Bezüglich derjenigen, die abwesend waren, und ein Bericht über die Kämpfe und Heldentaten des gesegneten und gerechten Hiob

Das Gespräch des heiligen Johannes Chrysostomus „Über die Abwesenden und die Darstellung der Kämpfe und Taten des gesegneten und gerechten Hiob“ (5 Kapitel) wurde 398–399 in der Kirche St. Anastasia in Konstantinopel gehalten. Zu Beginn seiner Rede stellt der Heilige fest, dass weniger Gemeindemitglieder als sonst in der Kirche versammelt seien. In diesem Zusammenhang gilt: „Je kleiner die Zahl der Versammelten ist, desto größer werden wir sein“, damit diejenigen, die abwesend sind, in Bezug auf die kirchlichen Versammlungen verantwortungsvoller werden. Er fordert die Anwesenden auf, der Predigt aufmerksam zuzuhören: „Sie werden einen doppelten Nutzen daraus ziehen: Indem Sie das Gesagte den Abwesenden mitteilen, machen Sie sie fleißiger und machen auch Ihre Seele weiser.“ Der heilige Johannes zeigt am Beispiel des Leidens des gerechten Hiob die Macht der Tugend: „Wenn sie geschlagen wird, wird sie mächtiger, und wenn sie heimtückisch angegriffen wird, wird sie unerschütterlicher.“ Hiob ertrug alle für die Menschen charakteristischen Unglücke – alle zusammen, ohne Unterbrechung, mit großer Fülle und Kraft. Da er reich war, verlor er absolut alles. Da er gerecht war, „konnte er nicht einmal daran denken, dass er für seine Übertretungen und Sünden entschädigt würde, und dies verwirrte besonders seinen Geist.“ Hiob wurde zu einem Vorbild wahrer Demut, Geduld und Liebe zu Gott. Christen sollten seinen Kampf nachahmen, um „im Kummer Trost zu finden und die beste Weisheit zu lehren“ und zukünftige Segnungen zu erlangen. *Der lateinische Titel des Werkes lautet Adversus eos qui non adfuerant ac demonstratio de agonibus et certaminibus beati et justi Iobi. Ein mahnendes Gespräch, das in der Kirche St. Anastasia über die Abwesenden geführt wurde, und ein Bericht über die Wettkämpfe und Heldentaten des gesegneten und gerechten Hiob 1. In dem Maße, in dem die Zahl der versammelten Menschen kleiner als üblich ist, werden wir mit größerem Eifer vorgehen. Und es wäre ungerecht, wenn die Nachlässigkeit der Abwesenden unsere Bemühungen schmälern würde, aber aus diesem Grund werden wir eine noch großzügigere Mahlzeit anbieten, damit diejenigen, die nicht erschienen sind, nachdem sie die Bestrafung aus Erfahrung gelernt haben, endlich bei diesen Treffen fleißiger werden. Deshalb lade ich auch eure Liebe ein, aufmerksam auf das Gesagte zu achten; Das hat für Sie einen doppelten Vorteil: Indem Sie das Gesagte den Abwesenden mitteilen, machen Sie sie fleißiger und machen auch Ihre Seele weiser. So wie die Natur der Erde, die vernachlässigt wird, dürftige Kräuter hervorbringt, die aber ständig von landwirtschaftlichen Händen gepflegt werden, reife Früchte hervorbringt, so bringt die menschliche Seele, die in Faulheit liegt, die Dornen der Sünden zur Welt, und der Einsatz von Sorgfalt bringt die schönen Früchte der Tugend hervor. Deshalb ermahnt jemand, der weise ist, und sagt: „Ich ging am Feld eines Faulen und am Weinberg eines törichten Mannes vorbei. Und siehe, es war alles mit Dornen überwuchert, seine Fläche war mit Brennnesseln bedeckt, und seine Steinmauer stürzte ein“ (Spr 24,30-31). Um dies jetzt zu verhindern, verwenden wir ständig die Sichel des Wortes; und wenn etwas Schlimmes wächst, schneiden wir es immer heraus; Und wenn etwas reif ist und Früchte trägt, nähren, bewässern und bringen wir es in Farbe und bringen dabei ständig unsere Fürsorge zum Ausdruck. Wir brauchen doppelte Fürsorge, oder besser gesagt sogar dreifache Fürsorge: zum einen – damit wir frei von Verderbtheit werden, zum anderen – um Tugend für uns selbst zu erlangen; und danach - um das Erworbene zu behalten; hier ist sogar die größte Mühe nötig, denn dieser böse Dämon, der unsere Schönheit beneidet, greift die Erfolgreichen noch mehr an; Und so wie Piraten und Senker an Schiffen mit Sand vorbeigehen und wenn sie sie irgendwo mit teurem Gepäck und dem darin aufbewahrten Reichtum sehen, greifen sie sie an, indem sie von unten bohren, von oben zuschlagen und alle möglichen List anwenden, so verblüfft, beneidet und betrügt der Teufel gewöhnlich, besonders gegen diejenigen, die viel Tugend gesammelt haben. Es gab so viele Menschen auf der ganzen Welt unter Hiob, und nur gegen ihn bewaffnete er sich und setzte all seine List ein; Den Schiffbruch konnte er jedoch nicht herbeiführen, sondern er vervollständigte das Gepäck und vermehrte die Ware. Das ist Tugend: Wenn es getroffen wird, wird es mächtiger, und wenn es heimtückisch angegriffen wird, wird es unerschütterlicher. So war es auch mit diesem Gesegneten, der, von überall her erstaunt, unerschütterlicher wurde und nicht den Händen unzähliger Pfeile nachgab, sondern den Köcher des Teufels leerte, und er selbst fiel nicht, stolperte nicht, sondern ertrank nicht, wie ein ausgezeichneter Steuermann, wenn das Meer tobte und die Wellen stiegen, und wurde nicht nachlässiger, wenn Stille herrschte; Er beobachtete seine Kunst bei beiden Zeitenwechseln gleichermaßen, und weder Reichtum überwältigte ihn, noch erniedrigte ihn Armut. Weder wenn die Dinge gut liefen, war er unvorsichtig und wurde nicht kalt, noch als fast das ganze Haus zerstört wurde und völlige Zerstörung eintrat, war er nicht empört und blamierte seinen Mut nicht. Lasst die Reichen zuhören, lasst die Armen zuhören! Für beide ist dies eine nützliche Geschichte; oder besser gesagt, diese Geschichte ist für alle Menschen nützlich – sowohl für Wohlhabende als auch für Bedürftige. Der mit dem Universum gekrönte Asket der Frömmigkeit errichtete mit beiden Waffen hier und da ein siegreiches Zeichen, und in jeder Art von Kampf, als der Dämon sich gegen ihn erhob, widerstand er in allem und war in allem siegreich; Und so wie ein edler Krieger nachts kämpft, Mauern belagert, auf dem Meer kämpft, zu Fuß kämpft, Pfeile schießt, einen Speer wirft, eine Schleuder, einen Speer benutzt, den Feind in jeder Art von Kampf übertrifft und überall die Oberhand gewinnt – so war es dieser Edle, der mit großem Mut jede Prüfung ertrug: Armut, Hunger, Krankheit, Kummer, Verlust von Kindern, (Trauer) von Freunden, von Feinden, von seiner Frau, von Sklaven. Und es gab kein menschliches Unglück, das nicht auf seinen Körper ausgeschüttet worden wäre. Er überwand jedoch alle Fallstricke und wurde über den Köder des Teufels hinaus. Das Besondere und Überraschende ist, dass alles auf ihn fiel, alles im Übermaß und alles auf einmal. 2. Betrachten Sie nicht nur die Tatsache, dass er so sehr gelitten hat, sondern bemerken Sie, dass dies nicht nach und nach und nicht sporadisch geschieht, sondern auf einmal und gemeinsam. Dies ist kein geringer Anstieg der Tests; Zunächst einmal gäbe es von allen anderen Menschen vielleicht niemanden, der alles zusammen ertragen könnte, aber – wenn jemand mit Armut zu kämpfen hat, dann genießt er Gesundheit; Wenn er unter Armut und Krankheit leidet, wird er im erlittenen Unglück oft durch die Ermutigung seiner Frau getröstet, die ihm als Zufluchtsort dient. Wenn er von einer solchen Frau nicht getröstet wird, dann ist es katastrophal, wenn er diesen Rat nicht gibt. wenn sie so verhängnisvoll rät, dann verliert sie nicht alle ihre Kinder auf einmal; und wenn sofort, dann nicht durch einen solchen Tod; und wenn durch einen solchen Tod, dann hat er tröstende Freunde; und wenn es keine Tröster gibt, dann gibt es auch keine Schander; Wenn es diejenigen gibt, die Schande machen, dann gibt es niemanden, der den Sklaven Vorwürfe macht; und wenn sie sie beschimpfen, dann spucken sie ihm nicht ins Gesicht; und selbst wenn sie ins Gesicht spucken, leiden sie nicht an einer solchen Krankheit; und wenn er an einer solchen Krankheit leidet, dann genießt er Raum und Schutz und sitzt nicht auf einem Misthaufen; und wenn er auf einem Misthaufen sitzt, dann hat er seine Hand ausgestreckt; Und wenn es niemanden gibt, der seine Hände ausstreckt, dann gibt es auch niemanden, der sie blamiert. Er hat das alles erduldet, und wie ich bereits sagte, ist es besonders überraschend, dass alles zusammengenommen wird, und das verleiht dem Unglück den Anschein eines Doppelten und Dreifachen, wenn derjenige, der kämpft, nicht durch Aufhören ermutigt wird, sondern aufgrund der Kontinuität, die Verwirrung größer und die Verwirrung stärker wird, was ihm passiert ist. Auf den Verlust von Schafen und das Verbrennen folgte die Entführung von Ochsen, gefolgt von der Entführung von Eseln, dem Diebstahl von Kamelen und dem Schlagen von Sklaven, gefolgt vom Verlust von Kindern und diesem schrecklichen, unerhörten Tod und noch schrecklicher dem Sarg – denn Tod und Sarg waren dasselbe – und dem Mahl, dem bald ein Festmahl folgte, und bald verstümmelte Körper und Becher und Kelche, die Blut und Wein sowie verstümmelte Teile enthielten (Körper). Doch nach dieser schwierigen, schrecklichen Geschichte erwartet ihn eine weitere, noch schwierigere, ganz und gar nicht ausgeruht. Es entstehen Wurmquellen, Eiterströme, die auf einem Misthaufen bleiben, eine Scherbe, die an den Seiten kratzt, der Gestank von Wunden, der beispiellosen Hunger verursacht, Ihnen aber nicht erlaubt, das Brot zu berühren, das vor Ihren Augen liegt, und einen aufregenden Ekel, der schmerzhafter ist als der Hunger; und das nicht für zwei, zehn, zwanzig, hundert Tage, sondern für viele Monate. Aber auch hier hörte der Kampf nicht auf: Als er sich in dieser Lage befand und von überall, von innen und außen, gequält wurde, folgten weitere Intrigen seiner Frau. Die Konkubine wird zur Waffe des Dämons und schlägt ihren Mann, indem sie mit ihrer Zunge den Teufel beschuldigt, und schlägt mit Pfeilen zu, die schärfer und tödlicher sind als das, was oben gesagt wurde. Aber auch hier endete der Kampf nicht, sondern war wieder der Anfang und Einstieg in den Wettbewerb. Als der Teufel von hier aus keinen Nutzen hatte, näherte sich ein Chor von Freunden, die unter dem Deckmantel des Mitleids ihre Feindschaft zum Ausdruck brachten – sie griffen den Liegenden an, öffneten die Wunden, ersetzten sich gegenseitig, ließen ihn nicht atmen und standen viele Male im Kreis, als würden sie einen schmerzhaften Reigen aufführen. Sollte ich auch über die unerträglichste Prüfung in der Nacht sprechen – die unerhörteste und ungewöhnlichste? Für alle anderen Menschen, auch wenn sie eine Menge Unglück erlitten haben, selbst wenn sie im Gefängnis gelebt haben, selbst wenn sie von Ketten umgeben waren, selbst wenn sie über Unglück getrauert haben, selbst wenn sie körperliche Scham ertragen mussten, selbst wenn sie von Armut unterdrückt wurden, selbst wenn sie krank waren, selbst wenn sie Mühen erlitten hatten, selbst wenn sie in Not waren – jedoch bringt die kommende Nacht die Medizin des Trostes, die den Körper befreit Arbeit, die Seele von Sorgen befreien; Aber dann wurde für ihn der Pier zu einer Klippe, die Medizin wurde zu einer Wunde, der Trost wurde zu etwas, das schmerzhafter war als der Kummer, und in der Nacht gab es einen schrecklichen Sturm, der allen Menschen Stille brachte; Er floh vor dem Tag wie vor den Wellen wegen dieser unerträglichen Sorgen und fand Unruhen, Wirbelstürme, Abgründe und Felsen in einem solchen Ausmaß vor, dass die Wellen des Tages begehrenswert wurden. Deshalb schrie er, als er über dieses unerhörte Leid sprach, und sagte: „Wenn ich mich hinlege, sage ich: „Wann werde ich aufstehen?“ Und der Abend dauert, und ich wälze mich hin und her bis zum Morgengrauen“ (Hiob 7,4)? Warum, sag es mir? Natürlich sehnst du dich tagsüber nach der Nacht – schließlich ruft er am Abend die Nacht an, um allen von den Übeln des Tages Linderung zu verschaffen – und in der Nacht zu sein, in der Stille zu sein, die Sorgen und Sorgen zu vergessen, warum suchst du wieder nach dem Tag? Denn für mich ist die Nacht schmerzhafter als der Tag: Sie verschafft mir keine Erleichterung von der Arbeit, sondern eine Zunahme (in ihnen), Verwirrung und Verlegenheit; Als er genau darüber sprach, sagte er: „Ihr macht mir Angst mit Träumen und Ihr macht mir Angst mit Visionen“ (Hiob 7:14). Und er geriet in Ehrfurcht, sah nachts schreckliche Visionen und ertrug unerträgliche Angst, starke Raserei und Entsetzen. 3. Sind Sie es nicht leid, immer wieder von diesen Unglücken zu hören? Aber er wurde des Leidens nicht müde. Deshalb bin ich es, der deine Liebe bitte, noch ein wenig zu warten; Wir haben noch nicht alles gesagt und auch nichts Weiteres hinzugefügt. Das erste war, dass jedes für Menschen charakteristische Unglück von einer Person erlitten wurde; die zweite – dass alles zusammenpasste und er nicht einmal die übliche Pause hatte; aber ich möchte etwas zum dritten sagen. Was ist das? Tatsache ist, dass jedes der oben genannten (Unglücke) nicht nur zusammen, sondern auch mit großem Übermaß und Gewalt eintrat: Seine Armut war schmerzhafter als jede Armut, ebenso wie Krankheit und Gefangenschaft und der Verlust von Kindern und alles, was ihm widerfuhr. Bedenken Sie: Verliert jemand Eigentum? Aber nicht ganz und nicht auf diese Weise. Werden Kinder verloren gehen? Aber nicht alle auf einmal und nicht so viele und nicht so. Ist es anfällig für Krankheiten? Aber nicht so, sondern entweder Fieber oder eine Verletzung oder ein anderes gewöhnliches Leiden. Diese Niederlage war etwas seltsam und nur für den Leidenden klar. Kein Wort könnte sich die Bitterkeit dieser Geschwüre und die Qual der Wunden vorstellen, aber es reicht aus, nur über den Täter und seine unkontrollierbare Wut zu sprechen, um die Größe der Niederlage zu verdeutlichen. Auch diese Sitzung war unerhört und seltsam; Nein, wahrlich, es gibt keinen einzigen armen Mann, der, nachdem er jemals im Freien gepflanzt wurde, die ganze Zeit so viel ausgehalten hat wie er – ohne Kleidung, ohne jegliche Deckung, mit Wunden auf einem Misthaufen sitzend. Oft hat jemand eine böse Frau, aber noch nie war jemand so böse, dass sie in einem solchen Unglück ihren Mann angreift, das Schwert gegen seine Seele schärft und ihm solche Ratschläge gibt. Und die Seltsamkeit von Freunden und Sklaven und der unerhörte Hunger – dass er nicht an der dargebotenen Mahlzeit teilnahm? Sollen wir noch über den vierten Exzess reden? Ich meine seinen früheren Reichtum und Wohlstand. Wer zunächst in Armut lebt, erträgt diese leichter, je mehr er sich an das Leiden gewöhnt; Und wer auch immer solchen Wohlstand verloren hat, erduldet aufgrund von Unerfahrenheit, Unvorbereitetheit und extremer Schmerzhaftigkeit den größten Kummer und die größte Verwirrung. Sie können noch einen fünften nennen – was ist das? Dass jeder der anderen Menschen, der viele schlechte Dinge hinter sich erkennt, den Grund kennt, warum er leidet – das dient ihm sehr als Ermutigung –, aber er konnte nicht einmal daran denken, dass er für seine Sünden und Sünden entschädigt wurde, und das verwirrte besonders seinen Verstand. Als er auf sein Leben blickte, auf ein Gewissen, das strahlender als die Sonne war, und auf seine vielen Erfolge, wusste er, dass er Kronen, Lob und unzählige Belohnungen verdient hatte; und als er – am Körper, an den Wunden und an allem, was passiert ist, als er sah, wie er schmerzlicher litt als diejenigen, die es wagten, extreme (Verbrechen) zu begehen – konnte er keinen Grund finden, weshalb er so sehr litt; Deshalb sagte er, nachdem er auf die unermessliche Macht der göttlichen Herrschaft zurückgegriffen hatte: „... Der Herr hat gegeben, und der Herr hat auch genommen“ (Hiob 1,21). Und indem er seiner Frau so viel wie möglich widersprach, drückte er kurz seine Gedanken aus und zeigte seine besondere Ehrfurcht, indem er sagte: „... werden wir wirklich das Gute von Gott annehmen und das Böse nicht annehmen?“ (Hiob 2:10). Sollten wir auch über einen weiteren Exzess sprechen, insbesondere über die Krönung, die Verherrlichung dieses Kämpfers und die Darstellung seiner hohen Seele, die bis zum Himmel reicht? Was ist das? Es gibt einen zeitlichen Unterschied: Er war weise vor der Gnade und vor dem Gesetz. Das ist nicht unwichtig – man kann auch unzählige Kronen weben. Für die gleichen Erfolge gibt es nicht die gleichen Belohnungen, wenn es dem einen zu einem früheren Zeitpunkt und dem anderen ganz zuletzt gelungen ist, aber für den ersten ist es viel größer. Es war nicht dasselbe: zu philosophieren, als Christus kam, so viel in sich zeigte, ermahnte und riet, und dasselbe in sich selbst vor seinem Kommen, vor dem Gesetz und vor den Propheten zu offenbaren. Deshalb verlangt er nach seinem Kommen eine stärkere Anwendung der Tugend und sagt: „... wenn eure Gerechtigkeit nicht größer ist als die Gerechtigkeit der Schriftgelehrten und Pharisäer, werdet ihr nicht in das Himmelreich eingehen“ (Matthäus 5,20). Je umfassender die Lehre, desto gerechter und desto größer das Maß an Tugend. Aber dieser, der die Lehren nicht probiert hatte, dem es nicht gelungen war, lesen und schreiben zu lernen oder Bücher zu lesen, der andere nicht sah (das Beispiel anderer), der keine Zuflucht in der vergangenen Zeit hatte, um diejenigen zu beobachten, die arbeiteten – weil es noch keine Schrift oder Geschichte gab, die Ereignisse übermitteln –, war er der Einzige und Erste, der diesen Weg der Weisheit ebnete, auf einem noch nicht gepflasterten Weg, über ein Meer, das noch nicht gesegelt war, in solch einer Dunkelheit des Bösen, und erwies sich als der Überlegene und Höchste im Wesentlichen des Guten. Es ist eine sehr große Sache, in den geringeren Teilen der Tugend erfolgreich zu sein, aber es bedeutet viel mehr, in der höchsten aller Tugenden überlegen zu sein; Und dass Geduld das Allerhöchste ist, wird niemand bestreiten. Als er dies erkannte, sagte sogar der Teufel selbst: „...Haut für Haut, und für sein Leben wird der Mensch alles geben, was er hat; aber strecke deine Hand aus und berühre sein Gebein und sein Fleisch...“ (Hiob 2,4.5). Daraus wird deutlich, dass dieser Erfolg der größte von allen ist und eine gewisse mutige und eiserne Seele erfordert. 4. Haben Sie ihn, soweit Sie sehen konnten, in Prüfungen gesehen? Schließlich kann ich mir nicht einmal das Wort selbst genau vorstellen. Trauer, Qual, die Macht der Verzweiflung und die daraus resultierende Verwirrung können den Zuhörern nicht durch die Macht der Worte erklärt werden, sondern durch die tatsächliche Erfahrung selbst. Auch hier werde ich es Ihnen zeigen – denn auch das ist wichtig, erfordert aber auch eine sehr weise Seele – ich werde es denen zeigen, die viel Weisheit in Reichtum und Wohlstand zum Ausdruck bringen. Wie war er also, als er reich war? Er ist derselbe Zufluchtsort für alle, derselbe Vater für alle, derselbe Arzt, oder besser gesagt, mehr als ein Arzt: Hören Sie, was er selbst sagt: „Ich war Augen für Blinde und Füße für Lahme“ (Hiob 29,15). Sehen Sie, wie viel größer er ist als ein Arzt? Er war für die Verstümmelten und nicht für die Natur, und was die Ärzte mit der Kunst nicht korrigieren konnten, das erreichte er durch Trost, indem er für sie statt für Glieder (des Körpers) diente, weil er sich sehr um sie kümmerte. Wie gesunde Menschen, mit starken Beinen und Sehkraft, befanden sie sich dank seiner großen Fürsorge in der gleichen Position wie verstümmelte Gliedmaßen, ohne Lahmheit oder Verletzung zu spüren. Deshalb sagte er nicht einmal, dass ich die Lahmen und Blinden tröstete, sondern dass ich ihr Fuß und Auge sei; und noch einmal: „Ich war den Armen ein Vater ...“ (Hiob 29,16). Und hier sagte er nicht: „Ich habe die Waisenkinder getröstet“, sondern: „Ich war ein Vater für sie“ – und machte damit deutlich, dass er nicht einmal das Gefühl der Waisenschaft zuließ, nicht zuließ, dass Trauer auftauchte – mit einem Übermaß an Fürsorge, das das Gefühl der Trauer selbst zerstörte, genau wie die Verletzung der Leidenden. Er kümmerte sich nicht nur um die Verstümmelten, er entschädigte nicht für die Waisenschaft, da er einer anstelle von Gliedern (des Leibes), ein anderer anstelle von Eltern war, sondern er machte sich sogar zum Richter, und noch mehr als zum Richter, denn er sagt: „... und den Rechtsstreit, den ich nicht kannte, habe ich sorgfältig geprüft. Ich habe den Rachen des Gottlosen gebrochen und das Diebesgut aus seinen Zähnen gerissen“ (Hiob 29:16, 17). Es geht um viel mehr als nur darum, Richter zu sein. Die Richter sitzen in Erwartung der Beleidigten, und die erfahrensten Richter leisten auf ihre Bitte hin ihre eigene Hilfe – aber viele tun nicht einmal das; Er übertraf selbst die geschicktesten und war weit vorne. Er erwartete nicht, dass die Beleidigten zu ihm kommen würden, und er ging auch nicht auf ihre Bitte hin, um zu helfen, sondern er selbst ging im Voraus umher und suchte nach den Beleidigten, und zwar nicht nur, sondern mit großer Wachsamkeit, mit großer Sorgfalt. Und Sie werden dies deutlich erfahren, wenn Sie sich mit der Bedeutung dieses Sprichworts befassen, denn er sagte nicht: „Ich habe gesucht“, sondern: „... und eine Klage, die ich nicht kannte ...“, das heißt, ich habe bis ins kleinste Detail gesucht, alle Mittel bis zum Ende eingesetzt, um herauszufinden, ob jemand irgendwo heimlich beleidigt war. Bemerken Sie die wachsame Seele? Sehen Sie sowohl Mut als auch Fleiß? Und „...ich habe die Rachen der Gesetzlosen zerschmettert…“. Ich habe die Kraft dessen, womit sie beißen, zerstört, sagt er, um sie für andere Ungerechtigkeiten in der Zukunft ungeeignet zu machen. So habe ich sowohl denen, die Böses ertragen, als auch denen, die Böses tun, Nutzen gebracht, indem ich befreit und ermahnt habe. Dann (beachten Sie) Beharrlichkeit und Festigkeit: „...und aus seinen Zähnen zog er heraus, was gestohlen wurde.“ Ich vernachlässigte oder weigerte mich nicht, selbst wenn die Aufgabe überhaupt begonnen hatte, sondern ich holte auch heraus, was ich geschluckt hatte, und brachte damit meine Sorge um meine Mitknechte zum Ausdruck, die für einen hervorragenden und wachsamen Hirten charakteristisch ist. Wie wäre es mit Demut? Stellen Sie sich vor, wie großartig es ist: „Wenn ich die Rechte meines Dieners und meiner Magd vernachlässigte, als sie einen Streit mit mir hatten, was würde ich tun, wenn Gott rebellierte? Und wenn Er mich ansah, was könnte ich Ihm antworten? Hat Er, der mich im Mutterleib erschaffen hat, ihn nicht auch im Mutterleib erschaffen und uns gleich geformt?“ ( Hiob 31:13–15 ). Erkennen Sie den zerknirschten Geist, der die menschliche Natur genau untersucht und weiß, was ein Sklave und was ein freier Mensch ist – eine Unterscheidung, die von vielen verwendet wird? Nachdem er diese Ungleichheit verworfen hat, führt er auf der Grundlage der Geburtsgleichheit das Wort der Weisheit ein. Und das Überraschende an ihm ist, dass er dabei nicht einmal daran dachte, demütig zu sein, sondern seine Pflicht erfüllte. Deshalb kam er zu dem Schluss, der alle Menschen überzeugte, dass nicht mehr als Sklaven an sie denken sollten, selbst wenn sie unzählige Male Herrscher waren. Diese Namen – Sklave und Freier – sind nur bloße Worte ohne Tat; Sklaverei wird durch Sünde bestimmt und Freiheit durch Gerechtigkeit. Ist er also nur bescheiden und nicht liebenswürdig und angenehm? Ja, es ist schön! Berücksichtigen Sie auch hier den Überschuss. So wie er im Unglück mit aller Kraft ertrug, was ihm widerfuhr, so gelang ihm in Zeiten des Wohlstands jede Tugend mit viel Übermaß, nicht einfach und nicht wie nötig, sondern nachdem er den Gipfel erreicht hatte. „Sagten nicht die Männer meines Zeltes: O, dass wir nicht mit seinem Fleisch gesättigt wären?“ (Hiob 31:31). Hier spricht er über die wahnsinnige Liebe der Sklaven zu ihm, die zu leidenschaftlichen Liebhabern von ihm (dem Körper) wurden und durch die er ihnen erschien. Also, sagt er, hingen sie um mich herum, sie hielten sich so, sie wurden so festgenagelt, sie liebten mich so sehr, dass sie aufgrund ihrer starken Liebe und Leidenschaft sogar vom Fleisch selbst genährt werden wollten, um zu trinken und zu essen. 5. Was könnte jemand zur Verachtung des Reichtums sagen? Und dabei war er äußerst erfolgreich. Er begehrte nicht nur nicht das eines anderen, was heute viele Menschen tun, sondern entfremdete größtenteils sogar sein eigenes, sogar ihn selbst; Deshalb sagte er: „Habe ich meine Stütze in Gold gelegt und zum Schatz gesagt: Du bist meine Hoffnung? Habe ich mich darüber gefreut, dass mein Reichtum groß war und dass meine Hand viel gewonnen hatte?“ ( Hiob 31:24, 25 ). Deshalb ertrug er die Entbehrung gerade dann mit großer Leichtigkeit, als ihm (der Reichtum) genommen wurde – und als er bei ihm war, gab er großzügige Almosen, streckte allen seine rechte Hand entgegen und öffnete sein Haus. Und er tat nicht, was die Mehrheit erlaubte, war zu beschäftigt und machte sich Sorgen um die Empfänger, sondern „ich öffnete meine Türen für den Passanten“, sagt er. Die Machtlosen scheiterten nicht, ganz gleich, was sie brauchten; Der Fremde kam nicht mit leerer Brust aus meiner Tür (Hiob 31:32). Sehen Sie Großzügigkeit? Sehen Sie Menschlichkeit, Freundlichkeit, Demut? Möchten Sie auch etwas über Keuschheit lernen? „Ich habe mit meinen Augen einen Bund geschlossen, damit ich nicht an einen Fremden denke“ (Hiob 31,1). Was Christus danach befahl, gelang ihm in der Praxis. Sehen Sie ihn im Reichtum, sehen Sie ihn in Armut, sehen Sie ihn in Gesundheit, sehen Sie ihn in Krankheit, sehen Sie ihn im erfolgreichen Verlauf seiner Angelegenheiten, sehen Sie ihn beraubt von allem, sehen Sie, wie er Kinder, Sklaven, Beleidigte, Waisen behandelte? „Wenn ich in Eitelkeit gewandelt bin und mein Fuß sich auf die Bosheit stürzte, sollen sie mich auf der Waagschale der Gerechtigkeit wiegen ...“ (Hiob 31:5, 6), das heißt, ich suchte nicht einmal den Verkehr mit Spöttern. Und das ist kein kleines Zeichen der Keuschheit. Er erreichte alle Tugenden und behandelte sich, umgeben von solchem ​​(Reichtum), strenger als diejenigen, die nichts hatten; Wer nichts hat, ist nicht so frei von der Geldsucht wie der, der viel hat. Überall wird die Stimmung der Seele gekrönt. Und er erklomm den Gipfel der Keuschheit und zeichnete sich mit der gebotenen Sorgfalt in allen Tugenden aus. Sei darauf neidisch, Geliebte, ahme dies nach und führe es in dein Gewissen ein, nachdem du dieses eingeschriebene Bild aufgenommen hast; Wenn du verzweifelt bist, lauf zu ihm, oder wenn du reich bist, nimm Medizin von hier, damit du weder in die Armut stürzt noch mit Reichtum überheblich wirst, wenn du deine Kinder verlierst, hier ist Trost für dich, du wirst hier Unglück und Festigkeit in Hülle und Fülle finden, wenn du krank wirst, denk an die Quellen der Würmer, von denen sein Fleisch wimmelte, und ertrage alles demütig, wenn ein Freund gegen dich plant, erinnere dich wieder an den Heiligen, und du wirst oben sein diese Leidenschaft, ob Unwürdige (Menschen) ihn misshandeln werden, denken Sie darüber nach, was er unter Sklaven erlitten hat, und Sie werden sich viel erholen, wenn ein schlechter Verdacht auf Sie fällt, denken Sie daran, wie sie (Freunde) über ihn sagten, dass er Ihm (Gott) noch keine würdige Vergeltung für seine Sünden gegeben hatte, und wie sie ihm Vorwürfe machten, und Sie werden auch über dieser Leidenschaft stehen. Wie ich bereits sagte, gibt es kein menschliches Unglück, das er, der härter als jeder Stahl war, nicht ertragen würde – er litt gleichzeitig unter Hunger, Armut, Krankheit, dem Verlust von Kindern und dem Verlust dieses Eigentums; und danach, nachdem er den Machenschaften seiner Frau, Beleidigungen von Freunden und Angriffen von Sklaven ausgesetzt war, erwies er sich in allem als härter als jeder Fels; und dies ist vor Gesetz und Gnade. Und wir werden nicht die geringste Entschuldigung haben, wenn wir, nachdem wir eine solche Gabe nach dem Gesetz und der Gnade genossen haben, weniger bringen als er, der am Anfang und am Vorabend des menschlichen Lebens so viel Weisheit bewiesen hat. Damit auch wir Trost in der Trauer und die Lehre der besten Weisheit haben – nachdem wir uns diese eingeprägt haben, lasst uns auf diese Weise gehen, eifersüchtig auf den Kämpfer sein und seinen Kampf nachahmen –, um auch künftige Segnungen zu erlangen durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, durch den und mit dem dem Vater Ehre sei, mit dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen.