Ein Gespräch über das Leben nach Gott und über die Worte: „Die Enge ist das Tor“ usw. (Matthäus 7,14) und eine Erklärung des Gebets: „Vater unser“

Im „Gespräch über das Leben nach Gott und über die Worte: „Die Straße ist das Tor“ usw. (Matthäus 7,14) und die Erklärung des Gebets: „Vater unser“ (5 Kapitel) des heiligen Johannes Chrysostomus zeigt, wie aufmerksam die Gläubigen sein sollten, wenn sie auf das Evangelium hören. Er spricht darüber, wie wenig sich Christen um ihre Seelen kümmern und wie sehr sie sich der Pflege des Körpers und irdischer Freuden hingeben. Der Heilige verurteilt die Menschen dafür, dass sie Gott im Gebet um vorübergehenden und vorübergehenden Segen bitten, und einige rebellieren gegen ihre Feinde und betteln darum, ihnen eine Art Strafe zu schicken. Der Herr selbst lehrt uns, wie wir beten sollen. Das Gespräch enthält Lob für das Vaterunser und eine konsequente Erläuterung seiner Bitten. Jahr und Ort des Gesprächs sind unbekannt. In diesem Gespräch zeigt der Prediger, wie aufmerksam die Gläubigen auf die Botschaften des Evangeliums achten sollten, und zeigt anhand der Texte „Enge ist die Pforte, schmal ist der Weg“ und „Breit ist die Pforte und breit ist der Weg“, wie wenig sich Christen um ihre Seele und die himmlischen Dinge kümmern und wie sehr sie sich im Gegenteil um den Körper und die irdischen Dinge kümmern – nach diesen Vorüberlegungen geht er zum Gebet über, als einem Thema, das tatsächlich und einer Erklärung bedarf. – Der Vorwurf der meisten Menschen besteht darin, dass sie Gott um vorübergehende und vergängliche Segnungen bitten – Schönheit, Reichtum, Ehre – und sich nicht an Ihn mit der Bitte um Vorteile wenden, die die einzigen sind, die wirklich nützlich sind; prangert jene rachsüchtigen Seelen an, die ihrer Rachsucht mit Schadenfreude frönen, während Gott selbst die Rache verurteilt. – Jesus Christus lehrt uns, wie wir beten sollen. - Lob des Vaterunsers und dann die eigentliche Erklärung dieses hervorragenden Gebets, dessen Bitten stets mit außerordentlicher Anmut und Einfachheit dargelegt werden. 1. Die Lektüre aller inspirierten Schriften vermittelt den aufmerksamen Menschen das Wissen der Frömmigkeit, aber die ehrwürdige Schrift des Evangeliums ist die vortrefflichste aller höchsten Lehren, denn die darin enthaltenen Aussprüche sind die Worte des höchsten Königs. Daher droht eine schreckliche Strafe für diejenigen, die sich nicht genau an seine Worte halten. Wenn tatsächlich jemand, der die Gesetze irdischer Vorgesetzter übertritt, einer unerbittlichen Strafe ausgesetzt ist, wird dann nicht jemand, der die Gebote des himmlischen Herrn missachtet, unerträglichen Qualen ausgesetzt sein? Wenn durch Unaufmerksamkeit eine große Gefahr droht, dann lauschen wir mit großer Aufmerksamkeit den Worten, die uns jetzt aus dem Evangelium vorgelesen werden. Welche Wörter sind das? „Enge ist das Tor“, sagt der Herr, „und schmal ist der Weg, der zum Leben führt, und wenige finden ihn“; und noch einmal: „Weit ist das Tor und breit ist der Weg, der zum Verderben führt, und viele gehen dadurch hinein“ (Matthäus 7,13–14). Wenn ich diese Worte oft höre und die Besorgnis der Menschen über leere Gegenstände betrachte, bin ich sehr überrascht über die Wahrheit dessen, was gesagt wurde. Wahrlich, jeder folgt dem breiten Weg, jeder lässt sich von gegenwärtigen Objekten mitreißen und denkt überhaupt nicht an zukünftige; Sie streben ständig nach körperlichen Freuden und lassen ihre Seelen dem Hunger erschöpfen, und da sie jeden Tag unzählige Wunden erleiden, spüren sie den katastrophalen Zustand, in dem sie sich befinden, überhaupt nicht; Bei körperlichen Krankheiten gehen sie zu Ärzten und laden sie zu sich nach Hause ein, geben ihnen sehr große Belohnungen, zeigen große Geduld und ertragen schmerzhafte Heilungen, um die Gesundheit des Körpers wiederherzustellen; und wenn die Seele leidet, kümmern sie sich überhaupt nicht darum und versuchen nicht, ihr die gewünschte Gesundheit wiederherzustellen, obwohl sie genau wissen, dass der Körper sterblich und vergänglich und wie Frühlingsblumen ist – weil er wie sie verdorrt, vertrocknet und sich dem Verfall hingibt –, während sie von der Seele wissen, dass sie mit Unsterblichkeit geehrt und nach dem Bild Gottes geschaffen ist und dass ihr die Zügel der Kontrolle über dieses Tier (Körper) anvertraut sind. Wahrlich, was ein Kutscher für einen Streitwagen oder ein Steuermann für ein Schiff oder ein Musiker für ein Musikinstrument ist – der Schöpfer hat die gleiche Seele für dieses irdische Schiff eingesetzt, sie hält die Zügel, bewegt das Ruder, schlägt die Saiten an; und wenn er es gut macht, bringt er die harmonischsten Töne der Tugend hervor; und wenn er die Klänge entweder zu sehr abschwächt oder sie mehr als nötig anstrengt, verletzt er sowohl die Kunst als auch den Wohlklang. Viele Menschen vernachlässigen eine solche Seele, kümmern sich nicht im Geringsten um sie und verbringen die ganze Zeit ihres Lebens damit, sich um den Körper zu kümmern. Manche entscheiden sich für das Leben als Seefahrer – und kämpfen gegen Wellen und Winde, tragen Leben und Tod mit sich und setzen die Hoffnung auf Erlösung auf ein paar Bretter; andere übernehmen die Arbeit der Landwirtschaft, spannen Arbeitsochsen ein und bebauen das Land, säen bald Samen und ernten die Ernte, bald pflanzen sie Pflanzen und sammeln Früchte von ihnen, und ihre ganze Zeit wird für diese Arbeiten aufgewendet; andere betreiben Handel und reisen zu Lande und zu Wasser, ziehen ein fremdes Land dem eigenen vor und verlassen ihr Vaterland, ihre Verwandten, Freunde, Frauen und Kinder und führen ein Wanderleben für kleine Vorteile. Und ist es notwendig, all die Aktivitäten aufzuzählen, die die Menschen für die Bedürfnisse des Körpers erfunden haben und bei denen sie Tage und Nächte damit verbringen, die Gesundheit ihres Körpers zu bewahren, während die Seele, hungrig und durstig, ausgedörrt und verschmutzt und unzähligen Übeln ausgesetzt, unbeaufsichtigt bleibt? Aber nach viel Arbeit und Mühe schützen sie den sterblichen Körper nicht vor dem Tod und unterwerfen die unsterbliche Seele zusammen mit dem sterblichen Körper ewiger Qual. 2. Deshalb trauere ich bitterlich um die Unwissenheit, die die Seelen der Menschen umhüllt, und um die dichte Dunkelheit, die sie bedeckt, und würde gerne einen erhöhten Ort finden, von dem aus ich die gesamte Menschheit sehen könnte; Möchten Sie eine Stimme haben, die alle Grenzen verkündet und von jedem gehört wird, der auf der Erde lebt, um aufzustehen und zu schreien und die Worte Davids zu verkünden: „Menschenkinder! ... wie lange werdet ihr die Eitelkeit lieben und Lügen suchen“ (Psalm 4,3), indem ihr irdische Dinge himmlischen vorzieht, vergängliche Dinge ewigen Dingen und vergängliche Dinge den unsterblichen Dingen? Wie lange wirst du deine Augen verschließen und deine Ohren verschließen und nicht auf die göttliche Stimme hören, die täglich ruft: „Bitte, und es wird dir gegeben werden; suche, und du wirst finden; klopfe, und es wird dir aufgetan werden; denn jeder, der bittet, empfängt, und wer sucht, findet, und wer anklopft, dem wird aufgetan“ (Matthäus 7,7-8)? Aber da einige unvollkommene Menschen, die eher weltlichen Dingen zugeneigt sind und sich von fleischlichen Gedanken mitreißen lassen, Gebete auf unangemessene Weise verrichten, gab uns der gemeine Meister Anweisungen zum Beten, als er sagte: „Und wenn ihr betet, sagt nicht Unnötiges wie die Heiden, denn sie denken, dass sie in ihren vielen Worten erhört werden“ (Matthäus 6,7), womit sie Reden nennen, die aus vielen Worten bestehen, aber keinen Nutzen bringen. Indem der Herr viel Wortschatz verbietet, fordert er die Betenden auf, nicht um das Flüchtige und Vergängliche zu bitten: Auch körperliche Schönheit, die mit der Zeit verblasst, durch Krankheit ausgelöscht wird, verschwindet nicht mit dem Tod, denn das ist körperliche Schönheit, sie ist eine kurzlebige Farbe, die im Frühling der Jugend nicht lange erscheint und mit der Zeit bald verblasst; und wenn jemand sein Wesen erforschen will, dann wird er es umso mehr verachten können, da es nichts anderes ist als Feuchtigkeit, Blut, Saft und Flüssigkeit der gegessenen Nahrung, durch die die Augen, die Wangen, die Nase, die Augenbrauen, die Lippen und der ganze Körper Fülle erhalten. Wenn diese Flut aufhört, wird die Schönheit des Gesichts vollständig verschwinden - kein Geldreichtum, der wie Flusswasser ein- und ausfließt, zuerst zu einem, dann zu einem anderen übergeht, vor denen flieht, die ihn festhalten, und nicht bei denen bleibt, die ihn lieben, unzähligen Katastrophen ausgesetzt ist, von Motten, von Räubern, von Verleumdern, von Bränden, von Schiffbrüchen, von Angriffen von Feinden, von Volksaufständen, von der Bosheit der Sklaven, von Verlusten von Aufzeichnungen, von Zu- und Abgängen und von anderen Übeln, die bei denen, die den Reichtum lieben, aus Habgier entstehen – noch von der ehrenhaften Macht, die auch mit Überflusssorgen, erschöpfenden Sorgen, häufiger Schlaflosigkeit, den Machenschaften neidischer Menschen, den feindseligen Plänen von Hassern, der Beredsamkeit von Rhetorikern einhergeht, die die Wahrheit mit fadenscheinigen Worten verheimlichen und Richter großen Gefahren aussetzen. Es gibt in der Tat viele wortreiche, müßige Redner, die den allmächtigen Gott um solche und ähnliche Dinge bitten und keinen Wert auf wahre Segnungen legen. Patienten lehren Ärzte nicht, wie man Medikamente anwendet, sondern akzeptieren nur, was er anbietet, auch wenn die Heilungsmethode schmerzhaft ist; und die Seefahrer befehlen dem Steuermann nicht, das Ruder zu halten und das Schiff auf diese bestimmte Weise und nicht anders zu lenken, sondern sie vertrauen auf den Bänken auf sein Wissen nicht nur während einer günstigen Reise, sondern auch, wenn sie extremen Gefahren ausgesetzt sind; Und vor Gott allein, der genau weiß, was uns mit Nutzen gegeben werden kann, wollen Menschen, die nicht gesund sind, sich nicht selbst verraten, sondern Ihn um das Schädliche bitten, als ob es nützlich wäre, und sich wie der Kranke verhalten, der den Arzt bittet, ihm nicht das zu geben, was die Krankheit ausrottet, sondern was die Substanz nährt, die die Krankheit erzeugt. Der Arzt hört nicht auf die Bitte des Patienten, aber selbst wenn er ihn weinen und schluchzen sieht, folgt er dem Gesetz seiner Kunst mehr, als sich seinen Tränen zu beugen; und wir nennen diesen Ungehorsam nicht Unmenschlichkeit, sondern Menschenliebe, denn indem der Arzt dem Patienten gehorcht und tut, was ihm gefällt, würde er mit ihm wie ein Feind agieren, aber indem er sich ihm widersetzt und seine Wünsche nicht befriedigt, erweist er ihm Barmherzigkeit und Menschenliebe. Ebenso wird der Arzt unserer Seelen denen, die fragen, nichts geben, was ihnen schaden könnte. Und wenn kleine Kinder um ein Messer oder heiße Kohlen bitten, sind kinderliebende Väter nicht damit einverstanden, ihnen etwas zu geben, weil sie wissen, wie schädlich es ist, es ihnen zu geben. Und einige der Menschen, die in den extremen Wahnsinn geraten sind, bitten nicht nur den allmächtigen Gott um körperliche Schönheit, Reichtum, Macht und dergleichen, sondern rebellieren auch gegen ihre Feinde, betteln darum, ihnen eine Art Strafe zu schicken, und den Einen, den sie bitten, barmherzig und menschlich mit sich selbst umzugehen, wollen sie gegenüber ihren Feinden unbarmherzig und unmenschlich machen. Um dies zu verhindern, befiehlt der Herr: „Sag keine unnötigen Dinge“ und flößt dir ein, was du im Gebet sagen musst, indem er jede Tugend in wenigen Worten lehrt, denn diese Worte enthalten nicht nur Anweisungen zum Gebet, sondern auch einen Leitfaden für ein perfektes Leben. 3. Und welche Worte das sind und was sie bedeuten, wir werden mit großer Sorgfalt studieren und sie als Gesetze Gottes fest bewahren. „Vater unser im Himmel“ (Matthäus 6,9). Oh, was für eine übertriebene Philanthropie! Oh, was für eine wunderbare Ehre! Mit welchem ​​Wort kann man demjenigen danken, der uns solche Segnungen schenkt? Schauen Sie, Geliebte, auf die Demütigung Ihrer und meiner Natur, tauchen Sie ein in ihre Verwandtschaft, in diese Erde, Staub, Schmutz, Lehm, Asche, denn wir wurden aus der Erde erschaffen und zerfallen schließlich wieder in die Erde. Nachdem Sie sich das vorgestellt haben, staunen Sie über den unergründlichen Reichtum der großen Güte Gottes für uns, nach der Ihnen geboten ist, Ihn „Vater“ zu nennen, den Irdischen – den Himmlischen, den Sterblichen – den Unsterblichen, den Vergänglichen – den Unvergänglichen, den Vergänglichen – den Ewigen, der gestern und vor der Erde war – der existierende Gott vor allen Zeiten. Aber nicht umsonst wurde Ihnen beigebracht, dieses Wort auszusprechen, sondern damit Sie ehrfürchtig vor dem Namen des Vaters, der in Ihrer eigenen Sprache ausgesprochen wird, seine Güte nachahmen, wie es anderswo heißt: Seien Sie wie „Ihr Vater im Himmel, denn er lässt seine Sonne aufgehen über Böse und Gute und lässt regnen über Gerechte und Ungerechte“ (Matthäus 5,45). Deshalb kann jemand, der eine brutale und unmenschliche Seelenstimmung hat, den menschenliebenden Gott nicht seinen Vater nennen, weil er nicht die Eigenschaften der Güte behält, die der himmlische Vater hat, sondern sich in ein brutales Aussehen verwandelt hat und seine göttliche Würde verloren hat, so David: „Ein Mann, der in Ehren und töricht ist, ist wie Tiere, die zugrunde gehen“ (Psalm 49,21). Denn wenn jemand angreift wie ein Ochse, um sich schlägt wie ein Esel, einen Groll hegt wie ein Kamel, den Bauch vollschlägt wie ein Bär, entführt wie ein Wolf, verwundet wie ein Skorpion, listig ist wie ein Fuchs, Frauen anwiehert wie ein wildes Pferd, wie kann ein solcher Mensch dann das Wort aussprechen, das einem Sohn gebührt, und Gott seinen Vater nennen? Wie kann man so eine Person nennen? Ein Biest? Aber Tiere leiden unter einem dieser Mängel; und er, der alles in sich vereinte, wurde bedeutungsloser als der Stumme. Was sage ich – ein Biest? Solch ein Mensch ist wilder als jedes Tier. Da sie von Natur aus wild sind, werden sie oft durch menschliche Kunst sanftmütig gemacht; und er, der ein Mensch ist und die Fähigkeit besitzt, die Wildheit, die Tieren von Natur aus innewohnt, in Sanftmut umzuwandeln, die für ihre Natur nicht charakteristisch ist, welche Rechtfertigung wird er dann haben, wenn er seine natürliche Sanftmut in Wildheit umwandelt, die nicht für seine Natur charakteristisch ist, und da er die Fähigkeit hat, die Wildheit von Natur aus sanftmütig zu machen, macht er sich selbst, von Natur aus sanftmütig, wild – wenn er die Fähigkeit hat, einen Löwen zu zähmen und ihn gezähmt zu machen, bringt er seinen Zorn zu größerer Wildheit, was über einen Löwen? Dieses Tier hat zwei ungünstige Umstände: sowohl die Tatsache, dass es keinen Grund hat, als auch die Tatsache, dass es das wütendste von allen ist; Doch mit Hilfe der von Gott gegebenen Weisheit wird seine brutale Natur gezähmt. Wer die Natur in den Tieren besiegt, zerstört die Güte der Natur und des Willens in sich selbst; Wer einen Löwen wie einen Menschen erscheinen lässt, lässt sich von einem Menschen zum Löwen machen; teilt dem Löwen mit, was über seiner Natur liegt, behält aber nicht in sich, was für die Natur charakteristisch ist. Wie kann solch eine Person Gott Vater nennen? Folglich kann jemand, der seinen Nächsten gegenüber sanftmütig und menschenfreundlich ist und sich nicht an denen rächt, die gegen ihn sündigen, sondern Beleidigungen mit guten Taten vergelten, Gott tadellos Vater nennen. Und vertiefen Sie sich in die Präzision des Ausdrucks, wie Er uns gegenseitige Liebe befiehlt und alle mit einer freundlichen Gesinnung vereint. Er befahl nicht zu sagen: „Mein Vater, der du im Himmel bist“, sondern: „Unser Vater, der du im Himmel bist“, damit wir, nachdem wir gelernt haben, einen gemeinsamen Vater zu haben, brüderliche Zuneigung zueinander zeigen würden. Darüber hinaus wollte er uns lehren, die Erde und die irdischen Dinge zu verlassen und uns nicht zu verneigen, sondern die Flügel des Glaubens zu ergreifen und, über die Luft fliegend und über den Äther erhebend, nach dem sogenannten Vater zu streben, und befahl zu sagen: „Vater unser, der im Himmel ist“ – nicht weil Gott nur im Himmel war, sondern damit wir, Reptilien auf der Erde, bereit wären, nach dem Himmel zu streben und, erleuchtet von der Schönheit der himmlischen Segnungen, alles dorthin zu wenden, wo unsere Wünsche sind. 4. Dann fügte Er einen zweiten Spruch hinzu: „Geheiligt werde Dein Name.“ Doch lass niemanden den törichten Gedanken hegen, dass Gott mit den Worten „Geheiligt werde dein Name“ zusätzliche Heiligkeit verliehen werde; Er ist heilig und allheilig und das Allerheiligste. Und die Seraphim bringen ihm ein solches Lied vor und rufen ständig: „Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen: Himmel und Erde sind voll seiner Herrlichkeit!“ (vgl. Jes.6:3). So wie diejenigen, die Könige loben und sie Könige und Autokraten nennen, ihnen nicht geben, was sie nicht haben, sondern verherrlichen, was sie haben, so teilen wir Gott nicht Heiligkeit mit, als ob er sie nicht hätte, wenn wir sagen: „Geheiligt werde dein Name“; aber wir verherrlichen den, der bei Ihm ist, denn hier heißt es „geheiligt“ statt: „Er werde verherrlicht.“ Lernen wir also, mit diesem Wort ein tugendhaftes Leben zu führen, damit die Menschen, wenn sie es sehen, unseren himmlischen Vater verherrlichen, wie er an anderer Stelle sagt: „So lasst euer Licht vor den Menschen leuchten, damit sie eure guten Taten sehen und euren Vater im Himmel verherrlichen“ (Matthäus 5,16). Danach wird uns beigebracht zu sagen: „Dein Reich komme“ (Matthäus 6,10), denn da wir die Gewalt fleischlicher Leidenschaften ertragen und zahllosen Versuchungen ausgesetzt sind, brauchen wir das Reich Gottes: „Lass die Sünde nicht in deinem sterblichen Körper herrschen, damit du ihm in seinen Begierden gehorchst. Und übergebe deine Glieder nicht der Sünde als Werkzeuge der Ungerechtigkeit, sondern ergebe dich Gott als Lebendige aus den Toten und deine Glieder Gott als Werkzeuge der Ungerechtigkeit.“ Gerechtigkeit“ (Römer 6,12-13). Darüber hinaus lernen wir, uns nicht zu sehr an das gegenwärtige Leben zu klammern, sondern die Gegenwart zu verachten und die Zukunft als dauerhaft zu begehren und das Königreich des Himmels und der Ewigkeit zu suchen und uns nicht von den Freuden hier mitreißen zu lassen, weder von körperlicher Schönheit noch von der Fülle des Reichtums, noch von der Fülle an Anschaffungen, noch von Edelsteinen, noch von der Pracht von Häusern, noch von den Titeln von Stadtherrschern und Heerführern, noch von scharlachroten Gewändern und Diademen, noch von Essen, Süßigkeiten und allem anderen des Luxus, noch irgendetwas anderes, das unsere Sinne erfreut, sondern, nachdem wir all dies aufgegeben haben, streben wir ständig nach dem Reich Gottes. Nachdem der Herr uns diese Tugend gelehrt hatte, befahl er uns zu sagen: „Dein Reich komme; Dein Wille geschehe wie im Himmel, auch auf Erden.“ Nachdem er in uns die Liebe zur Zukunft und den Wunsch nach dem Himmelreich geweckt und uns mit diesem Wunsch erfüllt hat, befiehlt er uns zu sagen: „Dein Wille geschehe wie im Himmel, auch auf Erden.“ Gewähre uns, Herr“, sagt er, „das himmlische Leben nachzuahmen, damit auch wir das wünschen, was Du selbst wünschst; hilf unserem Willen, der schwächer wird und obwohl er deine Werke erfüllen möchte, durch die Schwäche des Fleisches zurückgehalten wird; Streck deine Hand denen entgegen, die gehen wollen, aber zum Hinken gezwungen sind. die Seele ist leicht, aber das Fleisch belastet sie; Sie strebt schnell nach dem Himmlischen, und diese zieht es zum Irdischen, aber mit Deiner Hilfe wird das Unmögliche möglich sein: „Dein Wille geschehe, wie im Himmel so auch auf Erden.“ 5. Da er die Erde erwähnte und die Geschöpfe, die von ihr kamen und auf ihr leben und mit einem irdischen Körper bekleidet sind, angemessene Nahrung benötigen, fügte er notwendigerweise hinzu: „Unser tägliches Brot gib uns heute“ (Matthäus 6,11). Er befahl, um „tägliches Brot“ zu bitten, nicht für Völlerei, sondern für Nahrung, um das wieder aufzufüllen, was im Körper verschwendet wurde, und den Tod durch Hunger abzuwenden – keine luxuriösen Tische, keine verschiedenen Gerichte, die Kreationen von Köchen, die Erfindungen von Bäckern, köstliche Weine und ähnliches, die die Zunge erfreuen, aber den Magen belasten, den Geist verdunkeln, dem Körper helfen, gegen die Seele zu rebellieren und dieses Fohlen dem Fahrer ungehorsam zu machen. Das Gebot fordert uns nicht dazu auf, sondern zum „täglichen Brot“, d. h. zu einem Wesen eines Körpers zu werden und diesen zu tragen. Darüber hinaus wird uns geboten, nicht viele Jahre lang darum zu bitten, sondern so lange, wie wir es für den heutigen Tag brauchen. „Macht euch keine Sorgen“, sagte der Herr, „über morgen“ (Matthäus 6,34). Und warum sollte man sich um morgen Sorgen machen für jemanden, der vielleicht das Morgen nicht sieht, der Arbeit auf sich nimmt und die Früchte nicht erntet? Vertraue auf Gott, der „allem Fleisch Speise gibt“ (Psalm 136,25). Derjenige, der dir einen Körper gab, eine Seele einhauchte, dich zu einem vernünftigen Tier machte und alles Gute für dich bereitete, bevor er dich erschuf, wie wird er dich verachten, wenn er „seine Sonne aufgehen lässt über Böse und Gute und regnen lässt über Gerechte und Ungerechte“ (Matthäus 5,45)? Bitten Sie also im Vertrauen auf ihn nur um Nahrung für diesen Tag und überlassen Sie ihm die Sorge um morgen, so wie der selige David sagt: „Wirf deine Sorgen auf den Herrn, und er wird dir beistehen“ (Psalm 54,23). Nachdem er mit diesen Worten hohe Weisheit gelehrt hatte und wusste, dass es für uns als Menschen, die einen sterblichen Körper tragen, unmöglich ist, nicht zu fallen, lehrte er uns auch zu sagen: „Und vergib uns unsere Schulden, wie auch wir unseren Schuldnern vergeben“ (Matthäus 6,12). Mit diesen Worten werden drei Segnungen gemeinsam überbracht: Er lehrt diejenigen, die die Höhen der Tugenden erreicht haben, Demut und ermahnt sie, sich nicht auf ihre eigenen Taten zu verlassen, sondern sich zu fürchten, zu zittern und sich an vergangene Sünden zu erinnern, wie es der göttliche Paulus tat, der nach unzähligen Taten sagte: „Christus Jesus kam in die Welt, um die Sünder zu retten, von denen ich der Erste bin“ (1. Tim. 1,15). Er sagte nicht: „Ich war“, sondern „ist“ und drückte damit aus, dass er stets auf seine Taten bedacht war. Denjenigen also, die die Höhen der Tugend erreicht haben, schenkt der Herr mit diesen Worten Sicherheit in der Demut, und denen, die nach der Gnade der heiligen Taufe gefallen sind, lässt er nicht zu, dass sie an ihrer Erlösung verzweifeln, sondern lehrt sie, den Arzt der Seelen um Vergebung zu bitten. Darüber hinaus lehren diese Worte die Menschheit. Der Herr möchte, dass wir sanftmütig gegenüber den Schuldigen und unversöhnlich gegenüber denen sind, die gegen uns sündigen. Indem wir ihnen vergeben, erlangen wir Vergebung für uns selbst und bereiten uns ein Maß an Liebe für die Menschheit vor, weil wir darum bitten, dass uns so viel gegeben wird, wie wir selbst unseren Nächsten geben, und wir bitten um die gleiche Vergebung für uns selbst, die wir unseren Schuldnern gewähren. Darüber hinaus wird uns geboten zu sagen: „Führe uns nicht in Versuchung, sondern errette uns von dem Bösen“ (Matthäus 6,13). Wahrlich, viele Sorgen werden uns vom Teufel zugefügt, und viele von Menschen, die entweder offen beleidigen oder heimlich Böses planen. Und der Körper, der manchmal gegen die Seele rebelliert, verursacht schweren Schaden; und manchmal verursacht es uns Kummer und Leid, wenn wir verschiedenen Krankheiten ausgesetzt sind. Da uns daher viele verschiedene Katastrophen von vielen Seiten angreifen und wir gelehrt werden, Gott um alle möglichen Befreiungen von ihnen zu bitten, denn mit seinem Verbot hört alle Verwirrung auf, der Sturm verwandelt sich in Stille und der beschämte Böse geht, wie einst, als er die Menschen verließ, sich in Schweine zurückzog und es nicht einmal wagte, dies ohne Befehl zu tun (Matthäus 8,31). Und wer hat nicht einmal Macht über Schweine, wie kann er Menschen in Besitz nehmen, die wach und aufmerksam sind, von Gott beschützt werden und Ihn als ihren König anerkennen? Deshalb drückte er am Ende des Gebets das Königreich und die Macht und Herrlichkeit Gottes aus, indem er sagte: „Denn das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit gehört euch in Ewigkeit. Amen“ (Matthäus 6,13). Dies, sagt er, verlange ich von Dir, weil ich weiß, dass Du der König von allem bist, ewige Macht hast, tun kannst, was immer Du willst, und unveräußerliche Herrlichkeit hast. Für all das wollen wir Ihm danken, der uns solche Segnungen verdient hat, denn Ihm gehört alle Herrlichkeit, Ehre und Macht, dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen.