Δύο συνομιλίες για τα λόγια του προφήτη Δαβίδ: «Μη φοβάσαι όταν ένας άνθρωπος γίνει πλούσιος»

«Δύο ομιλίες για τα λόγια του προφήτη Δαυίδ: «Μη φοβάσαι όταν πλουτίζει ο άνθρωπος» εκφωνήθηκαν από τον άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο τον Ιούλιο του 399. Στην πρώτη συνομιλία (8 κεφάλαια) ο Άγιος Ιωάννης καταδικάζει όχι τον ίδιο τον πλούτο, αλλά εκείνους που τον κάνουν κατάχρηση: «Ο πλούτος με καλά έργα είναι καλός». Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του δίκαιου Ιώβ και του Αβραάμ, ο άγιος επισημαίνει τον αληθινό πλούτο - τον πλούτο των αρετών, τον πλούτο της ελεημοσύνης, που φέρνει χαρά στη φτώχεια και ανακουφίζει τη φτώχεια: «Ο πλούτος είναι καταστροφικός αν δεν τον χρησιμοποιείς σωστά». Αυτή η συνομιλία περιέχει επίσης μια προτροπή για τις γυναίκες να στολίζονται με αγνότητα, σεμνότητα, σοφία, πραότητα και αγάπη. Στη δεύτερη συνομιλία (4 κεφάλαια), που λέγεται στην Κωνσταντινούπολη, ο Άγιος Ιωάννης συνεχίζει να καταγγέλλει τον πλούτο, μας προτρέπει να αποφεύγουμε τη ματαιοδοξία και να δίνουμε γενναιόδωρη ελεημοσύνη. Καλεί την εξάσκηση στην ανάγνωση της Αγίας Γραφής, η οποία «είναι ένα γαλήνιο καταφύγιο, ένα ακλόνητο φρούριο, ένα άφθαρτο όπλο…. Διώχνει την απελπισία..., κάνει τους φτωχούς πλουσιότερους από τους πλούσιους, φέρνει ασφάλεια στους πλούσιους..., διώχνει τον θυμό, επιστρέφει στην αρετή...». *Ο τίτλος του έργου στα λατινικά είναι In illud: Ne timueris cum dives factus fuerit homo. Συνομιλία 1. Για τα λόγια του προφήτη Δαβίδ: «Μη φοβάσαι όταν πλουτίζει ο άνθρωπος, ή όταν μεγαλώνει η δόξα του σπιτιού του» (Ψαλμ. 49:17), και για τη φιλοξενία. ελεημοσύνη (πιθανώς προφέρεται το 400 μ.Χ.). Συζήτηση 1. Για τα λόγια του προφήτη Δαβίδ: «Μη φοβάσαι όταν πλουτίζει ο άνθρωπος, ή όταν μεγαλώνει η δόξα του σπιτιού του» (Ψαλμ. 49:17), και για τη φιλοξενία. Χαιρετισμούς στους ακροατές. – Ποιος από τους ανθρώπους είναι άνθρωπος μόνο κατ' όνομα, και πώς να γίνεις άνθρωπος στην πραγματικότητα; – Πώς να πετύχεις να μην φοβάσαι έναν πλούσιο; – Τι είναι αληθινός πλούτος; – Η ποιμαντική ευθύνη ενός ιεροκήρυκα είναι δύσκολη, αλλά αναντικατάστατη. - Πώς μπορεί να ξεφύγει ένας πλούσιος; – Παράδειγμα φιλοξενίας και νουθεσίας στις συζύγους. – Ο εξωτερικός πλούτος χρησιμεύει για τη διακόσμηση του σπιτιού, όχι του ίδιου του ανθρώπου. 1. Είναι ευχάριστο για τον γεωργό να σύρει το άροτρο για να καθαρίσει το χωράφι, να κρατήσει τα ηνία, να μαζέψει τα αγκάθια και μετά να σπείρει τους σπόρους όταν δεν έχουν μείνει άλλα αγκάθια που είναι επιβλαβή για τη σπορά. αλλά είναι πολύ πιο ευχάριστο για έναν ιεροκήρυκα να διδάσκει θείες προτάσεις σε ένα αυτί απαλλαγμένο από σύγχυση. Επομένως, αρχίζουμε να μιλάμε με ευχαρίστηση, βλέποντας αυτό το πεδίο καθαρό. Αν και δεν βλέπουμε την ψυχή σου, τα ανοιχτά σου μάτια και η έντονη ακοή σου μου αποδεικνύουν την εσωτερική σου γαλήνη. Αν και δεν μπορώ να διεισδύσω στη συνείδησή σου, τα στραμμένα και υψωμένα βλέμματά σου λένε ότι δεν υπάρχει ταραχή μέσα σου, ή καλύτερα, με αυτά φωνάζεις ένθερμα: σπείρε τους σπόρους, θα λάβουμε ό,τι έχει σπαρθεί, με την ελπίδα του καρπού, γιατί έχουμε διώξει από την ψυχή μας όλες τις εγκόσμιες μέριμνες. Γι' αυτό αγγίζω πάντα τις βαθύτερες σκέψεις μου, ελπίζοντας στην καλοσύνη των χωραφιών. Η Γραφή απαιτεί όχι μόνο έναν σοφό δάσκαλο, αλλά και έναν έξυπνο ακροατή. Επομένως, σας παρακαλώ, και ταυτόχρονα θεωρώ τον εαυτό μου ευλογημένο. «Μακάριος», λέει, «είναι εκείνος που... το μεταφέρει στα αυτιά εκείνων που ακούνε» (Κυρ. 25:12), και πάλι: «Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη» (Ματθ. 5:6). Έτσι δίνουμε οδηγίες σε εσάς που ήρθατε εδώ με ζήλο. Όλοι οι άλλοι είναι τώρα στην αγορά και έχουν εξαντληθεί από τις καθημερινές ανησυχίες, και εσείς, έχοντας γίνει ψηλότερα από τη γη, δέχεστε πνευματικές προτάσεις. υπηρετούν τον δούλο, φροντίζοντας για τη σάρκα, ενώ εσύ προστατεύεις και στολίζεις την ευγενή και ελεύθερη ψυχή σου. Πού είσαι τώρα φίλε; Στην αγορά. Τι ψάχνεις; Βρωμιά και σκόνη. Ελάτε εδώ και λάβετε μύρο από εμένα. Γιατί μαζεύεις φθαρτό πλούτο, επιδίδεσαι στην αγάπη του χρήματος, αυτόν τον τύραννο, αναζητάς φευγαλέα δύναμη, ανησυχείς για τα καθημερινά πράγματα που υπάρχουν σήμερα, αλλά όχι αύριο; Γιατί μαζεύεις λουλούδια και αφήνεις τα φρούτα; Γιατί τρέχεις πίσω από τη σκιά και δεν αποδέχεσαι την αλήθεια; Γιατί κυνηγάς αυτό που εξαφανίζεται και δεν αναζητάς αυτό που μένει; «Όλη η σάρκα είναι χόρτο, και όλη της η ομορφιά είναι σαν το άνθος του αγρού... Το χορτάρι μαραίνεται, το λουλούδι ξεθωριάζει, αλλά ο λόγος του Θεού μας παραμένει για πάντα» (Ησαΐας 40:6–8). Έχεις πολλά πλούτη; Αλλά τι είναι αυτό για την ψυχή; Είστε πλούσιοι σε χρήματα, αλλά φτωχοί στην ψυχή. Στολίζεσαι με φύλλα, αλλά δεν έχεις καρπό. Ποιο είναι, πείτε μου, το όφελος από αυτό; Έχετε αποκτήσει χρήματα που θα αφήσετε εδώ αργότερα. απέκτησε δύναμη, η οποία συνοδεύεται από ίντριγκες. Ελάτε εδώ, απολαύστε μια σοφή συζήτηση, σκουπίστε τις αμαρτίες σας, καταστρέψτε τις ανομίες σας, καθαρίστε τη συνείδησή σας, εξυψώστε το μυαλό σας, γίνετε άγγελος και άνθρωπος. Άφησε τα δεσμά της σάρκας και πάρε τα ελαφριά φτερά της ζωής. απαρνηθείτε το ορατό και κρατηθείτε στο αόρατο. Ανεβείτε στον ουρανό, χαίρετε με τους αγγέλους, σταθείτε μπροστά στον υψηλό, υψωμένο θρόνο. αφήστε αυτόν τον καπνό, αυτή τη σκιά, αυτό το σανό, αυτόν τον ιστό αράχνης. Δεν βρίσκω ένα άξιο όνομα για τη φασαρία εδώ. Το λέω και δεν θα σταματήσω να το λέω. Έλα να είσαι άντρας, για να μην αποδοθεί μάταια αυτό το όνομα στο είναι σου. Κατάλαβες τι σου είπαν; Λέγεται ότι είναι άντρας. Ναι, είναι άνθρωπος, αλλά συχνά μόνο κατ' όνομα, και όχι άνθρωπος στην πνευματική του διάθεση. Όταν σε βλέπω να ζεις τρελό, πώς να σε πω άντρα και όχι βόδι; Όταν σε βλέπω να κλέβεις την περιουσία κάποιου άλλου, πώς να σε αποκαλώ άντρα και όχι λύκο; Όταν σε βλέπω να πορνεύεις, πώς να σε αποκαλώ άντρα και όχι γουρούνι; Όταν σε βλέπω δόλιο, πώς να σε αποκαλώ άντρα και όχι φίδι; Όταν σε βλέπω να έχεις δηλητήριο, πώς να σε πω άντρα και όχι ασπίδα; Όταν σε βλέπω απερίσκεπτο, πώς να σε πω άντρα και όχι γάιδαρο; Όταν σε βλέπω να διαπράττεις μοιχεία, πώς να σε πω άντρα και όχι άγριο άλογο; Όταν σε βλέπω ατίθασο και αναίσθητο, πώς να σε πω άντρα και όχι πέτρα; Έλαβες αρχοντιά από τον Θεό, γιατί προδίδεις την αξιοπρέπεια της φύσης; Πες μου τι κάνεις; Μερικοί άνθρωποι ξέρουν πώς, όσο το δυνατόν περισσότερο, να διδάξουν στα ζώα αυτό που είναι χαρακτηριστικό των ανθρώπων: οι παπαγάλοι διδάσκονται να μιλούν με ανθρώπινη φωνή, κατακτώντας τη φύση με την τέχνη. Τα λιοντάρια γίνονται εξημερωμένα και οδηγούνται γύρω από τις πλατείες. Λοιπόν, κάνεις ένα λιοντάρι, ένα αδάμαστο ζώο, πράο, αλλά εσύ ο ίδιος αποδεικνύεσαι πιο άγριος από έναν λύκο; Και - το ακόμη χειρότερο - κάθε ένα από τα βουβά ζώα έχει ένα μειονέκτημα: ο λύκος είναι αρπακτικό, το φίδι είναι δόλιο, το άσπρο είναι δηλητηριώδες. αλλά αυτό δεν συμβαίνει με έναν κακό άνθρωπο. Ένα άτομο έχει συχνά περισσότερα από ένα ελαττώματα, αλλά μπορεί επίσης να είναι αρπακτικό, ύπουλο και δηλητηριώδες, ενώνοντας τα πάθη των ζώων στην ψυχή του. Πώς να σε αποκαλώ άντρα όταν δεν έχεις βασιλική διάκριση, δεν έχεις διάδημα, δεν έχεις κόκκινο ιμάτιο; «Ας φτιάξουμε», είπε ο Θεός, «άνθρωπο κατ’ εικόνα [και] καθ’ ομοίωσή μας» (Γέν. 1:26). Σκέψου, άνθρωπε, με ποια εικόνα πλάστηκες και μην υποβιβάζεις τον εαυτό σου στην ευτέλεια των θηρίων. Αν βλέπατε έναν βασιλιά να πετάει την κόκκινη ρόμπα και το διάδημα, να τοποθετείται σε ισότιμη θέση με τους στρατιώτες και να προδίδει τον βαθμό του, θα τον αποκαλούσατε βασιλιά; Είσαι άνθρωπος. Μην μου αποδείξεις ότι έχεις ψυχή ανθρώπου, αλλά δείξε μου ότι είσαι άντρας στην πνευματική σου διάθεση. Είσαι ο κυρίαρχος των βουβών ζώων και εσύ ο ίδιος έχεις γίνει σκλάβος στα παράφρονα πάθη που κατοικούν μέσα σου; 2. Μα πώς, λέτε, θα γίνω άντρας; Αν περιορίσεις τη σοφία της σάρκας, αυτές τις τρελές σοφίες, αν αφήσεις την πορνεία, αν ξεριζώσεις το άμετρο πάθος για τον πλούτο, αυτόν τον κακό τύραννο, αν κάνεις το χωράφι σου καθαρό. Πώς μπορείς να γίνεις άνθρωπος; Αν έρθεις εδώ, όπου φτιάχνονται άνθρωποι. Θα σε πάρω σαν άλογο και θα σε κάνω άντρα. Θα σε πάρω σαν λύκο και θα σε κάνω άντρα. Θα σε πάρω σαν φίδι και θα σε κάνω άντρα, όχι αλλάζοντας τη φύση σου, αλλά αλλάζοντας τη θέλησή σου. Μα τι λες; Έχω παιδιά, διαχειρίζομαι ένα σπίτι, φροντίζω μια γυναίκα, με καταπιέζει η φτώχεια, προσπαθώ να αποκτήσω την απαραίτητη τροφή. Όλα αυτά είναι δικαιολογίες και προφάσεις. Αν σε κράτησα εδώ για πάντα και δεν σου επέτρεψα να έχεις χρόνο να ασχοληθείς με εξωτερικές υποθέσεις, τότε θα μπορούσες να δικαιολογηθείς και να μου πεις: Έχω παιδιά, εγώ τρέχω το σπίτι. τότε θα μπορούσες δικαίως να το πεις αυτό, ή καλύτερα, και τότε δεν πρέπει να το πεις αυτό, γιατί όταν ασκείς εδώ, ο Θεός μπορεί να φέρει μεγαλύτερη επιτυχία σε όλες τις υποθέσεις σου. Αλλά δεν σας αναγκάζω να κάνετε κάτι τέτοιο, δεν λέω: να είστε εδώ κάθε μέρα, αλλά μόνο δύο φορές την εβδομάδα. Είναι δύσκολο, είναι ανυπόφορο; Και επιπλέον, ελάτε στην εκκλησία όχι για ολόκληρη την ημέρα, αλλά για λίγο, λάβετε πνευματικές οδηγίες για να μην λάβετε πληγές, όχι για να κατακρίνετε τους άλλους, αλλά για να μετατρέψετε την αγορά σε εκκλησία. Έλα, πάρε όπλο, για να μη λάβεις θανάσιμη πληγή με όπλο. Σταθείτε σε τάξεις, μόνο οπλισμένοι, σταθείτε σε ιερό μέρος, μόνο με καθαρά μάτια. εισέρχεστε στην προβλήτα μόνο όταν οδηγείτε προσεκτικά το πλοίο. Μπορείτε να το μάθετε εδώ. αλλά δεν το θέλετε αυτό, αλλά βγαίνετε στις εγκόσμιες τάξεις, χωρίς να φορέσετε τα όπλα των εντολών του Θεού. Σκεφτείτε πόσο σπουδαίο είναι να αφήνετε την εκκλησία, έχοντας μάθει να περιφρονείτε κάθε τι ανθρώπινο, να καταπατάτε τις θλίψεις και να υψώνεστε πάνω από τις απολαύσεις, να μην εξυψώνεστε από τις δεύτερες και να μην εξαντλώνεστε από τις πρώτες. Αυτός ήταν ο Ιώβ. Δεν έχασε την καρδιά του από τη φτώχεια και δεν εξύψωνε τον εαυτό του με πλούτη, αλλά παρ' όλες τις αλλαγές των περιστάσεων, κράτησε την εσωτερική του διάθεση. Έλα, πάρε ένα όπλο από εμένα. Τι όπλο; Αυτό που μπορεί συχνά να σας φέρει σωτηρία. Βγαίνεις έξω και βλέπεις έναν άντρα να κάθεται περήφανα σε ένα χρυσοκαφέ άλογο και περιτριγυρισμένο από πολλούς λογχοφόρους. τότε βλέπεις έναν φτωχό και ταπεινωμένο άνθρωπο. Ο φθόνος των πλουσίων γεννιέται μέσα σου και προκαλείται αηδία για τους φτωχούς. Αλλά εμφανίζεται ο Δαβίδ, έρχεται σε σένα και σου λέει: «Μη φοβάσαι όταν ένας άνθρωπος γίνει πλούσιος». Πήγαινε με τον προφήτη και μη φοβάσαι. πήγαινε εκεί που σου δείξω, με έναν προφήτη, έναν δάσκαλο, έναν αρχηγό, έναν κήρυκα. «Μη φοβάσαι όταν ένας άνθρωπος γίνεται πλούσιος». Αλλά, λέτε, αυτά είναι λόγια πεποίθησης, συμβουλές, ενδείξεις για το τι πρέπει να είναι. δείξε μου έναν τρόπο πώς να μην φοβάμαι έναν τέτοιο άνθρωπο. Εδώ είναι: ο πλούτος είναι παρόμοιος στη φύση με την ανθρώπινη φύση. και τι ακριβως θα σου πω. Τι είναι ένα άτομο; Το ζώο είναι αδύναμο, φθαρτό, βραχύβιο. Το ίδιο είναι και ο πλούτος, ή καλύτερα, όχι τόσο, αλλά ακόμη πιο αναξιόπιστος. Συχνά τελειώνει όχι μόνο με το άτομο, αλλά ακόμη και πριν από το άτομο. Βλέπετε σε αυτήν την πόλη πολλά παραδείγματα πρόωρης καταστροφής του πλούτου και γνωρίζετε ότι ο πλούτος χάθηκε όσο ο ιδιοκτήτης του ήταν ακόμη ζωντανός: το τέλος του πλούτου μετατρέπεται σε φτώχεια. Φανταστείτε πόσο βραχύβιος είναι ο πλούτος. Ο ιδιοκτήτης του είναι ακόμα ζωντανός, αλλά έχει ήδη χαθεί. και, ω, να χαθεί μόνο του και να μην κατέστρεφε και τον ίδιο τον ιδιοκτήτη μαζί του! Επομένως, δεν θα έχετε άδικο αν αποκαλείτε τον πλούτο αχάριστο δούλο, αιμοδιψή και δολοφόνο δούλο, σκλάβο που ανταποδίδει τον κύριό του με καταστροφή. Και - το ακόμη χειρότερο - όχι μόνο εκθέτει έναν άνθρωπο σε κίνδυνο όταν τον εγκαταλείπει, αλλά ακόμη και πριν φύγει, τον ανησυχεί και τον μπερδεύει. Μην κοιτάτε το γεγονός ότι είναι ντυμένος με μεταξωτά ρούχα, αλειμμένος με θυμίαμα, περιτριγυρισμένος από υπηρέτες. αλλά κοιτάξτε τη συνείδησή του, ξεγυμνώστε την ψυχή του όσο είναι ακόμα πλούσιος, και θα δείτε τις καταιγίδες και την αναταραχή μέσα του. Και όταν δεις έναν άλλο να πέφτει από τη δική του πτώση, τότε δες σε αυτό τη δική σου ατυχία. 3. Πράγματι, τι θα μπορούσε να είναι πιο ευμετάβλητο από τις ανθρώπινες υποθέσεις; Επανειλημμένα έχω πει ότι είναι σαν ποτάμια που εμφανίζονται και εξαφανίζονται αμέσως, έρχονται και φεύγουν αμέσως. «Μη φοβάσαι όταν ένας άνθρωπος γίνεται πλούσιος». Πάρτε αυτές τις λέξεις ως πνευματικό τραγούδι. όταν ξυπνήσει μέσα σου ο φθόνος, τότε ας έρθει στο μυαλό αυτός ο στίχος, και τα λόγια του θα διώξουν το πάθος. «Μη φοβάσαι όταν ένας άνθρωπος γίνεται πλούσιος». Αυτό είναι το φάρμακό μου, που σημαίνει όχι χρήματα, αλλά παράδεισος. Δεν θεραπεύω το σώμα, αλλά την ψυχή, και όχι μόνο τη δική σου, αλλά και τη δική μου, γιατί αν και είμαι δάσκαλος, είμαι και άνθρωπος που έχω κοινή φύση με όλους και γι' αυτό προσφέρω κοινή διδασκαλία. «Μη φοβάσαι όταν ένας άνθρωπος γίνεται πλούσιος». Πάρτε αυτές τις λέξεις ως θησαυρό και υποστήριξη. αποδεχτείτε αυτές τις λέξεις ως πηγή πλούτου και αφθονίας. Ο πλούτος δεν συνίσταται στο να πλουτίζεις, αλλά στο να μην επιθυμείς τον πλούτο. Κατάλαβες τι σου είπαν; Όποιος θέλει να γίνει πλούσιος χρειάζεται περιουσία, χρήματα. και όποιος δεν θέλει να γίνει πλούσιος είναι πάντα ικανοποιημένος. «Μη φοβάστε όταν ένας άνθρωπος γίνεται πλούσιος, ή όταν η δόξα του σπιτιού του αυξάνεται». Γιατί, πες μου, «μη φοβάσαι»; Εφόσον οι πλούσιοι φοβούνται, ο προφήτης περιγράφει τη ζωή τους. Γιατί φοβάσαι έναν άνθρωπο που είναι πλούσια διακοσμημένος με φύλλα, αλλά δεν έχει καρπό; Γιατί φοβάσαι έναν άνθρωπο που κάνει μια πικρή ζωή; Γιατί φοβάσαι έναν άνθρωπο που ο ίδιος πάντα φοβάται; Γιατί φοβάστε ένα άτομο που είναι σε διαρκή τρόμο; Ο υπηρέτης σου δεν σε φοβάται όταν λείπεις. αλλά ο πλούσιος κουβαλά τον κύριό του μέσα του. Όπου κι αν πάει, η φιλαρέσκεια τον ακολουθεί και κάνει εχθρούς όλων - συγγενείς, οικογένεια, φίλους, ζηλιάρηδες και ευεργέτες. Προκαλεί αηδία σε όλους. Ενώ ο φτωχός περνάει τη ζωή του χωρίς να φοβάται κανέναν, γιατί είναι πλούσιος μόνο σε σοφία και υπομονή, ο πλούσιος, που είναι αφοσιωμένος στην απληστία, τον μισούν όλοι και στις δημόσιες συναθροίσεις τριγυρίζει σαν κοινός εχθρός, τον οποίο οι άνθρωποι κολακεύουν κατά πρόσωπο, αλλά τον μισούν εσωτερικά. Και ότι αυτό όντως συμβαίνει φαίνεται από τα εξής: όταν ο άνεμος φυσάει και μαδάει τα φύλλα, όταν αλλάζουν οι συνθήκες, τότε αποκαλύπτονται φανταστικοί φίλοι, τότε αποκαλύπτεται η προσποίηση των κολακευτών, τότε αποκαλύπτεται το πλήθος των υποκριτών και κάθε εξωτερική απάτη. Τότε όλοι λένε ανοιχτά: άχρηστος, προδοτικός, πονηρός! τι λες; Δεν ήσουν εσύ που τον κολάκευες χθες; Δεν ήσουν εσύ που του φίλησε τα χέρια; Αυτό ήταν, λέει, μια προσποίηση. Η ώρα πέρασε και άφησα την προσποίηση και ανακάλυψα τις σκέψεις μου. Γιατί, πες μου, φοβάσαι αυτόν εναντίον του οποίου υπάρχουν τόσοι κατήγοροι; Αλλά τι είναι αυτό σε σύγκριση με όταν κατηγορεί τον εαυτό του; Το λέω αυτό, καταδικάζοντας όχι τον πλούτο, όπως έχω πει χίλιες φορές, αλλά αυτούς που κακώς χρησιμοποιούν ένα καλό πράγμα. Ο πλούτος με καλές πράξεις είναι καλός. Πότε είναι καλό; Όταν φέρνει χαρά στη φτώχεια, όταν μειώνει τη φτώχεια. Ακούστε τι λέει ο Ιώβ: «Ήμουν τα μάτια των τυφλών και τα πόδια του κουτσού· ήμουν πατέρας για τους φτωχούς» (Ιώβ 29:15, 16). Αυτό είναι πλούτος: δεν ήταν αμαρτία, αλλά αγάπη για τη φτώχεια! «Ο περιπλανώμενος δεν πέρασε τη νύχτα στο δρόμο· άνοιξα τις πόρτες μου στον περαστικό» (Ιώβ 31:32). Αυτή είναι η χρήση του πλούτου, του πλούτου όχι στο όνομα, αλλά στην πραγματικότητα! Είτε ο πλούτος είναι υπηρέτης αυτού του πλούτου, είτε φέρει μόνο το όνομα του πλούτου χωρίς πραγματικότητα, αλλά αυτό, τόσο κατ' όνομα όσο και στην πραγματικότητα, είναι αληθινός πλούτος. Ο οποίος; Ο πλούτος των αρετών, ο πλούτος της ελεημοσύνης. Πως; θα σου πω. Υπάρχει ένας πλούσιος που κλέβει ό,τι ανήκει σε άλλους, και υπάρχει ένας πλούσιος που δίνει τα δικά του στους φτωχούς. πλουτίζει μαζεύοντας, κι αυτός σπαταλώντας. σπέρνει τη γη, και αυτός καλλιεργεί τον ουρανό. Όσο ο ουρανός είναι καλύτερος από τη γη, τόσο τα αποκτήματα του πρώτου είναι χειρότερα από τα αποκτήματα του δεύτερου. Αυτός αγαπιέται από αμέτρητους ανθρώπους και αυτός καταδικάζεται από όλους. Και, αυτό που είναι πραγματικά εκπληκτικό, ο αρπακτικός και ο φιλήσυχος μισούνται όχι μόνο από εκείνους που προσβλήθηκαν από αυτόν, αλλά και από εκείνους που δεν έπαθαν κανένα κακό από αυτόν, αλλά λυπούνται μόνο για εκείνους που υπέφεραν, και τον ελεήμονα αγαπούν όχι μόνο εκείνοι που τον ωφελήθηκαν, αλλά και εκείνοι που δεν έλαβαν όφελος από αυτόν. Άρα, αδέρφια, η αρετή είναι καλύτερη από την κακία. Η κακία κάνει εχθρούς για έναν άνθρωπο ακόμα και αυτούς που δεν προσβάλλονται από αυτόν, και το έλεος αποκτά αγάπη από εκείνους που δεν έχουν λάβει οφέλη. Όλοι λένε για έναν ελεήμονα άνθρωπο: ο Θεός να τον ανταμείψει! Τι όφελος αποκομίσατε από αυτόν; Όχι εγώ, αλλά ο αδερφός μου. όχι εγώ, αλλά το μέλος μου. το καλό που του έγινε, το αποδίδω στον εαυτό μου. Βλέπεις τι είναι η αρετή, πόσο επιθυμητή είναι, πόσο φιλική, πόσο όμορφη; Ο ελεήμων άνθρωπος είναι κοινό καταφύγιο, πατέρας όλων, στήριγμα των ηλικιωμένων. Για τον ελεήμονα, αν του συμβεί καμιά συμφορά, όλοι προσεύχονται: ελέησέ τον, Θεέ, σώσε τον, προίκισε τον με καλοσύνη! Αλλά πηγαίνετε στο σπίτι ενός αρπακτικού και θα ακούσετε τους ανθρώπους να λένε γι 'αυτόν: άχρηστος, ύπουλος, κακός! Τι είδους προσβολή δέχτηκες από αυτόν; Δεν είμαι τίποτα, αλλά ο αδερφός μου. Υπάρχουν αμέτρητα παράπονα για εκείνον κάθε μέρα. Και όταν πέφτει, όλοι του επιτίθενται. Είναι αυτή η ζωή; Είναι αυτός ο πλούτος; Δεν είναι αυτό πολύ χειρότερο από τη ζωή ενός καταδικασμένου εγκληματία; Ο κατάδικος είναι δεμένος στο σώμα του, αυτός όμως είναι δεμένος στην ψυχή του. Τον βλέπεις δεμένο και δεν τον λυπάσαι; Απομακρύνομαι από αυτόν γιατί δεσμεύεται όχι από ανάγκη, αλλά από επιλογή, γιατί επέβαλε τα δεσμά στον εαυτό του. 4. Πάλι θα μου πουν, είσαι εναντίον των πλουσίων; Και πάλι είσαι εναντίον των φτωχών. Είστε πάλι εναντίον των αρπακτικών; Και πάλι είσαι εναντίον αυτών από τους οποίους τους απαγάγουν. Δεν χορταίνεσαι να καταβροχθίζεις και να βασανίζεις τους φτωχούς και εγώ δεν χορταίνω να σε διορθώνω. Πατρονάρετε συνεχώς αυτούς τους ανθρώπους, πατρονάρετε συνεχώς τους φτωχούς; Μα φύγε από τα πρόβατά μου, φύγε από το κοπάδι μου, μην τα βλάψεις. Βλάπτεις το ποίμνιό μου και με καταδικάζεις που σε έδιωξα; Αν ήμουν βοσκός συνηθισμένων προβάτων, τότε θα με καταδικάζατε όποτε δεν έδιωχνα τον λύκο που τους επιτέθηκε. Είμαι ο βοσκός των ευφυών προβάτων, τα διώχνω όχι με μια πέτρα, αλλά με μια λέξη. Ή καλύτερα, δεν σε διώχνω, αλλά σε καλώ: γίνε πρόβατο, έλα, γίνε στο κοπάδι μου. Γιατί κάνεις κακό στο κοπάδι, που έπρεπε να το είχες αυξήσει με τον εαυτό σου; Δεν σε διώχνω, αλλά διώχνω τον λύκο. Αν δεν είσαι λύκος, τότε δεν σε διώχνω, αλλά αν γίνεις λύκος, τότε κατηγορείς τον εαυτό σου. Δεν είμαι κατά των πλουσίων, αλλά υπέρ των πλουσίων, και όταν το λέω αυτό, μιλώ για εσάς, αν και δεν το νιώθετε. Πώς μιλάς για μένα; Λοιπόν: Σε απομακρύνω από την αμαρτία, σε απαλλάσσω από την κλοπή, σε κάνω αγαπητό σε όλους, επιθυμητό σε όλους. Σου λέω συνέχεια: δεν έκλεψες, δεν επιδίωξες κέρδος; - Έλα, και θα σε αλλάξω, άλλαξε την εχθρότητα σε φιλία, τον κίνδυνο σε ασφάλεια. Αυτό θα κάνω για σένα εδώ, και εκεί θα σου παραδώσω τη βασιλεία των ουρανών, για να μην υποβληθείς σε ατελείωτα βασανιστήρια, για να λάβεις ευλογίες, «ουδέ μάτι είδε, δεν άκουσε αυτί, και κανείς δεν μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου» (Α' Κορ. 2:9). Σε ποιον είναι αυτό το χαρακτηριστικό, σε διώχνει ή σε συμβουλεύει, σε αγαπά ή σε μισεί; Αλλά λες ότι με μισείς. Όχι, σε αγαπώ. Έχω μια εντολή από τον Κύριό μου: «Αγαπάτε τους εχθρούς σας» (Ματθαίος 5:44). Δεν θα σταματήσω να σε θεραπεύω. Ο Κύριός μας, όταν σταυρώθηκε, είπε: «Πάτερ, συγχώρεσέ τους, γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν» (Λουκάς 23:34). Σε καταδιώκω; Επιδιώκω το πάθος σου. Σε τσακώνομαι; Με το βίτσιό σου. Και δεν με θεωρείς ευεργέτη, δεν με θεωρείς προστάτη, δεν με θεωρείς προστάτη σου πάνω από όλους; Ποιος άλλος θα σας πει για αυτό; Είναι το αφεντικό; Δεν θα σου πει κάτι τέτοιο. μιλάει για κακή συμπεριφορά, για δυσλειτουργίες. Είναι η γυναίκα σου; Μιλάει για ρούχα, για χρυσό. Είναι ο γιος σου; Περί κληρονομιάς, περί διαθήκης, περί περιουσίας. Είναι υπηρέτης; Περί υπηρεσίας, περί ελευθερίας. Είναι συνομιλητές; Για τα γλέντια, για τα δείπνα, για τα γεύματα. Είναι αυτοί για το θέαμα; Για το επαίσχυντο γέλιο, για τον αχαλίνωτο πόθο. Είναι αυτός που βρίσκεται στην έδρα της κρίσης; Σχετικά με τις διαθήκες, για την κληρονομιά, για την απελευθέρωση - για το τι κάνει. Από ποιον θα το ακούσεις αν όχι από εμένα; Όλοι σε φοβούνται, αλλά εγώ δεν σε κοιτάζω, και όσο είσαι έτσι, δεν σε φοβάμαι, σε περιφρονώ, περιφρονώ το πάθος σου. Κάνω κόψιμο, ουρλιάζεις, αλλά δεν φοβάμαι την κραυγή σου, αλλά θέλω τη σωτηρία σου, γιατί είμαι γιατρός. Εάν, έχοντας μια πληγή, καλέσεις έναν γιατρό και δεις πώς έχει ακονίσει το σίδερο, τότε δεν του λες: κόψε, αν και θα με πονέσει, ελπίζοντας ότι η ασθένεια θα γιατρευτεί από το κόψιμο; Και φεύγεις από μένα, εμένα, που δεν κόβω, αλλά με μια λέξη καθαρίζω την ψυχή σου. Εν τω μεταξύ, τι κάνει ο γιατρός; Συχνά κόβει και η πληγή χειροτερεύει. αλλά δεν κάνω χειρότερα, αλλά καλύτερα, γιατί υπάρχει αδύναμη φύση και ανίσχυρη ιατρική, αλλά εδώ είναι η δύναμη της λέξης. Ο γιατρός δεν εγγυάται για τη θεραπεία σας, αλλά εγγυώμαι για τη σωτηρία σας - ακούστε με. Για το λόγο αυτό, ο Μονογενής Υιός του Θεού κατέβηκε για να μας υψώσει και να μας τοποθετήσει πάνω από τους ουρανούς. Υπάρχει μόνο ένα πράγμα που φοβάμαι - την αμαρτία. όλα τα άλλα παρακάμπτονται, είτε πλούτος, φτώχεια, εξουσία ή οτιδήποτε άλλο. Το λέω και δεν θα σταματήσω να το λέω, γιατί δεν θέλω να χαθεί κανείς από το κοπάδι μου. Λοιπόν, μπορεί να σωθεί ένας πλούσιος; Φυσικά ο Ιώβ ήταν πλούσιος και ο Αβραάμ ήταν πλούσιος. Έχετε δει τα πλούτη του; Δείτε την παραξενιά του. Έχετε δει το γεύμα του; Δείτε και τη φιλικότητα του. Τι γίνεται με τον Αβραάμ; Ήταν πλούσιος. Σε μαλώνω; Ήταν ο Αβραάμ πλούσιος; Ναι, ήταν πλούσιος. Έχετε δει τα πλούτη του; Δείτε τον τρόπο ζωής του. Το μεσημέρι του εμφανίστηκε ο Κύριος καθώς καθόταν δίπλα στη βελανιδιά της Μαμρέ: «και ιδού, τρεις άνδρες» (Γέν. 18:2). Σηκώθηκε όρθιος (χωρίς να ξέρει ότι αυτός που εμφανίστηκε ήταν ο Θεός - πώς να το ξέρει αυτό;), προσκύνησε και είπε: αν με βρεις άξιο, έλα κάτω από τη σκιά της σκηνής μου. Βλέπεις τι έκανε ο γέρος το μεσημέρι; Δεν καθόταν κάτω από τη στέγη, αλλά προσκαλούσε περιπλανώμενους και ταξιδιώτες που του ήταν εντελώς άγνωστοι, και, όρθιος, τους υποκλίθηκε, αν και ο ίδιος ήταν πλούσιος και ευγενής. Πλούτος άφθονος άφησε το σπίτι του, τη γυναίκα του, τα παιδιά του, τους δούλους του, που είχε τριακόσιους δεκαοχτώ, τους άφησε όλους, και βγήκε να κυνηγήσει, απλώνοντας το δίχτυ της αγάπης του, για να μην περάσει από το σπίτι του κάποιος ταξιδιώτης, κάποιος περιπλανώμενος. Κοίτα τι κάνει ο γέρος. Δεν το εμπιστεύεται αυτό στον υπηρέτη, αν και είχε τριακόσια δεκαοκτώ από αυτούς, γιατί ήξερε τη συνήθη τεμπελιά των σκλάβων, φοβούμενος ότι ο υπηρέτης θα παρακοιμηθεί, θα χάσει τον περιπλανώμενο και θα χάσει τα λάφυρα. Ιδού ο Αβραάμ, ιδού ο πλούσιος! Αξίζεις κιόλας να κοιτάς τον φτωχό, ακόμα και να του απαντάς, ακόμα και να του μιλάς; Αν του δώσεις ποτέ ελεημοσύνη, θα γίνει μέσω ενός υπηρέτη. Αλλά αυτό δεν το έκαναν οι δίκαιοι. Κάθισε κάτω από τις καυτές ακτίνες του ήλιου, ιδρωμένος από τη ζέστη. Η σκιά γι' αυτόν ήταν η αγάπη για τη φιλοξενία. κάθισε να μαζεύει τους καρπούς της αγάπης του για τις παραξενιές, αν και ήταν πλούσιος. Συγκρίνετε τους σημερινούς πλούσιους μαζί του. Το μεσημέρι που κάθονται; Στην κόλαση. Που κάθονται; Νεκρός μεθυσμένος. Εκεί που κάθονται. Στην αγορά, κατάκοιτος, μεθυσμένος, τυφλωμένος από καρδιάς, τα πιο τρελά από τα χαζά ζώα. Αλλά αυτό δεν το έκαναν οι δίκαιοι. 5. Θέλεις να μιμηθείς τον Αβραάμ; Μιμηθείτε, όχι μόνο δεν απαγορεύω, αλλά και συμβουλεύω, αν και απαιτούνται περισσότερα από εμάς παρά από τον Αβραάμ. «Επειδή... εάν», είπε ο Κύριος, «η δικαιοσύνη σας υπερβαίνει τη δικαιοσύνη των γραμματέων και των Φαρισαίων, τότε δεν θα εισέλθετε στη Βασιλεία των Ουρανών» (Ματθαίος 5:20). Αλλά προς το παρόν, προσπαθήστε να συγκρίνετε τουλάχιστον με τον Αβραάμ. Τι γίνεται με τον Αβραάμ; Ήταν ξένος, σηκώθηκε και υποκλίθηκε στους αγνώστους, χωρίς καν να ξέρει ποιοι ήταν. Αν ήξερε, δεν θα είχε κάνει τίποτα εκπληκτικό υπηρετώντας τον Θεό, αλλά η άγνοια για το ποιοι ήταν οι ταξιδιώτες δείχνει μέσα του μια μεγάλη αγάπη για τη φιλοξενία. Κάθισε και τους έδειξε φιλοξενία. Πως; Γενναιόδωρα: έσφαξε ένα μοσχάρι, το έλεγε Σάρα, και έκανε τη γυναίκα του κοινότητα φιλοξενίας, που δεν κρύφτηκε στο σπίτι της, αλλά στάθηκε κάτω από μια βελανιδιά. Και αυτό το γεύμα της άνοιξε τη μήτρα και διόρθωσε την έλλειψη της φύσης. Ο Αβραάμ έσφαξε ένα μοσχάρι και δέχθηκε τον Ισαάκ. Η Σάρρα ζύμωσε αλεύρι και απέκτησε απογόνους σαν τα αστέρια του ουρανού και σαν την άμμο της θάλασσας. Εσύ όμως, φυσικά, θα πεις: δώσε μου τόσους αληθινούς γιους ως ανταμοιβή. Φτωχός, αξιολύπητος, αξιοθρήνητος, ψάχνεις τα γήινα; Σου δίνω τον ουρανό, αγαλλίαση με τους αγγέλους, αιώνια ηδονή, και ζητάς θνητά και φθαρτά; Σου δίνω ζωή που δεν έχει τέλος. Η υψηλότερη ανταμοιβή, η μεγαλύτερη ανταμοιβή! Ακούστε προσεκτικά τι σας λέω για να δείτε το αντίθετο στις πράξεις. Όταν χρειάστηκε να δείξει φιλοξενία, τι είπε ο Αβραάμ στη σύζυγό του Σάρα; «Ζυμώστε γρήγορα τρία φακελάκια ψιλό αλεύρι» (Γέν. 18:6). Αφήστε τις γυναίκες να ακούσουν τι λέγεται. «Ζυμώστε γρήγορα τρία σετ από το καλύτερο αλεύρι». Εδώ είναι ένα κοινό θέαμα σε όλους μας. εδώ είναι ένα σχολείο κοινό και για τα δύο φύλα. Ας ακούν οι γυναίκες τι λέγεται, οι σύζυγοι ας ακούν και ας μιμούνται. «Γρήγορα ζύμωσε τρία σετ από το καλύτερο αλεύρι», είπε και έσπευσε στο κοπάδι με τα βόδια. Μοιράζονται την εργασία για να μοιραστούν το στέμμα. ένας κοινός γάμος και οι πράξεις αρετής πρέπει επίσης να είναι κοινές. Σε πήρα, λέει, για βοηθό, οπότε γίνε βοηθός μου σε ανώτερα θέματα: «γρήγορα, γρήγορα». Αναγκάζει τη γυναίκα του για να μην αναστατώσει τους περιπλανώμενους με τη βραδύτητα του. «Ζυμώστε γρήγορα τρία σετ από το καλύτερο αλεύρι». Δύσκολο έργο! Δεν είναι εύκολη παραγγελία! «Ζυμώστε τρία σετ από το καλύτερο αλεύρι». Και η Σάρα δεν είπε: Τι είναι αυτό; Σε παντρεύτηκα για να ζυμώσω και να ψήσω ψωμί για μια γυναίκα που έχει τέτοια πλούτη; Έχεις τριακόσιους δεκαοκτώ σκλάβους και δεν θέλεις να τους δώσεις διαταγές, αλλά εμπιστεύεσαι αυτή την υπηρεσία σε μένα; Δεν είπε κάτι τέτοιο ούτε καν το σκέφτηκε. Ήταν η σύζυγος του Αβραάμ όχι μόνο από σαρκική ένωση, αλλά και από ένωση αρετής. γι' αυτό της λέει: «Βιάσου»· κι εκείνη δέχεται με ανυπομονησία την παραγγελία, γιατί ήξερε τους άφθονους καρπούς της φιλοξενίας. «Βιάσου, βιάσου». Ήξερε τον ζήλο της γυναίκας του. Τι γίνεται με τις σημερινές συζύγους; Ας τα συγκρίνουμε με τη Σάρα. Δέχονται παρόμοιες παραγγελίες, παρόμοιες δραστηριότητες; Δείξε μου το χέρι μιας συζύγου που αγαπά τα κοσμήματα, και θα δεις πώς αυτό το χέρι είναι καλυμμένο με χρυσό εξωτερικά, αλλά πολιορκείται από μέσα. Πόσους φτωχούς, πες μου, κουβαλάει το χέρι σου; Άπλωσε το χέρι σου, δείξε το: με τι βαρύνεται; Απληστία. Κοιτάξτε το χέρι της Σάρας: με τι είναι διακοσμημένο; Φιλοξενία, ελεημοσύνη, αγάπη, αγάπη για τη φτώχεια. Ω όμορφο χέρι! Κοιτάξτε και τα δύο χέρια. η εμφάνισή τους είναι ίδια, αλλά υπάρχει μεγάλη διαφορά μεταξύ τους. Εδώ υπάρχουν ρυάκια δακρύων, και υπάρχουν κορώνες και βραβεία. Το λέω για να μην απαιτούν ούτε οι σύζυγοι κοσμήματα από τους συζύγους τους, ούτε οι σύζυγοι να ακούν τις γυναίκες τους που το απαιτούν. Εδώ η Σάρα, εδώ η πλούσια γυναίκα, ζύμωσε τρία μέτρα αλεύρι. Πώς είναι το έργο; Αλλά δεν ένιωθε καμία εργασία με την ελπίδα της καρποφορίας και της ανταμοιβής. «Ζυμώστε γρήγορα τρία σετ από το καλύτερο αλεύρι». Κι εσύ, γυναίκα, τι κάνεις; Ντύνεσαι; Για να ευχαριστήσω ποιον; Στον άντρα μου; Είναι κακή προσπάθεια αν θέλεις να ευχαριστήσεις τον άντρα σου με αυτόν τον τρόπο, αν βιάζεσαι να ευχαριστήσεις τον άντρα σου με αυτόν τον τρόπο. Πώς θα του αρέσω; Αγνότητα. Πώς μπορώ να τον ευχαριστήσω; Σεμνότητα, σοφία, πραότητα, αγάπη, ομοφωνία, αρμονία. Εδώ, γυναίκα, είναι τα κοσμήματά σου. Αυτές οι αρετές σας παράγουν ομοφωνία. και αυτά τα στολίδια όχι μόνο δεν σε κάνουν ευχάριστη, αλλά σε κάνουν ακόμη και ανυπόφορη για τον άντρα σου. Όταν του λες: πάρε το από τους άλλους και φέρε το σε εμένα, τότε για λίγο θα του αρέσεις, και μετά θα έχεις έναν εχθρό μέσα του. Και για να πειστείς ότι δεν είναι ο σύζυγός σου που προσπαθεί να σε ευχαριστήσει, θα σου πω το εξής: στο σπίτι βγάζεις τα κοσμήματά σου, αλλά στην εκκλησία τα φοράς. αν ήθελες να ευχαριστήσεις τον άντρα σου, θα τα φορούσες στο σπίτι. Αλλά, όπως είπα, μπαίνεις στην εκκλησία στολισμένη με χρυσάφι στα χέρια και στο λαιμό σου. Αν είχε έρθει εδώ ο Παύλος, αυτός ο φοβερός και συνάμα επιθυμητός άνθρωπος - τρομερός για τους αμαρτωλούς και επιθυμητός για τους ευσεβείς - που καλεί και λέει: «για να μην στολίζονται και οι γυναίκες με πλεγμένα μαλλιά, ούτε με χρυσάφι, ούτε με μαργαριτάρια, ούτε με ακριβά ρούχα» (Α' Τιμ. 2:9). Τότε, αν ερχόταν εδώ ένας ειδωλολάτρης και έβλεπε γυναίκες από πάνω να φοράνε τέτοια κοσμήματα, και από κάτω τον Παύλο να κηρύττει έτσι, δεν θα έλεγε ότι εδώ υπάρχει θεατρικό θέαμα και παραμυθία; Όχι, η συνάντησή μας δεν είναι θέαμα, αν και εδώ γίνονται τέτοια πράγματα. Αλλά ο ειδωλολάτρης μπαίνει στον πειρασμό και λέει: Μπήκα στη χριστιανική εκκλησία, άκουσα τον Παύλο να λέει: «όχι με χρυσάφι, όχι με μαργαριτάρια», και είδα μια γυναίκα να δείχνει με τις πράξεις της το εντελώς αντίθετο. 6. Τι σου χρησιμεύει ο χρυσός, γυναίκα; Να δείχνεις όμορφη και κομψή; Αλλά αυτό δεν προσθέτει καθόλου ομορφιά στην ψυχή σας. Να είσαι όμορφος στην ψυχή, τότε θα είσαι ευχάριστος στο σώμα. «Η σοφία του ανθρώπου φωτίζει το πρόσωπό του» (Εκκλ. 8:1). Και η σοφία είναι ιδιότητα της ψυχής. Τίποτα δεν παράγει στοργή και στοργή όπως η αγάπη. Αν ο άντρας σου σε αγαπάει, τότε, ακόμα κι αν είσαι άσχημη, του φαίνεσαι ευχάριστη. και αν σε μισεί, τότε, ακόμα κι αν ήσουν όμορφη, δεν θα θέλει να σε κοιτάξει. Το μίσος της ψυχής δεν επιτρέπει σε κάποιον να δει την ομορφιά ενός προσώπου. Όταν αρχίσετε να ζητάτε ρούχα και χρυσάφι από αυτόν, τότε θα σας μισήσει και θα αρχίσει να τρέχει μακριά σας, όπως από ένα άτομο που τον ενοχλεί με απαιτήσεις στην αγορά. Αλλά γι' αυτό μπορεί να ξεφύγει, αλλά δεν μπορεί να ξεφύγει από σένα, αφού είσαι πάντα μαζί του και απαιτείς υπηρεσίες που δεν συνάδουν με τη λογική. Όλα αυτά, γυναίκα, δεν πρέπει να τα δέχεσαι μόνο με τα αυτιά σου, αλλά και να αλλάξει η καρδιά σου. Τα λόγια μου είναι πικρό φάρμακο, πικρό για λίγο, αλλά φέρνουν συνεχή χαρά. Είμαι γιατρός, καθαρίζω τις πληγές για να μη γεράσουν περισσότερο το κόψιμο. Θεραπεύω, παρέχοντας υγεία μέσω των λέξεων. άλλοι νοιάζονται μόνο για την παρούσα, προσωρινή, απατηλή, ποταπή ζωή. Και αυτό που είπα για τον Αβραάμ - δεν ξέχασα την υπόσχεση - ας γράψει κάθε γυναίκα τα λόγια του: «γρήγορα, ζυμώστε» στην καρδιά της και ας το κρατήσει ο κάθε σύζυγος στη συνείδησή του. Γιατί, πες μου, φοράς μεταξωτά ρούχα, καβαλάς χρυσοκάστανα άλογα και στολισμένα μουλάρια; Ο χίνι στολίζεται από κάτω, ο χρυσός είναι στο κάλυμμά του, οι χαζοί κοσμήματα φοράνε, έχουν χρυσό χαλινάρι, βουβοί χίνι στολίζονται, και ο φτωχός βασανισμένος από την πείνα, κάθεται στην πόρτα σου, και ο Χριστός βασανίζεται από την πείνα. Ω, ακραία τρέλα! Ποια δικαίωση, ποια συγχώρεση θα λάβετε όταν ο Χριστός σταθεί μπροστά στις πόρτες σας με τη μορφή ενός φτωχού και δεν συγκινηθείτε καθόλου; Ποιος θα σε γλιτώσει από την τιμωρία εκεί; Έδωσα, λέτε, ελεημοσύνη. Δώσε όμως όχι όσο θέλει ο καημένος, αλλά όσο μπορείς. Τι, πες μου, θα απαντήσεις όταν έρθουν αφόρητες τιμωρίες, τοπικά βασανιστήρια, εκτελέσεις, τρομερές δυνάμεις, όταν βράζει το ποτάμι της φωτιάς, όταν εμφανιστεί ένας τρομερός θρόνος, μια άφθαρτη δικαστική έδρα, ένα άαρχο ον, το τέλος των ανθρώπινων υποθέσεων, όταν ούτε πατέρας, ούτε μητέρα, ούτε περιπλανώμενος, ούτε περιπλανώμενος, ούτε ταξιδιώτης θα σε βοηθήσει. μόνος με τις πράξεις του, καταδικασμένος για αυτούς, ή στεφανωμένος για αυτούς; Τι λες τότε; Τότε θα θυμάστε τα λόγια μου, αλλά τι θα σας ωφελήσει; Όχι. Έτσι, εκείνος ο πλούσιος θυμήθηκε και αναζήτησε μια στιγμή μετάνοιας, αλλά δεν έλαβε κανένα όφελος. «Στείλε», είπε, «στον Λάζαρο, για να βουτήξει την άκρη του δακτύλου του στο νερό και να κρυώσει τη γλώσσα μου, γιατί βασανίζομαι σε αυτή τη φλόγα» (Λουκάς 16:24). Αλλά ο Λάζαρος δεν στάλθηκε, όχι επειδή μια σταγόνα θα προκαλούσε ζημιά στη μεγάλη πηγή του παραδείσου, αλλά επειδή μια σταγόνα ελέους δεν ανακατεύεται με σκληρότητα. Εφόσον κατά τα κατορθώματά του ο πλούσιος τον περιφρονούσε, κατά τα στέμματά του δεν τίμησε τον πλούσιο με καμία παρηγοριά. 7. Το λέω αυτό για να μην κλαίει ο φτωχός από τη φτώχεια, ούτε ο πλούσιος να χαίρεται για τον πλούτο. Είσαι πλούσιος; Ο πλούτος είναι καταστροφικός αν δεν τον χρησιμοποιείς σωστά. «Ζυμώστε γρήγορα τρία σετ από το καλύτερο αλεύρι», είπε ο Αβραάμ, και ο ίδιος «έτρεξε στο κοπάδι» και σκότωσε το μοσχάρι (Γέν. 18:6, 7). Ο γέρος τράπηκε γρήγορα σε φυγή. Η αδυναμία του σώματος δεν τον εμπόδισε, αλλά το σοφό πνεύμα τον ενίσχυε. ο ζήλος κατέκτησε τη φύση. Ο κύριος των τριακόσιων δεκαοκτώ δούλων έφερε το μοσχάρι, και δεν επιβαρύνθηκε με το βάρος, αλλά ενέπνευσε την ψυχή του με ζήλο. Ο γέροντας ανέλαβε να πάει βιαστικά και να υπηρετήσει πολύ, και η γυναίκα του πήρε πάνω της τον κόπο και τους κόπους. Αντιμετώπιζαν τους περιπλανώμενους όχι μόνο με γενναιόδωρες δωρεές χρημάτων και ένα πλούσιο γεύμα, αλλά και με εξυπηρετικότητα και τέλεια ευχαρίστηση, όχι μέσω των σκλάβων, αλλά με τα ίδια τους τα χέρια και άλλα μέλη. Τότε η σύζυγος στάθηκε με τη μορφή υπηρέτριας, και οι ξένοι, ξένοι, ξάπλωσαν -δεν θα σταματήσω να μιλάω γι' αυτό- θεώρησαν τους ξένους φτωχούς ανθρώπους, αλλά δεν τους κοίταξαν, αλλά τους δέχτηκαν ως ξένους, και στάθηκαν και οι δύο ταυτόχρονα, μαζεύοντας ομάδες ξένων με καλή διάθεση, σοφία, εξυπηρετικότητα, αγάπη, στοργή, στοργή, στοργή, στοργή, στοργή αντιπαροχή. Η γυναίκα στάθηκε κάτω από το δέντρο, χρησιμοποιώντας το δέντρο ως νυφικό και έχοντας τη σκιά των φύλλων ως κάλυμμα, και δεν ντρεπόταν να σταθεί μπροστά σε όλους. Στάθηκε, διακρινόμενη από τη δική της ομορφιά και μαζεύοντας τους καρπούς της υπηρεσίας. Τι γίνεται με τον νεοφερμένο; «Θα είμαι πάλι μαζί σου», είπε, «την ίδια στιγμή, και η Σάρρα θα αποκτήσει έναν γιο» (Γέν. 18:10). Τι φρούτα έβγαλε το γεύμα, πόσο όμορφο, πόσο γρήγορο, πόσο ώριμο! Τι ζουμερό και ώριμο μάτσο! Αυτά τα λόγια έμοιαζαν να μπαίνουν στην κοιλιά της και ένας γιος συνελήφθη. Αυτοί είναι οι καρποί της φιλοξενίας! Ακούστε προσεκτικά τι έχω να πω. Στη συνέχεια, όταν ο γιος που γεννήθηκε από το γεύμα μεγάλωσε, όταν ο καρπός της φιλοξενίας έγινε άντρας - δεν ήταν τόσο η μήτρα που τον γέννησε όσο το γεύμα, αλλά πρώτα απ 'όλα ο λόγος του Θεού - όταν μεγάλωσε και έγινε σύζυγος, και επιτέλους ήρθε η ώρα του γάμου - ακούστε προσεκτικά τι λέω - όταν ο μακάριος γέρος, ο Πατριάρχης πλησίασε τις πιο διεφθαρμένες γυναίκες. - τότε φώναξε τον υπηρέτη του και είπε: «Οι κακές Χαναανίτες είναι εδώ». Τι θέλετε; Πήγαινε, λέει, στη χώρα που γεννήθηκα και φέρε από εκεί μια γυναίκα για τον γιο μου. Εξαιρετικά και υπέροχα πράγματα! Ξέρεις και ξέρεις καλά: όταν κάποιος θέλει να παντρευτεί τον γιο του, ο πατέρας και η μητέρα συμβουλεύονται, πηγαίνουν στα σπίτια των άλλων, κολακεύουν τον έναν, ευχαριστούν τον άλλον και εμφανίζονται πολλοί προξενητές και προξενήτρες, δίνονται υποσχέσεις χρηματικών ανταμοιβών και ο πατέρας και η μητέρα αναλαμβάνουν όλα τα προβλήματα και τις διαπραγματεύσεις και δεν ντρέπονται, μην κοκκινίζουν, μην εμπιστεύονται τους υπηρέτες. και όταν έρχεται ένας ξένος, λένε στον υπηρέτη: πήγαινε, κατέβασέ τον, δέξου τον. Αλλά ο Αβραάμ έκανε το αντίθετο: όταν ήταν απαραίτητο να κάνει κάτι υψηλό και σοφό, το έκανε μόνος του, δεν εμπιστεύτηκε τη φιλοξενία σε έναν υπηρέτη, αλλά στη γυναίκα του και στον εαυτό του. και όταν ήρθε να βρει γυναίκα και γάμο, είπε στον υπηρέτη: φύγε. Εδώ όμως οι σύζυγοι κάνουν το αντίθετο. Αν θέλουν να μιλήσουν με έναν χρυσοχόο, τότε δεν ντρέπονται και πάνε οι ίδιοι και κάθονται όσο δουλεύει, για να μην κλαπεί ο χρυσός. το πάθος για τον πλούτο τους κάνει να περιφρονούν την ντροπή και την ευπρέπεια. Αλλά ο Αβραάμ δεν ενήργησε έτσι: όταν χρειαζόταν να δεχτεί ξένους, το έκανε αυτός και η γυναίκα του. και όταν επρόκειτο για γάμο, ενεργούσε μέσω ενός υπηρέτη. Αλλά, λέτε, γιατί αναφέρατε τον Αβραάμ; Γιατί ήταν πλούσιος. Θυμήσου αυτό για τον Αβραάμ, και δεν θα περιφρονήσεις ποτέ κανέναν. Πώς μου ήρθε να μιλήσω για αυτό; Λαμβάνοντας ως οδηγό τα λόγια του προφήτη: «Μη φοβάσαι όταν ένας άνθρωπος γίνει πλούσιος». Αυτός ο στίχος παρήγαγε όλα αυτά. και ιδού, βρήκαμε σε αυτό ένα θησαυρό άφθονο σε χρυσό. «Μη φοβάσαι όταν ένας άνθρωπος γίνεται πλούσιος». Πάρτε αυτό το ραβδί, που μπορεί να υποστηρίξει ένα σώμα που τρέμει από αδυναμία. Πράγματι, δεν είναι τόσο το ραβδί που στηρίζει το τρεμάμενο σώμα των ανθρώπων που είναι αδύναμοι και γέροι, όσο αυτός ο στίχος θα ενισχύσει την ταλαντευόμενη ψυχή μικρών και μεγάλων, πολιορκημένων από πόθους και αμαρτίες. «Μη φοβάσαι όταν ένας άνθρωπος γίνεται πλούσιος». Γιατί φοβάσαι έναν άνθρωπο που μπορεί να λέγεται λύκος παρά άνθρωπος; Γιατί φοβάσαι έναν άνθρωπο που είναι γεμάτος κακία και βουτηγμένος στο χρυσάφι; Γιατί φοβάσαι έναν άνθρωπο που έχει χάσει τα δικά του οφέλη από την αναλήθεια και έχει συνεχώς έναν εχθρό μέσα του; Αλλά ο προφήτης μου είπε: «Μη φοβάσαι όταν ένας άνθρωπος γίνει πλούσιος». Τώρα πες μου πώς δεν μπορώ να φοβάμαι τον πλούσιο. «Ή όταν η δόξα του σπιτιού του θα αυξηθεί». 8. Ω, υπέροχη έκφραση! Τι σοφία βρίσκεται σε αυτή την εικόνα και την οδηγία! «Μη φοβάστε όταν ένας άνθρωπος γίνεται πλούσιος, ή όταν η δόξα του σπιτιού του αυξάνεται». Δεν είπε: πότε θα αυξηθεί η δόξα του, αλλά: «η δόξα του σπιτιού του». Έτσι, όταν μπαίνεις στο σπίτι κάποιου πλούσιου και βλέπεις τεράστιες κολώνες, χρυσά γείσα, τοίχους με επένδυση από μάρμαρο, σιντριβάνια, πηγές, στοές, δέντρα που ταλαντεύονται από τον άνεμο, μωσαϊκά που καλύπτουν τα πάντα, ένα πλήθος ευνούχων ντυμένους στα χρυσά, πολλούς υπηρέτες, ένα μοκέτα, τραπέζια που λάμπουν όλο το σπίτι με χρυσό, όχι η δόξα του προσώπου. Η δόξα ενός ανθρώπου αποτελείται από: ευσέβεια, σεμνότητα, έλεος, πραότητα, ταπεινοφροσύνη, ειρήνη, αλήθεια, απερίγραπτη αγάπη για όλους. όλα αυτά είναι η δόξα του ανθρώπου. Γιατί φοβάσαι τους πλούσιους; Να φοβάστε μάλλον το σπίτι του, γιατί είναι το σπίτι που είναι πλούσιο, όχι αυτός που μένει σε αυτό. Αλλά, λέτε, δεν φοβάμαι στο σπίτι. Γιατί; Γιατί ο χρυσός είναι μια άψυχη ουσία. Φοβάστε έναν πλούσιο; Ναί. Γιατί; Είναι ο πλούτος ιδιοκτησία του; Είναι απλώς μια διακόσμηση για το σπίτι. Οι τοίχοι είναι επενδεδυμένοι με μάρμαρο: τι σχέση έχει με το άτομο που ζει σε αυτούς; Ταβάνια σε χρυσό: τι σχέση έχει ο ιδιοκτήτης τους; Οι κεφαλές των κιόνων είναι χρυσές: τι σχέση έχει με το βεβηλωμένο από τις αμαρτίες κεφάλι του ιδιοκτήτη; Είναι το πάτωμα καθαρό; Αλλά η συνείδηση ​​δεν είναι καθαρή. Τα ρούχα είναι μετάξι; Αλλά η ψυχή είναι σκεπασμένη με κουρέλια. Είναι το σπίτι πλούσιο; Όμως ο ιδιοκτήτης του σπιτιού είναι ζητιάνος. «Όταν μεγαλώσει η δόξα του σπιτιού του». Και για να πειστείτε ότι αυτή είναι πραγματικά η δόξα του σπιτιού και όχι ενός ανθρώπου, θα σας το αποδείξω με δικά σας λόγια. Συχνά, όταν μπαίνετε και βγαίνετε από το υπέροχο σπίτι κάποιου, τι λέτε; Έχω δει όμορφα μάρμαρα. Δεν λες: Είδα έναν υπέροχο άνθρωπο; Καταπληκτικές κολώνες, όμορφα παράθυρα. Δεν λέτε: ο άνθρωπος που ζει εκεί είναι καταπληκτικός; Πολύ χρυσό στο ταβάνι. Δεν λες: υπάρχει πολύ έλεος στον ιδιοκτήτη; Πολλά σιντριβάνια, πολύς πλούτος. Δεν λέτε: υπάρχει πολύς πλούτος στον ίδιο τον ιδιοκτήτη; Πάντα μιλάς για τοίχους, πάντα για μάρμαρα, πάντα για βρύσες, πάντα για πηγές. Και πάλι, όταν βλέπεις ένα άλογο στολισμένο με χρυσό χαλινάρι, λες: όμορφο χαλινάρι! Αυτός είναι ο έπαινος ενός χρυσοχόου. Υπέροχα ρούχα! Αυτό είναι ένας έπαινος στον υφαντή. Όμορφοι σκλάβοι! Αυτό είναι έπαινο σε αυτόν που τα αγόρασε. Έτσι, ο ίδιος ο ιδιοκτήτης παραμένει αστεφάνωτος, αλλά τα πράγματα που βρίσκονται κοντά του επαινούνται. Αντίθετα, όταν βλέπεις έναν ενάρετο άνθρωπο, λες: είναι καλός, υπέροχος, πράος, καταπληκτικός, ελεήμων, φιλάνθρωπος, ταπεινός, προσευχόμενος συνεχώς, νηστεύοντας συνεχώς, εκκλησιαζόμενος, συνεχώς προσεχτικός στη θεία διδασκαλία. Αυτό είναι έπαινος για τον ίδιο τον άνθρωπο. αυτά είναι τα στέφανα του. Μάθε λοιπόν ποιος είναι ο πλούτος ενός ανθρώπου και ποιος ο πλούτος ενός σπιτιού και «μη φοβάσαι». Όταν μάθετε να διακρίνετε καλά τα πλούτη και των δύο, δεν θα φοβάστε. Βλέπεις πώς αυτός που νόμιζες πλούσιος είναι φτωχός και φτωχός; «Μη φοβάσαι όταν ένας άνθρωπος γίνεται πλούσιος». Και για να βεβαιωθείτε ότι αυτό είναι πραγματικά έτσι, αν ένας πλούσιος σας εξαπατήσει κατά τη διάρκεια της ζωής του, τότε κοιτάξτε τον τη στιγμή του θανάτου του. Όταν φεύγει από εδώ, παίρνει μαζί του τίποτα από τα πλούτη του; Πεθαίνει, κι αυτός που ήταν ντυμένος με μεταξωτά ρούχα ξαπλώνει γυμνός στο λάκκο, και οι δούλοι φεύγουν και περνούν και κανένας από αυτούς δεν τον νοιάζεται, γιατί δεν ήταν δούλοι του. Έφυγε και δεν έμεινε τίποτα μετά από αυτόν. Η σύζυγος βασανίζεται, αφήνει τα μαλλιά της. Όλοι παρηγορούν, αλλά εκείνη δεν τους προσέχει. τα παιδιά έμειναν ορφανά, η σύζυγος χήρα, όλοι οι απόκληροι - κυπελλούχοι, χυτές, συνομιλητές, κολακεύτριες, ευνούχοι. Όταν φεύγει από εδώ, δεν μπορεί να πάρει τίποτα από τα σκεύη του, αλλά τι; Το ένα βγαίνει. Τον επαινούν. Τι του κάνει όμως αυτό; Η ματαιοδοξία τον δοξάζει. Για τι; Θα μπορούσε να έχει κάποιο όφελος από αυτό; Τίποτα από αυτά δεν μπορεί να τον βοηθήσει εκείνη την τρομερή μέρα. Και έτσι αυτός που λεηλάτησε τα πάντα πηγαίνει στον τάφο, τοποθετείται σε τρία αρσίνια γης, και τίποτα περισσότερο. μπροστά στο πρόσωπό του είναι η γη και το καπάκι του φέρετρου. Μετά φεύγει και η γυναίκα. Πού είναι ο πλούτος; Πού είναι οι υπηρέτες; Πού είναι το μεγαλείο; Πού είναι το ευρύχωρο και όμορφο σπίτι; Όλα τον αφήνουν. Η σύζυγος φεύγει επίσης, ακόμα κι αν δεν ήθελε. η δυσοσμία την διώχνει, σωροί σκουληκιών την αναγκάζουν να φύγει. Και εδώ τελειώνουν όλα; Ναι, γιατί έφυγε χωρίς τίποτα δικό του. Και για να πειστείτε ότι όντως έφυγε χωρίς να έχει κάτι δικό του, δείτε τους μακαριστούς μάρτυρες. Όλη τους η περιουσία παραμένει μαζί τους, και ως εκ τούτου δεν αφήνουμε τον τάφο τους. Ούτε η γυναίκα μπορεί να μείνει εκεί. και εδώ ο βασιλιάς αφήνει το διάδημά του και στέκεται στον τάφο του μάρτυρα, ζητώντας και παρακαλώντας να του δώσει λύτρωση από τα δεινά και νίκη επί των εχθρών του. Λοιπόν, «μην φοβάσαι όταν ένας άνθρωπος γίνεται πλούσιος». Έχοντας αποτυπώσει αυτό το στίχο στο μυαλό μας, ας ψάλλουμε τον Κύριο και ας Τον ευχαριστήσουμε για όλα, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, στο οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Λόγος 2, που ειπώθηκε στην Κωνσταντινούπολη στη μεγάλη Εκκλησία, αφού ο άλλος είχε πει μια λέξη, σε μια μικρή συγκέντρωση, σχετικά με τα λόγια: «Μη φοβάσαι όταν πλουτίζει ο άνθρωπος» (Ψαλμ. 49:17) και για την ελεημοσύνη (πιθανόν να προφέρεται το 400 μ.Χ.). Υπάρχει μεγάλο όφελος στην άσκηση της Θείας Γραφής. – Οι ανθρώπινες υποθέσεις είναι σαν σκιές. – Τι είναι η δόξα ενός ανθρώπου και η δόξα ενός σπιτιού; – Ο πλούτος δεν φέρνει στον άνθρωπο δόξα, αλλά ντροπή και καταδίκη. Καταγγελία χλιδής και ματαιοδοξίας. - Ο πλούτος είναι ένας δραπέτης σκλάβος. – Μια προτροπή να αποφεύγεις τη ματαιοδοξία και να δίνεις γενναιόδωρα. 1. Ο καρπός ενός εύγλωττου κήρυκα δεν είναι μεγάλος, αλλά είναι ώριμος. η χορδή είναι λεπτή, αλλά ο ήχος είναι σημαντικός. Όχι πολλά λόγια, αλλά πολύτιμες σκέψεις. Μάλιστα, ενθάρρυνε όλο τον λαό με επαίνους, προκαλώντας μεγαλύτερο ζήλο στους ακροατές με επαινετικά λόγια, και υπέδειξε τον Δημιουργό της γεωργίας, Του πρόσφερε τραγούδια και ευχαριστίες κατά την αποστολική εντολή, τελειώνοντας την ομιλία του με δοξολογία. Αν συντόμυνε το γεύμα, δεν το έκανε από φτώχεια, αλλά από ταπεινοφροσύνη. τελείωσε την ομιλία του όχι επειδή δεν μπορούσε να μιλήσει άλλο, αλλά άφησε εμάς να προσφέρουμε οδηγίες. Αφού λοιπόν ελευθερωθήκαμε από την καταιγίδα της προηγούμενης αναταραχής, ας καθαρίσουμε τα αυτιά μας, σαν από ορισμένα ποτάμια, διαβάζοντας τις Γραφές. Αυτό κάνουν οι ναυτικοί: όταν, έχοντας απαλλαγεί από μια καταιγίδα και διασχίσουν μια πλατιά θάλασσα, φτάνουν σε μια ήσυχη προβλήτα, στη συνέχεια, κατεβάζοντας τα πανιά, αφήνοντας τα κουπιά και αποβιβάζονται από το πλοίο, δυναμώνουν το σώμα τους με πλύσιμο, φαγητό, ποτό, ύπνο και ξεκούραση, για να το κάνουν πιο ικανό για περαιτέρω ναυσιπλοΐα. Ας τους μιμηθούμε κι εμείς, και, έχοντας απαλλαγεί από την πρόσφατη σύγχυση, το άγχος, τον ενθουσιασμό, θα εισάγουμε την ψυχή μας, σαν σε κάποιο ήρεμο καταφύγιο, στην ανάγνωση των Γραφών. Η άσκηση στις θείες Γραφές είναι ένα γαλήνιο καταφύγιο, ένα τείχος άφθαρτο, ένα ακίνητο φρούριο, μια αναφαίρετη δόξα, ένα άφθαρτο όπλο, αδιατάρακτη ευημερία, διαρκής ηδονή και κάθε καλό που μπορεί κανείς να φανταστεί. Διώχνει την απελπισία, διατηρεί τον εφησυχασμό, κάνει τους φτωχούς πλουσιότερους από τους πλούσιους, φέρνει ασφάλεια στους πλούσιους, κάνει τον αμαρτωλό δίκαιο, τοποθετεί τους δίκαιους σε ασφαλές καταφύγιο, εξαγνίζει το υπάρχον κακό, εμφυτεύει το ανύπαρκτο καλό, διώχνει την κακία, επιστρέφει στην αρετή, και όχι μόνο επιστρέφει και ριζώνει το τραγούδι, αλλά και το θεϊκό και μόνιμο τραγούδι. που αφανίζει τα πάθη. Μαδάει τα αγκάθια των αμαρτιών, καθαρίζει το χωράφι, σπέρνει τους σπόρους της ευσέβειας και ωριμάζει τον καρπό. Ας μην παραμελούμε τέτοιες ευλογίες, ας μην αποσυρόμαστε από τις συναντήσεις, αλλά ας ερχόμαστε εδώ συνεχώς για να λαμβάνουμε συνεχώς φάρμακα και για να μην βασανίζεται κανείς από φθόνο όταν βλέπει έναν πλούσιο και να μην βαρύνεται από τη φτώχεια του, αλλά, έχοντας μάθει τις αληθινές ιδιότητες των πραγμάτων, ας φύγουν όλοι από τις σκιές και ας κρατηθούν στην αλήθεια. Η σκιά, αν και μερικές φορές φαίνεται μεγαλύτερη από το σώμα, εξακολουθεί να είναι σκιά. Δεν είναι πραγματικά μεγαλύτερο, αλλά φαίνεται μόνο έτσι, και επιπλέον, εμφανίζεται όταν βρισκόμαστε πιο μακριά από την ακτίνα του ήλιου. το μεσημέρι, όταν η ακτίνα πέφτει κατευθείαν στο κεφάλι, μειώνεται από όλες τις πλευρές, συσπάται και γίνεται ασήμαντη. Το ίδιο φαίνεται και στις ανθρώπινες υποθέσεις. Όσο πιο μακριά γίνεται κανείς από την αρετή, τόσο μεγαλύτερα φαίνονται τα αντικείμενα της πραγματικής ζωής. και όταν τοποθετηθεί στο πιο λαμπρό φως των θείων Γραφών, τότε θα δει τη ματαιότητα, την παροδικότητα και την ασημαντότητα αυτών των φθαρτών αντικειμένων και θα πειστεί ξεκάθαρα ότι όλα αυτά δεν είναι καλύτερα από τα ποτάμια που εμφανίζονται και ταυτόχρονα εξαφανίζονται. Γι' αυτό, ο προφήτης, συλλογιζόμενος σοφά και θέλοντας να διορθώσει ανθρώπους δειλούς, αξιολύπητους, σέρνονται στη γη, κυνηγούν τη μεγαλοπρέπεια του πλούτου, φοβούμενοι και τρέμοντας μπροστά σε αυτούς που αφθονούν σε αυτά τα αντικείμενα, και επίσης να μας κρατήσει από μια τέτοια φρενίτιδα και να μας διδάξει να τους περιφρονούμε ως ασήμαντα πράγματα, είπε: Μη φοβάσαι όταν πλουτίζεις. στο θάνατο δεν θα πάρει τίποτα και δεν θα κατέβει η δόξα Του είναι μαζί του (Ψαλμ. 48:17, 18). Βλέπετε την ακρίβεια των εκφράσεών του και την πιο ξεκάθαρη διάκριση των αντικειμένων; Δεν είπε: πότε θα αυξηθεί η δόξα του, αλλά: «η δόξα του σπιτιού του», δείχνοντας ότι άλλο είναι η δόξα ενός ανθρώπου και άλλο είναι η δόξα ενός σπιτιού. Τι είναι η δόξα ενός ανθρώπου και ποια είναι η δόξα ενός σπιτιού; Αυτό πρέπει να το διακρίνει κανείς σωστά για να μη δέχεται τα όνειρα ως αλήθεια. Η δόξα του σπιτιού αποτελείται από στοές, στοές, μια χρυσή στέγη, ένα πάτωμα διακοσμημένο με πολύτιμους λίθους, λιβάδια, κήπους, πλήθη υπηρετών, πλούσια έπιπλα, κανένα από τα οποία δεν σχετίζεται με τον άνθρωπο. Και η δόξα του ανθρώπου είναι η ορθή πίστη, ο ζήλος για τον Θεό, η αγάπη, η πραότητα, η ταπεινοφροσύνη, ο ζήλος στην προσευχή, η σοφία στην ελεημοσύνη, η αγνότητα, το μέτρο και κάθε άλλο είδος αρετής. Και ότι αυτό είναι πράγματι έτσι, μπορείς να πειστείς από το γεγονός ότι αυτός που έχει μαζέψει πλούτη δεν λαμβάνει δόξα από αυτόν, και κανείς δεν λέγεται καλός επειδή έχει ένα όμορφο σπίτι, ή κήπο, ή λιβάδι, ή πολλούς υπηρέτες, ή ακριβά ρούχα. Όλες οι διακρίσεις αφορούν συγκεκριμένα το ακίνητο και δεν μεταβιβάζονται στον ιδιοκτήτη. Είμαστε έκπληκτοι με το σπίτι, τον κήπο, το λιβάδι και την ομορφιά των ρούχων. αλλά αυτό επαινεί την τέχνη αυτών που το έκαναν, και όχι την αρετή αυτών που την κατέχουν, και μάλιστα αντίθετα, χρησιμεύει ως απόδειξη της κακίας των τελευταίων. 2. Τα πλούτη, από τη φύση τους, όχι μόνο δεν δίνουν δόξα σε όσους τα κατέχουν, αλλά τα καταστρέφουν εντελώς. Όσοι καυχιούνται για την αφθονία τους αναγνωρίζονται από όλους ως σκληροί, απάνθρωποι, άχρηστοι και ξένοι στη σοφία. Αυτή δεν είναι η δόξα ενός ατόμου, όπως είπα, αλλά ενός σπιτιού. όσους ζουν με αγνότητα, μέτρο, πραότητα, ταπείνωση και υπηρετούν τον Θεό με ζήλο, τους διακρίνουμε, επαινούμε, εξυμνούμε, γιατί αυτή είναι κυρίως η δόξα του ανθρώπου. Γνωρίζοντας αυτό, μην θεωρείτε ευτυχισμένο αυτόν που κατέχει σε αφθονία αυτά τα πράγματα που δεν έχουν τίποτα κοινό μαζί του. Αν δείτε έναν άνθρωπο να κάθεται σε ένα άρμα, αλαζονικό, περήφανο, να ανεβαίνει στα σύννεφα, αλλά στην πραγματικότητα -γιατί αυτό είναι αδύνατο- με πνευματικές σκέψεις ή, καλύτερα, ανοησίες, τότε μην τον αποκαλείτε ένδοξο, υψηλό και μεγάλο. Δεν είναι τα άλογα που σύρουν ένα άρμα που τον κάνουν ψηλά, αλλά το ύψος της αρετής που τον ανεβάζει στα θησαυροφυλάκια του ουρανού. Αν δεις άλλον να κάθεται σε ένα άλογο, συνοδευόμενος από πολλούς επιτελείς, να σκορπίζει τον κόσμο μπροστά του στην πλατεία, μην τον ευχαριστήσεις ούτε γι' αυτό, αλλά πρώτα γνώρισε την ψυχή του και μετά σχηματίστε γνώμη για αυτόν σύμφωνα με τις ιδιότητές της. Και αυτό που βλέπουμε τώρα είναι άξιο γέλιο. Γιατί, πες μου, διαλύεις κόσμο από την πλατεία; Γιατί σπρώχνεις αυτούς που συναντάς και, όντας ο ίδιος άντρας, διώχνεις έναν άνθρωπο; Τι περηφάνια! Τι τρέλα! Έγινες λύκος ή λιοντάρι, ώστε όταν μπαίνεις σε μια πόλη να πετάς τους πάντες; Αλλά ο λύκος δεν διώχνει ποτέ τον λύκο και το λιοντάρι δεν διώχνει ποτέ το λιοντάρι. Αντίθετα, ζουν μαζί, σεβόμενοι την ενότητα της φύσης. Κι εσύ, εκτός από τη φύση, έχοντας πολλά άλλα κίνητρα για πραότητα, ταπεινότητα και σύγκριση του εαυτού σου με άλλους ανθρώπους, γιατί γίνεσαι πιο αγριεμένος από τα άγρια ​​ζώα και για χάρη ενός βουβού ζώου δείχνεις περιφρόνηση για τα λογικά όντα; Ο Κύριός σας ανύψωσε τον άνθρωπο στον ουρανό, και δεν μοιράζεστε καν το τετράγωνο μαζί του; Τι λέω: στον παράδεισο; Ο Κύριος τον τοποθέτησε στον βασιλικό θρόνο, και τον διώχνεις κιόλας από την πόλη; Γιατί έχεις ένα χρυσό χαλινάρι να στολίζει το άλογό σου; Τι δικαιολογία μπορείς να έχεις, ή τι συγχώρεση, όταν στολίζεις ένα βουβό ζώο, που δεν νιώθει την τιμή που του δίνεται, πέρα ​​από τις ανάγκες του -εξάλλου και ο χρυσός και ο μόλυβδος είναι το ίδιο πράγμα γι' αυτό- και βλέποντας τον Χριστό να εξαντλείται από την πείνα, δεν Του παρέχεις ούτε την απαραίτητη τροφή; Και γιατί εσύ, όντας άνθρωπος ο ίδιος, δεν θέλεις να επικοινωνήσεις με τους ανθρώπους, αλλά ψάχνεις ερήμους στις πόλεις, δεν νομίζεις ότι ο Κύριός σου έφαγε φαγητό με φοροεισπράκτορες, μίλησε με πόρνη, σταυρώθηκε με κλέφτες και μίλησε ανάμεσα στους ανθρώπους, αλλά, επιδίδοντας υπερηφάνεια και αλαζονεία, παύεις να είσαι άντρας; Εξ ου και η μεγάλη σου αμέλεια για την ελεημοσύνη, εξ ου και το πάθος σου για απόκτηση, εξ ου και η σκληρότητα και η απανθρωπιά σου. Όταν βάζεις χρυσό χαλινάρι σε ένα άλογο, χρυσό περιδέραιο σε έναν υπηρέτη, χρυσό πλαίσιο σε μια πέτρα, χρυσά στρινγκ στον εαυτό σου, χρυσά ρούχα, χρυσή ζώνη, χρυσά παπούτσια και επιβάλλεις στον εαυτό σου τόσες πολλές ανάγκες ακράτειας για να ικανοποιήσεις ένα ακόρεστο πάθος και να προσφέρεις τροφή στο πιο άγριο θηρίο. αγάπη για το χρήμα, τότε εκθέτεις τα ορφανά, προσβάλλεις τις χήρες και είσαι ο κοινός εχθρός όλων, κάνοντας μια μάταιη ζωή και επιλέγοντας έναν δρόμο που δεν οδηγεί σε τίποτα καλό. Γιατί θέλεις να στολίσεις τον ξένο σκλάβο σου με χρυσά ρούχα; Ποιο είναι το κέρδος από αυτό; Ποιο είναι το όφελος για την ψυχή; Ποια είναι τα οφέλη για τον οργανισμό; Τι αγορά για το σπίτι σας; Αντίθετα, είναι σπατάλη, απερίσκεπτη υπερβολή, είδος πολυτελείας, ένδειξη κακίας, αφορμή για ζωή κενή και διαλυμένη, διαφθορά της ψυχής, μονοπάτι που οδηγεί σε αμέτρητα κακά. Αλλά κουτιά επικαλυμμένα με ασήμι και διακοσμημένα με χρυσό, υποπόδια και γλάστρες από τα ίδια μέταλλα, και πολλά τέτοια γελοία πράγματα, μπορούν να συμβάλουν στη βελτίωση της ζωής σας; Έχουν βελτιώσει εσάς ή τη γυναίκα σας ή κάποιον στο νοικοκυριό σας; Δεν είναι αυτός ο λόγος που υπάρχουν τόσοι πολλοί ληστές και κλέφτες; Αυτό δεν είναι που προκαλεί τους δραπέτους σκλάβους; Όταν βλέπουν παντού γυαλιστερό ασήμι, αναπτύσσεται μέσα τους το βίτσιο της κλοπής. Αν σε σένα, ελεύθερο άτομο και περήφανο για την αρχοντιά σου, το ασήμι που λάμπει στο τετράγωνο προκαλεί επιθυμία, τότε ακόμα περισσότερο σε έναν σκλάβο. Το λέω όχι για να δικαιολογήσω τους φυγάδες σκλάβους και παρόμοιους εγκληματίες, αλλά για να σας πείσω να μην παρέχετε τροφή για τέτοιες ασθένειες. Αλλά, λέτε, πού μπορεί κανείς να κρύψει τον πλούτο; Να το θάψω στο έδαφος; Οχι; αλλά, αν θέλεις να ακούσεις τη συμβουλή μου, τότε θα σου δείξω τον τρόπο με τον οποίο μπορείς να κάνεις πιστό αυτόν τον δραπέτη δούλο. 3. Ο πλούτος είναι ένας δραπέτης σκλάβος, που τρέχει σε ένα άτομο σήμερα, σε άλλο αύριο. και όχι μόνο είναι η ίδια ένας δραπέτης σκλάβος, αλλά μετατρέπει τους ανθρώπους στους ίδιους σκλάβους, καθιστώντας συχνά όσους το κρατούν φυγάδες. Πώς μπορείς να κρατήσεις αυτόν τον δραπέτη; Το αντίθετο από αυτό που γίνεται σε άλλους φυγάδες. Άλλοι κρατούνται όταν φυλάσσονται, αλλά φεύγει όταν φυλάσσεται και κρατιέται όταν διαιρείται. Αν αυτά που ειπώθηκαν σας φαίνονται περίεργα, τότε μάθετε από τους αγρότες. Αν αφήσουν το σιτάρι στο σπίτι και το θάψουν, το δίνουν σε σκώρους και σκουλήκια και το καταστρέφουν. κι αν το σκορπίσουν στα χωράφια, όχι μόνο το συντηρούν, αλλά και το πολλαπλασιάζουν. Έτσι, ο πλούτος που παραμένει σε σεντούκια, πίσω από πόρτες και κλειδαριές, ή θαμμένος στη γη, σύντομα τρέχει μακριά. αν το σπαταλήσεις στους φτωχούς, όπως ο γεωργός που ρίχνει σιτάρι στο χωράφι, τότε όχι μόνο δεν θα σκάσει, αλλά και θα αυξηθεί. Γνωρίζοντας λοιπόν αυτό, μην το δώσετε σε έναν υπηρέτη, αλλά μοιράστε το σε αμέτρητα χέρια, στα χέρια χήρων και ορφανών, των φτωχών, των φυλακισμένων. Όντας σε τέτοια χέρια, δεν μπορεί να ξεφύγει, αλλά κρατιέται γερά και μεγαλώνει. Μα, λέτε, τι θα αφήσω στα παιδιά; Δεν σε αναγκάζω να τα δώσεις όλα. κι αν τα δώσεις όλα, τότε θα κάνεις τα παιδιά σου ακόμα πιο πλούσια, αφήνοντάς τα αντί για τα χρήματα του φιλεύσπλαχνου Θεού, τους καλούς καρπούς του ελέους και ανάμεσα στους ανθρώπους πολλούς προστάτες και ευεργέτες. Όπως μισούμε τους εγωιστές, ακόμα κι αν εμείς οι ίδιοι δεν έχουμε υποστεί κακό από αυτούς, έτσι σεβόμαστε και αγαπάμε τους ελεήμονες, ακόμα κι αν εμείς οι ίδιοι δεν έχουμε λάβει κανένα έλεος από αυτούς, και όχι μόνο αυτοί, αλλά και τα παιδιά τους. Φανταστείτε τι τιμή είναι να βλέπεις παιδιά που αγαπούν πολλοί άνθρωποι και να ακούς πώς λένε όλοι όταν ο πλούτος χρησιμοποιείται για να ταΐσει τους φτωχούς: αυτός είναι ο γιος του φιλάνθρωπου, αυτός είναι ο γιος του ελεήμονα. Εν τω μεταξύ, μάταια και μάταια στολίζεις ένα αναίσθητο πράγμα -γιατί η πέτρα μένει αναίσθητη, όσα τάλαντα χρυσό κι αν της βάλεις- και δεν θέλεις να δώσεις ούτε την απαραίτητη τροφή σε κάποιον που νιώθει και έχει εξαντληθεί από την πείνα. Αλλά όταν ανοίξει το τρομερό δικαστήριο, κυλήσουν ποτάμια φωτιάς και καλούμαστε να λογοδοτήσουμε για τις πράξεις μας, τότε τι θα πείτε για να δικαιολογήσετε μια τέτοια αμέλεια, τέτοια τρέλα, σκληρότητα και απανθρωπιά; Τι είδους ενδελεχή συγγνώμη μπορείτε να προσφέρετε; Ο καθένας από τους άλλους έχει κάποιο στόχο και βάση για τη δραστηριότητά του: ο γεωργός, αν του ζητήσεις λογαριασμό, θα σου πει γιατί έδεσε τα βόδια, τράβηξε τα αυλάκια, τράβηξε το άροτρο. ο έμπορος θα σου πει γιατί έπλευσε το πλοίο στη θάλασσα, προσέλαβε εργάτες, ξόδεψε χρήματα. ο οικοδόμος, ο τσαγκάρης, ο χαλκουργός, ο φούρναρης και ο καθένας από τους τεχνίτες θα δείξουν τη βάση και το λόγο για τις πράξεις τους. Κι εσύ, στολίζοντας το κρεβάτι σου με ασήμι, χρυσώνοντας το άλογο και την πέτρα, ετοιμάζοντας τα ίδια δέρματα, αν σου ζητήσουμε λογαριασμό και λόγο, τι λόγο θα δώσεις; Ποιος θα λέγατε ότι είναι ο λόγος; Είναι δυνατόν να κοιμάστε πιο ευχάριστα σε ένα τέτοιο κρεβάτι; Δεν μπορείς να το πεις. Αντίθετα, αν πεις κάτι απροσδόκητο, μπορεί να μην είναι καν πιο ευχάριστο, γιατί υπάρχουν περισσότερες ανησυχίες και ισχυρότερο άγχος. Είναι το κτίριο πιο ασφαλές από χρυσό; Οχι. Είναι καλύτερο ένα άλογο για ένα τέτοιο χαλινάρι ή ένας υπηρέτης για τέτοια ρούχα; Σε αυτή την περίπτωση συμβαίνει το αντίθετο. Γιατί δείχνεις τέτοια άγνοια σε όλο αυτό; Εσύ φυσικά θα πεις ότι μέσα από αυτό κερδίζεις μεγάλη δόξα. Αλλά δεν ακούσατε στην αρχή της συζήτησής μας ότι όλα αυτά δεν είναι η δόξα ενός ανθρώπου, αλλά αντίθετα, η ατιμία, η ατιμία, η καταδίκη και η ταπείνωση του; Από εδώ προέρχεται ο φθόνος, η συκοφαντία και τα αμέτρητα κακά. Και όσο μεγαλύτερα είναι τα αποκτήματα, τόσο μεγαλύτερη είναι η καταδίκη. αυτά τα απέραντα και υπέροχα σπίτια, και μετά το θάνατο των ιδιοκτητών, μιλάνε δυνατά εναντίον τους, σαν τους πιο κακούς κατηγόρους. Το σώμα τους θάφτηκε, αλλά η εμφάνιση των κτιρίων δεν επιτρέπει τη μνήμη της απληστίας τους να ταφεί μαζί με το σώμα. Κάθε περαστικός, κοιτάζοντας το ύψος και το μεγαλείο του απέραντου και υπέροχου σπιτιού, θα πει στον εαυτό του ή στον γείτονά του: πόσα δάκρυα κόστισε η κατασκευή αυτού του σπιτιού; Πόσα ορφανά έχουν ληστέψει; Πόσες χήρες προσβάλλονται; Πόσα άτομα στερούνται πληρωμής; Έτσι, το αντίθετο αποδεικνύεται για σένα: ήθελες να αποκτήσεις φήμη κατά τη διάρκεια της ζωής σου, αλλά ακόμα και μετά το τέλος της ζωής σου δεν ξεφορτώνεσαι τους κατηγόρους σου και, σαν χάλκινη κολόνα, αυτός ο οίκος μεταφέρει το όνομά σου και αναγκάζει ακόμα και αυτούς που δεν σε είδαν κατά τη διάρκεια της ζωής σου να σε βρέχουν με αμέτρητες μομφές. 4. Αν λοιπόν η υπερβολική φιλοδοξία δεν φέρνει ούτε ένα τέτοιο όφελος, τότε ας φύγουμε, αγαπητέ, ας φύγουμε από αυτήν την ασθένεια και δεν θα είμαστε πιο θηριώδεις από τα άλαλα ζώα. Έχουν τα πάντα κοινά - γη, πηγές, βοσκοτόπια, βουνά και δάση, και κανένα από αυτά δεν έχει περισσότερα από το άλλο. κι εσύ, άνθρωπε, το πιο πράο ζώο, γίνεσαι πιο αγριεμένος από το θηρίο, περιορίζοντας στο ένα σου σπίτι την τροφή χιλιάδων, ακόμη και πολλών χιλιάδων φτωχών, ενώ έχουμε μια κοινή φύση και πολλά άλλα εκτός από τη φύση: κοινό ουρανό, ήλιο, φεγγάρι, χορωδία αστεριών, αέρα, θάλασσα, φωτιά, νερό, γη, ζωή, θάνατο, νιότη, υγεία, γηρατειά, ανάγκη για τροφή. επίσης κοινά και πνευματικά οφέλη: το ιερό γεύμα, το σώμα του Κυρίου, το τίμιο αίμα Του, η υπόσχεση της βασιλείας, το λουτρό της αναγέννησης, ο καθαρισμός των αμαρτιών, η αλήθεια, ο αγιασμός, η λύτρωση, οι ανείπωτες ευλογίες, «Μάτι δεν είδε, ούτε αυτί άκουσε, ούτε μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου» (1 Κορ. Επομένως, δεν είναι τρελό για όσους έχουν τόσα κοινά μεταξύ τους, φύση, χάρη, υποσχέσεις και νόμους, να είναι τόσο μερικοί προς τον πλούτο, να μην τηρούν την ισότητα σε αυτό, αλλά να ξεπερνούν την αγριότητα των ζώων και, επιπλέον, όταν χρειάζεται να τα αφήσουν σύντομα όλα αυτά και όχι μόνο να τα αφήσουν, αλλά και να εκτεθούν σε ακραίο κίνδυνο εξαιτίας αυτού; Ο θάνατος σας χωρίζει από την απόλαυση των επίγειων ευλογιών και στη συνέχεια οδηγεί σε λογοδοσία και αιώνιο μαρτύριο. Έτσι, για να μην συμβεί αυτό σε εμάς, ας δώσουμε γενναιόδωρη ελεημοσύνη. Είναι η βασίλισσα των αρετών. θα μεσολαβήσει εκεί με τόλμη και θα τη λυτρώσει από την τιμωρία και το μαρτύριο, ώστε κανείς να μην σταματήσει αυτόν που ανεβαίνει στους ουρανούς μαζί της. Φως είναι τα φτερά της, μεγάλη η δύναμη της μεσιτείας της. φτάνει μέχρι τον βασιλικό θρόνο και μεταφέρει με ασφάλεια τα κατοικίδιά της εκεί. «Οι προσευχές σου», είπε (ο άγγελος στον Κορνήλιο), «και η ελεημοσύνη σου ήρθε ως ανάμνηση ενώπιον του Θεού» (Πράξεις 10:4). Γιατί δεν ανεβαίνουμε κι εμείς σε αυτό το ύψος, εγκαταλείποντας την ακατάλληλη φιλαυτία, την άχρηστη πολυτέλεια και τη ματαιοδοξία; Ας κάνουμε τα περιττά πράγματα χρήσιμα σε εμάς μοιράζοντας τον μεγάλο μας πλούτο και παραδίδοντάς τον στα δεξιά του Κριτή, ο οποίος μπορεί να τον κρατήσει ασφαλή, και γι' αυτό την ημέρα της κρίσης θα είναι πράος και φιλεύσπλαχνος μαζί μας, και παρόλο που έχουμε διαπράξει χιλιάδες αμαρτίες, θα μας δώσει συγχώρεση και δικαίωση, που να είμαστε όλοι άξιοι και άξιοι του Χριστού. και κυριαρχία για πάντα και για πάντα. Αμήν.