De los ausentes y relato de las luchas y hazañas del bendito y justo Job

La conversación de San Juan Crisóstomo “Sobre los ausentes y la exposición de las contiendas y hazañas del bendito y justo Job” (5 capítulos) se pronunció en Constantinopla en la Iglesia de Santa Anastasia en 398-399. Al inicio de su discurso, el santo señala que hay menos feligreses reunidos en la iglesia de lo habitual. En este sentido, “al ser menor el número de los reunidos..., pondremos mayor celo” para que los ausentes sean más responsables en relación a las reuniones de la iglesia. Invita a los presentes a estar atentos al sermón: “Os beneficiaréis doblemente: al transmitir lo que se dice a los ausentes, los haréis más diligentes y también haréis más sabia vuestra alma”. San Juan, usando el ejemplo del sufrimiento del justo Job, muestra el poder de la virtud: “cuando es golpeada, se vuelve más poderosa, y cuando es atacada a traición, se vuelve más inquebrantable”. Job soportó todas las desgracias características de las personas, todos juntos, sin interrupción, con gran abundancia y fuerza. Siendo rico, lo perdió absolutamente todo. Siendo justo, “ni siquiera podía pensar que estaba siendo compensado por sus transgresiones y pecados, y esto confundía especialmente su mente”. Job se convirtió en un modelo de verdadera humildad, paciencia y amor a Dios. Los cristianos deben imitar su lucha para “tener consuelo en el dolor y la enseñanza de la mejor sabiduría” y alcanzar bendiciones futuras. *El título de la obra en latín es Adversus eos qui non adfuerant ac demonstratio de agonibus et certaminibus beati et justi Iobi. Una conversación de amonestación pronunciada en la iglesia de Santa Anastasia sobre los que estaban ausentes, y un relato de las competencias y hazañas del bendito y justo Job. 1. En la medida en que el número de personas reunidas sea menor de lo habitual, pondremos mayor celo. Y sería injusto que la negligencia de los ausentes insultara nuestros esfuerzos, pero por eso mismo ofreceremos una comida aún más generosa, para que los que no llegaron, habiendo aprendido el castigo por experiencia, finalmente se vuelvan más diligentes en estas reuniones. Por eso, invito también a vuestro amor a estar atento a lo que se dice; Habrá para ti un doble beneficio: al transmitir lo que se dice a los que están ausentes, los harás más diligentes y también harás más sabia tu alma. Así como la naturaleza de la tierra, descuidada, produce malas hierbas, pero constantemente cuidada por manos agrícolas, da frutos maduros, así el alma humana, que yace en la pereza, da a luz las espinas de los pecados, y con cuidado produce el hermoso fruto de la virtud. Por eso alguien sabio exhorta diciendo: “Pasé por el campo del perezoso y por la viña del necio; y he aquí, toda ella estaba cubierta de espinos, su superficie cubierta de ortigas, y su muro de piedra se derrumbó” (Prov. 24:30-31). Para evitar que esto suceda ahora, utilizamos constantemente la hoz de la palabra; y si algo malo crece, siempre lo cortamos; y si algo está maduro y da fruto, lo nutrimos, regamos y le damos color, expresando constantemente nuestro cuidado. Necesitamos un doble cuidado, o mejor dicho, incluso un triple cuidado: en uno, para poder estar libres de la depravación, en el otro, para adquirir la virtud para nosotros mismos; y después de eso, conservar lo adquirido; aquí se necesita hasta el mayor trabajo, porque ese demonio maligno, envidiando nuestra belleza, ataca más a los exitosos; y así como los piratas y los hundidos pasan junto a los barcos con arena, y si los ven en algún lugar con equipaje caro y las riquezas guardadas en ellos, los atacan, perforando desde abajo, golpeando desde arriba, usando todo tipo de astucia, así el diablo suele asombrar, envidiar y engañar especialmente a aquellos que han acumulado mucha virtud. Había tanta gente en todo el mundo bajo Job, y sólo contra él se armó y utilizó toda su astucia; sin embargo, no pudo provocar el naufragio, pero hizo más completo el equipaje y aumentó las mercancías. Esto es la virtud: cuando es golpeada, se vuelve más poderosa, y cuando es atacada a traición, se vuelve más inquebrantable. Así fue precisamente con aquel bienaventurado, que, asombrado por todas partes, se volvió más inquebrantable, y no cedió a las manos de innumerables flechas, sino que vació la aljaba del diablo, y él mismo no cayó, no tropezó, pero, como un excelente timonel, no se ahogó cuando el mar estaba furioso y las olas se levantaban, y no se volvió más descuidado cuando se hizo el silencio; Observaba su arte por igual en ambos cambios de tiempo, y ni la riqueza lo venció ni la pobreza lo humilló. Ni cuando las cosas iban favorablemente fue descuidado y no se enfrió, ni cuando casi toda la casa fue destruida y se produjo la destrucción total, no se indignó ni deshonró su coraje. ¡Que escuchen los ricos, que escuchen los pobres! Para ambos, esta es una historia útil; o mejor dicho, esta historia es útil para todas las personas, tanto las prósperas como las afligidas. El asceta de la piedad, coronado con el universo, usando ambas armas, erigió aquí y allá un signo victorioso, y, en toda clase de lucha, cuando el demonio se levantó contra él, resistió en todo, y salió victorioso en todo; y así como un noble guerrero sabe luchar de noche, sitiar murallas, luchar en el mar, luchar a pie, disparar flechas, lanzar una lanza, usar una honda, una jabalina, superar al enemigo en todo tipo de lucha y ganar ventaja en todas partes, así fue ese noble que, con gran coraje, soportó todas las pruebas: pobreza, hambre, enfermedad, dolor, pérdida de hijos, (dolor) de amigos, de enemigos, de su esposa, de esclavos. Y no hubo desgracia humana que no se derramara sobre su cuerpo. Sin embargo, superó todas las trampas y quedó por encima del cebo del diablo; Eso es lo que es tan especial y sorprendente es que todo cayó sobre él, todo en exceso y todo a la vez. 2. No mires sólo el hecho de que sufrió tanto, sino fíjate que no poco a poco, ni de forma intermitente, sino todos a la vez y juntos. Este no es un pequeño aumento en las pruebas; En primer lugar, entre el resto de la gente, tal vez no habría nadie que pudiera soportarlo todo junto, pero - si alguien lucha contra la pobreza, entonces goza de salud; si sufre pobreza y enfermedad, a menudo se consuela de soportar desgracias con el aliento de su esposa, que le sirve de refugio; si una esposa así no lo consuela, entonces el hecho de no darle ese consejo es desastroso; si aconseja tan desastrosamente, entonces no perderá a todos sus hijos a la vez; y si es inmediatamente, entonces no por tal muerte; y si por tal muerte, entonces tiene amigos que lo consuelan; y si no hay consoladores, tampoco hay avergonzadores; si hay quienes deshonran, entonces no hay quienes vituperen a los esclavos; y si los insultan, entonces no le escupirán en la cara; y aunque escupan en la cara, no padecen tal enfermedad; y si padece tal enfermedad, entonces goza de espacio y protección, y no se sienta sobre un montón de estiércol; y si se sienta sobre un montón de estiércol, entonces tiene la mano extendida; y si nadie extiende la mano, tampoco hay quien los deshonre. Todo esto lo soportó, y, como dije antes, lo que sorprende especialmente es que todo junto, y esto le da a la desgracia la apariencia de doble y triple, cuando es el que lucha el que no se anima con el parar, sino que por la continuidad, la confusión se hace mayor y la confusión es más fuerte, que es lo que le pasó. A la pérdida de ovejas y a la quema siguió el secuestro de bueyes, luego la toma de asnos, el robo de camellos y la paliza a los esclavos, luego la pérdida de niños y esa muerte terrible, inaudita, y más terrible aún, el ataúd -porque la misma cosa era la muerte y el ataúd- y la comida, a la que unas veces seguía un banquete, y ahora cuerpos mutilados, y copas y copas que contenían sangre y vino junto con partes (cuerpos) mutiladas. Sin embargo, después de esta difícil y terrible historia, le espera otra, aún más difícil, nada descansada. Comienzan fuentes de gusanos, corrientes de pus, permanencia en un montón de estiércol, un fragmento raspando los costados, el hedor de las heridas, provocando un hambre inaudita, pero no permitiéndote tocar el pan que está ante tus ojos, y un asco excitante, más doloroso que el hambre; y esto no es por dos, diez, veinte, cien días, sino por muchos meses. Pero incluso aquí la lucha no se detuvo: cuando se encontró en esta situación, y fue atormentado por todas partes, por dentro y por fuera, siguieron más intrigas de su esposa. La concubina se convierte en arma del demonio y golpea a su marido, culpando al diablo con su lengua, golpea con flechas más afiladas y fatales que lo dicho anteriormente. Pero aquí la lucha no terminó, sino que volvió a ser el comienzo y la entrada en la competición. Cuando ya no había ningún beneficio para el diablo desde aquí, se acercó un coro de amigos, expresando enemistad bajo la apariencia de compasión: atacaron al que estaba acostado, abrieron las heridas, se reemplazaron entre sí, no le permitieron respirar y se pararon muchas veces en círculo, como si estuvieran escenificando una dolorosa danza circular. ¿Deberíamos hablar también de la prueba insoportable nocturna, la más inaudita e inusual? Para todas las demás personas, aunque hayan sufrido un gran número de desgracias, aunque hayan vivido en prisión, aunque hayan estado rodeadas de cadenas, aunque hayan llorado desgracias, aunque hayan sufrido vergüenzas corporales, aunque hayan sido oprimidas por la pobreza, aunque hayan estado enfermas, aunque hayan sido fatigas, aunque hayan estado en la adversidad, sin embargo, la noche que viene trae la medicina del consuelo, liberando el cuerpo del trabajo, quitando la alma de las preocupaciones; pero luego para él el muelle se convirtió en un acantilado, la medicina se convirtió en una herida, el consuelo se convirtió en algo más doloroso que la tristeza, y hubo una terrible tormenta en la noche, trayendo silencio a todas las personas; huyó del día, como de las olas, por aquellos dolores insoportables, y encontró disturbios, torbellinos, abismos y rocas, a tal punto que las olas del día se hicieron deseables. Por eso, hablando de aquel sufrimiento inaudito, gritó diciendo: “Cuando me acuesto, digo: “¿Cuándo me levantaré?”, y dura la tarde, y doy vueltas hasta el alba” (Job 7,4)? ¿Por qué, dime? Naturalmente, durante el día deseas la noche - después de todo, por la tarde él llama a la noche, como alivio a todos de los males del día - y estando en la noche, el silencio, el olvido de esos dolores y preocupaciones, ¿por qué buscas de nuevo el día? Porque para mí la noche es más dolorosa que el día: no me da alivio de los trabajos, sino aumento (de ellos), confusión y vergüenza; hablando de esto mismo, dijo: “Me asustas con sueños y me asustas con visiones” (Job 7:14). Y quedó asombrado, viendo visiones terribles por la noche, soportando un miedo insoportable, un fuerte frenesí y horror. 3. ¿No estáis cansados ​​de oír hablar de estas desgracias, una tras otra? Pero no se cansó de sufrir. Por tanto, soy Yo quien exhorto a vuestro amor a esperar un poco más; Aún no lo hemos dicho todo y no hemos añadido ningún exceso. La primera era que cada desgracia propia de las personas la padecía una sola persona; el segundo, que todo estaba bien y ni siquiera tuvo el descanso habitual; pero quiero decir sobre el tercero. ¿Qué es? El caso es que cada una de las (desgracias) antes mencionadas cayeron no solo juntas, sino también con gran exceso y fuerza: su pobreza era más dolorosa que cualquier pobreza, así como la enfermedad, el encarcelamiento, la pérdida de hijos y todo lo que le sucedió. Considere: ¿alguien pierde propiedades? Pero no del todo, y no de esta manera. ¿Se perderán los niños? Pero no todos a la vez, ni tantos, ni así. ¿Es susceptible a enfermedades? Pero no así, sino fiebre, o lesión, o algún otro sufrimiento ordinario. Esa derrota fue un tanto extraña y clara sólo para quien la sufrió. Ninguna palabra podría imaginar la amargura de aquellas úlceras y el tormento de las heridas, pero basta decir sobre el perpetrador y su ira incontrolable para indicar la grandeza de la derrota. Esa sesión también fue inaudita y extraña; no, en verdad no hay un solo pobre que, habiendo estado alguna vez al aire libre, haya soportado todo el tiempo tanto como él: sin ropa, privado de todo refugio, sentado con heridas sobre un montón de estiércol. A menudo alguien tiene una esposa malvada, pero nunca nadie ha sido tan malvado como para, en tal desgracia, atacar a su marido, afilar la espada contra su alma e inculcarle tales consejos. ¿Y la extrañeza de amigos y esclavos, y el hambre inaudita, que no participó de la comida presentada? ¿Deberíamos seguir hablando del cuarto exceso? Me refiero a su antigua riqueza y prosperidad. El que primero vive en la pobreza la soporta más fácilmente, a medida que se acostumbra al sufrimiento; y quien ha sido privado de tal prosperidad sufre el dolor más agudo y la mayor confusión, debido a la inexperiencia, la falta de preparación y el extremo dolor de los sentimientos. Puedes nombrar un quinto: ¿cuál es? Que cada una de las otras personas, reconociendo muchas cosas malas detrás de ellas, sepa la razón por la que sufren - esto sirve mucho de aliento - pero él ni siquiera era capaz de pensar que estaba siendo compensado por sus pecados y pecados, y esto confundía especialmente su mente. Cuando miró su vida, su conciencia más brillante que el sol y sus muchos éxitos, supo que era digno de coronas, alabanzas e innumerables recompensas; y cuando - sobre el cuerpo, las heridas y todo lo sucedido, cuando se vio sufriendo más dolorosamente que aquellos que se atrevían a cometer (crímenes) extremos, - no pudo encontrar una razón por la cual sufría tanto; Por eso, habiendo recurrido a la inmensidad del gobierno divino, dijo: “... El Señor dio, y el Señor también quitó” (Job 1,21). Y objetando lo más posible a su esposa, expresó brevemente sus pensamientos, mostrando su especial reverencia, diciendo esto: "... ¿realmente aceptaremos el bien de Dios y no aceptaremos el mal?" (Job 2:10). ¿Deberíamos hablar también de otro exceso, sobre todo coronar, glorificar a ese luchador y mostrar su alma elevada llegando a los cielos? ¿Qué es? Hay una diferencia de tiempo: fue sabio ante la gracia y ante la ley. Esto no deja de ser importante: también puedes tejer innumerables coronas. Por los mismos éxitos, no hay la misma recompensa cuando uno lo logró antes y el otro al final, pero es mucho mayor para el primero. No era lo mismo: filosofar cuando Cristo vino, mostró tanto en Sí mismo, exhortó y aconsejó, y revelarlo en uno mismo antes de Su venida, ante la ley y ante los profetas. Por eso, habiendo venido, exige una mayor aplicación de la virtud, diciendo: “... a menos que vuestra justicia sea mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el Reino de los Cielos” (Mateo 5:20). Cuanto mayor es la enseñanza, más justa y mayor es la medida de la virtud. Pero éste, al no haber gustado las enseñanzas, al no haber logrado la alfabetización o el conocimiento de los libros, al no ver (el ejemplo de) los demás, al no tener refugio en el tiempo pasado para observar a los que trabajaban -porque aún no había Escritura ni historia que transmitieran los acontecimientos-, fue el único y el primero en allanar este camino de sabiduría, por un camino aún no pavimentado, a través de un mar que aún no había navegado, en tal oscuridad del mal, mostrándose superior supremo en lo esencial de los bienes. Es algo muy grande tener éxito en las partes menores de la virtud, pero significa mucho más ser supremo en las más altas de todas; y que la paciencia es la más suprema de todas, nadie lo negará. Al darse cuenta de esto, hasta el mismo diablo dijo: “... piel por piel, y por su vida, el hombre dará todo lo que tiene; pero extiende tu mano y toca sus huesos y su carne...” (Job 2:4, 5). De esto se desprende claramente que este éxito es el más supremo de todos y requiere cierta alma valiente y férrea. 4. ¿Lo viste en las pruebas, hasta donde pudiste ver? Después de todo, ni siquiera puedo imaginarme exactamente la palabra en sí. El dolor, el tormento, el poder del desaliento y la confusión que resulta de ello no pueden explicarse a los oyentes mediante el poder de las palabras, como sí lo es la experiencia misma. Aquí nuevamente se lo mostraré - porque esto también es importante, pero también requiere un alma muy sabia - se lo mostraré a aquellos que expresan mucha sabiduría en la riqueza y la prosperidad. Entonces, ¿cómo era él cuando era rico? Él es el mismo refugio para todos, el mismo padre para todos, el mismo médico, o mejor dicho, más que médico: escuchen lo que él mismo dice: “Fui ojos para los ciegos y pies para los cojos” (Job 29,15). ¿Ves cuánto más grande que un médico? Él estaba a favor de los mutilados en lugar de la naturaleza, y lo que los médicos no podían corregir con el arte, él lo lograba mediante el consuelo, sirviéndoles en lugar de los miembros (del cuerpo), debido a su gran preocupación por ellos. Como personas sanas, con piernas y vista fuertes, se encontraban en la misma posición con los miembros mutilados, sin sentir cojera ni herida, gracias a su gran cuidado. Por eso ni siquiera dijo que yo consolaba a los cojos y a los ciegos, sino que yo era su pie y su ojo; y nuevamente: “Fui padre de los pobres...” (Job 29:16). Y aquí no dijo: consolé a los huérfanos, sino: fui un padre para ellos, - por lo que es evidente que ni siquiera permitió el sentimiento de orfandad, no permitió que apareciera el dolor - con un exceso de cuidado, destruyendo el sentimiento mismo del dolor, al igual que el daño de los que sufren. No sólo se ocupaba de los mutilados, no compensaba la orfandad, siendo uno en lugar de miembros (del cuerpo), otro en lugar de padres, sino que incluso se hizo juez, y aún más que juez, porque dice: "...y examiné cuidadosamente los pleitos que yo no conocía. Quebré las quijadas de los impíos, y arranqué de sus dientes los bienes robados" (Job 29:16, 17). Hay mucho más que ser juez. Los jueces se sientan en anticipación de los ofendidos, y los jueces más hábiles, después de su solicitud, brindan su propia ayuda, pero muchos ni siquiera hacen eso; superó incluso a los más hábiles y estaba muy por delante. No esperaba que los ofendidos acudieran a él, y no después de su pedido fue a ayudar, sino que él mismo caminaba con anticipación, buscando al ofendido, y no solo mirando, sino con gran vigilancia, con mucho cuidado. Y esto lo aprenderás claramente ahondando en el significado de este dicho, porque él no dijo: estaba mirando, sino: “... y un proceso que no conocía...”, es decir, busqué hasta el más mínimo detalle, usé todos los medios hasta el fin, para saber si alguien estaba secretamente ofendido en alguna parte. ¿Notas el alma vigilante? ¿Ves tanto coraje como diligencia? Y “...aplasté las fauces de los malvados...”. Destruí el poder de aquello con lo que muerden, dice, para hacerlos inadecuados para otras injusticias en el futuro. Así que traje beneficio tanto a los que soportan el mal como a los que hacen el mal, liberándolos y amonestándolos. Luego (nótese) perseverancia y firmeza: “...y de sus dientes sacó lo robado”. No descuidé ni me negué, aunque la tarea estuviera siquiera iniciada, sino que también extraje lo que había tragado, expresando mi preocupación por mis consiervos, propia de un pastor excelente y vigilante. ¿Qué pasa con la humildad? Piensa en lo grandioso que es: "Si descuidara los derechos de mi siervo y de mi sierva cuando discutieran conmigo, ¿qué haría cuando Dios se rebelara? Y cuando Él me miró, ¿qué podría responderle? Él, que me creó en el vientre, ¿no lo creó también a él y nos formó igualmente en el vientre?" ( Job 31:13–15 ). ¿Ves el espíritu contrito, que examina con precisión la naturaleza humana y sabe qué es un esclavo y qué es una persona libre, distinción que muchos utilizan? Habiendo rechazado esta desigualdad, él, sobre la base de la igualdad de nacimiento, introduce la palabra sabiduría. Y lo sorprendente de él es que, al hacerlo, ni siquiera pensaba en ser humilde, sino que estaba cumpliendo con su deber. Por lo tanto, llegó a la conclusión, convincente para todos, de que no debían pensar en ellos más que los esclavos, incluso si habían sido gobernantes innumerables veces. Estos nombres -esclavo y libre- son sólo palabras desnudas, desprovistas de acción; la esclavitud está determinada por el pecado y la libertad por la justicia. Entonces, ¿es él sólo humilde y no amable y agradable? ¡Sí, es lindo! Consideremos también el exceso aquí. Así como en las desgracias soportó con todas sus fuerzas lo que le sucedía, así en tiempos de prosperidad triunfó en todas las virtudes con mucho exceso, no simplemente ni como debía, sino habiendo llegado a la cima. “¿No dijeron los hombres de mi tienda: Ojalá no nos saciaramos de su comida?” (Job 31:31). Aquí habla del loco amor que le tenían los esclavos, convirtiéndose en ardientes amantes de él (el cuerpo), a través del cual se les apareció. Entonces, dice, me rodeaban, se sostenían así, estaban así clavados, me amaban tanto que hasta querían alimentarse de la carne misma, beber y comer, debido a su fuerte amor y pasión. 5. ¿Qué podría decir alguien sobre el desprecio a la riqueza? Y en esto tuvo mucho éxito. No sólo no codiciaba lo ajeno, como hacen muchos ahora, sino que en gran medida alienaba incluso a los suyos, incluso a él mismo; Por eso dijo: "¿Puse mi apoyo en oro y dije al tesoro: Tú eres mi esperanza? ¿Me alegré de que mi riqueza fuera grande y de que mi mano hubiera ganado mucho?" ( Job 31:24, 25 ). Por eso, precisamente cuando le quitaron (la riqueza), soportó la privación con gran facilidad, y cuando estuvo con él, dio generosa limosna, extendiendo su mano derecha a todos y abriendo su casa. Y no hizo lo que permite la mayoría, estando demasiado ocupado y preocupándose por los destinatarios, sino que “abrí mis puertas al transeúnte”, afirma. Los impotentes, sin importar cuál fuera su necesidad, no fracasaron; el extraño no salió por mi puerta con el seno vacío (Job 31:32). ¿Ves generosidad? ¿Ves humanidad, bondad, humildad? ¿Tú también quieres aprender sobre la castidad? “Hice un pacto”, dice, “con mis ojos, para no pensar en el extraño” (Job 31:1). Lo que Cristo ordenó después de esto, lo logró en la práctica. ¿Lo ves en la riqueza, lo ves en la pobreza, lo ves en la salud, lo ves en la enfermedad, lo ves en el buen curso de sus asuntos, lo ves privado de todo, ves cómo trataba a los niños, a los esclavos, a los ofendidos, a los huérfanos? “Si en vanidad he andado, y si mi pie se ha apresurado en la maldad, que me pesen en la balanza de la justicia...” (Job 31:5, 6), dice, es decir, ni siquiera busqué relaciones con escarnecedores. Y éste no es un pequeño signo de castidad. Logró todas las virtudes y, rodeado de tales (riquezas), se trató a sí mismo más estrictamente que a los que no tenían nada; El que no tiene nada no está tan libre de la adicción al dinero como el que tiene mucho. En todas partes se corona el estado de ánimo del alma. Y ascendió al pináculo mismo de la castidad y sobresalió en todas las virtudes con la debida diligencia. Tened celos de esto, amados, imitad esto y, habiendo asimilado esta imagen inscrita, introducidla en vuestra conciencia; Si estás abatido, corre hacia él, o si eres rico, toma medicina de aquí, para que no te sumerjas en la pobreza ni te vuelvas arrogante con la riqueza, si pierdes a tus hijos, aquí tienes consuelo, aquí encontrarás desgracia y firmeza en abundancia, si caes en la enfermedad, piensa en las fuentes de gusanos que pululaban su carne, y soporta todo mansamente, si un amigo conspira contra ti, vuelve a recordar al santo, y estarás por encima de esta pasión, ya sea (personas) indignas abusarán de él, piensa en lo que sufrió a manos de los esclavos, y te recuperarás mucho, si te cae alguna mala sospecha, piensa en cómo decían (amigos) de él, que aún no le había dado (Dios) una retribución digna por sus pecados, y cómo le reprocharon, y tú también estarás por encima de esta pasión. Como dije al principio, no hay desgracia humana que él, que era más duro que cualquier acero, no soportaría: sufrió hambre, pobreza, enfermedades, pérdida de hijos y la privación de tales bienes a la vez; y después de eso, habiendo sido sometido a las maquinaciones de su esposa, insultos de amigos, ataques de esclavos, en todo demostró ser más duro que cualquier roca; y esto es antes de la ley y la gracia. Y no tendremos la más mínima excusa cuando, habiendo disfrutado de tal don según la ley y la gracia, traigamos menos que él, que mostró tanta sabiduría al principio y en las vísperas de la vida humana. Así que, para que también nosotros tengamos consuelo en el dolor y la enseñanza de la mejor sabiduría, habiendo impreso esto, partamos de esta manera, tengamos celos del luchador e imitemos su lucha, para alcanzar también las bendiciones futuras por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien sea la gloria al Padre, con el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.