Σχετικά με αυτούς που απουσίαζαν και αναφορά των αγώνων και των κατορθωμάτων του μακαριστού και δικαίου Ιώβ

Ομιλία του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου «Περί των απουσιών και της εκθέσεως των Αγώνων και των Πράξεων του Ευλογημένου και Δικαίου Ιώβ» (5 κεφάλαια) εκφωνήθηκε στην Κωνσταντινούπολη στον Ιερό Ναό της Αγίας Αναστασίας το 398-399. Στην αρχή της ομιλίας του ο άγιος σημειώνει ότι στο ναό συγκεντρώνονται λιγότεροι ενορίτες από ό,τι συνήθως. Ως προς αυτό, «καθώς ο αριθμός των συγκεντρωμένων είναι μικρότερος... θα επιδεικνύουμε μεγαλύτερο ζήλο» ώστε όσοι απουσιάζουν να γίνουν πιο υπεύθυνοι σε σχέση με τις εκκλησιαστικές συνάξεις. Καλεί τους παρευρισκόμενους να είναι προσεκτικοί στο κήρυγμα: «Θα έχετε διπλό όφελος: μεταφέροντας ό,τι λέγεται σε όσους απουσιάζουν, θα τους κάνετε πιο επιμελείς και θα κάνετε και την ψυχή σας πιο σοφή». Ο Άγιος Ιωάννης, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της ταλαιπωρίας του δίκαιου Ιώβ, δείχνει τη δύναμη της αρετής: «όταν χτυπιέται, γίνεται πιο ισχυρό, και όταν του επιτίθεται με δόλια, γίνεται πιο ακλόνητο». Ο Ιώβ υπέμεινε όλες τις κακοτυχίες που χαρακτηρίζουν τους ανθρώπους - όλοι μαζί, χωρίς διακοπή, με μεγάλη αφθονία και δύναμη. Όντας πλούσιος, έχασε τα πάντα. Όντας δίκαιος, «δεν μπορούσε καν να σκεφτεί ότι αποζημιωνόταν για τα παραπτώματα και τις αμαρτίες του, και αυτό μπέρδεψε ιδιαίτερα το μυαλό του». Ο Ιώβ έγινε υπόδειγμα αληθινής ταπεινοφροσύνης, υπομονής και αγάπης για τον Θεό. Οι Χριστιανοί πρέπει να μιμούνται τον αγώνα του για να «έχουν παρηγοριά στη θλίψη και τη διδασκαλία της καλύτερης σοφίας» και να επιτύχουν μελλοντικές ευλογίες. *Ο τίτλος του έργου στα λατινικά είναι Adversus eos qui non adfuerant ac demonstratio de agonibus et certaminibus beati et justi Iobi. Μια προειδοποιητική συνομιλία που έγινε στην εκκλησία της Αγίας Αναστασίας σχετικά με τους απόντες και μια αφήγηση για τους αγώνες και τα κατορθώματα του μακαριστού και δικαίου Ιώβ 1. Στο βαθμό που ο αριθμός των συγκεντρωμένων είναι μικρότερος από το συνηθισμένο, θα χρησιμοποιούμε μεγαλύτερο ζήλο. Και θα ήταν άδικο η αμέλεια όσων απουσιάζουν να προσβάλει τις προσπάθειές μας, αλλά γι' αυτό το ίδιο θα προσφέρουμε ένα ακόμη πιο γενναιόδωρο γεύμα, ώστε όσοι δεν έφτασαν, έχοντας μάθει την τιμωρία εκ πείρας, να γίνουν επιτέλους πιο επιμελείς σε αυτές τις συναντήσεις. Ως εκ τούτου, καλώ επίσης την αγάπη σας να είναι προσεκτική σε αυτά που λέγονται. Θα υπάρχει διπλό όφελος για εσάς: μεταφέροντας όσα λέγονται σε όσους απουσιάζουν, θα τους κάνετε πιο επιμελείς, και θα κάνετε και την ψυχή σας πιο σοφή. Όπως η παραμελημένη φύση της γης παράγει φτωχά βότανα, αλλά συνεχώς γαλουχημένη από αγροτικά χέρια, δίνει ώριμους καρπούς, έτσι και η ανθρώπινη ψυχή, ξαπλωμένη στην τεμπελιά, γεννά τα αγκάθια των αμαρτιών και η φροντίδα φέρνει τον ωραίο καρπό της αρετής. Γι' αυτό προτρέπει κάποιος σοφός λέγοντας: «Πέρασα από το χωράφι τεμπέλης και από το αμπέλι ενός ανόητου· και ιδού, ήταν κατάφυτο από αγκάθια, η επιφάνειά του σκεπάστηκε με τσουκνίδες και ο πέτρινος τοίχος του γκρεμίστηκε» (Παρ. 24:30-31). Για να μην συμβεί αυτό τώρα, χρησιμοποιούμε συνεχώς το δρεπάνι της λέξης. Και αν μεγαλώσει κάτι κακό, το κόβουμε πάντα. και αν κάτι είναι ώριμο και καρποφορήσει, το θρέφουμε, το ποτίζουμε και το δίνουμε χρώμα, εκφράζοντας συνεχώς τη φροντίδα μας. Χρειαζόμαστε διπλή φροντίδα, ή μάλλον, τριπλή φροντίδα: στο ένα - για να είμαστε απαλλαγμένοι από τη φθορά, στο άλλο - για να αποκτήσουμε αρετή για τον εαυτό μας. και μετά από αυτό - να κρατήσει αυτό που αποκτήθηκε. Εδώ χρειάζεται ακόμη και η περισσότερη εργασία, γιατί αυτός ο κακός δαίμονας, ζηλεύοντας την ομορφιά μας, επιτίθεται περισσότερο στους επιτυχημένους. Και όπως οι πειρατές και οι βυθιστές περνούν από καράβια με άμμο, και αν τους δουν κάπου με ακριβές αποσκευές και τον πλούτο που τους είναι αποθηκευμένος, τους επιτίθενται τρυπώντας από κάτω, χτυπώντας από ψηλά, χρησιμοποιώντας κάθε λογής πονηριά, έτσι και ο διάβολος συνήθως εκπλήσσει, ζηλεύει και εξαπατά, ειδικά αυτούς που έχουν μαζέψει πολλή αρετή. Υπήρχαν τόσοι πολλοί άνθρωποι σε όλο τον κόσμο υπό τον Ιώβ, και μόνο εναντίον του οπλίστηκε και χρησιμοποίησε όλη την πονηριά του. όμως δεν μπόρεσε να προκαλέσει το ναυάγιο, αλλά έκανε τις αποσκευές πιο ολοκληρωμένες και αύξησε τα εμπορεύματα. Αυτή είναι η αρετή: όταν χτυπιέται, γίνεται πιο ισχυρό, και όταν δέχεται δόλια επίθεση, γίνεται πιο ακλόνητο. Έτσι ακριβώς έγινε με εκείνον τον μακαρίτη, που έκπληκτος από παντού έγινε πιο ακλόνητος, και δεν ενέδωσε στα χέρια αμέτρητων βελών, αλλά άδειασε τη φαρέτρα του διαβόλου, και ο ίδιος δεν έπεσε, δεν σκόνταψε, αλλά, σαν εξαιρετικός τιμονιέρης, δεν πνίγηκε όταν η θάλασσα ήταν αδιάφορη και τα κύματα δεν έτρεμαν. Παρατηρούσε την τέχνη του εξίσου και στις δύο αλλαγές του χρόνου, και ούτε ο πλούτος τον κυρίευσε, ούτε η φτώχεια τον ταπείνωσε. Ούτε όταν τα πράγματα πήγαιναν ευνοϊκά ήταν απρόσεκτος και δεν κρύωνε, ούτε όταν σχεδόν ολόκληρο το σπίτι καταστράφηκε και έγινε πλήρης καταστροφή, δεν αγανάκτησε και δεν ατίμασε το θάρρος του. Ας ακούσουν οι πλούσιοι, ας ακούσουν οι φτωχοί! Και για τους δύο, αυτή είναι μια χρήσιμη ιστορία. ή μάλλον, αυτή η ιστορία είναι χρήσιμη για όλους τους ανθρώπους - και τους ευημερούντες και τους ταλαιπωρημένους. Ο ασκητής της ευσέβειας, στεφανωμένος με το σύμπαν, χρησιμοποιώντας και τα δύο όπλα, έστησε ένα νικηφόρο σημάδι εδώ κι εκεί, και, σε κάθε είδους αγώνα, όταν ο δαίμονας ξεσηκώθηκε εναντίον του, αντιστεκόταν σε όλα και ήταν νικητής σε όλα. και όπως ένας ευγενής πολεμιστής ξέρει να πολεμά τη νύχτα, να πολιορκεί τείχη, να πολεμά στη θάλασσα, να πολεμά με τα πόδια, να ρίχνει βέλη, να ρίχνει δόρυ, να χρησιμοποιεί σφεντόνα, ακόντιο, να ξεπερνά τον εχθρό σε κάθε αγώνα και να παίρνει το πάνω χέρι παντού - έτσι ήταν εκείνος ο ευγενής που, με μεγάλο θάρρος, άντεξε με πολύ θάρρος, θάρρος, πείσμα, κάθε δοκιμασία: (θρήνος) από φίλους, από εχθρούς, από τη γυναίκα του, από σκλάβους. Και δεν υπήρχε ανθρώπινη συμφορά που να μην ξεχύθηκε στο σώμα του. Ωστόσο, ξεπέρασε όλες τις παγίδες και έγινε πάνω από το δόλωμα του διαβόλου. Αυτό είναι το τόσο ξεχωριστό και εκπληκτικό είναι ότι όλα έπεσαν πάνω του, όλα τα περιττά και όλα ταυτόχρονα. 2. Μην κοιτάτε μόνο το γεγονός ότι υπέφερε τόσο πολύ, αλλά παρατηρήστε ότι όχι σιγά σιγά, και όχι κατά διαστήματα, αλλά ταυτόχρονα και μαζί. Αυτή δεν είναι μικρή αύξηση στις δοκιμές. πρώτα απ 'όλα, από όλους τους υπόλοιπους ανθρώπους, ίσως δεν θα υπήρχε κανείς που θα μπορούσε να αντέξει τα πάντα μαζί, αλλά - αν κάποιος παλεύει με τη φτώχεια, τότε απολαμβάνει υγεία. Αν υποφέρει από φτώχεια και αρρώστια, συχνά παρηγορείται στην υπομονή της ατυχίας από την ενθάρρυνση της συζύγου του, η οποία του χρησιμεύει ως καταφύγιο. αν δεν παρηγορείται από μια τέτοια σύζυγο, τότε το να μην δίνεις τέτοιες συμβουλές είναι καταστροφικό. αν συμβουλεύει τόσο καταστροφικά, τότε δεν χάνει όλα τα παιδιά της αμέσως. και αν αμέσως, τότε όχι με τέτοιο θάνατο. Και αν με τέτοιο θάνατο, τότε έχει παρηγορητικούς φίλους. Και αν δεν υπάρχουν παρηγορητές, τότε δεν υπάρχουν σαμέρ. Αν υπάρχουν εκείνοι που ντροπιάζουν, τότε δεν υπάρχει κανένας που να κατηγορεί τους σκλάβους. Και αν τους βρίζουν, τότε δεν τον φτύνουν στο πρόσωπο. κι αν φτύσουν στο πρόσωπο, δεν πάσχουν από τέτοια ασθένεια? Και αν πάσχει από τέτοια ασθένεια, τότε απολαμβάνει χώρο και προστασία, και δεν κάθεται σε σωρό κοπριάς. Και αν κάθεται σε ένα σωρό κοπριάς, τότε έχει το χέρι του τεντωμένο. και αν δεν υπάρχει κανείς που απλώνει τα χέρια του, τότε δεν υπάρχει κανένας που τους ντροπιάζει. Τα άντεξε όλα αυτά και, όπως είπα προηγουμένως, αυτό που προκαλεί ιδιαίτερη έκπληξη είναι ότι όλα μαζί, και αυτό δίνει στην ατυχία την όψη διπλού και τριπλού, όταν αυτός που αγωνίζεται δεν ενθαρρύνεται από το σταμάτημα, αλλά λόγω της συνέχειας, η σύγχυση γίνεται μεγαλύτερη και η σύγχυση ισχυρότερη, όπως και του συνέβη. Την απώλεια προβάτων και το κάψιμο ακολούθησε η αρπαγή βοδιών, η αρπαγή γαϊδάρων, η κλοπή καμήλων και ο ξυλοδαρμός των σκλάβων, η απώλεια παιδιών και ο τρομερός, ανήκουστος θάνατος, και ακόμη πιο τρομερό το φέρετρο - γιατί το ίδιο πράγμα ήταν ο θάνατος και το φέρετρο - και το γεύμα αίμα και κρασί μαζί με ακρωτηριασμένα μέρη (σώματα). Ωστόσο, μετά από αυτή τη δύσκολη, τρομερή ιστορία, τον περιμένει μια άλλη, ακόμα πιο δύσκολη, καθόλου ξεκούραστος. Ξεκινούν πηγές σκουληκιών, ρεύματα πύου, παραμονή σε ένα σωρό κοπριάς, ένα θραύσμα που ξύνει τα πλάγια, η δυσοσμία των πληγών, που προκαλεί ανήκουστη πείνα, αλλά δεν σου επιτρέπει να αγγίξεις το ψωμί που είναι μπροστά στα μάτια σου, και μια συναρπαστική αηδία, πιο οδυνηρή από την πείνα. και αυτό δεν είναι για δύο, δέκα, είκοσι, εκατό ημέρες, αλλά για πολλούς μήνες. Αλλά και εδώ ο αγώνας δεν σταμάτησε: όταν βρισκόταν σε αυτή τη θέση, και βασανιζόταν από παντού, από μέσα και από έξω, ακολούθησαν περισσότερες ίντριγκες της γυναίκας του. Η παλλακίδα γίνεται όπλο του δαίμονα και χτυπά τον άντρα της, κατηγορώντας τον διάβολο με τη γλώσσα της, χτυπά με βέλη πιο αιχμηρά και πιο μοιραία από όσα ειπώθηκαν παραπάνω. Όμως και εδώ ο αγώνας δεν τελείωσε, αλλά ήταν και πάλι η αρχή και η είσοδος στον ανταγωνισμό. Όταν δεν υπήρχε κανένα κέρδος για τον διάβολο από εδώ, μια χορωδία φίλων πλησίασε, εκφράζοντας εχθρότητα υπό το πρόσχημα της συμπόνιας - επιτέθηκαν σε αυτόν που ήταν ξαπλωμένος, άνοιξαν τις πληγές, αντικαθιστώντας ο ένας τον άλλον, μην του επέτρεπαν να αναπνεύσει και στέκονταν σε κύκλο πολλές φορές, σαν να στήνουν έναν οδυνηρό στρογγυλό χορό. Να μιλήσω και για την αφόρητη δοκιμασία τη νύχτα - την πιο ανήκουστη και ασυνήθιστη; Για όλους τους άλλους ανθρώπους, ακόμα κι αν έχουν υποστεί τεράστιο αριθμό κακοτυχιών, ακόμα κι αν έχουν ζήσει στη φυλακή, κι ας έχουν περικυκλωθεί από αλυσίδες, ακόμα κι αν έχουν θρηνήσει συμφορές, ακόμα κι αν έχουν υπομείνει σωματική ντροπή, ακόμα κι αν τους έχει καταπιέσει η φτώχεια, έστω κι αν αρρώστησαν, έστω κι αν έπεσαν σε δυστυχία. Φέρνει το φάρμακο της παρηγοριάς, ελευθερώνοντας το σώμα από την εργασία, απομακρύνοντας την ψυχή από τις ανησυχίες. αλλά μετά γι' αυτόν η προβλήτα έγινε γκρεμός, το φάρμακο έγινε πληγή, η παρηγοριά έγινε κάτι πιο οδυνηρό από τη λύπη, και έγινε μια τρομερή καταιγίδα τη νύχτα, που έφερε σιωπή σε όλους τους ανθρώπους. έφυγε από τη μέρα, όπως από τα κύματα, εξαιτίας εκείνων των αφόρητων θλίψεων, και βρήκε αναταραχές, ανεμοστρόβιλους, αβύσσους και βράχους, σε τέτοιο βαθμό που τα κύματα της ημέρας έγιναν επιθυμητά. Γι' αυτό, μιλώντας για την ανήκουστη ταλαιπωρία, φώναξε, λέγοντας: «Όταν ξαπλώνω, λέω: «Πότε θα σηκωθώ;», και το βράδυ κρατάει, και γυρίζω μέχρι την αυγή» (Ιώβ 7:4); Γιατί, πες μου; Φυσικά, κατά τη διάρκεια της ημέρας επιθυμείς τη νύχτα - εξάλλου, το βράδυ καλεί τη νύχτα, ως ανακούφιση σε όλους από τα δεινά της ημέρας - και όντας στη νύχτα, τη σιωπή, τη λήθη αυτών των θλίψεων και των ανησυχιών, γιατί πάλι ψάχνεις τη μέρα; Γιατί για μένα η νύχτα είναι πιο επώδυνη από τη μέρα: δεν μου δίνει ανακούφιση από τους κόπους, αλλά αύξηση (σε αυτούς), σύγχυση και αμηχανία. μιλώντας γι' αυτό ακριβώς, είπε: «Με φοβίζεις με όνειρα και με τρομάζεις με οράματα» (Ιώβ 7:14). Και έπεσε σε δέος, βλέποντας φοβερά οράματα τη νύχτα, υπομένοντας αφόρητο φόβο, έντονη φρενίτιδα και φρίκη. Καμία λέξη δεν θα μπορούσε να φανταστεί την πίκρα εκείνων των ελκών και το μαρτύριο των πληγών, αλλά αρκεί μόνο να πούμε για τον δράστη και την ανεξέλεγκτη οργή του για να υποδείξουμε το μεγαλείο της ήττας. Αυτή η συνεδρίαση ήταν επίσης ανήκουστη και περίεργη. Όχι, αλήθεια δεν υπάρχει ούτε ένας φτωχός που, έχοντας ποτέ φυτευτεί στο ύπαιθρο, άντεξε τόσο πολύ όσο εκείνος - χωρίς ρούχα, στερημένος από κάθε κάλυψη, καθισμένος με πληγές σε ένα σωρό κοπριάς. Συχνά κάποιος έχει μια κακιά σύζυγο, αλλά ποτέ κανείς δεν ήταν τόσο κακός ώστε, σε τέτοια ατυχία, να επιτεθεί στον σύζυγό της, να ακονίσει το σπαθί στην ψυχή του και να ενσταλάξει τέτοιες συμβουλές. Και η παραξενιά των φίλων και των σκλάβων, και η ανήκουστη πείνα - ότι δεν πήρε από το γεύμα που παρουσίασε; Να μιλάμε ακόμα για την τέταρτη υπέρβαση; Εννοώ τον πρώην πλούτο και την ευημερία του. Αυτός που ζει πρώτα στη φτώχεια, την αντέχει πιο εύκολα, καθώς συνηθίζει να υποφέρει. και όποιος έχει στερηθεί τέτοια ευημερία υπομένει την οξύτερη θλίψη και τη μεγαλύτερη σύγχυση, λόγω απειρίας, απροετοίμησης και ακραίας οδυνηρότητας του αισθήματος. Μπορείτε να ονομάσετε ένα πέμπτο - τι είναι; Ότι ο καθένας από τους άλλους, αναγνωρίζοντας πολλά άσχημα πράγματα πίσω του, ξέρει τον λόγο για τον οποίο υποφέρουν - αυτό είναι πολύ ενθάρρυνση - αλλά δεν μπορούσε καν να σκεφτεί ότι αποζημιωνόταν για τις αμαρτίες και τις αμαρτίες του, και αυτό του μπέρδεψε ιδιαίτερα το μυαλό. Όταν κοίταξε τη ζωή του, μια συνείδηση ​​πιο φωτεινή από τον ήλιο, και τις πολλές επιτυχίες του, ήξερε ότι άξιζε κορώνες, επαίνους και αμέτρητες ανταμοιβές. Και όταν - στο σώμα, στις πληγές και σε όλα όσα συνέβησαν, όταν είδε τον εαυτό του να υποφέρει πιο οδυνηρά από εκείνους που τόλμησαν να διαπράξουν ακραία (εγκλήματα), - δεν μπορούσε να βρει έναν λόγο για τον οποίο υπέφερε τόσο πολύ. Γι' αυτό, αφού κατέφυγε στην απεραντοσύνη της θείας διακυβέρνησης, είπε: «... Ο Κύριος έδωσε, και ο Κύριος πήρε επίσης» (Ιώβ 1:21). Και εναντιωνόμενος στη γυναίκα του όσο το δυνατόν περισσότερο, εξέφρασε εν συντομία τις σκέψεις του, δείχνοντας την ιδιαίτερη ευλάβειά του, λέγοντας το εξής: «... θα δεχτούμε πραγματικά το καλό από τον Θεό και δεν θα δεχθούμε το κακό;». (Ιώβ 2:10). Μήπως πρέπει να μιλήσουμε και για μια άλλη υπερβολή, κυρίως να στέψουμε, να δοξάσουμε αυτόν τον μαχητή και να δείξουμε την ψηλή ψυχή του να φτάνει στους ουρανούς; Τι είναι αυτό; Υπάρχει διαφορά χρόνου: ήταν σοφός πριν από τη χάρη και ενώπιον του νόμου. Αυτό δεν είναι ασήμαντο - μπορείτε επίσης να πλέξετε αμέτρητες κορώνες. Για τις ίδιες επιτυχίες, δεν υπάρχουν οι ίδιες ανταμοιβές όταν ο ένας πέτυχε αυτό σε παλαιότερη στιγμή και ο άλλος στην τελευταία στιγμή, αλλά είναι πολύ μεγαλύτερη για την πρώτη. Δεν ήταν το ίδιο: να φιλοσοφεί κανείς όταν ήρθε ο Χριστός, έδειξε τόσα πολλά μέσα Του, παρότρυνε και συμβούλεψε, και να αποκαλύψει το ίδιο στον εαυτό του πριν από την έλευσή Του, ενώπιον του νόμου και ενώπιον των προφητών. Γι' αυτό, αφού ήρθε, απαιτεί μεγαλύτερη εφαρμογή της αρετής, λέγοντας: «...αν η δικαιοσύνη σας δεν υπερβαίνει τη δικαιοσύνη των γραμματέων και των Φαρισαίων, τότε δεν θα εισέλθετε στη Βασιλεία των Ουρανών» (Ματθαίος 5:20). Όσο μεγαλύτερη είναι η διδασκαλία, τόσο πιο δίκαιη και τόσο μεγαλύτερο το μέτρο της αρετής. Αλλά αυτός, χωρίς να έχει γευτεί τις διδασκαλίες, να μην έχει επιτύχει τη μόρφωση ή τη γνώση βιβλίων, να μην έχει δει (το παράδειγμα) άλλων, να μην έχει καταφύγει στο παρελθόν για να παρατηρήσει αυτούς που εργάστηκαν -γιατί δεν υπήρχε ακόμα Γραφή ή ιστορία που να μεταφέρει γεγονότα- ήταν ο μόνος και ο πρώτος που άνοιξε αυτό το μονοπάτι της σοφίας, σε ένα μονοπάτι που δεν είχε ακόμη στρωθεί, σε μια τέτοια σκοτεινή θάλασσα. ανώτερος υπέρτατος στα ουσιώδη των αγαθών. Είναι πολύ σπουδαίο πράγμα να πετυχαίνεις στα κατώτερα μέρη της αρετής, αλλά σημαίνει πολύ περισσότερο να είσαι υπέρτατος στο ανώτερο όλων. και ότι η υπομονή είναι το ανώτερο όλων, κανείς δεν θα αμφισβητήσει. Συνειδητοποιώντας αυτό, ακόμη και ο ίδιος ο διάβολος είπε: «...δέρμα αντί για δέρμα και για τη ζωή του ο άνθρωπος θα δώσει όλα όσα έχει· αλλά απλώστε το χέρι Σου και άγγιξε το κόκκαλό του και τη σάρκα του...» (Ιώβ 2:4, 5). Από αυτό είναι σαφές ότι αυτή η επιτυχία είναι η πιο υπέρτατη από όλες, και απαιτεί μια ορισμένη θαρραλέα και σιδερένια ψυχή. 4. Τον είδες σε δοκιμασίες, όσο μπορούσες να δεις; Εξάλλου, δεν μπορώ να φανταστώ ούτε την ίδια τη λέξη ακριβώς. Η θλίψη, το μαρτύριο, η δύναμη της απόγνωσης και η σύγχυση που προκύπτει από αυτό δεν μπορούν να εξηγηθούν στους ακροατές με καμία δύναμη των λέξεων, όπως με την ίδια την πραγματική εμπειρία. Εδώ πάλι θα σας το δείξω -γιατί κι αυτό είναι σημαντικό, αλλά απαιτεί και πολύ σοφή ψυχή- θα το δείξω σε όσους εκφράζουν πολλή σοφία σε πλούτο και ευημερία. Λοιπόν, πώς ήταν όταν ήταν πλούσιος; Είναι το ίδιο καταφύγιο για όλους, ο ίδιος πατέρας για όλους, ο ίδιος γιατρός, ή μάλλον περισσότερο από γιατρός: άκου τι λέει ο ίδιος: «Ήμουν μάτια για τους τυφλούς και πόδια για τους κουτούς» (Ιώβ 29:15). Βλέπεις πόσο μεγαλύτερος είναι από γιατρό; Ήταν για τους ακρωτηριασμένους αντί για τη φύση, και αυτό που οι γιατροί δεν μπόρεσαν να το διορθώσουν με την τέχνη, το πέτυχε με παρηγοριά, υπηρετώντας γι' αυτούς αντί για μέλη (του σώματος), λόγω της μεγάλης του έγνοιας γι' αυτούς. Σαν υγιείς άνθρωποι, με δυνατά πόδια και όραση, βρίσκονταν στην ίδια θέση με ακρωτηριασμένα μέλη, χωρίς να αισθάνονται χωλότητα ή τραυματισμό, χάρη στη μεγάλη του φροντίδα. Γι' αυτό δεν είπε καν ότι παρηγορώ τους κουτούς και τους τυφλούς, αλλά ότι είμαι το πόδι και το μάτι τους. και πάλι: «Ήμουν πατέρας στους φτωχούς...» (Ιώβ 29:16). Και εδώ δεν είπε: Παρηγόρησα τα ορφανά, αλλά: ήμουν πατέρας γι 'αυτούς, - γι' αυτό καθιστούσε φανερό ότι δεν επέτρεψε καν το αίσθημα της ορφάνιας, δεν επέτρεψε να εμφανιστεί θλίψη, - με περίσσια φροντίδα, καταστρέφοντας το ίδιο το συναίσθημα της θλίψης, όπως και ο τραυματισμός των πασχόντων. Όχι μόνο πρόσεχε τους ακρωτηριασμένους, δεν αποζημίωσε την ορφάνια, όντας ένας αντί για μέλη (του σώματος), άλλος αντί για γονείς, αλλά έκανε ακόμη και δικαστή, και μάλιστα περισσότερο από δικαστή, γιατί λέει: «... και τη δίκη, που δεν ήξερα, την εξέτασα προσεκτικά. 17). Υπάρχουν πολλά περισσότερα από το να είσαι κριτής. Οι δικαστές κάθονται εν αναμονή των προσβεβλημένων και οι πιο ικανοί από τους δικαστές, μετά από αίτημά τους, παρέχουν τη δική τους βοήθεια - αλλά πολλοί δεν κάνουν ούτε αυτό. ξεπέρασε και τους πιο ικανούς και ήταν πολύ μπροστά. Δεν περίμενε να του έρθουν οι προσβεβλημένοι, και όχι μετά από αίτημά τους πήγε να βοηθήσει, αλλά ο ίδιος γύριζε εκ των προτέρων, αναζητώντας τους προσβεβλημένους, και όχι απλώς κοιτάζοντας, αλλά με μεγάλη εγρήγορση, με μεγάλη προσοχή. Και θα το μάθετε ξεκάθαρα εμβαθύνοντας στο νόημα αυτής της ρήσης, γιατί δεν είπε: Έψαχνα, αλλά: «... και μήνυση που δεν ήξερα...», δηλαδή έψαξα μέχρι την παραμικρή λεπτομέρεια, χρησιμοποίησα όλα τα μέσα μέχρι το τέλος, για να μάθω αν κάποιος προσβλήθηκε κρυφά κάπου. Παρατηρείτε την άγρυπνη ψυχή; Βλέπεις και θάρρος και επιμέλεια; Και «...συνέτριψα τα σαγόνια των ανόμων...». Κατέστρεψα τη δύναμη του ίδιου του πράγματος με το οποίο δαγκώνουν, λέει, για να τα κάνω ακατάλληλα για άλλη αδικία στο μέλλον. Έτσι, έφερα όφελος και σε αυτούς που υπομένουν το κακό και σε εκείνους που κάνουν το κακό, ελευθερώνοντας και νουθεσίνοντας. Μετά (σημ.) επιμονή και σταθερότητα: «...και από τα δόντια του έβγαλε ό,τι του έκλεψαν». Δεν αμέλησα ούτε αρνήθηκα, έστω κι αν το έργο είχε ξεκινήσει, αλλά έβγαλα και ό,τι είχα καταπιεί, εκφράζοντας την ανησυχία μου για τους συνεργάτες μου, χαρακτηριστικό κάποιου εξαίρετου και άγρυπνου ποιμένα. Τι γίνεται με την ταπεινοφροσύνη; Σκεφτείτε πόσο σπουδαίο είναι: "Αν παραμελούσα τα δικαιώματα του υπηρέτη και της υπηρέτριας μου όταν είχαν μια διαφωνία μαζί μου, τι θα έκανα όταν ο Θεός επαναστατούσε; Και όταν με κοίταξε, τι θα μπορούσα να Του απαντήσω; Δεν τον δημιούργησε και αυτός που με δημιούργησε στη μήτρα και δεν μας διαμόρφωσε εξίσου στη μήτρα;" (Ιώβ 31:13–15). Βλέπετε το συντετριμμένο πνεύμα, που εξετάζει με ακρίβεια την ανθρώπινη φύση και γνωρίζει τι είναι σκλάβος και τι ελεύθερος άνθρωπος - μια διάκριση που χρησιμοποιείται από πολλούς; Έχοντας απορρίψει αυτή την ανισότητα, με βάση την ισότητα της γέννησης, εισάγει τη λέξη για τη σοφία. Και αυτό που προκαλεί έκπληξη σε αυτόν είναι ότι, κάνοντας αυτό, δεν σκέφτηκε καν να είναι ταπεινός, αλλά εκτελούσε το καθήκον του. Ως εκ τούτου, έβγαλε ένα συμπέρασμα, πειστικό για όλους τους ανθρώπους, ότι δεν πρέπει να τους σκέφτονται περισσότερο από σκλάβοι, ακόμα κι αν ήταν άρχοντες αμέτρητες φορές. Αυτά τα ονόματα - σκλάβος και ελεύθερος - είναι απλά λόγια, χωρίς δράση. η δουλεία καθορίζεται από την αμαρτία και η ελευθερία από τη δικαιοσύνη. Είναι, λοιπόν, μόνο ταπεινός, και όχι ευγενικός και ευχάριστος; Ναι, είναι ωραίο! Σκεφτείτε επίσης την υπερβολή εδώ. Όπως στις κακοτυχίες με όλες του τις δυνάμεις υπέμεινε ό,τι του συνέβαινε, έτσι και σε καιρούς ευημερίας πέτυχε κάθε αρετή με πολλή υπερβολή, όχι απλά, και όχι όπως έπρεπε, αλλά έχοντας φτάσει στην κορυφή. «Δεν είπαν οι άντρες της σκηνής μου, να μη χορτάσαμε από το κρέας του;» (Ιώβ 31:31). Εδώ μιλάει για την τρελή αγάπη που είχαν για αυτόν οι σκλάβοι, γίνονται ένθερμοι εραστές του (το σώμα), μέσω της οποίας εμφανίστηκε σε αυτούς. Έτσι, λέει, κρεμάστηκαν γύρω μου, κρατήθηκαν έτσι, καρφώθηκαν έτσι, με αγάπησαν τόσο πολύ που ήθελαν να τραφούν και με την ίδια τη σάρκα, να πιουν και να φάνε, από την έντονη αγάπη και το πάθος τους. 5. Τι θα μπορούσε να πει κανείς για την περιφρόνηση του πλούτου; Και σε αυτό είχε εξαιρετική επιτυχία. Όχι μόνο δεν λαχταρούσε τους άλλους, κάτι που κάνουν πολλοί τώρα, αλλά κυρίως αποξένωσε ακόμη και τους δικούς του, ακόμα και αυτόν. Γι' αυτό είπε: "Έβαλα το στήριγμά μου σε χρυσό και είπα στον θησαυρό: Είσαι η ελπίδα μου; Χάρηκα που ο πλούτος μου ήταν μεγάλος και το χέρι μου είχε κερδίσει πολλά;" (Ιώβ 31:24, 25). Γι’ αυτό ακριβώς όταν αφαιρέθηκε (τα πλούτη), υπέμεινε τη στέρηση με μεγάλη ευκολία – και όταν ήταν μαζί του, έδινε γενναιόδωρη ελεημοσύνη, απλώνοντας το δεξί του χέρι σε όλους και ανοίγοντας το σπίτι του. Και δεν έκανε αυτό που επιτρέπει η πλειοψηφία, ήταν πολύ απασχολημένος και φασαρία για τους παραλήπτες, αλλά «άνοιξα τις πόρτες μου στον περαστικό», λέει. Οι ανίσχυροι, όποια κι αν είναι η ανάγκη τους, δεν απέτυχαν. ο ξένος δεν βγήκε από την πόρτα μου με άδειο στήθος (Ιώβ 31:32). Βλέπεις γενναιοδωρία; Βλέπεις ανθρωπιά, καλοσύνη, ταπεινότητα; Θέλετε επίσης να μάθετε για την αγνότητα; «Έκανα διαθήκη», λέει, «με τα μάτια μου, για να μη σκέφτομαι έναν ξένο» (Ιώβ 31:1). Ό,τι μετά από αυτό διέταξε ο Χριστός, το πέτυχε στην πράξη. Τον βλέπεις στα πλούτη, τον βλέπεις στη φτώχεια, τον βλέπεις στην υγεία, τον βλέπεις στην αρρώστια, τον βλέπεις στην επιτυχημένη πορεία των υποθέσεων του, τον βλέπεις να στερείται τα πάντα, βλέπεις πώς συμπεριφερόταν σε παιδιά, δούλους, προσβεβλημένους, ορφανά; «Εάν περπάτησα στη ματαιότητα και αν το πόδι μου έσπευσε στην κακία, ας με ζυγίσουν στη ζυγαριά της δικαιοσύνης...» (Ιώβ 31:5, 6), λέει, δηλαδή, δεν επιδίωξα καν συναναστροφή με κοροϊδευτές. Και αυτό δεν είναι μικρό σημάδι αγνότητας. Πέτυχε κάθε αρετή και, περιτριγυρισμένος από τέτοιο (πλούτο), συμπεριφερόταν στον εαυτό του πιο αυστηρά από εκείνους που δεν είχαν τίποτα. Αυτός που δεν έχει τίποτα δεν είναι τόσο απαλλαγμένος από τον εθισμό στα χρήματα όσο αυτός που έχει πολλά. Παντού στέφεται η διάθεση της ψυχής. Και ανέβηκε στην ίδια την κορυφή της αγνότητας, και διέπρεψε σε κάθε αρετή με τη δέουσα επιμέλεια. Ζήλεψε αυτό, αγαπητέ, μίμησέ το και αφού αφομοιώσεις αυτήν την εγγεγραμμένη εικόνα, εισήγαγε (τη) στη συνείδησή σου. Αν είσαι σε απόγνωση, τρέξε κοντά του, ή αν είσαι πλούσιος, πάρε φάρμακα από δω, για να μη βυθιστείς στη φτώχεια, ούτε να γίνεις αλαζονικός με τα πλούτη, αν χάσεις τα παιδιά σου, ιδού παρηγοριά για σένα, θα βρεις εδώ άφθονη κακοτυχία και σταθερότητα, αν αρρωστήσεις, σκέψου τις πηγές που τελείωσε η σάρκα του. φίλος σε συνωμοτεί, θυμήσου πάλι τον άγιο, και θα είσαι πάνω από αυτό το πάθος, αν οι ανάξιοι (άνθρωποι) θα τον κακομεταχειριστούν, σκέψου τι έπαθε από σκλάβους, και θα ανακάμψεις πολύ, αν σε πέσει κάποια κακή υποψία, σκέψου πώς του είπαν (οι φίλοι), ότι δεν του είχε δώσει ακόμη (ο Θεός) άξια ανταπόδοση και πώς θα τον τιμωρήσουν. πάθος. Όπως είπα πρώτα, δεν υπάρχει ανθρώπινη ατυχία που δεν θα άντεχε αυτός, που ήταν πιο σκληρός από κάθε ατσάλι - υπέφερε από πείνα, φτώχεια, αρρώστια, απώλεια παιδιών και στέρηση τέτοιας περιουσίας αμέσως. και μετά από αυτό, έχοντας υποβληθεί στις μηχανορραφίες της γυναίκας του, προσβολή από φίλους, επίθεση από σκλάβους - σε όλα αποδείχθηκε πιο σκληρός από κάθε βράχο. και αυτό είναι ενώπιον του νόμου και της χάρης. Και δεν θα έχουμε την παραμικρή δικαιολογία όταν, αφού απολαύσαμε ένα τέτοιο δώρο μετά νόμου και χάρης, φέρουμε λιγότερα από αυτόν, που έδειξε τόση σοφία στην αρχή και στις παραμονές της ανθρώπινης ζωής. Έτσι, για να έχουμε και εμείς παρηγοριά στη θλίψη και τη διδασκαλία της καλύτερης σοφίας - έχοντας αποτυπώσει αυτό, ας φύγουμε έτσι, ας ζηλέψουμε τον αγωνιστή και ας μιμηθούμε τον αγώνα του - για να επιτύχουμε επίσης μελλοντικές ευλογίες μέσω της χάρης και της αγάπης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, μέσω του οποίου και με τον οποίο ας είναι δόξα στον Πατέρα, με το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα. Αμήν.