Así como en el bien hay bien, en la luz hay luz, y en todo las propiedades correspondientes se reflejan en la imagen de la belleza original; así en el sentado del Hijo (cualquiera que sea lo que este nombre pueda implicar), al mismo tiempo también está el sentarse del Padre, y asimismo en Su posición, la posición del Padre; de lo contrario, el concepto de imagen desaparecería, tan pronto como sus propiedades cambiaran, se convertiría en otra cosa que la Protoimagen. Esto es lo que, hermanos, podríamos decir de pasada a la pregunta que se nos presentaba, ya que la visión de Esteban dio origen a nuestra palabra de tocar la consideración de este tema. Dios nos permita, no sólo ser espectadores de la hazaña de Stefan, sino también participantes de la gracia, llenos del Espíritu Santo, en el derrocamiento de nuestros oponentes, para la gloria de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: