Një bisedë për jetën sipas Perëndisë dhe mbi fjalët: "Ngushtica është porta" etj. (Mateu 7:14) dhe një shpjegim i lutjes: "Ati ynë"

Në “Bisedën e jetës sipas Zotit dhe në fjalët: “Ngushtica është porta” etj. (Mateu 7:14) dhe shpjegimi i lutjes: “Ati ynë” (5 kapituj) nga Shën Gjon Gojarti, tregon se si besimtarët duhet të jenë të vëmendshëm ndaj dëgjimit të Ungjillit. Ai flet se sa pak të krishterët kujdesen për trupin dhe sa shumë kujdesen në tokë për shpirtin e tyre. kënaqësitë. Shenjtori i denoncon njerëzit për faktin se në lutje i kërkojnë Zotit bekime të përkohshme dhe kalimtare, dhe disa rebelohen kundër armiqve të tyre dhe luten që t'u dërgojë një lloj dënimi. Vetë Zoti na mëson se si duhet të lutemi. Biseda përmban lavdërime për Lutjen e Zotit dhe një shpjegim të qëndrueshëm të kërkesave të saj. Viti dhe vendi i bisedës nuk dihen. Në këtë bisedë, predikuesi, duke treguar se si besimtarët duhet të jenë të vëmendshëm ndaj transmetimeve të Ungjillit dhe, përmes teksteve "ngushtica është porta dhe e ngushtë është rruga" dhe "e gjerë është porta dhe e gjerë është rruga", duke treguar se sa pak të krishterët merren me shpirtin e tyre dhe gjërat qiellore dhe sa shumë, përkundrazi, reflektojnë shqetësimet para - trupit për këto objekte dhe për tokën. ai kalon te lutja, si një temë që në fakt dhe i nënshtrohet shpjegimit. – Denoncimi i shumicës së njerëzve është se ata i kërkojnë Zotit bekime të përkohshme dhe kalimtare - bukuri, pasuri, ndere dhe nuk i drejtohen Atij me kërkesë për përfitime që janë të vetmet që janë vërtet të dobishme; denoncon ata shpirtra hakmarrës që kënaqen me hakmarrjen e tyre me lavdi, ndërsa vetë Zoti e dënon hakmarrjen. – Jezu Krishti na mëson se si duhet të lutemi. - Lavdërimi i lutjes së Zotit dhe më pas vetë shpjegimi i kësaj lutjeje të shkëlqyer, të gjitha lutjet e së cilës paraqiten vazhdimisht me hir dhe thjeshtësi të jashtëzakonshme. 1. Leximi i gjithë Shkrimit të frymëzuar u jep atyre që janë të vëmendshëm njohurinë e devotshmërisë, por Shkrimi i nderuar i Ungjillit është më i shkëlqyeri nga mësimet më të larta, sepse thëniet e përfshira në të janë foljet e Mbretit më të lartë. Prandaj, një dënim i tmerrshëm kërcënohet për ata që nuk respektojnë saktësisht atë që Ai tha. Në fakt, nëse ai që shkel ligjet e eprorëve tokësorë i nënshtrohet një ndëshkimi të paepur, atëherë ai që shkel urdhrat e Zotit Qiellor a nuk do t'i nënshtrohet mundimeve të padurueshme? Nëse ka një rrezik të madh nga mosvëmendja, atëherë le të dëgjojmë me shumë kujdes fjalët që na lexohen tani nga Ungjilli. Çfarë fjalësh janë këto? "Ngushtica është porta," thotë Zoti, "dhe e ngushtë është udha që të çon në jetë dhe pak e gjejnë atë"; dhe përsëri: “E gjerë është porta dhe e gjerë është udha që të çon në shkatërrim dhe shumë kalojnë nëpër të” (Mateu 7:13–14). Duke dëgjuar shpesh këto fjalë dhe duke parë shqetësimet e njerëzve për sendet boshe, habitem shumë me vërtetësinë e asaj që u tha. Vërtet, të gjithë ndjekin rrugën e gjerë, të gjithë rrëmbehen nga objektet e tanishme dhe nuk mendojnë fare për të ardhmen; Ata përpiqen vazhdimisht për kënaqësitë trupore dhe e lënë shpirtin të rraskapitur nga uria dhe, duke marrë plagë të panumërta çdo ditë, nuk e ndjejnë aspak gjendjen katastrofike në të cilën ndodhen; në rast sëmundjesh trupore, ata shkojnë te mjekët dhe i ftojnë në shtëpinë e tyre, u japin shpërblime shumë të mëdha, tregojnë durim të madh dhe durojnë shërime të dhimbshme për t'i rikthyer shëndetin trupit; dhe kur shpirti vuan, ata nuk kujdesen fare dhe nuk përpiqen ta rikthejnë atë në shëndetin e dëshiruar, megjithëse e dinë mirë se trupi është i vdekshëm dhe që prishet dhe si lulet e pranverës - sepse, si ato, thahet, thahet dhe kënaqet në kalbje - ndërsa ata e dinë për shpirtin se ai është nderuar me pavdekësi dhe është krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit (trupi i Zotit është i ripërdorur në kontrollin e kësaj kafshe). Vërtet, çfarë është një shofer për një karrocë, ose një timonier për një anije, ose një muzikant për një instrument muzikor - Krijuesi vendosi të njëjtin shpirt për këtë enë tokësore, ajo mban frenat, lëviz timonin, godet telat; dhe kur e bën mirë, prodhon tingujt më bashkëtingëllorë të virtytit; dhe kur ose i dobëson shumë tingujt ose i sforcon më shumë se ç'duhet, cenon edhe artin edhe eufoninë. Shumë njerëz e lënë pas dore një shpirt të tillë, duke mos denjuar as kujdesin më të vogël për të dhe kalojnë gjithë kohën e jetës së tyre duke u shqetësuar për trupin. Disa zgjedhin jetën e marinarëve - dhe luftojnë dallgët dhe erërat, duke bartur jetën dhe vdekjen me vete dhe duke vendosur shpresën e shpëtimit në disa dërrasa; të tjerët marrin përsipër punët e bujqësisë, mbledhin qetë dhe kultivojnë tokën, tani mbjellin fara dhe korrin të korrat, tani mbjellin bimë dhe mbledhin fruta prej tyre dhe gjithë koha e tyre harxhohet në këto punë; të tjerët merren me tregti dhe udhëtojnë për të nga toka dhe deti, preferojnë një vend të huaj mbi vendin e tyre dhe, duke lënë atdheun, të afërmit, miqtë, gratë dhe fëmijët, bëjnë një jetë endacake për përfitime të vogla. Dhe a është e nevojshme të numërohen të gjitha aktivitetet që njerëzit kanë shpikur për nevojat e trupit, në të cilat, duke kaluar ditë e netë, përpiqen të ruajnë shëndetin e trupit të tyre, ndërsa shpirti, i uritur dhe i etur, i tharë dhe i ndotur dhe i nënshtruar të këqijave të panumërta, lihet pa mbikëqyrje? Por, pas shumë punës dhe mundimit, ata nuk e mbrojnë trupin e vdekshëm nga vdekja dhe e nënshtrojnë shpirtin e pavdekshëm, së bashku me trupin e vdekshëm, në mundimin e përjetshëm. 2. Prandaj, duke vajtuar me hidhërim injorancën që mbështjell shpirtrat e njerëzve dhe errësirën e dendur që i mbulon ata, do të doja të gjeja një vend të lartë nga ku mund të shihja të gjithë gjininë njerëzore; A do të dëshironit të kishit një zë që do të shpallte të gjithë kufijtë dhe do të dëgjohej nga të gjithë ata që jetojnë në tokë, që të ngrihej dhe të bërtiste dhe të shpallte fjalët e Davidit: “Bij njerëzish!... deri kur do ta doni kotësinë dhe do të kërkoni gënjeshtrën” (Ps. 4:3), duke preferuar gjërat tokësore mbi gjërat qiellore, gjërat e përkohshme mbi gjërat e përjetshme dhe gjërat e pavdekshme ndaj gjërat e pavdekshme? Deri kur do të mbyllni sytë dhe do të mbyllni veshët dhe nuk do ta dëgjoni zërin hyjnor që thërret çdo ditë: “Kërkoni dhe do t'ju jepet; kërkoni dhe do të gjeni; trokitni dhe do t'ju hapet; sepse kushdo që kërkon merr, kush kërkon gjen dhe atij që troket do t'i hapet” (Mateu 7:7-8) Por duke qenë se disa njerëz të papërsosur, më të prirur për çështjet e kësaj bote dhe të zhytur në mendime trupore, i kryejnë lutjet në mënyrë të papërshtatshme, Mësuesi i zakonshëm na dha udhëzime në lutje kur tha: “Dhe kur të luteni, mos thoni gjëra të panevojshme, si paganët, sepse ata mendojnë se në fjalët e tyre të shumta do të dëgjohen” (Mateu 6:7). Duke i ndaluar shumë fjalët e folura, Zoti frymëzon që ata që luten të mos kërkojnë kalimin dhe humbjen: as bukuria trupore, e cila shuhet me kalimin e kohës, fshihet nga sëmundja, nuk zhduket me vdekjen, sepse e tillë është bukuria trupore, është një ngjyrë jetëshkurtër, që nuk shfaqet për shumë kohë në pranverën e rinisë dhe shpejt zbehet me kalimin e kohës; dhe nëse dikush dëshiron të eksplorojë thelbin e tij, atëherë ai do të jetë në gjendje ta përçmojë atë edhe më shumë, pasi ai nuk është gjë tjetër veçse lagështi, gjak, lëng dhe lëng i ushqimit të ngrënë, përmes të cilit sytë, dhe faqet, dhe hunda, dhe vetullat, dhe buzët dhe i gjithë trupi marrin ngopje; nëse kjo valë ndalet, atëherë bukuria e fytyrës do të zhduket plotësisht - asnjë pasuri monetare, e cila, si ujërat e lumenjve, rrjedh brenda dhe jashtë, kalon fillimisht te njëri, pastaj te tjetri, ikën nga ata që e ndalojnë dhe nuk qëndron me ata që e duan, i ekspozohet fatkeqësive të panumërta nga tenja, nga hajdutët, nga shpifjet, shpifjet nga zjarri, shpifjet nga kryengritjet e popullit, nga keqdashja e skllevërve, nga humbja e të dhënave, nga shtesat dhe pakësimet dhe nga të këqijat e tjera që midis atyre që e duan pasurinë vijnë nga lakmia - as fuqia e nderuar që shoqëron edhe dhimbjet e bollshme, shqetësimet rraskapitëse, pagjumësia e shpeshtë, makinacionet e urrejtjes së njerëzve smirë, ziliqarëve, fshehja e të vërtetës me fjalë të çuditshme dhe ekspozimi i gjyqtarëve në rrezik të madh. Vërtet, ka shumë llafazanë kot, të cilët i kërkojnë Zotit të Madhërishëm gjëra të tilla e të ngjashme dhe nuk i vlerësojnë aspak bekimet e vërteta. Pacientët nuk i mësojnë mjekët se si të përdorin ilaçet, por pranojnë vetëm atë që ai ofron, edhe nëse metoda e shërimit është e dhimbshme; dhe lundruesit nuk e urdhërojnë timonin të mbajë timonin dhe ta drejtojë anijen në këtë mënyrë të veçantë dhe jo ndryshe, por, të ulur në stola, ata i besojnë njohurive të tij jo vetëm gjatë një lundrimi të favorshëm, por edhe kur janë të ekspozuar ndaj rrezikut ekstrem; dhe vetëm Zotit, i cili e di saktësisht se çfarë mund të na jepet me dobi, njerëzit që nuk janë të shëndoshë nuk duan të tradhtojnë vetveten, por e kërkojnë atë që është e dëmshme sikur të jetë e dobishme, duke vepruar si ai i sëmuri që i kërkon mjekut t'i japë jo atë që e zhduk sëmundjen, por atë që ushqen substancën që prodhon sëmundjen. Mjeku nuk e dëgjon kërkesën e pacientit, por, edhe nëse e ka parë duke qarë dhe duke qarë, ai ndjek ligjin e artit të tij më shumë sesa përkulet para lotëve; dhe këtë mosbindje e quajmë jo çnjerëzim, por filantropi, sepse duke iu bindur pacientit dhe duke bërë atë që i pëlqen, mjeku do të sillej me të si armik, por duke i rezistuar dhe duke mos i kënaqur dëshirat e tij, i tregon mëshirë dhe filantropi. Po kështu, Mjeku i shpirtrave tanë nuk do t'u japë atyre që pyesin se çfarë do t'i dëmtojë. Dhe baballarët fëmijëdashës, kur fëmijët e vegjël kërkojnë thikë ose thëngjij të nxehtë, nuk pranojnë t'i japin, sepse e dinë se sa e dëmshme është t'u japësh. Dhe disa nga njerëzit që kanë rënë në çmenduri ekstreme jo vetëm që i kërkojnë Zotit të Madhërishëm bukuri trupore, pasuri, fuqi e të ngjashme, por rebelohen kundër armiqve të tyre, luten që t'u dërgojë një lloj dënimi, dhe Atë që kërkojnë të jetë i mëshirshëm dhe njerëzor ndaj vetes, duan ta bëjnë të pamëshirshëm dhe çnjerëzor ndaj armiqve të tyre. Zoti, duke dashur ta parandalojë këtë, urdhëron: “Mos thuaj gjëra të panevojshme” dhe të fut atë që duhet të thuash në lutje, duke mësuar çdo virtyt me pak fjalë, sepse këto fjalë përmbajnë jo vetëm udhëzime për lutje, por edhe një udhërrëfyes për një jetë të përsosur. 3. Dhe çfarë janë këto fjalë dhe cili është kuptimi i tyre, ne do t'i studiojmë me shumë kujdes dhe do t'i ruajmë me vendosmëri si ligje të Zotit. “Ati ynë që je në qiej” (Mateu 6:9). Oh, çfarë filantropie e tepruar! Oh, çfarë nderi i mrekullueshëm! Cila fjalë do të jetë në gjendje t'i japë mirënjohje Atij që na jep bekime të tilla? Shiko, i dashur, poshtërimin e natyrës tënde dhe timen, thellohu në afinitetin e saj, në këtë tokë, pluhur, pisllëk, baltë, hi, sepse ne u krijuam nga toka dhe përsëri dekompozohemi përfundimisht në tokë. Duke e imagjinuar këtë, mrekullohuni me pasurinë e pahulumtueshme të mirësisë së madhe të Zotit ndaj nesh, sipas së cilës ju jeni urdhëruar ta quani Atë "Atë", tokësorin - Qiellorin, të vdekshmin - të Pavdekshmin, të prishshmen - të Pashkatërshmin, të përkohshmit - të Përjetshmit, i cili ishte dje dhe para fëlliqësisë - Zoti ekzistues përpara . Por jo më kot ju mësuan ta shqiptoni këtë fjalë, por që, me nderim përpara emrit të Atit, të shqiptuar nga gjuha juaj, të imitoni mirësinë e Tij, siç thuhet diku tjetër: bëhuni si “Ati juaj që është në qiej, sepse ai bën që dielli i tij të lindë mbi të këqijtë dhe të mirët, dhe dërgon shiun mbi të drejtët” (4:5). Prandaj, ai që ka një humor brutal dhe çnjerëzor të shpirtit, nuk mund ta quajë Zotin njeridashës Atin e tij, sepse ai nuk ruan vetitë e mirësisë që ka Ati Qiellor, por është shndërruar në një pamje brutale dhe ka humbur dinjitetin e tij hyjnor, sipas Davidit: "Një njeri i nderuar dhe i marrë është si kafshët që mbarojnë" (P. 49:2). Vërtet, kur dikush sulmon si kau, shkel si gomari, mban mëri si deve, mbush barkun si ariu, rrëmben si ujku, plagoset si akrepi, është dinake si dhelpra, i qan gratë si një kalë i egër, atëherë si mundet një njeri i tillë ta shqiptojë fjalën që i takon Zotit dhe t'i thërrasë babait të tij? Si mund ta quani një person të tillë? Një bishë? Por kafshët vuajnë nga një nga këto defekte; dhe ai, duke kombinuar gjithçka në vetvete, u bë më i pakuptimtë se memeci. Çfarë po them - një bishë? Një person i tillë është më i egër se çdo kafshë. Ata, duke qenë të egër nga natyra, shpesh bëhen të butë nga arti njerëzor; dhe ai, duke qenë njeri dhe që ka aftësinë të ndryshojë egërsinë e natyrshme të kafshëve nga natyra, në butësi që nuk është karakteristikë e natyrës së tyre, çfarë justifikimi do të ketë ai kur e kthen butësinë e tij natyrore në egërsi që nuk është karakteristikë e natyrës së tij dhe duke pasur aftësinë për ta bërë të egërin nga natyra të butë, e bën veten, të butë nga natyra, kur e ka mendjemprehtësinë e tij. e bën zemërimin e tij më të egër se luani? Kjo bishë ka dy rrethana të pafavorshme: edhe faktin që nuk ka arsye, edhe faktin që është më i furishëm nga të gjithë; megjithatë, me ndihmën e urtësisë së dhënë nga Zoti, natyra e tij brutale zbutet. Ai që pushton natyrën në kafshë, shkatërron mirësinë e natyrës dhe vullnetin në vetvete; ai që e bën luanin të duket si burrë, e lejon veten të bëhet luan nga njeriu; i komunikon luanit atë që është mbi natyrën e tij, por nuk ruan në vetvete atë që është karakteristikë e natyrës. Si mundet një person i tillë ta quajë Zotin Atë? Rrjedhimisht, ai që është zemërbutë dhe filantrop ndaj fqinjëve dhe nuk hakmerret ndaj atyre që mëkatojnë kundër tij, por i shpërblen fyerjet me vepra të mira, mund ta quajë Zotin në mënyrë të paqortueshme Atë. Dhe thellohu në saktësinë e shprehjes, se si Ai na urdhëron dashurinë e ndërsjellë dhe i bashkon të gjithë me një prirje miqësore. Ai nuk urdhëroi të thuhej: “Ati im që je në qiej”, por: “Ati ynë që je në qiej”, që, pasi të mësojmë të kemi një Atë të përbashkët, të tregojmë dashuri vëllazërore ndaj njëri-tjetrit. Për më tepër, duke dashur të na mësojë të lëmë tokën dhe gjërat tokësore, dhe të mos përkulemi, por të marrim krahët e besimit dhe, duke fluturuar mbi ajër dhe duke u ngritur mbi eter, të përpiqemi për të ashtuquajturin Atë, Ai urdhëroi të thoshte: "Ati ynë që je në qiej" - jo sepse Perëndia ishte vetëm në qiell, por që ne të shpërndahej në tokë dhe të zhgënjehet, të zhgënjehet dhe të zhgënjehet në tokë, të ndriçuar nga bukuria e bekimeve qiellore, kthejmë gjithçka atje dëshirat tona. 4. Pastaj shtoi një thënie të dytë, duke thënë: “I shenjtëruar qoftë emri yt”. Megjithatë, askush të mos ketë mendimin marrëzi se Perëndisë i është dhënë shenjtëria e shtuar me fjalët: “U shenjtëroftë emri yt”; Ai është i shenjtë dhe i gjithë shenjtë, dhe më i shenjti i të shenjtëve. Dhe Serafimët i sjellin një këngë të tillë, duke thirrur vazhdimisht: "I shenjtë, i shenjtë, i shenjtë është Zoti i ushtrive; qielli dhe toka janë plot me lavdinë e tij!" (krh. Is.6:3). Ashtu si ata që u japin lavde mbretërve dhe i quajnë mbretër e autokratë, nuk u japin atë që nuk kanë, por lavdërojnë atë që kanë, ashtu edhe ne nuk i komunikojmë Zotit shenjtërinë, sikur të mos e kishte, kur themi: “U shenjtëroftë emri yt”; por ne përlëvdojmë atë që është me Të, sepse këtu thuhet "i shenjtëruar" në vend të "lëvdoftë ai". Pra, le të mësojmë me këtë fjalë të bëjmë një jetë të virtytshme, që njerëzit, duke e parë atë, të lavdërojnë Atin tonë Qiellor, si në një vend tjetër Ai thotë: “Pra, le të shkëlqejë drita juaj para njerëzve, që ata të shohin veprat tuaja të mira dhe të lavdërojnë Atin tuaj në qiej” (Mateu 5:16). Pas kësaj, na mësohet të themi: “Ardhtë mbretëria jote” (Mateu 6:10), sepse, duke duruar dhunën nga pasionet e mishit dhe duke u nënshtruar tundimeve të panumërta, ne kemi nevojë për Mbretërinë e Perëndisë, “të mos mbretërojë mëkati në trupin tuaj të vdekshëm, që t'i bindeni atij në epshet e tij; dhe mos i paraqitni gjymtyrët tuaja në mëkatin tuaj, si instrumente të padrejtë, të mëkatit për t'i paraqitur Perëndisë. gjymtyrë të Perëndisë si instrumente drejtësie” (Rom. 6:12-13). Përveç kësaj, ne mësojmë të mos kapemi shumë për jetën e tanishme, por të përçmojmë të tashmen dhe të dëshirojmë të ardhmen si të përhershme, dhe të kërkojmë Mbretërinë e Qiellit dhe të Përjetshme, dhe të mos rrëmbehemi nga kënaqësitë e këtushme, as nga bukuria fizike, as nga bollëku i pasurisë, as nga bollëku i blerjeve, as nga titujt e shtëpive të çmuara, as nga gurët e çmuar të qytetit. sundimtarët dhe udhëheqësit ushtarakë, as për rrobën dhe diademën e kuqe të ndezur, as ushqimin, ëmbëlsirat dhe çdo lloj luksi, as ndonjë gjë tjetër që kënaq ndjenjat tona, por, duke i braktisur të gjitha këto, kërkoni vazhdimisht Mbretërinë e Perëndisë. Kështu, pasi na mësoi këtë virtyt, Zoti na urdhëroi të themi: "Ardhtë mbretëria jote; u bëftë vullneti yt në tokë ashtu si në qiell". Pasi na zgjoi dashurinë për të ardhmen dhe dëshirën për Mbretërinë e Qiellit dhe na shpoi me këtë dëshirë, Ai na urdhëron të themi: "U bëftë vullneti yt në tokë ashtu si në qiell". Na jep, Zot, - thotë ai, - të imitojmë jetën qiellore, që edhe ne të dëshirojmë atë që ti vetë dëshiron; ndihmoje vullnetin tonë, i cili dobësohet dhe ndonëse dëshiron të përmbushë veprat e Tua, frenohet nga dobësia e mishit; shtrije dorën drejt atyre që përpiqen të ecin, por janë të detyruar të çalojnë; shpirti është i lehtë, por mishi e rëndon; ajo përpiqet shpejt për qielloren dhe kjo tërheq drejt tokësores, por me ndihmën Tënde, e pamundura do të bëhet e mundur, "U bëftë vullneti yt në tokë, ashtu si në qiell." 5. Meqë Ai përmendi tokën dhe krijesat që dolën prej saj dhe jetojnë në të dhe janë të veshur me një trup tokësor kanë nevojë për ushqim të përshtatshëm, atëherë Ai domosdoshmërisht shtoi: “Na jep bukën tonë të përditshme sot” (Mateu 6:11). Ai urdhëroi të kërkonin "bukë të përditshme" jo për grykësi, por për ushqim, për të rimbushur atë që humbet në trup dhe për të shmangur vdekjen nga uria - jo tavolina luksoze, jo pjata të ndryshme, krijimet e kuzhinierëve, shpikjet e furrtarëve, verërat e shijshme e gjëra të tjera të tilla, që e kënaqin gjuhën, por e rëndojnë mendjen, e rëndojnë këtë stomak, e ndihmojnë trupin të errësohet. i pabindur ndaj shoferit. Kjo nuk është ajo që na kërkon urdhërimi, por "buka e përditshme", d.m.th. të shndërrohemi në një qenie trupore dhe të aftë për ta mbështetur atë. Për më tepër, ne jemi të urdhëruar ta kërkojmë jo për një numër të madh vitesh, por për aq kohë sa kemi nevojë për ditët e sotme. “Mos u shqetësoni,” tha Zoti, “për nesër” (Mateu 6:34). Dhe pse të shqetësoheni për të nesërmen për dikë që, ndoshta, nuk do ta shohë nesër, që merr përsipër punën dhe nuk korr frytin? Kini besim te Perëndia, i cili “i jep ushqim çdo mishi” (Ps. 136:25). Ai që të dha një trup, që të dha shpirt, të bëri një kafshë të arsyeshme dhe përgatiti të gjitha të mirat për ty para se të të krijonte, si do të përçmojë ty të krijuar nëse “urdhëron diellin e tij të lindë mbi të këqijtë dhe të mirët dhe të bjerë shi mbi të drejtët dhe të padrejtët” (Mateu 5:45)? Pra, duke pasur besim tek Ai, kërkoni ushqim vetëm për këtë ditë dhe ia lini Atij shqetësimin për të nesërmen, ashtu siç thotë i bekuari David: “Hidhni shqetësimet tuaja mbi Zotin dhe ai do t'ju mbështesë” (Ps. 54:23). Duke mësuar kështu urtësinë e lartë me këto fjalë dhe duke ditur se është e pamundur që ne, si njerëz të veshur me trup të vdekshëm, të mos biem, Ai na mësoi gjithashtu të themi: “Dhe na i fal borxhet tona, ashtu si i falim ne debitorët tanë” (Mateu 6:12). Me këto fjalë, tre bekime jepen së bashku: Ai u mëson atyre që kanë arritur majat e virtyteve përulësinë dhe i nxit të mos mbështeten në bëmat e tyre, por të kenë frikë, të dridhen dhe të kujtojnë mëkatet e kaluara, siç bëri Pali hyjnor, i cili pas bëmave të panumërta tha: "Krishti Jezus erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët, prej të cilëve unë jam i pari" (1:1). Ai nuk tha: "Unë isha", por "është", duke u shprehur se ai ishte vazhdimisht i ndërgjegjshëm për veprat e tij. Pra, atyre që kanë arritur majat e virtytit, Zoti u siguron me këto fjalë siguri në përulësi dhe atyre që kanë rënë pas hirit të Pagëzimit të shenjtë, nuk i lejon të dëshpërohen për shpëtimin e tyre, por i mëson të kërkojnë falje nga Mjeku i shpirtrave. Përveç kësaj, këto fjalë mësojnë njerëzimin. Zoti do që ne të jemi të butë ndaj fajtorëve, të pafalshëm ndaj atyre që mëkatojnë kundër nesh, duke i falur ata fitojmë falje për veten tonë dhe përgatitim për veten tonë një masë dashurie për njerëzimin, sepse kërkojmë të na jepet aq sa u japim fqinjëve tanë dhe kërkojmë të njëjtën falje për veten tonë siç u japim debitorëve tanë. Për më tepër, ne jemi të urdhëruar të themi: “Mos na çoni në tundim, por na çliro nga i ligu” (Mateu 6:13). Vërtet, shumë pikëllime na shkaktohen nga djalli, dhe shumë nga njerëzit që fyhen haptas ose komplotojnë fshehurazi të keqen. Dhe trupi, ndonjëherë duke u rebeluar kundër shpirtit, shkakton dëm të rëndë; dhe ndonjëherë duke u ekspozuar ndaj sëmundjeve të ndryshme na shkakton pikëllim dhe vuajtje. Prandaj, meqenëse shumë fatkeqësi të ndryshme na sulmojnë nga shumë anë dhe ne jemi mësuar t'i kërkojmë Zotit lloj-lloj çlirimesh prej tyre, sepse me ndalimin e Tij pushon çdo pështjellim, stuhia kthehet në heshtje dhe i ligu i turpëruar largohet, pasi dikur, duke lënë njerëzit, u tërhoq në derrat, madje nuk guxoi ta bënte këtë pa urdhër (3Matt:8). Dhe kush nuk ka pushtet as mbi derrat, si mund të zotërojë njerëzit që janë zgjuar dhe të vëmendshëm, të mbrojtur nga Zoti dhe duke e njohur Atë si Mbretin e tyre? Prandaj, në fund të lutjes, Ai shprehu Mbretërinë, fuqinë dhe lavdinë e Perëndisë, duke thënë: “Sepse jotja është Mbretëria, fuqia dhe lavdia përjetë. Amen” (Mateu 6:13). Këtë, thotë ai, të kërkoj nga Ti, sepse e di që Ti je Mbreti i të gjithëve, ke fuqi të përjetshme, mund të bësh çfarë të duash dhe ke lavdi të patjetërsueshme. Për të gjitha këto, le ta falënderojmë Atë që na ka merituar bekime të tilla, sepse Atij i përket gjithë lavdia, nderi dhe fuqia, Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen.