O conversație despre viața după Dumnezeu și despre cuvintele: „Strrâmtă este poarta” etc. (Matei 7:14) și o explicație a rugăciunii: „Tatăl nostru”

În „Convorbirea vieții după Dumnezeu și despre cuvintele: „Strâmtă este poarta”, etc. (Matei 7, 14), și explicația rugăciunii: „Tatăl nostru” (5 capitole) de Sfântul Ioan Gură de Aur arată cum credincioșii trebuie să fie atenți la ascultarea Evangheliei. El vorbește despre cât de puțin se dezlănțuie creștinilor și de cât de mult se îngrijesc de sufletele lor de creștini și de trupul lor. plăcerile pământești. Sfântul îi denunță pe oameni pentru faptul că în rugăciune îi cer lui Dumnezeu binecuvântări temporare și trecătoare, iar unii se răzvrătesc împotriva dușmanilor lor și imploră să le trimită un fel de pedeapsă. Domnul Însuși ne învață cum trebuie să ne rugăm. Conversația conține laudă pentru Rugăciunea Domnului și o explicație consecventă a cererilor sale. Anul și locul conversației sunt necunoscute. În această convorbire, predicatorul, după ce a arătat cum credincioșii trebuie să fie atenți la difuzările Evangheliei și, prin textele „strâmtă este poarta și strâmtă este calea” și „largă este poarta și lată este calea”, arătând cât de puțini se preocupă creștinii de sufletul lor și de lucrurile cerești și cât de mult, dimpotrivă, reflectă aceste preocupări față de pământ, după ce se complace cu privire la pământ și la pământ. trece la rugăciune, ca subiect care de fapt și este supus explicației. – Denunțul majorității oamenilor este că îi cer lui Dumnezeu binecuvântări temporare și trecătoare – frumusețe, bogăție, onoruri, și nu se îndreaptă către El cu o cerere de foloase care sunt singurele care sunt cu adevărat utile; denunță acele suflete răzbunătoare care se complace în răzbunarea lor cu veselie, în timp ce Dumnezeu însuși condamnă răzbunarea. – Isus Hristos ne învață cum trebuie să ne rugăm. - Lauda Rugăciunii Domnului și apoi însăși explicația acestei rugăciuni excelente, ale cărei cereri sunt în mod constant prezentate cu har și simplitate extraordinare. 1. Citirea întregii Scripturi inspirate împărtășește celor care sunt atenți cunoașterea evlaviei, dar venerabilă Scriptura a Evangheliei este cea mai excelentă dintre cele mai înalte învățături, pentru că cuvintele cuprinse în ea sunt verbele celui mai înalt Împărat. Prin urmare, o pedeapsă teribilă este amenințată pentru cei care nu respectă exact ceea ce a spus El. De fapt, dacă cineva care încalcă legile superiorilor pământești este supus unei pedepse inexorabile, atunci cel care încalcă poruncile Domnului Ceresc nu va fi supus unui chin insuportabil? Dacă există un mare pericol din neatenție, atunci să ascultăm cu mare atenție cuvintele care ni se citesc acum din Evanghelie. Ce cuvinte sunt acestea? „Strânsă este poarta”, zice Domnul, „și strâmtă este calea care duce la viață și puțini o găsesc”; și din nou: „Lată este poarta și largă este calea care duce la pierzare și mulți intră prin ea” (Matei 7:13–14). Ascultând adesea aceste cuvinte și uitându-mă la preocupările oamenilor cu privire la obiectele goale, sunt foarte surprins de adevărul celor spuse. Cu adevărat, toată lumea urmează calea largă, toată lumea este purtată de obiectele prezente și nu se gândește deloc la cele viitoare; Ei se străduiesc neîncetat pentru plăcerile trupești și își lasă sufletul să fie epuizat de foame și, primind nenumărate răni în fiecare zi, nu simt deloc starea dezastruoasă în care se află; în caz de boli corporale, merg la medici și îi invită acasă, le oferă recompense foarte mari, dau dovadă de mare răbdare și îndură vindecare dureroasă pentru a reda sănătatea organismului; iar atunci când sufletul suferă, nu le pasă deloc și nu încearcă să-l redobândească la sănătatea dorită, deși știu bine că trupul este muritor și pieritor și ca florile de primăvară - pentru că, ca și ei, se ofilește, se usucă și se complace în putrezire - în timp ce ei știu despre suflet că este cinstit cu nemurirea și creat după chipul lui Dumnezeu și că acest animal este încredințat de controlul acestuia. Cu adevărat, ceea ce este un șofer pentru un car, sau un cârmaci pentru o navă, sau un muzician pentru un instrument muzical - Creatorul a pus același suflet pentru acest vas pământesc, el ține frâiele, mișcă cârma, lovește corzile; iar când o face bine, produce cele mai consoane sunete ale virtuții; iar când fie slăbește prea mult sunetele, fie le încordează mai mult decât este necesar, încalcă atât arta, cât și eufonia. Mulți oameni neglijează un astfel de suflet, nedemnind nici cea mai mică grijă pentru el și își petrec tot timpul vieții îngrijorându-se pentru trup. Unii aleg viața navigatorilor – și luptă cu valurile și vânturile, purtând cu ei viața și moartea și punând speranța mântuirii în câteva scânduri; alții întreprind muncile agriculturii, înhămând boii de lucru și cultivând pământul, acum semănând semințe și culeg recolta, acum plantând plante și culegând fructe de la ele și tot timpul lor este petrecut în aceste lucrări; alții se angajează în comerț și călătoresc pentru el pe uscat și pe mare, preferă o țară străină decât a lor și, părăsindu-și patria, rudele, prietenii, soțiile și copiii, duc o viață rătăcitoare pentru mici beneficii. Și este necesar să numărăm toate activitățile pe care oamenii le-au inventat pentru nevoile corpului, în care, petrecând zile și nopți, încearcă să-și păstreze sănătatea trupului, în timp ce sufletul, înfometat și însetat, uscat și poluat și supus nenumărate rele, este lăsat nesupravegheat? Dar după multă muncă și efort, ei nu protejează trupul muritor de moarte și supun sufletul nemuritor, împreună cu trupul muritor, la chinuri veșnice. 2. Așadar, plângând amar de neștiința care învăluie sufletele oamenilor și de întunericul gros care-i acoperă, aș vrea să găsesc vreun loc înălțat din care să văd întregul neam uman; Ți-ar plăcea să ai un glas care să vestească toate hotarele și să fie auzit de toți cei care locuiesc pe pământ, să stea și să strige și să proclame cuvintele lui David: „Fii ai oamenilor!... până când veți iubi deșertăciunea și veți căuta minciuna” (Ps. 4:3), preferând lucrurile pământești decât cele cerești, cele temporare în locul celor veșnice și cele nemuritoare? Cât timp vei închide ochii și vei bloca urechile, și nu vei asculta glasul divin care strigă zilnic: „Cereți și vi se va da; căutați și veți găsi; bateți și vi se va deschide; căci oricine cere primește, și cine caută găsește și celui ce bate i se va deschide” (Mat. 78)? Dar întrucât unii oameni nedesăvârșiți, mai înclinați spre chestiunile lumești și purtați de gândurile trupești, fac rugăciunile într-un mod nepotrivit, Maestrul comun ne-a dat instrucțiuni în rugăciune când a spus: „Și când vă rugați, nu spuneți lucruri inutile, ca păgânii, căci ei cred că în multele lor cuvinte vor fi ascultați” (Matei 6,7), fără a aduce multe cuvinte, dar fără a aduce multe cuvinte. Interzicând multă vorbă, Domnul însuflețește ca cei care se roagă să nu ceară cele trecătoare și piere: nici frumusețea trupească, care se stinge cu timpul, se șterge de boală, nu dispare la moarte, pentru că așa este frumusețea trupească, este o culoare de scurtă durată, care nu apare mult timp în primăvara tinereții și în curând se estompează cu timpul; iar dacă cineva vrea să-i exploreze însăși esența, atunci va putea să o disprețuiască cu atât mai mult, cu cât nu este altceva decât umezeală, sânge, suc și lichid din mâncarea mâncată, prin care ochii, și obrajii, și nasul, și sprâncenele și buzele, și întregul trup primește plinătatea; dacă acest val se oprește, atunci frumusețea feței va dispărea complet - nicio bogăție monetară, care, ca apele râului, curge înăuntru și iese, trece mai întâi la unul, apoi la altul, fuge de cei care îl rețin și nu rămâne cu cei care îl iubesc, este expusă la nenumărate dezastre de la molii, de la tâlhari, de la calomnii, de la atacuri, de la calomnii, de la hoți. dușmani, din răscoalele poporului, din răutatea sclavilor, din pierderea înregistrărilor, din creșteri și scăderi, și din alte rele care dintre cei care iubesc bogăția provin din lăcomie - nici puterea onorabilă care însoțește și belșug durerile, grijile epuizante, insomniile frecvente, mașinațiile invidioșilor planicilor, nădăjduitorilor, dușmănoșilor, ai dușmanilor. ascunderea adevărului cu cuvinte încrezătoare și expunând judecătorii unui mare pericol. Există, într-adevăr, mulți vorbitori inactivi care îi cer pe Dumnezeul Atotputernic astfel de lucruri și altele asemănătoare și nu prețuiesc deloc binecuvântările adevărate. Pacienții nu-i învață pe medici cum să folosească medicina, ci acceptă doar ceea ce oferă el, chiar dacă metoda de vindecare este dureroasă; iar navigatorii nu ordonă cârmaciului să țină cârma și să conducă nava în acest fel anume și nu altfel, ci, stând pe bănci, se încred în cunoștințele lui nu numai în timpul unei călătorii favorabile, ci și atunci când sunt expuși unui pericol extrem; și numai lui Dumnezeu, care știe exact ce ni se poate dărui cu folos, oamenii care nu sunt sănătoși la minte nu vor să se trădeze, ci să-I ceară ce este dăunător ca și cum ar fi de folos, procedând ca acel bolnav care îi cere doctorului să-i dea nu ceea ce eradică boala, ci ceea ce hrănește substanța care produce boala. Medicul nu ascultă cererea pacientului, dar, chiar dacă l-a văzut plângând și plângând, el urmează legea artei sale mai mult decât se înclină la lacrimi; iar această neascultare o numim nu inumanitate, ci filantropie, pentru că ascultând pacientului și făcând ceea ce îi este plăcut, medicul ar proceda cu el ca un dușman, dar împotrivindu-i și nemulțumindu-i dorințele, îi arată milă și filantropie. La fel, Medicul sufletelor noastre nu va da celor care cer ce le va face rău. Iar tații iubitori de copii, când copiii mici cer un cuțit sau cărbuni încinși, nu sunt de acord să le dea, pentru că știu cât de nociv este să le dea. Iar unii dintre oamenii care au căzut într-o nebunie extremă nu numai că cer de la Dumnezeul Atotputernic frumusețea trupească, bogăția, puterea și altele asemenea, ci se răzvrătesc împotriva vrăjmașilor lor, roagă să le trimită un fel de pedeapsă, iar pe Cel căruia îi cer să fie milostiv și uman cu ei înșiși, vor să-l facă nemilostiv și inuman față de dușmanii lor. Domnul, vrând să împiedice acest lucru, poruncește: „Nu spune lucruri inutile” și îți insuflă ceea ce trebuie să spui în rugăciune, învățând fiecare virtute în câteva cuvinte, pentru că aceste cuvinte conțin nu numai instrucțiuni pentru rugăciune, ci și un ghid către o viață desăvârșită. 3. Și ce cuvinte sunt acestea și care este înțelesul lor, le vom studia cu mare grijă și le vom păstra cu fermitate ca legile lui Dumnezeu. „Tatăl nostru care ești în ceruri” (Matei 6:9). O, ce filantropie excesivă! O, ce onoare minunată! Ce cuvânt va putea aduce recunoștință Celui care ne dă astfel de binecuvântări? Privește, iubiților, la umilirea firii tale și ale mele, adâncește-te în afinitatea ei, în acest pământ, praf, murdărie, lut, cenușă, pentru că am fost creați din pământ și iarăși ne descompunem în cele din urmă în pământ. După ce v-ați imaginat acest lucru, minunați-vă de bogăția nepătrunsă a marii bunătăți a lui Dumnezeu față de noi, conform căreia vi s-a poruncit să-L numiți „Tată”, cel pământesc – cel ceresc, cel muritor – cel nemuritor, cel coruptibil – cel nepieritor, temporar – cel Etern, care a fost ieri și înainte de murdărie – Dumnezeul existent înainte de veacuri. Dar nu degeaba ați fost învățați să rostiți acest cuvânt, ci pentru ca, cu evlavie înaintea numelui Tatălui, rostit cu propria voastră limbă, să imitați bunătatea Lui, precum se spune în altă parte: fiți ca „Tatăl vostru care este în ceruri, căci El face să răsară soarele Său peste cei răi și pe cei buni și plouă peste cei drepți și nedrepți” (Matei 5:45). Așadar, cel care are o dispoziție sufletească brutală și inumană nu poate să-l numească pe Dumnezeu iubitor de oameni Tată, pentru că nu păstrează proprietățile bunătății pe care le are Tatăl Ceresc, ci s-a schimbat într-o înfățișare brutală și și-a pierdut demnitatea divină, după David: „Omul cinstit și nebun este ca animalele care pierd” (Ps. 21). Într-adevăr, când cineva atacă ca un bou, lovește ca un măgar, poartă o ranchină ca o cămilă, umple pântecele ca un urs, răpește ca un lup, rănește ca un scorpion, este viclean ca o vulpe, nechează femeile ca un cal sălbatic, atunci cum poate o astfel de persoană să pronunțe cuvântul propriu fiului și să-L numească pe Dumnezeu Tatăl său? Cum poți numi o astfel de persoană? O fiară? Dar animalele suferă de unul dintre aceste defecte; iar el, combinând totul în sine, a devenit mai lipsit de sens decât mut. Ce spun eu - o fiară? O astfel de persoană este mai feroce decât orice fiară. Aceștia, fiind fioroși din fire, sunt adesea blânzi de arta umană; iar el, fiind om și având capacitatea de a schimba ferocitatea inerentă animalelor prin natură, în blândețe care nu este caracteristică naturii lor, ce justificare va avea atunci când își va transforma blândețea naturală în ferocitate care nu este caracteristică naturii sale și având capacitatea de a-i face blând pe cei feroci din fire prin fire, se face, blând prin fire, fioros - când, avându-l să-și îmblânzească la o ferocitate mai mare, ce zici de un leu? Această fiară are două împrejurări nefavorabile: atât faptul că nu are niciun motiv, cât și faptul că este cel mai furios dintre toate; cu toate acestea, cu ajutorul înțelepciunii date de Dumnezeu, natura lui brutală este îmblânzită. Cel care cucerește natura la animale distruge bunătatea naturii și voința în sine; cel care face ca un leu să pară un om își permite să devină leu din om; comunică leului ceea ce este mai presus de natura sa, dar nu reține în sine ceea ce este caracteristic naturii. Cum poate o astfel de persoană să-L numească pe Dumnezeu Tată? În consecință, cel care este blând și filantropic față de aproapele săi și nu se răzbună pe cei care păcătuiesc împotriva lui, ci răsplătește greșelile cu fapte bune, îl poate numi ireproșabil pe Dumnezeu Tată. Și adâncește-te în precizia expresiei, cum El ne poruncește iubirea reciprocă și îi unește pe toți cu o dispoziție prietenoasă. El nu a poruncit să spună: „Tatăl meu care ești în ceruri”, ci: „Tatăl nostru care ești în ceruri”, pentru ca, după ce am învățat să avem un Tată comun, să ne arătăm afecțiune frățească unii față de alții. Mai mult, vrând să ne învețe să lăsăm pământul și lucrurile pământești, și să nu ne închinăm, ci să luăm aripile credinței și, zburând deasupra văzduhului și ridicându-ne deasupra eterului, să luptăm pentru așa-numitul Tată, El a poruncit să spunem: „Tatăl nostru, care ești în ceruri” - nu pentru că Dumnezeu era numai în ceruri, ci pentru ca noi, să ne luptăm și să ne luptăm pe pământ. luminat de frumusețea binecuvântărilor cerești, întoarce totul acolo dorințele noastre. 4. Apoi a adăugat un al doilea cuvânt, zicând: „Sfințit-se numele Tău”. Totuși, nimeni să nu aibă gândul nebunesc că lui Dumnezeu i se dă sfințenie adăugată cu cuvintele: „Sfințit-se numele Tău”; El este sfânt și preasfânt și cel mai sfânt dintre sfinte. Iar serafimii Îi aduc un asemenea cântec, strigând neîncetat: „Sfânt, sfânt, sfânt este Domnul oștirilor: cerul și pământul sunt pline de slava Lui!” (cf. Is.6:3). Așa cum cei care aduc laudă regilor și îi numesc regi și autocrați nu le dau ceea ce nu au, ci slăvesc ceea ce au, tot așa nu comunicăm lui Dumnezeu sfințenia, ca și când El n-ar avea, când spunem: „sfințit-se numele Tău”; dar îl slăvim pe cel care este cu El, pentru că aici se spune „sfințit” în loc de: „să fie slăvit”. Așadar, să învățăm cu acest cuvânt să ducem o viață virtuoasă, pentru ca oamenii, văzând-o, să slăvească pe Tatăl nostru Ceresc, precum în alt loc El spune: „Așa să lumineze lumina voastră înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri” (Matei 5:16). După aceasta, suntem învățați să spunem: „Vie Împărăția Ta” (Matei 6:10), pentru că, îndurând violența patimilor trupești și supuși la nenumărate ispite, avem nevoie de Împărăția lui Dumnezeu, „să nu stăpânească păcatul în trupul tău muritor, ca să-l asculti în poftele lui; și să nu-ți aduci mădularele la păcat ca pe niște instrumente ale morții, ca pe niște instrumente vii ale morții tale. și mădularele voastre pentru Dumnezeu ca instrumente ale dreptății” (Romani 6:12-13). În plus, învățăm să nu ne agățăm prea mult de viața prezentă, ci să disprețuim prezentul și să dorim viitorul ca permanent și să căutăm Împărăția Cerurilor și Veșnică și să nu ne lăsăm duși de plăcerile de aici, nici de frumusețea fizică, nici de abundența bogățiilor, nici de abundența dobândiilor, nici de pietrele prețioase, nici de titlurile de domnie și de domnitori, nici de splendoarea cetăților și a domnilor. conducători, nici prin haina stacojie și diadema, nici mâncarea, dulciurile și tot felul de lux, nici orice altceva care ne încântă simțurile, dar, după ce le-am părăsit toate acestea, să căutăm neîncetat Împărăția lui Dumnezeu. Astfel, ne-a învățat această virtute, Domnul ne-a poruncit să spunem: „Vie împărăția Ta; fă-se voia Ta pe pământ precum în ceruri”. Trezind în noi dragostea pentru viitor și dorința de Împărăția Cerurilor și ne străpunse cu această dorință, El ne poruncește să spunem: „Facă-se voia Ta pe pământ, așa cum este în ceruri”. Dă-ne, Doamne”, spune el, „să imităm viața cerească, astfel încât și noi să dorim ceea ce dorești Tu Însuți; ajută voința noastră, care slăbește și, deși dorește să împlinească lucrările Tale, este înfrânată de slăbiciunea cărnii; întinde-ți mâna către cei care se străduiesc să meargă, dar sunt siliți să șchiopătească; sufletul este ușor, dar carnea îl împovărează; ea se străduiește repede pentru cele cerești, iar aceasta gravitează către cele pământești, dar cu ajutorul Tău, imposibilul va fi posibil: „Facă-se voia Ta pe pământ, așa cum este în ceruri”. 5. De vreme ce El a menționat pământul și făpturile care au venit din el și trăiesc pe el și sunt îmbrăcate cu un trup pământesc au nevoie de hrană potrivită, atunci El a adăugat neapărat: „Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele” (Matei 6:11). El a poruncit să ceară „pâine de zi cu zi” nu pentru lăcomie, ci pentru hrănire, completând ceea ce era irosit în corp și împiedicând moartea din cauza foametei - nu mese luxoase, nu feluri de mâncare variate, creații de bucătari, invenții de brutări, vinuri delicioase și alte lucruri de genul acesta, care încântă limba, dar întunecă mintea și împovărează mintea împotriva sufletului. mânz neascultător de șofer. Nu aceasta ne cere porunca, ci „pâinea de fiecare zi”, adică să ne transformăm într-o ființă a unui trup și capabilă să o susțină. Mai mult, ni s-a poruncit să-l cerem nu pentru un număr mare de ani, ci atât timp cât avem nevoie pentru ziua de azi. „Nu vă faceți griji”, a spus Domnul, „de ziua de mâine” (Matei 6:34). Și de ce să-ți faci griji pentru ziua de mâine pentru cineva care, poate, nu va vedea mâine, care se angajează și nu culege roadele? Încrede-te în Dumnezeu, care „dă hrană oricărei făpturi” (Ps. 136:25). Cel care ți-a dat un trup, a suflat un suflet, te-a făcut un animal rațional și a pregătit toate lucrurile bune pentru tine înainte de a te crea, cum te va disprețui pe tine, creat dacă „poruncește să răsară soarele lui peste cei răi și pe cei buni și plouă peste cei drepți și pe cei nedrepți” (Matei 5:45)? Așa că, încrezându-vă în El, cereți mâncare doar pentru ziua de azi și lăsați-I grija pentru mâine, așa cum spune fericitul David: „Aruncă-ți grijile asupra Domnului și El te va sprijini” (Ps. 54:23). Prevăzând astfel înaltă înțelepciune cu aceste cuvinte și știind că ne este cu neputință, ca oameni îmbrăcați cu trup muritor, să nu cădem, El ne-a mai învățat să spunem: „Și ne iartă nouă datoriile, precum și noi iertăm pe datornicii noștri” (Matei 6:12). Prin aceste cuvinte, trei binecuvântări sunt date împreună: El îi învață pe cei care au atins culmile virtuților smerenia și îi îndeamnă să nu se bizuie pe propriile isprăvi, ci să se teamă, să tremure și să-și amintească de păcatele trecute, așa cum a făcut dumnezeiescul Pavel, care după nenumărate isprăvi a spus: „Hristos Isus a venit în lume să mântuiască pe păcătoși, dintre care eu sunt primul” (1,15). El nu a spus: „Eu am fost”, ci „este”, exprimând că era mereu atent la faptele sale. Deci, celor care au atins culmile virtuții, Domnul le dă cu aceste cuvinte siguranță în smerenie, iar celor căzuți după harul sfântului Botez, nu le îngăduie să deznădăjduiască de mântuirea lor, ci îi învață să ceară iertare de la Medicul de suflete. În plus, aceste cuvinte învață umanitatea. Domnul dorește să fim blânzi față de cei vinovați, neiertători față de cei care păcătuiesc împotriva noastră, iertându-i dobândim iertare pentru noi înșine și ne pregătim o măsură de iubire față de omenire, pentru că cerem să ni se dăruiască atât cât dăm noi înșine aproapelui și ne cerem aceeași iertare ca și datorii. Mai mult, ni se poruncește să spunem: „Nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de rău” (Matei 6:13). Cu adevărat, multe necazuri ne sunt cauzate de la diavol și multe de la oameni fie care insultă în mod deschis, fie complotează în secret răul. Iar trupul, răzvrătindu-se uneori împotriva sufletului, provoacă un rău grav; iar uneori fiind expus la diferite boli, ne provoacă întristare și suferință. De aceea, din moment ce ne atacă multe dezastre diferite din multe părți, și suntem învățați să cerem lui Dumnezeu tot felul de izbăviri de la ele, pentru că odată cu interzicerea Lui, orice confuzie încetează, furtuna se preface în tăcere și cel rău rușinat pleacă, ca o dată, lăsând oamenii, s-a retras în porci, fără a îndrăzni nici măcar să facă asta fără ordin (Matei 8:31). Și cine nu are putere nici măcar asupra porcilor, cum poate să ia în stăpânire oameni treji și atenți, protejați de Dumnezeu și recunoscându-L drept Regele lor? De aceea, la sfârșitul rugăciunii, El a exprimat Împărăția și puterea și slava lui Dumnezeu, spunând: „Căci a Ta este Împărăția și puterea și slava în veci. Amin” (Matei 6:13). Aceasta, spune el, Ți-o cer pentru că știu că Tu ești Regele tuturor, ai putere veșnică, poți face tot ce vrei și ai slavă inalienabilă. Pentru toate acestea, să mulțumim Celui ce ne-a meritat asemenea binecuvântări, căci Lui îi aparține toată slava, cinstea și puterea, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.