Conversación sobre las palabras: “Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa; pero no como yo quiero, sino como tú” (Mateo 26:39)

La conversación con las palabras: "¡Padre mío! Si es posible, pase de mí esta copa; pero no como yo quiero, sino como tú" (Mateo 26:39) está dedicada a la polémica antiarriana y consta de 4 capítulos. Esta conversación probablemente fue pronunciada por San Juan Crisóstomo en el año 398 en Constantinopla. El santo explica el verdadero significado de las palabras de Cristo, mal interpretadas por los arrianos, habla de dos voluntades en Cristo y de la igualdad de la voluntad divina del Hijo y del Padre. San Juan demuestra que Cristo conocía sus sufrimientos y no los rechazó (así lo indica el reproche que le hizo al apóstol Pedro, que quería apartarlo de esto). La petición con la que Jesucristo se dirigió a su Padre, no la hizo como Dios, sino como hombre. En la conversación, el santo revela la doctrina de la encarnación. Como este misterio está por encima de la razón humana, Dios, para hacerlo plausible, lo anunció por medio de los profetas. Dios vino al mundo y demostró que Él era el verdadero primer hombre, soportando todos los desastres y todos los inconvenientes asociados con la naturaleza humana. *El título del ensayo en latín es In illud: Pater, si possibile est, transeat a me calix iste. Dado que los profetas también conocían las circunstancias del sufrimiento de Jesucristo, con mayor razón Él mismo las conocía. – No se puede decir que Jesucristo se negó a sufrir sufrimiento; Esto lo indica el severo reproche que le hizo al apóstol Pedro, que quería apartarlo de esto. – Justo antes de la crucifixión, dijo a su Padre: “Ha llegado la hora, glorifica a tu Hijo”, como si toda su gloria viniera de la cruz. - Milagros realizados por la cruz. – Es en vano que los anomeos y los arrianos utilicen el texto: “¡Padre mío!, si es posible” para confirmar sus conceptos erróneos. – La petición con la que Jesucristo se dirigió a su Padre, la hizo como hombre y no como Dios. – El Padre y el Hijo tienen una sola y misma voluntad. – La doctrina de la encarnación. - Como este misterio está por encima de la razón humana, Dios, para hacerlo plausible, lo anunció por medio de los profetas. – Él mismo apareció en el mundo, y para que no fuera confundido con un fantasma, demostró que era el verdadero primer hombre, que soportó todos los desastres y todos los inconvenientes asociados a la naturaleza humana, sufriendo finalmente la muerte en la cruz. – Si todos estos signos no pudieron evitar que Marción, Valentino, Manes y otros heresiarcas cuestionaran el misterio de la encarnación, ¿qué habría pasado si Jesucristo hubiera sido ajeno a las enfermedades humanas? Entonces, por supuesto, veríamos aún más enseñanzas falsas de todo tipo. 1. Recientemente hemos infligido una herida profunda a los depredadores y a los codiciosos, no para dañarlos, sino para corregirlos, no por odio a las personas, sino por aversión a los vicios. Así que el médico corta una herida no por aversión al cuerpo enfermo, sino por querer destruir la enfermedad y la úlcera. Hoy dejaremos que se calmen un poco, para que descansen del dolor y para que, recibiendo incesantes golpes, no se aparten de la curación. Los médicos hacen lo mismo: después del corte, aplican tiritas y medicamentos y durante varios días dudan hasta encontrar medios para aliviar el dolor. Imitándolos, hoy daremos descanso a esas personas para que se beneficien de nuestra conversación, y hablaremos de verdades dogmáticas, prestando atención a lo que leemos. De hecho, creo que muchos están perplejos por qué Cristo dijo esto; o quizás los herejes que están disponibles se aprovechan maliciosamente de lo dicho y con ello llevan a la ruina a muchos de los hermanos más simples. Y así bloquearemos el acceso con esto, y aliviaremos a los perplejos de la ansiedad y la vergüenza; Habiendo tomado dicho dicho, ocupémonos de él y entremos en lo más profundo de sus pensamientos. Después de todo, leer por sí solo no es suficiente si al mismo tiempo no se comprende. Así leyó el eunuco de Candace, pero hasta que llegó un maestro que le explicó lo que leyó, no recibió mucho beneficio (Hechos 8:27). Por tanto, para que no nos suceda lo mismo, escucha atentamente lo que se dice, esfuérzate la mente, muéstrate con el alma desocupada de otra cosa; que vuestra visión sea aguda, vuestra mente tensa, vuestra alma libre de preocupaciones mundanas, para que no arrojemos palabras a las espinas ni a las piedras, ni al camino, sino para que, cultivando un campo fértil y gordo, podamos recoger frutos abundantes. Si prestas atención a lo que se dice, nos facilitarás el trabajo y te será más cómoda la comprensión. ¿Qué se leyó? “¡Padre mío!, si es posible, pase de mí esta copa”. ¿Qué significan estas palabras de Cristo? Necesitamos interpretar este dicho más claramente y luego ofrecer una solución. ¿Qué significan estas palabras? “Padre mío, si es posible”, rechaza la cruz. ¿Qué estás diciendo? ¿No sabe Él si es posible o imposible? ¿Quién puede decirlo? Aunque tales expresiones son características de quienes no saben, porque la partícula "si" generalmente expresa incertidumbre, pero, como dije, no hay que detenerse en las palabras, sino que hay que recurrir a los pensamientos y descubrir el propósito, la razón y el tiempo del hablante, y, habiendo entendido todo esto, encontrar así el significado que contienen. Sabiduría Inefable, Quien conoce al Padre como el Padre conoce al Hijo, ¿cómo no podría saber esto? El conocimiento del sufrimiento no es mayor que el conocimiento del ser de Dios, que sólo Él sabe con certeza. “Como el Padre me conoce”, dice, “así también yo conozco al Padre” (Juan 10:15). ¿Y qué digo del Hijo Unigénito de Dios? Incluso los profetas, aparentemente, no lo ignoraban, pero sabían exactamente y predijeron con gran confianza que esto sucedería, que ciertamente sucedería. Así como el león es terrible no sólo cuando está despierto, sino también cuando duerme, así Cristo fue terrible no sólo ante la cruz, sino también en la cruz misma y en la muerte misma; y luego hizo grandes milagros, oscureciendo el sol, desgarrando las piedras, sacudiendo la tierra, rasgando el velo, asustando a la esposa de Pilato, denunciando a Judas, porque entonces éste dijo: “He pecado entregando sangre inocente” (Mateo 27:4); y la esposa de Pilato declaró: “No le hagas nada al Justo, porque ahora en sueños he sufrido mucho por él” (Mateo 27:19). Entonces la oscuridad envolvió el universo y la noche apareció en medio del día; entonces la muerte se agotó y su poder se debilitó: “y muchos cuerpos de los santos que habían dormido resucitaron” (Mateo 27:52). Prediciendo todo esto desde antiguo y expresando que Cristo y el crucificado serán terribles, el patriarca dice: “se acostó y durmió como un león”. No dijo: te quedarás dormido, sino: “te quedaste dormido”, como evidencia de que esto ciertamente sucederá. Los profetas suelen hablar en muchos lugares del futuro como del pasado, porque así como es imposible que el pasado no suceda, también es imposible que lo que predijeron, aunque sea futuro, no se haga realidad. Por lo tanto, predicen el futuro en forma de tiempo pasado, para así mostrar el inevitable e indispensable cumplimiento de las predicciones. Entonces David, prediciendo la cruz, dijo: “Me traspasaron las manos y los pies”. No dijo: "perforarán", sino: "perforaron... Podrías contar todos mis huesos". Y no sólo habló de esto, sino también de lo que hicieron los soldados: “se repartieron mis vestidos y sobre mis vestidos echaron suertes” (Sal. 22:17-19). Y no sólo de esto, sino también de que le dieron a Cristo a probar la hiel y le dieron a beber vinagre: y “me dieron hiel por comida”, dice, “y en mi sed me dieron a beber vinagre” (Sal. 68:22). Además, otro profeta, prediciendo que Cristo sería traspasado con una lanza, dice: “Mirarán al que traspasaron” (Zacarías 12:10). Isaías, profetizando acerca de la cruz en otro aspecto, dijo: "Como oveja fue llevado al matadero, y como cordero calla delante de sus trasquiladores, y no abrió su boca; fue quitado de las prisiones y del juicio" (Isaías 53:7,8). 2. Nótese cómo cada uno de ellos habla del futuro, como del pasado, expresando con este tiempo el cumplimiento indispensable e inmutable de lo predicho. Entonces David, describiendo el mismo juicio, dice: "¿Por qué se alborotan las naciones, y las naciones maquinan cosas vanas? Se levantaron los reyes de la tierra, y los gobernantes se juntaron contra Jehová y contra su ungido" (Sal. 2:1,2). Y no sólo habla del tribunal, de la cruz y de lo que pasó en la cruz, sino también del traidor que vivió con Cristo y compartió la comida con Él. “El que comía mi pan”, dice, “alzó contra mí su calcañar” (Sal. 40:10). Y sobre las palabras que tuvo que pronunciar en la cruz, profetiza así: "¡Dios mío! ¡Dios mío! ¿Por qué me has desamparado? (Sal. 21:2). También sobre el sepulcro: "me pusieron en el hoyo del sepulcro, en tinieblas y sombra de muerte" (Sal. 87:7). Y sobre la resurrección: "porque no dejarás mi alma en el infierno, ni permitirás que tu santo vea corrupción" (Sal. 15:10), y sobre la ascensión: “Dios se levantó con aclamaciones, el Señor con sonido de trompeta” (Sal. 46:6) Y sobre sentarse a la diestra del Padre: “Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies” (Sal. 109:1). Mientras tanto, Pedro, el principal de los apóstoles, cuando le dijo: "¡Señor, ten misericordia de ti mismo! No dejes que esto te suceda", le hizo un reproche tan fuerte que dijo: "¡Aléjate de mí, Satanás! ¡Eres una tentación para mí! Porque no piensas en las cosas de Dios, sino en las de los hombres" (Mateo 16:22,23), aunque no mucho antes lo llamó bienaventurado. Tan incongruente le pareció a Cristo no ser crucificado en la cruz, que el Apóstol, que recibió la revelación del Padre, fue llamado bienaventurado, recibió las llaves del cielo, lo llamó Satanás y tentación y le reprochó no pensar en las cosas de Dios, por decirle: “¡Sé misericordioso contigo mismo, Señor!, no te suceda esto” de ser crucificado en la cruz. Entonces, habiendo reprochado tan fuertemente al discípulo y haciéndole tal comentario, después de tanto elogio llamándolo Satanás, porque dijo: “No serás crucificado”, ¿cómo no iba a querer ser crucificado en la cruz? ¿Cómo entonces, después de esto, retratándose del buen pastor, hizo un signo especial de su virtud morir por sus ovejas, diciendo esto: "Yo soy el buen pastor: el buen pastor da su vida por las ovejas"? Y no se quedó ahí, sino que añadió: “Pero un asalariado, que no es un pastor, cuyas ovejas no son suyas, ve venir al lobo, deja las ovejas y huye” (Juan 10,11-12). Si es propio de un buen pastor morir por sus ovejas, y no querer sufrir esto es propio de un mercenario, entonces ¿cómo Él, llamándose buen pastor, pide ser librado de la muerte? ¿Cómo dijo: “Yo mismo lo doy” (Juan 10:18)? Si Tú mismo entregas tu alma, ¿por qué le pides a otro que no la entregue? Así como Pablo, maravillándose de Él por esta determinación, dice: “Pero Él se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres, y haciéndose semejante a la apariencia de un hombre, humillándose a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz” (Fil. 2:7,8). Y el mismo Cristo en un lugar dice esto: “Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida para volverla a tomar” (Juan 10:17). Si Él no quiere esto, sino que se niega y se lo pide al Padre, entonces ¿cómo es amado “porque”? El amor sucede con lo que sucede a voluntad. ¿Y por qué dice Pablo: “Amaos unos a otros, como Cristo nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros” (Efesios 5:2)? Además, el mismo Cristo, antes de la crucifixión, dijo: "¡Padre! ha llegado la hora, glorifica a tu Hijo" (Juan 17:1), llamando gloria a la cruz. ¿Cómo es que allí se niega y aquí incluso pide que nos apresuremos? Y que la cruz es gloria, escuchen esto, como dice el evangelista: “Porque aún no les había sido dado el Espíritu Santo, porque Jesús aún no había sido glorificado” (Juan 7,39). El significado de estas palabras es el siguiente: la gracia aún no había sido dada, porque la enemistad de Dios hacia las personas aún no había sido detenida, ya que la cruz aún no había precedido. La cruz destruyó la enemistad de Dios hacia las personas, logró la reconciliación, hizo de la tierra el cielo, unió a las personas con los ángeles, destruyó la fortaleza de la muerte, aplastó el poder del diablo, destruyó el poder del pecado, libró la tierra del error, derribó sus altares, destruyó el hedor de las víctimas, plantó la virtud, fundó iglesias. La cruz es el deseo del Padre, la gloria del Hijo, el gozo del Espíritu, la alabanza de Pablo: “Pero yo”, dice, “no deseo gloriarme sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo” (Gálatas 6:14). La cruz es más clara que el sol, más brillante que los rayos, porque cuando oscureció, entonces brilló; Entonces el sol se oscureció, no siendo destruido, sino vencido por la luz de la cruz. La cruz desgarró nuestra letra, hizo innecesaria la prisión de la muerte; la cruz es signo del amor divino: “Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que cree en él no perezca, sino que tenga vida eterna” (Juan 3:16). Después de todo, esto expresa precisamente el deseo que Él tenía sobre este tema. Como la copa es agradable a los sedientos, así también lo es a él la crucifixión; Por eso dijo: “Deseo mucho comer esta Pascua con vosotros” (Lucas 22:15), diciendo esto no sin razón, sino porque después de la cena la cruz estaba delante de Él. 3. Entonces, el que llama gloria a esta obra, reprocha al discípulo que se oponga a Él, pone la muerte de las ovejas como señal de buen pastor, dice que Él “desea” esto, y va voluntariamente a esta obra, ¿por qué pide que no suceda? Y si Él no hubiera querido, ¿habría sido difícil detener a quienes se acercaban a Él? Ya ves, Él mismo se apresura a hacerlo. Cuando se acercaron a Él, les dijo: “¿A quién buscáis?” Le responden: “Jesús”. Él les dice: "Soy yo", ellos dieron un paso atrás y cayeron al suelo (Juan 18:6). Entonces, primero los cegó y les mostró que podría haber escapado, y luego se traicionó a sí mismo, para que sepáis que no sufrió esto por necesidad, ni por coerción, ni por la violencia de quienes se acercaban, sino voluntariamente, por su propia elección y deseo y por una larga preparación para ello. Por eso fueron enviados los profetas, y los patriarcas predijeron, y la cruz fue prefigurada en palabras y hechos. Y el sacrificio de Isaac significó la cruz; Por eso Cristo dijo: “Abraham vuestro padre se gozó de ver mi día; y lo vio y se alegró” (Juan 8:56). ¿El Patriarca se alegró al ver la imagen de la cruz, pero rechaza la cruz misma? Y Moisés derrotó a Amalec porque mostró la imagen de la cruz; y en el Antiguo Testamento se pueden ver innumerables eventos que presagian la cruz. ¿Por qué fue así, si el que iba a ser crucificado no lo quiso? Lo que sigue suscita aún más desconcierto. Habiendo dicho: “Pase de mí esta copa”, añadió: “Pero no como yo quiero, sino como tú” (Mateo 26:39). Aquí, literalmente, encontramos dos deseos opuestos entre sí, es decir, El Padre quiere que Él sea crucificado, pero Él mismo no lo quiere. Mientras tanto, en todas partes vemos que Él desea lo mismo con el Padre, elige lo mismo con Él. Entonces, cuando Él dice: “Dadles, como yo y tú somos uno,... /para que también ellos sean uno en Nosotros” (Juan 17:11,21) - no expresa más que el hecho de que el Padre y el Hijo tienen una sola voluntad. Y cuando dice: “No soy yo quien hablo, sino el Padre que permanece en mí, el que hace estas obras” (Juan 14:10), también expresa. Y cuando dice: “no por sí mismo” (Juan 7:28), y: “Nada puedo hacer por mí mismo” (Juan 5:30), no expresa que no tiene poder para hablar o hacer - no - sino que quiere mostrar con precisión que su voluntad concuerda con la voluntad del Padre tanto en palabras como en hechos; y en todos los órdenes Él y el Padre son iguales, como hemos explicado repetidamente, porque las palabras: “no de Él mismo” no significan privación de poder, sino acuerdo. ¿Cómo dice aquí: “Pero no como yo quiero, sino como tú quieres”? Puede que te hayamos causado muchos problemas, pero anímate; aunque mucho se ha dicho, bien sé que vuestro celo es fuerte; y mi discurso finalmente se acerca a la resolución misma. ¿Por qué se dice esto? Escuche con atención. La doctrina de la encarnación de Dios era muy inconveniente. Este amor excesivo por la humanidad y gran condescendencia fue terrible y de hecho requirió muchos preparativos para ser aceptado. Imagínese lo que fue escuchar y aprender que Dios es inefable, incorruptible, incomprensible, invisible, inmenso, “en cuya mano están las profundidades de la tierra” (Sal. 94:4), “mirando hacia la tierra, y se estremece; toca los montes y los hace humear” (Sal. 103:32), cuya gloria, no revelada del todo, ni siquiera los querubines podían ver, sino que cubrían sus rostros con las alas extendidas (Is. 6:2), - El que sobrepasa todo entendimiento y sobrepasa el entendimiento, dejando a los ángeles, a los arcángeles y a todas las altísimas potencias racionales, dignándose a hacerse hombre, a tomar carne creada de la tierra y al polvo, a entrar en el vientre de la Virgen, a ser llevado en el vientre durante nueve meses, a alimentarse de leche y a experimentar todo lo humano. Como lo sucedido fue tan sorprendente que incluso después de ocurrido muchos no lo creyeron, envió profetas por delante que proclamaron lo mismo. 4. Sin embargo, esto no basta, sino que incluso después de su venida, para que los acontecimientos no sean considerados fantasmas, Él certifica en esta materia no sólo por la apariencia, sino por un largo período de tiempo, y por el paso de todo lo humano. Por lo tanto, Él no entra directamente en un hombre perfecto y completo, sino en el vientre de la Virgen, de modo que soportó el parto, el nacimiento, la alimentación con leche y el crecimiento, y por la duración del tiempo y la diferencia de todas las edades, confirmó la verdad de los acontecimientos. Y la certificación no se limita a esto, sino que, habiéndose revestido de carne, le permite soportar las deficiencias de la naturaleza, tener hambre y sed, dormir y cansarse; finalmente, yendo a la cruz, le permite experimentar lo que es inherente a la carne. Por eso brotaron de ella gotas de sudor, y un ángel aparece para fortalecerla, y ella se entristece y se entristece, porque antes de decir esas palabras, dijo: “Mi alma está afligida hasta la muerte” (Mateo 26:38). De modo que, al acercarse la crucifixión, uno debe temer y lamentarse y, no sin dolor, perder la vida real, porque el amor por la vida real está incrustado en la naturaleza. Por tanto, Él, queriendo mostrar el verdadero vestir de la carne y confirmar la verdad de esta economía, revela su sufrimiento con gran claridad. Ésta es una razón. Pero hay otro, nada menos que éste. ¿Cuál exactamente? Cristo, habiendo venido, quiso enseñar a la gente todas las virtudes; y el que enseña enseña no sólo de palabra, sino también de obra; esta es la mejor enseñanza del maestro. Entonces el timonel, habiendo sentado al estudiante, le muestra cómo sujetar el volante, añadiendo palabras a la acción; no sólo habla y no sólo; De la misma manera, el constructor, habiendo designado a alguien que quiere aprender de él cómo construir un muro, se lo muestra con hechos, se lo muestra con palabras; el tejedor, el bordado de joyas, el orfebre, el calderero y todo arte tiene su maestro de palabra y de obra. Por tanto, Cristo, habiendo venido a enseñarnos toda virtud, inculca en palabras lo que debemos hacer, y Él mismo lo hace. “El que hace y enseña”, dice, “ése será llamado grande en el Reino de los Cielos” (Mateo 5:19). Mire, Él nos ordenó ser mansos y humildes y enseñó con estas palabras. Mira cómo enseña lo mismo con hechos. Habiendo dicho: “Bienaventurados los pobres de espíritu... Bienaventurados los mansos” (Mateo 5:3-5), muestra cómo se debe hacer esto. ¿Cómo enseñó? “Tomando una toalla, se ciñó... y comenzó a lavar los pies de los discípulos” (Juan 13:4,5). ¿Qué se puede comparar con tanta humildad? Por eso Él enseña esto no sólo con palabras, sino también con hechos. También enseña la mansedumbre y soportar los insultos mediante las obras. ¿Cómo? Cuando el siervo del sumo sacerdote lo golpeó, Él dijo: “Si dijere algo malo, muéstrame lo que es malo; ¿y si es bueno que me golpees?” (Juan 18:23). Mandó orar por los enemigos: y nuevamente lo enseñó con hechos: subiendo a la cruz, dijo: "¡Padre! Perdónalos, porque no saben lo que hacen" (Lucas 23:34). Así como os mandó orar, así él mismo ora, enseñándoos a orar así, y él mismo no permanece inactivo en perdonar a vuestros enemigos. También mandó hacer el bien a los que nos odian y hacer el bien a los que nos calumnian (Mateo 5:44); Esto también lo cumplió en la práctica, porque expulsó de los judíos los demonios que lo llamaban demoníaco, hizo el bien a los que lo perseguían, alimentó a los que conspiraban contra Él y condujo al reino a los que querían crucificarlo. Además, queriendo incitar a sus discípulos a la no codicia, les dijo: “No llevéis oro, ni plata, ni cobre para vuestros cinturones” (Mateo 10,9); También enseñó esto con hechos cuando dijo: “Las zorras tienen guaridas y las aves del cielo nidos, pero el Hijo del Hombre no tiene dónde reclinar su cabeza” (Mateo 8:20). No tenía ni mesa, ni casa, ni nada parecido, no porque no pudiera tenerlo, sino porque enseñó a la gente a seguir este camino. De la misma manera les enseñó a orar. Los discípulos le dijeron: “Enséñanos a orar” (Lucas 11:1). Por eso ora para que aprendan a orar. Y no sólo a orar, sino también a cómo orar, era necesario enseñarles. Por lo tanto, dio la siguiente oración: "¡Padre nuestro que estás en los cielos! Santificado sea tu nombre; venga tu reino; hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo; danos nuestro pan de cada día; y perdónanos nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos a todo deudor que tenemos con nosotros; y no nos dejes caer en tentación" (Lucas 11:2–4; Mateo 6:9–13), es decir, en peligro, bajo intriga. Así, después de habernos ordenado orar: "Y no nos dejes caer en la tentación", enseña lo mismo con el mismo hecho cuando dice: "¡Padre mío! Si es posible, pase de mí esta copa", enseñando a todos los santos a no exponerse a los peligros, a no apresurarse a ellos mismos, sino a esperar a los que atacan y muestran todo coraje, y a no luchar por ellos mismos, y no ser los primeros en ir a los desastres. ¿Para qué? Para inculcar humildad y deshacerse de las acusaciones de vanidad. Por eso, también aquí, cuando pronunció estas palabras, “se postró sobre su rostro y oró”, dice (el evangelista), “y después de orar dijo a los discípulos: “¿No pudisteis velar conmigo una hora? Velad y orad para que no caigáis en tentación" (Mateo 26:40,41). Ves cómo Él no sólo ora, sino que también convence: "El espíritu está dispuesto", dice, "pero la carne es débil" (Mateo 26:41). Dijo esto para proteger sus almas de la vanidad, alejarlas del orgullo, humillarlas y acostumbrarlas a la mansedumbre.