Două conversații despre cuvintele profetului David: „Nu vă temeți când un om se îmbogățește”

„Două discursuri despre cuvintele profetului David: „Nu vă temeți când un om se îmbogățește” au fost rostite de Sfântul Ioan Gură de Aur în iulie 399. În prima conversație (8 capitole) Sfântul Ioan nu condamnă bogăția în sine, ci pe cei care o folosesc greșit: „Bănătatea este bună cu fapte bune”. Folosind exemplul dreptului Iov și al lui Avraam, sfântul subliniază adevărata bogăție - bogăția virtuților, bogăția milostenii, care aduce bucurie sărăciei și ameliorează sărăcia: „Bogăția este ruinoasă dacă nu o folosești în mod corespunzător”. Această conversație conține, de asemenea, un îndemn pentru soții să se împodobească cu castitate, modestie, înțelepciune, blândețe și iubire. În a doua conversație (4 capitole), spusă la Constantinopol, Sfântul Ioan continuă să denunțe bogăția, ne îndeamnă să evităm deșertăciunea și să facem milostenie generoasă. El face apel la exersarea citirii Sfintelor Scripturi, care „este un refugiu senin, o fortăreață de neclintit, o armă indestructibilă... Alungă deznădejdea..., îi face pe săraci mai bogați decât pe cei bogați, aduce siguranță celor bogați..., alungă mânia, se întoarce la virtute...”. *Titlul lucrării în latină este In illud: Ne timueris cum dives factus fuerit homo. Convorbirea 1. Despre cuvintele profetului David: „Nu vă temeți când omul se îmbogățește, sau când slava casei lui crește” (Ps. 49:17), și despre ospitalitate Convorbirea 2, rostită la Constantinopol în Biserica cea mare, după altul a rostit cuvântul, într-o mică adunare, despre cuvintele: „Nu vă temeți, când omul se îmbogățește, 49” (P.1:49). pomană (pronunțată probabil în anul 400 d.Hr.). Conversația 1. Despre cuvintele profetului David: „Nu vă temeți când omul se îmbogățește sau când slava casei lui crește” (Ps. 49:17) și despre ospitalitate Salutări ascultătorilor. – Care dintre oameni este uman doar în nume și cum să devină om în realitate? – Cum să reușești să nu-ți fie frică de un om bogat? – Ce este adevărata bogăție? – Responsabilitatea pastorală a unui predicator este dificilă, dar de neînlocuit. - Cum poate scăpa un om bogat? – Un exemplu de ospitalitate și îndemn pentru soții. – Bogăția externă servește la decorarea casei, nu a persoanei în sine. 1. Fermierul îi este plăcut să târască plugul pentru a curăța câmpul, să țină frâiele, să smulgă spinii și apoi să semene semințele când nu mai sunt spini dăunători pentru semănat; dar este mult mai plăcut pentru un predicator să predea sugestii divine unei urechi fără confuzie. Prin urmare, începem să vorbim cu plăcere, văzând acest domeniu degajat. Deși nu-ți vedem sufletul, ochii tăi deschiși și auzul intens îmi dovedesc pacea ta interioară. Deși nu-ți pot pătrunde în conștiință, privirile tale îndreptate și ridicate spun că în tine nu este frământare, sau mai bine zis, cu ele strigi cu seriozitate: semănă semințele, vom primi cele semănate, în speranța rodului, pentru că am alungat din suflet toate grijile lumești. De aceea îmi ating mereu cele mai adânci gânduri, sperând în bunătatea câmpurilor. Scriptura cere nu numai un profesor înțelept, ci și un ascultător inteligent; Prin urmare, vă plac și, în același timp, mă consider binecuvântat. „Binecuvântat”, se spune, „este cel care... o transmite în urechile celor ce ascultă” (Sir. 25:12) și iarăși: „Fericiți cei flămânzi și însetați de dreptate” (Matei 5:6). Astfel, vă dăm instrucțiuni celor care ați venit aici cu zel. Toți ceilalți se află acum pe piață și sunt epuizați de grijile de zi cu zi, iar voi, devenind mai înalt decât pământul, acceptați sugestiile spirituale; ei slujesc sclavul, îngrijind carnea, în timp ce tu protejezi și împodobești sufletul tău nobil și liber. Unde ești acum, omule? La piata. Ce căutați? Murdărie și praf. Vino aici și primește mir de la mine. De ce adunați bogății perisabile, vă complați cu dragostea de bani, acest tiran, căutați putere trecătoare, vă faceți griji pentru lucrurile de zi cu zi care există astăzi, dar nu pentru mâine? De ce culegi flori și lași fructele? De ce alergi după umbră și nu accepți adevărul? De ce alergi după ceea ce dispare și nu cauți ceea ce rămâne? „Orice făptură este iarbă și toată frumusețea ei este ca floarea câmpului... Iarba se usucă, floarea se ofilește, dar cuvântul Dumnezeului nostru rămâne în veac” (Isaia 40:6–8). Ai o mulțime de avere? Dar ce este în el pentru suflet? Ești bogat în bani, dar sărac cu suflet; Te împodobești cu frunze, dar nu ai rod. Care este, spune-mi, beneficiul asta? Ai dobândit bani pe care îi vei lăsa aici mai târziu; puterea dobândită, care este însoțită de intrigi. Vino aici, bucură-te de o conversație înțeleaptă, șterge-ți păcatele, distruge-ți fărădelegile, curățește-ți conștiința, înalță-ți mintea, fii un înger și un om. Lasă legăturile cărnii și ia aripile ușoare ale vieții; renunță la vizibil și ține-te de invizibil; urcă-te la cer, bucură-te cu îngerii, stai înaintea tronului înalt, înălțat; Lasă acest fum, această umbră, acest fân, această pânză de păianjen. Nu găsesc un nume demn pentru agitația aici. Spun asta și nu mă voi opri să o spun. Vino și fii bărbat, pentru ca acest nume să nu fie atribuit în zadar ființei tale. Ai înțeles ce ți s-a spus? Se spune că este bărbat. Da, el este un om, dar de multe ori doar de nume și nu un om în starea sa spirituală. Când te văd că trăiești nebun, cum să-ți spun bărbat și nu bou? Când te văd furând proprietatea altcuiva, cum pot să te numesc om și nu lup? Când te văd cumvârșind desfrânare, cum să te numesc bărbat și nu porc? Când te văd trădător, cum să te numesc om și nu șarpe? Când văd că ai otravă, cum să te numesc bărbat și nu aspi? Când te văd nesăbuit, cum să-ți spun bărbat și nu măgar? Când te văd comitând adulter, cum să te numesc om și nu cal sălbatic? Când te văd răzvrătit și insensibil, cum să te numesc om și nu piatră? Ai primit noblețe de la Dumnezeu, de ce trădezi demnitatea naturii? Spune-mi ce faci? Unii oameni știu, pe cât posibil, să învețe animalele ce este caracteristic omului: papagalii sunt învățați să vorbească cu voce umană, cucerind natura cu arta; Leii sunt făcuți îmblânziți și conduși în jurul pătratelor. Deci, faci un leu, un animal nestăpânit, blând, dar tu însuți te dovedesc a fi mai fioros decât un lup? Și - ceea ce este și mai rău - fiecare dintre animalele mute are un dezavantaj: lupul este prădător, șarpele este perfid, aspidul este otrăvitor; dar nu este cazul unei persoane rea. O persoană are adesea mai mult de un defect, dar poate fi și prădător, insidios și otrăvitor, unind pasiunile animalelor în sufletul său. Cum să te numesc bărbat când nu ai distincție regală, nu ai diademă, nu ai haină stacojie? „Să facem”, a spus Dumnezeu, „om după chipul nostru [și] după asemănarea noastră” (Geneza 1:26). Gândește-te, omule, după ce imagine ai fost creat și nu te înjosi până la josnicia fiarelor. Dacă ai vedea un rege aruncând haina stacojie și diadema, punându-se pe picior de egalitate cu soldații și trădând rangul său, l-ai numi rege? Ești om. Nu-mi demonstra că ai un suflet de bărbat, ci arată-mi că ești un bărbat în starea ta spirituală. Ești stăpânitorul animalelor mute și tu însuți ai devenit sclav al pasiunilor nebunești care locuiesc în tine? 2. Dar cum, zici tu, voi deveni bărbat? Dacă înfrânezi înțelepciunea cărnii, aceste înțelepciuni nebune, dacă lași desfrânarea, dacă smulgi pasiunea nemoderată pentru bogăție, acest tiran rău, dacă-ți faci ogorul curat. Cum poți deveni om? Dacă vii aici, unde sunt făcuți oamenii. Te voi lua ca pe un cal și te voi face om; Te voi lua ca pe un lup și te voi face om; Te voi lua ca pe un șarpe și te voi face om, nu schimbându-ți natura, ci schimbându-ți voința. Dar ce spui? Am copii, conduc o casă, am grijă de o soție, sunt asuprit de sărăcie, încercând să dobândesc hrana necesară. Toate acestea sunt scuze și pretexte. Dacă te-aș ține aici pentru totdeauna și nu ți-aș permite să ai timp să te angajezi în treburile externe, atunci te-ai putea justifica față de mine și să-mi spui: am copii, eu conduc casa; atunci ai putea spune pe bună dreptate asta, sau mai bine, și atunci nu ar trebui să spui asta, pentru că atunci când exersezi aici, Dumnezeu poate aduce un succes mai mare în toate treburile tale. Dar nu te oblig să faci așa ceva, nu spun: fii aici în fiecare zi, ci doar de două ori pe săptămână. Este greu, este insuportabil? Și mai mult, veniți la biserică nu toată ziua, ci pentru puțin timp, primiți instrucțiuni duhovnicești ca să nu primiți răni, nu pentru a-i reproșa pe alții, ci pentru a converti piața la biserică. Vino, ia o armă, ca cu o armă să nu primești o rană de moarte. Stați în rânduri, numai înarmați, stați într-un loc sfânt, numai cu ochi curați; intra pe debarcader numai în timp ce conduci cu grijă nava. Puteți afla asta aici; dar tu nu vrei asta, ci ieși în rândurile lumești, fără a te îmbrăca cu armele poruncilor lui Dumnezeu. Gândește-te cât de mare este să părăsești biserica, după ce ai învățat să disprețuiești tot ce este omenesc, să călci în picioare necazurile și să te ridici deasupra plăcerilor, să nu fii înălțat de cele din urmă și să nu fii epuizat de cele dintâi. Acesta a fost Iov. Nu și-a pierdut inima din cauza sărăciei și nu s-a înălțat cu bogăție, dar, în ciuda tuturor schimbărilor de circumstanțe, și-a păstrat starea interioară la fel. Vino, ia o armă de la mine. Ce armă? Unul care de multe ori vă poate aduce mântuire. Ieși și vezi un om care stă mândru pe un cal brun-auriu și înconjurat de mulți lăncitori; atunci vezi un om sărac și umilit. În tine se naște invidia celor bogați și se trezește dezgustul față de cei săraci. Dar apare David, vine la tine și îți spune: „Nu te teme când un om se îmbogățește”. Du-te cu proorocul și nu te teme; du-te unde îţi arăt eu, cu un profet, un învăţător, un conducător, un predicator. „Nu te teme când un om devine bogat.” Dar, zici tu, acestea sunt cuvinte de convingere, sfaturi, indicații despre ceea ce ar trebui să fie; arată-mi cum să nu-mi fie frică de o astfel de persoană. Iată-l: bogăția este asemănătoare în natură cu natura umană; si ce anume va spun eu. Ce este o persoană? Animalul este slab, perisabil, de scurtă durată. La fel este și bogăția, sau mai bine zis, nu așa, dar și mai nesigură. De multe ori se termină nu numai cu persoana, ci chiar înaintea persoanei. Vedeți în acest oraș multe exemple de distrugere prematură a bogăției și știți că bogăția a pierit în timp ce proprietarul ei era încă în viață: sfârșitul bogăției se transformă în sărăcie. Imaginează-ți cât de scurtă este bogăția. Proprietarul ei este încă în viață, dar a pierit deja; și, o, dacă ar fi pierit singur și nu l-ar distruge pe proprietarul însuși împreună cu el! Prin urmare, nu veți greși dacă numiți bogăția un sclav nerecunoscător, un sclav însetat de sânge și ucigaș, un sclav care își răsplătește stăpânul cu distrugere. Și - ceea ce este și mai rău - nu numai că expune o persoană la pericol atunci când o părăsește, dar chiar înainte de a pleca, o îngrijorează și o încurcă. Nu te uita la faptul că este îmbrăcat în haine de mătase, uns cu tămâie, înconjurat de slujitori; dar uită-te în conștiința lui, dezvelește-i sufletul cât este încă bogat și vei vedea furtunile și frământările din interiorul lui. Și când vezi pe altul căzând prin propria cădere, atunci vezi în asta propria ta nenorocire. 3. Într-adevăr, ce poate fi mai volubil decât treburile umane? Am spus în repetate rânduri că sunt ca pâraiele de râu care apar și dispar imediat, vin și pleacă imediat. „Nu te teme când un om devine bogat.” Luați aceste cuvinte ca pe un cântec spiritual; când în tine se trezește invidia, atunci să-ți vină în minte acest verset și cuvintele lui vor alunga patima. „Nu te teme când un om devine bogat.” Acesta este medicamentul meu, care înseamnă nu bani, ci rai; Eu nu vindec trupul, ci sufletul, și nu numai pe al tău, ci și pe al meu, pentru că deși sunt profesor, sunt și o persoană care are o fire comună cu toată lumea și de aceea ofer o învățătură comună. „Nu te teme când un om devine bogat.” Luați aceste cuvinte drept comori și sprijin; acceptă aceste cuvinte ca pe o sursă de bogăție și abundență. Bogăția nu constă în a te îmbogăți, ci în a nu dori avere. Ai înțeles ce ți s-a spus? Cine vrea să se îmbogăţească are nevoie de proprietate, bani; iar cine nu vrea să se îmbogăţească este întotdeauna mulţumit. „Nu vă temeți când un om se îmbogățește sau când slava casei sale crește.” De ce, spune-mi, „nu-ți fie frică”? Din moment ce bogații sunt temut, profetul le descrie viața. De ce ți-e frică de o persoană care este bogat decorată cu frunze, dar nu are fructe? De ce ți-e frică de o persoană care duce o viață amară? De ce ți-e frică de o persoană care este mereu în frică? De ce ți-e frică de o persoană care este într-o continuă trepidare? Servitorul tău nu se teme de tine când ești plecat; dar bogatul își poartă stăpânul în sine; Oriunde merge, lăcomia îl urmează și face dușmani ai tuturor - rude, familie, prieteni, oameni invidioși și binefăcători. Trezește dezgust în toată lumea. În timp ce omul sărac își petrece viața temându-se de nimeni, pentru că este bogat doar în înțelepciune și răbdare, omul bogat, care este devotat lăcomiei, este urât de toată lumea și în adunările publice se plimbă ca un dușman comun, pe care oamenii îl lingușesc în față, dar îl urăsc în interior. Și că acesta este într-adevăr cazul se poate vedea din următoarele: când vântul bate și smulge frunzele, când împrejurările se schimbă, atunci se dezvăluie prietenii imaginari, atunci se dezvăluie pretenția lingușitorilor, apoi se dezvăluie oaspeții ipocriților și toată înșelăciunea exterioară. Atunci toată lumea spune deschis: fără valoare, perfid, rău! Ce vrei să spui? Nu tu ai fost cel care l-a flatat ieri? Nu tu ai fost cel care i-a sărutat mâinile? Acesta a fost, spune el, o prefăcătură; Timpul a trecut și am renunțat la pretenție și mi-am descoperit gândurile. De ce, spune-mi, îți este frică de cel împotriva căruia sunt atât de mulți acuzatori? Dar cu ce este asta în comparație când se învinovățește? Spun asta, osândind nu bogăția, cum am spus de o mie de ori, ci pe cei care folosesc rău un lucru bun. Bogăția cu fapte bune este bună. Când e bine? Când aduce bucurie sărăciei, când atenuează sărăcia. Ascultă ce spune Iov: „Eu am fost ochii orbilor și picioarele șchiopului, am fost un tată pentru cei săraci” (Iov 29:15, 16). Aceasta este bogăția: nu a fost păcat, ci dragoste de sărăcie! „Rătăcitorul n-a petrecut noaptea pe stradă; mi-am deschis ușile celor care trec” (Iov 31:32). Aceasta este folosirea bogăției, bogăția nu în nume, ci în realitate! Fie bogăția este slujba acestei bogății, fie poartă doar numele de bogăție fără realitate, dar aceasta, atât în ​​nume, cât și în fapt, este adevărata bogăție. Care? Bogăția virtuților, bogăția pomanei. Cum? iti spun eu. Există un bogat care fură ceea ce este al altora și este un bogat care le dă săracilor pe ale sale; el se îmbogățește prin strângere, iar acesta prin irosire; el seamănă pământul, iar acesta cultivă cerul; cu cât cerul este mai bun decât pământul, cu atât dobândirile celor dintâi sunt mai rele decât dobândirile celor din urmă; acesta este iubit de nenumărați oameni, iar acela este condamnat de toată lumea; și, ceea ce este cu adevărat uimitor, prădătorul și lacomul sunt urâți nu numai de cei care au fost jigniți de el, ci și de cei care nu au suferit niciun rău de la el, ci doar regretă pe cei care au suferit, iar milostivul este iubit nu numai de cei care au beneficiat de el, ci și de cei care nu au primit un folos de la el. Deci, fraților, virtutea este mai bună decât viciul. Viciul face dușmani pentru o persoană chiar și pe cei care nu sunt jigniți de el, iar mila dobândește dragoste de la cei care nu au primit foloase. Toată lumea spune despre un om milostiv: Dumnezeu să-l răsplătească! Ce beneficii ai primit de la el? Nu eu, ci fratele meu; nu eu, ci membrul meu; binele făcut lui, mi-l atribui. Vezi ce este virtutea, cât de dezirabilă este, cât de amabilă, cât de frumoasă? Un om milostiv este un refugiu comun, tatăl tuturor, sprijinul bătrânilor. Pentru cel milostiv, dacă i se întâmplă vreo nenorocire, toată lumea se roagă: miluiește-l, Doamne, mântuiește-l, înzestrează-l cu bunătate! Dar du-te la casa unui prădător și vei auzi oamenii spunând despre el: fără valoare, perfid, rău! Ce fel de jignire ai primit de la el? Nu sunt nimic, decât fratele meu. Există nenumărate plângeri despre el în fiecare zi. Și când cade, toată lumea îl atacă. Aceasta este viața? Aceasta este avere? Nu este asta mult mai rău decât viața unui criminal condamnat? Condamnatul este legat în trup, dar acesta este legat în suflet. Îl vezi legat și nu ți-e milă de el? Mă întorc de la el pentru că nu este obligat din necesitate, ci din alegere, pentru că și-a impus legăturile. 4. Din nou, îmi vor spune, ești împotriva celor bogați? Și ești din nou împotriva săracilor. Ești din nou împotriva prădătorilor? Și ești din nou împotriva celor de la care sunt răpiți. Nu ești mulțumit devorând și chinuindu-i pe săraci, iar eu nu mă mulțumesc să te îndrept. Îi patronați constant pe acești oameni, îi patronați constant pe cei săraci? Dar depărtați-vă de oile mele, îndepărtați-vă de turma mea, nu le faceți rău. Îmi rănești turma și mă condamni pentru că te alung? Dacă aș fi păstor de oi obișnuite, atunci m-ai condamna ori de câte ori nu aș alunga lupul care le atacă. Eu sunt păstorul oilor inteligente, nu le alung cu o piatră, ci cu un cuvânt. Sau mai bine zis, nu te alung, ci te chem: fii oaie, vino, fii în turma mea. De ce faceți rău turmei, pe care ar fi trebuit să o măriți cu voi înșivă? Nu te alung, dar alung lupul. Dacă nu ești lup, atunci nu te alung, dar dacă devii lup, atunci învinuiește-te. Eu nu sunt împotriva celor bogați, ci pentru cei bogați și, când spun asta, vorbesc în numele tău, deși nu simți asta. Cum vorbești pentru mine? Deci: te scot de păcat, te eliberez de furt, te fac dragă tuturor, dorită de toată lumea. Îți spun mereu: nu ai furat, nu ai căutat câștig? - vino, și te voi schimba, schimb dușmănia în prietenie, primejdia în siguranță; Voi face aceasta pentru tine aici și acolo îți voi preda Împărăția cerurilor, ca să nu fii supus unui chin nesfârșit, ca să primești binecuvântări, „n-a văzut ochiul, nici urechea n-a auzit și nimeni nu a intrat în inima omului” (1 Cor. 2:9). Cui îi este această caracteristică, să te alunge sau să te sfătuiască, să te iubească sau să te urască? Dar spui că mă urăști. Nu, te iubesc. Am o poruncă de la Domnul meu: „Iubiți-vă pe vrăjmașii voștri” (Matei 5:44). Nu voi înceta să te vindec. Domnul nostru, fiind răstignit, a spus: „Tată, iartă-i, căci nu știu ce fac” (Luca 23:34). Te urmăresc? Îți urmăresc pasiunea. Mă lupt cu tine? Cu viciul tău. Și nu mă considerați un binefăcător, nu mă considerați un patron, nu mă considerați protectorul vostru mai presus de toți ceilalți? Cine altcineva vă va spune despre asta? Este șeful? Nu vă va spune așa ceva; vorbește despre abateri, despre defecțiuni. Este soția ta? Ea vorbește despre haine, despre aur. Este fiul tău? Despre moștenire, despre testament, despre proprietate. Este un servitor? Despre serviciu, despre libertate. Sunt ei interlocutori? Despre sărbători, despre cine, despre prânzuri. Sunt ei cei pentru spectacol? Despre râsul rușinos, despre pofta nestăpânită. Este el cel care este la scaunul de judecată? Despre testamente, despre moștenire, despre eliberare - despre ceea ce face. De la cine vei auzi asta dacă nu de la mine? Toată lumea se teme de tine, dar eu nu mă uit la tine și, atâta timp cât ești așa, nu mă tem de tine, te disprețuiesc, îți disprețuiesc pasiunea. Fac o tăietură, tu țipi, dar nu mi-e frică de țipătul tău, dar vreau mântuirea ta, pentru că sunt doctor. Dacă tu, având o rană, chemi un medic și vezi cum a ascuțit fierul, atunci nu-i spui: tăiați, deși mă va răni, în speranța că boala se va vindeca prin tăietură? Iar tu fugi de mine, eu, pe care nu-l tai, ci cu un cuvant iti curat sufletul. Între timp, ce face doctorul? Adesea el taie, iar rana se agravează; dar nu mai rau, ci mai bine, pentru ca exista natura slaba si medicina neputincioasa, dar aici este puterea cuvintelor. Doctorul nu garantează pentru vindecarea ta, dar eu garantez pentru mântuirea ta - ascultă-mă. Din acest motiv, Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu a coborât să ne ridice și să ne așeze deasupra cerurilor. Există un singur lucru de care mă tem - păcatul; totul este ocolit, fie bogăție, sărăcie, putere sau orice altceva. Spun aceasta și nu mă voi opri să o spun, pentru că nu vreau să piară nimeni din turma mea. Deci, poate fi salvat un om bogat? Desigur, Iov era bogat și Avraam era bogat. I-ai văzut bogăția? Uită-te la ciudățenia lui. I-ai văzut masa? Uită-te și la prietenia lui. Dar Avraam? Era bogat. Mă cert cu tine? Avraam a fost bogat? Da, era bogat. I-ai văzut bogăția? Uită-te la modul lui de viață. La amiază, Domnul i s-a arătat când stătea lângă stejarul din Mamre: „și iată trei bărbați” (Geneza 18:2). S-a ridicat (neștiind că cel care s-a arătat este Dumnezeu – de unde a putut să știe asta?), s-a închinat și a spus: dacă mă găsești vrednic, vino la umbra cortului meu. Vezi ce făcea bătrânul la prânz? Nu s-a așezat sub acoperiș, ci a invitat rătăcitori și călători care îi erau complet necunoscuti și, ridicându-se, s-a închinat în fața lor, deși el însuși era bogat și nobil. Abundent în avere, și-a părăsit casa, soția, copiii, sclavii, dintre care avea trei sute optsprezece, a lăsat pe toți, și a ieșit la vânătoare, răspândind plasa dragostei sale, ca să nu treacă pe lângă casa lui vreun călător, vreun pribeag. Uite ce face bătrânul. Nu-i încredințează aceasta slujitorului, deși avea trei sute optsprezece dintre ei, pentru că cunoștea lenea obișnuită a sclavilor, temându-se că slujitorul nu va adormi peste măsură, va pierde rătăcitorul și va pierde prada. Iată-l pe Avraam, iată-l pe cel bogat! Te demnești măcar să te uiți la sărac, chiar să-i răspunzi, chiar să vorbești cu el? Dacă îi vei da vreodată milostenie, va fi printr-un servitor. Dar nu asta au făcut cei drepți. Stătea sub razele arzătoare ale soarelui, transpirand de căldură; umbra pentru el era dragostea de ospitalitate; stătea culegând roadele dragostei sale de ciudăţenie, deşi era bogat. Comparați oamenii bogați de astăzi cu el. La amiază unde stau ei? În iad. Unde stau ei? Beat mort. Unde stau ei. În piață, prosternat, beat, orbit cu inima, cel mai nebun dintre animalele mute. Dar nu asta au făcut cei drepți. 5. Vrei să-l imiti pe Avraam? Imit, nu numai că nu interzic, dar și sfătuiesc, deși se cere mai mult de la noi decât de la Avraam. „Căci... dacă”, a spus Domnul, „neprihănirea voastră nu va depăși pe cea a cărturarilor și a fariseilor, atunci nu veți intra în Împărăția Cerurilor” (Matei 5:20). Dar deocamdată, încearcă să compari cel puțin cu Avraam. Dar Avraam? Era un străin, s-a ridicat și s-a închinat în fața străinilor, fără să știe măcar cine sunt. Dacă ar fi știut, nu ar fi făcut nimic uimitor slujind lui Dumnezeu, dar ignoranța despre cine sunt călătorii arată în el o mare dragoste pentru ospitalitate. S-a așezat și le-a arătat ospitalitate. Cum? Cu generozitate: a ucis un vițel, numit Sara, și a făcut din soția sa o comunitate de ospitalitate, care nu s-a ascuns în casa ei, ci a stat sub un stejar. Și această masă i-a deschis pântecele și a corectat deficiența naturii. Avraam a ucis un vițel și l-a primit pe Isaac; Sara a frământat făină și a primit urmași ca stelele cerului și ca nisipul mării. Dar tu, desigur, vei spune: dă-mi cât mai mulți fii adevărați ca răsplată. Sărac, jalnic, disprețuitor, cauți lucruri pământești? Vă dau raiul, bucurându-vă împreună cu îngerii, plăcere veșnică, și căutați lucruri muritoare și pieritoare? Îți dau viață care nu are sfârșit. Cea mai mare recompensă, cea mai mare recompensă! Ascultă cu atenție ceea ce îți spun, ca să vezi contrariul în acțiuni. Când a fost necesar să arăți ospitalitate, ce i-a spus Avraam soției sale, Sara? „Frământați repede trei plicuri de făină fină” (Geneza 18:6). Lasă soțiile să asculte ce se spune. „Frământați rapid trei bucăți de cea mai bună făină.” Iată o vedere comună tuturor; aici este o școală comună ambelor sexe. Soțiile să asculte ce se spune, soții să asculte și să imite. „Frământă repede trei bucăți din cea mai bună făină”, a spus el și s-a grăbit la turma de boi. Ei împart munca pentru a împărți coroana; o căsătorie comună, iar actele de virtute trebuie să fie și ele comune. Te-am luat, spune el, ca asistent, așa că fii asistentul meu în chestiuni superioare: „repede, repede”. Își forțează soția ca să nu-i supere pe rătăcitori cu încetineala lui. „Frământați rapid trei bucăți de cea mai bună făină.” Sarcina dificilă! Nu este o comandă ușoară! „Frământați trei bucăți din cea mai bună făină.” Și Sara nu a spus: Ce este aceasta? M-am căsătorit cu tine ca să frământ și să coac pâine pentru o soție care are atâta bogăție? Ai trei sute optsprezece sclavi și nu vrei să le dai ordine, dar îmi încredințezi acest serviciu? Ea nu a spus așa ceva și nici măcar nu s-a gândit la asta. Ea a fost soția lui Avraam nu numai printr-o unire trupească, ci și printr-o unire a virtuții; De aceea îi spune: „Grăbește-te”; și ea acceptă cu nerăbdare ordinul, pentru că cunoștea roadele abundente ale ospitalității. — Grăbește-te, grăbește-te. El cunoștea zelul soției sale. Dar actualele neveste? Să-i comparăm cu Sarah. Acceptă comenzi similare, activități similare? Arată-mi mâna unei soții care iubește bijuteriile și vei vedea cum această mână este acoperită cu aur pe dinafară, dar este asediată pe dinăuntru. Câți săraci, spune-mi, poartă mâna ta? Întinde-mi mâna, arată-o: cu ce este împovărat? Lăcomie. Uită-te la mâna lui Sarah: cu ce este împodobită? Ospitalitate, milostenie, dragoste, dragoste de sărăcie. O mână frumoasă! Uită-te la ambele mâini; aspectul lor este același, dar există o mare diferență între ele. Aici sunt șiroaie de lacrimi și sunt coroane și premii. Spun asta pentru ca nici soțiile să nu ceară bijuterii de la soți, nici soții să nu asculte de soțiile lor care le cer. Aici Sarah, aici soția bogată, a frământat trei măsuri de făină. Cum este lucrarea? Dar ea nu a simțit nicio trudă în speranța rodirii și a recompensei. „Frământați rapid trei bucăți de cea mai bună făină.” Și tu, soție, ce faci? Te îmbraci? Să mulțumesc cui? Către soțul meu? Este un efort rău dacă vrei să-ți mulțumești soțului în acest fel, dacă te grăbești să-ți mulțumești soțului în acest fel. Cum o să mă placă? Castitate. Cum să-i fac pe plac? Modestia, înțelepciunea, blândețea, dragostea, unanimitatea, armonia. Iată, soție, bijuteriile tale. Aceste virtuți ale tale produc unanimitate; iar acele decoratiuni nu numai ca nu te fac placut, dar chiar te fac insuportabil pentru sotul tau. Când îi spui: ia-o de la alții și adu-mi-o, atunci pentru scurt timp îi va plăcea și atunci vei avea un dușman în el. Și ca să te convingi că nu soțul tău încearcă să-ți facă pe plac, îți spun așa: acasă îți dai jos bijuteriile, dar la biserică le pui; dacă ai fi vrut să-i faci pe plac soțului tău, le-ai purta acasă. Dar, cum am spus, intri în biserica împodobită cu aur pe brațe și pe gât. Dacă ar fi venit aici Pavel, acest om îngrozitor și în același timp de dorit - îngrozitor pentru păcătoși și de dorit pentru evlavioși - care cheamă și spune așa: „ca și femeile... să nu se împodobească cu păr împletit, nici cu aur, nici cu mărgăritare, nici cu haine scumpe” (1 Tim. 2, 9); Atunci, dacă un păgân ar veni aici și ar vedea femei deasupra purtând astfel de bijuterii, iar dedesubt Pavel predicând astfel, nu ar spune el că aici este un spectacol teatral și fabulos? Nu, întâlnirea noastră nu este un spectacol, deși aici se fac astfel de lucruri. Dar păgânul este ispitit și spune: Am intrat în biserica creștină, l-am auzit pe Pavel spunând: „nu cu aur, nici cu mărgăritare” și am văzut o femeie arătând cu faptele ei cu totul opusul. 6. La ce îți folosește aurul, soție? Să arăți frumos și drăguț? Dar asta nu adaugă deloc frumusețe sufletului tău. Fii frumos la suflet, atunci vei fi plăcut la trup. „Înțelepciunea omului luminează fața lui” (Ecl. 8:1). Și înțelepciunea este o proprietate a sufletului. Nimic nu produce afecțiune și afecțiune ca iubirea. Dacă soțul tău te iubește, atunci, chiar dacă ești urât, îi pari plăcut; iar dacă te urăște, atunci, chiar dacă ai fi drăguță, nu va vrea să se uite la tine. Ura sufletului nu permite cuiva să vadă frumusețea unui chip. Când începi să-i ceri haine și aur, atunci el te va urî și începe să fugă de tine, ca de la o persoană care îl frământă cu cereri pe piață. Dar de aceea poate fugi, dar nu poate fugi de tine, din moment ce tu ești mereu alături de el și ceri servicii care nu sunt în concordanță cu rațiunea. Toate acestea, soție, nu ar trebui să le accepți doar cu urechile, ci și să îți lași și inima să se schimbe. Cuvintele mele sunt un medicament amar, amare pentru o vreme, dar care aduc o bucurie constantă. Sunt medic, curăț rănile pentru ca acestea, îmbătrânind, să nu facă tăietura mai gravă. Vindec, dând sănătate prin cuvinte; altora le pasă doar de viața prezentă, temporară, înșelătoare, disprețuitoare. Și ceea ce am spus despre Avraam - nu am uitat făgăduința - fiecare soție să-și înscrie cuvintele: „iute, frământați” în inima ei și fiecare soț să-l păstreze în conștiința lui. De ce, spune-mi, porți haine de mătase, călăriți cai aurii și catâri împodobiți? Bardoiul este împodobit de dedesubt, aurul zace pe cuvertura lui, muți muți poartă bijuterii, având căpăstru de aur, muți sunt împodobiți, iar săracii, chinuiți de foame, stă la ușa ta, iar Hristos este chinuit de foame. O, nebunie extremă! Ce îndreptățire, ce iertare vei primi când Hristos stă înaintea ușilor tale în chip de om sărac și tu nu ești deloc mișcat? Cine te va elibera de pedeapsa de acolo? Am dat, zici tu, pomană. Dar nu da atât cât vrea săracul, ci cât poți. Ce vei răspunde, spune-mi, când vor veni pedepse insuportabile, chinuri locale, execuții, forțe teribile, când fierbe râul de foc, când va apărea un tron groaznic, un scaun de judecată incoruptibil, o Ființă fără început, sfârșitul treburilor omenești, când nici tatăl, nici mama, nici vecinul, nici regele, nici călătorul, nici rătăcitul nu te va ajuta, nici un singur om care nu te va ajuta. ei, sau încoronat pentru ei ei? ce zici atunci? Atunci îți vei aminti cuvintele mele, dar de ce îți va fi de folos? Nu. Așa că acel bogat și-a adus aminte și a căutat un timp de pocăință, dar nu a primit niciun folos. „Trimite”, a spus el, „la Lazăr, ca să-și înmuie vârful degetului în apă și să-mi răcorească limba, căci sunt chinuit în această flacără” (Luca 16:24). Dar Lazăr nu a fost trimis, nu pentru că o picătură ar provoca pagube marelui izvor al paradisului, ci pentru că o picătură de milă nu se amestecă cu cruzimea. Întrucât în ​​isprăvile sale bogatul îl disprețuia, în timpul coroanelor sale nu l-a cinstit pe bogat cu nicio mângâiere. 7. Spun asta pentru ca nici săracul să nu plângă de sărăcie, nici bogatul să nu se bucure de avere. esti bogat? Bogăția este dezastruoasă dacă nu o folosești în mod corespunzător. „Frământați repede trei piese din cea mai bună făină”, a spus Avraam, iar el însuși „a alergat la turmă” și a ucis vițelul (Geneza 18:6, 7). Bătrânul a fugit repede; slăbiciunea trupului nu l-a oprit, dar duhul înțelept l-a întărit; zelul a cucerit natura. Stăpânul a trei sute optsprezece sclavi a purtat vițelul și nu a fost împovărat cu povara, ci și-a inspirat sufletul cu râvnă. Bătrânul și-a luat asupra sa să meargă în grabă și să slujească mult, iar soția sa a luat asupra sa osteneala și necazurile. Aceștia i-au tratat pe rătăcitori nu doar cu donații generoase de bani și cu o masă copioasă, ci și cu ajutor și desăvârșit plăcere, nu prin sclavi, ci cu propriile mâini și cu alți membri. Apoi soția stătea sub forma unei slujnice, iar străinii, străinii, s-au așezat - nu mă voi opri să vorbesc despre asta - i-au considerat pe străini oameni săraci, dar nu s-au uitat la asta, ci i-au acceptat ca străini și amândoi au stat în același timp, adunând grupuri de străini cu bună dispoziție, înțelepciune, dragoste, bunăvoință, plinătate, afecțiune, zel și zel. curtoazie. Femeia stătea sub copac, folosind copacul ca o cameră de mireasă și având umbra frunzelor drept acoperire și nu i-a fost rușine să stea în fața tuturor. Ea a stat, distinsă prin propria ei frumusețe și adunând roadele serviciului. Dar noul venit? „Voi fi din nou cu tine”, a spus el, „în același timp și Sara va avea un fiu” (Geneza 18:10). Ce fructe a produs masa, ce frumos, ce repede, ce copt! Ce grămadă suculentă și coaptă! Aceste cuvinte parcă au intrat în pântecele ei și un fiu a fost conceput. Acestea sunt roadele ospitalității! Ascultă cu atenție ce am de spus. Ulterior, când fiul născut din masă a crescut, când rodul ospitalității a devenit bărbat - nu atât pântecele l-a născut, cât masa, ci în primul rând Cuvântul lui Dumnezeu - când a crescut și a devenit soț și, în sfârșit, a venit vremea căsătoriei - ascultați cu atenție ce spun - când s-a apropiat de binecuvântat și de bătrânul Patriarul și de Avraam cel mai corupt dintre moartea oameni răi – apoi și-a chemat slujitorul și a zis: „Femeile canaanite rele sunt aici”. ce vrei? Du-te, zice el, în țara unde m-am născut și adu de acolo o soție pentru fiul meu. Lucruri extraordinare și minunate! Știți și știți bine: când cineva vrea să se căsătorească cu fiul său, tatăl și mama se sfătuiesc, merg la casele altora, lingușește pe unul, pe celălalt, și apar mulți chibritori și potrivitori, se fac promisiuni de recompense bănești, iar tatăl și mama preiau toate necazurile și negocierile și nu se rușinează, nu se înroșesc, nu-și încredințează slujitorii; iar când vine un străin, ei spun slujitorului: du-te, dă-l jos, primește-l. Dar Avraam a făcut contrariul: când era nevoie să facă un lucru înalt și înțelept, el a făcut-o el însuși, nu a încredințat ospitalitatea unui slujitor, ci soției sale și lui însuși; iar când a venit să găsească o soţie şi o căsătorie, a zis slujitorului: du-te. Dar aici soțiile fac contrariul. Dacă vor să vorbească cu un aurar, atunci nu le este rușine și merg ei înșiși și stau în timp ce el lucrează, ca să nu fie furat aurul; pasiunea pentru bogăție îi face să disprețuiască rușinea și decența. Dar Avraam nu a procedat astfel: când a fost necesar să primească străini, el și soția lui au făcut-o; iar când era vorba de căsătorie, a acționat printr-un servitor. Dar, spuneți, de ce l-ați menționat pe Avraam? Pentru că era bogat. Amintește-ți asta despre Avraam și nu vei disprețui niciodată pe nimeni. Cum am ajuns să vorbesc despre asta? Luând ca îndrumător cuvintele profetului: „Nu vă temeți când un om se îmbogățește”. Acest vers a produs toate acestea; și iată, am găsit în ea o comoară din belșug în aur. „Nu te teme când un om devine bogat.” Luați acest toiag, care poate susține un corp tremurând de slăbiciune. Într-adevăr, nu atât toiagul este cel care sprijină trupul tremurător al oamenilor care sunt slabi și bătrâni, cât acest verset va întări sufletul clintit al tinerilor și bătrânilor, asediați de pofte și păcate. „Nu te teme când un om devine bogat.” De ce ți-e frică de un om care poate fi numit mai degrabă lup decât om? De ce ți-e frică de un om plin de răutate și plin de aur? De ce ți-e frică de o persoană care și-a pierdut propriile beneficii prin neadevăr și are în mod constant un dușman în sine? Dar profetul mi-a spus: „Nu vă temeți când un om se îmbogățește”. Acum spune-mi cum nu pot să-mi fie frică de omul bogat. „Sau când slava casei lui va crește.” 8. O, minunată expresie! Ce înțelepciune stă în această imagine și învățătură! „Nu vă temeți când un om se îmbogățește sau când slava casei sale crește.” El nu a spus: când va crește slava lui, ci: „slava casei Lui”. Așa că, când intri în casa unui bogat și vezi coloane uriașe, cornișe de aur, pereți căptușiți cu marmură, fântâni, izvoare, porticuri, copaci legănați de vânt, mozaicuri care acoperă totul, o mulțime de eunuci îmbrăcați în aur, mulți slujitori, o podea mochetă, mese strălucind de aur, atunci toată această casă este magnifica și nu slava este dormitoarele și gloria. persoana. Slava unei persoane constă în: evlavie, modestie, milă, blândețe, smerenie, pace, adevăr, iubire neprefăcută pentru toată lumea; toate acestea sunt slava omului. De ce ți-e frică de bogați? Mai degrabă temeți-vă de casa ei, căci casa este cea care este bogată, nu cel care locuiește în ea. Dar, zici tu, nu mi-e frică acasă. De ce? Pentru că aurul este o substanță fără suflet. Ți-e frică de un om bogat? Da. De ce? Este averea proprietatea lui? Este doar un decor pentru casa. Pereții sunt căptușiți cu marmură: ce legătură are cu persoana care locuiește în ei? Plafoane din aur: ce legătură are proprietarul lor cu asta? Capetele coloanelor sunt de aur: ce legătură are cu capul proprietarului, profanat de păcate? Podeaua este curată? Dar conștiința nu este limpede. Hainele sunt de mătase? Dar sufletul este acoperit de zdrențe. Casa este bogată? Dar proprietarul casei este un cerșetor. „Când slava casei sale crește”. Și ca să vă convingeți că aceasta este cu adevărat gloria casei, și nu a unei persoane, vă voi dovedi acest lucru cu propriile voastre cuvinte. Adesea, când intri și ieși din casa magnifică a cuiva, ce spui? Am văzut bilele frumoase. Nu spui: am văzut un bărbat minunat? Coloane uimitoare, ferestre frumoase. Nu spui: persoana care locuiește acolo este uimitoare? Mult aur pe tavan. Nu spui: există multă milă în proprietar? O mulțime de fântâni, multă bogăție. Nu spui: există multă bogăție în proprietarul însuși? Mereu vorbești despre pereți, mereu despre marmură, mereu despre fântâni, mereu despre izvoare. Din nou, când vezi un cal împodobit cu un căpăstru de aur, spui: căpăstru frumos! Aceasta este lauda unui aurar. Minunate haine! Aceasta este o laudă pentru țesător. Frumoși sclavi! Aceasta este o laudă pentru cel care le-a cumpărat. Astfel, proprietarul însuși rămâne neîncununat, dar lucrurile aflate lângă el sunt lăudate. Dimpotrivă, când vezi o persoană virtuoasă, spui: este o persoană blândă, minunată, blândă, uimitoare, milostivă, filantropică, smerită, care practică în permanență rugăciunea, ține neîncetat posturile, frecventează constant biserica, atentă constant la învățătura divine. Aceasta este o laudă pentru omul însuși; acestea sunt coroanele lui. Aflați deci care este bogăția unui om și care este bogăția unei case și „nu vă temeți”. Când înveți să deosebești bine între bogățiile ambelor, nu te vei teme. Vezi cum cel pe care l-ai crezut bogat este sărac și sărac? „Nu te teme când un om devine bogat.” Și pentru a vă asigura că acest lucru este cu adevărat așa, dacă un om bogat vă înșală în timpul vieții, atunci uitați-vă la el în momentul morții sale. Când pleacă de aici, ia ceva din averea lui cu el? El moare, iar cel care era îmbrăcat în haine de mătase zace gol în groapă, iar sclavii pleacă și trec și niciunul dintre ei nu-i pasă de el, pentru că nu erau robii lui. A plecat și nu a mai rămas nimic după el. Soția este chinuită, își lasă părul jos; toată lumea se consolează, dar ea nu le ține seama; copiii au rămas orfani, soția văduvă, toți proscrișii - paharnici, turnători, interlocutori, lingușitori, eunuci. Când pleacă de aici, nu poate lua nimic din ustensile, dar ce? Unul este scos. El este lăudat. Dar ce îi face asta? Deşertăciunea îl slăveşte. Pentru ce? Ar putea obține vreun beneficiu din asta? Nimic din toate acestea nu-l poate ajuta în acea zi groaznică. Și așa cel care a jefuit totul se duce la mormânt, este pus pe trei arshine de pământ și nimic mai mult; înaintea feței lui se află pământul și capacul sicriului. Apoi pleacă și soția. Unde este averea? Unde sunt servitorii? Unde este splendoarea? Unde este casa spațioasă și frumoasă? Totul îl părăsește; Pleacă și soția, chiar dacă nu a vrut; duhoarea o alungă, grămezi de viermi o obligă să plece. Și aici se termină totul? Da, pentru că a plecat fără nimic al lui. Și ca să te convingi că a plecat cu adevărat fără să aibă nimic al lui, uită-te la fericiții martiri. Toată proprietatea lor rămâne la ei și, prin urmare, nu le părăsim mormântul. Nici nevasta nu poate sta acolo; iar aici regele își dă jos diadema și stă la mormântul martirului, cerând și implorând să-i dea izbăvirea de necazuri și biruința asupra dușmanilor săi. Deci, „nu vă fie frică când un om devine bogat”. După ce am întipărit acest verset în mintea noastră, să cântăm laude Domnului și să-I mulțumim pentru toate, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, Căruia să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor. Amin. Discursul 2, rostit la Constantinopol în Biserica cea mare, după ce altul rostise un cuvânt, într-o mică adunare, despre cuvintele: „Nu vă temeți când se îmbogățește omul” (Ps. 49, 17) și despre milostenie (pronunțată probabil în anul 400 d.Hr.). Există un mare beneficiu în practicarea Scripturii Divine. – Treburile umane sunt ca umbrele. – Care este gloria unei persoane și gloria unei case? – Bogăția aduce omului nu glorie, ci rușine și condamnare. Denunțarea luxului și a vanității. - Bogăția este un sclav fugitiv. – Un îndemn pentru a evita vanitatea și a dărui cu generozitate. 1. Rodul unui predicator elocvent nu este mare, dar este copt; coarda este subțire, dar sunetul este important; Nu multe cuvinte, ci gânduri prețioase. De fapt, a încurajat întregul popor cu laude, stârnind mai multă râvnă în ascultători cu cuvinte de laudă, și l-a arătat pe Creatorul agriculturii, I-a oferit cântări și mulțumiri după porunca apostolică, încheindu-și cuvântarea cu o doxologie. Dacă a scurtat masa, nu a făcut-o din sărăcie, ci din smerenie; și-a terminat discursul nu pentru că nu mai putea vorbi, ci lăsându-ne să oferim instrucțiuni. Așa că, scăpați de furtuna frământărilor de odinioară, să ne limpezim urechile, ca de anumite pâraie de râu, citind Scripturile. Așa fac navigatorii: când ei, scăpați de furtună și traversând o mare largă, ajung la un dig liniștit, apoi, coborând pânzele, lăsând vâslele și coborând de pe corabie, își întăresc corpul cu spălarea, mâncarea, băutura, somnul și odihna, pentru a-l face mai capabil de navigație ulterioară. Să le imităm și noi și, scăpând de recenta confuzie, neliniște, entuziasm, ne vom introduce sufletul, parcă într-un loc liniştit, în citirea Scripturilor. Exercițiul în dumnezeieștile Scripturi este un refugiu senin, un zid indestructibil, o fortăreață imobilă, o glorie inalienabilă, o armă indestructibilă, prosperitate netulburată, plăcere constantă și orice lucru bun care poate fi imaginat. Alungă deznădejdea, păstrează automulțumirea, îi face pe săraci mai bogați decât cei bogați, aduce siguranță celor bogați, îl face pe păcătos drept, îl plasează pe cel drept într-un refugiu sigur, curăță răul existent, implantează binele inexistent, alungă răutatea, se întoarce la virtute și nu numai că se întoarce, dar o înrădăcinează și o face permanentă, constituind un fiu divin și moral mortabil. Smulge spinii păcatelor, curăță câmpul, seamănă semințele evlaviei și aduce roadele la maturitate. Să nu neglijăm astfel de binecuvântări, să nu ne retragem de la adunări, ci să venim aici neîncetat pentru a primi neîncetat medicamente, și ca nimeni să nu fie chinuit de invidie când vede un om bogat și să nu fie împovărat de sărăcia lui, ci, după ce au învățat adevăratele proprietăți ale lucrurilor, toți să fugă din umbră și adevăr. Umbra, deși uneori pare mai mare decât corpul, este totuși o umbră; nu este cu adevărat mai mare, ci doar așa pare și, mai mult, apare atunci când suntem mai departe de raza soarelui; la amiază, când raza cade direct pe cap, scade din toate părțile, se contractă și devine nesemnificativă. Același lucru poate fi văzut în treburile umane. Cu cât cineva devine mai departe de virtute, cu atât obiectele vieții reale par mai mari; iar când se va pune pe sine în lumina cea mai strălucitoare a dumnezeieștilor Scripturi, atunci va vedea deșertăciunea, trecătoarea și neînsemnătatea acestor obiecte pieritoare și se va convinge clar că toate acestea nu sunt mai bune decât pâraiele de râu, apărând și în același timp dispărând. De aceea, profetul, raționând cu înțelepciune și vrând să-i îndrepte pe oameni lași, patetici, care se târăsc pe pământ, urmăresc splendoarea bogăției, temându-se și tremurând în fața celor care abundă în aceste obiecte și, de asemenea, să ne ferească de o asemenea frenezie și să ne învețe să-i disprețuim ca pe lucruri neînsemnate, a spus: căci la moarte nu va lua nimic şi nu se va coborî slava Lui este cu el (Ps. 48:17, 18). Vedeți precizia expresiilor lui și cea mai clară distincție a obiectelor? El nu a spus: când va crește slava lui, ci: „slava casei lui”, arătând că una este slava omului, iar alta este slava unei case. Ce este slava unui om și ce este slava unei case? Trebuie să distingem corect acest lucru pentru a nu accepta visele ca adevăr. Gloria casei este alcătuită din porticuri, galerii, acoperiș de aur, podea împodobită cu pietre prețioase, pajiști, grădini, mulțimi de slujitori, mobilier bogat, dintre care niciunul nu ține de om; iar slava omului este credința dreaptă, râvna pentru Dumnezeu, iubirea, blândețea, smerenia, râvna în rugăciune, înțelepciunea în milostenie, castitatea, cumpătarea și toate celelalte feluri de virtute. Și că așa este cu adevărat, te poți convinge din faptul că cel care a adunat avere nu primește slavă de la ea, și nimeni nu este numit bun pentru că are o casă frumoasă, sau o grădină, sau o poiană, sau mulți slujitori, sau haine scumpe. Toate distincțiile sunt specifice proprietății și nu sunt transferate proprietarului. Suntem uimiti de casa, gradina, pajiștea și frumusețea hainelor; dar aceasta laudă arta celor care au făcut-o, și nu virtutea celor care o dețin și chiar dimpotrivă, servește drept dovadă a răutății celor din urmă. 2. Bogățiile, prin natura lor, nu numai că nu dau slavă celor care le posedă, ci o distrug complet. Cei care se laudă cu abundența lor sunt recunoscuți de toată lumea ca cruzi, inumani, fără valoare și străini de înțelepciune. Aceasta nu este gloria unei persoane, cum am spus, ci a unei case; cei care trăiesc în castitate, cumpătare, blândețe, smerenie și slujesc lui Dumnezeu cu râvnă, îi deosebim, lăudăm, lăudăm, pentru că aceasta este în principal slava omului. Știind aceasta, nu-l considera fericit pe cel care deține din belșug aceste lucruri care nu au nimic în comun cu el. Dacă vezi un om așezat pe un car, arogant, mândru, ridicându-se până la nori, dar în realitate - căci acest lucru este imposibil - cu gânduri spirituale sau, mai bine, prostii, atunci nu-l numi glorios, înalt și mare. Nu caii care trag un car îl înalță pe om, ci înălțimea virtuții îl ridică în bolțile raiului. Dacă vezi o altă persoană stând pe un cal, însoțită de mulți toiag, împrăștiind oamenii din fața lui în piață, nici pentru asta nu-i face plăcere, ci mai întâi cunoaște-i sufletul și apoi fă-ți o părere despre el în concordanță cu calitățile lui. Și ceea ce vedem acum este demn de râs. De ce, spune-mi, împrăștii oamenii din piață? De ce îi împingi pe cei pe care îi întâlnești și, fiind tu însuți bărbat, alungi o persoană? Ce mândrie! Ce nebunie! Ai devenit lup sau leu, ca atunci când intri într-un oraș să-i dai pe toți la fugă? Dar lupul nu alungă niciodată lupul și leul nu alungă niciodată leul; dimpotrivă, trăiesc împreună, respectând unitatea naturii; Și tu, pe lângă natură, având multe alte motive de blândețe, smerenie și comparație cu ceilalți oameni, de ce devii mai aprigă decât animalele sălbatice și de dragul unui animal mut arăți dispreț față de ființele raționale? Domnul tău a înălțat pe om la ceruri și tu nici măcar nu împarți pătratul cu el? Ce spun: spre rai? Domnul l-a așezat pe tronul împărătesc și chiar l-ai alungat din oraș? De ce ai un căpăstru de aur care împodobește calul tău? Ce scuză poți avea, sau ce iertare, când împodobești un animal mut, care nu simte cinstea care i se arată, dincolo de nevoile lui - la urma urmei, și aurul și plumbul sunt același lucru pentru el - și văzându-L pe Hristos epuizat de foame, nici nu-I oferi hrana necesară? Și de ce tu, om fiind însuți, nu vrei să comunici cu oamenii, ci cauți pustii printre cetăți, nu crezi că Domnul tău a mâncat mâncare cu vameși, a vorbit cu o curvă, a fost răstignit cu hoții și a vorbit printre oameni, dar, îngăduindu-te în mândrie și trufie, încetezi să mai fii om? De aici marea ta neglijență cu privire la pomană, de aici pasiunea pentru dobândire, de aici cruzimea și inumanitatea ta. Când pui căpăstru de aur pe un cal, colier de aur unui slujitor, cadru de aur pe piatră, curele de aur pe tine, haine de aur, curea de aur, pantofi de aur, și îți impuni atâtea nevoi de necumpătare pentru a satisface o pasiune nesățioasă și a oferi hrană celei mai feroce fiare, adică. dragostea de bani, apoi demasca orfanii, jignesti vaduvele si esti dusmanul comun al tuturor, ducand o viata de vana si alegand o cale care nu duce la nimic bun. De ce vrei să-ți decorezi sclavul străin cu haine de aur? Care este profitul din asta? Care este beneficiul pentru suflet? Care sunt beneficiile pentru organism? Ce achiziție pentru casa ta? Dimpotrivă, este o risipă, o extravaganță nesăbuită, un obiect de lux, un semn de răutate, un motiv pentru o viață goală și disolută, corupție a sufletului, o cale care duce la nenumărate rele. Dar cutiile acoperite cu argint și decorate cu aur, taburete și oale din aceleași metale și multe astfel de lucruri ridicole pot contribui la îmbunătățirea vieții tale? Te-au îmbunătățit pe tine, pe soția ta sau pe cineva din casa ta? Nu acesta este motivul pentru care sunt atât de mulți tâlhari și hoți? Nu asta determină sclavii fugari? Când văd peste tot argint strălucitor, în ei se dezvoltă viciul furtului. Dacă în tine, om liber și mândru de noblețea ta, argintul strălucind în pătrat trezește dorință, atunci cu atât mai mult într-un sclav. Spun asta nu pentru a justifica sclavii fugari și criminali similari, ci pentru a vă convinge să nu asigurați hrană pentru astfel de boli. Dar, spuneți, unde se poate ascunde bogăția? Ar trebui să-l îngrop în pământ? Nu; dar, dacă vrei să-mi asculți sfatul, atunci îți voi arăta modul în care poți să-l faci credincios pe acest sclav fugar. 3. Bogăția este un sclav fugit, alergând la o persoană astăzi, la alta mâine; și nu numai că este în sine un sclav fugar, dar îi transformă pe oameni în aceiași sclavi, făcând adesea fugari pe cei care îl păstrează. Cum poți ține acest fugar? Opusul a ceea ce fac cu ceilalți fugari. Alții sunt ținuți când sunt păziți, dar fuge când este păzit și este ținut când este împărțit. Dacă ceea ce s-a spus vi se pare ciudat, atunci învățați de la fermieri. Dacă lasă grâul acasă și îl îngroapă, îl dau molilor și viermilor și îl distrug; iar dacă îl împrăștie pe câmpuri, nu numai că îl păstrează, ci îl și înmulțesc. Deci bogăția care rămâne în cufere, în spatele ușilor și încuietorilor, sau îngropată în pământ, fuge curând; dacă îl risipiți asupra săracilor, ca un fermier care aruncă grâul pe câmp, atunci nu numai că nu va fugi, ci chiar va crește. Deci, știind aceasta, nu o dați unui slujitor, ci împărțiți-o în mâini nenumărate, în mâinile văduvelor și orfanilor, săracilor, celor întemnițați. Fiind în astfel de mâini, nu poate scăpa, ci este ținut ferm și crește. Dar, zici tu, ce le voi lăsa copiilor? Nu te oblig să dai totul; iar dacă dai totul, atunci îți vei face copiii și mai bogați, lăsându-le în locul banilor unui Dumnezeu milostiv, roadele bune ale milei și printre oameni mulți patroni și binefăcători. Așa cum urâm oamenii egoiști, chiar dacă noi înșine nu am suferit rău de la ei, tot așa respectăm și iubim oamenii milostivi, chiar dacă noi înșine nu am primit nicio milă de la ei, și nu numai ei, ci și copiii lor. Imaginează-ți ce onoare este să vezi copii iubiți de mulți oameni și să auzi cum spune toată lumea când bogăția este folosită pentru a hrăni pe cei săraci: acesta este fiul filantropicului, acesta este fiul celor milostivi. Între timp, degeaba și degeaba împodobești un lucru insensibil – pentru că piatra rămâne insensibilă, oricâte talanți de aur ai pune pe ea – și nici nu vrei să dai hrana necesară cuiva care se simte și este epuizat de foame. Dar când se deschide teribilul scaun de judecată, curg râuri de foc și ni se cere să dăm socoteală pentru faptele noastre, atunci ce veți spune pentru a justifica o asemenea neglijență, atâta nebunie, cruzime și inumanitate? Ce fel de scuze amănunțite poți oferi? Fiecare dintre ceilalți oameni are un scop și un temei pentru activitatea sa: fermierul, dacă îi cereți socoteală, vă va spune de ce a înhămat boii, a tras brazdele, a tras plugul; negustorul vă va spune de ce a navigat cu vaporul pe mare, a angajat muncitori, a cheltuit bani; constructorul, cizmarul, fierarul, brutarul și fiecare dintre artizani vor arăta baza și motivul acțiunilor lor; Iar tu, împodobindu-ți patul cu argint, aurind calul și piatra, pregătind aceleași piei, dacă îți cerem socoteală și motiv, ce motiv ne vei oferi? Care ai spune că este motivul? Este posibil să dormi mai plăcut pe un astfel de pat? Nu poți spune asta; dimpotrivă, dacă spui ceva neașteptat, s-ar putea să nu fie chiar mai plăcut, pentru că sunt mai multe griji și anxietate mai puternică. Este clădirea făcută mai sigură din aur? Nu. Este mai bun un cal pentru un asemenea căpăstru sau un servitor pentru o astfel de îmbrăcăminte? În acest caz, se întâmplă invers. De ce arăți atâta ignoranță în toate astea? Voi, desigur, veți spune că prin aceasta obțineți o mare glorie. Dar nu ați auzit la începutul conversației noastre că toate acestea nu sunt gloria unei persoane, ci dimpotrivă, dezonoarea, rușinea, condamnarea și umilirea lui? De aici vine invidia, calomnia și nenumărate rele; și cu cât achizițiile sunt mai mari, cu atât condamnarea este mai lungă; aceste case vaste și magnifice, iar după moartea proprietarilor, vorbesc tare împotriva lor, ca cei mai răi acuzatori. Trupul lor a fost îngropat, dar aspectul clădirilor nu permite ca amintirea lăcomiei lor să fie îngropată împreună cu trupul; Fiecare trecător, privind înălțimea și măreția casei vaste și magnifice, își va spune singur sau vecinului său: câte lacrimi a costat construirea acestei case? Câți orfani au fost jefuiți? Câte văduve sunt jignite? Câte persoane sunt lipsite de plată? Așadar, pentru tine se întâmplă invers: ai vrut să dobândești faimă în timpul vieții, dar nici după ce viața ta se termină nu scapi de acuzatorii tăi și, ca un stâlp de aramă, această casă îți transmite numele și îi obligă chiar și pe cei care nu te-au văzut în timpul vieții să te verse cu nenumărate reproșuri. 4. Deci, dacă ambiția excesivă nu aduce nici măcar un asemenea beneficiu, atunci să fugim, iubiților, să fugim de această boală și nu vom fi mai feroce decât animalele mute. Au totul în comun - pământ, izvoare, pășuni, munți și păduri și niciunul dintre ei nu are mai mult decât celălalt; iar tu, omule, cel mai blând animal, devii mai înverșunat decât fiara, îngrădând în casa ta hrana a mii și chiar a multor mii de oameni săraci, în timp ce avem o singură natură comună și multe altele în afară de natură: un cer comun, soare, lună, cor de stele, aer, mare, foc, apă, pământ, viață, moarte, tinerețe, bătrânețe, nevoie de hrană și îmbrăcăminte; de asemenea, beneficii comune și spirituale: masa sfântă, trupul Domnului, sângele Său cinstit, făgăduința împărăției, baia regenerării, curățirea păcatelor, adevărul, sfințirea, răscumpărarea, binecuvântări nespuse, „Ochiul n-a văzut, nici urechea n-a auzit, nici nu a intrat în inima omului” (1 Cor. 2:9). Prin urmare, nu este o nebunie ca cei care au atât de multe în comun unii cu alții, natura, harul, promisiunile și legile, să fie atât de parțiali față de bogăție, să nu respecte egalitatea în aceasta, ci să depășească ferocitatea animalelor și, mai mult, atunci când nevoia de a părăsi în curând toate acestea și nu numai să le părăsească, ci și să fie expuși unui pericol extrem din această cauză? Moartea te desparte de bucuria binecuvântărilor pământești și apoi duce la responsabilitate și la chinul etern. Deci, ca să nu ni se întâmple asta, să facem milostenie generoasă; ea este regina virtuților; ea va mijloci acolo cu îndrăzneală și o va izbăvi de pedeapsă și chin, ca să nu oprească nimeni pe cel ce se înalță cu ea la cer. Lumina sunt aripile ei, mare este puterea mijlocirii ei; ajunge până la tronul regal și își duce în siguranță animalele de companie acolo. „Rugăciunile tale”, a spus (îngerul către Corneliu), „și milostenia ta au venit ca amintire înaintea lui Dumnezeu” (Fapte 10:4). De ce nu urcăm și noi la această înălțime, abandonând lăcomia nepotrivită, luxul inutil și vanitatea? Să ne fie folositoare lucruri de prisos, împărțindu-ne marea noastră bogăție și dând-o dreptei Judecătorului, care o poate păstra în siguranță, și pentru aceasta în ziua judecății va fi blând și milostiv cu noi și, deși am săvârșit mii de păcate, ne va da iertare și îndreptățire, care să fim cu toții, prin iubirea lui Hristos, Domnul și Dumnezeul nostru vrednic de milă. slavă și stăpânire în vecii vecilor. Amin.