Dva rozhovory o slovách proroka Dávida: „Neboj sa, keď človek zbohatne“

„Dve prejavy o slovách proroka Dávida: „Neboj sa, keď človek zbohatne“ predniesol sv. Ján Zlatoústy v júli 399 V prvom rozhovore (8 kapitol) svätý Ján neodsudzuje bohatstvo samotné, ale tých, ktorí ho zneužívajú: „Bohatstvo s dobrými skutkami je dobré.“ Na príklade spravodlivého Jóba a Abraháma svätec poukazuje na skutočné bohatstvo – bohatstvo cností, bohatstvo almužny, ktoré prináša radosť chudobe a zmierňuje chudobu: „Bohatstvo je skazené, ak ho nepoužívate správne.“ Tento rozhovor obsahuje aj napomenutie pre manželky, aby sa zdobili cudnosťou, skromnosťou, múdrosťou, miernosťou a láskou. V druhom rozhovore (4 kapitoly), ktorý sa hovorí v Konštantínopole, svätý Ján pokračuje v odsudzovaní bohatstva, nabáda nás, aby sme sa vyhýbali márnivosti a dávali štedré almužny. Vyzýva na nácvik čítania Svätého písma, ktoré „je pokojným prístavom, neotrasiteľnou pevnosťou, nezničiteľnou zbraňou... Zaháňa skľúčenosť..., robí chudobných bohatšími ako bohatých, bohatým prináša istotu..., zaháňa hnev, vracia sa k cnosti...“. *Názov diela v latinčine je In illud: Ne timueris cum dives factus fuerit homo. Rozhovor 1. O slovách proroka Dávida: „Neboj sa, keď človek zbohatne, alebo keď sláva jeho domu vzrastie“ (Ž 49:17) a o pohostinnosti 2. rozhovor, ktorý sa vyslovil v Konštantínopole vo veľkej Cirkvi, po druhom prehovoril slovo na malom zhromaždení na slová: „Neboj sa, keď sa človek stane bohatým“ (pravdepodobne 7,19) v roku 400 n. l.). Rozhovor 1. O slovách proroka Dávida: „Neboj sa, keď niekto zbohatne alebo keď sa rozrastie sláva jeho domu“ (Ž 49,17) a o pohostinnosti Zdravím poslucháčov. – Ktorý z ľudí je človekom len podľa mena a ako sa stať človekom v skutočnosti? – Ako dosiahnuť nebáť sa bohatého človeka? - Čo je skutočné bohatstvo? – Pastoračná zodpovednosť kazateľa je ťažká, ale nenahraditeľná. - Ako môže bohatý človek uniknúť? – Príklad pohostinnosti a napomínania manželkám. – Vonkajšie bohatstvo slúži na ozdobenie domu, nie samotného človeka. 1. Sedliakovi je príjemné ťahať pluh, aby vyčistil pole, držať opraty, trhať tŕne a potom zasiať semená, keď už nezostane tŕnie škodlivé pre siatie; ale pre kazateľa je oveľa príjemnejšie učiť božské návrhy ucho bez zmätku. Preto začneme hovoriť s potešením, keď vidíme, že toto pole je vyčistené. Hoci nevidíme tvoju dušu, tvoje otvorené oči a intenzívny sluch mi dokazujú tvoj vnútorný pokoj. Aj keď nemôžem preniknúť do vášho svedomia, vaše upriamené a pozdvihnuté pohľady hovoria, že vo vás nie je žiadny nepokoj, alebo ešte lepšie, s nimi vrúcne voláte: zasiate semená, dostaneme, čo je zasiate, v nádeji na ovocie, pretože sme zo svojej duše vyhnali všetky svetské starosti. Preto sa vždy dotýkam svojich najhlbších myšlienok a dúfam v láskavosť polí. Písmo si vyžaduje nielen múdreho učiteľa, ale aj inteligentného poslucháča; Preto vás prosím a zároveň sa považujem za blahoslaveného. „Blahoslavený,“ hovorí, „je ten, kto to... prenáša do uší tých, ktorí počúvajú“ (Sir. 25:12) a opäť: „Blahoslavení, ktorí hladujú a žíznia po spravodlivosti“ (Mat. 5:6). Preto dávame pokyny vám, ktorí ste sem prišli s horlivosťou. Všetci ostatní sú teraz na trhu a sú vyčerpaní každodennými starosťami a vy, keď ste sa stali vyššie ako zem, prijímate duchovné návrhy; slúžia otrokovi, starajú sa o telo, zatiaľ čo ty ochraňuješ a zdobíš svoju vznešenú a slobodnú dušu. Kde si teraz, človeče? Na trhovisku. čo hľadáš? Špina a prach. Poď sem a prijmi odo mňa myrhu. Prečo zbieraš pomíjivé bohatstvo, oddávaš sa láske k peniazom, tomuto tyranovi, hľadáš prchavú moc, trápiš sa každodennými vecami, ktoré existujú dnes, ale zajtra nie? Prečo zbieraš kvety a nechávaš ovocie? Prečo utekáš za tieňom a neprijímaš pravdu? Prečo sa ženieš za tým, čo zmizne, a nehľadáš to, čo zostáva? „Každé telo je tráva a celá jeho krása je ako poľný kvet... Tráva uschne, kvet vädne, ale slovo nášho Boha trvá naveky“ (Iz 40, 6–8). Máte veľa bohatstva? Ale čo je z toho pre dušu? Si bohatý na peniaze, ale chudobný na dušu; Zdobíš sa listami, ale nemáš ovocie. Povedzte mi, aký je z toho prínos? Získali ste peniaze, ktoré tu neskôr necháte; nadobudnutej moci, ktorú sprevádzajú intrigy. Poďte sem, užite si múdry rozhovor, zotrite svoje hriechy, zničte svoje neprávosti, očistite si svedomie, pozdvihnite svoju myseľ, buďte anjelom a človekom. Opustite putá tela a vezmite si svetlé krídla života; zrieknite sa viditeľného a držte sa neviditeľného; vystúp do neba, raduj sa s anjelmi, postav sa pred vysoký, vznešený trón; nechaj tento dym, tento tieň, toto seno, túto pavučinu. Nenachádzam tu hodný názov pre ten ruch. Hovorím to a neprestanem to hovoriť. Poď a buď mužom, aby sa toto meno nepripisovalo tvojej bytosti nadarmo. Rozumeli ste tomu, čo vám bolo povedané? Hovorí sa, že je to muž. Áno, je to muž, ale často len podľa mena, a nie človek vo svojom duchovnom rozpoložení. Keď ťa vidím bláznivo žiť, ako ťa môžem nazvať mužom a nie vola? Keď ťa vidím kradnúť cudzí majetok, ako ťa môžem nazvať človekom a nie vlkom? Keď ťa vidím smilniť, ako ťa môžem nazvať mužom a nie prasaťom? Keď ťa vidím ako zradcu, ako ťa môžem nazvať človekom a nie hadom? Keď ťa vidím mať jed, ako ťa môžem nazvať mužom a nie somárom? Keď ťa vidím nerozvážneho, ako ťa môžem nazvať mužom a nie somárom? Keď ťa vidím páchať cudzoložstvo, ako ťa môžem nazvať mužom a nie divokým koňom? Keď ťa vidím spurného a necitlivého, ako ťa môžem nazvať mužom a nie kameňom? Dostal si šľachetnosť od Boha, prečo zrádzaš dôstojnosť prírody? Povedz mi, čo robíš? Niektorí ľudia vedia, ako čo najviac naučiť zvieratá to, čo je charakteristické pre ľudí: papagáje sa učia hovoriť ľudským hlasom, dobývať prírodu umením; Levy sú krotké a vodené po námestiach. Takže robíte leva, neskrotné zviera, krotkým, ale vy sami ste zúrivejší ako vlk? A - čo je ešte horšie - každé z nemých zvierat má jednu nevýhodu: vlk je dravý, had je zradný, asp je jedovatý; ale to nie je prípad zlého človeka. Človek má často viacero chýb, no vie byť aj dravý, zákerný, jedovatý, spája v duši vášne zvierat. Ako ťa môžem nazvať mužom, keď nemáš kráľovské vyznamenanie, nemáš diadém, nemáš šarlátové rúcho? „Urobme,“ povedal Boh, „človeka na náš obraz [a] podľa našej podoby“ (1 Moj 1:26). Zamysli sa, človeče, na aký obraz si bol stvorený, a neponižuj sa na nízkosť zverov. Keby ste videli kráľa odhodiť šarlátové rúcho a diadém, postaviť sa na rovnakú úroveň s vojakmi a zradiť svoju hodnosť, nazvali by ste ho kráľom? Si človek. Nedokáž mi, že máš dušu muža, ale ukáž mi, že si muž vo svojom duchovnom rozpoložení. Si vládcom nemých zvierat a sám si sa stal otrokom šialených vášní, ktoré vo vás prebývajú? 2. Ale ako sa, hovoríš, stanem mužom? Ak obmedzíte múdrosť tela, tieto bláznivé múdrosti, ak zanecháte smilstvo, ak vytrhnete nemiernu vášeň pre bohatstvo, tohto zlého tyrana, ak si vyčistíte pole. Ako sa môžeš stať človekom? Ak prídete sem, kde sa tvoria ľudia. Vezmem si ťa za koňa a urobím ťa človekom; Vezmem si ťa za vlka a urobím ťa človekom; Vezmem si ťa ako hada a urobím ťa človekom nie zmenou tvojej povahy, ale zmenou tvojej vôle. Ale čo hovoríš? Mám deti, spravujem dom, starám sa o manželku, som utláčaný chudobou a snažím sa získať potrebné jedlo. Všetko sú to výhovorky a zámienky. Keby som ťa tu držal navždy a nedovolil ti mať čas venovať sa vonkajším záležitostiam, potom by si sa mi mohol ospravedlniť a povedať: Mám deti, vediem dom; potom by ste mohli správne povedať toto, alebo lepšie, a potom by ste to nemali hovoriť, pretože keď tu cvičíte, Boh môže priniesť väčší úspech do všetkých vašich záležitostí. Ale ja ťa do ničoho takého nenútim, nehovorím: buď tu každý deň, ale len dvakrát do týždňa. Je to ťažké, je to neznesiteľné? A navyše, príďte do kostola nie na celý deň, ale na krátky čas, prijímajte duchovné pokyny, aby ste nedostali rany nie preto, aby ste iným vyčítali, ale aby ste premenili trhovisko na kostol. Poď, získaj zbraň, aby si zbraňou nedostal smrteľnú ranu. Stojte v radoch, len ozbrojení, stojte na svätom mieste, len s čistými očami; vstupujte na mólo len pri opatrnom riadení lode. Môžete sa to naučiť tu; ale to nechceš, ale ideš do svetských radov bez toho, aby si si nasadil zbrane Božích prikázaní. Zamyslite sa nad tým, aké skvelé je odísť z cirkvi, keď ste sa naučili pohŕdať všetkým ľudským, pošliapať smútok a povzniesť sa nad rozkoše, nenechať sa vyvyšovať tými druhými a nenechať sa vyčerpať tými prvými. Toto bol Jób. Neklesal na duchu z chudoby a nevyvyšoval sa bohatstvom, no napriek všetkým zmenám pomerov si zachoval vnútorné rozpoloženie. Poď, vezmi si odo mňa zbraň. Akú zbraň? Ten, ktorý vám často môže priniesť spásu. Vyjdete von a uvidíte muža, ktorý hrdo sedí na zlatohnedom koni a je obklopený mnohými kopijníkmi; potom vidíš chudobného a poníženého človeka. Rodí sa vo vás závisť bohatých a vzbudzuje odpor k chudobným. Ale zjaví sa Dávid, príde k tebe a povie: Neboj sa, keď niekto zbohatne. Choď s prorokom a neboj sa; choď tam, kam ti ukážem, s prorokom, učiteľom, vodcom, kazateľom. "Neboj sa, keď človek zbohatne." Ale, hovoríte, sú to slová presvedčenia, rady, náznaky toho, čo by malo byť; ukáž mi spôsob, ako sa nemôžem báť takého človeka. Tu je: bohatstvo je svojou povahou podobné ľudskej prirodzenosti; a čo presne, to vám poviem. čo je to človek? Zviera je slabé, rýchlo sa kaziace, má krátke trvanie. Také je bohatstvo, alebo ešte lepšie, nie také, ale ešte nespoľahlivejšie. Často to končí nielen pri človeku, ale aj pred človekom. V tomto meste vidíte mnoho príkladov predčasného zničenia bohatstva a viete, že bohatstvo zaniklo, kým jeho majiteľ ešte žil: koniec bohatstva sa mení na chudobu. Predstavte si, aké krátkodobé je bohatstvo. Jeho majiteľ ešte žije, ale už zahynul; a, ó, keby len zahynulo samo a nezničilo spolu s ním aj samotného majiteľa! Preto sa nepomýlite, ak bohatstvo nazvete nevďačným otrokom, krvilačným a vraždiacim otrokom, otrokom, ktorý sa svojmu pánovi odvďačí zničením. A – čo je ešte horšie – nielenže vystavuje človeka nebezpečenstvu, keď ho opúšťa, ale ešte pred odchodom ho znepokojuje a mätie. Nepozeraj na to, že je oblečený v hodvábnych šatách, pomazaný kadidlom, obklopený služobníkmi; ale pozri sa do jeho svedomia, odhaľ jeho dušu, kým je ešte bohatý, a uvidíš búrky a nepokoje v jeho vnútri. A keď vidíš iného padať vlastným pádom, tak v tom vidíš svoje vlastné nešťastie. 3. Čo môže byť vrtkavejšie ako ľudské záležitosti? Opakovane som hovoril, že sú ako riečne prúdy, ktoré sa objavujú a hneď miznú, prichádzajú a hneď odchádzajú. "Neboj sa, keď človek zbohatne." Berte tieto slová ako duchovnú pieseň; keď sa vo vás vzbudí závisť, potom nech príde na myseľ tento verš a jeho slová vyženie vášeň. "Neboj sa, keď človek zbohatne." Toto je môj liek, čo znamená nie peniaze, ale nebo; Neliečim telo, ale dušu a nielen vašu, ale aj moju, pretože som síce učiteľ, ale aj človek, ktorý má s každým spoločnú povahu, a preto ponúkam spoločné učenie. "Neboj sa, keď človek zbohatne." Berte tieto slová ako poklad a podporu; prijať tieto slová ako zdroj bohatstva a hojnosti. Bohatstvo nespočíva v zbohatnutí, ale v netúžení po bohatstve. Rozumeli ste tomu, čo vám bolo povedané? Kto chce zbohatnúť, potrebuje majetok, peniaze; a kto nechce zbohatnúť, je vždy spokojný. "Neboj sa, keď človek zbohatne, alebo keď vzrastie sláva jeho domu." Prečo, povedz mi, „neboj sa“? Keďže bohatí sú obávaní, prorok opisuje ich život. Prečo sa bojíte človeka, ktorý je bohato ozdobený listami, ale nemá ovocie? Prečo sa bojíš človeka, ktorý vedie trpký život? Prečo sa bojíte človeka, ktorý sa sám vždy bojí? Prečo sa bojíte človeka, ktorý sa neustále bojí? Tvoj sluha sa ťa nebojí, keď si preč; ale boháč nosí svojho pána v sebe; Kamkoľvek ide, žiadostivosť ho prenasleduje a všetkých si znepriatelí – príbuzných, rodinu, priateľov, závistlivcov a dobrodincov. V každom vzbudzuje znechutenie. Kým chudobný sa celý život nikoho nebojí, pretože je bohatý len na múdrosť a trpezlivosť, boháča, ktorý je oddaný chamtivosti, všetci nenávidia a na verejných zhromaždeniach chodí ako obyčajný nepriateľ, ktorému ľudia lichotia do očí, no vnútorne ho nenávidia. A že je to naozaj tak, je možné vidieť z nasledujúceho: keď fúka vietor a trhá lístie, keď sa zmenia okolnosti, vtedy sa odhalia imaginárni priatelia, potom sa odhalí pretvárka lichotníkov, potom sa odhalí zástup pokrytcov a všetky vonkajšie podvody. Potom všetci otvorene hovoria: bezcenný, zradný, zlý! čo to hovoríš? Neboli ste to vy, kto mu včera lichotil? Nebol si to ty, kto mu bozkával ruky? To bola, hovorí, pretvárka; Čas plynul a ja som upustil od pretvárky a objavil som svoje myšlienky. Prečo, povedzte, bojíte sa toho, proti komu je toľko žalobcov? Ale čo je to v porovnaní s tým, keď sa obviňuje? Hovorím to a neodsudzujem bohatstvo, ako som už tisíckrát povedal, ale tých, ktorí dobrú vec používajú zle. Bohatstvo s dobrými skutkami je dobré. Kedy je to dobré? Keď prináša radosť do chudoby, keď zmierňuje chudobu. Počúvajte, čo hovorí Jób: „Bol som očami slepého a nohami chromého, bol som otcom chudobných“ (Jób 29:15, 16). Toto je bohatstvo: nebol to hriech, ale láska k chudobe! „Túdnik nestrávil noc na ulici, otvoril som svoje dvere okoloidúcim“ (Jób 31:32). Toto je využitie bohatstva, bohatstvo nie v mene, ale v skutočnosti! Buď je bohatstvo sluhom tohto bohatstva, alebo nesie len meno bohatstva bez reality, ale toto je v názve aj v skutočnosti skutočné bohatstvo. Ktoré? Bohatstvo cností, bohatstvo almužny. Ako? poviem ti. Je bohatý človek, ktorý kradne, čo patrí iným, a je bohatý človek, ktorý svoje dáva chudobným; bohatne zbieraním a tento mrhaním; seje zem a tento obrába nebo; o koľko je nebo lepšie ako zem, o toľko sú výdobytky prvých horšie ako výdobytky tých druhých; tento je milovaný nespočetnými ľuďmi a ten je všetkými odsúdený; a čo je naozaj úžasné, dravca a lakomca nenávidia nielen tí, ktorí sa ním urazili, ale aj tí, ktorí od neho neutrpeli žiadnu škodu, ale len ľutujú tých, ktorí trpeli, a milosrdného milujú nielen tí, ktorí z neho mali úžitok, ale aj tí, ktorí od neho nedostali úžitok. Takže, bratia, cnosť je lepšia ako neresť. Neresť robí pre človeka nepriateľov aj tých, ktorí sa ním neurazia, a milosrdenstvo získava lásku od tých, ktorí nedostali výhody. Každý hovorí o milosrdnom človeku: nech ho Boh odmení! Aký prospech ste z neho dostali? Nie ja, ale môj brat; nie ja, ale môj člen; dobro, ktoré mu bolo urobené, pripisujem sebe. Vidíte, čo je cnosť, aká je žiaduca, aká láskavá, aká krásna? Milosrdný muž je spoločným útočiskom, otcom všetkých, oporou starých ľudí. Pre milosrdného, ​​keby sa mu stalo nejaké nešťastie, každý sa modlí: zmiluj sa nad ním, Bože, zachráň ho, obdaruj ho dobrotou! Ale choďte do domu dravca a budete počuť, ako o ňom ľudia hovoria: bezcenný, zradný, zlý! Akú urážku ste od neho dostali? Nie som nič, iba môj brat. Denne sa na neho valí nespočetné množstvo sťažností. A keď spadne, všetci ho napadnú. Je toto život? Je toto bohatstvo? Nie je to oveľa horšie ako život odsúdeného zločinca? Odsúdený je spútaný v tele, ale tento je spútaný v duši. Vidíte ho zviazaného a nie je vám ho ľúto? Odvraciam sa od neho, pretože je zviazaný nie z nutnosti, ale z vlastnej vôle, pretože si na seba uvalil putá. 4. Opäť mi povedia, si proti bohatým? A opäť ste proti chudobným. Ste opäť proti predátorom? A opäť ste proti tým, od ktorých sú unesení. Neuspokojuje ťa požieranie a trýznenie chudobných a mňa neuspokojuje opravovanie teba. Neustále podporujete týchto ľudí, neustále podporujete chudobných? Ale preč od mojich oviec, preč od môjho stáda, neubližuj im. Ubližuješ môjmu stádu a odsudzuješ ma za to, že som ťa odohnal? Keby som bol pastierom obyčajných oviec, odsúdili by ste ma vždy, keď by som neodohnal vlka, ktorý na nich útočil. Som pastier inteligentných oviec, neodháňam ich kameňom, ale slovom. Alebo ešte lepšie, neodháňam ťa, ale volám ťa: staň sa ovcou, príď, buď v mojom stáde. Prečo škodíš stádu, ktoré si mal sám zvýšiť? Ja neodháňam teba, ale odháňam vlka. Ak nie si vlk, tak ťa nevyháňam, ale ak sa vlkom staneš, tak si to vyčítaj. Nie som proti bohatým, ale za bohatých, a keď to hovorím, hovorím za vás, hoci to necítite. Ako za mňa hovoríš? Takže: zbavujem ťa hriechu, oslobodzujem ťa od krádeže, robím ťa milou všetkým, po ktorej túži každý. Neustále vám hovorím: nekradli ste, nehľadali ste zisk? - príď, zmením ťa, zmeň nepriateľstvo na priateľstvo, nebezpečenstvo na bezpečnosť; Urobím to tu pre vás a tam vám odovzdám nebeské kráľovstvo, aby ste neboli vystavení nekonečným mukám, aby ste dostali požehnanie: „Ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo a nikto nevstúpil do ľudského srdca“ (1. Kor. 2:9). Pre koho je táto vlastnosť, že vás odháňa alebo radí, miluje alebo nenávidí? Ale hovoríš, že ma nenávidíš. Nie, milujem ťa. Mám prikázanie od svojho Pána: „Milujte svojich nepriateľov“ (Matúš 5:44). Neprestanem ťa liečiť. Náš Pán, keď bol ukrižovaný, povedal: „Otče, odpusť im, lebo nevedia, čo činia“ (Lukáš 23:34). Prenasledujem ťa? Sledujem tvoju vášeň. Bojujem s tebou? So svojím zlozvykom. A ty ma nepovažuješ za dobrodinca, nepovažuješ ma za patróna, nepovažuješ ma za svojho ochrancu nad všetkých ostatných? Kto iný vám o tom povie? Je to šéf? On ti nič také nepovie; hovorí o nesprávnom správaní, o poruchách. Je to tvoja žena? Hovorí o oblečení, o zlate. je to tvoj syn? O dedičstve, o závete, o majetku. Je to sluha? O službe, o slobode. Sú to partneri? O hostinách, o večeriach, o obedoch. Sú to tie pravé na predstavenie? O hanebnom smiechu, o neskrotnej žiadostivosti. Je to on, kto sedí na súdnej stolici? O závetoch, o dedičstve, o vyslobodení – o tom, čo robí. Od koho to budete počuť, ak nie odo mňa? Každý sa ťa bojí, ale ja sa na teba nepozerám, a kým si taký, nebojím sa ťa, pohŕdam tebou, pohŕdam tvojou vášňou. Ja urobím rez, ty kričíš, ale ja sa nebojím tvojho kriku, ale chcem tvoje spasenie, pretože som lekár. Ak ty, keď máš ranu, zavoláš lekára a uvidíš, ako nabrúsil žehličku, potom mu nepovieš: Rež, hoci ma to bude bolieť, dúfajúc, že ​​rezom sa choroba zahojí? A ty utekáš odo mňa, mňa, ktorého nerežem, ale slovom ti čistím dušu. Čo medzitým robí doktor? Často sa poreže a rana sa zhorší; ale ja nie horsi, ale lepsi, lebo je tam slaba povaha a bezmocna medicina, ale tu je sila slova. Lekár neručí za vaše uzdravenie, ale ja ručím za vašu spásu – počúvajte ma. Z tohto dôvodu zostúpil Jednorodený Boží Syn, aby nás vzkriesil a postavil nad nebesia. Je len jedna vec, ktorej sa bojím – hriechu; všetko ostatné sa obchádza, či už bohatstvo, chudoba, moc alebo čokoľvek iné. Hovorím to a neprestanem to hovoriť, pretože chcem, aby nikto z môjho stáda nezahynul. Môže sa teda zachrániť bohatý človek? Samozrejme, Jób bol bohatý a Abrahám bol bohatý. Videli ste jeho bohatstvo? Pozrite sa na jeho zvláštnosť. Videli ste jeho jedlo? Pozrite sa aj na jeho priateľskosť. A čo Abrahám? Bol bohatý. Hádam sa s tebou? Bol Abrahám bohatý? Áno, bol bohatý. Videli ste jeho bohatstvo? Pozrite sa na jeho spôsob života. Na poludnie sa mu zjavil Pán, keď sedel pri dube Mamre: „a hľa, traja muži“ (1 Moj 18,2). Vstal (nevedel, že ten, čo sa zjavil, bol Boh – ako to mohol vedieť?), poklonil sa a povedal: Ak ma uznáte za hodného, ​​poďte do tieňa môjho svätostánku. Vidíš, čo robil starý pán na poludnie? Nesedel pod strechou, ale pozval tulákov a cestujúcich, ktorí mu boli úplne neznámi, a vstal a poklonil sa im, hoci sám bol bohatý a vznešený. Bohatý, opustil svoj dom, svoju ženu, svoje deti, svojich otrokov, ktorých mal tristoosemnásť, všetkých opustil a vyšiel na lov, rozprestieral sieť svojej lásky, aby okolo jeho domu neprešiel nejaký pocestný, nejaký tulák. Pozrite sa, čo robí starý muž. Sluhovi to nezveruje, hoci ich mal tristoosemnásť, lebo poznal obvyklú lenivosť otrokov, bál sa, že sluha zaspí, zmešká tulák a príde o korisť. Tu je Abrahám, tu je bohatý! Do you even deign to look at the poor, even to answer him, even to talk to him? If you ever give him alms, it will be through a servant. Toto však neurobili spravodliví. He sat under the scorching rays of the sun, sweating from the heat; tieňom pre neho bola láska k pohostinnosti; he sat collecting the fruits of his love of strangeness, although he was rich. Porovnajte s ním dnešných boháčov. Kde sedia na poludnie? V pekle. kde sedia? Mŕtvy opitý. Kde sedia. Na trhu, ležiaci, opití, oslepení srdcom, najbláznivejšie zo všetkých nemých zvierat. Toto však neurobili spravodliví. 5. Chceš napodobňovať Abraháma? Napodobňujte, nielen že nezakazujem, ale aj radím, hoci sa od nás vyžaduje viac ako od Abraháma. „Lebo... ak,“ povedal Pán, „vaša spravodlivosť neprevýši spravodlivosť zákonníkov a farizejov, nevojdete do Kráľovstva nebeského“ (Matúš 5:20). Skúste sa však zatiaľ porovnať aspoň s Abrahámom. A čo Abrahám? Bol to cudzinec, postavil sa a poklonil sa cudzincom, ani nevedel, kto sú. Keby to bol vedel, neurobil by nič úžasné tým, že by slúžil Bohu, ale neznalosť toho, kto sú cestujúci, v ňom ukazuje veľkú lásku k pohostinnosti. Posadil sa a ukázal im pohostinnosť. Ako? Veľkoryso: zabil teľa, nazval Sarah, a zo svojej manželky urobil pohostinskú komunitu, ktorá sa neskrývala vo svojom dome, ale stála pod dubom. A toto jedlo otvorilo jej lono a napravilo nedostatok prírody. Abrahám zabil teľa a prijal Izáka; Sára miesila múku a dostávala potomstvo ako nebeské hviezdy a ako morský piesok. Ale ty, samozrejme, povieš: daj mi za odmenu toľko pravých synov. Úbohý, úbohý, opovrhnutiahodný, hľadáš pozemské veci? Dávam ti nebo, radovať sa s anjelmi, večné potešenie, a ty hľadáš veci smrteľné a porušiteľné? Dávam ti život, ktorý nemá konca. Najvyššia odmena, najväčšia odmena! Pozorne počúvajte, čo vám hovorím, aby ste v skutkoch videli opak. Keď bolo potrebné prejaviť pohostinnosť, čo povedal Abrahám svojej manželke Sáre? „Rýchlo zamiesiť tri vrecúška jemnej múky“ (1 Moj 18,6). Nechajte manželky počúvať, čo sa hovorí. "Rýchlo miesiť tri saty najlepšej múky." Tu je pohľad spoločný pre nás všetkých; tu je škola spoločná pre obe pohlavia. Nech manželky počúvajú, čo sa hovorí, manželia nech počúvajú a napodobňujú. „Rýchlo zamiesi tri saty najlepšej múky,“ povedal a ponáhľal sa k stádu volov. Delia sa o prácu, aby sa podelili o korunu; spoločné manželstvo a spoločné musia byť aj skutky cnosti. Vzal som ťa, hovorí, ako asistenta, takže buď mojím asistentom vo vyšších veciach: "rýchlo, rýchlo." Núti svoju ženu, aby svojou pomalosťou neznepokojovala tulákov. "Rýchlo miesiť tri saty najlepšej múky." Ťažká úloha! Nie je to ľahká objednávka! "Zmiesime tri saty najlepšej múky." A Sarah nepovedala: Čo je toto? Oženil som sa s tebou, aby som mohol miesiť a piecť chlieb pre ženu, ktorá má také bohatstvo? Máte tristo osemnásť otrokov a nechcete im rozkazovať, ale zverujete túto službu mne? Nič také nepovedala, ani o tom nepremýšľala. Bola Abrahámovou manželkou nielen telesným spojením, ale aj spojením cností; preto jej hovorí: „Ponáhľaj sa“; a horlivo prijíma rozkaz, lebo poznala hojné ovocie pohostinnosti. "Ponáhľaj sa, ponáhľaj sa." Poznal horlivosť svojej manželky. A čo súčasné manželky? Porovnajme ich so Sarah. Prijímajú podobné zákazky, podobné aktivity? Ukáž mi ruku manželky, ktorá miluje šperky, a uvidíš, ako je táto ruka zvonku pokrytá zlatom, no zvnútra je v obkľúčení. Koľko chudákov, povedzte, unesie vaša ruka? Vystri ruku ku mne, ukáž: čím je zaťažená? Žiadostivosť. Pozrite sa na Sarahinu ruku: čím je zdobená? Pohostinnosť, almužna, láska, láska k chudobe. Ó krásna ruka! Pozrite sa na obe ruky; ich vzhľad je rovnaký, ale je medzi nimi veľký rozdiel. Tu tečú potoky sĺz a sú tu korunky a ocenenia. Hovorím to preto, aby ani manželky nepožadovali od svojich manželov šperky, ani manželia nepočúvali svoje manželky, ktoré ich požadujú. Tu Sára, tu bohatá manželka, zamiesila tri miery múky. aká je práca? Ale necítila žiadnu prácu v nádeji na uskutočnenie a odmenu. "Rýchlo miesiť tri saty najlepšej múky." A ty, manželka, čo robíš? obliekaš sa? Potešiť koho? Môjmu manželovi? Je to zlé úsilie, ak chcete potešiť svojho manžela týmto spôsobom, ak sa ponáhľate potešiť svojho manžela týmto spôsobom. Ako ma bude mať rád? Cudnosť. Ako ho môžem potešiť? Skromnosť, múdrosť, miernosť, láska, jednomyseľnosť, harmónia. Tu, manželka, sú tvoje šperky. Tieto vaše cnosti vytvárajú jednomyseľnosť; a tie ozdoby ti nie len nerobia prijemnu, ale pre manzela dokonca neznesitelnu. Keď mu povieš: vezmi to od iných a prines mi to, tak ťa na krátky čas bude mať rád a potom v ňom budeš mať nepriateľa. A aby ste sa mohli presvedčiť, že to nie je váš manžel, kto sa vás snaží potešiť, poviem vám toto: doma si vyzlečiete šperky, ale v kostole si ich dáte; ak by ste chceli potešiť manžela, nosili by ste ich doma. Ale, ako som povedal, vstupujete do kostola ozdobeného zlatom na rukách a krku. Keby sem prišiel Pavol, tento hrozný a zároveň žiadaný muž – hrozný pre hriešnikov a žiaduci pre zbožných – ktorý volá a hovorí toto: „aby sa aj ženy... nezdobili zapletenými vlasmi, ani zlatom, ani perlami, ani drahým odevom“ (1 Tim 2,9); Potom, ak by sem prišiel pohan a videl ženy hore nosiť takéto šperky a pod nimi Pavla kázať takto, nepovedal by, že je tu divadelná podívaná a rozprávka? Nie, naše stretnutie nie je divadlo, hoci sa tu takéto veci robia. Ale pohan je pokúšaný a hovorí: Vošiel som do kresťanského kostola, počul som Pavla hovoriť: „nie zlatom, nie perlami“ a videl som ženu, ktorá svojimi skutkami ukázala pravý opak. 6. Načo ti je zlato, manželka? Vyzerať krásne a pôvabne? To však vašej duši na kráse nepridáva ani v najmenšom. Buďte krásni na duši, potom vám bude príjemne aj na tele. „Múdrosť človeka rozjasňuje tvár“ (Kaz 8:1). A múdrosť je vlastnosťou duše. Nič nevyvoláva náklonnosť a náklonnosť ako láska. Ak ťa tvoj manžel miluje, tak aj keď si škaredá, zdáš sa mu príjemná; a ak ťa nenávidí, tak aj keby si bola pekná, nebude sa na teba chcieť pozerať. Nenávisť duše neumožňuje vidieť krásu tváre. Keď od neho začnete požadovať oblečenie a zlato, bude vás nenávidieť a začne od vás utekať, ako pred osobou, ktorá ho otravuje požiadavkami na trhu. Ale preto môže utiecť, ale nemôže utiecť od vás, keďže ste stále s ním a požadujete služby, ktoré sú v rozpore s rozumom. Toto všetko, manželka, by si mala nielen prijať ušami, ale nechať zmeniť aj svoje srdce. Moje slová sú trpkým liekom, na čas trpkým, no prinášajúci neustálu radosť. Som lekár, čistím rany, aby starnutím nezhoršovali rez. liečim, dodávam zdravie prostredníctvom slov; iní sa starajú len o súčasný, dočasný, klamlivý, opovrhnutiahodný život. A to, čo som povedal o Abrahámovi - nezabudol som na sľub - nech si každá žena zapíše do svojho srdca jeho slová: „rýchlo, hneť“ a nech si to každý manžel zachováva vo svojom svedomí. Povedz mi, prečo nosíš hodvábne šaty, jazdíš na zlatohnedých koňoch a zdobených muliciach? Hinný je zospodu zdobený, zlato leží na jeho prikrývke, nemé hviezdy nosia šperky, majú zlatú uzdu, nemé hviezdy sú zdobené a chudobní, sužovaní hladom, sedia pri vašich dverách a Kristus je trápený hladom. Oh, extrémne šialenstvo! Aké ospravedlnenie, aké odpustenie dostaneš, keď pred tvojimi dverami bude stáť Kristus v podobe chudobného človeka a ty sa vôbec nepohneš? Kto ťa tam vyslobodí z trestu? Dal som, hovoríte, almužnu. Ale dávajte nie toľko, koľko chce chudák, ale toľko, koľko môžete. Čo mi, povedz, odpovieš, keď prídu neznesiteľné tresty, miestne muky, popravy, strašné sily, keď vrie ohnivá rieka, keď sa objaví strašný trón, neporušiteľná súdna stolica, bezpočiatočná Bytosť, koniec ľudských záležitostí, keď ti nepomôže ani otec, ani matka, ani sused, ani kráľ, ani pútnik, ani tulák, ale človek pre nich bude stáť sám so svojou milosťou alebo korunou? čo povieš nato? Potom si spomenieš na moje slová, ale čo ti to prospeje? Nie. Takže ten bohatý muž si spomenul a hľadal čas pokánia, ale nedostal žiadnu výhodu. Povedal: „Pošlite k Lazárovi, aby si namočil koniec prsta do vody a ochladil mi jazyk, lebo sa trápim v tomto plameni“ (Lukáš 16:24). Ale Lazara neposlali nie preto, že by jedna kvapka spôsobila škodu veľkému prameňu raja, ale preto, že kvapka milosrdenstva nie je zmiešaná s krutosťou. Keďže počas jeho záletov ním boháč opovrhoval, počas svojich korún si boháča nectil nijakou útechou. 7. Hovorím to preto, aby ani chudobný neplakal od chudoby, ani boháč sa neradoval z bohatstva. si bohatý? Bohatstvo je katastrofálne, ak ho nepoužívate správne. „Rýchlo zmiesi tri saty najlepšej múky,“ povedal Abrahám a sám „pribehol k stádu“ a zabil teľa (1 Moj 18:6, 7). Starec rýchlo utiekol; slabosť tela ho nezastavila, ale múdry duch ho posilnil; horlivosť si podmanila prírodu. Pán tristoosemnástich otrokov niesol teľa a nebol zaťažený bremenom, ale inšpiroval svoju dušu horlivosťou. Starší vzal na seba, že pôjde ponáhľať a bude veľa slúžiť, a jeho žena vzala na seba prácu a problémy. Tulákov pohostili nielen štedrými finančnými darmi a výdatným jedlom, ale aj ústretovosťou a dokonalým potešením, a to nie prostredníctvom otrokov, ale vlastnými rukami a ostatnými členmi. Potom stála manželka v podobe slúžky a cudzinci, cudzinci, ležali - neprestanem o tom hovoriť - považovali cudzincov za chudobných ľudí, ale nepozerali sa na to, ale ich prijímali ako cudzincov, a obaja stáli v rovnakom čase, zhromažďovali zhluky cudzincov s dobrou povahou, múdrosťou, ústretovosťou, náklonnosťou, prácou, potešením, horlivosťou, ohľaduplnosťou. Žena stála pod stromom, používala strom ako svadobnú komnatu a mala tieň listov ako kryt a nehanbila sa stáť pred všetkými. Stála, vyznačujúca sa vlastnou krásou a zbierajúc plody služby. A čo nováčik? „V tom istom čase budem opäť s tebou,“ povedal, „a Sára bude mať syna“ (1 Moj 18,10). Aké ovocie prinieslo jedlo, aké krásne, aké rýchle, aké zrelé! Aký šťavnatý a zrelý zväzok! Zdalo sa, že tieto slová vstúpili do jej útrob a počal syn. Toto sú plody pohostinnosti! Pozorne počúvajte, čo vám chcem povedať. Následne, keď syn narodený z jedla vyrástol, keď sa z ovocia pohostinnosti stal muž – nebolo to ani tak lono, čo ho porodilo ako pokrm, ale predovšetkým slovo Božie – keď vyrástol a stal sa manželom, a nakoniec prišiel čas na manželstvo – počúvajte pozorne, čo hovorím – keď sa blažený starec, patriarcha Abrahám, vtedy blížil k smrti – a žil medzi skazenými ženami a zlým ľudom. Kanaánske ženy sú tu." čo chceš? Hovorí, choď do krajiny, kde som sa narodil, a priveď odtiaľ manželku pre môjho syna. Neobyčajné a úžasné veci! Vieš a dobre vieš: keď si chce niekto vziať svojho syna, otec a matka sa radia, chodia do cudzích domov, lichotia jednému, potešujú druhého a objaví sa veľa dohadzovačov a dohadzovačov, sľubujú sa peňažné odmeny a otec a matka preberajú všetky problémy a rokovania a nehanbia sa, nečervenajú sa, nezverujú sluhov; a keď príde cudzinec, povedia sluhovi: choď, zlož ho, prijmi ho. Abrahám však urobil opak: keď bolo treba urobiť vysokú a múdru vec, urobil to sám, pohostinstvo nezveril sluhovi, ale svojej žene a sebe; a keď prišlo na nájdenie ženy a manželstva, povedal sluhovi: Choď preč. Tu však manželky robia pravý opak. Ak sa chcú porozprávať so zlatníkom, tak sa nehanbia a idú si sadnúť, kým on pracuje, aby sa zlato neukradlo; vášeň pre bohatstvo ich núti opovrhovať hanbou a slušnosťou. Ale Abrahám takto nekonal: keď bolo potrebné prijať cudzincov, urobil to on a jeho žena; a keď išlo o manželstvo, konal cez sluhu. Ale hovoríte, prečo ste spomenuli Abraháma? Pretože bol bohatý. Pamätajte na toto o Abrahámovi a nikdy nebudete nikým opovrhovať. Ako som o tom prišiel hovoriť? Ako vodítko si vezmite slová proroka: „Neboj sa, keď človek zbohatne. Toto všetko vytvoril tento verš; a hľa, našli sme v ňom poklad bohatý na zlato. "Neboj sa, keď človek zbohatne." Vezmite si túto palicu, ktorá dokáže podoprieť telo chvejúce sa slabosťou. V skutočnosti to nie je ani tak palica, ktorá podporuje chvejúce sa telo ľudí, ktorí sú slabí a starí, ale tento verš posilní kolísavú dušu mladých a starých, obliehanú žiadostivosťou a hriechmi. "Neboj sa, keď človek zbohatne." Prečo sa bojíš človeka, ktorý sa dá nazvať skôr vlkom ako človekom? Prečo sa bojíš muža, ktorý je plný bezbožnosti a nasiaknutý zlatom? Prečo sa bojíte človeka, ktorý nepravdou prišiel o vlastné výhody a neustále má v sebe nepriateľa? Ale prorok mi povedal: „Neboj sa, keď človek zbohatne. Teraz mi povedz, ako sa nemôžem báť bohatého muža. "Alebo keď sláva jeho domu vzrastie." 8. Ach, nádherný výraz! Aká múdrosť spočíva v tomto obraze a poučení! "Neboj sa, keď človek zbohatne, alebo keď vzrastie sláva jeho domu." Nepovedal: kedy jeho sláva vzrastie, ale: „sláva jeho domu“. Takže, keď vstúpite do domu nejakého bohatého muža a uvidíte obrovské stĺpy, zlaté rímsy, steny obložené mramorom, fontány, pramene, portiká, stromy kymácené vetrom, mozaiky pokrývajúce všetko, zástup eunuchov oblečených v zlate, veľa služobníkov, podlahu pokrytú kobercom, stoly žiariace zlatom, to všetko nie je sláva a sláva tohto domu. Slávu človeka tvorí: zbožnosť, skromnosť, milosrdenstvo, miernosť, pokora, pokoj, pravda, nepredstieraná láska ku každému; to všetko je sláva človeka. Prečo sa bojíš bohatých? Bojte sa radšej jeho domu, lebo bohatý je dom, nie ten, kto v ňom býva. Ale, hovoríš, doma sa nebojím. prečo? Pretože zlato je látka bez duše. Bojíte sa bohatého muža? áno. prečo? Je bohatstvo jeho majetkom? Je to len dekorácia do domu. Steny sú obložené mramorom: čo to má spoločné s osobou, ktorá v nich žije? Stropy v zlate: čo s tým má ich majiteľ? Hlavy stĺpov sú zlaté: čo to má spoločné s hlavou majiteľa, znesväteného hriechmi? Je podlaha čistá? Ale svedomie nie je čisté. Sú šaty hodvábne? Ale duša je pokrytá handrami. Je dom bohatý? Ale majiteľ domu je žobrák. "Keď vzrastie sláva jeho domu." A aby ste sa mohli presvedčiť, že toto je naozaj sláva domu, a nie človeka, dokážem vám to vašimi vlastnými slovami. Čo poviete často, keď vchádzate a vychádzate z niečieho veľkolepého domu? Videl som krásne guličky. Nehovorte: Videl som úžasného muža? Úžasné stĺpy, krásne okná. Nehovoríte: človek, ktorý tam žije, je úžasný? Veľa zlata na strope. Nehovoríte: v majiteľovi je veľa milosrdenstva? Veľa fontán, veľa bohatstva. Nehovoríte: v samotnom majiteľovi je veľa bohatstva? Vždy hovoríte o stenách, vždy o mramoroch, vždy o fontánach, vždy o prameňoch. Opäť, keď vidíte koňa ozdobeného zlatou uzdou, hovoríte: krásna uzda! To je chvála zlatníka. Nádherné oblečenie! Toto je chvála tkáčovi. Krásne otrokyne! Toto je chvála tomu, kto si ich kúpil. Samotný majiteľ teda zostáva nekorunovaný, no veci nachádzajúce sa v jeho blízkosti sú chválené. Naopak, keď vidíte cnostného človeka, hovoríte: je to láskavý, úžasný, krotký, úžasný, milosrdný, ľudomilný, pokorný človek, ktorý sa neustále modlí, neustále dodržiava pôsty, neustále chodí do kostola, neustále pozorne sleduje Božie učenie. Toto je chvála pre samotného človeka; toto sú jeho koruny. Vedzte teda, čo je bohatstvo človeka a čo je bohatstvo domu, a „nebojte sa“. Keď sa naučíte dobre rozlišovať medzi bohatstvom oboch, nebudete sa báť. Vidíte, ako ten, o ktorom ste si mysleli, že je bohatý, je chudobný a chudobný? "Neboj sa, keď človek zbohatne." A aby ste sa uistili, že je to naozaj tak, ak vás bohatý muž počas svojho života oklame, pozrite sa na neho v čase jeho smrti. Keď odtiaľto odíde, vezme si so sebou niečo zo svojho bohatstva? Zomrie a ten, kto bol oblečený do hodvábnych šiat, leží nahý v jame, a otroci odchádzajú a prechádzajú okolo a nikto z nich sa o neho nestará, pretože neboli jeho otrokmi. Odišiel a nezostalo po ňom nič. Žena je trápená, spúšťa si vlasy; všetci sa utešujú, ale ona ich nepočúva; deti zostali siroty, manželka vdova, všetci vydedenci - pohárnici, nalievači, príhovory, pochlebovači, eunuchovia. Keď odtiaľto odíde, nemôže si zobrať nič zo svojho náčinia, ale čo? Jeden je vytiahnutý. Je chválený. Ale čo to s ním robí? Márnosť ho oslavuje. za čo? Mohol by z toho mať nejaký úžitok? Nič z toho mu v ten hrozný deň nepomôže. A tak ten, čo všetko vyplienil, ide do hrobu, položí sa na tri aršíny zeme a nič viac; pred jeho tvárou je zem a veko rakvy. Potom odíde aj manželka. Kde je bohatstvo? Kde sú služobníci? Kde je tá nádhera? Kde je ten priestranný a krásny dom? Všetko ho opúšťa; Manželka tiež odchádza, aj keď nechcela; smrad ju vyháňa, haldy červov ju nútia odísť. A tu to všetko končí? Áno, pretože odišiel bez ničoho vlastného. A aby ste sa presvedčili, že skutočne odišiel bez toho, aby mal niečo vlastné, pozrite sa na blažených mučeníkov. Všetok ich majetok im zostáva, a preto ich hrobku neopúšťame. Ani manželka tam nemôže zostať; a tu si kráľ odloží diadém a stojí pri hrobe mučeníka, prosí ho a prosí o oslobodenie od problémov a víťazstvo nad jeho nepriateľmi. Takže „neboj sa, keď sa človek stane bohatým“. Keď sme si tento verš vtlačili do mysle, spievajme chvály Pánovi a ďakujme Mu za všetko, Otcovi i Synovi i Duchu Svätému, ktorému buď sláva a vláda na veky vekov. Amen. 2. prejav, prednesený v Konštantínopole vo veľkej Cirkvi, po tom, čo ďalší prehovoril slovo na malom zhromaždení o slovách: „Neboj sa, keď sa niekto zbohatne“ (Ž 49:17) a o almužne (pravdepodobne vyslovené v roku 400 n. l.). Praktizovanie Božieho Písma má veľký úžitok. – Ľudské záležitosti sú ako tiene. – Aká je sláva človeka a sláva domu? -Bohatstvo neprináša človeku slávu, ale hanbu a odsúdenie. Odmietanie luxusu a márnivosti. - Bohatstvo je otrok na úteku. – Nabádanie vyhýbať sa márnivosti a štedro dávať. 1. Ovocie výrečného kazateľa nie je veľké, ale je zrelé; struna je tenká, ale dôležitý je zvuk; Nie veľa slov, ale vzácne myšlienky. Vlastne chválou povzbudil celý ľud, slovami chvály vzbudil v poslucháčoch väčšiu horlivosť, poukázal na Stvoriteľa poľnohospodárstva, ponúkol mu piesne a vďakyvzdania podľa apoštolského prikázania a svoju reč zakončil doxológiou. Ak skrátil jedlo, nerobil to z chudoby, ale z pokory; dokončil svoju reč nie preto, že by už nemohol hovoriť, ale nechal nás, aby sme ponúkli pokyny. Keď sme sa teda oslobodili od búrky niekdajšieho nepokoja, vyčistime si uši čítaním Svätého písma, akoby pri niektorých riečnych tokoch. Toto robia námorníci: keď sa zbavili búrky a preplavili sa cez šíre more, dosiahli tiché mólo, potom spustili plachty, opustili veslá a vystúpili z lode, posilnili svoje telo umývaním, jedlom, pitím, spánkom a odpočinkom, aby bolo schopné ďalšej plavby. Napodobňujme ich aj my, a keď sa zbavíme nedávneho zmätku, úzkosti, vzrušenia, uvedieme svoju dušu, akoby do nejakého pokojného prístavu, do čítania Písma. Cvičenie v Božom Písme je pokojné útočisko, nezničiteľná stena, nehybná pevnosť, neodcudziteľná sláva, nezničiteľná zbraň, ničím nerušený blahobyt, neustála rozkoš a každá dobrá vec, ktorú si možno predstaviť. Zaháňa skľúčenosť, zachováva samoľúbosť, robí chudobných bohatšími ako bohatých, prináša istotu bohatým, robí hriešnika spravodlivým, umiestňuje spravodlivých do bezpečného prístavu, očisťuje existujúce zlo, vštepuje neexistujúce dobro, zaháňa zlobu, vracia sa k cnosti a nielen ju vracia, ale ju aj zakorenuje a robí z nej trvalú, zbožnú a duchovnú medicínu a spev. Vytrháva tŕne hriechov, čistí pole, seje semienka zbožnosti a prináša ovocie do zrelosti. Nezanedbávajme takéto požehnania, neustupujme zo stretnutí, ale neustále sem chodme, aby sme neustále dostávali lieky, aby nikoho netrápila závisť, keď vidí bohatého človeka, a nezaťažuje ho jeho chudoba, ale keď sa dozvie o skutočných vlastnostiach vecí, nech každý utečie z tieňa a drží sa pravdy. Tieň, hoci sa niekedy zdá väčší ako telo, je stále tieňom; nie je v skutočnosti väčšia, ale len sa tak zdá a navyše sa objavuje, keď sme ďalej od slnečného lúča; na poludnie, keď lúč dopadá priamo na hlavu, klesá na všetky strany, sťahuje sa a stáva sa bezvýznamným. To isté možno vidieť aj v ľudských záležitostiach. Čím viac sa človek vzďaľuje od cnosti, tým väčšie sa mu zdajú predmety skutočného života; a keď sa postaví do najžiarivejšieho svetla božského Písma, vtedy uvidí márnosť, pominuteľnosť a bezvýznamnosť týchto vecí, ktoré sa kazia, a jasne sa presvedčí, že toto všetko nie je o nič lepšie ako toky riek, ktoré sa objavujú a zároveň miznú. Preto prorok, rozumne uvažujúci a chcúc napraviť ľudí, ktorí sú zbabelí, úbohí, plížia sa po zemi, ženú sa za nádherou bohatstva, boja sa a trasú sa pred tými, ktorí oplývajú týmito predmetmi, a tiež aby nás uchránil od takého šialenstva a naučil nás pohŕdať nimi ako bezvýznamnými vecami, nebojte sa, keď človek zbohatne na jeho sláve a vôli sa mu nič nestane. nechoď dole Jeho sláva je s ním (Ž 48:17, 18). Vidíte presnosť jeho výrazov a najjasnejšie rozlíšenie predmetov? Nepovedal: kedy jeho sláva vzrastie, ale: „sláva jeho domu“, čím ukázal, že jedna vec je sláva človeka a iná je sláva domu. Aká je sláva človeka a čo je sláva domu? Človek to musí správne rozlíšiť, aby neprijal sny ako pravdu. Slávu domu tvoria portiky, galérie, zlatá strecha, podlaha zdobená drahými kameňmi, lúky, záhrady, zástupy služobníctva, bohatý nábytok, z ktorých sa nič netýka človeka; a slávou človeka je správna viera, horlivosť pre Boha, láska, miernosť, pokora, horlivosť v modlitbe, múdrosť v almužne, čistota, miernosť a všetky ostatné druhy cností. A že je to naozaj tak, presvedčíte sa podľa toho, že ten, kto nazbieral bohatstvo, z neho nedostane slávu a nikoho nenazývajú dobrým, pretože má krásny dom, záhradu, lúku, veľa sluhov alebo drahé šaty. Všetky ocenenia sú špecifické pre danú nehnuteľnosť a neprenášajú sa na majiteľa. Žasneme nad domom, záhradou, lúkou a krásou šiat; ale to chváli umenie tých, ktorí to urobili, a nie cnosť tých, ktorí to vlastnia, ba naopak, slúži to ako dôkaz bezbožnosti tých druhých. 2. Bohatstvo zo svojej podstaty nielenže nevzdáva slávu tým, ktorí ho vlastnia, ale ho úplne ničí. Tých, ktorí sa chvália svojou hojnosťou, každý uznáva ako krutých, neľudských, bezcenných a cudzích múdrosti. Toto nie je sláva človeka, ako som povedal, ale domu; tých, ktorí žijú v čistote, striedmosti, miernosti, pokore a horlivo slúžia Bohu, rozlišujeme, chválime, vychvaľujeme, lebo to je hlavne sláva človeka. Keď to viete, nepovažujte za šťastného toho, kto v hojnosti vlastní tieto veci, ktoré s ním nemajú nič spoločné. Ak vidíte muža sediaceho na voze, arogantného, ​​pyšného, ​​stúpajúceho k oblakom, ale v skutočnosti - pretože to je nemožné - s duchovnými myšlienkami alebo, lepšie, nezmyslami, nenazývajte ho slávnym, vysokým a veľkým. Nie kone, ktoré ťahajú voz, robia človeka vysokým, ale výška cnosti, ktorá ho dvíha k nebeským klenbám. Ak vidíte iného človeka sedieť na koni v sprievode mnohých palíc a rozháňať ľudí pred sebou na námestí, nepotešte ho ani tým, ale najprv spoznajte jeho dušu a potom si o ňom vytvorte mienku v súlade s jeho kvalitami. A to, čo vidíme teraz, je hodné smiechu. Prečo, povedzte, rozháňate ľudí z námestia? Prečo tlačíš na tých, ktorých stretneš, a keďže si sám muž, odháňaš človeka? Aká hrdosť! Aké šialenstvo! Stal si sa vlkom alebo levom, takže keď vstúpiš do mesta, všetkých zabiješ? Ale vlk nikdy nezaženie vlka a lev nikdy nezaženie leva; naopak, žijú spolu, rešpektujúc jednotu prírody; A ty, okrem prírody, máš mnoho iných motívov na miernosť, pokoru a porovnávanie sa s inými ľuďmi, prečo sa stávaš zúrivejšími ako divé zvieratá a kvôli nemému zvieraťu prejavuješ pohŕdanie rozumnými bytosťami? Váš Pán vzkriesil človeka do neba a vy s ním nezdieľate ani námestie? Čo hovorím: do neba? Pán ho dosadil na kráľovský trón a vy ho dokonca vyháňate z mesta? Prečo máš na koni zlatú uzdu? Akú výhovorku alebo odpustenie môžete mať, keď nemé zviera, ktoré necíti prejavovanú česť, ozdobíte nad jeho potreby – veď zlato aj olovo sú preň to isté – a keď vidíte Krista vyčerpaného hladom, neposkytnete mu ani potrebnú potravu? A prečo ty sám, ako muž, nechceš komunikovať s ľuďmi, ale hľadáš púšte medzi mestami, nemyslíš si, že tvoj Pán jedol jedlo s vyberačmi daní, rozprával sa s neviestkou, bol ukrižovaný so zlodejmi a rozprával sa medzi ľuďmi, ale keď sa oddávaš pýche a arogancii, prestávaš byť mužom? Preto vaša veľká nedbalosť o almužnu, preto vaša vášeň pre získavanie, preto vaša krutosť a neľudskosť. Keď na koňa nasadíš zlatú uzdu, na sluhu zlatý náhrdelník, na kameň zlatý rám, na seba zlaté remienky, zlaté šaty, zlatý opasok, zlaté topánky a uvalíš na seba toľko potrieb neskrotnosti, aby si uspokojil neukojiteľnú vášeň a zaobstaral potravu tej najzúrivejšej šelme, t. láska k peniazom, potom odhaľujete siroty, urážate vdovy a ste spoločným nepriateľom všetkých, vediete márnomyseľný život a vyberáte si cestu, ktorá nevedie k ničomu dobrému. Prečo chcete ozdobiť svojho cudzieho otroka zlatým oblečením? Aký je z toho zisk? Aký je prínos pre dušu? Aké sú výhody pre telo? Aký nákup do vášho domova? Naopak, je to plytvanie, bezohľadná márnotratnosť, luxusný artikel, znak skazenosti, dôvod na prázdny a rozvrátený život, skazenosť duše, cesta vedúca k nespočetnému zlu. Ale škatule obložené striebrom a zdobené zlatom, podnožky a hrnce vyrobené z rovnakých kovov a mnoho takýchto smiešnych vecí, môžu prispieť k zlepšeniu vášho života? Prilepšili vám, manželke alebo niekomu z vašej domácnosti? Nie je to dôvod, prečo je toľko lupičov a zlodejov? Nie je to to, čo spôsobuje otrokov na úteku? Keď všade vidia lesklé striebro, rozvinie sa v nich zlodejina. Ak v tebe, slobodnom človeku a hrdom na svoju šľachetnosť, vzbudzuje túžbu striebro žiariace na námestí, tak ešte viac v otrokovi. Nehovorím to preto, aby som ospravedlnil otrokov na úteku a podobných zločincov, ale aby som vás presvedčil, aby ste takýmto chorobám neposkytovali potravu. Ale poviete si, kde sa dá ukryť bohatstvo? Mám to zakopať do zeme? nie; ale ak chcete poslúchnuť moju radu, potom vám ukážem spôsob, akým môžete urobiť tohto utečeného otroka verným. 3. Bohatstvo je otrok na úteku, ktorý dnes uteká k jednému, zajtra k druhému; a nielenže je sama o sebe otrokom na úteku, ale mení ľudí na tých istých otrokov, čím často robí z tých, ktorí si ju držia, utečencov. Ako môžete udržať tohto utečenca? Opak toho, čo sa robí iným utečencom. Iní sú držaní, keď sú strážení, ale uteká, keď je strážené, a je držané, keď je rozdelené. Ak sa vám to, čo bolo povedané, zdá zvláštne, poučte sa od farmárov. Ak pšenicu nechajú doma a zakopú, dajú ju moliam a červom a zničia ju; a ak ho rozsypú po poliach, nielen zachovajú, ale aj rozmnožia. Takže bohatstvo, ktoré zostáva v truhliciach, za dverami a zámkami, alebo zakopané v zemi, čoskoro utečie; ak to rozflákaš na chudobných, ako roľník hádže pšenicu na pole, tak nielenže neutečie, ale ešte pribudne. Preto, keď to viete, nedávajte to sluhovi, ale rozdeľte to do nespočetných rúk, do rúk vdov a sirôt, chudobných, väznených. Keď je v takýchto rukách, nemôže uniknúť, ale je pevne držaný a rastie. Ale, poviete si, čo nechám deťom? Nenútim ťa dať všetko preč; a ak všetko rozdáš, potom svoje deti urobíš ešte bohatšími a zanecháš im namiesto peňazí milosrdného Boha dobré plody milosrdenstva a medzi ľuďmi mnohých patrónov a dobrodincov. Tak ako nenávidíme sebcov, aj keď sme sami od nich neutrpeli škodu, tak si vážime a milujeme milosrdných ľudí, aj keď sa nám od nich, a nielen im, ale ani ich deťom, žiadneho milosrdenstva nedostalo. Predstavte si, aká je to česť vidieť deti milované mnohými ľuďmi a počuť, ako všetci hovoria, keď bohatstvo slúži na nakŕmenie chudobných: toto je syn filantropa, toto je syn milosrdných. Medzitým márne a márne zdobíte necitlivú vec - pretože kameň zostáva necitlivý, bez ohľadu na to, koľko talentov zlata ste naň dali - a nechcete ani dať potrebné jedlo niekomu, kto sa cíti a je vyčerpaný hladom. Ale keď sa otvorí strašná súdna stolica, prúdia ohnivé rieky a my budeme musieť zodpovedať za svoje skutky, čo potom poviete, aby ste ospravedlnili takú nedbalosť, také šialenstvo, krutosť a neľudskosť? Aký druh dôkladného ospravedlnenia môžete ponúknuť? Každý z ostatných ľudí má nejaký cieľ a základ svojej činnosti: sedliak, ak od neho požadujete účet, povie vám, prečo zapriahol voly, narysoval brázdy, ťahal pluh; obchodník vám povie, prečo sa plavil loďou po mori, najal robotníkov, minul peniaze; staviteľ, obuvník, medník, pekár a každý z remeselníkov ukáže základ a dôvod svojho konania; A vy, ozdobiac si posteľ striebrom, pozlátiť koňa a kameň, pripraviť tie isté kože, ak od vás budeme požadovať účet a dôvod, aký dôvod nám poskytnete? Čo poviete, je dôvod? Dá sa na takejto posteli spať príjemnejšie? Nemôžeš to povedať; naopak, ak poviete niečo nečakané, nemusí to byť ani príjemnejšie, pretože je viac starostí a silnejšia úzkosť. Je budova bezpečnejšia zo zlata? Nie Je lepší kôň na takú uzdu, alebo sluha na takéto oblečenie? V tomto prípade sa stane opak. Prečo v tom všetkom prejavuješ takú nevedomosť? Vy, samozrejme, poviete, že tým získate veľkú slávu. Ale nepočuli ste na začiatku nášho rozhovoru, že to všetko nie je sláva človeka, ale naopak jeho zneuctenie, potupa, odsúdenie a poníženie? Odtiaľ pochádza závisť, ohováranie a nespočetné zlo; a čím väčšie akvizície, tým dlhšie odsúdenie; tieto obrovské a veľkolepé domy a po smrti majiteľov hlasno proti nim hovoria, ako tí najzlí žalobcovia. Ich telo bolo pochované, ale vzhľad budov neumožňuje pochovať spomienku na ich žiadostivosť spolu s telom; Každý okoloidúci si pri pohľade na výšku a majestátnosť rozľahlého a honosného domu povie sám sebe alebo susedovi: koľko sĺz stála stavba tohto domu? Koľko sirôt bolo okradnutých? Koľko vdov je urazených? Koľko ľudí je zbavených platieb? U vás sa teda ukazuje opak: chceli ste získať slávu počas svojho života, ale ani po skončení života sa nezbavíte svojich žalobcov a ako medený stĺp tento dom nesie vaše meno a núti aj tých, ktorí vás počas vášho života nevideli, zasypať vás nespočetnými výčitkami. 4. Ak teda prehnaná ctižiadostivosť neprináša ani taký úžitok, tak utečme, milovaní, utekajme pred touto chorobou a nebuďme zúrivejší ako nemé zvieratá. Majú všetko spoločné – pôdu, pramene, pastviny, hory a lesy, a nikto z nich nemá viac ako ten druhý; a ty, človeče, najmiernejšie zviera, sa staneš zúrivejší než zviera, obmedzuješ vo svojom jedinom dome potravu pre tisíce a dokonca mnoho tisíc chudobných ľudí, zatiaľ čo máme jednu spoločnú prirodzenosť a okrem prírody ešte oveľa viac: spoločnú oblohu, slnko, mesiac, zbor hviezd, vzduch, more, oheň, vodu, zem, život, smrť, mladosť, starobu, chorobu, zdravie, potrebu jedla a oblečenia; aj spoločné a duchovné úžitky: posvätný pokrm, Pánovo telo, Jeho ctihodná krv, zasľúbenie kráľovstva, kúpeľ znovuzrodenia, očistenie od hriechov, pravda, posvätenie, vykúpenie, nevýslovné požehnania, „Ano nevidelo, ani ucho nepočulo, ani do srdca človeka nevstúpilo“ (1. Kor. 2:9). Nie je teda šialené, že tí, ktorí majú toľko spoločného, ​​prírodu, milosť, zasľúbenia a zákony, sú tak naklonení bohatstvu, že v tom nedodržiavajú rovnosť, ale prekonávajú dravosť zvierat, a navyše, keď je potrebné toto všetko čoskoro opustiť a nielen to opustiť, ale byť kvôli tomu vystavení aj extrémnemu nebezpečenstvu? Smrť vás oddeľuje od pôžitku z pozemských požehnaní a potom vedie k zodpovednosti a večnému trápeniu. Aby sa nám to teda nestalo, dajme štedrú almužnu; je kráľovnou cností; tam sa smelo prihovorí a vyslobodí ju z trestu a múk, aby nikto nezastavil toho, kto s ňou vystúpi do neba. Svetlo sú jej krídla, veľká je sila jej príhovoru; dosiahne až na kráľovský trón a bezpečne tam nosí svojich miláčikov. „Tvoje modlitby,“ povedal (anjel Kornéliovi), „a tvoje almužny prišli na pamiatku pred Bohom“ (Skutky 10:4). Prečo nevystúpime do tejto výšky aj my, neopustíme neprimeranú žiadostivosť, zbytočný luxus a márnosť? Urobme nám prebytočné veci užitočnými tým, že rozdáme naše veľké bohatstvo a odovzdáme ho po pravici Sudcu, ktorý ho môže udržať v bezpečí, a za to bude k nám v deň súdu mierny a milosrdný, a hoci sme spáchali tisíce hriechov, dá nám odpustenie a ospravedlnenie, čoho sme my všetci hodní milosťou a milosťou, ktorou je Pán Ježiš Kristus a sláva naveky ľudstvu. Amen.