ორი საუბარი დავით წინასწარმეტყველის სიტყვებზე: „ნუ გეშინია, როცა კაცი გამდიდრდება“

399 წლის ივლისში წმინდა იოანე ოქროპირმა წარმოთქვა ორი მოხსენება დავით წინასწარმეტყველის სიტყვებზე: „ნუ გეშინია, როცა კაცი გამდიდრდება“. პირველ საუბარში (8 თავი) წმინდა იოანე გმობს არა თვით სიმდიდრეს, არამედ მათ, ვინც მას ბოროტად იყენებს: „სიკეთე საქმით სიმდიდრე კარგია“. მართალი იობისა და აბრაამის მაგალითით წმინდანი მიუთითებს ჭეშმარიტ სიმდიდრეზე - სათნოებათა სიმდიდრეზე, მოწყალების სიმდიდრეზე, რაც სიღარიბეს სიხარულს მოაქვს და სიღარიბეს ამსუბუქებს: „სიმდიდრე დამღუპველია, თუ მას სწორად არ იყენებ“. ეს საუბარი ასევე შეიცავს შეგონებას ცოლებისთვის, რომ შეიმშვენონ სიწმინდით, მოკრძალებით, სიბრძნით, თვინიერებითა და სიყვარულით. კონსტანტინოპოლში ნათქვამი მეორე საუბარში (4 თავი), წმინდა იოანე აგრძელებს სიმდიდრის გმობას, მოგვიწოდებს, თავი ავარიდოთ ამაოებას და უხვად მოწყალება გავცეთ. ის მოუწოდებს წმიდა წერილის კითხვის ვარჯიშს, რომელიც „მშვიდი თავშესაფარია, ურყევი ციხესიმაგრე, ურღვევი იარაღი… განდევნის სასოწარკვეთილებას..., ღარიბს მდიდრზე უფრო ამდიდრებს, მდიდრებს უსაფრთხოებას მოაქვს..., განდევნის რისხვას, უბრუნებს სათნოებას...”. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის In illud: Ne timueris cum dives factus fuerit homo. საუბარი 1. დავით წინასწარმეტყველის სიტყვებზე: „ნუ გეშინია, როცა კაცი გამდიდრდება, ან როცა გადიდდება მისი სახლის დიდება“ (ფსალმ. 49:17) და სტუმართმოყვარეობის შესახებ საუბარი 2, ნათქვამი კონსტანტინოპოლში დიდ ეკლესიაში, მეორის მიყოლებით წარმოთქვა სიტყვა, მცირე შეკრებაზე, სიტყვებზე: „ნუ გეშინიათ 1 და როცა ა. მოწყალება (ალბათ გამოითქმის 400 წ.). საუბარი 1. დავით წინასწარმეტყველის სიტყვებზე: „ნუ გეშინიათ, როცა კაცი გამდიდრდება და დიდება მისი სახლისა“ (ფსალმ. 49:17) და სტუმართმოყვარეობის შესახებ. სალამი მსმენელებს. – ხალხიდან რომელია მხოლოდ სახელით ადამიანი და როგორ გავხდეთ ადამიანი სინამდვილეში? – როგორ მივაღწიოთ, რომ არ შეგეშინდეთ მდიდარი ადამიანის? - რა არის ნამდვილი სიმდიდრე? – მქადაგებლის პასტორალური პასუხისმგებლობა რთულია, მაგრამ შეუცვლელი. - მდიდარი კაცი როგორ გაქცევა? – სტუმართმოყვარეობისა და ცოლების შეგონების მაგალითი. – გარეგანი სიმდიდრე ემსახურება სახლის გაფორმებას და არა თავად ადამიანს. 1. გლეხისთვის სასიამოვნოა გუთანი მიათრევს მინდვრის გასასუფთავებლად, სადავეებს იჭერს, ეკლებს აჩეჩავს და მერე თესავს, როცა აღარ დარჩება თესვისთვის საზიანო ეკალი; მაგრამ მქადაგებლისთვის ბევრად სასიამოვნოა ღვთაებრივი წინადადებები ასწავლოს დაბნეულობისგან თავისუფალ ყურს. ამიტომ, სიამოვნებით ვიწყებთ საუბარს, როცა ვხედავთ ამ ველს გასუფთავებულს. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ვერ ვხედავთ შენს სულს, შენი ღია თვალები და ინტენსიური სმენა მამტკიცებს შენს შინაგან სიმშვიდეს. მიუხედავად იმისა, რომ შენს სინდისში ვერ შევდივარ, შენი მიმართული და ამაღლებული მზერა ამბობს, რომ შენში არეულობა არ არის, ან კიდევ უკეთესი, მათთან ერთად გულმოდგინედ ღაღადებ: დათესე თესლი, დათესილს მივიღებთ ნაყოფის იმედით, რადგან განდევნილი გვაქვს ყოველი ამქვეყნიური საზრუნავი ჩვენი სულიდან. ამიტომ ყოველთვის ვეხები ჩემს ღრმა აზრებს, მინდვრების სიკეთის იმედით. წმინდა წერილი მოითხოვს არა მარტო გონიერ მოძღვარს, არამედ გონიერ მსმენელს; ამიტომ გსიამოვნებთ და ამავდროულად თავს ბედნიერად ვთვლი. „ნეტარ არს, – ნათქვამია, – „ის, ვინც... სმენას ყურს აწვდის“ (სერ. 25:12) და კიდევ: „ნეტარ არიან სიმართლის მშიერნი და მწყურვალნი“ (მათ. 5:6). ამგვარად, ჩვენ ვაძლევთ მითითებებს თქვენ, ვინც აქ გულმოდგინებით მოხვედით. ყველა დანარჩენი ახლა ბაზარშია და ყოველდღიური საზრუნავითაა გამოფიტული, თქვენ კი, დედამიწაზე მაღლა რომ გახდით, მიიღეთ სულიერი წინადადებები; ისინი ემსახურებიან მონას, ზრუნავენ ხორცზე, ხოლო შენ იცავ და ამშვენებ შენს კეთილშობილ და თავისუფალ სულს. სად ხარ ახლა კაცო? ბაზარში. რას ეძებ? ჭუჭყიანი და მტვერი. მოდი აქ და მიიღე ჩემგან მირონი. რატომ აგროვებთ მალფუჭებადი სიმდიდრეს, ინებებთ ფულის სიყვარულს, ამ ტირანს, ეძებთ წარმავალ ძალაუფლებას, ზრუნავთ ყოველდღიურ საქმეებზე, რაც დღეს არსებობს, ხვალ კი არა? რატომ კრეფ ყვავილებს და ტოვებ ნაყოფს? რატომ დარბიხარ ჩრდილს და არ აღიარებ სიმართლეს? რატომ მისდევ იმას, რაც ქრება და არ ეძებ იმას, რაც რჩება? „ყოველი ხორცი ბალახია და მთელი მისი სილამაზე მინდვრის ყვავილს ჰგავს... ბალახი ხმება, ყვავილი ჭკნება, მაგრამ ჩვენი ღმერთის სიტყვა მარადიულია“ (ესაია 40:6–8). გაქვთ ბევრი სიმდიდრე? მაგრამ რა არის ეს სულისთვის? ფულით მდიდარი ხარ, სულით კი ღარიბი; შენ თავს ფოთლებით ამშვენებ, მაგრამ ნაყოფი არ გაქვს. მითხარი, რა სარგებელი მოაქვს ამას? თქვენ შეიძინეთ ფული, რომელსაც მოგვიანებით დატოვებთ აქ; შეძენილი ძალაუფლება, რომელსაც თან ახლავს ინტრიგები. მოდი აქ, ისიამოვნე ბრძნული საუბრით, წაშალე ცოდვები, გაანადგურე შენი ურჯულოება, განწმინდე სინდისი, აამაღლე გონება, იყავი ანგელოზი და კაცი. მიატოვე ხორციელი ბორკილები და აიღე სიცოცხლის მსუბუქი ფრთები; უარი თქვან ხილულზე და ჩაეჭიდეთ უხილავს; ამაღლდი ზეცად, იხარე ანგელოზებთან ერთად, ადექი მაღალი, ამაღლებული ტახტის წინაშე; დატოვე ეს კვამლი, ეს ჩრდილი, ეს თივა, ეს ქოქოსის ქსელი. აქ აურზაურისთვის ღირსეულ სახელს ვერ ვპოულობ. ამას ვამბობ და არ შევწყვეტ. მოდი და კაცო, რომ ეს სახელი ტყუილად არ მიეწეროს შენს ყოფას. გაიგე რა გითხრეს? ამბობენ, რომ ის კაცია. დიახ, ის კაცია, მაგრამ ხშირად მხოლოდ სახელით და არა სულიერი განწყობით. გიჟად რომ გხედავ, როგორ დაგიძახო კაცი და არა ხარი? როცა ვხედავ, რომ სხვის ქონებას იპარავ, როგორ დაგიძახო კაცი და არა მგელი? როცა გხედავ, რომ მეძავ, როგორ დაგიძახო კაცი და არა ღორი? როცა გხედავ მოღალატეს, როგორ გიწოდო კაცი და არა გველი? როცა ვხედავ, რომ შხამი გაქვს, როგორ დაგიძახო კაცი და არა ასპი? უგუნურს რომ გხედავ, როგორ დაგიძახო კაცი და არა ვირი? როცა გხედავ მრუშობს, როგორ დაგიძახო კაცი და არა გარეული ცხენი? როცა გხედავ მეამბოხე და უგრძნობი, როგორ დაგიძახო კაცი და არა ქვა? ღვთისაგან კეთილშობილება მიიღეთ, რატომ ღალატობთ ბუნების ღირსებას? მითხარი რას აკეთებ? ზოგმა იცის, შეძლებისდაგვარად როგორ ასწავლოს ცხოველებს ის, რაც ადამიანს ახასიათებს: თუთიყუშებს ასწავლიან ადამიანის ხმით ლაპარაკს, ხელოვნებით ბუნების დაპყრობას; ლომები მოთვინიერებულნი არიან და მოედნებზე მიჰყავთ. მაშ, ლომს, დაუოკებელ ცხოველს, თვინიერს აქცევ, მაგრამ თავად მგელზე მრისხანე აღმოჩნდები? და - რაც კიდევ უფრო უარესია - თითოეულ მუნჯ ცხოველს ერთი ნაკლი აქვს: მგელი მტაცებელია, გველი მოღალატე, ასპი - შხამიანი; მაგრამ ეს ასე არ არის ბოროტი ადამიანის შემთხვევაში. ადამიანს ხშირად აქვს ერთზე მეტი ნაკლი, მაგრამ ის ასევე შეიძლება იყოს მტაცებელი, მზაკვრული და შხამიანი, აერთიანებს ცხოველთა ვნებებს მის სულში. როგორ დაგიძახო კაცად, როცა არ გაქვს სამეფო გამორჩეულობა, არ გაქვს დიადემა, არ გაქვს ალისფერი სამოსი? „მოდით, შევქმნათ, – თქვა ღმერთმა, – „ადამიანი ჩვენს ხატად [და] ჩვენს მსგავსებად“ (დაბ. 1:26). დაფიქრდი, ადამიანო, რა ხატად ხარ შექმნილნი და ნუ დაამცირებ მხეცთა სისაძაგლეს. თუ დაინახავდით მეფეს, რომელიც აგდებს ალისფერი კვართს და დიადემას, თავს ჯარისკაცებთან თანაბარ მდგომარეობაში აყენებს და წოდებას უღალატებს, უწოდებთ მას მეფეს? შენ ადამიანი ხარ. არ დამიმტკიცო, რომ კაცის სული გაქვს, არამედ მაჩვენე, რომ სულიერი განწყობით კაცი ხარ. შენ ხარ მუნჯი ცხოველების მმართველი და შენ თვითონ გახდი შენში დამკვიდრებული გიჟური ვნებების მონა? 2. მაგრამ, თქვენ ამბობთ, როგორ გავხდები კაცი? თუ ხორციელ სიბრძნეს, ამ გიჟურ სიბრძნეს, თუ სიძვას მიატოვებ, სიმდიდრისადმი უსაზღვრო ვნებას თუ ამოიღებ, ამ ბოროტ ტირანს, თუ შენს მინდორს გაასუფთავებ. როგორ შეიძლება გახდე ადამიანი? აქ თუ მოხვალ, სადაც ხალხი კეთდება. ცხენად წაგიყვან და კაცად გაქცევ; მგლად წაგიყვან და კაცად გაქცევ; გველივით წაგიყვან და კაცად გაქცევ არა ბუნების, არამედ ნების შეცვლით. მაგრამ რას ამბობ? მყავს შვილები, ვმართავ სახლს, ვუვლი ცოლს, დაჩაგრული ვარ სიღარიბით, ვცდილობ ვიყიდო საჭირო საკვები. ეს ყველაფერი საბაბი და საბაბია. სამუდამოდ რომ გაგაჩერებდი აქ და არ მოგცემდი გარე საქმეებში ჩართვის დროს, მაშინ შეგიძლია იმართლო თავი და მითხრა: შვილები მყავს, სახლს ვმართავ; მაშინ მართებულად შეგეძლოთ ეს თქვათ, ან უკეთესი, და მაშინ არ უნდა თქვათ ეს, რადგან როცა აქ ვარჯიშობთ, ღმერთს შეუძლია უფრო დიდი წარმატება მოუტანოს თქვენს ყველა საქმეს. ოღონდ არ გაძალებ მაგდაგვარს, არ ვამბობ: იყავი აქ ყოველდღე, მაგრამ მხოლოდ კვირაში ორჯერ. რთულია, აუტანელია? და უფრო მეტიც, მოდი ეკლესიაში არა მთელი დღის განმავლობაში, არამედ მცირე ხნით, მიიღეთ სულიერი მითითებები, რათა არ მიიღოთ ჭრილობები, არა სხვების საყვედურის მიზნით, არამედ იმისთვის, რომ ბაზარი ეკლესიად გადააქციოთ. მოდი, აიღე იარაღი, რომ იარაღით სასიკვდილო ჭრილობა არ მიიღოთ. ადექით რიგებში, მხოლოდ შეიარაღებული, დადექით წმინდა ადგილას, მხოლოდ სუფთა თვალებით; ნავსადგურში შესვლა მხოლოდ გემის ფრთხილად მართვის დროს. ამის სწავლა შეგიძლიათ აქ; მაგრამ თქვენ არ გინდათ ეს, არამედ მიდიხართ ამქვეყნიურ რიგებში, ღვთის მცნებების იარაღის გარეშე. დაფიქრდი, რა დიდი საქმეა ეკლესიის დატოვება, როცა ისწავლე ყველაფრის ადამიანური ზიზღი, ფეხქვეშ დათრგუნვა და სიამოვნებაზე მაღლა აწევა, ამ უკანასკნელის მიერ არ ამაღლება და პირველის მიერ არ გამოფიტვა. ეს იყო იობი. სიღარიბისგან გული არ დაკარგა და სიმდიდრით არ ადიდებდა თავს, მაგრამ მიუხედავად გარემოების ყოველგვარი ცვლილებისა, შინაგანი განწყობილება იგივე შეინარჩუნა. მოდი, აიღე იარაღი ჩემგან. რა იარაღი? ის, რომელსაც ხშირად შეუძლია ხსნა მოგიტანოთ. გამოდიხარ და ხედავ კაცს, რომელიც ამაყად ზის ოქროსფერ-ყავისფერ ცხენზე და გარშემორტყმული მრავალი შუბისმტყორცნით; მაშინ ხედავ ღარიბ და დამცირებულ კაცს. მდიდრების შური იბადება შენში და ზიზღი ღარიბების მიმართ. მაგრამ გამოჩნდა დავითი, მოდის თქვენთან და გეუბნებათ: „ნუ გეშინია, როცა კაცი გამდიდრდება“. წადი წინასწარმეტყველთან და ნუ გეშინია; წადი, სადაც მე გაჩვენებ, წინასწარმეტყველთან, მოძღვართან, წინამძღოლთან, მქადაგებელთან ერთად. "ნუ გეშინია, როცა კაცი გამდიდრდება." მაგრამ, თქვენ ამბობთ, ეს არის დამაჯერებლობის სიტყვები, რჩევა, მითითებები იმისა, თუ რა უნდა იყოს; მაჩვენე გზა როგორ არ მეშინია ასეთი ადამიანის. აი: სიმდიდრე ბუნებით ჰგავს ადამიანურ ბუნებას; და კონკრეტულად რა, გეტყვით. რა არის ადამიანი? ცხოველი სუსტია, მალფუჭებადი, ხანმოკლე. ასეა სიმდიდრე, ან კიდევ უკეთესი, ასე არ არის, მაგრამ კიდევ უფრო არასანდო. ის ხშირად სრულდება არა მხოლოდ ადამიანთან, არამედ ადამიანამდეც კი. თქვენ ხედავთ ამ ქალაქში სიმდიდრის ნაადრევი განადგურების ბევრ მაგალითს და იცით, რომ სიმდიდრე განადგურდა, სანამ მისი მფლობელი ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო: სიმდიდრის დასასრული სიღარიბეში იქცევა. წარმოიდგინეთ, რამდენად ხანმოკლეა სიმდიდრე. მისი მფლობელი ჯერ კიდევ ცოცხალია, მაგრამ უკვე დაღუპულია; და, ოჰ, მარტომ რომ დაიღუპოს და მასთან ერთად თავად პატრონიც არ გაანადგუროს! მაშასადამე, არ ცდებით, თუ სიმდიდრეს უწოდებთ უმადურ მონას, სისხლისმსმელ და მკვლელ მონას, მონას, რომელიც თავის ბატონს განადგურებით უხდის. და - რაც კიდევ უფრო უარესია - ის არა მხოლოდ საფრთხეს უქმნის ადამიანს, როცა ტოვებს, არამედ გამგზავრებამდეც კი აწუხებს და აბნევს მას. ნუ უყურებ იმას, რომ ის აბრეშუმის სამოსშია გამოწყობილი, საკმეველით ცხებული, მსახურებით გარშემორტყმული; მაგრამ შეხედე მის სინდისს, გაშიშვლდი მის სულს, სანამ ის ჯერ კიდევ მდიდარია და დაინახავ მასში ქარიშხლებსა და არეულობას. და როცა დაინახავ, რომ სხვა თავისი დაცემით ეცემა, მაშინ ნახე შენი უბედურება. 3. მართლაც, რა შეიძლება იყოს უფრო მერყევი, ვიდრე ადამიანური საქმეები? არაერთხელ მითქვამს, რომ ისინი ჰგავს მდინარის ნაკადულებს, რომლებიც ჩნდებიან და მაშინვე ქრება, მოდიან და მაშინვე მიდიან. "ნუ გეშინია, როცა კაცი გამდიდრდება." მიიღეთ ეს სიტყვები სულიერ სიმღერად; როცა შენში შური აღიძვრება, მაშინ ეს ლექსი გაახსენდეს და მისი სიტყვები ვნებას განდევნის. "ნუ გეშინია, როცა კაცი გამდიდრდება." ეს არის ჩემი წამალი, რომელიც ნიშნავს არა ფულს, არამედ სამოთხეს; მე არ ვკურნავ სხეულს, სულს და არა მარტო შენს, ჩემსას, რადგან მიუხედავად იმისა, რომ მასწავლებელი ვარ, ასევე ვარ ადამიანი, რომელსაც საერთო ბუნება აქვს ყველასთან და ამიტომ ვთავაზობ საერთო სწავლებას. "ნუ გეშინია, როცა კაცი გამდიდრდება." მიიღეთ ეს სიტყვები, როგორც საგანძური და მხარდაჭერა; მიიღეთ ეს სიტყვები, როგორც სიმდიდრისა და სიუხვის წყარო. სიმდიდრე არ არის გამდიდრებაში, არამედ იმაში, რომ არ გსურდეს სიმდიდრე. გაიგე რა გითხრეს? ვისაც გამდიდრება უნდა, ქონება, ფული სჭირდება; და ვისაც არ სურს გამდიდრება, ყოველთვის კმაყოფილია. „ნუ გეშინია, როცა კაცი გამდიდრდება, ან როცა მისი სახლის დიდება იზრდება“. რატომ, მითხარი, "ნუ გეშინია"? ვინაიდან მდიდრების ეშინიათ, წინასწარმეტყველი აღწერს მათ ცხოვრებას. რატომ გეშინია ადამიანის, რომელიც უხვად არის მორთული ფოთლებით, მაგრამ არ აქვს ნაყოფი? რატომ გეშინიათ მწარე ცხოვრების მქონე ადამიანის? რატომ გეშინიათ ადამიანის, რომელიც ყოველთვის შიშშია? რატომ გეშინიათ მუდმივ შიშში მყოფი ადამიანის? შენს მსახურს არ ეშინია შენი, როცა ხარ; მაგრამ მდიდარი ატარებს თავის ბატონს საკუთარ თავში; სადაც არ უნდა წავიდეს, სიხარბე მიჰყვება მას და მტრებს აჩენს ყველას - ნათესავებს, ოჯახს, მეგობრებს, შურიან ადამიანებს, კეთილისმყოფელებს. ყველაში ზიზღს იწვევს. მაშინ როცა ღარიბი არავის შიშით ატარებს სიცოცხლეს, რადგან მდიდარია მხოლოდ სიბრძნითა და მოთმინებით, სიხარბის თავდადებულ მდიდარს ყველას სძულს და სახალხო შეხვედრებზე საერთო მტერივით დადის, რომელსაც სახეში მაამებს, შინაგანად კი სძულს. და რომ ეს მართლაც ასეა, შემდეგიდან ჩანს: როცა ქარი უბერავს და ფოთლებს სცვივა, როცა გარემოებები იცვლება, მაშინ ვლინდება წარმოსახვითი მეგობრები, მაშინ ვლინდება მაამებლების პრეტენზია, მაშინ ვლინდება თვალთმაქცების მასპინძელი და ყოველგვარი გარეგნული მოტყუება. მაშინ ყველა ღიად ამბობს: უსარგებლო, მოღალატე, ბოროტი! რას ამბობ? შენ არ იყავი ის ვინც მას მაამებდა გუშინ? შენ არ იყავი ის ვინც ხელებს უკოცნიდა? ეს იყო, მისი თქმით, პრეტენზია; გავიდა დრო და მე თავი დავანებე პრეტენზიას და აღმოვაჩინე ჩემი აზრები. მითხარი, რატომ გეშინია იმის, ვისზეც ამდენი ბრალმდებლები არიან? მაგრამ რა არის ეს იმასთან შედარებით, როცა ის საკუთარ თავს ადანაშაულებს? ამას ვამბობ, ვგმობ არა სიმდიდრეს, როგორც ათასჯერ მითქვამს, არამედ მათ, ვინც კარგს ცუდად იყენებს. კარგი საქმეებით სიმდიდრე კარგია. როდის არის კარგი? როცა სიღარიბეს სიხარულს მოაქვს, როცა სიღარიბეს ამსუბუქებს. მოუსმინეთ, რას ამბობს იობი: „ბრმის თვალები და კოჭლის ფეხები ვიყავი, ღარიბებისთვის მამა ვიყავი“ (იობი 29:15, 16). ეს არის სიმდიდრე: ეს არ იყო ცოდვა, არამედ სიღარიბის სიყვარული! „მოხეტიალმა ღამე არ გაათია ქუჩაში, გამვლელს გავუღე კარი“ (იობი 31:32). ეს არის სიმდიდრის გამოყენება, სიმდიდრე არა სახელით, არამედ სინამდვილეში! ან სიმდიდრეა ამ სიმდიდრის მსახური, ან რეალობის გარეშე მხოლოდ სიმდიდრის სახელს ატარებს, მაგრამ ეს სახელითაც და სინამდვილეშიც ნამდვილი სიმდიდრეა. რომელი? სათნოებათა სიმდიდრე, მოწყალების სიმდიდრე. როგორ? მე გეტყვი. არის მდიდარი, რომელიც იპარავს იმას, რაც სხვებს ეკუთვნის და არის მდიდარი, რომელიც საკუთარს აძლევს ღარიბებს; ის მდიდრდება შეგროვებით, ეს კი გაფლანგვით; თესავს მიწას და ეს ამუშავებს ცას; რამდენადაც ცა სჯობს მიწას, იმდენად უარესია პირველის შენაძენი, ვიდრე მეორეს; ეს უამრავ ადამიანს უყვარს და ის ყველა გმობს; და რაც მართლაც გასაოცარია, მტაცებელსა და მტაცებელს სძულთ არა მხოლოდ ისინი, ვინც მისგან განაწყენდნენ, არამედ მათაც, ვინც მისგან ზიანი არ განიცადა, მაგრამ მხოლოდ ნანობს მათ, ვინც განიცდიდა, და მოწყალე უყვარს არა მხოლოდ მათ, ვინც მისგან ისარგებლა, არამედ მათაც, ვინც მისგან სარგებელი არ მიიღო. ასე რომ, ძმებო, სათნოება სჯობს მანკიერებას. მანკიერება მტრებს უქმნის ადამიანს მათაც კი, ვინც მისგან არ არის განაწყენებული, წყალობა კი სიყვარულს იძენს მათგან, ვინც სარგებელი არ მიიღო. მოწყალე კაცზე ყველა ამბობს: ღმერთმა დააჯილდოოს! რა სარგებელი მიიღეთ მისგან? არა მე, არამედ ჩემი ძმა; არა მე, არამედ ჩემი წევრი; მისთვის გაკეთებულ სიკეთეს საკუთარ თავს მივაწერ. ხედავ, რა არის სათნოება, რამდენად სასურველია, როგორი მეგობრული, რა ლამაზი? მოწყალე კაცი საერთო თავშესაფარია, ყველას მამა, მოხუცების საყრდენი. მოწყალეს, თუ რაიმე უბედურება შეემთხვა, ყველა ლოცულობს: შეიწყალე, ღმერთო, გადაარჩინე, აჩუქე სიკეთით! მაგრამ წადით მტაცებლის სახლში და გაიგებთ, რომ მასზე ამბობენ: უსარგებლო, მოღალატე, ბოროტი! როგორი შეურაცხყოფა მიიღეთ მისგან? მე არაფერი ვარ, მაგრამ ჩემი ძმა. მასზე ყოველდღე უთვალავი ჩივილია. და როცა დაეცემა, ყველა თავს ესხმის მას. ეს არის ცხოვრება? ეს სიმდიდრეა? განა ეს მსჯავრდებულის სიცოცხლეზე უარესი არ არის? მსჯავრდებული სხეულშია შეკრული, ეს კი სულშია შეკრული. ხედავ დაბმულს და არ გენანება? მე მას ვშორდები, რადგან ის არის შეკრული არა აუცილებლობის გამო, არამედ არჩევანის გამო, რადგან მან დააწესა ობლიგაციები საკუთარ თავს. 4. ისევ მეუბნებიან, მდიდრების წინააღმდეგი ხარ? და ისევ ღარიბების წინააღმდეგ ხარ. ისევ მტაცებლების წინააღმდეგ ხარ? და ისევ იმათ წინააღმდეგ ხარ, ვისგანაც გაიტაცეს. შენ არ კმაყოფილდები ღარიბების გადაყლაპვით და ტანჯვით, მე კი შენი გამოსწორებით. თქვენ მუდმივად მფარველობთ ამ ხალხს, მუდმივად მფარველობთ ღარიბებს? ოღონდ მოშორდი ჩემს ცხვრებს, მოშორდი ჩემს ფარას, ნუ დააშავებ მათ. ჩემს სამწყსოს ზიანს აყენებთ და გმობთ თქვენი განდევნის გამო? მე რომ ჩვეულებრივი ცხვრის მწყემსი ვიყო, მაშინ დამგმობდით, როცა არ გავძევდი მათზე თავდასხმულ მგელს. მე გონიერი ცხვრების მწყემსი ვარ, ქვით კი არა, სიტყვით ვაშორებ მათ. ან უკეთესად, მე კი არ გაგიყვან, არამედ გეძახი: გახდი ცხვარი, მოდი, იყავი ჩემს ფარაში. რატომ აზიანებთ ნახირს, რომელიც თქვენთან ერთად უნდა გაგეზარდათ? მე კი არ გაგიყვან, მაგრამ მგელს ვაშორებ. თუ მგელი არ ხარ, მაშინ მე არ გაგდევნი, მაგრამ თუ მგელი გახდები, საკუთარ თავს დააბრალე. მე არ ვარ მდიდრების წინააღმდეგი, არამედ მდიდრების და როცა ამას ვამბობ, შენთვის ვლაპარაკობ, თუმცა შენ ამას არ გრძნობ. როგორ ლაპარაკობ ჩემს მაგივრად? მაშ ასე: ცოდვისაგან გხსნი, ქურდობისგან გიხსნი, ყველასათვის სასურველს გხდი. გამუდმებით გეუბნები: არ მოიპარე, არ ეძებდი მოგებას? - მოდი და მე შეგიცვლი, მტრობა მეგობრობაში გადააქციე, საფრთხე უსაფრთხოდ; ამას გავაკეთებ შენთვის აქ და იქ გადმოგცემთ ცათა სასუფეველს, რათა არ დაექვემდებაროს უსასრულო ტანჯვას, რათა მიიღოთ კურთხევა, „არც თვალი უხილავს, არც ყურს გაუგია და არც ადამიანის გულში შესულა“ (1 კორ. 2:9). ვისთვის არის ეს მახასიათებელი, გაძევება თუ რჩევა, სიყვარული თუ გძულს? მაგრამ შენ ამბობ, რომ მძულს. არა, მიყვარხარ. მე მაქვს მცნება ჩემი უფლისგან: „გიყვარდეთ თქვენი მტრები“ (მათე 5:44). მე არ შევწყვეტ შენს განკურნებას. ჩვენმა უფალმა, ჯვარზე გაკრულმა, თქვა: „მამაო, მიუტევე მათ, რადგან არ იციან, რას აკეთებენ“ (ლუკა 23:34). მე შენ გდევნი? მე მივყვები თქვენს ვნებას. მე შენთან ვიბრძვი? შენი ვიცე. და შენ მე არ მიმაჩნია ქველმოქმედად, არ მიმაჩნია პატრონად, არ მიმაჩნია შენს მფარველად ყველა სხვაზე მაღლა? კიდევ ვინ გეტყვით ამის შესახებ? ბოსი? ისეთს არაფერს გეტყვის; ის საუბრობს გადაცდომებზე, გაუმართაობაზე. შენი ცოლია? ის საუბრობს ტანსაცმელზე, ოქროზე. შენი შვილია? მემკვიდრეობის შესახებ, ანდერძის შესახებ, ქონების შესახებ. მოსამსახურეა? სამსახურის შესახებ, თავისუფლების შესახებ. ისინი თანამოსაუბრეები არიან? დღესასწაულების, ვახშმების, ლანჩების შესახებ. ისინი არიან სპექტაკლისთვის? სამარცხვინო სიცილზე, აღვირახსნილ ვნებაზე. ის არის ის, ვინც სასამართლო სკამზეა? ანდერძების შესახებ, მემკვიდრეობის შესახებ, განთავისუფლების შესახებ - იმის შესახებ, რასაც აკეთებს. ვისგან გაიგებთ ამას, თუ არა ჩემგან? ყველას ეშინია შენი, მაგრამ მე არ გიყურებ და სანამ ასე ხარ, არ მეშინია შენი, მეზიზღები, მეზიზღება შენი ვნება. მე ვჭრი, შენ ყვირებ, მაგრამ შენი ყვირილის არ მეშინია, მაგრამ შენი ხსნა მინდა, რადგან ექიმი ვარ. თუ ჭრილობა გაქვს, ექიმს დაუძახე და ნახე, როგორ გაამკაცრა რკინა, მაშინ არ უთხარი: გაჭრა, თუმცა მტკივა, იმ იმედით, რომ ჭრილობით დაავადება განიკურნება? შენ კი გარბიხარ, მე, რომელსაც არ ვჭრი, მაგრამ სულს სიტყვით ვწმენდ. ამასობაში ექიმი რას აკეთებს? ხშირად ის ჭრის და ჭრილობა უარესდება; მაგრამ მე არ ვარ უარესი, არამედ უკეთესი, რადგან არის სუსტი ბუნება და უძლური წამალი, მაგრამ აქ არის სიტყვის ძალა. ექიმი არ გაძლევთ გარანტიას თქვენს განკურნებაზე, მაგრამ მე გარანტიას გაძლევთ თქვენი გადარჩენისთვის - მომისმინეთ. ამ მიზეზით, ღვთის მხოლოდშობილი ძე ჩამოვიდა, რათა აღგვემაღლებინა და ცაზე მაღლა დაგვაყენა. მხოლოდ ერთი მეშინია - ცოდვის; ყველაფერი გვერდის ავლითაა, იქნება ეს სიმდიდრე, სიღარიბე, ძალაუფლება თუ სხვა. ამას ვამბობ და არ შევწყვეტ, რადგან მინდა, ჩემი ნახირიდან არავინ დაიღუპოს. მაშ, შეიძლება თუ არა მდიდარი კაცის გადარჩენა? რა თქმა უნდა, იობი მდიდარი იყო და აბრაამი მდიდარი. გინახავთ მისი სიმდიდრე? შეხედე მის უცნაურობას. გინახავთ მისი კვება? შეხედეთ მის კეთილგანწყობას. რაც შეეხება აბრაამს? ის მდიდარი იყო. მე გეჩხუბები? იყო აბრაამი მდიდარი? დიახ, ის მდიდარი იყო. გინახავთ მისი სიმდიდრე? შეხედეთ მის ცხოვრების წესს. შუადღისას მას უფალი გამოეცხადა მამრეს მუხასთან მჯდომარე: „და აჰა, სამი კაცი“ (დაბ. 18:2). ფეხზე წამოდგა (არ იცოდა, რომ გამოჩენილი ღმერთი იყო - ეს საიდან შეიძლებოდა სცოდნოდა?), თაყვანი სცა და თქვა: თუ ღირსად მიგაჩნია, მოდი ჩემი კარვის ჩრდილქვეშ. ხედავ რას აკეთებდა მოხუცი შუადღისას? ის არ იჯდა სახურავის ქვეშ, არამედ იწვევდა მისთვის სრულიად უცნობ მოხეტიალეებს და მოგზაურებს და, ფეხზე წამოდგომით, თაყვანს სცემდა მათ, თუმცა თავადაც მდიდარი და კეთილშობილი იყო. სიმდიდრით უხვად მიატოვა სახლი, ცოლი, შვილები, ყმები, რომელთაგანაც სამას თვრამეტი ჰყავდა, ყველა მიატოვა და სანადიროდ გამოვიდა, სიყვარულის სიყვარულის ბადე გაშალა, რომ რომელიმე მოგზაური, რომელიღაც მოხეტიალე არ გაევლო მის სახლთან. ნახეთ, რას აკეთებს მოხუცი. ამას არ ანდობს მსახურს, თუმცა სამას თვრამეტი ჰყავდა, რადგან იცოდა მონების ჩვეული სიზარმაცე, იმის შიშით, რომ მსახური არ დაიძინებდა, მოხეტიალეს ენატრებოდა და ნადავლს დაკარგავდა. აი აბრაამი, აი მდიდარი! ღატაკს შეხედე, თუნდაც უპასუხო, თუნდაც ელაპარაკო? თუ ოდესმე მოწყალებას მისცემთ, ეს იქნება მსახურის მეშვეობით. მაგრამ ეს არ არის ის, რაც მართალებმა გააკეთეს. ის იჯდა მზის მცხუნვარე სხივების ქვეშ, სიცხისგან ოფლი; მისთვის ჩრდილი იყო სტუმართმოყვარეობის სიყვარული; ის იჯდა და აგროვებდა უცნაურობის სიყვარულის ნაყოფს, თუმცა მდიდარი იყო. შეადარეთ დღევანდელი მდიდრები მას. შუადღისას სად სხედან? ჯოჯოხეთში. სად სხედან? მკვდარი მთვრალი. სადაც სხედან. ბაზარში დაყრდნობილი, მთვრალი, გულით დაბრმავებული, უგუნური ცხოველი. მაგრამ ეს არ არის ის, რაც მართალებმა გააკეთეს. 5. გსურთ მიბაძოთ აბრაამს? მიბაძეთ, არათუ არ ვკრძალავ, არამედ ვურჩევ, თუმცა ჩვენგან უფრო მეტია საჭირო, ვიდრე აბრაამისგან. „რამეთუ... თუ თქვენი სიმართლე არ აღემატება მწიგნობართა და ფარისეველთა სიმართლეს, არ შეხვალთ ცათა სასუფეველში“ (მათე 5:20). მაგრამ ახლა შეეცადეთ შეადარო მაინც აბრაამს. რაც შეეხება აბრაამს? ის უცხო იყო, ფეხზე წამოდგა და თაყვანი სცა უცნობებს, არც კი იცოდა ვინ იყვნენ. რომ სცოდნოდა, ღმერთს მსახურებით ვერაფერ საოცარს გააკეთებდა, მაგრამ მოგზაურების არცოდნა მასში სტუმართმოყვარეობის დიდ სიყვარულს აჩვენებს. ის იჯდა და მათ სტუმართმოყვარეობას უჩვენებდა. როგორ? გულუხვად: მოკლა ხბო, დაუძახა სარას და ცოლი სტუმართმოყვარე საზოგადოებად აქცია, რომელიც სახლში კი არ იმალებოდა, მუხის ქვეშ იდგა. და ამ კერძმა გახსნა მისი საშვილოსნო და გამოასწორა ბუნების ნაკლოვანება. აბრაამმა დაკლა ხბო და მიიღო ისააკი; სარამ ფქვილი მოზილა და შთამომავლობა მიიღო, როგორც ცის ვარსკვლავები და როგორც ზღვის ქვიშა. მაგრამ შენ, რა თქმა უნდა, იტყვი: ჯილდოდ იმდენი ჭეშმარიტი ვაჟი მომეციო. საწყალი, საწყალი, საზიზღარი, მიწიერ ნივთებს ეძებ? სამოთხეს გაძლევ, ანგელოზებთან ერთად გახარებულს, მარადიულ სიამოვნებას, შენ კი მოკვდავ და წარმავალ ნივთებს ეძებ? მე გაძლევ სიცოცხლეს, რომელსაც დასასრული არ აქვს. უმაღლესი ჯილდო, უდიდესი ჯილდო! ყურადღებით მოუსმინე რასაც გეუბნები, რათა მოქმედებებში საპირისპირო დაინახო. რა უთხრა აბრაამმა თავის ცოლ სარას, როცა სტუმართმოყვარეობა იყო საჭირო? „სწრაფად მოზილეთ სამი ტომარა მშვენიერი ფქვილი“ (დაბ. 18:6). ცოლებმა მოისმინონ ნათქვამი. ”სწრაფად მოზილეთ საუკეთესო ფქვილის სამი სეტი.” აი, ჩვენთვის საერთო სანახაობა; აქ არის სკოლა, რომელიც საერთოა ორივე სქესისთვის. ცოლებმა მოისმინონ ნათქვამი, ქმრებმა მოუსმინონ და მიბაძონ. "სწრაფად მოზილეთ სამი ცალი საუკეთესო ფქვილი", - თქვა მან და სწრაფად მივიდა ხარების ნახირთან. ისინი იზიარებენ შრომას, რათა გაიზიარონ გვირგვინი; საერთო ქორწინება და სათნოების ქმედებებიც საერთო უნდა იყოს. მე წაგიყვანე, ამბობს ის, ასისტენტად, ამიტომ იყავი ჩემი თანაშემწე უმაღლეს საკითხებში: "სწრაფად, სწრაფად". ის აიძულებს ცოლს, რომ მოხეტიალეები თავისი ნელი ტემპით არ განაწყენდეს. ”სწრაფად მოზილეთ საუკეთესო ფქვილის სამი სეტი.” რთული ამოცანა! არ არის ადვილი შეკვეთა! „მოზილეთ საუკეთესო ფქვილის სამი სეტი“. და სარამ არ თქვა: რა არის ეს? ცოლად მოვიყვანე, რომ ამხელა სიმდიდრის მქონე ცოლს პური მოვზილო და გამოვაცხო? სამას თვრამეტი მონა გყავს და არ გინდა მათ ბრძანება გასცე, მაგრამ ამ სამსახურს მინდობ? მას მსგავსი არაფერი უთქვამს და არც უფიქრია. იგი იყო აბრაამის ცოლი არა მხოლოდ ხორციელი კავშირით, არამედ სათნოების კავშირითაც; ამიტომ ეუბნება მას: „იჩქარე“; და იგი მოუთმენლად იღებს ბრძანებას, რადგან იცოდა სტუმართმოყვარეობის უხვი ნაყოფი. "ჩქარა, ჩქარა." მან იცოდა ცოლის გულმოდგინება. რაც შეეხება ამჟამინდელ ცოლებს? მოდით შევადაროთ ისინი სარას. იღებენ თუ არა მსგავს შეკვეთებს, მსგავს საქმიანობას? მაჩვენე ცოლის ხელი, რომელსაც უყვარს სამკაულები, და ნახავთ, როგორ არის ეს ხელი გარედან ოქროთი დაფარული, შიგნიდან კი ალყაშია. რამდენი გაჭირვებული, მითხარი, შენი ხელი ატარებს? ხელი გამომიწოდე, მაჩვენე: რით არის დამძიმებული? სიხარბე. შეხედე სარას ხელს: რით არის მორთული? სტუმართმოყვარეობა, მოწყალება, სიყვარული, სიღარიბის სიყვარული. ო, მშვენიერი ხელი! შეხედე ორივე ხელში; მათი გარეგნობა ერთნაირია, მაგრამ მათ შორის დიდი განსხვავებაა. აქ არის ცრემლების ნაკადები, არის გვირგვინები და ჯილდოები. ამას იმიტომ ვამბობ, რომ არც ცოლები ითხოვენ ქმრებს სამკაულებს და არც ქმრებმა მოუსმინონ ცოლებს, რომლებიც ამას ითხოვენ. აქ სარამ, აქ მდიდარმა ცოლმა, სამი საზომი ფქვილი მოზელა. როგორია ნამუშევარი? მაგრამ მას არ უგრძვნია შრომა ნაყოფისა და ჯილდოს იმედით. ”სწრაფად მოზილეთ საუკეთესო ფქვილის სამი სეტი.” შენ კი, ცოლო, რას აკეთებ? ჩაცმა ხარ? ვის მოეწონოს? ჩემს ქმარს? ცუდი მცდელობაა, თუ გინდა, რომ ქმარს ასიამოვნო ამ გზით, თუ ჩქარობ ქმარს ამ გზით ასიამოვნო. როგორ მომეწონება ის? უბიწოება. როგორ შემიძლია მას ვასიამოვნო? მოკრძალება, სიბრძნე, თვინიერება, სიყვარული, ერთსულოვნება, ჰარმონია. აი, ცოლო, შენი სამკაულებია. ეს თქვენი სათნოებები წარმოშობს ერთსულოვნებას; და ის დეკორაციები არათუ სასიამოვნოს არ გხდის, არამედ ქმრისთვის აუტანელსაც კი გხდის. როცა ეუბნები: აიღე სხვებისგან და მომიტანე, მერე ცოტა ხნით მოგეწონება, მერე კი მტერი გეყოლება. და იმისთვის, რომ დარწმუნდე, რომ შენი ქმარი არ არის ის, ვინც შენს გახარებას ცდილობს, გეტყვი ამას: სახლში იღებ სამკაულს, ეკლესიაში კი იცვამ; თუ ქმრის სიამოვნება გინდოდა, მათ სახლში ჩაატარებდი. მაგრამ, როგორც ვთქვი, ხელებსა და კისერზე ოქროთი შემკული შედიხარ ეკლესიაში. პავლე აქ რომ მოსულიყო, ეს საშინელი და ამავდროულად სასურველი კაცი - ცოდვილთათვის საშინელი და ღმრთისმოსავი - რომელიც მოუწოდებს და ასე ამბობს: „რათა ქალებიც... არ შეიმშვენონ თმით, არც ოქროთი, არც მარგალიტით, არც ძვირფასი სამოსით“ (1 ტიმ. 2:9); მაშინ, წარმართი რომ მოვიდეს აქ და დაინახოს ზევით ქალები ასეთი სამკაულებით, ქვემოთ კი პავლე ასე ქადაგებენ, არ იტყვის, რომ აქ თეატრალური სანახაობაა და ზღაპრულობა? არა, ჩვენი შეხვედრა არ არის სპექტაკლი, თუმცა აქ ასეთი რაღაცეები კეთდება. მაგრამ წარმართი ცდება და ამბობს: შევედი ქრისტიანულ ეკლესიაში, გავიგე პავლეს ნათქვამი: „არა ოქროთი, არა მარგალიტით“ და დავინახე ქალი, რომელიც თავისი საქმით სრულიად საპირისპიროს აჩვენებდა. 6. რა გეშველება ოქრო ცოლო? რომ ლამაზად და ლამაზად გამოჩნდე? მაგრამ ეს სულ მცირე სილამაზეს არ მატებს შენს სულს. იყავით სულით ლამაზი, შემდეგ სასიამოვნო იქნებით სხეულით. „კაცის სიბრძნე ნათელს ხდის მის სახეს“ (ეკლ. 8:1). სიბრძნე კი სულის საკუთრებაა. არაფერი არ აწარმოებს სიყვარულს და სიყვარულს, როგორც სიყვარული. თუ შენს ქმარს უყვარხარ, მაშინ, თუნდაც მახინჯი ხარ, მისთვის სასიამოვნო გეჩვენება; და თუ მას სძულს, მაშინ, თუნდაც ლამაზი იყო, არ მოინდომებს შენს ყურებას. სულის სიძულვილი არ აძლევს საშუალებას დაინახოს სახის სილამაზე. როცა დაიწყებ მისგან ტანსაცმლისა და ოქროს მოთხოვნას, მაშინ ის შეგძულს და დაიწყებს შენგან გაქცევას, როგორც იმ ადამიანისგან, ვინც მას ბაზარზე მოთხოვნებით აწუხებს. მაგრამ ამიტომ მას შეუძლია გაქცევა, მაგრამ ვერ გაქცევა თქვენგან, რადგან თქვენ ყოველთვის მასთან ხართ და მოითხოვთ მომსახურებას, რომელიც არ შეესაბამება გონიერებას. ეს ყველაფერი, ცოლო, არა მარტო ყურით უნდა მიიღო, არამედ შენი გულიც შეიცვალოს. ჩემი სიტყვები მწარე წამალია, დროებით მწარე, მაგრამ მუდმივი სიხარულის მომტანი. ექიმი ვარ, ჭრილობებს ვასუფთავებ, რომ დაბერებით არ გამწვავდეს ჭრილობა. ვკურნავ, სიტყვებით ვაძლევ ჯანმრთელობას; სხვებს მხოლოდ ახლანდელი, დროებითი, მატყუარა, საზიზღარი ცხოვრება აინტერესებთ. და რაც მე ვთქვი აბრაამზე - მე არ დამვიწყებია პირობა - დაე, ყველა ცოლმა ჩაიწეროს თავისი სიტყვები: "სწრაფად, მოზილე" გულში და ყველა ქმარმა შეინახოს ეს თავის სინდისში. მითხარი, რატომ იცვამ აბრეშუმის ტანსაცმელს, დადიხარ ოქროსფერ-ყავისფერ ცხენებზე და მორთულ ჯორებს? ჰინნი ქვემოდან არის მორთული, ოქრო დევს მის საფარზე, მუნჯები ატარებენ სამკაულებს, აქვთ ოქროს ლაგამი, მუნჯი ჰინნი ამშვენებს, ხოლო შიმშილით დატანჯული ღარიბი თქვენს კართან ზის, ქრისტე კი შიმშილით იტანჯება. ოჰ, უკიდურესი სიგიჟე! რა გამართლებას, რა პატიებას მიიღებთ, როცა ქრისტე ღარიბი კაცის სახით თქვენს კარებთან დადგება და თქვენ სულაც არ ინერვიულებთ? ვინ გიხსნის იქ სასჯელისგან? მე გავეცი, შენ ამბობ, მოწყალება. მაგრამ მიეცი არა იმდენი, რამდენიც ღარიბს უნდა, არამედ რამდენიც შეგიძლია. მითხარი, რას უპასუხებ, როცა დადგება აუტანელი სასჯელები, ადგილობრივი ტანჯვა, სიკვდილით დასჯა, საშინელი ძალები, როცა ცეცხლის მდინარე ადუღდება, როცა გამოჩნდება საშინელი ტახტი, უხრწნელი სამსჯავრო, უსაწყისი არსება, ადამიანური საქმეების დასასრული, როცა არც მამა, არც დედა, არც მოხეტიალე, არც მეზობელი, არც მოგზაური დაგეხმარება. მარტო თავის საქმეებთან, დაგმო მათთვის, თუ გვირგვინი მათთვის? მერე რას იტყვი? მერე გაიხსენებ ჩემს სიტყვებს, მაგრამ რა სარგებელს მოუტანს? არა. ასე გაიხსენა იმ მდიდარმა კაცმა მონანიების დრო, მაგრამ სარგებელი არ მიიღო. "გაგზავნე, - თქვა მან, - ლაზარეს, რათა თითის წვერი წყალში ჩავარდეს და ენა გამიგრილოს, რადგან ამ ცეცხლში ვიტანჯები" (ლუკა 16:24). მაგრამ ლაზარე არ გაგზავნეს არა იმიტომ, რომ ერთი წვეთი ზიანს აყენებდა სამოთხის დიდ წყაროს, არამედ იმიტომ, რომ წყალობის წვეთი არ არის შერეული სისასტიკით. ვინაიდან თავისი ქმედებების დროს მდიდარს ეზიზღებოდა იგი, გვირგვინების აღებისას იგი მდიდარს არავითარ ნუგეშით არ სცემდა პატივი. 7. ამას იმიტომ ვამბობ, რომ არც ღარიბი იტიროს სიღარიბისაგან და არც მდიდარს უხაროდეს სიმდიდრე. მდიდარი ხარ? სიმდიდრე დამღუპველია, თუ მას სწორად არ იყენებ. „სწრაფად მოზილეთ საუკეთესო ფქვილის სამი სასმისი“, თქვა აბრაამმა, თვითონ კი „ნახირზე გაიქცა“ და ხბო მოკლა (დაბ. 18:6, 7). მოხუცი სწრაფად გაიქცა; სხეულის სისუსტე არ შეაჩერა, მაგრამ ბრძენმა სულმა გააძლიერა; გულმოდგინებამ დაიპყრო ბუნება. სამას თვრამეტი მონის პატრონმა ხბო აიღო და ტვირთი არ დაამძიმა, არამედ სული შთააგონა. უფროსმა თავის თავზე აიღო ნაჩქარევად წასვლა და ბევრი მსახურება, ცოლმა კი თავის თავზე აიღო შრომა და უბედურება. ისინი მოხეტიალეებს ექცეოდნენ არა მხოლოდ ფულის უხვად შემოწირულობებით და გულიანი კერძებით, არამედ სრულყოფილად სიამოვნებით და არა მონების მეშვეობით, არამედ საკუთარი ხელით და სხვა წევრებით. შემდეგ ცოლი მოახლის სახით იდგა და უცხოები, უცნობები, წამოიწია - არ შევწყვეტ ამაზე საუბარს - მათ უცნობები ღარიბ ადამიანებად მიიჩნიეს, მაგრამ არ უყურებდნენ, უცხოებად მიიღეს და ორივე ერთდროულად იდგნენ, აგროვებდნენ უცნობთა მტევნებს კარგი განწყობით, სიბრძნით, შრომისმოყვარეობით, კეთილგანწყობით, სიყვარულით, კეთილგანწყობით. განხილვა. ქალი იდგა ხის ქვეშ, ხეს იყენებდა საპატარძლო პალატად და ფოთლების ჩრდილი ჰქონდა საფარად და არ რცხვენოდა ყველას წინაშე დგომა. იდგა საკუთარი სილამაზით გამორჩეული და სამსახურის ნაყოფს აგროვებდა. რაც შეეხება ახალმოსულს? "მე ისევ შენთან ვიქნები, - თქვა მან, - ამ დროს სარას ეყოლება ვაჟი" (დაბ. 18:10). რა ხილი გამოიღო კერძმა, რა ლამაზი, რა სწრაფი, რა მწიფე! რა წვნიანი და მწიფე მტევანია! ეს სიტყვები თითქოს მის საშვილოსნოში შევიდა და ვაჟი დაორსულდა. ეს სტუმართმოყვარეობის ნაყოფია! ყურადღებით მომისმინე, რასაც ვამბობ. მერე, როცა ტრაპეზისგან დაბადებული ვაჟი გაიზარდა, როცა სტუმართმოყვარეობის ნაყოფი მამაკაცი გახდა - საშვილოსნომ კი არ გააჩინა, რამდენადაც ტრაპეზმა, არამედ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სიტყვამ - როცა წამოიზარდა და ქმარი გახლდათ და ბოლოს ქორწინების დროც დადგა - ყურადღებით მოუსმინეთ, რას ვამბობ - როცა ნეტარი მოხუცი, პატრიარქი, ყველაზე დაღუპულ ქალებს შორის მიუახლოვდა. - შემდეგ დაუძახა თავის მსახურს და უთხრა: „ბოროტი ქანაანელი ქალები აქ არიან“. რა გინდა? წადი, ამბობს ის, იმ ქვეყანაში, სადაც დავიბადე და იქიდან მოიტანე ჩემი შვილის ცოლი. არაჩვეულებრივი და საოცარი რამ! შენ იცი და კარგად იცი: როცა ვინმეს შვილის დაქორწინება უნდა, მამა-დედა კონსულტაციას უწევს, მიდის სხვის სახლებში, ერთს ალამაზებს, მეორეს მოეწონება და ბევრი მაჭანკალი და მაჭანკალი ჩნდება, ფულად ჯილდოს დაპირდებიან, ყველა უბედურებასა და მოლაპარაკებას მამა-დედა იღებს და არ რცხვენია, არ წითლდება, არ ანდობს მსახურებს. და როცა უცხო მოვა, მსახურს ეუბნებიან: წადი, ჩამოიყვანე, მიიღე. მაგრამ აბრაამი პირიქით მოიქცა: როცა საჭირო იყო მაღალი და ბრძნული საქმის კეთება, თვითონ აკეთებდა ამას, სტუმართმოყვარეობას კი არ ანდობდა მსახურს, არამედ თავის ცოლს და საკუთარ თავს; და როცა ცოლის პოვნა და გათხოვება მიდგა, უთხრა მსახურს: წადი. მაგრამ აქ ცოლები პირიქით აკეთებენ. თუ ოქრომჭედელს უნდათ ლაპარაკი, მაშინ არ რცხვენიათ და თვითონ მიდიან და სხდებიან, სანამ ის მუშაობს, რომ ოქრო არ მოიპაროს; სიმდიდრისადმი ვნება აიძულებს მათ სირცხვილისა და წესიერების ზიზღს. მაგრამ აბრაამი ასე არ მოიქცა: როცა საჭირო იყო უცხო ადამიანების მიღება, ის და მისი ცოლი აკეთებდნენ ამას; და როცა საქმე ქორწინებაზე იყო, მსახურის მეშვეობით მოქმედებდა. მაგრამ შენ ამბობ, რატომ ახსენე აბრაამი? იმიტომ რომ მდიდარი იყო. დაიმახსოვრე ეს აბრაამის შესახებ და არასოდეს არავის შეურაცხყოფთ. როგორ მომივიდა ამაზე საუბარი? წინასწარმეტყველის სიტყვის ხელმძღვანელად: „ნუ გეშინია, როცა კაცი გამდიდრდება“. ამ ლექსმა წარმოშვა ეს ყველაფერი; და აჰა, ვიპოვნეთ მასში ოქროში უხვად განძი. "ნუ გეშინია, როცა კაცი გამდიდრდება." აიღეთ ეს ჯოხი, რომელსაც შეუძლია ხელი შეუწყოს სხეულის კანკალს სისუსტისგან. მართლაც, სუსტი და მოხუცების აკანკალებულ სხეულს არა იმდენად კვერთხი უჭერს მხარს, რამდენადაც ეს ლექსი გააძლიერებს ვნებებითა და ცოდვებით ალყაში მოქცეული ახალგაზრდებისა და მოხუცების მერყევ სულს. "ნუ გეშინია, როცა კაცი გამდიდრდება." რატომ გეშინია კაცის, რომელსაც შეიძლება მგელი ეწოდოს და არა კაცი? რატომ გეშინიათ ბოროტებით სავსე და ოქროთი გაჟღენთილი კაცის? რატომ გეშინიათ იმ ადამიანის, რომელმაც სიცრუით დაკარგა საკუთარი სარგებელი და მუდმივად ჰყავს მტერი საკუთარ თავში? მაგრამ წინასწარმეტყველმა მითხრა: „ნუ გეშინია, როცა კაცი გამდიდრდება“. ახლა მითხარი, როგორ არ მეშინია მდიდარი კაცის. "ან როცა გაიზრდება მისი სახლის დიდება." 8. ოჰ, მშვენიერი გამოთქმა! რა სიბრძნე დევს ამ სურათსა და მითითებაში! „ნუ გეშინია, როცა კაცი გამდიდრდება, ან როცა მისი სახლის დიდება იზრდება“. მან არ თქვა: როდის გაიზრდება მისი დიდება, არამედ: „მისი სახლის დიდება“. ასე რომ, როცა შედიხარ რომელიმე მდიდარი კაცის სახლში და დაინახავ უზარმაზარ სვეტებს, ოქროს კარნიზებს, მარმარილოთ შემოსილ კედლებს, შადრევნებს, წყაროებს, პორტიკოსებს, ქარს აკანკალებულ ხეებს, ყველაფერს ფარავს მოზაიკას, ოქროში გამოწყობილ საჭურისების ბრბოს, ბევრ მსახურს, ხალიჩებს, საძინებელს, ოქროთი ანათებს. არა პიროვნების დიდება. ადამიანის დიდება შედგება: ღვთისმოსაობა, მოკრძალება, მოწყალება, თვინიერება, თავმდაბლობა, მშვიდობა, ჭეშმარიტება, უსაფუძვლო სიყვარული ყველას მიმართ; ეს ყველაფერი ადამიანის დიდებაა. რატომ გეშინია მდიდრების? უფრო მეტად გეშინოდეთ მისი სახლის, რადგან ის სახლია მდიდარი და არა ის, ვინც მასში ცხოვრობს. მაგრამ, შენ ამბობ, სახლში არ მეშინია. რატომ? რადგან ოქრო სულისჩამდგმელი ნივთიერებაა. გეშინია მდიდარი კაცის? დიახ. რატომ? არის თუ არა სიმდიდრე მისი საკუთრება? ეს მხოლოდ სახლის დეკორაციაა. კედლები მარმარილოთია შემოსილი: რა კავშირი აქვს მასში მცხოვრებ ადამიანთან? ჭერი ოქროში: რა კავშირი აქვს მათ მფლობელს? სვეტების თავები ოქროსფერია: რა შუაშია ცოდვებით შეურაცხყოფილი პატრონის თავი? იატაკი სუფთაა? მაგრამ სინდისი არ არის ნათელი. ტანსაცმელი აბრეშუმია? ოღონდ სული ნაწნავებით არის დაფარული. სახლი მდიდარია? მაგრამ სახლის პატრონი მათხოვარია. „როცა გაიზრდება მისი სახლის დიდება“. და რომ დარწმუნდე, რომ ეს ნამდვილად სახლის დიდებაა და არა ადამიანის, ამას შენივე სიტყვებით დაგიმტკიცებ. ხშირად, ვიღაცის დიდებულ სახლში შესვლისას და გასვლისას, რას ამბობთ? ულამაზესი მარმარილოები მინახავს. არ იტყვი: მშვენიერი კაცი ვნახე? საოცარი სვეტები, ლამაზი ფანჯრები. არ ამბობ: იქ მცხოვრები საოცარია? ჭერზე ბევრი ოქროა. არ ამბობ: პატრონში დიდი წყალობაა? ბევრი შადრევანი, ბევრი სიმდიდრე. არ ამბობთ: თავად მფლობელში ბევრი სიმდიდრეა? ყოველთვის კედლებზე ლაპარაკობ, ყოველთვის მარმარილოზე, ყოველთვის შადრევნებზე, ყოველთვის წყაროებზე. ისევ ოქროს ლაგამით შემკულ ცხენს რომ ხედავ, ამბობ: მშვენიერი ლაგამი! ეს არის ოქრომჭედლის ქება. მშვენიერი ტანსაცმელი! ეს არის ქება მქსოველი. მშვენიერი მონები! ეს არის ქება, ვინც იყიდა ისინი. ამრიგად, თავად მეპატრონე რჩება უგვირგვინოდ, მაგრამ მის მახლობლად მდებარე ნივთებს ადიდებენ. პირიქით, როცა ხედავ სათნო ადამიანს, ამბობ: ის არის კეთილი, მშვენიერი, თვინიერი, საოცარი, მოწყალე, კაცთმოყვარე, თავმდაბალი, გამუდმებით ლოცვითი, გამუდმებით მარხვის დამცველი, გამუდმებით ეკლესიაში მონაწილე, საღმრთო მოძღვრებისადმი ყურადღებიანი. ეს არის ქება თავად კაცისთვის; ეს არის მისი გვირგვინები. იცოდე, რა არის კაცის სიმდიდრე და რა არის სახლის სიმდიდრე და „ნუ გეშინია“. როცა ორივეს სიმდიდრის კარგად გარჩევას ისწავლი, არ შეგეშინდება. ხედავ, როგორ ღარიბი და ღარიბია ის, ვინც შენ გგონია მდიდარი? "ნუ გეშინია, როცა კაცი გამდიდრდება." და რომ დარწმუნდეთ, რომ ეს ნამდვილად ასეა, თუ მდიდარი ადამიანი მოგატყუებთ სიცოცხლის განმავლობაში, მაშინ შეხედეთ მას სიკვდილის დროს. როცა აქედან წავა, თავისი სიმდიდრიდან ხომ არ წაიღებს რამეს? ის კვდება, ხოლო აბრეშუმის სამოსით შემოსილი ორმოში შიშველი წევს, მონები მიდიან და გადიან და არც ერთი არ ზრუნავს მასზე, რადგან ისინი არ იყვნენ მისი მონა. წავიდა და მის მერე აღარაფერი დარჩა. ცოლი იტანჯება, თმას უშვებს; ყველა ანუგეშებს, მაგრამ ის მათ ყურადღებას არ აქცევს; შვილები ობლები დარჩნენ, ცოლი ქვრივი, ყველა გარიყული - მესანთელები, მესხლეები, თანამოსაუბრეები, მაამებელი, საჭურისები. აქედან რომ მიდის, ჭურჭლიდან ვერაფერს იღებს, მაგრამ რა? ერთი ამოღებულია. მას აქებენ. მაგრამ რას აკეთებს ეს მას? ამაოება განადიდებს მას. რისთვის? შეეძლო თუ არა მას რაიმე სარგებელი მიეღო ამით? ვერაფერი ვერ დაეხმარება მას იმ საშინელ დღეს. და ამიტომ, ვინც ყველაფერი გაძარცვა, საფლავში მიდის, მიწის სამ არშინზე ათავსებენ და მეტი არაფერი; მის წინაშე მიწაა და კუბოს თავსახური. მერე ცოლიც მიდის. სად არის სიმდიდრე? სად არიან მსახურები? სად არის ბრწყინვალება? სად არის ფართო და ლამაზი სახლი? ყველაფერი ტოვებს მას; ცოლიც მიდის, თუნდაც არ სურდეს; სუნი აშორებს მას, ჭიების გროვა აიძულებს დატოვოს. და აქ მთავრდება ყველაფერი? დიახ, იმიტომ რომ ის წავიდა საკუთარი არაფრის გარეშე. და იმისთვის, რომ დარწმუნდეთ, რომ ის მართლაც წავიდა ისე, რომ საკუთარი არაფერი ჰქონოდა, შეხედეთ ნეტარ მოწამეებს. მთელი მათი ქონება მათთან რჩება და ამიტომ მათ საფლავს არ ვტოვებთ. ცოლიც იქ ვერ დარჩება; და აი, მეფემ გადააძრო თავისი დიადემა და დგას მოწამის საფლავთან, სთხოვს და ევედრებოდა, რომ განთავისუფლდეს უბედურებისგან და გაიმარჯვოს მტერზე. ასე რომ, „ნუ გეშინია, როცა კაცი გამდიდრდება“. ეს ლექსი რომ ჩავბეჭდეთ ჩვენს გონებაში, ვუგალობოთ უფალს და მადლობა გადავუხადოთ მას ყველაფრისთვის, მამასა და ძესა და სულიწმიდას, რომელსაც დიდება და ბატონობა მარადიულად და მარადიულად. ამინ. დისკურსი 2, წარმოთქმული კონსტანტინოპოლში დიდ ეკლესიაში, მას შემდეგ, რაც მეორემ თქვა სიტყვა, მცირე შეკრებაზე, სიტყვებზე: „ნუ გეშინია, როცა კაცი გამდიდრდება“ (ფსალმ. 49:17) და მოწყალების შესახებ (ალბათ წარმოითქმის 400 წ.). დიდი სარგებელი მოაქვს საღვთო წერილის პრაქტიკაში. – ადამიანური საქმეები ჩრდილებს ჰგავს. – რა არის ადამიანის დიდება და სახლის დიდება? - სიმდიდრეს მოაქვს ადამიანს არა დიდება, არამედ სირცხვილი და გმობა. ფუფუნებისა და ამაოების დენონსაცია. - სიმდიდრე გაქცეული მონაა. - შეგონება, თავი აარიდოთ ამაოებას და გულუხვად გასცეთ. 1. მჭევრმეტყველი მქადაგებლის ნაყოფი არ არის დიდი, მაგრამ მომწიფებულია; სიმები თხელია, მაგრამ ხმა მნიშვნელოვანია; არა ბევრი სიტყვა, არამედ ძვირფასი აზრები. ფაქტობრივად, მან მთელი ხალხი ქებით გაამხნევა, მსმენელებში ქების სიტყვებით მეტი მონდომება აღძრა და სოფლის მეურნეობის შემოქმედზე მიუთითა, სამოციქულო მცნების მიხედვით სიმღერები და მადლიერება შესთავაზა და სიტყვა დოქსოლოგიით დაასრულა. თუ მან შეამოკლა ტრაპეზი, ეს გააკეთა არა სიღარიბის გამო, არამედ თავმდაბლობის გამო; დაასრულა თავისი გამოსვლა არა იმიტომ, რომ ლაპარაკი აღარ შეეძლო, არამედ დაგვიტოვა ინსტრუქციის შეთავაზება. მაშ ასე, რომ განვთავისუფლდით ყოფილი არეულობის ქარიშხლისგან, ყურები გავწმინდოთ, თითქოს მდინარის გარკვეული ნაკადულებით, წმინდა წერილის კითხვით. ასე იქცევიან მეზღვაურები: როცა ქარიშხალისაგან განთავისუფლდებიან და ფართო ზღვას გადაკვეთენ, მიაღწევენ წყნარ ნავსადგურს, შემდეგ აფრების ჩამოშვებით, ნიჩბების დატოვებისა და გემიდან ჩამოსვლისას ამაგრებენ სხეულს რეცხვით, საჭმლით, სასმელით, ძილით და დასვენებით, რათა შემდგომი ნაოსნობა გაუწიონ მას. ჩვენც მივბაძოთ მათ და, რომ თავი დავაღწიოთ ბოლოდროინდელ დაბნეულობას, შფოთვას, მღელვარებას, ჩვენს სულს, თითქოს რაღაც მშვიდ თავშესაფარში, წმინდა წერილის კითხვაში გავაცნოთ. საღმრთო წერილში ვარჯიში არის მშვიდი თავშესაფარი, ურღვევი კედელი, უძრავი ციხე, განუყოფელი დიდება, ურღვევი იარაღი, შეუფერხებელი კეთილდღეობა, მუდმივი სიამოვნება და ყოველი კარგი, რაც შეიძლება წარმოიდგინო. განდევნის სასოწარკვეთილებას, ინარჩუნებს თვითკმაყოფილებას, ღარიბებს მდიდრებზე უფრო ამდიდრებს, მდიდრებს უსაფრთხოებას ანიჭებს, ცოდვილს მართალს ხდის, მართალს თავშესაფარში ათავსებს, განწმენდს არსებულ ბოროტებას, ნერგავს არარსებულ სიკეთეს, განდევნის ბოროტებას, აბრუნებს სათნოებას და არა მხოლოდ აბრუნებს მას მედიცინას. რომელიც აოხრებს ვნებებს. სჭრის ცოდვების ეკლებს, ასუფთავებს მინდორს, თესავს ღვთისმოსაობის თესლს და ნაყოფს სიმწიფეში მოაქვს. ნუ უგულებელვყოფთ ასეთ კურთხევებს, არ დავშორდეთ შეხვედრებს, მაგრამ მუდმივად მოვიდეთ აქ, რათა მუდმივად მივიღოთ წამალი და არავის აწამებდეს შური, როცა მდიდარს ხედავს და არ დაიტვირთოს მისი სიღარიბე, მაგრამ, როცა საგანთა ჭეშმარიტი თვისებები შეიტყო, ყველამ გაიქცეს ჩრდილიდან და დაიჭიროს სიმართლე. ჩრდილი, თუმცა ხანდახან სხეულზე დიდი ჩანს, მაინც ჩრდილია; ის ნამდვილად არ არის უფრო დიდი, მაგრამ მხოლოდ ასე ჩანს და უფრო მეტიც, ჩნდება მაშინ, როცა მზის სხივს შორს ვართ; შუადღისას, როცა სხივი პირდაპირ თავზე ეცემა, ყველა მხრიდან იკლებს, იკუმშება და უმნიშვნელო ხდება. იგივე ჩანს ადამიანთა საქმეებშიც. რაც უფრო შორდება ადამიანი სათნოებას, მით უფრო დიდი ჩანს რეალური ცხოვრების ობიექტები; და როდესაც ის თავს მოაქცევს საღმრთო წერილების ყველაზე ბრწყინვალე შუქზე, დაინახავს ამ მალფუჭებადი საგნების ამაოებას, გარდამავალობას და უმნიშვნელოობას და აშკარად დარწმუნდება, რომ ეს ყველაფერი არ სჯობს მდინარის ნაკადულებს, რომლებიც ჩნდებიან და ამავე დროს ქრება. ამიტომ წინასწარმეტყველმა ბრძნულად მსჯელობა და მშიშარა, პათეტიკა, დედამიწაზე მცოცავი ხალხის გამოსწორება, სიმდიდრის ბრწყინვალებას დევნის, შიშითა და კანკალით მყოფი ადამიანების გამოსწორება სურდა, ვინც ამ ობიექტებში მრავლდება, ასევე დაგვიფაროს ასეთი სიგიჟისაგან და გვასწავლოს მათი შეურაცხყოფა, როგორც უმნიშვნელო რამ, თქვა: ნუ შეგეშინდებათ, როცა გაიზრდება მისი სახლი. სიკვდილის დროს ის არაფერს მიიღებს და არ ჩამოვა, მისი დიდება მასთანაა (ფსალმ. 48:17, 18). ხედავთ მისი გამონათქვამების სიზუსტეს და საგნების ყველაზე მკაფიო განსხვავებას? მან არ თქვა: როდის გაიზრდება მისი დიდება, არამედ: „მისი სახლის დიდება“, რაც აჩვენა, რომ ერთი რამ არის კაცის დიდება, მეორე კი - სახლის დიდება. რა არის კაცის დიდება და რა არის სახლის დიდება? ეს სწორად უნდა განვასხვავოთ, რათა სიზმრები სიმართლედ არ მივიღოთ. სახლის დიდება შედგება პორტიკოსებისგან, გალერეებისგან, ოქროს სახურავისგან, ძვირფასი ქვებით მორთული იატაკისგან, მდელოებისგან, ბაღებისაგან, მოსამსახურეთა ბრბოსგან, მდიდარი ავეჯისგან, რომელთაგან არც ერთი არ ეხება ადამიანს; და ადამიანის დიდებაა მართალი რწმენა, ღვთისადმი მონდომება, სიყვარული, თვინიერება, თავმდაბლობა, ლოცვის მონდომება, მოწყალების სიბრძნე, უბიწოება, ზომიერება და ყველა სხვა სახის სათნოება. და რომ ეს მართლაც ასეა, დარწმუნდებით იქიდან, რომ სიმდიდრის შემგროვებელი მისგან არ იღებს დიდებას და არავის ჰქვია კარგი, რადგან აქვს ლამაზი სახლი, ან ბაღი, ან მდელო, ან ბევრი მსახური, ან ძვირადღირებული ტანსაცმელი. ყველა დაფასება სპეციფიკურია ქონებისთვის და არ არის გადაცემული მფლობელზე. გაოცებულები ვართ სახლი, ბაღი, მდელო და ტანსაცმლის სილამაზე; მაგრამ ეს ადიდებს მათ ხელოვნებას, ვინც ამას აკეთებდა, და არა მის მფლობელთა სათნოებას, და პირიქით, ეს უკანასკნელის ბოროტების დასტურია. 2. სიმდიდრე თავისი ბუნებით არათუ არ ანიჭებს დიდებას მათ, ვინც ფლობს მას, არამედ მთლიანად ანგრევს მას. ვინც თავისი სიმრავლით ტრაბახობს, ყველა აღიარებს სასტიკად, არაადამიანად, უღირსად და სიბრძნეს უცხოდ. ეს არ არის ადამიანის დიდება, როგორც ვთქვი, არამედ სახლისა; ვინც ცხოვრობს უბიწოებით, ზომიერებით, თვინიერებით, თავმდაბლობით და გულმოდგინებით ემსახურება ღმერთს, ჩვენ გამოვყოფთ, ვადიდებთ, ვადიდებთ, რადგან ეს არის ძირითადად ადამიანის დიდება. იცოდეთ ეს, არ ჩათვალოთ ბედნიერად ის, ვინც უხვად ფლობს ამ ნივთებს, რომლებსაც არაფერი აქვს საერთო. თუ ხედავთ ეტლზე მჯდომ კაცს, ამპარტავანს, ამპარტავანს, ღრუბლებში ამაღლებულს, მაგრამ სინამდვილეში - ეს შეუძლებელია - სულიერი ფიქრებით ან უკეთუ სისულელეებით, მაშინ ნუ უწოდებთ მას დიდებულს, მაღალს და დიდს. ცხენები არ აზიდავენ ეტლს, რაც ადამიანს ამაღლებს, არამედ სათნოების სიმაღლე, რომელიც ამაღლებს მას ზეცის თაროებში. თუ ხედავთ სხვას, რომელიც ცხენზე მჯდომარეს, მრავალი კვერთხის თანხლებით, მოედანზე ფანტავს ხალხს მის წინ, არც ამისთვის მოეწონოთ, არამედ ჯერ შეიცნო მისი სული და შემდეგ ჩამოაყალიბე აზრი მის შესახებ მისი თვისებების მიხედვით. და რასაც ახლა ვხედავთ, სიცილის ღირსია. რატომ ფანტავთ ხალხს მოედნიდან, მითხარით? რატომ უბიძგებ მათ, ვისაც ხვდები და, თავად ხარ კაცი, აშორებ ადამიანს? რა სიამაყეა! რა სიგიჟეა! მგელი გახდი თუ ლომი, რომ ქალაქში შესვლისას ყველა გაფრინდეს? მაგრამ მგელი არასოდეს განდევნის მგელს და ლომი არასოდეს აშორებს ლომს; პირიქით, ისინი ერთად ცხოვრობენ, პატივს სცემენ ბუნების ერთიანობას; შენ კი, გარდა ბუნებისა, თვინიერების, თავმდაბლობისა და საკუთარი თავის სხვა ადამიანებთან შედარების მრავალი სხვა მოტივი, რატომ ხდები ველურ ცხოველებზე უფრო მძვინვარე და მუნჯი ცხოველის გულისთვის ზიზღს გამოხატავ გონიერი არსებების მიმართ? შენმა უფალმა ადამიანი სამოთხეში აღადგინა, შენ კი მოედანს არ იზიარებ? რას ვამბობ: სამოთხეში? უფალმა სამეფო ტახტზე დააყენა და თქვენ კი ქალაქიდან გააძევეთ? რატომ გაქვთ ოქროს ლაგამი, რომელიც ამშვენებს თქვენს ცხენს? რა საბაბი შეიძლება გქონდეს ან რა პატიება გქონდეს, როცა მუნჯ ცხოველს ამშვენებ, რომელიც არ გრძნობს მის მიმართ პატივისცემას, მისი მოთხოვნილებების მიღმა - ბოლოს და ბოლოს, ოქროც და ტყვიაც ერთი და იგივეა მისთვის - და შიმშილით დაქანცული ქრისტეს დანახვისას საჭირო საკვებსაც არ აწვდი? და რატომ თავად ხარ კაცი, არ გინდა ხალხთან ურთიერთობა, მაგრამ ქალაქებს შორის უდაბნოებს ეძებ, არ გგონია, რომ შენი უფალი საჭმელს ჭამდა გადასახადების ამკრეფებთან, ესაუბრებოდა მეძავს, ჯვარს აცვეს ქურდებთან და ლაპარაკობდა ხალხში, მაგრამ, სიამაყითა და ამპარტავნებით, წყვეტთ კაცობას? აქედან გამომდინარეობს თქვენი დიდი დაუდევრობა მოწყალების მიმართ, აქედან მოდის თქვენი ვნება შეძენისკენ, აქედან მოდის თქვენი სისასტიკე და არაადამიანობა. როცა ცხენს ოქროს ლაგამს ადგამ, მსახურს ოქროს ყელსაბამს, ქვაზე ოქროს ჩარჩოს, შენს თავზე ოქროს თანგებს, ოქროს ტანსაცმელს, ოქროს ქამარს, ოქროს ფეხსაცმელს და აკისრებ თავს თავშეუკავებლობის იმდენ მოთხოვნილებას, რათა დააკმაყოფილო დაუოკებელი ვნება და უზრუნველყავი საკვები ყველაზე სასტიკ, სასტიკ მხეცს. ფულის სიყვარულს, მაშინ ამხელთ ობლებს, აწყენინებთ ქვრივებს და ხართ ყველას საერთო მტერი, ამაო ცხოვრებას ეწევით და ირჩევთ გზას, რომელსაც არაფრისკენ არ მივყავართ. რატომ გინდა შენი უცხოელი მონა ოქროსფერი სამოსით დაამშვენო? რა მოგება მოაქვს ამისგან? რა სარგებელი მოაქვს სულს? რა სარგებელი მოაქვს ორგანიზმს? რა შესყიდვა თქვენი სახლისთვის? პირიქით, ეს არის ფლანგვა, უგუნური ექსტრავაგანტულობა, ფუფუნების ნივთი, ბოროტების ნიშანი, ცარიელი და დაშლილი ცხოვრების მიზეზი, სულის გახრწნილება, გზა, რომელიც მიდის უამრავ ბოროტებამდე. მაგრამ ვერცხლით გადახურული და ოქროთი მორთული ყუთები, იგივე ლითონისგან დამზადებული საფეხურები და ქოთნები და მრავალი ასეთი სასაცილო ნივთი, შეუძლიათ თუ არა მათ ხელი შეუწყონ თქვენი ცხოვრების გაუმჯობესებას? გააუმჯობესეს თქვენ, ან თქვენი ცოლი, ან ვინმე თქვენს ოჯახში? ამიტომ არ არის ამდენი მძარცველი და ქურდი? ეს ხომ არ იწვევს გაქცეულ მონებს? როცა ყველგან პრიალა ვერცხლს ხედავენ, მათში ქურდობის მანკიერება ვითარდება. თუ შენში, თავისუფალ ადამიანში და შენი კეთილშობილებით ამაყი, მოედანზე ვერცხლი ანათებს სურვილს, მაშინ მით უმეტეს მონაში. ამას იმიტომ კი არ ვამბობ, რომ გაქცეული მონები და მსგავსი დამნაშავეები გავამართლო, არამედ იმისთვის, რომ დაგარწმუნოთ, რომ არ მოგაწოდოთ საკვები ასეთი დაავადებებისთვის. მაგრამ, თქვენ ამბობთ, სად შეიძლება სიმდიდრის დამალვა? მიწაში დავმარხო? არა; მაგრამ, თუ გინდა ჩემი რჩევის მოსმენა, მაშინ მე გაჩვენებ გზას, რომლითაც შეგიძლია ეს გაქცეული მონა ერთგული გახადო. 3. სიმდიდრე გაქცეული მონაა, დღეს ერთ ადამიანთან გარბის, ხვალ მეორესთან; და არა მხოლოდ ის არის გაქცეული მონა, არამედ ის ადამიანებს აქცევს იმავე მონებად, ხშირად მათ, ვინც მას ინარჩუნებს, გაქცეულებად აქცევს. როგორ შეგიძლია შეინარჩუნო ეს გაქცეული? იმის საპირისპირო, რაც სხვა გაქცეულებს ემართებათ. სხვებს იცავენ, როცა იცავენ, მაგრამ ის გარბის, როცა იცავენ და იკავებენ როცა იყოფა. თუ ნათქვამი უცნაურად მოგეჩვენებათ, მაშინ ისწავლეთ ფერმერებისგან. თუ ხორბალს სახლში დატოვებენ და დამარხვენ, თითებს და მატლებს აძლევენ და ანადგურებენ; და თუ გაფანტავენ მინდვრებში, არა მარტო ინარჩუნებენ, არამედ ამრავლებენ. ასე რომ, სიმდიდრე, რომელიც რჩება ზარდახშებში, კარებსა და საკეტებში, ან მიწაში ჩამარხული, მალე გარბის; თუ მას ღარიბებზე გაფლანგავთ, როგორც გლეხი, რომელიც ყანაში ხორბალს აგდებს, მაშინ ის არათუ არ გაიქცევა, არამედ გაიზრდება კიდეც. ასე რომ, იცოდეთ ეს, ნუ მისცემ მსახურს, არამედ დაურიგე უთვალავ ხელში, ქვრივთა და ობლებს, ღარიბებს, დაპატიმრებულებს. ასეთ ხელში ყოფნისას ის ვერ გაექცევა, მაგრამ მყარად იჭერს და იზრდება. მაგრამ, თქვენ ამბობთ, რას დავტოვებ ბავშვებს? მე არ გაიძულებ, რომ ყველაფერი გაჩუქო; და თუ ყველაფერს გასცემ, მაშინ კიდევ უფრო გაამდიდრებ შენს შვილებს, დატოვებს მათ მოწყალე ღმერთის ფულის ნაცვლად, მოწყალების კეთილ ნაყოფს და ხალხში მრავალ მფარველს და ქველმოქმედს. როგორც ჩვენ გვძულს ეგოისტები, თუნდაც ჩვენ თვითონ არ მივიჩნიოთ მათგან ზიანი, ასევე პატივს ვცემთ და გვიყვარს მოწყალე ადამიანებს, თუნდაც ჩვენ თვითონ არ მივიღოთ მათგან წყალობა და არა მხოლოდ მათ, არამედ მათ შვილებსაც. წარმოიდგინეთ, რა პატივია ბევრისთვის საყვარელი ბავშვების ნახვა და იმის მოსმენა, თუ როგორ ამბობს ყველა, როცა სიმდიდრე ღარიბების გამოსაკვებად გამოიყენება: ეს არის ქველმოქმედის შვილი, ეს არის შვილი მოწყალეო. ამასობაში ტყუილად და ამაოდ ამშვენებ უგრძნობ ნივთს - რადგან ქვა უგრძნობი რჩება, რამდენი ტალანტი ოქროც არ უნდა დაასხა - და არც კი გინდა შიმშილით გრძნობს და გამოფიტულს მიაწოდო საჭირო საკვები. მაგრამ როცა საშინელი სამსჯავრო იხსნება, ცეცხლის მდინარეები მოედინება და ჩვენ ვალდებულნი ვართ პასუხისგებაში მივიღოთ ჩვენი საქმეები, მაშინ რას იტყვით ასეთი დაუდევრობის, ასეთი სიგიჟის, სისასტიკისა და არაადამიანობის გასამართლებლად? რა სახის საფუძვლიანი ბოდიშის მოხდა შეგიძლიათ? თითოეულ სხვა ადამიანს თავისი საქმიანობისთვის რაღაც მიზანი და საფუძველი აქვს: გლეხი, თუ მისგან ანგარიშს მოითხოვ, გეტყვის, რატომ შეაკაწა ხარები, ღრმულები გამოაძრო, გუთანი გამოაძრო; ვაჭარი გეტყვით, რატომ გაცურა გემი ზღვაზე, დაიქირავა მუშები, დახარჯა ფული; მშენებელი, ფეხსაცმლის მწარმოებელი, სპილენძის მჭედელი, მცხობელი და ყოველი ხელოსანი აჩვენებენ თავიანთი მოქმედების საფუძველს და მიზეზს; შენ კი, შენს საწოლს ვერცხლით ამშვენებ, ცხენსა და ქვას მოოქროვ, იგივე ტყავებს ამზადებ, თუ ანგარიშს და მიზეზს მოვითხოვთ, რა მიზეზს მოგცემთ? რას იტყვით, რა არის მიზეზი? შესაძლებელია თუ არა ასეთ საწოლზე უფრო სასიამოვნო ძილი? ამას ვერ იტყვი; პირიქით, თუ რაიმე მოულოდნელს იტყვი, შეიძლება არც იყოს უფრო სასიამოვნო, რადგან უფრო მეტი წუხილი და ძლიერი შფოთვაა. არის თუ არა შენობა ოქროსგან უფრო უსაფრთხო? არა. ცხენი ჯობია ასეთი ლაგამი თუ მსახური ასეთი სამოსისთვის? ამ შემთხვევაში პირიქით ხდება. რატომ იჩენთ ამ ყველაფერში ასეთ უცოდინრობას? თქვენ, რა თქმა უნდა, იტყვით, რომ ამით თქვენ დიდ დიდებას მოიპოვებთ. მაგრამ არ გსმენიათ ჩვენი საუბრის დასაწყისში, რომ ეს ყველაფერი ადამიანის დიდება კი არა, პირიქით, მისი შეურაცხყოფა, შეურაცხყოფა, გმობა და დამცირებაა? აქედან მოდის შური, ცილისწამება და უთვალავი ბოროტება; და რაც უფრო დიდია შენაძენი, მით უფრო გრძელია დაგმობა; ეს უზარმაზარი და დიდებული სახლები და მესაკუთრეთა სიკვდილის შემდეგ ხმამაღლა საუბრობენ მათ წინააღმდეგ, როგორც ყველაზე ბოროტი ბრალმდებლები. მათი ცხედარი დაკრძალეს, მაგრამ შენობების გარეგნობა არ იძლევა იმის საშუალებას, რომ ცხედრებთან ერთად დამარხონ მათი სიხარბე; ყოველი გამვლელი, რომელიც შეხედავს უკიდეგანო და დიდებული სახლის სიმაღლესა და სიდიადეს, იტყვის საკუთარ თავს ან მეზობელს: რამდენი ცრემლი დაჯდა ამ სახლის აშენება? რამდენი ობოლი გაძარცვეს? რამდენი ქვრივია განაწყენებული? რამდენ ადამიანს აკლდება გადახდა? ამგვარად, საპირისპირო გამოდის შენთან: სიცოცხლის განმავლობაში გინდოდა დიდების მოპოვება, მაგრამ სიცოცხლის დასრულების შემდეგაც არ იშორებ ბრალმდებლებს და, როგორც სპილენძის სვეტი, ეს სახლი გადმოსცემს შენს სახელს და აიძულებს მათაც კი, ვინც სიცოცხლეში არ გინახავს, ​​უთვალავი საყვედურით დაგასხას. 4. ასე რომ, თუ გადაჭარბებულმა ამბიციამ ასეთი სარგებელიც კი არ მოაქვს, მაშინ გავიქცეთ, საყვარელნო, გავექცეთ ამ სნეულებას და არ ვიყოთ მუნჯ ცხოველებზე უფრო მრისხანე. მათ ყველაფერი საერთო აქვთ – მიწა, წყაროები, საძოვრები, მთები და ტყეები და არც ერთს არ აქვს მეორეზე მეტი; და შენ, კაცო, ყველაზე თვინიერი ცხოველი, მხეცზე უფრო მრისხანე გახდი, შენს ერთ სახლში შემოიფარგლება ათასობით და თუნდაც მრავალი ათასი ღარიბი ადამიანის საჭმელი, ჩვენ კი ერთი საერთო ბუნება გვაქვს და ბუნების გარდა კიდევ ბევრი: საერთო ცა, მზე, მთვარე, ვარსკვლავების გუნდი, ჰაერი, ზღვა, ცეცხლი, წყალი, დედამიწა, სიცოცხლე, სიკვდილი, ახალგაზრდობა, ჯანმრთელობა, სიბერე, ავადმყოფობა; ასევე საერთო და სულიერი სარგებელი: წმინდა ტრაპეზი, უფლის სხეული, მისი საპატიო სისხლი, სასუფევლის აღთქმა, აღორძინების აბანო, ცოდვათა განწმენდა, ჭეშმარიტება, განწმენდა, გამოსყიდვა, ენით აუწერელი კურთხევა, „თვალს არ უნახავს, ​​ყურს არ გაუგია და არ შესულა ადამიანის გულში“ (1 კორ. მაშასადამე, სიგიჟე არ არის მათთვის, ვისაც ამდენი საერთო აქვს ერთმანეთთან, ბუნება, მადლი, დაპირებები და კანონები, ასე მიკერძოებული იყოს სიმდიდრის მიმართ, არ დაიცვან ამაში თანასწორობა, არამედ გადააჭარბონ ცხოველთა სისასტიკეს და, უფრო მეტიც, როცა საჭიროა მალე მიატოვონ ეს ყველაფერი და არა მარტო მიატოვონ, არამედ გამოდგეს უკიდურესი საფრთხის წინაშე? სიკვდილი გაშორებს მიწიერი კურთხევებით ტკბობას, შემდეგ კი პასუხისმგებლობასა და მარადიულ ტანჯვამდე მიგიყვანს. მაშ ასე, რომ ეს არ დაგვემართოს, უხვად მივცეთ მოწყალება; იგი სათნოებათა დედოფალია; იქ გაბედულად შუამავლობს და იხსნის სასჯელისაგან და ტანჯვისგან, რათა არავინ შეაჩეროს მასთან ერთად ზეცაში ამაღლებულს. სინათლეა მისი ფრთები, დიდია მისი შუამდგომლობის ძალა; ის სამეფო ტახტამდე სწვდება და იქ თავის შინაურ ცხოველებს უსაფრთხოდ ატარებს. "თქვენი ლოცვა", - უთხრა (ანგელოზმა კორნელიუსს), "და თქვენი მოწყალება მოვიდა ღვთის წინაშე სამახსოვროდ" (საქმეები 10:4). რატომ არ ავიდეთ ჩვენც ამ სიმაღლეზე, მივატოვოთ უადგილო სიხარბე, უსარგებლო ფუფუნება და ამაოება? მოდი, ზედმეტი რამ გამოგვადგეს ჩვენი დიდი სიმდიდრის განაწილებით და მსაჯულის მარჯვნივ გადაცემით, რომელსაც შეუძლია მისი დაცვა, და ამისათვის ის განკითხვის დღეს თვინიერი და მოწყალე იქნება ჩვენდამი, და მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ჩავიდინეთ ათასობით ცოდვა, ის მოგვცემს პატიებას და გამართლებას, რაც ჩვენ ყველანი ვიყოთ ქრისტეს მადლისა და სიყვარულის ღირსი. და ბატონობა სამუდამოდ და მარადიულად. ამინ.