Два разговори за зборовите на пророкот Давид: „Не плаши се кога човек ќе се збогати“

„Два говора за зборовите на пророкот Давид: „Не плаши се кога човек ќе се збогати“ ги одржа свети Јован Златоуст во јули 399 г. Во првиот разговор (8 поглавја) Свети Јован не го осудува самото богатство, туку оние што го злоупотребуваат: „Богатството со добри дела е добро“. Користејќи го примерот на праведниот Јов и Авраам, светителот го посочува вистинското богатство - богатството на доблести, богатството од милостиња, кое носи радост во сиромаштијата и ја ублажува сиромаштијата: „Богатството е погубно ако не го користиш правилно“. Овој разговор содржи и опомена за жените да се украсуваат со целомудрие, скромност, мудрост, кроткост и љубов. Во вториот разговор (4 поглавја), кажан во Константинопол, свети Јован продолжува да го осудува богатството, нè поттикнува да ја избегнуваме суетата и да даваме дарежлива милостина. Тој повикува на практикување на читањето на Светото писмо, кое „е спокоен рај, непоколеблива тврдина, неуништливо оружје... Го брка очајот..., ги прави сиромашните побогати од богатите, им носи сигурност на богатите..., го брка гневот, се враќа на доблеста...“. *Насловот на делото на латински е In illud: Ne timueris cum dives factus fuerit homo. Разговор 1. За зборовите на пророкот Давид: „Не плашете се кога човек ќе се збогати, или кога ќе се зголеми славата на неговиот дом“ (Пс. 49:17), и за гостопримството Разговор 2, кажан во Цариград во големата Црква, по друг го кажа зборот, на мал собир, за зборовите: „Не плаши се, 1 и 4. милостина (веројатно изречена во 400 г. н.е.). Разговор 1. За зборовите на пророкот Давид: „Не плаши се кога човек ќе се збогати или кога ќе се зголеми славата на неговиот дом“ (Пс. 49:17) и за гостопримството. Поздрав до слушателите. – Кој од луѓето е човек само по име, а како да се стане човек во реалноста? – Како да постигнете да не се плашите од богат човек? – Што е вистинското богатство? – Пастирската одговорност на проповедникот е тешка, но незаменлива. - Како може богат човек да избега? – Пример за гостопримство и опомена кон сопругите. – Надворешното богатство служи за украсување на куќата, а не на самата личност. 1. На земјоделецот му е пријатно да го влече плугот за да го расчисти полето, да ги држи уздите, да ги откине трњето, а потоа да го посее семето кога нема повеќе трње што е штетно за сеидбата; но многу попријатно е проповедникот да поучува божествени предлози на уво без збунетост. Затоа, почнуваме да зборуваме со задоволство, гледајќи го ова поле исчистено. Иако не ја гледаме твојата душа, твоите отворени очи и интензивен слух ми го докажуваат твојот внатрешен мир. Иако не можам да проникнам во твојата совест, твоите насочени и подигнати погледи говорат дека во тебе нема превирања, или уште подобро, со нив искрено викаш: посеј го семето, ќе го добиеме посеаното, со надеж за плод, бидејќи од душата ги избркавме сите световни грижи. Затоа секогаш ги допирам моите најдлабоки мисли, надевајќи се на добрината на полињата. Светото писмо бара не само мудар учител, туку и интелигентен слушател; Затоа, ве задоволувам, а во исто време се сметам себеси за благословен. „Блажен е“, се вели, „Благословен е оној кој... им го пренесува на ушите на оние што слушаат“ (Сир. 25:12), и повторно: „Блажени се оние што се гладни и жедни за правда“ (Мт. 5:6). Така ви даваме упатства на вас кои со ревност дојдовте овде. Сите други сега се на пазарот и се исцрпени од секојдневните грижи, а вие, откако станавте повисоко од земјата, прифаќате духовни предлози; тие го сервилираат робот, грижејќи се за телото, додека вие ја заштитувате и украсувате вашата благородна и слободна душа. Каде си сега човече? На пазарот. Што барате? Нечистотија и прашина. Дојди овде и прими миро од мене. Зошто собираш расипливо богатство, се препушташ на љубовта кон парите, овој тиранин, бараш минлива моќ, се грижиш за секојдневните работи што постојат денес, но не и утре? Зошто берете цвеќиња и ги оставате плодовите? Зошто трчате по сенката и не ја прифаќате вистината? Зошто го бркаш она што исчезнува, а не го бараш она што останува? „Секое месо е трева, и сета негова убавина е како полскиот цвет... Тревата венее, цветот избледува, но словото на нашиот Бог останува засекогаш“ (Исаија 40:6–8). Дали имате многу богатство? Но, што има тоа за душата? Вие сте богати со пари, но сиромашни со душа; Се украсуваш со лисја, но немаш плод. Кажи ми, која е користа од ова? Сте стекнале пари кои подоцна ќе ги оставите овде; стекната моќ, која е придружена со интриги. Дојди овде, уживај во мудар разговор, избриши ги своите гревови, уништи ги своите беззаконија, расчисти ја совеста, издигни го умот, биди ангел и човек. Остави ги телесните врски и земи ги лесните крилја на животот; одречете се од видливото и држете се за невидливото; вознесете се на небото, радувајте се со ангелите, застанете пред високиот, возвишен престол; остави го овој чад, оваа сенка, ова сено, оваа пајажина. Не наоѓам достојно име за вревата овде. Го кажувам ова и нема да престанам да го кажувам. Дојди и биди маж, за да не му се припишува залудно ова име на твоето битие. Дали разбра што ти е кажано? Се вели дека е маж. Да, тој е човек, но често само по име, а не човек со духовно расположение. Кога ќе те видам дека живееш лудо, како да те наречам човек, а не вол? Кога ќе видам како крадеш туѓ имот, како да те наречам човек, а не волк? Кога ќе видам дека правиш блуд, како да те наречам човек, а не свиња? Кога те гледам како предавник, како да те наречам човек, а не змија? Кога ќе видам дека имаш отров, како да те наречам маж, а не асп? Кога ќе те видам несовесен, како да те наречам човек, а не магаре? Кога ќе те видам како правиш прељуба, како да те наречам човек, а не див коњ? Кога те гледам бунтовен и бесчувствителен, како да те наречам маж, а не камен? Добивте благородништво од Бога, зошто го изневерувате достоинството на природата? Кажи ми што правиш? Некои луѓе знаат како, колку што е можно, да ги научат животните што е карактеристично за луѓето: папагалите се учат да зборуваат со човечки глас, освојувајќи ја природата со уметност; Лавовите се скротуваат и се водат околу плоштадите. Значи, го правиш лавот, нескротливо животно, кроток, но самиот испаѓаш пожесток од волк? И - што е уште полошо - секое од неми животни има еден недостаток: волкот е грабливец, змијата е предавничка, аспот е отровен; но тоа не е случај со злобна личност. Човекот често има повеќе од една мана, но може да биде и предатор, подмолен и отровен, обединувајќи ги страстите на животните во неговата душа. Како можам да те наречам човек кога немаш кралска одлика, немаш дијадема, немаш црвена облека? „Да направиме“, рекол Бог, „човек по наш лик [и] според наше подобие“ (1. Мој. 1:26). Размисли, човече, во каков лик си создаден и не се понижувај до ѕверска подлост. Ако видите крал како ја фрла црвената наметка и дијадема, се става на рамноправна основа со војниците и го издава својот чин, дали би го нарекол крал? Ти си човек. Не докажувај ми дека имаш машка душа, туку покажи ми дека си човек со твое духовно расположение. Ти си владетел на неми животни, а самиот си станал роб на лудите страсти што живеат во тебе? 2. Но како, велиш, ќе станам маж? Ако ја зауздаш телесната мудрост, овие луди мудрости, ако го оставиш блудот, ако ја откорнеш неумерената страст за богатство, овој злобен тиранин, ако ја направиш својата нива чиста. Како можеш да станеш човек? Ако дојдете овде, каде што се прават луѓе. ќе те земам како коњ и ќе те направам човек; ќе те земам како волк и ќе те направам човек; Ќе те земам како змија и ќе те направам човек, не менувајќи ја твојата природа, туку менувајќи ја твојата волја. Но, што велиш? Имам деца, управувам со куќа, се грижам за жена, сиромаштија сум угнетена, се обидувам да ја набавам потребната храна. Сето тоа се изговори и изговори. Ако те држев овде засекогаш и не ти дозволував да имаш време да се занимаваш со надворешни работи, тогаш можеше да се оправдаш пред мене и да ми кажеш: имам деца, јас ја водам куќата; тогаш со право би можел да го кажеш ова, или подобро, и тогаш не треба да го кажуваш ова, бидејќи кога вежбаш овде, Бог може да донесе поголем успех во сите ваши работи. Но, не те терам да правиш нешто такво, не велам: биди тука секој ден, туку само двапати неделно. Дали е тешко, дали е неподносливо? И уште повеќе, дојди во црква не за цел ден, туку за кратко време, примај духовни упатства за да не добиваш рани, не за да ги прекоруваш другите, туку за да го претвориш пазарот во црква. Дојдете, земете оружје, за со оружје да не добиете смртна рана. Застанете во редови, само вооружени, застанете на свето место, само со чисти очи; влегувајте во пристаништето само додека внимателно го управувате бродот. Ова можете да го научите овде; но вие не го сакате ова, туку излегувате во световните редови, без да го облечете оружјето на Божјите заповеди. Размислете колку е голема работа да ја напуштите црквата, откако научивте да презирате сè човечко, да ги газите тагите под нозете и да се издигнете над задоволствата, да не бидете возвишени од вторите и да не бидете исцрпени од првите. Ова беше Јов. Од сиромаштијата не се губеше и не се возвишуваше со богатство, но и покрај сите промени во околностите, внатрешното расположение го задржа исто. Дојдете, земете оружје од мене. Какво оружје? Оној кој често може да ви донесе спас. Излегуваш и гледаш човек како гордо седи на златно-кафеав коњ и опкружен со многу копјаџии; тогаш гледаш сиромав и понижен човек. Во тебе се раѓа завист кон богатите и се буди гадење кон сиромашните. Но Давид се појави, дојде кај тебе и ти рече: „Не плаши се кога човек ќе се збогати“. Оди со пророкот и не плаши се; оди таму каде што ќе ти покажам, со пророк, учител, водач, проповедник. „Не плашете се кога човек ќе стане богат“. Но, велите, тоа се зборови на убедување, совети, укажувања за тоа што треба да биде; покажи ми начин како не можам да се плашам од таква личност. Еве го: богатството по природа е слично на човечката природа; а што точно, ќе ти кажам. Што е личност? Животното е слабо, расипливо, краткотрајно. Така е и богатството, или уште подобро, не е така, но уште понесигурно. Често завршува не само со личноста, туку и пред личноста. Гледате во овој град многу примери на предвремено уништување на богатството и знаете дека богатството исчезна додека сопственикот на него сè уште беше жив: крајот на богатството се претвора во сиромаштија. Замислете колку е краткотрајно богатството. Сопственикот на тоа е сè уште жив, но веќе загинал; и, о, само да загине сам и да не го уништи самиот сопственик заедно со него! Затоа, нема да згрешите ако богатството го нарекувате неблагодарен роб, роб крвожеден и убиец, роб кој му возвраќа на својот господар со уништување. И - што е уште полошо - не само што го изложува човекот на опасност кога ќе го остави, туку и пред да замине, го загрижува и збунува. Не гледај на фактот дека тој е облечен во свилена облека, помазан со темјан, опкружен со слуги; но погледни во неговата совест, разголи му ја душата додека е уште богат, и ќе ги видиш бурите и немирите во него. А кога ќе видите друг како паѓа по својот пад, тогаш видете во тоа вашата несреќа. 3. Навистина, што може да биде попроменливо од човечките работи? Повеќе пати сум кажал дека тие се како речни потоци кои се појавуваат и веднаш исчезнуваат, доаѓаат и веднаш заминуваат. „Не плашете се кога човек ќе стане богат“. Земете ги овие зборови како духовна песна; кога во тебе ќе се разбуди завист, тогаш нека ти дојде на ум овој стих, а неговите зборови ќе ја истераат страста. „Не плашете се кога човек ќе стане богат“. Ова е мојот лек, што значи не пари, туку рај; Јас не го лекувам телото, туку душата, и не само твоето, туку и мојата, бидејќи иако сум учител, јас сум и личност која има заедничка природа со сите и затоа нудам заедничко учење. „Не плашете се кога човек ќе стане богат“. Земете ги овие зборови како богатство и поддршка; прифатете ги овие зборови како извор на богатство и изобилство. Богатството не се состои во тоа да се збогатиш, туку да не сакаш богатство. Дали разбра што ти е кажано? Кој сака да се збогати има потреба од имот, пари; а кој не сака да се збогати секогаш е задоволен. „Не плашете се кога човек ќе се збогати или кога ќе се зголеми славата на неговиот дом“. Зошто, кажи ми, „не плаши се“? Бидејќи се плашат од богатите, пророкот го опишува нивниот живот. Зошто се плашите од личност која е богато украсена со лисја, но нема плод? Зошто се плашите од личност која води горчлив живот? Зошто се плашите од личност која и самиот е секогаш во страв? Зошто се плашите од личност која е во постојан трепет? Твојот слуга не се плаши од тебе кога си отсутен; но богатиот го носи својот господар во себе; Каде и да оди, среброљубието го следи, а на сите им прави непријатели - роднини, семејството, пријателите, завидливите луѓе и добродетелите. Кај сите буди гадење. Додека сиромавиот го минува животот не плашејќи се од никого, бидејќи е богат само со мудрост и трпение, богатиот, кој е посветен на алчноста, сите го мразат и на јавни состаноци се шета како заеднички непријател, кому луѓето му ласкаат во лице, а внатрешно го мразат. А дека тоа навистина е така може да се види од следново: кога дува ветер и ги откорнува лисјата, кога се менуваат околностите, тогаш се откриваат имагинарните пријатели, тогаш се открива преправањето на ласкачите, тогаш се открива домаќинот на лицемерите и сета надворешна измама. Тогаш сите отворено велат: безвредни, предавнички, зли! што велиш? Нели беше ти тој што му ласкаше вчера? Не беше ти тој што му ги бакнуваше рацете? Тоа беше, вели тој, преправање; Времето помина и јас се откажав од преправањето и ги открив моите мисли. Зошто, кажи ми, се плашиш од оној против кого има толку многу обвинувачи? Но, што е ова во споредба со кога тој се обвинува себеси? Ова го велам, не осудувајќи го богатството, како што сум рекол илјада пати, туку оние што лошо користат добро. Добро е богатството со добри дела. Кога е добро? Кога носи радост на сиромаштијата, кога ја ублажува сиромаштијата. Слушајте што вели Јов: „Бев очи на слепите и нозе на сакатите, бев татко на сиромасите“ (Јов 29:15, 16). Ова е богатство: тоа не беше грев, туку љубов кон сиромаштијата! „Скитникот не преноќи на улица, јас му ги отворив вратите на минувачот“ (Јов 31:32). Ова е користење на богатството, богатството не по име, туку во реалноста! Или богатството е слуга на ова богатство, или го носи само името на богатството без реалност, но ова и по име и всушност е вистинско богатство. Која? Богатството на доблести, богатството на милостина. Како? ќе ти кажам. Има богат човек кој краде она што им припаѓа на другите, а има богат што го дава своето на сиромашните; се збогатува со собирање, а овој со трошење; ја сее земјата, а овој го обработува небото; колку што е подобро небото од земјата, толку стекнувањата на првите се полоши од стекнувањата на вторите; овој го сакаат безброј луѓе, а тој е осуден од сите; и што е навистина неверојатно, грабливецот и лакомот ги мразат не само оние што беа навредени од него, туку и оние што не претрпеа никаква штета од него, туку жалат само за оние што страдаа, а милосрдниот го сакаат не само оние што користеа од него, туку и оние што не добија корист од него. Значи, браќа, доблеста е подобра од порокот. Порокот му прави непријатели на човекот дури и оние кои не се навредени од него, а милоста стекнува љубов од оние кои не добиле корист. За милосрден човек сите велат: Господ нека го награди! Каква корист добивте од него? Не јас, туку мојот брат; не јас, туку мојот член; доброто што му е направено си го припишувам себеси. Гледате ли што е доблест, колку е пожелна, колку е пријатна, колку е убава? Милостивиот човек е заедничко прибежиште, татко на сите, поддршка на постарите. За милостивиот, ако му се случи некоја несреќа, сите се молат: помилуј го, Боже, спаси го, дарувај го со добрина! Но, одете во куќата на предаторот и ќе слушнете како луѓето велат за него: безвреден, предавник, злобен! Каква навреда примивте од него? Јас не сум ништо, туку брат ми. Секојдневно има безброј поплаки за него. И кога ќе падне, сите го напаѓаат. Дали е ова живот? Дали е ова богатство? Зарем ова не е многу полошо од животот на осуден криминалец? Осуденикот е врзан за телото, но овој е врзан за душата. Го гледаш врзан и не ти е жал за него? Се одвраќам од него затоа што тој е врзан не од потреба, туку од избор, затоа што си ги наметнал врските. 4. Пак ќе ми кажат дали си против богатите? И пак си против сиромашните. Дали сте повторно против предаторите? И пак си против оние од кои се киднапирани. Ти не се задоволуваш со голтање и измачување на сиромашните, а јас не се задоволувам со тоа што те исправувам. Дали постојано ги заштитувате овие луѓе, постојано ги заштитувате сиромашните? Но, тргни се од моите овци, бегај од моето стадо, немој да им наштетиш. Дали му наштетувате на моето стадо и ме осудувате што ве избркав? Да бев овчар на обични овци, тогаш ќе ме осудувавте секогаш кога не го избркав волкот што ги напаѓа. Јас сум пастир на интелигентни овци, ги избркам не со камен, туку со збор. Или уште подобро, не те избркам, туку те повикувам: стани овца, дојди, биди во моето стадо. Зошто му штетиш на стадото кое требаше да го зголемиш со себе? Јас не те избркам, туку го истерувам волкот. Ако не си волк, тогаш не те истерувам, но ако станеш волк, тогаш обвинувај се себеси. Јас не сум против богатите, туку за богатите, и кога го велам ова, зборувам за вас, иако вие тоа не го чувствувате. Како зборуваш за мене? Значи: те отстранувам од гревот, те избавувам од кражба, те правам драг на сите, посакуван од сите. Постојано ти велам: не крадеше, не бараше добивка? - дојди, и јас ќе те сменам, преобрази го непријателството во пријателство, опасноста во безбедност; Ова ќе го направам за тебе овде, и таму ќе ти го предадам царството небесно, за да не бидеш подложен на бескрајни маки, за да добиваш благослови, „ни око не видело, ни уво не чуло и никој не влегол во човечкото срце“ (1. Кор. 2,9). Кому е ова карактеристика, да ве вози или советува, сака или мрази? Но ти велиш дека ме мразиш. Не, те сакам. Имам заповед од мојот Господ: „Љубете ги своите непријатели“ (Матеј 5:44). Нема да престанам да те лекувам. Нашиот Господ, распнат, рече: „Оче, прости им, зашто не знаат што прават“ (Лука 23:34). Дали те демнам? Ја следам твојата страст. Дали се борам со тебе? Со твојот порок. И не ме сметаш за добродетел, не ме сметаш за покровител, не ме сметаш за свој заштитник над сите други? Кој друг ќе ви каже за ова? Дали е тоа шефот? Тој нема да ви каже ништо такво; тој зборува за недолично однесување, за неисправности. Дали е твојата сопруга? Таа зборува за облека, за злато. Дали е твојот син? За наследството, за тестаментот, за имотот. Дали е тоа слуга? За услугата, за слободата. Дали се тие соговорници? За гозбите, за вечерите, за ручеците. Дали се тие за спектаклот? За срамна смеа, за нескротлива страст. Дали е тој што е на судската столица? За тестаментите, за наследството, за ослободувањето - за она што го прави. Од кого ќе го слушнете ова ако не од мене? Сите се плашат од тебе, но јас не те гледам, и додека си таков, не се плашам од тебе, те презирам, ја презирам твојата страст. Јас правам расекотина, ти врескаш, но не се плашам од твојот крик, туку го сакам твојот спас, бидејќи јас сум доктор. Ако ти, имајќи рана, се јавиш на лекар и видиш како го наостри пеглата, тогаш не му велиш: пресечи, иако ќе ме боли, надевајќи се дека болеста ќе се излечи со сечењето? А ти бегаш од мене, јас, кој не го сечам, туку со збор ти ја чистам душата. Во меѓувреме, што прави докторот? Често тој сече, а раната станува полоша; но не ми е полошо, туку подобро, бидејќи има слаба природа и немоќна медицина, но тука е моќта на зборот. Докторот не гарантира за твоето исцелување, но јас гарантирам за твоето спасение - слушај ме. Поради оваа причина, Единородниот Син Божји слезе да нè подигне и да нè постави над небесата. Има само едно нешто од кое се плашам - гревот; се друго е заобиколено, без разлика дали е богатство, сиромаштија, моќ или што и да е. Го кажувам ова и нема да престанам да го кажувам, бидејќи сакам никој од моето стадо да не загине. Значи, дали богат човек може да се спаси? Се разбира, Јов бил богат, а Авраам бил богат. Дали сте го виделе неговото богатство? Погледнете ја неговата чудност. Дали сте го виделе неговиот оброк? Погледнете ја и неговата дружељубивост. Што е со Авраам? Тој беше богат. Дали се расправам со тебе? Дали Авраам бил богат? Да, тој беше богат. Дали сте го виделе неговото богатство? Погледнете го неговиот начин на живот. Напладне, Господ му се јави додека седеше покрај дабот Мамре: „и ете, тројца луѓе“ (1. Мој. 18:2). Тој стана (не знаејќи дека тој што се појави е Бог - како можеше да го знае тоа?), се поклони и рече: ако ме најдеш достоен, дојди под сенката на мојот скинија. Гледате ли што правеше старецот напладне? Тој не седеше под покривот, туку покани скитници и патници што му беа сосема непознати и, стоејќи, им се поклони, иако и самиот беше богат и благороден. Изобилуван со богатство, ја остави куќата, жената, децата, робовите, од кои имаше триста и осумнаесет, ги остави сите и излезе да лови, раширувајќи ја мрежата на својата љубов, за да не му помине некој патник, некој скитник. Погледнете што прави старецот. Тоа не му го доверува на слугата, иако имаше триста и осумнаесет, бидејќи ја знаеше вообичаената мрзеливост на робовите, плашејќи се дека слугата ќе преспие, ќе го пропушти скитникот и ќе го изгуби пленот. Еве го Авраам, еве го богатиот! Дали воопшто се удостојуваш да го погледнеш сиромашниот, дури и да му одговориш, па дури и да разговараш со него? Ако некогаш му дадеш милостина, тоа ќе биде преку слуга. Но, тоа не е она што праведниците го направија. Седеше под жешките зраци на сонцето, пот од топлина; сенката за него беше љубовта кон гостопримството; седеше да ги собира плодовите на љубовта кон чудноста, иако беше богат. Споредете ги денешните богаташи со него. Напладне каде седат? Во пеколот. Каде седат? Мртов пијан. Каде што седат. На пазар, ничкум, пијан, заслепен на памет, најлуди од неми животни. Но, тоа не е она што праведниците го направија. 5. Дали сакате да го имитирате Авраам? Имитирајте, не само што не забранувам, туку и советувам, иако од нас се бара повеќе отколку од Авраам. „Зашто, ако не“, рече Господ, „вашата праведност не ја надмине праведноста на книжниците и фарисеите, тогаш нема да влезете во Царството Небесно“ (Матеј 5:20). Но, за сега, обидете се да се споредите барем со Авраам. Што е со Авраам? Беше странец, стана и им се поклони на странците, без воопшто да знае кои се тие. Да знаеше, немаше да направи ништо неверојатно служејќи му на Бога, но незнаењето за тоа кои се патниците покажува во него голема љубов кон гостопримството. Тој седна и им покажа гостопримство. Како? Великодушно: уби теле, ја нарече Сара, а сопругата ја направи заедница на гостопримство, која не се криеше во нејзиниот дом, туку стоеше под даб. И овој оброк ја отвори нејзината утроба и го исправи недостатокот на природата. Авраам закла теле и го примил Исак; Сара замеси брашно и роди потомство како небесните ѕвезди и како морскиот песок. Но, вие, се разбира, ќе речете: дајте ми колку вистински синови за награда. Кутриот, беден, презирен, бараш ли земни работи? Ти давам рај, радувајќи се со ангелите, вечно задоволство, а ти бараш смртни и расипливи работи? Ти давам живот кој нема крај. Највисоката награда, најголемата награда! Слушај внимателно што ти кажувам за да го видиш спротивното во постапките. Што ѝ рекол Авраам на својата сопруга Сара кога требало да покаже гостопримство? „Брзо замесете три кесички фино брашно“ (1. Мој. 18:6). Сопругите нека слушаат што се зборува. „Брзо замесете три седи од најдоброто брашно“. Еве една глетка заедничка за сите нас; еве едно училиште заедничко за двата пола. Жените нека слушаат што се зборува, сопрузите нека слушаат и имитираат. „Брзо замесете три седи од најдоброто брашно“, рече тој и побрза до стадото волови. Тие го делат трудот за да ја споделат круната; заеднички брак, а чиновите на доблест исто така мора да бидат заеднички. Те земав, вели тој, за асистент, затоа биди ми асистент во повисоките работи: „брзо, брзо“. Ја принудува сопругата за да не ги вознемири скитниците со својата бавност. „Брзо замесете три седи од најдоброто брашно“. Тешка задача! Не е лесна нарачка! „Месете три седи од најдоброто брашно“. А Сара не рече: Што е ова? Дали се оженив со тебе за да месам и да испечам леб за жена која има такво богатство? Имаш триста и осумнаесет робови и не сакаш да им наредуваш, но ми ја доверуваш оваа услуга? Таа не кажа ништо слично, ниту пак размислуваше за тоа. Таа беше жена на Авраам не само по телесното соединување, туку и со заедницата на доблест; затоа и вели: „Побрзај“; и таа со нетрпение ја прифаќа нарачката, зашто ги знаела изобилните плодови на гостопримството. „Побрзај, побрзај“. Ја знаеше ревноста на неговата сопруга. Што е со сегашните сопруги? Ајде да ги споредиме со Сара. Дали прифаќаат слични нарачки, слични активности? Покажи ми ја раката на жена која сака накит и ќе видиш како оваа рака однадвор е покриена со злато, а внатре е под опсада. Колку кутри луѓе, кажи ми, твојата рака носи? Испружи ми ја раката, покажи: со што се оптоварува? Алчност. Погледнете ја раката на Сара: со што е украсена? Гостопримство, милостина, љубов, љубов кон сиромаштијата. О убава рака! Погледнете ги двете раце; нивниот изглед е ист, но меѓу нив има голема разлика. Тука има потоци од солзи, а има круни и награди. Ова го велам за ниту сопругите да бараат накит од своите сопрузи, ниту пак мажите да ги слушаат своите жени кои го бараат тоа. Овде Сара, овде богатата жена, замеси три мерки брашно. Каква е работата? Но, таа не чувствува никаков труд со надеж за плод и награда. „Брзо замесете три седи од најдоброто брашно“. А ти, жена, што правиш? Дали се дотеруваш? Кому да му угоди? На мојот сопруг? Лош напор е ако на овој начин сакате да му угодите на вашиот сопруг, ако брзате да му угодите на вашиот сопруг на овој начин. Како ќе му се допаднам? целомудрие. Како да му угодам? Скромност, мудрост, кроткост, љубов, едногласност, хармонија. Еве, жено, ти е накитот. Овие ваши доблести произведуваат едногласност; а тие украси не само што не те прават пријатни, туку те прават дури и неподносливи за маж ти. Кога ќе му кажеш: земи го од другите и донеси ми го, тогаш за кратко ќе му се допаднеш, а потоа ќе имаш непријател во него. И за да можеш да се увериш дека не е твојот сопруг тој што се обидува да ти угоди, ќе ти го кажам ова: дома го соблекуваш накитот, но во црква го облекуваш; ако сакаш да му угодиш на маж ти, би ги носела дома. Но, како што реков, влегувате во црквата украсена со злато на рацете и вратот. Да дојдеше Павле овде, овој страшен и во исто време пожелен човек - страшен за грешниците и пожелен за побожните - кој повикува и вели вака: „така и жените... да не се украсуваат со плетена коса, ни со злато, ни со бисери, ни со скапа облека“ (1. Тим. 2,9); Тогаш, ако некој незнабожец дојде овде и виде дека жените горе носат таков накит, а долу Павле вака проповеда, зарем нема да каже дека овде има театарски спектакл и бајкост? Не, нашата средба не е спектакл, иако овде се прават такви работи. Но, паганот се искушува и вели: Влегов во христијанската црква, го слушнав Павле како вели: „не со злато, не со бисери“, и видов една жена која со своите дела го покажува сосема спротивното. 6. Што ти користи златото, жена? Да изгледате убаво и пристојно? Но, ова ни најмалку не додава убавина на вашата душа. Бидете убави во душата, тогаш ќе бидете пријатни по телото. „Мудроста на човекот го осветлува неговото лице“ (Проп. 8:1). А мудроста е сопственост на душата. Ништо не произведува наклонетост и наклонетост како љубовта. Ако твојот маж те сака, тогаш, дури и ако си грда, му изгледаш пријатно; а ако те мрази, тогаш, и да си убава, нема да сака да те погледне. Омразата на душата не дозволува да се види убавината на лицето. Кога ќе почнете да барате облека и злато од него, тогаш тој ќе ве мрази и ќе почне да бега од вас, како од човек што го мачи со барања на пазарот. Но затоа тој може да побегне, но не може да побегне од вас, бидејќи вие сте секогаш со него и барате услуги кои не се во согласност со разумот. Сето тоа, жено, не само што треба да го прифатиш со уши, туку да дозволиш и твоето срце да се промени. Моите зборови се горчлив лек, горчлив за некое време, но носат постојана радост. Јас сум доктор, чистам рани за тие со стареење да не го отежнат расекотот. Јас лекувам, давајќи здравје преку зборови; другите се грижат само за сегашниот, привремен, измамен, презирен живот. И она што го кажав за Авраам - не го заборавив ветувањето - секоја жена нека ги впише неговите зборови: „брзо, месете“ во своето срце и секој маж нека го држи во својата совест. Зошто, кажи ми, носиш свилена облека, јаваш златно-кафеави коњи и украсени мазги? Одоздола е украсен хини, на прекривката му лежи злато, неми хини носат накит, имаат златна узда, неми шипки се украсуваат, а сиромавиот, измачен од глад, ти седи на врата, а Христос го мачи гладот. О, крајно лудило! Какво оправдување, какво простување ќе добиете кога Христос ќе застане пред вашите врати во облик на сиромав, а вие воопшто не сте трогнати? Кој ќе те избави од казната таму? Дадов, велиш ти, милостина. Но давај не колку сака кутриот, туку колку што можеш. Што, кажи ми, ќе одговориш кога ќе дојдат неподносливи казни, локални маки, егзекуции, страшни сили, кога ќе зоврие огнената река, кога ќе се појави страшен престол, нераспадлива судска столица, беспочетно Битие, крај на човечките работи, кога ниту татко, ниту мајка, ниту талка, ни сосед, ниту патник ќе ти помогнат. сам со своите дела, осуден заради нив или крунисан заради нив? Што велиш тогаш? Тогаш ќе се сеќаваш на моите зборови, но што ќе ти користи тоа? Не. Така тој богат човек се сетил и барал време на покајание, но не добил никаква корист. „Испрати“, рече тој, „на Лазар, да го натопи врвот на прстот во вода и да ми го излади јазикот, зашто јас сум мачен во овој пламен“ (Лука 16:24). Но Лазар не беше испратен, не затоа што една капка ќе предизвика штета на големиот извор на рајот, туку затоа што капка милост не се меша со суровост. Бидејќи за време на неговите подвизи, богаташот го презирал, за време на неговите круни не го удостоил богатиот со никаква утеха. 7. Ова го велам за ниту сиромавиот да плаче од сиромаштија, ниту богатиот да се радува на богатството. Дали си богат? Богатството е катастрофално ако не го искористите правилно. „Брзо замесете три седи од најдоброто брашно“, рекол Авраам, а тој самиот „отрчал до стадото“ и го убил телето (1. Мој. 18:6, 7). Старецот брзо побегнал; слабоста на телото не го спречи, но мудриот дух го зајакнуваше; ревноста ја освои природата. Господарот на триста и осумнаесет робови го носеше телето и не беше оптоварен со товарот, туку со ревност ја вдахна својата душа. Старецот си зеде за право да оди набрзина и многу да служи, а неговата жена ги зеде на себе трудот и неволјите. Тие ги третираа скитниците не само со дарежливи донации на пари и обилен оброк, туку и со услужливост и совршено угодување, не преку робови, туку со свои раце и други членови. Тогаш жената застана во форма на слугинка, а странците, странци, легнаа - нема да престанам да зборувам за ова - тие ги сметаа странците за сиромашни луѓе, но не гледаа во тоа, туку ги прифатија како странци, и двајцата стоеја во исто време, собирајќи кластери странци со добра наклонетост, мудрост, услужливост, трудољубивост, љубов и наклонетост. разгледување. Жената застана под дрвото, користејќи го дрвото како невестинска одаја, а како покривка ја имаше сенката на лисјата, и не се срамеше да застане пред сите. Таа стоеше, се одликуваше со сопствената убавина и ги собираше плодовите на службата. Што е со новодојдениот? „Повторно ќе бидам со тебе“, рече тој, „во исто време, и Сара ќе добие син“ (1. Мој. 18:10). Какво овошје даде оброкот, колку е убаво, колку брзо, колку е зрело! Каков сочен и зрел куп! Овие зборови се чинеше дека влегле во нејзината утроба и зачнал син. Ова се плодовите на гостопримството! Слушајте внимателно што имам да кажам. Последователно, кога синот роден од оброкот порасна, кога плодот на гостопримството стана маж - не толку утробата што го роди, колку оброкот, туку пред сè Божјото слово - кога порасна и стана маж, и конечно дојде време за брак - слушајте внимателно што велам - кога блажениот старец, патријархот кој се приближуваше меѓу најсмртоносните жени, се приближуваше кон најрасипани жени и Абрам. - потоа го повика својот слуга и рече: „Овде се злобните жени Ханаанки“. Што сакаш? Оди, вели, во земјата каде што сум роден, и од таму донесе жена за мојот син. Извонредни и прекрасни работи! Знаете и добро знаете: кога некој сака да се омажи за синот, таткото и мајката се советуваат, одат во туѓи куќи, му ласкаат на едниот, му угодуваат на другиот и се појавуваат многу стројници и стројници, се ветуваат парични награди, а таткото и мајката ги преземаат сите неволји и преговори и не се срамат, не се вцрвуваат, не им доверуваат на слугите; а кога ќе дојде странец, му велат на слугата: оди, симни го, прими го. Но, Авраам го направи спротивното: кога требаше да се направи нешто високо и мудро, тој самиот го правеше тоа, не му го довери гостопримството на слугата, туку на својата жена и себеси; а кога требаше да се најде жена и брак, му рече на слугата: оди си. Но, овде сопругите го прават спротивното. Ако сакаат да разговараат со златар, тогаш не се срамат и сами одат и седат додека тој работи, за да не се краде златото; страста за богатство ги тера да го презираат срамот и пристојноста. Но, Авраам не постапил вака: кога требало да прими странци, тој и неговата сопруга го правеле тоа; а кога станувало збор за брак, тој дејствувал преку слуга. Но, велиш, зошто го спомна Авраам? Затоа што беше богат. Запомни го ова за Авраам, и никогаш никого нема да презираш. Како дојдов да зборувам за ова? Земајќи ги како водич зборовите на пророкот: „Не плаши се кога човек ќе се збогати“. Овој стих го произведе сето ова; и ете, најдовме во него богатство богато со злато. „Не плашете се кога човек ќе стане богат“. Земете го овој стап, кој може да го поддржи телото кое трепери од слабост. Навистина, не е толку стапот што го поддржува растрепереното тело на луѓе кои се слаби и стари, колку што овој стих ќе ја зајакне поколебливата душа на младите и старите, опколени од похоти и гревови. „Не плашете се кога човек ќе стане богат“. Зошто се плашиш од човек кој може да се нарече волк отколку човек? Зошто се плашите од човек кој е полн со зло и натопен во злато? Зошто се плашите од личност која ја изгубила сопствената корист преку невистина и постојано има непријател во себе? Но, пророкот ми рече: „Не плаши се кога човек ќе се збогати“. Сега кажи ми како не можам да се плашам од богатиот човек. „Или кога ќе се зголеми славата на неговиот дом“. 8. О, прекрасен израз! Каква мудрост се крие во оваа слика и поука! „Не плашете се кога човек ќе се збогати или кога ќе се зголеми славата на неговиот дом“. Тој не рече: кога ќе му се зголеми славата, туку: „славата на неговиот дом“. Така, кога ќе влезете во куќата на некој богат човек и ќе видите огромни столбови, златни корнизи, ѕидови обложени со мермер, фонтани, извори, портици, дрвја занишани од ветрот, мозаици што покриваат сè, толпа евнуси облечени во злато, многу слуги, теписониран под, маси сјајни од оваа спална соба, па целата спална соба свети со злато, не славата на личноста. Славата на човекот се состои од: побожност, скромност, милосрдие, кротост, смирение, мир, вистина, неприказна љубов кон секого; сето тоа е слава на човекот. Зошто се плашите од богатите? Подобро плашете се од нејзината куќа, зашто куќата е богата, а не оној што живее во неа. Но, велиш, не се плашам дома. Зошто? Бидејќи златото е бездушна материја. Дали се плашите од богат човек? Да. Зошто? Дали богатството е негова сопственост? Тоа е само украс за куќата. Ѕидовите се обложени со мермер: каква врска има тоа со личноста која живее во нив? Плафони во злато: каква врска има нивниот сопственик со тоа? Главите на колоните се златни: каква врска има тоа со главата на сопственикот, осквернавена од гревови? Дали е подот чист? Но, совеста не е чиста. Дали облеката е свила? Но душата е покриена со партали. Дали куќата е богата? Но, сопственикот на куќата е просјак. „Кога ќе се зголеми славата на неговиот дом“. И за да се уверите дека ова е навистина слава на куќата, а не на личност, тоа ќе ви го докажам со ваши зборови. Често, кога влегувате и излегувате од нечија прекрасна куќа, што велите? Сум видел прекрасни џамлии. Не велиш: Видов прекрасен човек? Неверојатни колони, прекрасни прозорци. Зарем не велите: личноста што живее таму е неверојатна? Многу злато на таванот. Не велиш: има многу милост кај сопственикот? Многу фонтани, многу богатство. Зарем не велите: има многу богатство во самиот сопственик? Секогаш зборуваш за ѕидови, секогаш за џамлии, секогаш за фонтани, секогаш за извори. Повторно, кога ќе видите коњ украсен со златна узда, велите: убава узда! Ова е пофалба на златар. Прекрасна облека! Ова е пофалба за ткајачот. Убави робови! Ова е пофалба за тој што ги купил. Така, самиот сопственик останува некрунисан, но се фалат работите што се наоѓаат во негова близина. Напротив, кога ќе видите добродетелен човек, велите: тој е љубезен, прекрасен, кроток, неверојатен, милостив, човекољубив, смирен, постојано молитвени, постојано пости, постојано посетува црква, постојано внимателен на божественото учење. Ова е пофалба за самиот човек; тоа се неговите круни. Затоа, знајте што е богатство на човекот, а што е богатство на куќата, и „не плашете се“. Кога ќе научите добро да ги разликувате богатствата на двете, нема да се плашите. Гледате ли како тој што мислевте дека е богат е сиромашен и сиромашен? „Не плашете се кога човек ќе стане богат“. А за да се уверите дека навистина е така, ако некој богат човек ве измами во текот на неговиот живот, тогаш погледнете го во моментот на неговата смрт. Кога ќе замине одовде, дали зема нешто од своето богатство со себе? Тој умира, а оној што беше облечен во свилена облека лежи гол во јамата, а робовите си одат и минуваат и никој од нив не се грижи за него, бидејќи не му беа робови. Тој се оддалечи и по него не остана ништо. Жената е измачена, ја пушта косата; сите утешуваат, но таа не ги слуша; децата останаа сираци, жената вдовица, сите отфрлени - пехарници, точачи, соговорници, додворувачи, евнуси. Кога ќе замине одовде, не може ништо да земе од приборот, но што? Еден е изваден. Тој е пофален. Но, што му прави ова? Суетата го велича. За што? Дали би можел да добие некаква корист од тоа? Ништо од ова не може да му помогне во тој ужасен ден. И така тој што ограбил сè оди во гроб, се става на три аршини земја, и ништо повеќе; пред неговото лице е земјата и капакот на ковчегот. Потоа заминува и сопругата. Каде е богатството? Каде се слугите? Каде е раскошот? Каде е пространата и убава куќа? Сè го остава; Сопругата, исто така, заминува, дури и ако не сакаше; смрдеата ја брка, купишта црви ја принудуваат да си замине. И тука завршува се? Да, затоа што си замина без ништо свое. А за да се уверите дека навистина заминал без да има ништо свое, погледнете ги блажените маченици. Целиот нивен имот останува кај нив и затоа ние не го напуштаме нивниот гроб. Ниту сопругата не може да остане таму; и тука царот ја одложува својата дијадема и застана на гробот на маченикот, молејќи и молејќи го да му даде избавување од неволјите и победа над неговите непријатели. Значи, „не плашете се кога мажот ќе стане богат“. Откако го втиснавме овој стих во нашите умови, да му пееме пофалби на Господа и да Му благодариме за сè, на Отецот и Синот и Светиот Дух, на Кому нека им е слава и власт во вечни векови. Амин. Дискурс 2, изговорен во Константинопол во големата Црква, откако друг кажал збор, на мал собир, за зборовите: „Не плашете се кога човек ќе се збогати“ (Пс. 49:17) и за милостината (најверојатно изречена во 400 г. н.е.). Има голема корист во практикувањето на Божественото писмо. – Човечките работи се како сенки. – Што е слава на човек и слава на куќа? – Богатството на човекот не му носи слава, туку срам и осуда. Откажување на луксуз и суета. - Богатството е забеган роб. – Поттик да се избегнува суетата и дарежливо да се дава. 1. Плодот на елоквентен проповедник не е голем, но е зрел; жицата е тенка, но звукот е важен; Не многу зборови, туку скапоцени мисли. Тој, всушност, со пофалби го поттикнал целиот народ, со пофални зборови будил поголема ревност кај слушателите и го посочил Создателот на земјоделството, Му принесувал песни и благодарност според апостолската заповед, завршувајќи го својот говор со доксологија. Ако го скратил оброкот, тоа не го правел од сиромаштија, туку од смирение; го заврши својот говор не затоа што не можеше повеќе да зборува, туку нѐ остави да понудиме поука. Така, откако се ослободивме од бурата на некогашните немири, да си ги расчистиме ушите, како покрај одредени речни потоци, читајќи го Светото писмо. Така прават морнарите: кога ќе се ослободат од бура и ќе поминат широко море, ќе стигнат до тивко пристаниште, а потоа, спуштајќи ги едрата, оставајќи ги веслата и слегувајќи од бродот, го зајакнуваат своето тело со миење, храна, пиење, спиење и одмор, за да го направат поспособно за понатамошна пловидба. Да ги имитираме и ние и, откако ќе се ослободиме од неодамнешната конфузија, вознемиреност, возбуда, ќе ја воведеме нашата душа, како во некое мирно засолниште, во читањето на Светото писмо. Вежбањето во божественото писмо е спокојно прибежиште, неуништлив ѕид, неподвижна тврдина, неотуѓива слава, неуништливо оружје, ненарушен просперитет, постојано задоволство и секое добро што може да се замисли. Го брка очајанието, го зачувува самозадоволството, ги прави сиромашните побогати од богатите, им носи сигурност на богатите, го прави грешникот праведен, праведниците ги става во безбедно засолниште, го чисти постоечкото зло, всадува непостоечко добро, ја истерува злобата, ја враќа доблеста, и не само што ја враќа и прави лекувачка и трајна песна, туку и ја прави духовна и трајна песна. што ги умртвува страстите. Ги откорнува трњата на гревовите, ја чисти нивата, го сее семето на благочестието и го зрее плодот. Да не ги занемаруваме таквите благослови, да не се повлекуваме од состаноците, туку постојано да доаѓаме овде за постојано да добиваме лекови, и никој да не го мачи зависта кога ќе види богат човек и да не биде оптоварен со неговата сиромаштија, туку сите, откако ги дознаа вистинските својства на нештата, да бегаат од сенките и да се држат за вистината. Сенката, иако понекогаш изгледа поголема од телото, сепак е сенка; тој навистина не е поголем, туку само изгледа така, а згора на тоа, се појавува кога сме подалеку од сончевиот зрак; напладне, кога зракот паѓа директно на главата, тој се намалува од сите страни, се собира и станува незначителен. Истото може да се види и во човечките работи. Колку повеќе човек станува од доблеста, толку се поголеми предметите на реалниот живот; и кога ќе се смести во најблескавата светлина на божественото Писмо, тогаш ќе ја види суетата, минливоста и безначајноста на овие расипливи предмети и јасно ќе се увери дека сето тоа не е ништо подобро од речните потоци кои се појавуваат и истовремено исчезнуваат. Затоа, пророкот, размислувајќи мудро и сакајќи да ги исправи луѓето што се кукавици, патети, лази по земјата, гонат раскошот на богатството, плашејќи се и треперат пред оние што изобилуваат со овие предмети, а исто така да не спречи од такво лудило и да нè научи да ги презираме како безначајни работи, рекол: при смртта нема да земе ништо и нема да слезе Неговата слава е со него (Пс. 48:17, 18). Дали ја гледате прецизноста на неговите изрази и најјасната дистинкција на предметите? Тој не рече: кога ќе му се зголеми славата, туку: „славата на неговиот дом“, покажувајќи дека едно е славата на човекот, а друго е славата на куќата. Која е славата на човекот, а која е славата на куќата? Човек мора правилно да го разликува ова за да не ги прифати соништата како вистина. Славата на куќата се состои од тремови, галерии, златен покрив, под украсен со скапоцени камења, ливади, градини, толпи слуги, богат мебел, од кои ништо не се однесува на човекот; а славата на човекот е правилната вера, ревноста кон Бога, љубовта, кроткоста, смирението, ревноста во молитвата, мудроста во милостина, целомудрието, умереноста и сите други видови доблест. А дека тоа навистина е така, можеш да се увериш од тоа дека тој што собрал богатство од него не добива слава и никој не се нарекува добар затоа што има убава куќа, или градина, или ливада, или многу слуги, или скапа облека. Сите признанија се специфични за имотот и не се пренесени на сопственикот. Воодушевени сме од куќата, градината, ливадата и убавината на облеката; но ова ја пофалува уметноста на оние што го правеле тоа, а не доблеста на оние што ја поседуваат, па дури напротив, служи како доказ за злобата на вториве. 2. Богатството по својата природа не само што не им оддава слава на оние што го поседуваат, туку целосно го уништува. Оние кои се фалат со своето изобилство, сите ги препознаваат како сурови, нечовечки, безвредни и туѓи на мудроста. Ова не е слава на личност, како што реков, туку на куќа; оние кои живеат во целомудрие, умереност, кроткост, смирение и со ревност му служат на Бога, ги разликуваме, фалиме, величаме, зашто тоа е главно славата на човекот. Знаејќи го тоа, немојте да го сметате за среќен оној кој во изобилство ги поседува овие работи кои немаат ништо заедничко со него. Ако видите човек како седи на кочија, арогантен, горд, кој се издигнува до облаците, но во реалноста - зашто тоа е невозможно - со духовни мисли или, подобро, глупости, тогаш не го нарекувајте славен, висок и голем. Не се коњите што влечат кочија што го издигнуваат човекот високо, туку висината на доблеста што го издигнува до небесните сводови. Ако видите друг човек како седи на коњ, придружуван од многу штабови, како го растера народот пред него на плоштадот, не му угодувајте и за ова, туку прво запознајте ја неговата душа, а потоа формирајте мислење за него во согласност со нејзините квалитети. И ова што го гледаме сега е достојно за смеење. Зошто, кажи ми, ги растераш луѓето од плоштадот? Зошто ги туркаш оние што ги среќаваш и, самиот си маж, тераш човек? Каква гордост! Какво лудило! Станавте ли волк или лав, па кога ќе влезете во град сите ги бегате? Но, волкот никогаш не го избрка волкот и лавот никогаш не го избрка лавот; напротив, тие живеат заедно, почитувајќи го единството на природата; А ти, покрај природата, имајќи многу други мотиви за кротост, понизност и споредување со другите луѓе, зошто стануваш пожесток од дивите животни и заради неми животно покажуваш презир кон разумните суштества? Вашиот Господ го издигна човекот на небото, а вие не го делите ни плоштадот со него? Што велам: на рајот? Господ го постави на царскиот престол, а вие дури и го избркате од градот? Зошто имате златна узда што го краси вашиот коњ? Какво оправдување можеш да имаш, или какво простување, кога украсуваш неми животно, кое не ја чувствува честа што му е укажана, надвор од потребите - на крајот на краиштата, и златото и оловото му се иста работа - и гледајќи го Христос истоштен од глад, не му ја ни обезбедуваш потребната храна? А зошто ти, самиот човек, не сакаш да комуницираш со луѓето, туку бараш пустини меѓу градовите, не мислиш дека твојот Господ јадеше храна со даночници, разговараше со блудница, беше распнат со крадци и зборуваше меѓу луѓето, но, препуштајќи се на гордоста и ароганцијата, престануваш да бидеш маж? Оттука и вашата голема негрижа за милостината, оттука и вашата страст за стекнување, па оттука и вашата суровост и нечовечност. Кога ќе ставиш златна узда на коњ, златен ѓердан на слуга, златна рамка на камен, златни танга на себе, златна облека, златен појас, златни чевли и ќе си наметнеш толку многу потреби на неумереност за да задоволиш ненаситна страст и да обезбедиш храна за најгрозоморниот ѕвер. љубов кон парите, тогаш ги разоткривате сирачињата, ги навредувате вдовиците и сте заеднички непријател на сите, водите залуден живот и избирате пат што не води до ништо добро. Зошто сакате да го украсите својот странски роб со златна облека? Која е добивката од ова? Која е користа за душата? Кои се придобивките за телото? Какво купување за вашиот дом? Напротив, тоа е расипништво, непромислено расипништво, луксузен предмет, знак на злоба, причина за празен и распуштен живот, расипаност на душата, пат кој води до безброј зла. Но, кутии обложени со сребро и украсени со злато, подножја и саксии од исти метали и многу такви смешни работи, дали можат да придонесат за подобрување на вашиот живот? Дали тие ве подобрија вас, вашата сопруга или некој во вашето домаќинство? Зарем затоа има толку многу разбојници и крадци? Зарем тоа не е она што ги предизвикува забеганите робови? Кога насекаде гледаат сјајно сребро, во нив се развива порокот на кражбата. Ако во тебе, слободна личност и горда на своето благородништво, среброто што блеска на плоштадот буди желба, тогаш уште повеќе кај роб. Ова го кажувам не за да ги оправдам робовите во бегство и сличните криминалци, туку за да ве убедам да не давате храна за такви болести. Но, велите, каде може да се сокрие богатството? Дали треба да го закопам во земја? Не; но, ако сакаш да го послушаш мојот совет, тогаш ќе ти го покажам начинот на кој можеш да го направиш овој забеган роб верен. 3. Богатството е забеган роб, кој денес трча кај еден, утре кај друг; и не само што самиот е забеган роб, туку ги претвора луѓето во исти робови, честопати правејќи ги оние што го задржуваат во бегство. Како можеш да го задржиш овој бегалец? Спротивно на она што им се прави на другите бегалци. Други се држат кога се чувани, но бега кога се чуваат и се држат кога се делат. Ако кажаното ви изгледа чудно, тогаш учете од земјоделците. Ако ја остават пченицата дома и ја закопаат, ја даваат на молци и црви и ја уништуваат; и ако го расфрлаат по полињата, не само што го чуваат, туку и го умножуваат. Така, богатството што останува во сандаци, зад вратите и бравите, или закопано во земја, наскоро бега; ако го расфрлаш на сиромашните, како земјоделец што фрла пченица во поле, тогаш не само што нема да побегне, туку и ќе се зголеми. Затоа, знаејќи го тоа, не давајте го на слуга, туку поделете го во безброј раце, во рацете на вдовиците и сираците, сиромашните, затворените. Да се ​​биде во такви раце, не може да избега, туку цврсто се држи и расте. Но, велите, што ќе им оставам на децата? Јас не те терам да дадеш сè; а ако подариш сè, тогаш уште повеќе ќе ги збогатиш своите деца, оставајќи ги наместо парите на милостивиот Бог, добрите плодови на милосрдието и меѓу луѓето многу патрони и добродетели. Како што ги мразиме себичните луѓе, дури и ако самите не сме претрпеле штета од нив, така ги почитуваме и сакаме милосрдните луѓе, дури и ако самите не сме добиле милост од нив, а не само тие, туку и нивните деца. Замислете каква чест е да се видат деца кои ги сакаат многу луѓе и да се слушне како сите велат кога богатството се користи за да се нахранат сиромашните: ова е син на човекољубецот, ова е син на милостивиот. Во меѓувреме, залудно и залудно украсуваш бесчувствителна работа - затоа што каменот останува бесчувствителен, без разлика колку таланти злато ќе ставиш на него - и не сакаш ни да му ја дадеш потребната храна на некој што чувствува и е исцрпен од глад. Но, кога ќе се отвори страшната судска столица, ќе течат огнени реки и од нас се бара одговорност за нашите дела, тогаш што ќе кажете за да ја оправдате таквата немарност, таквото лудило, суровост и нечовечност? Каков вид на темелно извинување можете да понудите? Секој од другите луѓе има некаква цел и основа за својата дејност: земјоделецот, ако бараш сметка од него, ќе ти каже зошто ги впрегнал воловите, ги влечел браздите, го влечел плугот; трговецот ќе ти каже зошто пловел со бродот по море, ангажирал работници, потрошил пари; градителот, чевларот, бакарот, пекарот и секој од занаетчиите ќе ја покажат основата и причината за своите постапки; А ти, украсувајќи си го креветот со сребро, позлатејќи го коњот и каменот, подготвувајќи ги истите кожи, ако бараме од тебе сметка и причина, каква причина ќе дадеш? Што би рекле дека е причината? Дали е можно попријатно да спиете на таков кревет? Не можете да го кажете; напротив, ако кажете нешто неочекувано, можеби и не е попријатно, бидејќи има повеќе грижи и посилна вознемиреност. Дали зградата е направена побезбедна од злато? бр. Дали е подобар коњ за таква узда или слуга за таква облека? Во овој случај се случува спротивното. Зошто покажувате толкаво незнаење во сето ова? Вие, секако, ќе речете дека преку ова стекнувате голема слава. Но, зарем не слушнавте на почетокот на нашиот разговор дека сето тоа не е слава на една личност, туку напротив, негово обесчестување, срам, осуда и понижување? Оттука доаѓа зависта, клевета и безброј зла; и колку се поголеми стекнувања, толку подолга е осудата; овие огромни и величествени куќи, и по смртта на сопствениците, гласно зборуваат против нив, како најзлобните обвинувачи. Нивното тело беше погребано, но изгледот на зградите не дозволува споменот на нивната лакомост да биде погребан заедно со телото; Секој минувач, гледајќи ја висината и величественоста на огромната и величествена куќа, ќе си рече себеси или на својот сосед: колку солзи чинеше изградбата на оваа куќа? Колку сирачиња се ограбени? Колку вдовици се навредени? Колку луѓе се лишени од плаќање? Така, за вас излегува спротивното: сакавте да стекнете слава за време на вашиот живот, но и откако ќе ви заврши животот, не се ослободувате од вашите обвинувачи, а како бакарен столб, оваа куќа го пренесува вашето име и ги принудува дури и оние кои не ве виделе во текот на вашиот живот да ве опсипуваат со безброј прекор. 4. Значи, ако претераната амбиција не носи ни таква корист, тогаш да побегнеме, сакани, да бегаме од оваа болест и нема да бидеме пожестоки од неми животни. Ним им е сè заедничко - земја, извори, пасишта, планини и шуми, а ниту една нема повеќе од другата; а ти, човеку, најкротко животно, стануваш пожесток од ѕверот, затворајќи ја во својата куќа храната на илјадници, па дури и многу илјади сиромашни луѓе, а ние имаме една заедничка природа и многу повеќе освен природата: заедничко небо, сонце, месечина, хор од ѕвезди, воздух, море, оган, вода, земја, живот, смрт, младост, здравје, старост, потреба за храна, исто така заеднички и духовни придобивки: светиот оброк, телото Господово, Неговата чесна крв, ветувањето за царството, капењето на обновата, чистењето на гревовите, вистината, осветувањето, откупувањето, неискажливите благослови, „Окото не видело, ниту увото не чуло, ниту влегло во срцето на човекот“ (1 Кор. Затоа, зарем не е лудо оние кои имаат толку многу заедничко едни со други, природата, благодатта, ветувањата и законите, да бидат толку пристрасни кон богатството, да не почитуваат еднаквост во ова, туку да ја надминат жестокоста на животните и, згора на тоа, кога треба наскоро да го напуштат сето ова, а не само да го остават, туку и да бидат изложени на екстремна опасност поради тоа? Смртта ве дели од уживањето во земните благослови, а потоа води до одговорност и вечни маки. Значи, за да не ни се случи тоа, да дадеме дарежлива милостина; таа е кралица на доблестите; таа храбро ќе се застапува таму и ќе ја избави од казна и маки, за никој да не го спречи оној што се вознесува на небото со неа. Светлина се нејзините крилја, голема е моќта на нејзиното посредување; таа стигнува сè до кралскиот трон и безбедно ги носи своите миленици таму. „Вашите молитви“, рече (ангелот на Корнелиј), „и вашата милостина дојде како спомен пред Бога“ (Дела 10:4). Зошто и ние да не се искачиме на оваа височина, напуштајќи ја несоодветната лакомост, бескорисниот луксуз и суетата? Да ги направиме излишните работи за нас корисни со тоа што ќе го разделиме нашето големо богатство и ќе го предадеме на десната рака на Судијата, кој може да го чува, и затоа на судниот ден ќе биде кроток и милосрден кон нас, и иако сме направиле илјадници гревови, тој ќе ни даде прошка и оправдување, што сите ние да бидеме достојни за Христа и слава на Исуса. и владеење засекогаш и секогаш. Амин.