Dos Conversaciones sobre las palabras del profeta David: “No temáis cuando un hombre se enriquece”

“Dos discursos sobre las palabras del profeta David: “No temáis cuando un hombre se enriquece” fueron pronunciados por San Juan Crisóstomo en julio de 399. En la primera conversación (8 capítulos), San Juan no condena la riqueza en sí, sino a quienes la usan mal: "La riqueza con buenas obras es buena". Usando el ejemplo de los justos Job y Abraham, el santo señala la verdadera riqueza: la riqueza de las virtudes, la riqueza de las limosnas, que trae alegría a la pobreza y alivia la pobreza: "La riqueza es ruinosa si no la usas adecuadamente". Esta conversación también contiene una advertencia para que las esposas se adornen con castidad, modestia, sabiduría, mansedumbre y amor. En el segundo coloquio (4 capítulos), dicho en Constantinopla, San Juan continúa denunciando la riqueza, nos insta a evitar la vanidad y a dar limosnas generosas. Llama a practicar la lectura de las Sagradas Escrituras, que “es un refugio sereno, una fortaleza inquebrantable, un arma indestructible…. Ahuyenta el desaliento..., hace a los pobres más ricos que los ricos, trae seguridad a los ricos..., ahuyenta la ira, vuelve a la virtud...". *El título de la obra en latín es In illud: Ne timueris cum dives factus fuerit homo. Conversación 1. Sobre las palabras del profeta David: “No temáis cuando un hombre se enriquece, o cuando la gloria de su casa aumenta” (Sal. 49:17), y sobre la hospitalidad. La conversación 2, pronunciada en Constantinopla en la gran Iglesia, tras otro pronunció la palabra, en una pequeña reunión, sobre las palabras: “No temáis cuando un hombre se enriquece” (Sal. 49:17), y sobre la limosna (probablemente pronunciada en 400). d.C.). Conversación 1. Sobre las palabras del profeta David: “No temas cuando un hombre se enriquece, o cuando aumenta la gloria de su casa” (Sal. 49:17), y sobre la hospitalidad. Saludos a los oyentes. – ¿Cuál de las personas es humano sólo de nombre y cómo convertirse en humano en realidad? – ¿Cómo lograr no tenerle miedo a un rico? – ¿Qué es la verdadera riqueza? – La responsabilidad pastoral de un predicador es difícil, pero insustituible. - ¿Cómo puede escapar un hombre rico? – Un ejemplo de hospitalidad y amonestación a las esposas. – La riqueza exterior sirve para decorar la casa, no la persona misma. 1. Al labrador le resulta agradable arrastrar el arado para limpiar el campo, sujetar las riendas, arrancar las espinas y luego sembrar las semillas cuando ya no queden espinas que sean perjudiciales para la siembra; pero es mucho más agradable para un predicador enseñar sugerencias divinas a un oído libre de confusión. Por eso, comenzamos a hablar con gusto, al ver despejado este campo. Aunque no veamos tu alma, tus ojos abiertos y tu oído intenso me demuestran tu paz interior. Aunque no puedo penetrar en vuestra conciencia, vuestras miradas dirigidas y alzadas dicen que no hay agitación en vuestro interior, o mejor aún, con ellas clamáis intensamente: siembrad las semillas, recibiremos lo sembrado, con la esperanza de dar fruto, porque hemos expulsado de nuestras almas todas las preocupaciones mundanas. Por eso siempre toco mis pensamientos más profundos, esperando la bondad de los campos. Las Escrituras requieren no sólo un maestro sabio, sino también un oyente inteligente; Por eso os agrado y al mismo tiempo me considero bienaventurado. “Bienaventurado”, dice, “el que... lo hace llegar a los oídos de quienes escuchan” (Eclo 25:12), y nuevamente: “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia” (Mat. 5:6). Así os damos instrucciones a vosotros que habéis venido aquí con celo. Todos los demás están ahora en el mercado y están agotados por las preocupaciones cotidianas, y tú, habiéndose vuelto más elevado que la tierra, aceptas sugerencias espirituales; ellos sirven al esclavo, cuidando la carne, mientras tú proteges y adornas tu alma noble y libre. ¿Dónde estás ahora, hombre? En el mercado. ¿Qué estás buscando? Suciedad y polvo. Ven aquí y recibe de mí mirra. ¿Por qué acumulas riquezas perecederas, te entregas al amor al dinero, a este tirano, buscas un poder fugaz, te preocupas por las cosas cotidianas que existen hoy, pero no mañana? ¿Por qué recoges flores y dejas el fruto? ¿Por qué corres tras la sombra y no aceptas la verdad? ¿Por qué persigues lo que desaparece y no buscas lo que queda? “Toda carne es hierba, y toda su hermosura como la flor del campo... La hierba se seca, la flor se marchita, pero la palabra de nuestro Dios permanece para siempre” (Isaías 40:6-8). ¿Tienes mucha riqueza? ¿Pero qué hay para el alma? Eres rico en dinero, pero pobre de alma; Te adornas con hojas, pero no tienes fruto. ¿Cuál, dime, es el beneficio de esto? Has adquirido dinero que dejarás aquí más tarde; poder adquirido, que va acompañado de intrigas. Ven aquí, disfruta de una conversación sabia, borra tus pecados, destruye tus iniquidades, limpia tu conciencia, eleva tu mente, sé un ángel y un hombre. Deja las ataduras de la carne y toma las ligeras alas de la vida; renunciar a lo visible y aferrarse a lo invisible; asciende al cielo, regocíjate con los ángeles, ponte ante el trono alto y exaltado; deja este humo, esta sombra, este heno, esta telaraña. No encuentro un nombre digno para el bullicio de aquí. Lo digo y no dejaré de decirlo. Ven y sé hombre, para que no se atribuya en vano este nombre a tu ser. ¿Entendiste lo que te dijeron? Se dice que es un hombre. Sí, es un hombre, pero a menudo sólo de nombre y no un hombre en su estado de ánimo espiritual. Cuando te veo viviendo loco, ¿cómo puedo llamarte hombre y no buey? Cuando te veo robando la propiedad de otra persona, ¿cómo puedo llamarte hombre y no lobo? Cuando te veo cometiendo fornicación, ¿cómo puedo llamarte hombre y no cerdo? Cuando te veo traicionero, ¿cómo puedo llamarte hombre y no serpiente? Cuando te veo teniendo veneno, ¿cómo puedo llamarte hombre y no áspid? Cuando te veo imprudente, ¿cómo puedo llamarte hombre y no burro? Cuando te veo cometiendo adulterio, ¿cómo puedo llamarte hombre y no caballo salvaje? Cuando te veo rebelde e insensible, ¿cómo puedo llamarte hombre y no piedra? Recibiste nobleza de Dios, ¿por qué traicionas la dignidad de la naturaleza? Dime ¿qué estás haciendo? Algunas personas saben, en la medida de lo posible, enseñar a los animales lo que es característico del hombre: a los loros se les enseña a hablar con voz humana, conquistando la naturaleza con el arte; Los leones son domesticados y conducidos por las plazas. Entonces, ¿haces un león, un animal indomable, manso, pero tú mismo resultas ser más feroz que un lobo? Y, lo que es aún peor, cada uno de los animales mudos tiene un inconveniente: el lobo es depredador, la serpiente es traicionera, el áspid es venenoso; pero este no es el caso de una persona malvada. Una persona a menudo tiene más de un defecto, pero también puede ser depredadora, insidiosa y venenosa, uniendo en su alma las pasiones de los animales. ¿Cómo puedo llamarte hombre si no tienes distinción real, ni diadema, ni manto escarlata? “Hagamos”, dijo Dios, “al hombre a nuestra imagen [y] conforme a nuestra semejanza” (Génesis 1:26). Piensa, hombre, a qué imagen fuiste creado, y no te degrades a la bajeza de las bestias. Si vieras a un rey desechándose el manto escarlata y la diadema, poniéndose en pie de igualdad con los soldados y traicionando su rango, ¿lo llamarías rey? Eres humano. No me pruebes que tienes alma de hombre, pero muéstrame que eres un hombre en tu estado de ánimo espiritual. ¿Eres el gobernante de los animales tontos y tú mismo te has convertido en esclavo de las locas pasiones que habitan dentro de ti? 2. Pero ¿cómo, decís, llegaré a ser hombre? Si frenas la sabiduría de la carne, estas sabidurías locas, si dejas la fornicación, si arrancas la pasión desmedida por las riquezas, este malvado tirano, si limpias tu campo. ¿Cómo puedes volverte humano? Si vienes aquí, donde se hace la gente. Te tomaré como a un caballo y te haré un hombre; Te tomaré como a un lobo y te haré hombre; Te tomaré como a una serpiente y te haré hombre, no cambiando tu naturaleza, sino cambiando tu voluntad. ¿Pero qué estás diciendo? Tengo hijos, administro una casa, cuido a mi esposa, estoy oprimido por la pobreza, tratando de adquirir los alimentos necesarios. Todo esto son excusas y pretextos. Si te mantuviera aquí para siempre y no te permitiera tener tiempo para ocuparte de asuntos externos, entonces podrías justificarte ante mí y decir: tengo hijos, manejo la casa; entonces podrías decir esto correctamente, o mejor, y entonces no deberías decir esto, porque cuando practicas aquí, Dios puede traer mayor éxito a todos tus asuntos. Pero no te obligo a hacer nada de eso, no digo: estar aquí todos los días, sino sólo dos veces por semana. ¿Es difícil, es insoportable? Y además, ven a la iglesia no todo el día, sino por un corto tiempo, recibe instrucciones espirituales para no recibir heridas, no para reprochar a los demás, sino para convertir el mercado a la iglesia. Ven, toma un arma, para que con un arma no recibas una herida mortal. Párense en filas, sólo armados, párense en un lugar santo, sólo con ojos puros; entre al muelle sólo mientras dirige el barco con cuidado. Puedes aprender esto aquí; pero vosotros no queréis esto, sino que salís a las filas mundanas, sin poneros las armas de los mandamientos de Dios. Piensa en lo grande que es dejar la iglesia, habiendo aprendido a despreciar todo lo humano, a pisotear las penas y a elevarse por encima de los placeres, sin dejarse exaltar por los segundos ni agotarse por los primeros. Éste era Job. No se desanimó por la pobreza ni se exaltó con la riqueza, pero a pesar de todos los cambios en las circunstancias, mantuvo el mismo estado de ánimo interior. Ven, consígueme un arma. ¿Qué arma? Uno que muchas veces puede traerte la salvación. Sales y ves a un hombre sentado orgullosamente sobre un caballo marrón dorado y rodeado de muchos lanceros; luego ves a un hombre pobre y humillado. Nace en ti la envidia de los ricos y se despierta el disgusto por los pobres. Pero aparece David, viene a vosotros y os dice: “No temáis cuando un hombre se enriquece”. Ve con el profeta y no temas; ve a donde te muestro, con un profeta, un maestro, un líder, un predicador. “No temas cuando un hombre se haga rico”. Pero, dices, son palabras de convicción, consejos, indicaciones de lo que debe ser; Muéstrame una manera de no tenerle miedo a esa persona. Aquí está: la riqueza es de naturaleza similar a la naturaleza humana; y qué exactamente, te lo diré. ¿Qué es una persona? El animal es débil, perecedero y de corta vida. También lo es la riqueza, o mejor aún, no tanto, pero es aún más poco confiable. A menudo termina no sólo con la persona, sino incluso antes que ella. Ves en esta ciudad muchos ejemplos de destrucción prematura de la riqueza, y sabes que la riqueza pereció mientras su dueño aún estaba vivo: el fin de la riqueza se está convirtiendo en pobreza. Imagínese lo efímera que es la riqueza. Su dueño aún está vivo, pero ya ha fallecido; y, ¡oh, si pereciera solo y no destruyera junto con él a su dueño! Por tanto, no te equivocarás si llamas a la riqueza un esclavo ingrato, un esclavo sanguinario y asesino, un esclavo que paga a su amo con destrucción. Y, lo que es aún peor, no sólo expone a una persona al peligro cuando la abandona, sino que incluso antes de partir, la preocupa y la confunde. No miréis que está vestido con ropas de seda, ungido con incienso, rodeado de sirvientes; pero mira su conciencia, desnuda su alma mientras aún es rico, y verás las tormentas y la agitación dentro de él. Y cuando veas a otro caer por su propia caída, entonces mira en ello tu propia desgracia. 3. De hecho, ¿qué podría ser más voluble que los asuntos humanos? Repetidamente he dicho que son como corrientes de ríos que aparecen y enseguida desaparecen, van y vienen inmediatamente. “No temas cuando un hombre se haga rico”. Toma estas palabras como un cántico espiritual; Cuando la envidia se despierte en ti, entonces deja que este versículo te venga a la mente, y sus palabras expulsarán la pasión. “No temas cuando un hombre se haga rico”. Esta es mi medicina, que no significa dinero, sino el cielo; No curo el cuerpo, sino el alma, y ​​no sólo la vuestra, sino también la mía, porque aunque soy maestro, también soy una persona que tiene una naturaleza común con todos, y por eso ofrezco una enseñanza común. “No temas cuando un hombre se haga rico”. Tomad estas palabras como tesoro y apoyo; Acepta estas palabras como fuente de riqueza y abundancia. La riqueza no consiste en enriquecerse, sino en no desear la riqueza. ¿Entendiste lo que te dijeron? Quien quiera enriquecerse necesita propiedades, dinero; y quien no quiere enriquecerse siempre está contento. “No temáis cuando un hombre se enriquece, ni cuando aumenta la gloria de su casa”. ¿Por qué, dime, “no tengas miedo”? Como se teme a los ricos, el profeta describe su vida. ¿Por qué temes a una persona que está ricamente decorada con hojas pero no tiene frutos? ¿Por qué tienes miedo de una persona que lleva una vida amarga? ¿Por qué tienes miedo de una persona que siempre tiene miedo? ¿Por qué le tienes miedo a una persona que está en constante inquietud? Tu siervo no te teme cuando estás fuera; pero el rico lleva dentro de sí a su amo; Dondequiera que va, la codicia lo sigue y se convierte en enemigo de todos: parientes, familiares, amigos, personas envidiosas y benefactores. Despierta disgusto en todos. Mientras el pobre pasa su vida sin temer a nadie, porque sólo es rico en sabiduría y paciencia, el rico, que se entrega a la avaricia, es odiado por todos y en las reuniones públicas se pasea como un enemigo común, a quien se halaga en la cara, pero se odia en el interior. Y que este es realmente el caso se puede ver en lo siguiente: cuando el viento sopla y arranca las hojas, cuando las circunstancias cambian, entonces se revelan los amigos imaginarios, luego se revela la pretensión de los aduladores, luego se revela la multitud de hipócritas y todo el engaño exterior. Entonces todos dicen abiertamente: ¡inútiles, traicioneros, malvados! ¿Qué estás diciendo? ¿No fuiste tú quien lo halagó ayer? ¿No fuiste tú quien le besó las manos? Eso fue, dice, una simulación; Pasó el tiempo y dejé de fingir y descubrí mis pensamientos. ¿Por qué, dime, tienes miedo de aquel contra quien hay tantos acusadores? ¿Pero qué es esto comparado con cuando se culpa a sí mismo? Digo esto no condenando la riqueza, como lo he dicho mil veces, sino a los que usan mal lo bueno. La riqueza con buenas obras es buena. ¿Cuándo es bueno? Cuando trae alegría a la pobreza, cuando alivia la pobreza. Escuche lo que dice Job: “Yo fui los ojos de los ciegos y los pies de los cojos; fui padre de los pobres” (Job 29:15, 16). Esto es riqueza: ¡no fue pecado, sino amor a la pobreza! “El vagabundo no pasó la noche en la calle; abrí mis puertas al que pasaba” (Job 31:32). ¡Éste es el uso de la riqueza, riqueza no de nombre, sino de realidad! O la riqueza está al servicio de esta riqueza, o sólo lleva el nombre de riqueza sin realidad, pero esto, tanto de nombre como de hecho, es verdadera riqueza. ¿Cual? La riqueza de las virtudes, la riqueza de las limosnas. ¿Cómo? Te lo diré. Hay un hombre rico que roba lo ajeno, y hay un hombre rico que da lo suyo a los pobres; él se enriquece recolectando, y éste despilfarrando; él siembra la tierra, y éste cultiva el cielo; tanto como el cielo es mejor que la tierra, tanto las adquisiciones del primero son peores que las de la segunda; éste es amado por innumerables personas, y aquel es condenado por todos; y, lo que es verdaderamente sorprendente, el depredador y el codicioso son odiados no sólo por los que se sintieron ofendidos por él, sino también por los que no sufrieron ningún daño de él, sino que sólo se arrepienten de los que sufrieron, y el misericordioso es amado no sólo por los que se beneficiaron de él, sino también por los que no recibieron beneficio de él. Por eso, hermanos, la virtud es mejor que el vicio. El vicio le genera enemigos a una persona incluso a aquellos que no se sienten ofendidos por él, y la misericordia adquiere el amor de aquellos que no han recibido beneficios. Todo el mundo dice del hombre misericordioso: ¡que Dios lo recompense! ¿Qué beneficio recibiste de él? No yo, sino mi hermano; no yo, sino mi miembro; el bien que se le ha hecho, me lo atribuyo a mí mismo. ¿Ves qué es la virtud, qué deseable, qué amable, qué hermosa? Un hombre misericordioso es refugio común, padre de todos, apoyo de los ancianos. Por el misericordioso, si le sucede alguna desgracia, todos rezan: ¡ten piedad de él, Dios, sálvalo, dale bondad! Pero si vas a la casa de un depredador, oirás a la gente decir de él: ¡inútil, traicionero, malvado! ¿Qué tipo de insulto recibiste de él? No soy nada más que mi hermano. Cada día surgen innumerables quejas sobre él. Y cuando cae, todos lo atacan. ¿Es esta vida? ¿Es esto riqueza? ¿No es esto mucho peor que la vida de un criminal convicto? El preso está atado en su cuerpo, pero éste está atado en su alma. ¿Lo ves atado y no sientes pena por él? Me alejo de él porque está atado no por necesidad, sino por elección, porque él mismo se impuso las ataduras. 4. Nuevamente me dirán: ¿estás contra los ricos? Y estás otra vez contra los pobres. ¿Estás otra vez en contra de los depredadores? Y de nuevo estás contra aquellos a quienes les han sido secuestrados. Vosotros no os contentáis con devorar y atormentar a los pobres, y yo no me conformo con corregiros. ¿Estás constantemente siendo condescendiente con estas personas, constantemente siendo condescendiente con los pobres? Pero apártate de mis ovejas, apártate de mi rebaño, no les hagas daño. ¿Dañas a mi rebaño y me condenas por ahuyentarte? Si yo fuera un pastor de ovejas corrientes, me condenarías siempre que no ahuyentara al lobo que las ataca. Soy el pastor de ovejas inteligentes, las ahuyento no con una piedra, sino con una palabra. O mejor aún, no os ahuyento, sino que os llamo: conviértete en oveja, ven, sé parte de mi rebaño. ¿Por qué dañas al rebaño que deberías haber aumentado contigo mismo? No te estoy ahuyentando, pero estoy ahuyentando al lobo. Si no eres un lobo, entonces no te ahuyento, pero si te conviertes en un lobo, entonces te culpas a ti mismo. No estoy en contra de los ricos, sino a favor de los ricos, y cuando digo esto, hablo por vosotros, aunque no lo sentís. ¿Cómo hablas por mí? Entonces: os elimino del pecado, os libero del robo, os hago querido por todos, deseado por todos. Os digo constantemente: ¿no robasteis, no buscasteis ganancia? - ven, y te transformaré, cambiaré la enemistad en amistad, el peligro en seguridad; Esto haré por vosotros aquí, y allí os entregaré el reino de los cielos, para que no seáis sometidos a tormentos sin fin, para que recibáis bendiciones, “ningún ojo vio, ningún oído oyó, y nadie ha entrado en el corazón del hombre” (1 Cor. 2:9). ¿A quién es esta característica, alejarte o aconsejarte, amarte u odiarte? Pero dices que me odias. No, te amo. Tengo un mandamiento de mi Señor: “Amad a vuestros enemigos” (Mateo 5:44). No dejaré de curarte. Nuestro Señor, al ser crucificado, dijo: “¡Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen” (Lucas 23:34). ¿Te estoy acosando? Persigo tu pasión. ¿Estoy peleando contigo? Con tu vicio. ¿Y no me consideras un benefactor, no me consideras un mecenas, no me consideras tu protector por encima de todos los demás? ¿Quién más te contará sobre esto? ¿Es el jefe? Él no te dirá nada de eso; habla de malas conductas, de disfunciones. ¿Es tu esposa? Habla de ropa, de oro. ¿Es tu hijo? Sobre herencia, sobre testamento, sobre propiedad. ¿Es un sirviente? Sobre el servicio, sobre la libertad. ¿Son interlocutores? De banquetes, de cenas, de almuerzos. ¿Son los del espectáculo? Sobre la risa vergonzosa, sobre la lujuria desenfrenada. ¿Es él quien está en el tribunal? Sobre testamentos, sobre herencia, sobre liberación, sobre lo que hace. ¿De quién escucharás esto si no de mí? Todo el mundo te tiene miedo, pero yo no te miro, y mientras seas así, no te temo, te desprecio, desprecio tu pasión. Te hago un corte, gritas, pero no tengo miedo de tu grito, pero quiero tu salvación, porque soy médico. Si tú, teniendo una herida, llamas a un médico y ves cómo ha afilado el hierro, ¿no le dices: corta, aunque me haga daño, esperando que la enfermedad se cure con el corte? Y tú huyes de mí, de mí, a quien no corto, pero limpio tu alma con una palabra. Mientras tanto, ¿qué hace el médico? A menudo corta y la herida empeora; pero no lo hago peor, sino mejor, porque hay una naturaleza débil y una medicina impotente, pero aquí está el poder de la palabra. El médico no responde por tu curación, pero yo respondo por tu salvación, escúchame. Por eso el Hijo Unigénito de Dios descendió para levantarnos y colocarnos sobre los cielos. Sólo hay una cosa que temo: el pecado; todo lo demás se pasa por alto, ya sea riqueza, pobreza, poder o lo que sea. Esto lo digo y no dejaré de decirlo, porque no quiero que nadie de mi rebaño perezca. Entonces, ¿puede salvarse un hombre rico? Por supuesto, Job era rico y Abraham era rico. ¿Has visto su riqueza? Mira su extrañeza. ¿Has visto su comida? Mire también su amabilidad. ¿Qué pasa con Abrahán? Era rico. ¿Estoy discutiendo contigo? ¿Era rico Abraham? Sí, era rico. ¿Has visto su riqueza? Mire su forma de vida. Al mediodía, el Señor se le apareció mientras estaba sentado junto a la encina de Mamre: “y he aquí tres hombres” (Gén. 18:2). Se puso de pie (sin saber que el que aparecía era Dios, ¿cómo podría saberlo?), se inclinó y dijo: si me halláis digno, venid a la sombra de mi tabernáculo. ¿Ves lo que hacía el viejo al mediodía? No se sentó bajo el techo, sino que invitó a vagabundos y viajeros que le eran completamente desconocidos y, poniéndose de pie, se inclinó ante ellos, aunque él mismo era rico y noble. Abundante en riquezas, dejó su casa, su mujer, sus hijos, sus esclavos, de los cuales tenía trescientos dieciocho, dejó a todos, y salió a cazar, extendiendo la red de su amor de amor, para que algún viajero, algún vagabundo no pasara por su casa. Mira lo que está haciendo el viejo. No se lo confía al sirviente, aunque tenía trescientos dieciocho, porque conocía la pereza habitual de los esclavos, temiendo que el sirviente se quedara dormido, extrañara al vagabundo y perdiera el botín. ¡Aquí está Abraham, aquí está el rico! ¿Te dignas siquiera mirar al pobre, incluso responderle, incluso hablar con él? Si alguna vez le das limosna, será a través de un sirviente. Pero esto no es lo que hicieron los justos. Se sentó bajo los abrasadores rayos del sol, sudando por el calor; la sombra para él era el amor a la hospitalidad; se sentaba a recoger los frutos de su amor por lo extraño, aunque era rico. Comparemos a los ricos de hoy con él. ¿A mediodía dónde se sientan? En el infierno. ¿Dónde están sentados? Completamente borracho. Donde se sientan. En el mercado, postrado, borracho, cegado de corazón, el más loco de los animales mudos. Pero esto no es lo que hicieron los justos. 5. ¿Quieres imitar a Abraham? Imita, no sólo no prohíbo, sino que también aconsejo, aunque a nosotros se nos exige más que a Abraham. “Porque... a menos que vuestra justicia sea mayor que la de los escribas y fariseos”, dijo el Señor, “no entraréis en el Reino de los Cielos” (Mateo 5:20). Pero por ahora, intenta compararlo al menos con Abraham. ¿Qué pasa con Abrahán? Era un extraño, se puso de pie y se inclinó ante los extraños, sin siquiera saber quiénes eran. Si lo hubiera sabido, no habría hecho nada sorprendente al servir a Dios, pero el desconocimiento de quiénes eran los viajeros demuestra en él un gran amor por la hospitalidad. Se sentó y les mostró hospitalidad. ¿Cómo? Generosamente: mató un ternero, llamado Sara, e hizo de su esposa una comunidad de hospitalidad, que no se escondió en su casa, sino que se quedó debajo de una encina. Y esta comida abrió su útero y corrigió la deficiencia de la naturaleza. Abraham mató un becerro y recibió a Isaac; Sara amasó harina y recibió descendencia como las estrellas del cielo y como la arena del mar. Pero tú, por supuesto, dirás: dame como recompensa tantos hijos verdaderos. Pobre, lamentable, despreciable, ¿buscas cosas terrenas? ¿Os doy el cielo, el regocijo con los ángeles, el placer eterno, y buscáis cosas mortales y perecederas? Te doy vida que no tiene fin. ¡La mayor recompensa, la mayor recompensa! Escucha atentamente lo que te digo para que puedas ver lo contrario en las acciones. Cuando fue necesario mostrar hospitalidad, ¿qué le dijo Abraham a su esposa Sara? “Amasar rápidamente tres bolsitas de harina fina” (Gén. 18:6). Que las esposas escuchen lo que se dice. "Amasar rápidamente tres sats de la mejor harina". He aquí una visión común a todos nosotros; Aquí hay una escuela común a ambos sexos. Que las esposas escuchen lo que se dice, que los maridos escuchen e imiten. “Amasar rápidamente tres sats de la mejor harina”, dijo, y corrió hacia la manada de bueyes. Comparten el trabajo para compartir la corona; un matrimonio común, y los actos de virtud también deben ser comunes. Te tomé, dice, como asistente, así que sé mi asistente en asuntos superiores: “rápido, rápido”. Obliga a su esposa para no molestar a los vagabundos con su lentitud. "Amasar rápidamente tres sats de la mejor harina". ¡Tarea difícil! ¡No es un pedido fácil! "Amasar tres sats de la mejor harina". Y Sara no dijo: ¿Qué es esto? ¿Me casé contigo para poder amasar y hornear pan para una esposa que tiene tanta riqueza? ¿Tienes trescientos dieciocho esclavos y no quieres darles órdenes, pero me confías este servicio? Ella no dijo nada de eso ni pensó en ello. Ella era esposa de Abraham no sólo por unión carnal, sino también por unión de virtud; por eso le dice: “Date prisa”; y acepta con entusiasmo el encargo, porque conocía los abundantes frutos de la hospitalidad. "Date prisa, date prisa". Conocía el celo de su esposa. ¿Qué pasa con las esposas actuales? Comparémoslos con Sarah. ¿Aceptan pedidos similares, actividades similares? Muéstrame la mano de una esposa que ama las joyas, y verás cómo esta mano está cubierta de oro por fuera, pero asediada por dentro. ¿Cuántos pobres, dime, lleva tu mano? Extiende tu mano hacia mí, muéstrame: ¿con qué está cargada? Codicia. Mira la mano de Sarah: ¿con qué está decorada? Hospitalidad, limosna, amor, amor a la pobreza. ¡Oh hermosa mano! Mira ambas manos; su apariencia es la misma, pero hay una gran diferencia entre ellos. Aquí hay ríos de lágrimas y hay coronas y premios. Digo esto para que ni las esposas exijan joyas a sus maridos, ni los maridos escuchen a sus mujeres que las exigen. Aquí Sara, aquí la esposa rica, amasó tres medidas de harina. ¿Cómo es el trabajo? Pero ella no sintió ningún trabajo con la esperanza de lograr resultados y recompensas. "Amasar rápidamente tres sats de la mejor harina". Y tú, esposa, ¿qué estás haciendo? ¿Te estás disfrazando? ¿Para complacer a quién? ¿A mi marido? Es un mal esfuerzo si quieres complacer a tu marido de esta manera, si tienes prisa por complacer a tu marido de esta manera. ¿Cómo le agradaré? Castidad. ¿Cómo puedo complacerlo? Modestia, sabiduría, mansedumbre, amor, unanimidad, armonía. Aquí, esposa, están tus joyas. Estas virtudes vuestras producen la unanimidad; y esas decoraciones no sólo no te hacen agradable, sino que incluso te hacen insoportable para tu marido. Cuando le digas: tómalo de los demás y tráemelo, entonces le agradarás por un corto tiempo y luego tendrás un enemigo en él. Y para que estés convencida de que no es tu marido quien intenta complacerte, te diré esto: en casa te quitas las joyas, pero en la iglesia te las pones; Si quisieras complacer a tu marido, los usarías en casa. Pero, como dije, se entra a la iglesia adornado con oro en los brazos y el cuello. Si Pablo hubiera venido aquí, este hombre terrible y al mismo tiempo deseable - terrible para los pecadores y deseable para los piadosos - que llama y dice esto: “para que también las mujeres... no se adornen con peinados ostentosos, ni con oro, ni con perlas, ni con vestidos costosos” (1 Tim. 2,9); Entonces, si un pagano viniera aquí y viera a las mujeres arriba usando tales joyas, y abajo a Pablo predicando así, ¿no diría que aquí hay un espectáculo teatral y fabuloso? No, nuestro encuentro no es un espectáculo, aunque aquí se hacen esas cosas. Pero el pagano se siente tentado y dice: Entré a la iglesia cristiana, escuché a Pablo decir: “ni con oro, ni con perlas”, y vi a una mujer que mostraba con sus obras todo lo contrario. 6. ¿De qué te sirve el oro, esposa? ¿Para parecer bella y atractiva? Pero esto no añade en lo más mínimo belleza a tu alma. Sé bella de alma, entonces serás agradable de cuerpo. “La sabiduría del hombre ilumina su rostro” (Eclesiastés 8:1). Y la sabiduría es una propiedad del alma. Nada produce cariño y cariño como el amor. Si tu marido te ama, incluso si eres fea, le pareces agradable; y si te odia, entonces, aunque fueras bonita, no querrá mirarte. El odio del alma no permite ver la belleza de un rostro. Cuando empieces a exigirle ropa y oro, él te odiará y comenzará a huir de ti, como quien lo molesta con exigencias en el mercado. Pero es por eso que él puede huir, pero no puede huir de ti, ya que tú siempre estás con él y exiges servicios que son incompatibles con la razón. Todo esto, esposa, no sólo debes aceptarlo con tus oídos, sino dejar que tu corazón cambie también. Mis palabras son una medicina amarga, amarga por un tiempo, pero que trae alegría constante. Soy médico, limpio heridas para que al envejecer no hagan más severo el corte. Yo sano, entregando salud a través de las palabras; a otros sólo les importa la vida presente, temporal, engañosa y despreciable. Y lo que dije de Abraham - no he olvidado la promesa - que cada esposa escriba sus palabras: "pronto, amase" en su corazón, y que cada marido lo guarde en su conciencia. ¿Por qué, dime, vistes ropas de seda, montas en caballos dorados y en mulas decoradas? El burdégano está decorado desde abajo, hay oro sobre su colcha, los burdéganos mudos usan joyas con bridas de oro, los burdéganos mudos están decorados y los pobres, atormentados por el hambre, se sientan a tu puerta, y Cristo es atormentado por el hambre. ¡Oh, locura extrema! ¿Qué justificación, qué perdón recibiréis cuando Cristo esté ante vuestras puertas en forma de pobre y no os conmováis en absoluto? ¿Quién os librará del castigo allí? Di, dices, limosna. Pero no deis tanto como el pobre quiere, sino todo lo que podáis. ¿Qué responderás, dime, cuando lleguen castigos insoportables, tormentos locales, ejecuciones, fuerzas terribles, cuando hierva el río de fuego, cuando aparezca un trono terrible, un tribunal incorruptible, un Ser sin principio, el fin de los asuntos humanos, cuando ni padre, ni madre, ni prójimo, ni rey, ni viajero, ni vagabundo te ayudarán, pero un hombre estará solo con sus obras, condenado por ellos o coronado por ellos? ¿Qué dices entonces? Entonces recordarás mis palabras, pero ¿de qué te beneficiará? No. Entonces aquel hombre rico se acordó y buscó un tiempo de arrepentimiento, pero no recibió ningún beneficio. “Envía”, dijo, “a Lázaro, para que moje la punta de su dedo en agua y refresque mi lengua, porque estoy atormentado en esta llama” (Lucas 16:24). Pero Lázaro no fue enviado, no porque una gota pudiera causar daño a la gran fuente del paraíso, sino porque una gota de misericordia no se mezcla con crueldad. Como durante sus hazañas el rico lo despreciaba, durante sus coronas no honraba al rico con ningún consuelo. 7. Digo esto para que ni el pobre llore de pobreza, ni el rico se regocije con las riquezas. ¿Eres rico? La riqueza es desastrosa si no se utiliza adecuadamente. “Amasar rápidamente tres sats de la mejor harina”, dijo Abraham, y él mismo “corrió hacia la manada” y mató el becerro (Génesis 18:6, 7). El anciano huyó rápidamente; la debilidad del cuerpo no lo detuvo, pero el espíritu sabio lo fortaleció; el celo conquistó la naturaleza. El amo de trescientos dieciocho esclavos llevaba el becerro, y no estaba cargado con la carga, sino que inspiraba celo en su alma. El mayor se encargó de ir apresuradamente y servir mucho, y su esposa asumió el trabajo y las molestias. Trataron a los vagabundos no sólo con generosas donaciones de dinero y una abundante comida, sino también con amabilidad y perfecta complacencia, no a través de esclavos, sino con sus propias manos y otros miembros. Entonces la esposa se puso en pie en forma de doncella, y los extraños, extraños, se reclinaron - no dejaré de hablar de esto - consideraban a los extraños como personas pobres, pero no lo miraron, sino que los aceptaron como extraños, y ambos se pusieron de pie al mismo tiempo, reuniendo grupos de extraños con buena disposición, sabiduría, ayuda, cariño, trabajo, agrado, amor, consideración, celo y completa consideración. La mujer estaba debajo del árbol, usando el árbol como cámara nupcial y teniendo la sombra de las hojas como cubierta, y no se avergonzaba de pararse delante de todos. Ella se puso de pie, distinguida por su propia belleza y recogiendo los frutos del servicio. ¿Qué pasa con el recién llegado? “Estaré otra vez con vosotros”, dijo, “en este mismo tiempo, y Sara tendrá un hijo” (Génesis 18:10). ¡Qué fruto produjo la comida, qué hermoso, qué rápido, qué maduro! ¡Qué manojo más jugoso y maduro! Estas palabras parecieron entrar en su seno y un hijo fue concebido. ¡Estos son los frutos de la hospitalidad! Escuche atentamente lo que tengo que decir. Después, cuando el hijo nacido de la comida creció, cuando el fruto de la hospitalidad se hizo hombre - no fue tanto el vientre lo que le dio a luz como la comida, sino ante todo la palabra de Dios - cuando creció y se convirtió en marido, y finalmente llegó el tiempo de casarse - escuchen atentamente lo que digo - cuando el bendito anciano, el Patriarca Abraham, se acercaba a la muerte - y vivía entre mujeres corruptas y las personas más malvadas - entonces llamó a su siervo y le dijo: "Las cananeas malvadas están aquí". ¿Qué deseas? Ve, dice, a la tierra donde nací, y tráete de allí una esposa para mi hijo. ¡Cosas extraordinarias y maravillosas! Lo sabes y lo sabes bien: cuando alguien quiere casarse con su hijo, el padre y la madre consultan, van a casas ajenas, halagan a uno, complacen al otro, y aparecen muchos casamenteros y casamenteros, se hacen promesas de recompensas monetarias, y el padre y la madre se hacen cargo de todos los problemas y negociaciones, y no se avergüenzan, no se sonrojan, no confían en los sirvientes; y cuando llega un extraño, le dicen al criado: ve, bájalo, recíbelo. Pero Abraham hizo todo lo contrario: cuando fue necesario hacer algo elevado y sabio, él mismo lo hizo, no confió la hospitalidad a un siervo, sino a su esposa y a él mismo; y cuando llegó el momento de encontrar esposa y matrimonio, dijo al criado: vete. Pero aquí las esposas hacen todo lo contrario. Si quieren hablar con un orfebre, que no se avergüencen y vayan ellos mismos y se sienten mientras él trabaja, para que no les roben el oro; la pasión por la riqueza les hace despreciar la vergüenza y la decencia. Pero Abraham no actuó así: cuando fue necesario recibir extraños, él y su esposa lo hicieron; y en materia de matrimonio, actuaba por medio de un sirviente. Pero, dirás, ¿por qué mencionaste a Abraham? Porque era rico. Recuerda esto de Abraham, y nunca despreciarás a nadie. ¿Cómo llegué a hablar de esto? Tomando como guía las palabras del profeta: “No temáis cuando un hombre se enriquece”. Este versículo produjo todo esto; y he aquí, encontramos en él un tesoro abundante en oro. “No temas cuando un hombre se haga rico”. Tome este bastón, que puede sostener un cuerpo que tiembla de debilidad. De hecho, no es tanto el bastón que sostiene el cuerpo tembloroso de las personas débiles y viejas, sino que este versículo fortalecerá el alma vacilante de jóvenes y viejos, asediada por las concupiscencias y los pecados. “No temas cuando un hombre se haga rico”. ¿Por qué le temes a un hombre al que se le puede llamar lobo en lugar de hombre? ¿Por qué temes a un hombre lleno de maldad y empapado de oro? ¿Por qué temes a una persona que ha perdido sus propios beneficios por la mentira y constantemente tiene un enemigo dentro de sí? Pero el profeta me declaró: “No temas cuando un hombre se enriquece”. Ahora dime cómo no puedo tenerle miedo al hombre rico. "O cuando la gloria de su casa aumente". 8. ¡Oh, maravillosa expresión! ¡Qué sabiduría hay en esta imagen e instrucción! “No temáis cuando un hombre se enriquece, ni cuando aumenta la gloria de su casa”. No dijo: cuándo aumentará su gloria, sino: “la gloria de su casa”. Entonces, cuando entras en la casa de algún hombre rico y ves enormes columnas, cornisas doradas, paredes revestidas de mármol, fuentes, manantiales, pórticos, árboles mecidos por el viento, mosaicos que lo cubren todo, una multitud de eunucos vestidos de oro, muchos sirvientes, un piso alfombrado, mesas relucientes de oro, magníficos dormitorios, entonces todo esto es la gloria de la casa, y no la gloria de la persona. La gloria de una persona consiste en: piedad, modestia, misericordia, mansedumbre, humildad, paz, verdad, amor sincero a todos; todo esto es la gloria del hombre. ¿Por qué tienes miedo de los ricos? Teme más bien su casa, porque es la casa la que es rica, no el que vive en ella. Pero, dices, no tengo miedo en casa. ¿Por qué? Porque el oro es una sustancia sin alma. ¿Le tienes miedo a un hombre rico? Sí. ¿Por qué? ¿Es la riqueza su propiedad? Es sólo una decoración para la casa. Las paredes están revestidas de mármol: ¿qué tiene que ver con la persona que vive en ellas? Techos de oro: ¿qué tiene que ver su dueño con ello? Las cabezas de las columnas son doradas: ¿qué tiene que ver con la cabeza del dueño, profanada por los pecados? ¿Está limpio el suelo? Pero la conciencia no está tranquila. ¿La ropa es de seda? Pero el alma está cubierta de harapos. ¿La casa es rica? Pero el dueño de la casa es un mendigo. "Cuando la gloria de su casa aumente". Y para que puedas estar convencido de que esta es realmente la gloria de la casa, y no de una persona, te lo demostraré con tus propias palabras. A menudo, al entrar y salir de la magnífica casa de alguien, ¿qué dices? He visto canicas hermosas. ¿No dices: vi a un hombre maravilloso? Columnas asombrosas, hermosas ventanas. ¿No dices: la persona que vive allí es increíble? Mucho oro en el techo. ¿No dices: hay mucha misericordia en el dueño? Muchas fuentes, mucha riqueza. ¿No dices: hay mucha riqueza en el propio propietario? Siempre hablas de paredes, siempre de mármoles, siempre de fuentes, siempre de manantiales. Nuevamente, cuando veis un caballo adornado con una brida de oro, decís: ¡hermosa brida! Ésta es la alabanza de un orfebre. Ropa maravillosa! Esto es un elogio al tejedor. Hermosas esclavas! Esto es un elogio para quien los compró. Por lo tanto, el propio propietario permanece sin corona, pero se elogian las cosas ubicadas cerca de él. Por el contrario, cuando ves a una persona virtuosa, dices: es una persona amable, maravillosa, mansa, asombrosa, misericordiosa, filantrópica, humilde, que practica constantemente la oración, observa constantemente los ayunos, asiste constantemente a la iglesia, está constantemente atenta a la enseñanza divina. Esto es un elogio para el hombre mismo; estas son sus coronas. Sepa, pues, cuál es la riqueza de un hombre y cuál es la riqueza de una casa, y "no temas". Cuando aprendas a distinguir bien entre las riquezas de ambos, no tendrás miedo. ¿Ves cómo el que creías rico es pobre y pobre? “No temas cuando un hombre se haga rico”. Y para estar seguros de que esto es realmente así, si un hombre rico os engaña durante su vida, míralo en el momento de su muerte. Cuando se va de aquí, ¿se lleva algo de su riqueza? Muere, y el que estaba vestido con ropas de seda yace desnudo en el hoyo, y los esclavos se van y pasan y ninguno de ellos se preocupa por él, porque no eran sus esclavos. Se alejó y no quedó nada detrás de él. La esposa está atormentada, se suelta el cabello; todos consuelan, pero ella no les hace caso; los niños quedaron huérfanos, la esposa viuda, todos los marginados: coperos, escanciadores, interlocutores, aduladores, eunucos. Cuando salga de aquí no podrá sacar nada de sus utensilios, pero ¿qué? Se saca uno. Es elogiado. ¿Pero qué le hace esto a él? La vanidad lo glorifica. ¿Para qué? ¿Podría obtener algún beneficio de ello? Nada de esto podrá ayudarle en ese terrible día. Y así el que lo saqueó todo va a la tumba, es colocado sobre tres arshins de tierra, y nada más; ante su rostro está la tierra y la tapa del ataúd. Entonces la esposa también se marcha. ¿Dónde está la riqueza? ¿Dónde están los sirvientes? ¿Dónde está el esplendor? ¿Dónde está la casa espaciosa y hermosa? Todo lo abandona; La esposa también se va, aunque no quisiera; el hedor la ahuyenta, montones de gusanos la obligan a irse. ¿Y aquí es donde termina todo? Sí, porque se fue sin nada propio. Y para que estéis convencidos de que realmente partió sin tener nada propio, mirad a los bienaventurados mártires. Todos sus bienes permanecen con ellos y, por lo tanto, no salimos de su tumba. La esposa tampoco puede quedarse allí; y aquí el rey se quita la diadema y se para ante la tumba del mártir, pidiendo y suplicando que le conceda la liberación de los problemas y la victoria sobre sus enemigos. Por eso, “no temáis cuando un hombre se haga rico”. Habiendo grabado este versículo en nuestra mente, cantemos alabanzas al Señor y demos gracias por todo, al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, a quien sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén. Discurso 2, pronunciado en Constantinopla, en la gran Iglesia, después de que otro hubiera pronunciado una palabra, en una pequeña reunión, sobre las palabras: “No temáis cuando alguno se enriquece” (Sal. 49:17), y sobre la limosna (pronunciada probablemente en el año 400 d.C.). Hay un gran beneficio en practicar la Divina Escritura. – Los asuntos humanos son como sombras. – ¿Cuál es la gloria de una persona y la gloria de una casa? – La riqueza no trae a la persona gloria, sino deshonra y condenación. Denuncia del lujo y la vanidad. - La riqueza es un esclavo fugitivo. – Una exhortación a evitar la vanidad y dar generosamente. 1. El fruto de un predicador elocuente no es grande, pero está maduro; la cuerda es fina, pero el sonido es importante; No muchas palabras, pero sí pensamientos preciosos. De hecho, animó a todo el pueblo con alabanzas, despertando mayor celo en los oyentes con palabras de alabanza, señaló al Creador de la agricultura, le ofreció cánticos y acciones de gracias según el mandamiento apostólico, terminando su discurso con una doxología. Si acortó la comida, no lo hizo por pobreza, sino por humildad; Terminó su discurso no porque no pudiera hablar más, sino dejándonos ofrecer instrucción. Entonces, una vez liberados de la tormenta de la agitación anterior, aclaremos nuestros oídos, como si estuviéramos junto a ciertos arroyos de un río, leyendo las Escrituras. Esto es lo que hacen los marinos: cuando, habiéndose librado de una tormenta y atravesado un mar ancho, llegan a un muelle tranquilo, luego, arriando las velas, dejando los remos y desembarcando del barco, fortalecen su cuerpo con el lavado, la comida, la bebida, el sueño y el descanso, para hacerlo más capaz de seguir navegando. Imitémoslos también y, deshacernos de la reciente confusión, ansiedad, excitación, introduciremos nuestra alma, como en un refugio tranquilo, en la lectura de las Escrituras. El ejercicio en las divinas Escrituras es un refugio sereno, un muro indestructible, una fortaleza inamovible, una gloria inalienable, un arma indestructible, prosperidad imperturbable, placer constante y todo bien que pueda imaginarse. Ahuyenta el abatimiento, preserva la complacencia, enriquece al pobre más que al rico, trae seguridad al rico, justifica al pecador, coloca al justo en refugio seguro, purga el mal existente, implanta el bien inexistente, ahuyenta la malicia, vuelve a la virtud, y no sólo regresa, sino que también la arraiga y la hace permanente, constituyendo medicina espiritual y algún canto divino e inefable que mortifica las pasiones. Arranca las espinas de los pecados, limpia el campo, siembra las semillas de la piedad y hace madurar el fruto. No descuidemos tales bendiciones, no nos retiremos de las reuniones, sino que vengamos aquí constantemente para recibir constantemente medicinas, y para que nadie se sienta atormentado por la envidia cuando ve a un hombre rico, y no se sienta agobiado por su pobreza, sino que, habiendo aprendido las verdaderas propiedades de las cosas, todos huyan de las sombras y se aferren a la verdad. La sombra, aunque a veces parezca más grande que el cuerpo, no deja de ser sombra; en realidad no es más grande, sólo lo parece, y además, aparece cuando estamos más alejados del rayo solar; al mediodía, cuando el rayo incide directamente sobre la cabeza, disminuye por todos lados, se contrae y se vuelve insignificante. Lo mismo puede verse en los asuntos humanos. Cuanto más nos alejamos de la virtud, más grandes parecen los objetos de la vida real; y cuando se coloque a la luz más brillante de las divinas Escrituras, entonces verá la vanidad, la fugacidad y la insignificancia de estos objetos perecederos y estará claramente convencido de que todo esto no es mejor que las corrientes de los ríos, que aparecen y al mismo tiempo desaparecen. Por eso, el profeta, razonando sabiamente y queriendo corregir a los cobardes, patéticos, que se arrastran sobre la tierra, persiguiendo el esplendor de las riquezas, temiendo y temblando ante los que abundan en estos objetos, y también para guardarnos de tal frenesí y enseñarnos a despreciarlos como a cosas insignificantes, dijo: No temáis cuando una persona se enriquece, o cuando la gloria de su casa aumenta, porque al morir no tomará nada, y no bajará de su la gloria está con él (Sal. 48:17, 18). ¿Ves la precisión de sus expresiones y la más clara distinción de objetos? No dijo: cuándo aumentará su gloria, sino: “la gloria de su casa”, mostrando que una cosa es la gloria de un hombre y otra es la gloria de una casa. ¿Cuál es la gloria de un hombre y cuál es la gloria de una casa? Hay que distinguir esto correctamente para no aceptar los sueños como verdad. La gloria de la casa consiste en pórticos, galerías, un techo dorado, un piso decorado con piedras preciosas, prados, jardines, multitudes de sirvientes, muebles ricos, ninguno de los cuales se relaciona con el hombre; y la gloria del hombre es la recta fe, el celo de Dios, el amor, la mansedumbre, la humildad, el celo en la oración, la sabiduría en la limosna, la castidad, la moderación y todas las demás clases de virtudes. Y de que esto es realmente así, podéis estar convencidos por el hecho de que quien ha acumulado riquezas no recibe gloria de ellas, y nadie es llamado bueno porque tiene una hermosa casa, o un jardín, o un prado, o muchos sirvientes, o ropa cara. Todos los elogios son específicos de la propiedad y no se transfieren al propietario. Nos asombramos de la casa, del jardín, del prado y de la belleza de la ropa; pero esto alaba el arte de quienes lo hicieron, y no la virtud de quienes lo poseen, e incluso al contrario, sirve como prueba de la maldad de estos últimos. 2. Las riquezas, por su naturaleza, no sólo no dan gloria a quienes las poseen, sino que la destruyen por completo. Quienes se jactan de su abundancia son reconocidos por todos como crueles, inhumanos, inútiles y ajenos a la sabiduría. Esta no es la gloria de una persona, como dije, sino de una casa; a los que viven en castidad, moderación, mansedumbre, humildad y sirven a Dios con celo, los distinguimos, alabamos, ensalzamos, porque ésta es principalmente la gloria del hombre. Sabiendo esto, no consideres feliz al que posee en abundancia cosas que no tienen nada en común con él. Si ves a un hombre sentado en un carro, arrogante, orgulloso, elevándose a las nubes, pero en realidad, porque esto es imposible, con pensamientos espirituales o, mejor, tonterías, entonces no lo llames glorioso, alto y grande. No son los caballos que tiran de un carro lo que eleva al hombre, sino la altura de la virtud la que lo eleva a las bóvedas del cielo. Si ves a otra persona sentada a caballo, acompañada de muchos porteadores, dispersando a la gente que tiene delante en la plaza, tampoco le agrades por esto, sino primero conoce su alma y luego formate una opinión sobre ella de acuerdo con sus cualidades. Y lo que vemos ahora es digno de risa. ¿Por qué, dime, estás dispersando a la gente de la plaza? ¿Por qué empujas a quienes conoces y, siendo tú mismo un hombre, ahuyentas a una persona? ¡Qué orgullo! ¡Qué locura! ¿Te has convertido en lobo o en león, para que al entrar en una ciudad hagas huir a todos? Pero el lobo nunca ahuyenta al lobo y el león nunca ahuyenta al león; al contrario, viven juntos, respetando la unidad de la naturaleza; Y tú, además de la naturaleza, teniendo muchos otros motivos para la mansedumbre, la humildad y la comparación con otras personas, ¿por qué te vuelves más feroz que los animales salvajes y por el bien de un animal tonto muestras desprecio por los seres racionales? ¿Tu Señor elevó al hombre al cielo y ni siquiera compartes plaza con él? ¿Qué estoy diciendo: al cielo? ¿El Señor lo puso en el trono real y tú incluso lo expulsas de la ciudad? ¿Por qué tienes una brida dorada adornando tu caballo? ¿Qué excusa podéis tener, o qué perdón, cuando adornáis a un animal mudo, que no siente el honor que se le concede, más allá de sus necesidades - al fin y al cabo, tanto el oro como el plomo son lo mismo para él - y viendo a Cristo agotado por el hambre, ni siquiera le proporcionáis el alimento necesario? ¿Y por qué tú, siendo hombre, no quieres comunicarte con la gente, sino que buscas desiertos entre las ciudades? ¿No crees que tu Señor comió con los recaudadores de impuestos, habló con una ramera, fue crucificado con ladrones y habló entre la gente, pero, entregándose al orgullo y la arrogancia, dejas de ser un hombre? De ahí vuestra gran negligencia respecto a la limosna, de ahí vuestra pasión por las adquisiciones, de ahí vuestra crueldad e inhumanidad. Cuando pones una brida de oro a un caballo, un collar de oro a un sirviente, un marco de oro a una piedra, correas de oro a ti mismo, vestidos de oro, un cinturón de oro, zapatos de oro, y te impones tantas necesidades de intemperancia para satisfacer una pasión insaciable y dar alimento a la bestia más feroz, es decir, amor al dinero, entonces expones a los huérfanos, ofendes a las viudas y eres el enemigo común de todos, llevando una vida vana y eligiendo un camino que no conduce a nada bueno. ¿Por qué quieres adornar a tu esclavo extranjero con ropas doradas? ¿Cuál es el beneficio de esto? ¿Cuál es el beneficio para el alma? ¿Cuáles son los beneficios para el cuerpo? ¿Qué compra para tu hogar? Al contrario, es un despilfarro, una extravagancia imprudente, un artículo de lujo, un signo de maldad, motivo de una vida vacía y disoluta, corrupción del alma, camino que conduce a innumerables males. Pero las cajas revestidas de plata y decoradas con oro, los escabeles y las vasijas hechas de los mismos metales y muchas cosas ridículas similares, ¿pueden contribuir a mejorar tu vida? ¿Le han mejorado a usted, a su esposa o a alguien en su hogar? ¿No es por eso que hay tantos ladrones y ladrones? ¿No es eso lo que causa que los esclavos se fuguen? Cuando ven plata brillante por todas partes, se desarrolla en ellos el vicio del robo. Si en ti, persona libre y orgullosa de tu nobleza, la plata que brilla en la plaza despierta el deseo, en un esclavo aún más. Digo esto no para justificar a los esclavos fugitivos y criminales similares, sino para convencerles de que no proporcionen alimentos para tales enfermedades. Pero, dices, ¿dónde se pueden esconder las riquezas? ¿Debería enterrarlo en el suelo? No; pero, si quieres escuchar mi consejo, entonces te mostraré la manera en que puedes hacer fiel a este esclavo fugitivo. 3. La riqueza es un esclavo fugitivo que corre hacia una persona hoy y mañana hacia otra; y no sólo es en sí mismo un esclavo fugitivo, sino que convierte a las personas en los mismos esclavos, convirtiendo a menudo en fugitivos a quienes lo retienen. ¿Cómo puedes retener a este fugitivo? Lo contrario de lo que se hace con otros fugitivos. Otros son retenidos cuando están custodiados, pero huye cuando está custodiado y es retenido cuando está dividido. Si lo dicho le parece extraño, aprenda de los agricultores. Si dejan el trigo en casa y lo entierran, se lo dan a las polillas y a los gusanos y lo destruyen; y si lo esparcen por los campos, no sólo lo conservan, sino que también lo multiplican. Así, la riqueza que permanece en cofres, detrás de puertas y cerraduras, o enterrada en la tierra, pronto se escapa; Si lo malgastas en los pobres, como el granjero arroja trigo en el campo, entonces no sólo no se escapará, sino que incluso aumentará. Así que, sabiendo esto, no se lo des a ningún siervo, sino distribúyelo en innumerables manos, en manos de las viudas y de los huérfanos, de los pobres y de los encarcelados. Al estar en tales manos, no puede escapar, sino que se sostiene firmemente y crece. Pero, dices, ¿qué les dejaré a los niños? No te estoy obligando a regalarlo todo; y si das todo, enriquecerás aún más a tus hijos, dejándoles en lugar del dinero de un Dios misericordioso, los buenos frutos de la misericordia y entre la gente muchos mecenas y benefactores. Así como odiamos a los egoístas, incluso si nosotros mismos no hemos sufrido ningún daño por parte de ellos, así respetamos y amamos a las personas misericordiosas, incluso si nosotros mismos no hemos recibido ninguna misericordia de ellos, y no solo de ellos, sino también de sus hijos. Imagínese qué honor es ver a los niños amados por muchas personas y escuchar cómo todos dicen cuando la riqueza se utiliza para alimentar a los pobres: este es el hijo del filántropo, este es el hijo del misericordioso. Mientras tanto, decoráis una cosa insensible en vano y en vano -porque la piedra sigue siendo insensible, por muchos talentos de oro que le pongáis- y ni siquiera queréis darle el alimento necesario a alguien que siente y está agotado por el hambre. Pero cuando se abra el terrible tribunal, fluyan ríos de fuego y se nos exija rendir cuentas de nuestros actos, entonces ¿qué dirás para justificar tal negligencia, tanta locura, tanta crueldad e inhumanidad? ¿Qué tipo de disculpa exhaustiva puedes ofrecer? Cada una de las demás personas tiene un objetivo y una base para su actividad: el granjero, si le pides cuentas, te dirá por qué enjaezó los bueyes, hizo los surcos, tiró del arado; el comerciante le dirá por qué navegó el barco por el mar, contrató trabajadores, gastó dinero; el albañil, zapatero, calderero, panadero y cada uno de los artesanos mostrarán el fundamento y motivo de sus acciones; Y tú, adornando con plata tu lecho, dorando el caballo y la piedra, preparando las mismas pieles, si te exigimos cuenta y razón, ¿qué razón nos darás? ¿Cuál dirías que es la razón? ¿Es posible dormir más placenteramente en una cama así? No puedes decirlo; por el contrario, si dices algo inesperado, puede que ni siquiera sea más agradable, porque hay más preocupaciones y ansiedad más fuerte. ¿El edificio se hace más seguro con el oro? No. ¿Es mejor un caballo para tal brida, o un sirviente para tal ropa? En este caso sucede todo lo contrario. ¿Por qué muestras tanta ignorancia en todo esto? Por supuesto, dirás que gracias a esto obtienes una gran gloria. ¿Pero no escuchaste al comienzo de nuestra conversación que todo esto no es la gloria de una persona, sino por el contrario, su deshonra, deshonra, condenación y humillación? De aquí provienen la envidia, la calumnia y un sinfín de males; y cuanto mayores sean las adquisiciones, más larga será la condena; estas casas vastas y magníficas, y después de la muerte de sus propietarios, hablan en voz alta contra ellas, como los más malvados acusadores. Su cuerpo fue enterrado, pero el aspecto de los edificios no permite que el recuerdo de su codicia quede enterrado junto con el cuerpo; Cada transeúnte, contemplando la altura y grandeza de la vasta y magnífica casa, se dirá a sí mismo o a su vecino: ¿cuántas lágrimas costó construir esta casa? ¿A cuántos huérfanos les han robado? ¿Cuántas viudas se sienten ofendidas? ¿Cuántas personas se ven privadas de pago? Así, te sucede lo contrario: quisiste adquirir fama durante tu vida, pero incluso después de que tu vida termina no te deshaces de tus acusadores y, como un pilar de cobre, esta casa transmite tu nombre y obliga incluso a aquellos que no te vieron durante tu vida a colmarte de innumerables reproches. 4. Así que, si la ambición excesiva no produce ni siquiera tal beneficio, entonces huyamos, amados, huyamos de esta enfermedad y no seamos más feroces que los animales mudos. Tienen todo en común: tierra, manantiales, pastos, montañas y bosques, y ninguno tiene más que el otro; y tú, hombre, animal más manso, te vuelves más feroz que la bestia, confinando en tu única casa el alimento de miles y hasta muchos miles de pobres, mientras tenemos una naturaleza común y mucho más además de la naturaleza: un cielo común, sol, luna, coro de estrellas, aire, mar, fuego, agua, tierra, vida, muerte, juventud, vejez, enfermedad, salud, necesidad de alimento y vestido; también beneficios comunes y espirituales: la comida sagrada, el cuerpo del Señor, su sangre honorable, la promesa del reino, el baño de la regeneración, la limpieza de los pecados, la verdad, la santificación, la redención, las bendiciones inefables, “Ni ojo vio, ni oído oyó, ni entró en corazón de hombre” (1 Cor. 2:9). Por lo tanto, ¿no es una locura que aquellos que tienen tanto en común entre sí, la naturaleza, la gracia, las promesas y las leyes, sean tan parciales a la riqueza, no observen en ella la igualdad, sino que superen la ferocidad de los animales, y, además, cuando sea necesario pronto dejar todo esto, y no sólo dejarlo, sino también estar expuestos a un peligro extremo por esto? La muerte te separa del disfrute de las bendiciones terrenales y luego te lleva a la responsabilidad y al tormento eterno. Así que, para evitar que esto nos suceda, demos limosna generosa; ella es la reina de las virtudes; ella intercederá con valentía allí y la librará del castigo y del tormento, para que nadie detenga al que sube al cielo con ella. Ligeras son sus alas, grande es el poder de su intercesión; llega hasta el trono real y lleva allí a sus mascotas de forma segura. “Vuestras oraciones”, dijo (el ángel a Cornelio), “y vuestras limosnas han venido como un memorial delante de Dios” (Hechos 10:4). ¿Por qué no ascendemos también nosotros a esta altura, abandonando la codicia inapropiada, el lujo inútil y la vanidad? Hagamos que las cosas superfluas nos sean útiles distribuyendo nuestras grandes riquezas y entregándolas a la diestra del Juez, quien puede guardarlas, y por eso en el día del juicio será manso y misericordioso con nosotros, y aunque hayamos cometido miles de pecados, nos dará el perdón y la justificación, que seamos todos dignos por la gracia y el amor de los hombres de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén.