Zwei Gespräche über die Worte des Propheten David: „Fürchte dich nicht, wenn jemand reich wird“

„Zwei Reden über die Worte des Propheten David: „Fürchtet euch nicht, wenn jemand reich wird“ hielt der heilige Johannes Chrysostomus im Juli 399 Im ersten Gespräch (8 Kapitel) verurteilt der heilige Johannes nicht den Reichtum selbst, sondern diejenigen, die ihn missbrauchen: „Reichtum mit guten Werken ist gut.“ Am Beispiel des gerechten Hiob und Abraham weist der Heilige auf den wahren Reichtum hin – den Reichtum an Tugenden, den Reichtum an Almosen, der der Armut Freude bereitet und die Armut lindert: „Reichtum ist ruinös, wenn man ihn nicht richtig nutzt.“ Dieses Gespräch enthält auch eine Ermahnung an Ehefrauen, sich mit Keuschheit, Bescheidenheit, Weisheit, Sanftmut und Liebe zu schmücken. Im zweiten Gespräch (4 Kapitel), das in Konstantinopel gehalten wurde, prangert der heilige Johannes weiterhin den Reichtum an und fordert uns auf, Eitelkeit zu vermeiden und großzügige Almosen zu geben. Er ruft dazu auf, die Lektüre der Heiligen Schrift zu üben, die „ein ruhiger Zufluchtsort, eine unerschütterliche Festung, eine unzerstörbare Waffe ist …“. Es vertreibt die Verzweiflung …, macht die Armen reicher als die Reichen, bringt den Reichen Sicherheit …, vertreibt den Zorn, kehrt zur Tugend zurück …“ *Der lateinische Titel des Werks lautet In illud: Ne timueris cum dives factus fuerit homo. Gespräch 1. Über die Worte des Propheten David: „Fürchte dich nicht, wenn jemand reich wird oder wenn die Herrlichkeit seines Hauses wächst“ (Ps. 49,17) und über Gastfreundschaft. Gespräch 2, gehalten in Konstantinopel in der großen Kirche, nachdem ein anderer das Wort in einer kleinen Versammlung über die Worte gesprochen hat: „Fürchte dich nicht, wenn jemand reich wird“ (Ps. 49,17) und über Almosen (wahrscheinlich ausgesprochen im Jahr 400). n. Chr.). Gespräch 1. Über die Worte des Propheten David: „Fürchte dich nicht, wenn jemand reich wird oder wenn die Herrlichkeit seines Hauses zunimmt“ (Psalm 49,17) und über Gastfreundschaft Grüße an die Zuhörer. – Welcher der Menschen ist nur dem Namen nach ein Mensch und wie kann man in Wirklichkeit ein Mensch werden? – Wie kann man erreichen, dass man keine Angst vor einem reichen Menschen hat? – Was ist wahrer Reichtum? – Die pastorale Verantwortung eines Predigers ist schwierig, aber unersetzlich. - Wie kann ein reicher Mann entkommen? – Ein Beispiel für Gastfreundschaft und Ermahnung gegenüber Ehefrauen. – Äußerer Reichtum dient der Dekoration des Hauses, nicht der Person selbst. 1. Für den Bauern ist es angenehm, den Pflug zu ziehen, um das Feld zu räumen, die Zügel zu halten, die Dornen auszureißen und dann die Samen zu säen, wenn keine Dornen mehr übrig sind, die der Aussaat schaden könnten; aber für einen Prediger ist es viel angenehmer, göttliche Anregungen einem Ohr zu vermitteln, das frei von Verwirrung ist. Deshalb beginnen wir mit Freude zu sprechen, da dieses Feld geklärt ist. Obwohl wir deine Seele nicht sehen, beweisen mir deine offenen Augen und dein intensives Hören deinen inneren Frieden. Obwohl ich nicht in Ihr Gewissen eindringen kann, sagen Ihre gerichteten und erhobenen Blicke, dass in Ihnen kein Aufruhr herrscht, oder noch besser, Sie rufen mit ihnen aufrichtig: Säen Sie die Saat, wir werden empfangen, was gesät ist, in der Hoffnung auf Frucht, denn wir haben alle weltlichen Sorgen aus unserer Seele vertrieben. Deshalb berühre ich immer meine tiefsten Gedanken und hoffe auf die Güte der Felder. Die Heilige Schrift erfordert nicht nur einen weisen Lehrer, sondern auch einen intelligenten Zuhörer; Deshalb erfreue ich Sie und betrachte mich gleichzeitig als gesegnet. „Selig“, heißt es, „wer es ... in die Ohren derer bringt, die es hören“ (Sir. 25,12), und wiederum: „Selig sind, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten“ (Matthäus 5,6). So geben wir euch Anweisungen, die ihr mit Eifer hierher gekommen seid. Alle anderen sind jetzt auf dem Markt und erschöpft von den Alltagssorgen, und Sie, höher als die Erde geworden, nehmen spirituelle Vorschläge an; Sie dienen dem Sklaven und kümmern sich um das Fleisch, während du deine edle und freie Seele beschützt und schmückt. Wo bist du jetzt, Mann? Auf dem Marktplatz. Wonach suchst du? Schmutz und Staub. Komm her und empfange Myrrhe von mir. Warum sammelst du vergänglichen Reichtum, frönst der Liebe zum Geld, diesem Tyrannen, strebst nach flüchtiger Macht, kümmerst du dich um alltägliche Dinge, die heute existieren, aber nicht morgen? Warum pflückt man Blumen und lässt die Früchte liegen? Warum rennst du dem Schatten hinterher und akzeptierst die Wahrheit nicht? Warum jagst du dem nach, was verschwindet, und suchst nicht nach dem, was bleibt? „Alles Fleisch ist Gras, und alle seine Schönheit ist wie die Blume des Feldes ... Das Gras verdorrt, die Blume verwelkt, aber das Wort unseres Gottes bleibt ewiglich“ (Jesaja 40,6–8). Besitzen Sie viel Vermögen? Aber was hat die Seele davon? Du bist reich an Geld, aber arm an Seele; Du schmückt dich mit Blättern, aber hast keine Früchte. Was, sagen Sie mir, ist der Vorteil davon? Sie haben Geld erworben, das Sie später hier lassen werden; erworbene Macht, die von Intrigen begleitet wird. Kommen Sie hierher, genießen Sie ein kluges Gespräch, tilgen Sie Ihre Sünden, zerstören Sie Ihre Sünden, reinigen Sie Ihr Gewissen, erheben Sie Ihren Geist, seien Sie ein Engel und ein Mensch. Verlasse die Fesseln des Fleisches und nimm die leichten Flügel des Lebens; dem Sichtbaren entsagen und am Unsichtbaren festhalten; Steige in den Himmel, freue dich mit den Engeln, steh vor dem hohen, erhabenen Thron; Hinterlasse diesen Rauch, diesen Schatten, dieses Heu, dieses Spinnennetz. Ich finde hier keinen würdigen Namen für das Treiben. Ich sage das und werde nicht aufhören, es zu sagen. Komm und sei ein Mann, damit dieser Name nicht deiner Eitelkeit zugeschrieben wird. Hast du verstanden, was dir gesagt wurde? Er soll ein Mann sein. Ja, er ist ein Mann, aber oft nur dem Namen nach und kein Mann seiner spirituellen Stimmung nach. Wenn ich sehe, dass du verrückt lebst, wie kann ich dich dann einen Mann und nicht einen Ochsen nennen? Wenn ich sehe, wie du fremdes Eigentum stiehlst, wie kann ich dich dann einen Mann und nicht einen Wolf nennen? Wenn ich dich Unzucht begehen sehe, wie kann ich dich dann einen Mann und nicht ein Schwein nennen? Wenn ich dich als Verräter ansehe, wie kann ich dich dann einen Mann und nicht eine Schlange nennen? Wenn ich sehe, dass du Gift hast, wie kann ich dich einen Mann nennen und nicht eine Natter? Wenn ich dich rücksichtslos sehe, wie kann ich dich dann einen Mann und nicht einen Esel nennen? Wenn ich sehe, wie du Ehebruch begehst, wie kann ich dich dann einen Mann und nicht ein wildes Pferd nennen? Wenn ich dich rebellisch und unsensibel sehe, wie kann ich dich dann einen Mann und nicht einen Stein nennen? Du hast von Gott Adel erhalten, warum verrätst du die Würde der Natur? Sag mir, was machst du? Manche Menschen wissen, wie man Tieren so weit wie möglich beibringt, was für den Menschen charakteristisch ist: Papageien wird beigebracht, mit menschlicher Stimme zu sprechen und die Natur mit Kunst zu erobern; Die Löwen werden gezähmt und über die Plätze geführt. Sie machen also einen Löwen, ein unbezwingbares Tier, sanftmütig, aber Sie selbst erweisen sich als wilder als ein Wolf? Und was noch schlimmer ist: Jedes der dummen Tiere hat einen Nachteil: Der Wolf ist räuberisch, die Schlange ist heimtückisch, die Natter ist giftig; aber das ist bei einem bösen Menschen nicht der Fall. Ein Mensch hat oft mehr als einen Fehler, aber er kann auch räuberisch, heimtückisch und giftig sein und die Leidenschaften von Tieren in seiner Seele vereinen. Wie kann ich dich einen Mann nennen, wenn du keinen königlichen Rang hast, kein Diadem hast, kein scharlachrotes Gewand hast? „Lasst uns“, sagte Gott, „den Menschen machen nach unserem Bilde [und] nach unserem Gleichnis“ (1. Mose 1,26). Denken Sie, Mensch, nach welchem ​​Bild Sie geschaffen wurden, und erniedrigen Sie sich nicht zur Niedrigkeit der Bestien. Wenn Sie einen König sehen würden, der das scharlachrote Gewand und das Diadem wegwirft, sich den Soldaten gleichstellt und seinen Rang verrät, würden Sie ihn dann König nennen? Du bist ein Mensch. Beweisen Sie mir nicht, dass Sie die Seele eines Mannes haben, sondern zeigen Sie mir, dass Sie in Ihrer spirituellen Stimmung ein Mann sind. Du bist der Herrscher über dumme Tiere und bist selbst zum Sklaven der wahnsinnigen Leidenschaften geworden, die in dir wohnen? 2. Aber wie, sagen Sie, werde ich ein Mann? Wenn du die Weisheit des Fleisches, diese verrückten Weisheiten, zügelst, wenn du die Unzucht aufgibst, wenn du die maßlose Leidenschaft für Reichtum, diesen bösen Tyrannen, ausreißt, wenn du dein Feld sauber machst. Wie kann man Mensch werden? Wenn Sie hierher kommen, wo Menschen gemacht sind. Ich werde dich wie ein Pferd nehmen und dich zu einem Mann machen; Ich werde dich als Wolf nehmen und dich zu einem Mann machen; Ich werde dich wie eine Schlange nehmen und dich zu einem Menschen machen, nicht indem ich deine Natur ändere, sondern indem ich deinen Willen ändere. Aber was sagst du? Ich habe Kinder, verwalte ein Haus, kümmere mich um eine Frau, bin von Armut bedrückt und versuche, die nötigen Lebensmittel zu beschaffen. All das sind Ausreden und Vorwände. Wenn ich dich für immer hier behielte und dir keine Zeit gäbe, dich mit äußeren Angelegenheiten zu befassen, dann könntest du dich vor mir rechtfertigen und sagen: Ich habe Kinder, ich führe den Haushalt; dann könntest du das mit Recht sagen, oder besser, und dann solltest du das nicht sagen, denn wenn du hier praktizierst, kann Gott größeren Erfolg in all deinen Angelegenheiten bringen. Aber ich zwinge Sie nicht zu so etwas, ich sage nicht: Seien Sie jeden Tag hier, sondern nur zweimal in der Woche. Ist es schwierig, ist es unerträglich? Und außerdem kommen Sie nicht den ganzen Tag, sondern für kurze Zeit in die Kirche, erhalten Sie geistliche Unterweisungen, damit Sie keine Wunden bekommen, nicht um anderen Vorwürfe zu machen, sondern um den Marktplatz zur Kirche zu machen. Komm, hol eine Waffe, damit du mit einer Waffe keine tödliche Wunde bekommst. Stehen Sie in Reihen, nur bewaffnet, stehen Sie an einem heiligen Ort, nur mit reinen Augen; Betreten Sie den Pier nur, während Sie das Schiff vorsichtig steuern. Das können Sie hier erfahren; aber du willst das nicht, sondern du gehst in die weltlichen Reihen, ohne die Waffen der Gebote Gottes anzulegen. Denken Sie darüber nach, wie großartig es ist, die Kirche zu verlassen, nachdem Sie gelernt haben, alles Menschliche zu verachten, Sorgen mit Füßen zu treten und sich über Vergnügungen zu erheben, um sich von letzteren nicht erheben zu lassen und sich von ersteren nicht erschöpfen zu lassen. Das war Hiob. Er verlor nicht den Mut wegen der Armut und überhöhte sich nicht durch Reichtum, aber trotz aller veränderten Umstände behielt er seine innere Stimmung bei. Komm, hol eine Waffe von mir. Welche Waffe? Eines, das Ihnen oft Erlösung bringen kann. Du gehst hinaus und siehst einen Mann, der stolz auf einem goldbraunen Pferd sitzt und von vielen Speerkämpfern umgeben ist; dann siehst du einen armen und gedemütigten Mann. Neid auf die Reichen wird in dir geboren und Abscheu vor den Armen wird geweckt. Doch David erscheint, kommt zu dir und sagt: „Fürchte dich nicht, wenn ein Mann reich wird.“ Geh mit dem Propheten und fürchte dich nicht; Geh dorthin, wo ich es dir zeige, mit einem Propheten, einem Lehrer, einem Führer, einem Prediger. „Hab keine Angst, wenn ein Mann reich wird.“ Aber, sagen Sie, das sind Worte der Überzeugung, Ratschläge, Hinweise darauf, was sein sollte; Zeigen Sie mir einen Weg, wie ich vor so einem Menschen keine Angst haben kann. Hier ist es: Reichtum ist seiner Natur nach der menschlichen Natur ähnlich; und was genau, das verrate ich euch. Was ist eine Person? Das Tier ist schwach, verderblich und kurzlebig. Das gilt auch für den Reichtum, oder besser: nicht, aber noch unzuverlässiger. Es endet oft nicht nur bei der Person, sondern sogar vor der Person. Sie sehen in dieser Stadt viele Beispiele für die vorzeitige Zerstörung von Reichtum, und Sie wissen, dass Reichtum zu Lebzeiten seines Besitzers zugrunde ging: Das Ende des Reichtums schlägt in Armut um. Stellen Sie sich vor, wie kurzlebig Reichtum ist. Der Besitzer lebt noch, aber es ist bereits umgekommen; und, oh, wenn es nur allein zugrunde gehen würde und nicht auch den Besitzer selbst mit zugrunde richten würde! Daher werden Sie sich nicht irren, wenn Sie Reichtum einen undankbaren Sklaven nennen, einen blutrünstigen und mörderischen Sklaven, einen Sklaven, der seinen Herrn mit Zerstörung zurückzahlt. Und was noch schlimmer ist: Es setzt einen Menschen nicht nur einer Gefahr aus, wenn es ihn verlässt, sondern macht ihm schon vor dem Verlassen Sorgen und Verwirrung. Schauen Sie nicht auf die Tatsache, dass er seidene Kleider trägt, mit Weihrauch gesalbt ist und von Dienern umgeben ist; Aber schauen Sie in sein Gewissen, entblößen Sie seine Seele, solange er noch reich ist, und Sie werden die Stürme und den Aufruhr in ihm sehen. Und wenn du siehst, wie ein anderer durch seinen eigenen Fall fällt, dann erkenne darin dein eigenes Unglück. 3. Was könnte in der Tat launischer sein als die menschlichen Angelegenheiten? Ich habe wiederholt gesagt, dass sie wie Flussbäche sind, die auftauchen und sofort wieder verschwinden, kommen und sofort wieder verschwinden. „Hab keine Angst, wenn ein Mann reich wird.“ Betrachten Sie diese Worte als spirituelles Lied; Wenn in dir Neid erwacht, dann lass dir diesen Vers in den Sinn kommen, und seine Worte werden die Leidenschaft vertreiben. „Hab keine Angst, wenn ein Mann reich wird.“ Das ist meine Medizin, die nicht Geld, sondern den Himmel bedeutet; Ich heile nicht den Körper, sondern die Seele, und zwar nicht nur deine, sondern auch meine, denn obwohl ich Lehrerin bin, bin ich auch ein Mensch, der mit allen eine gemeinsame Natur hat, und deshalb biete ich eine gemeinsame Lehre an. „Hab keine Angst, wenn ein Mann reich wird.“ Nehmen Sie diese Worte als Schatz und Unterstützung; Akzeptiere diese Worte als Quelle von Reichtum und Fülle. Reichtum besteht nicht darin, reich zu werden, sondern darin, dass man Reichtum nicht begehrt. Hast du verstanden, was dir gesagt wurde? Wer reich werden will, braucht Besitz, Geld; und wer nicht reich werden will, ist immer zufrieden. „Fürchte dich nicht, wenn jemand reich wird oder wenn der Ruhm seines Hauses zunimmt.“ Warum, sag mir, „habe keine Angst“? Da die Reichen gefürchtet sind, beschreibt der Prophet ihr Leben. Warum haben Sie Angst vor einer Person, die reich mit Blättern geschmückt ist, aber keine Früchte hat? Warum haben Sie Angst vor einer Person, die ein bitteres Leben führt? Warum haben Sie Angst vor einer Person, die selbst immer Angst hat? Warum haben Sie Angst vor einer Person, die ständig Angst hat? Dein Diener hat keine Angst vor dir, wenn du weg bist; aber der reiche Mann trägt seinen Herrn in sich; Wohin er auch geht, die Gier folgt ihm und macht jeden zum Feind – Verwandte, Familie, Freunde, Neider und Wohltäter. Es löst bei jedem Ekel aus. Während der arme Mann sein Leben damit verbringt, niemanden zu fürchten, weil er nur reich an Weisheit und Geduld ist, wird der reiche Mann, der der Gier verfallen ist, von allen gehasst und läuft in öffentlichen Versammlungen umher wie ein gemeinsamer Feind, dem die Menschen ins Gesicht schmeicheln, ihn aber innerlich hassen. Und dass dies tatsächlich der Fall ist, lässt sich an folgendem erkennen: Wenn der Wind weht und die Blätter pflückt, wenn sich die Umstände ändern, dann werden imaginäre Freunde offenbart, dann werden die Vortäuschungen von Schmeichlern enthüllt, dann werden die Scharen der Heuchler und alle äußere Täuschung offenbart. Dann sagen alle offen: wertlos, heimtückisch, böse! Was sagst du? Warst du nicht derjenige, der ihm gestern geschmeichelt hat? Warst du nicht derjenige, der ihm die Hände geküsst hat? Das sei, sagt er, ein Vorwand gewesen; Die Zeit verging und ich ließ den Vorwand fallen und entdeckte meine Gedanken. Warum, sagen Sie mir, haben Sie Angst vor dem, gegen den es so viele Ankläger gibt? Aber was ist das im Vergleich dazu, wenn er sich selbst die Schuld gibt? Ich sage dies und verurteile nicht den Reichtum, wie ich tausendmal gesagt habe, sondern diejenigen, die eine gute Sache schlecht gebrauchen. Reichtum mit guten Taten ist gut. Wann ist es gut? Wenn es der Armut Freude bringt, wenn es die Armut lindert. Hören Sie, was Hiob sagt: „Ich war die Augen der Blinden und die Füße der Lahmen; ich war der Vater der Armen“ (Hiob 29:15, 16). Das ist Reichtum: Es war keine Sünde, sondern Liebe zur Armut! „Der Wanderer übernachtete nicht auf der Straße; ich öffnete dem Vorübergehenden meine Türen“ (Hiob 31,32). Dies ist die Verwendung von Reichtum, Reichtum nicht dem Namen nach, sondern in Wirklichkeit! Entweder ist Reichtum der Diener dieses Reichtums, oder er trägt nur den Namen Reichtum ohne Realität, aber dies ist sowohl dem Namen als auch in der Tat wahrer Reichtum. Welche? Der Reichtum an Tugenden, der Reichtum an Almosen. Wie? Ich werde es dir sagen. Es gibt einen reichen Mann, der stiehlt, was anderen gehört, und es gibt einen reichen Mann, der sein Eigentum den Armen gibt; er wird reich durch Sammeln, und dieser durch Verschwenden; er sät die Erde, und dieser bebaut den Himmel; So sehr der Himmel besser ist als die Erde, so sehr sind die Errungenschaften des ersteren schlechter als die Errungenschaften der letzteren; Dieser wird von unzähligen Menschen geliebt und dieser wird von allen verurteilt; und was wirklich erstaunlich ist, der Raubtier und der Habgierige werden nicht nur von denen gehasst, die von ihm beleidigt wurden, sondern auch von denen, die von ihm keinen Schaden erlitten haben, sondern nur diejenigen bedauern, die gelitten haben, und der Barmherzige wird nicht nur von denen geliebt, die von ihm profitiert haben, sondern auch von denen, die von ihm keinen Nutzen erhalten haben. Also, Brüder, Tugend ist besser als Laster. Laster macht einem Menschen Feinde, auch denen, die ihn nicht beleidigen, und Barmherzigkeit erwirbt Liebe bei denen, die keine Vorteile erhalten haben. Jeder sagt über einen barmherzigen Mann: Möge Gott ihn belohnen! Welchen Nutzen hatten Sie von ihm? Nein, ich bin kein Mensch; не я, но сочлен мой; das Gute, das ihm getan wurde, schreibe ich mir selbst zu. Erkennen Sie, was Tugend ist, wie wünschenswert sie ist, wie liebenswürdig, wie schön? Ein barmherziger Mann ist eine gemeinsame Zuflucht, der Vater aller, die Stütze der Alten. Für den Barmherzigen, wenn ihm etwas Unglück widerfährt, beten alle: Erbarme dich seiner, Gott, rette ihn, verleihe ihm Güte! Aber gehen Sie zum Haus eines Raubtiers, und Sie werden hören, wie die Leute über ihn sagen: wertlos, heimtückisch, böse! Was für eine Beleidigung haben Sie von ihm erhalten? Ich bin nichts anderes als mein Bruder. Es gibt täglich unzählige Beschwerden über ihn. Und wenn er fällt, greifen ihn alle an. Ist das Leben? Ist das Reichtum? Ist das nicht viel schlimmer als das Leben eines verurteilten Kriminellen? Der Sträfling ist an seinem Körper gefesselt, aber dieser ist an seiner Seele gefesselt. Du siehst ihn gefesselt und hast kein Mitleid mit ihm? Ich wende mich von ihm ab, weil er nicht aus Notwendigkeit gebunden ist, sondern aus freien Stücken, weil er sich die Bindungen selbst auferlegt hat. 4. Sie werden mir noch einmal sagen: Bist du gegen die Reichen? Und Sie sind wieder gegen die Armen. Bist du wieder gegen Raubtiere? Und Sie sind wieder gegen diejenigen, denen sie entführt werden. Es genügt dir nicht, die Armen zu verschlingen und zu quälen, und ich gebe mich nicht damit zufrieden, dich zu korrigieren. Bevormunden Sie ständig diese Menschen, bevormunden Sie ständig die Armen? Aber geh weg von meinen Schafen, geh weg von meiner Herde, tu ihnen kein Leid. Schädigst du meine Herde und verurteilst du mich, weil ich dich vertrieben habe? Wenn ich ein Hirte gewöhnlicher Schafe wäre, würdest du mich verurteilen, wenn ich den Wolf, der sie angreift, nicht vertreibe. Ich bin der Hirte intelligenter Schafe, ich vertreibe sie nicht mit einem Stein, sondern mit einem Wort. Oder noch besser: Ich vertreibe dich nicht, sondern rufe dir: Werde ein Schaf, komm, sei in meiner Herde. Warum schaden Sie der Herde, die Sie mit sich selbst hätten vergrößern sollen? Ich vertreibe dich nicht, aber ich vertreibe den Wolf. Wenn du kein Wolf bist, dann vertreibe ich dich nicht, aber wenn du ein Wolf wirst, dann gib dir selbst die Schuld. Ich bin nicht gegen die Reichen, sondern für die Reichen, und wenn ich das sage, spreche ich für Sie, auch wenn Sie es nicht spüren. Wie sprichst du für mich? Also: Ich entferne dich von der Sünde, ich erlöse dich vom Diebstahl, ich mache dich allen lieb, von allen begehrt. Ich sage dir ständig: Hast du nicht gestohlen, warst du nicht auf Gewinn aus? - Komm, und ich werde dich verändern, Feindschaft in Freundschaft verwandeln, Gefahr in Sicherheit; Dies werde ich hier für euch tun, und dort werde ich euch das Himmelreich übergeben, damit ihr nicht endloser Qual ausgesetzt werdet, damit ihr Segen empfangen werdet, „kein Auge hat gesehen, kein Ohr hat gehört, und niemand ist in das Herz des Menschen gekommen“ (1. Korinther 2,9). Für wen gilt diese Eigenschaft, dich zu vertreiben oder zu beraten, dich zu lieben oder zu hassen? Aber du sagst, du hasst mich. Nein, ich liebe dich. Ich habe ein Gebot von meinem Herrn: „Liebt eure Feinde“ (Matthäus 5:44). Ich werde nicht aufhören, dich zu heilen. Als unser Herr gekreuzigt wurde, sagte er: „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun“ (Lukas 23:34). Stalke ich dich? Ich gehe Ihrer Leidenschaft nach. Streite ich mit dir? Mit deinem Laster. Und Sie betrachten mich nicht als Wohltäter, Sie betrachten mich nicht als Gönner, Sie betrachten mich nicht als Ihren Beschützer vor allen anderen? Wer wird Ihnen sonst noch davon erzählen? Ist es der Chef? Er wird dir so etwas nicht sagen; er spricht über Fehlverhalten, über Fehlfunktionen. Ist es deine Frau? Sie spricht über Kleidung, über Gold. Ist es dein Sohn? Über Erbschaft, über Testament, über Eigentum. Ist es ein Diener? Über Dienst, über Freiheit. Sind sie Gesprächspartner? Über Feste, über Abendessen, über Mittagessen. Sind sie diejenigen für das Spektakel? Über beschämendes Lachen, über ungezügelte Lust. Ist er derjenige, der am Richterstuhl sitzt? Über Testamente, über Erbschaft, über Befreiung – über das, was er tut. Von wem wirst du das hören, wenn nicht von mir? Jeder hat Angst vor dir, aber ich schaue dich nicht an, und solange du so bist, habe ich keine Angst vor dir, ich verachte dich, ich verachte deine Leidenschaft. Ich mache einen Schnitt, du schreist, aber ich habe keine Angst vor deinem Schrei, aber ich will deine Erlösung, weil ich Arzt bin. Wenn Sie mit einer Wunde einen Arzt rufen und sehen, wie er das Eisen geschärft hat, sagen Sie ihm dann nicht: Schneiden Sie, obwohl es mir weh tun wird, in der Hoffnung, dass die Krankheit durch den Schnitt geheilt wird? Und du rennst vor mir davon, ich, den ich nicht schneide, aber ich reinige deine Seele mit einem Wort. Was macht der Arzt in der Zwischenzeit? Oft schneidet er und die Wunde wird schlimmer; Aber ich mache es nicht schlechter, sondern besser, denn es gibt eine schwache Natur und eine machtlose Medizin, aber hier ist die Macht der Worte. Der Arzt bürgt nicht für Ihre Heilung, aber ich bürge für Ihre Erlösung – hören Sie mir zu. Aus diesem Grund stieg der einziggezeugte Sohn Gottes herab, um uns zu erheben und über den Himmel zu erheben. Es gibt nur eine Sache, vor der ich Angst habe – Sünde; alles andere wird umgangen, sei es Reichtum, Armut, Macht oder was auch immer. Ich sage das und werde nicht aufhören, es zu sagen, denn ich möchte, dass niemand aus meiner Herde zugrunde geht. Kann also ein reicher Mann gerettet werden? Natürlich war Hiob reich und Abraham war reich. Hast du seinen Reichtum gesehen? Schau dir seine Fremdartigkeit an. Hast du sein Essen gesehen? Schauen Sie sich auch seine Freundlichkeit an. Was ist mit Abraham? Er war reich. Streite ich mit dir? War Abraham reich? Ja, er war reich. Hast du seinen Reichtum gesehen? Schauen Sie sich seine Lebensweise an. Am Mittag erschien ihm der Herr, als er an der Eiche von Mamre saß: „Und siehe, drei Männer“ (1. Mose 18,2). Er stand auf (ohne zu wissen, dass derjenige, der erschien, Gott war – wie konnte er das wissen?), verneigte sich und sagte: Wenn du mich für würdig hältst, tritt unter den Schatten meiner Stiftshütte. Sehen Sie, was der alte Mann mittags machte? Er saß nicht unter dem Dach, sondern lud ihm völlig unbekannte Wanderer und Reisende ein und verneigte sich im Stehen vor ihnen, obwohl er selbst reich und edel war. Reich an Reichtum, verließ er sein Haus, seine Frau, seine Kinder, seine Sklaven, von denen er dreihundertachtzehn hatte, er verließ alles und ging auf die Jagd, wobei er das Netz seiner Liebe zur Liebe ausbreitete, damit kein Reisender, irgendein Wanderer an seinem Haus vorbeikam. Schauen Sie, was der alte Mann tut. Er vertraut dies nicht dem Diener an, obwohl er dreihundertachtzehn davon hatte, weil er die übliche Faulheit von Sklaven kannte und befürchtete, der Diener würde verschlafen, den Wanderer verpassen und die Beute verlieren. Hier ist Abraham, hier ist der Reiche! Lässt du dich überhaupt herab, den Armen anzusehen, ihm sogar zu antworten, sogar mit ihm zu reden? Wenn du ihm jemals Almosen gibst, dann durch einen Diener. Aber das haben die Gerechten nicht getan. Er saß unter den sengenden Sonnenstrahlen und schwitzte vor Hitze; der Schatten war für ihn die Liebe zur Gastfreundschaft; Er saß da ​​und sammelte die Früchte seiner Liebe zum Fremden, obwohl er reich war. Vergleichen Sie die reichen Leute von heute mit ihm. Wo sitzen sie mittags? In der Hölle. Wo sitzen sie? Voll betrunken. Wo sie sitzen. Auf dem Marktplatz, niedergestreckt, betrunken, vom Herzen geblendet, die verrücktesten aller dummen Tiere. Aber das haben die Gerechten nicht getan. 5. Möchten Sie Abraham nachahmen? Nachahmen, ich verbiete nicht nur nicht, sondern ich rate auch, obwohl von uns mehr verlangt wird als von Abraham. „Denn... wenn nicht“, sagte der Herr, „deine Gerechtigkeit größer ist als die Gerechtigkeit der Schriftgelehrten und Pharisäer, dann werdet ihr nicht in das Himmelreich eingehen“ (Matthäus 5,20). Aber versuchen Sie zunächst, zumindest einen Vergleich mit Abraham durchzuführen. Was ist mit Abraham? Er war ein Fremder, er stand auf und verneigte sich vor den Fremden, ohne überhaupt zu wissen, wer sie waren. Wenn er es gewusst hätte, hätte er durch seinen Dienst an Gott nichts Großartiges getan, aber die Unkenntnis darüber, wer die Reisenden waren, zeigt in ihm eine große Liebe zur Gastfreundschaft. Er saß da ​​und zeigte ihnen Gastfreundschaft. Wie? Großzügig: Er schlachtete ein Kalb namens Sarah und machte seiner Frau eine Gastfreundschaft, die sich nicht in ihrem Haus versteckte, sondern unter einer Eiche stand. Und diese Mahlzeit öffnete ihren Schoß und korrigierte den Mangel der Natur. Abraham schlachtete ein Kalb und empfing Isaak; Sarah knetete Mehl und empfing Nachkommen wie die Sterne am Himmel und wie den Sand am Meer. Aber Sie werden natürlich sagen: Geben Sie mir als Belohnung möglichst viele wahre Söhne. Arm, erbärmlich, verabscheuungswürdig, suchst du nach irdischen Dingen? Ich gebe dir den Himmel, jubele mit den Engeln, ewige Freude, und du suchst nach sterblichen und vergänglichen Dingen? Ich gebe dir ein Leben, das kein Ende hat. Die höchste Belohnung, die größte Belohnung! Hören Sie genau zu, was ich Ihnen sage, damit Sie das Gegenteil in den Taten erkennen können. Was sagte Abraham zu seiner Frau Sarah, als es notwendig war, Gastfreundschaft zu zeigen? „Knete schnell drei Päckchen Feinmehl“ (Gen. 18:6). Lassen Sie die Frauen zuhören, was gesagt wird. „Kneten Sie schnell drei Portionen bestes Mehl.“ Hier ist ein Anblick, der uns allen gemeinsam ist; Hier gibt es eine Schule, die beiden Geschlechtern gemeinsam ist. Die Ehefrauen sollen zuhören, was gesagt wird, die Ehemänner sollen zuhören und nachahmen. „Schnell drei Sats bestes Mehl kneten“, sagte er und eilte zur Ochsenherde. Sie teilen die Arbeit, um die Krone zu teilen; eine gemeinsame Ehe, und auch tugendhafte Taten müssen üblich sein. Ich habe dich, sagt er, als Assistenten genommen, also sei mein Assistent in höheren Angelegenheiten: „schnell, schnell.“ Er zwingt seine Frau, die Wanderer nicht mit seiner Langsamkeit zu verärgern. „Kneten Sie schnell drei Portionen bestes Mehl.“ Schwierige Aufgabe! Keine einfache Bestellung! „Kneten Sie drei Portionen bestes Mehl.“ Und Sarah sagte nicht: Was ist das? Habe ich dich geheiratet, damit ich für eine Frau, die so reich ist, Brot kneten und backen kann? Sie haben dreihundertachtzehn Sklaven und möchten ihnen keine Befehle erteilen, aber Sie vertrauen mir diesen Dienst an? Sie sagte nichts dergleichen und dachte nicht einmal darüber nach. Sie war Abrahams Frau nicht nur durch eine fleischliche Verbindung, sondern auch durch eine tugendhafte Verbindung; Deshalb sagt er ihr: „Beeil dich“; und sie nimmt den Auftrag eifrig an, weil sie die reichen Früchte der Gastfreundschaft kannte. „Beeil dich, beeil dich.“ Er kannte den Eifer seiner Frau. Was ist mit den jetzigen Ehefrauen? Vergleichen wir sie mit Sarah. Akzeptieren sie ähnliche Aufträge, ähnliche Aktivitäten? Zeigen Sie mir die Hand einer Frau, die Schmuck liebt, und Sie werden sehen, wie diese Hand außen mit Gold bedeckt ist, innen aber unter Belagerung steht. Wie viele arme Menschen, sagen Sie mir, trägt Ihre Hand? Strecke mir deine Hand entgegen, zeige ihr: Womit ist sie belastet? Begierde. Schauen Sie sich Sarahs Hand an: Womit ist sie verziert? Gastfreundschaft, Almosen, Liebe, Liebe zur Armut. O schöne Hand! Schauen Sie sich beide Hände an. ihr Aussehen ist das gleiche, aber es gibt einen großen Unterschied zwischen ihnen. Hier fließen Tränen und es gibt Kronen und Auszeichnungen. Ich sage das, damit weder Ehefrauen von ihren Ehemännern Schmuck verlangen, noch Ehemänner auf ihre Frauen hören, die ihn verlangen. Hier knetete Sarah, hier die reiche Frau, drei Maß Mehl. Wie ist die Arbeit? Aber sie verspürte keine Anstrengung in der Hoffnung auf Erfolg und Belohnung. „Kneten Sie schnell drei Portionen bestes Mehl.“ Und du, Frau, was machst du? Verkleidest du dich? Wem gefallen? Zu meinem Mann? Es ist eine schlechte Anstrengung, wenn Sie Ihrem Mann auf diese Weise gefallen wollen, wenn Sie es eilig haben, Ihrem Mann auf diese Weise zu gefallen. Wie wird er mich mögen? Keuschheit. Wie kann ich ihm gefallen? Bescheidenheit, Weisheit, Sanftmut, Liebe, Einstimmigkeit, Harmonie. Hier, Frau, ist dein Schmuck. Diese Ihre Tugenden erzeugen Einstimmigkeit; Und diese Dekorationen machen Sie nicht nur nicht angenehm, sondern machen Sie für Ihren Mann sogar unerträglich. Wenn du ihm sagst: Nimm es von anderen und bring es zu mir, dann wird er dich für kurze Zeit mögen, und dann wirst du einen Feind in ihm haben. Und damit Sie überzeugt sein können, dass es nicht Ihr Mann ist, der versucht, Ihnen zu gefallen, sage ich Ihnen Folgendes: Zu Hause legen Sie Ihren Schmuck ab, aber in der Kirche legen Sie ihn an; Wenn Sie Ihrem Mann eine Freude machen wollten, würden Sie sie zu Hause tragen. Aber wie gesagt, Sie betreten die Kirche mit Gold an Armen und Hals geschmückt. Wäre Paulus hierher gekommen, dieser schreckliche und zugleich begehrenswerte Mann – schrecklich für die Sünder und begehrenswert für die Frommen – der ruft und sagt: „Auch die Frauen ... schmücken sich nicht mit geflochtenen Haaren, nicht mit Gold, nicht mit Perlen, nicht mit kostbaren Kleidern“ (1 Tim 2,9); Wenn dann ein Heide hierher käme und sehen würde, dass oben Frauen solchen Schmuck tragen und unten Paulus so predigt, würde er dann nicht sagen, dass es hier ein theatralisches Spektakel und eine Fabelhaftigkeit gibt? Nein, unser Treffen ist kein Spektakel, obwohl es hier solche Dinge gibt. Aber der Heide gerät in Versuchung und sagt: Ich bin in die christliche Kirche eingetreten, habe Paulus sagen hören: „Nicht mit Gold, nicht mit Perlen“ und habe eine Frau gesehen, die mit ihren Taten das genaue Gegenteil bewiesen hat. 6. Was nützt dir Gold, Frau? Schön und anmutig erscheinen? Aber das trägt nicht im Geringsten zur Schönheit Ihrer Seele bei. Sei schön in der Seele, dann wirst du angenehm im Körper sein. „Des Menschen Weisheit macht sein Angesicht strahlend“ (Prediger 8,1). Und Weisheit ist eine Eigenschaft der Seele. Nichts erzeugt Zuneigung und Zuneigung wie Liebe. Wenn Ihr Mann Sie liebt, scheinen Sie ihm angenehm zu sein, auch wenn Sie hässlich sind. und wenn er dich hasst, dann wird er dich nicht ansehen wollen, selbst wenn du hübsch wärst. Der Hass der Seele erlaubt es einem nicht, die Schönheit eines Gesichts zu sehen. Wenn du anfängst, von ihm Kleidung und Gold zu verlangen, wird er dich hassen und vor dir davonlaufen, wie vor einer Person, die ihn auf dem Markt mit Forderungen belästigt. Aber deshalb kann er weglaufen, aber er kann nicht vor dir weglaufen, da du immer bei ihm bist und Dienste verlangst, die mit der Vernunft unvereinbar sind. Das alles, Frau, solltest du nicht nur mit deinen Ohren annehmen, sondern auch dein Herz ändern lassen. Meine Worte sind bittere Medizin, eine Zeit lang bitter, aber sie bringen ständige Freude. Ich bin Arzt und reinige Wunden, damit sie mit zunehmendem Alter den Schnitt nicht noch schlimmer machen. Ich heile und schenke Gesundheit durch Worte; Andere kümmern sich nur um das gegenwärtige, vorübergehende, trügerische, verabscheuungswürdige Leben. Und was ich über Abraham gesagt habe – ich habe das Versprechen nicht vergessen – möge jede Frau seine Worte „schnell, kneten“ in ihr Herz einschreiben, und möge jeder Ehemann es in seinem Gewissen behalten. Warum, sag mir, trägst du seidene Kleidung, reitest goldbraune Pferde und verzierte Maultiere? Der Maulesel ist von unten geschmückt, Gold liegt auf seiner Bettdecke, stumme Maulesel tragen Schmuck, haben ein goldenes Zaumzeug, stumme Maulesel sind geschmückt, und der vom Hunger gequälte Arme sitzt vor deiner Tür, und Christus wird vom Hunger gequält. Oh, extremer Wahnsinn! Welche Rechtfertigung, welche Vergebung erhalten Sie, wenn Christus in Gestalt eines armen Mannes vor Ihrer Tür steht und Sie überhaupt nicht gerührt sind? Wer wird dich dort von der Strafe erlösen? Ich habe, sagen Sie, Almosen gegeben. Aber gib nicht so viel, wie der Arme will, sondern so viel du kannst. Was, sagen Sie mir, werden Sie antworten, wenn unerträgliche Strafen, örtliche Qualen, Hinrichtungen, schreckliche Mächte kommen, wenn der Fluss des Feuers kocht, wenn ein schrecklicher Thron erscheint, ein unbestechlicher Richterstuhl, ein anfangsloses Wesen, das Ende der menschlichen Angelegenheiten, wenn weder Vater noch Mutter, noch Nachbar, noch König, noch Reisender, noch Wanderer Ihnen helfen werden, sondern ein Mann mit seinen Taten allein dasteht, für sie verurteilt oder für sie gekrönt wird? Was sagst du dann? Dann werden Sie sich an meine Worte erinnern, aber welchen Nutzen haben Sie davon? Nein. Dieser reiche Mann erinnerte sich also und suchte nach einer Zeit der Buße, erhielt aber keinen Nutzen. „Sende“, sagte er, „zu Lazarus, damit er die Spitze seines Fingers ins Wasser tauche und meine Zunge kühle, denn ich werde in dieser Flamme gequält“ (Lukas 16:24). Aber Lazarus wurde nicht gesandt, nicht weil ein Tropfen der großen Quelle des Paradieses Schaden zufügen würde, sondern weil ein Tropfen Barmherzigkeit nicht mit Grausamkeit vermischt ist. Da ihn der reiche Mann während seiner Heldentaten verachtete, ehrte er den reichen Mann während seiner Krönungen nicht mit Trost. 7. Ich sage dies, damit weder der Arme vor Armut weint, noch der Reiche sich über Reichtum freut. Bist du reich? Reichtum ist katastrophal, wenn man ihn nicht richtig nutzt. „Knete schnell drei Sats bestes Mehl“, sagte Abraham, und er selbst „lief zur Herde“ und tötete das Kalb (Gen. 18:6, 7). Der alte Mann floh schnell; Die Schwäche des Körpers hielt ihn nicht auf, aber der weise Geist stärkte ihn; Eifer eroberte die Natur. Der Herr von dreihundertachtzehn Sklaven trug das Kalb und wurde nicht mit der Last belastet, sondern erfüllte seine Seele mit Eifer. Der Älteste nahm es auf sich, schnell zu gehen und viel zu dienen, und seine Frau nahm die Arbeit und die Sorgen auf sich. Sie behandelten die Wanderer nicht nur mit großzügigen Geldspenden und einer herzhaften Mahlzeit, sondern auch mit Hilfsbereitschaft und vollkommener Gefälligkeit, nicht durch Sklaven, sondern mit ihren eigenen Händen und anderen Mitgliedern. Dann stand die Frau in der Gestalt einer Magd und die Fremden, Fremde, lehnten sich zurück – ich werde nicht aufhören, darüber zu reden – sie betrachteten die Fremden als arme Menschen, schauten es aber nicht an, sondern akzeptierten sie als Fremde, und beide standen gleichzeitig und versammelten Scharen von Fremden mit guter Gesinnung, Weisheit, Hilfsbereitschaft, Zuneigung, Mühe, Gefälligkeit, Liebe, Rücksichtnahme, Eifer und vollkommener Höflichkeit. Die Frau stand unter dem Baum, nutzte den Baum als Brautgemach und hatte den Schatten der Blätter als Deckung und schämte sich nicht, vor allen zu stehen. Sie stand da, zeichnete sich durch ihre eigene Schönheit aus und sammelte die Früchte ihres Dienstes. Was ist mit dem Neuling? „Ich werde wieder bei dir sein“, sagte er, „zur gleichen Zeit, und Sarah wird einen Sohn haben“ (Gen. 18:10). Welche Früchte brachte das Mahl hervor, wie schön, wie schnell, wie reif! Was für ein saftiger und reifer Haufen! Diese Worte schienen in ihren Schoß einzudringen und ein Sohn wurde gezeugt. Das sind die Früchte der Gastfreundschaft! Hören Sie aufmerksam zu, was ich zu sagen habe. Später, als der aus der Mahlzeit geborene Sohn heranwuchs, als die Frucht der Gastfreundschaft ein Mann wurde – es war nicht so sehr der Mutterleib, der ihn zur Welt brachte, sondern vor allem das Wort Gottes – als er erwachsen wurde und Ehemann wurde und schließlich die Zeit für die Ehe kam – hören Sie genau zu, was ich sage – als der gesegnete alte Mann, Patriarch Abraham, dem Tod entgegenging – und er unter korrupten Frauen und den bösesten Menschen lebte – dann rief er seinen Diener und sagte: Hier sind die Bösen Kanaanitische Frauen. Was willst du? Gehe, sagt er, in das Land, in dem ich geboren wurde, und hole von dort eine Frau für meinen Sohn. Außergewöhnliche und wunderbare Dinge! Sie wissen und wissen es gut: Wenn jemand seinen Sohn heiraten will, beraten sich Vater und Mutter, gehen zu fremden Häusern, schmeicheln dem einen, gefallen dem anderen, und es erscheinen viele Heiratsvermittler und Heiratsvermittler, es werden finanzielle Belohnungen versprochen, und der Vater und die Mutter nehmen alle Mühen und Verhandlungen auf sich und schämen sich nicht, erröten nicht, vertrauen die Diener nicht an; Und wenn ein Fremder kommt, sagen sie zum Diener: Geh, nimm ihn herunter, nimm ihn auf. Aber Abraham tat das Gegenteil: Wenn es notwendig war, etwas Hohes und Weises zu tun, tat er es selbst, vertraute die Gastfreundschaft nicht einem Diener an, sondern seiner Frau und sich selbst; und als es darum ging, eine Frau zu finden und zu heiraten, sagte er zum Diener: Geh weg. Aber hier machen die Frauen das Gegenteil. Wenn sie mit einem Goldschmied reden wollen, dann schämen sie sich nicht und gehen selbst hin und sitzen, während er arbeitet, damit das Gold nicht gestohlen wird; Die Leidenschaft für Reichtum führt dazu, dass sie Scham und Anstand verachten. Aber Abraham handelte nicht so: Als es notwendig war, Fremde zu empfangen, taten er und seine Frau es; und wenn es um die Ehe ging, handelte er durch einen Diener. Aber, sagen Sie, warum haben Sie Abraham erwähnt? Weil er reich war. Denken Sie daran, was Abraham betrifft, und Sie werden niemals jemanden verachten. Wie kam ich dazu, darüber zu sprechen? Lassen Sie sich von den Worten des Propheten leiten: „Fürchten Sie sich nicht, wenn jemand reich wird.“ Dieser Vers brachte all dies hervor; Und siehe, wir fanden darin einen Schatz voller Gold. „Hab keine Angst, wenn ein Mann reich wird.“ Nehmen Sie diesen Stab, der einen vor Schwäche zitternden Körper unterstützen kann. Tatsächlich ist es nicht so sehr der Stab, der den zitternden Körper schwacher und alter Menschen stützt, sondern dieser Vers wird die schwankenden Seelen junger und alter Menschen stärken, die von Begierden und Sünden belagert sind. „Hab keine Angst, wenn ein Mann reich wird.“ Warum haben Sie Angst vor einem Mann, den man eher einen Wolf als einen Mann nennen kann? Warum fürchtest du dich vor einem Mann, der voller Bosheit und voller Gold ist? Warum haben Sie Angst vor einer Person, die durch Unwahrheit ihre eigenen Vorteile verloren hat und ständig einen Feind in sich hat? Aber der Prophet erklärte mir: „Fürchte dich nicht, wenn jemand reich wird.“ Jetzt sag mir, wie ich keine Angst vor dem reichen Mann haben kann. „Oder wenn die Herrlichkeit seines Hauses zunehmen wird.“ 8. Oh, wundervoller Ausdruck! Welche Weisheit liegt in diesem Bild und dieser Anleitung! „Fürchte dich nicht, wenn jemand reich wird oder wenn der Ruhm seines Hauses zunimmt.“ Er sagte nicht: „wann seine Herrlichkeit zunehmen wird“, sondern: „die Herrlichkeit seines Hauses.“ Wenn Sie also das Haus eines reichen Mannes betreten und riesige Säulen, goldene Gesimse, mit Marmor ausgekleidete Wände, Brunnen, Quellen, Säulenhallen, vom Wind bewegte Bäume, Mosaike, die alles bedecken, eine Menge goldgekleideter Eunuchen, viele Diener, einen Teppichboden, goldglänzende Tische, prächtige Schlafzimmer sehen, dann ist das alles der Ruhm des Hauses und nicht der Ruhm der Person. Der Ruhm eines Menschen besteht aus: Frömmigkeit, Bescheidenheit, Barmherzigkeit, Sanftmut, Demut, Frieden, Wahrheit, ungeheuchelte Liebe für alle; das alles ist die Herrlichkeit des Menschen. Warum hast du Angst vor den Reichen? Fürchtet euch vielmehr vor seinem Haus, denn es ist das Haus, das reich ist, nicht der, der darin wohnt. Aber Sie sagen, ich habe zu Hause keine Angst. Warum? Denn Gold ist eine seelenlose Substanz. Hast du Angst vor einem reichen Mann? Ja. Warum? Ist Reichtum sein Eigentum? Es ist nur eine Dekoration für das Haus. Die Wände sind mit Marmor verkleidet: Was hat das mit der darin lebenden Person zu tun? Decken in Gold: Was hat ihr Besitzer damit zu tun? Die Köpfe der Säulen sind golden: Was hat das mit dem durch Sünden entweihten Kopf des Besitzers zu tun? Ist der Boden sauber? Aber das Gewissen ist nicht rein. Ist die Kleidung aus Seide? Aber die Seele ist mit Lumpen bedeckt. Ist das Haus reich? Aber der Besitzer des Hauses ist ein Bettler. „Wenn die Herrlichkeit seines Hauses zunimmt.“ Und damit Sie sich davon überzeugen können, dass dies wirklich der Ruhm des Hauses und nicht eines Menschen ist, werde ich Ihnen dies mit Ihren eigenen Worten beweisen. Was sagen Sie oft, wenn Sie das prächtige Haus einer anderen Person betreten und verlassen? Ich habe wunderschöne Murmeln gesehen. Sagen Sie nicht: Ich habe einen wunderbaren Mann gesehen? Erstaunliche Säulen, wunderschöne Fenster. Sagen Sie nicht: Der Mensch, der dort lebt, ist großartig? Viel Gold an der Decke. Sagen Sie nicht: Der Besitzer hat viel Gnade? Viele Brunnen, viel Reichtum. Sagen Sie nicht: Im Besitzer selbst steckt viel Vermögen? Du redest immer von Mauern, immer von Murmeln, immer von Springbrunnen, immer von Quellen. Wenn Sie wiederum ein Pferd sehen, das mit einem goldenen Zaumzeug geschmückt ist, sagen Sie: Wunderschönes Zaumzeug! Das ist das Lob eines Goldschmieds. Wunderbare Kleidung! Das ist ein Lob an den Weber. Wunderschöne Sklaven! Das ist ein Lob an denjenigen, der sie gekauft hat. Somit bleibt der Besitzer selbst ungekrönt, aber die Dinge, die sich in seiner Nähe befinden, werden gelobt. Im Gegenteil, wenn Sie einen tugendhaften Menschen sehen, sagen Sie: Er ist ein freundlicher, wunderbarer, sanftmütiger, erstaunlicher, barmherziger, menschenfreundlicher, bescheidener Mensch, der ständig betet, ständig fastet, ständig in die Kirche geht und ständig auf die göttliche Lehre achtet. Das ist ein Lob für den Mann selbst; das sind seine Kronen. Erkenne also, was der Reichtum eines Menschen und was der Reichtum eines Hauses ist, und „fürchte dich nicht.“ Wenn Sie lernen, zwischen den Reichtümern beider Dinge gut zu unterscheiden, werden Sie keine Angst mehr haben. Sehen Sie, wie derjenige, den Sie für reich hielten, immer armer wird? „Hab keine Angst, wenn ein Mann reich wird.“ Und um sicherzugehen, dass dies wirklich so ist: Wenn ein reicher Mann Sie zu Lebzeiten betrügt, dann schauen Sie sich ihn zum Zeitpunkt seines Todes an. Nimmt er etwas von seinem Vermögen mit, wenn er von hier weggeht? Er stirbt, und der, der mit seidenen Kleidern bekleidet war, liegt nackt in der Grube, und die Sklaven gehen weg und gehen vorbei, und keiner von ihnen kümmert sich um ihn, weil sie nicht seine Sklaven waren. Er ging weg und hinter ihm war nichts mehr übrig. Die Frau ist gequält, lässt ihre Haare fallen; alle trösten, aber sie beachtet sie nicht; die Kinder blieben Waisen, die Frau eine Witwe, alle Ausgestoßenen – Mundschenk, Ausgießer, Gesprächspartner, Schmeichler, Eunuchen. Wenn er hier weggeht, kann er nichts von seinen Utensilien mitnehmen, aber was? Einer wird herausgenommen. Er wird gelobt. Aber was macht das mit ihm? Eitelkeit verherrlicht ihn. Wofür? Konnte er daraus irgendeinen Nutzen ziehen? Nichts davon kann ihm an diesem schrecklichen Tag helfen. Und so geht derjenige, der alles geplündert hat, ins Grab, wird auf drei Arshins Erde gelegt und nichts weiter; Vor seinem Angesicht liegt die Erde und der Sargdeckel. Dann geht auch die Frau. Wo ist der Reichtum? Wo sind die Diener? Wo ist die Pracht? Wo ist das geräumige und schöne Haus? Alles verlässt ihn; Auch die Frau geht weg, auch wenn sie das nicht wollte; Der Gestank vertreibt sie, haufenweise Würmer zwingen sie zum Gehen. Und hier endet alles? Ja, denn er ging ohne etwas Eigenes davon. Und damit Sie überzeugt sind, dass er wirklich gegangen ist, ohne etwas Eigenes zu haben, schauen Sie sich die seligen Märtyrer an. Ihr gesamtes Eigentum bleibt bei ihnen, und deshalb verlassen wir ihr Grab nicht. Auch die Frau kann dort nicht bleiben; und hier legt der König sein Diadem ab und steht am Grab des Märtyrers und bittet und bettelt darum, ihm Befreiung von den Nöten und den Sieg über seine Feinde zu gewähren. Also: „Hab keine Angst, wenn ein Mann reich wird.“ Nachdem wir uns diesen Vers eingeprägt haben, lasst uns den Herrn preisen und ihm für alles danken, dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, dem Ehre und Herrschaft für immer und ewig sei. Amen. Diskurs 2, gehalten in Konstantinopel in der großen Kirche, nachdem ein anderer in einer kleinen Versammlung ein Wort über die Worte gesprochen hatte: „Fürchtet euch nicht, wenn jemand reich wird“ (Ps. 49:17) und über das Almosengeben (wahrscheinlich im Jahr 400 n. Chr. ausgesprochen). Es ist von großem Nutzen, die Göttliche Schrift zu praktizieren. – Menschliche Angelegenheiten sind wie Schatten. – Was ist die Herrlichkeit eines Menschen und die Herrlichkeit eines Hauses? – Reichtum bringt einem Menschen nicht Ruhm, sondern Schande und Verurteilung. Ablehnung von Luxus und Eitelkeit. - Reichtum ist ein außer Kontrolle geratener Sklave. – Eine Ermahnung, Eitelkeit zu vermeiden und großzügig zu geben. 1. Die Frucht eines beredten Predigers ist nicht groß, aber sie ist reif; die Saite ist dünn, aber der Klang ist wichtig; Nicht viele Worte, aber wertvolle Gedanken. Tatsächlich ermutigte er das ganze Volk mit Lobpreisungen, weckte mit lobenden Worten bei den Zuhörern noch größeren Eifer und wies auf den Schöpfer der Landwirtschaft hin, brachte Ihm Lieder und Danksagungen gemäß dem apostolischen Gebot dar und beendete seine Rede mit einer Lobrede. Wenn Er die Mahlzeit verkürzte, tat er dies nicht aus Armut, sondern aus Demut; Er beendete seine Rede nicht, weil er nicht mehr sprechen konnte, sondern weil er es uns überließ, Unterricht zu erteilen. Nachdem wir uns also vom Sturm früherer Unruhen befreit haben, lasst uns wie an bestimmten Flussbächen unsere Ohren reinigen, indem wir die Heilige Schrift lesen. Dies ist, was Seeleute tun: Wenn sie, nachdem sie sich von einem Sturm befreit und ein weites Meer überquert haben, einen ruhigen Pier erreichen, dann, indem sie die Segel senken, die Ruder verlassen und das Schiff verlassen, stärken sie ihren Körper durch Waschen, Essen, Trinken, Schlafen und Ruhen, um ihn für die weitere Navigation fähiger zu machen. Lasst uns sie auch nachahmen, und nachdem wir die jüngste Verwirrung, Angst und Aufregung losgeworden sind, werden wir unsere Seele wie in einen ruhigen Zufluchtsort in die Lektüre der Heiligen Schrift einführen. Die Ausübung der göttlichen Schriften ist ein ruhiger Zufluchtsort, eine unzerstörbare Mauer, eine unbewegliche Festung, ein unveräußerlicher Ruhm, eine unzerstörbare Waffe, ungestörter Wohlstand, ständige Freude und alles Gute, was man sich vorstellen kann. Es vertreibt die Verzweiflung, bewahrt die Selbstgefälligkeit, macht die Armen reicher als die Reichen, bringt Sicherheit für die Reichen, macht den Sünder gerecht, gibt den Gerechten einen sicheren Hafen, reinigt bestehendes Böses, pflanzt nichtexistierendes Gutes ein, vertreibt Bosheit, kehrt zur Tugend zurück und bringt sie nicht nur zurück, sondern verwurzelt sie auch und macht sie dauerhaft, stellt spirituelle Medizin dar und ist ein göttliches und unbeschreibliches Lied, das Leidenschaften abtötet. Es reißt die Dornen der Sünden aus, reinigt das Feld, sät die Saat der Frömmigkeit und bringt die Früchte zur Reife. Lasst uns solche Segnungen nicht vernachlässigen, lasst uns nicht von Versammlungen zurücktreten, sondern lasst uns ständig hierher kommen, um ständig Medikamente zu erhalten, und damit niemand von Neid gequält wird, wenn er einen reichen Mann sieht, und nicht durch seine Armut belastet wird, sondern alle, nachdem sie die wahren Eigenschaften der Dinge kennengelernt haben, aus den Schatten fliehen und an der Wahrheit festhalten. Obwohl der Schatten manchmal größer erscheint als der Körper, ist er immer noch ein Schatten; es ist nicht wirklich größer, sondern scheint es nur zu sein, und außerdem erscheint es, wenn wir weiter vom Sonnenstrahl entfernt sind; Mittags, wenn der Strahl direkt auf den Kopf fällt, nimmt er nach allen Seiten ab, zieht sich zusammen und wird unbedeutend. Das Gleiche lässt sich auch in menschlichen Angelegenheiten beobachten. Je weiter man sich von der Tugend entfernt, desto größer erscheinen die Ziele des wirklichen Lebens; und wenn er sich in das strahlendste Licht der göttlichen Schriften stellt, dann wird er die Eitelkeit, Vergänglichkeit und Bedeutungslosigkeit dieser vergänglichen Objekte erkennen und eindeutig davon überzeugt sein, dass dies alles nicht besser ist als Flussbäche, die auftauchen und gleichzeitig verschwinden. Daher sagte der Prophet, der weise argumentierte und Menschen zurechtweisen wollte, die feige und erbärmlich sind, die auf der Erde schleichen, der Pracht des Reichtums nachjagen, sich vor denen fürchten und zittern, die an diesen Dingen im Überfluss sind, und uns auch vor einer solchen Raserei bewahren und uns lehren wollte, sie als unbedeutende Dinge zu verachten: „Fürchtet euch nicht, wenn jemand reich wird oder wenn die Herrlichkeit seines Hauses zunimmt, denn beim Tod wird er nichts nehmen und nicht herabsteigen.“ Seine Herrlichkeit ist mit ihm (Ps. 48:17, 18). Erkennen Sie die Präzision seiner Ausdrücke und die klarste Unterscheidung von Objekten? Er sagte nicht: „Wann wird seine Herrlichkeit zunehmen“, sondern: „die Herrlichkeit seines Hauses“, was zeigt, dass das eine die Herrlichkeit eines Menschen und das andere die Herrlichkeit eines Hauses ist. Was ist die Herrlichkeit eines Menschen und was ist die Herrlichkeit eines Hauses? Man muss dies richtig unterscheiden, um Träume nicht als Wahrheit zu akzeptieren. Die Pracht des Hauses besteht aus Säulenhallen, Galerien, einem goldenen Dach, einem mit Edelsteinen verzierten Boden, Wiesen, Gärten, einer Schar von Dienern, üppigen Möbeln, von denen nichts etwas mit dem Menschen zu tun hat; und die Herrlichkeit des Menschen ist rechter Glaube, Eifer für Gott, Liebe, Sanftmut, Demut, Eifer im Gebet, Weisheit im Almosengeben, Keuschheit, Mäßigung und alle anderen Arten von Tugend. Und dass dies wirklich so ist, können Sie daran erkennen, dass derjenige, der Reichtum angesammelt hat, keinen Ruhm daraus erhält und niemand gut genannt wird, weil er ein schönes Haus oder einen Garten oder eine Wiese oder viele Diener oder teure Kleidung hat. Alle Auszeichnungen gelten objektspezifisch und werden nicht auf den Eigentümer übertragen. Wir staunen über das Haus, den Garten, die Wiese und die Schönheit der Kleidung; aber dies lobt die Kunst derer, die es getan haben, und nicht die Tugend derer, die es besitzen, und im Gegenteil, es dient als Beweis für deren Bosheit. 2. Reichtümer verleihen denen, die sie besitzen, von Natur aus nicht nur keinen Ruhm, sondern zerstören sie völlig. Wer sich seines Überflusses rühmt, wird von allen als grausam, unmenschlich, wertlos und weisheitsfremd angesehen. Das ist nicht die Herrlichkeit einer Person, wie ich schon sagte, sondern die eines Hauses; Diejenigen, die in Keuschheit, Mäßigung, Sanftmut und Demut leben und Gott mit Eifer dienen, die zeichnen wir aus, loben und preisen sie, denn dies ist hauptsächlich die Ehre des Menschen. Wenn du das weißt, betrachte denjenigen nicht als glücklich, der diese Dinge im Überfluss besitzt, die nichts mit ihm gemeinsam haben. Wenn Sie einen Mann sehen, der auf einem Streitwagen sitzt, arrogant, stolz, in die Wolken aufsteigt, aber in Wirklichkeit – denn das ist unmöglich – mit spirituellen Gedanken oder besser Unsinn, dann nennen Sie ihn nicht glorreich, hoch und großartig. Es sind nicht die Pferde, die einen Streitwagen ziehen, die einen Menschen groß machen, sondern die Höhe der Tugend, die ihn in die Gewölbe des Himmels hebt. Wenn Sie einen anderen Menschen auf einem Pferd sitzen sehen, begleitet von vielen Stabträgern, wie er die Menschen vor ihm auf dem Platz zerstreut, erfreuen Sie ihn auch nicht dafür, sondern lernen Sie zunächst seine Seele kennen und bilden Sie sich dann eine Meinung über ihn gemäß ihren Eigenschaften. Und was wir jetzt sehen, ist es wert, gelacht zu werden. Warum, sagen Sie mir, vertreiben Sie die Leute vom Platz? Warum drängen Sie diejenigen, denen Sie begegnen, und vertreiben Sie, da Sie selbst ein Mann sind, eine Person? Was für ein Stolz! Was für ein Wahnsinn! Bist du ein Wolf oder ein Löwe geworden, sodass du beim Betreten einer Stadt alle in die Flucht schlägst? Aber der Wolf vertreibt niemals den Wolf und der Löwe vertreibt niemals den Löwen; im Gegenteil, sie leben zusammen und respektieren die Einheit der Natur; Und Sie haben neben der Natur viele andere Motive für Sanftmut, Demut und den Vergleich mit anderen Menschen. Warum werden Sie wilder als wilde Tiere und zeigen um eines dummen Tieres willen Verachtung für vernünftige Wesen? Dein Herr hat den Menschen in den Himmel erhoben, und du teilst nicht einmal den Platz mit ihm? Was sage ich: in den Himmel? Der Herr hat ihn auf den königlichen Thron gesetzt, und Sie haben ihn sogar aus der Stadt vertrieben? Warum schmückt Ihr Pferd ein goldenes Zaumzeug? Welche Entschuldigung oder welche Vergebung können Sie haben, wenn Sie ein stummes Tier schmücken, das die ihm erwiesene Ehre nicht über seine Bedürfnisse hinaus verspürt – schließlich sind Gold und Blei für es dasselbe – und Sie, da Sie Christus vom Hunger erschöpft sehen, Ihm nicht einmal die nötige Nahrung geben? Und warum willst du, da du selbst ein Mann bist, nicht mit Menschen kommunizieren, sondern suchst nach Wüsten zwischen den Städten? Glaubst du nicht, dass dein Herr mit Zöllnern gegessen hat, mit einer Hure geredet hat, mit Dieben gekreuzigt wurde und unter Menschen geredet hat, aber du hast in Stolz und Arroganz aufgehört, ein Mann zu sein? Daher Ihre große Nachlässigkeit in Bezug auf Almosen, daher Ihre Erwerbssucht, daher Ihre Grausamkeit und Unmenschlichkeit. Wenn du einem Pferd ein goldenes Zaumzeug anlegst, einem Diener eine goldene Halskette, einem Stein einen goldenen Rahmen, dir selbst goldene Riemen, goldene Kleidung, einen goldenen Gürtel, goldene Schuhe, und du dir so viele Bedürfnisse der Unmäßigkeit auferlegst, um eine unersättliche Leidenschaft zu befriedigen und Nahrung für das wildeste Tier zu liefern, d.h. Liebe zum Geld, dann entlarvst du Waisen, beleidigst Witwen und bist der gemeinsame Feind aller, führst ein vergebliches Leben und wählst einen Weg, der zu nichts Gutem führt. Warum willst du deinen ausländischen Sklaven mit goldener Kleidung schmücken? Was ist der Gewinn daraus? Was ist der Nutzen für die Seele? Was sind die Vorteile für den Körper? Welcher Kauf für Ihr Zuhause? Im Gegenteil, es ist Verschwendung, rücksichtslose Extravaganz, ein Luxusartikel, ein Zeichen der Bosheit, ein Grund für ein leeres und ausschweifendes Leben, Verderbnis der Seele, ein Weg, der zu unzähligen Übeln führt. Aber können mit Silber überzogene und mit Gold verzierte Kisten, Fußhocker und Töpfe aus den gleichen Metallen und viele andere lächerliche Dinge zur Verbesserung Ihres Lebens beitragen? Haben sie Sie, Ihre Frau oder irgendjemanden in Ihrem Haushalt verbessert? Gibt es nicht deshalb so viele Räuber und Diebe? Ist das nicht der Grund für die Flucht entlaufener Sklaven? Als sie überall glänzendes Silber sehen, entwickelt sich in ihnen das Laster des Diebstahls. Wenn bei Ihnen, einem freien Menschen und stolz auf Ihren Adel, das im Quadrat glänzende Silber Begehren weckt, dann umso mehr bei einem Sklaven. Ich sage das nicht, um flüchtige Sklaven und ähnliche Kriminelle zu rechtfertigen, sondern um Sie davon zu überzeugen, keine Nahrung für solche Krankheiten bereitzustellen. Aber, sagen Sie, wo kann man Reichtum verstecken? Soll ich es in der Erde vergraben? NEIN; Aber wenn Sie auf meinen Rat hören möchten, werde ich Ihnen zeigen, wie Sie diesen entlaufenen Sklaven treu machen können. 3. Reichtum ist ein außer Kontrolle geratener Sklave, der heute zu einer Person und morgen zu einer anderen läuft; und es ist nicht nur selbst ein entlaufener Sklave, sondern es macht auch Menschen zu denselben Sklaven und macht diejenigen, die es behalten, oft zu Flüchtlingen. Wie können Sie diesen Flüchtling behalten? Das Gegenteil von dem, was sie mit anderen Flüchtlingen machen. Andere werden festgehalten, wenn sie bewacht werden, aber sie fliehen, wenn sie bewacht werden, und sie werden festgehalten, wenn sie geteilt werden. Wenn Ihnen das Gesagte seltsam vorkommt, dann lernen Sie von den Bauern. Wenn sie den Weizen zu Hause lassen und vergraben, geben sie ihn Motten und Würmern und vernichten ihn; und wenn sie es über die Felder verstreuen, bewahren sie es nicht nur, sondern vermehren es auch. So verschwindet der Reichtum, der in Truhen, hinter Türen und Schlössern oder im Boden vergraben bleibt, bald; Wenn du es an die Armen verschwendest, wie ein Bauer Weizen auf ein Feld wirft, dann wird es nicht nur nicht weglaufen, sondern es wird sogar noch zunehmen. Wenn du das weißt, gib es nicht einem Diener, sondern verteile es in unzählige Hände, in die Hände von Witwen und Waisen, den Armen, den Gefangenen. In solchen Händen kann es nicht entkommen, sondern wird festgehalten und wächst. Aber, sagen Sie, was soll ich den Kindern hinterlassen? Ich zwinge Sie nicht, alles wegzugeben; und wenn du alles verschenkst, dann machst du deine Kinder noch reicher und hinterlässt ihnen statt des Geldes eines barmherzigen Gottes die guten Früchte der Barmherzigkeit und unter den Menschen viele Gönner und Wohltäter. So wie wir selbstsüchtige Menschen hassen, auch wenn wir selbst keinen Schaden durch sie erlitten haben, so respektieren und lieben wir barmherzige Menschen, auch wenn wir selbst keine Gnade von ihnen erhalten haben, und zwar nicht nur von ihnen, sondern auch von ihren Kindern. Stellen Sie sich vor, was für eine Ehre es ist, Kinder zu sehen, die von vielen Menschen geliebt werden, und zu hören, wie jeder sagt, wenn Reichtum zur Ernährung der Armen verwendet wird: Das ist der Sohn des Menschenfreunds, das ist der Sohn des Barmherzigen. In der Zwischenzeit schmückt man vergebens und vergebens ein unempfindliches Ding – denn der Stein bleibt unempfindlich, egal wie viele Talente Gold man darauf legt – und man möchte nicht einmal jemandem, der sich vor Hunger fühlt und erschöpft ist, die nötige Nahrung geben. Aber wenn der schreckliche Richterstuhl geöffnet wird, Ströme aus Feuer fließen und wir für unsere Taten Rechenschaft ablegen müssen, was werden Sie dann sagen, um eine solche Nachlässigkeit, einen solchen Wahnsinn, eine solche Grausamkeit und Unmenschlichkeit zu rechtfertigen? Welche gründliche Entschuldigung können Sie anbieten? Jeder der anderen Menschen hat ein Ziel und eine Grundlage für seine Tätigkeit: Der Bauer wird Ihnen, wenn Sie von ihm eine Rechnung verlangen, sagen, warum er die Ochsen anspannte, die Furchen zog, den Pflug zog; Der Kaufmann wird Ihnen erzählen, warum er das Schiff auf dem Meer segelte, Arbeiter anheuerte und Geld ausgab; der Baumeister, der Schuhmacher, der Kupferschmied, der Bäcker und jeder der Handwerker werden die Grundlage und den Grund für ihr Handeln darlegen; Und du schmückst dein Bett mit Silber, vergoldest das Pferd und den Stein, präparierst dieselben Felle, wenn wir von dir einen Bericht und einen Grund verlangen, welchen Grund wirst du angeben? Was ist Ihrer Meinung nach der Grund? Kann man in einem solchen Bett angenehmer schlafen? Man kann es nicht sagen; im Gegenteil, wenn Sie etwas Unerwartetes sagen, ist es möglicherweise nicht einmal angenehmer, weil es mehr Sorgen und stärkere Ängste gibt. Wird das Gebäude durch Gold sicherer gemacht? NEIN. Ist ein Pferd besser für ein solches Zaumzeug oder ein Diener für eine solche Kleidung? In diesem Fall passiert das Gegenteil. Warum zeigst du in all dem eine solche Ignoranz? Sie werden natürlich sagen, dass Sie dadurch großen Ruhm erlangen. Aber haben Sie zu Beginn unseres Gesprächs nicht gehört, dass dies alles nicht der Ruhm eines Menschen ist, sondern im Gegenteil seine Schande, Schande, Verurteilung und Demütigung? Von hier kommen Neid, Verleumdung und unzählige Übel; und je größer die Errungenschaften, desto länger die Verurteilung; Diese riesigen und prächtigen Häuser sprechen sich nach dem Tod ihrer Besitzer lautstark gegen sie aus, wie die schlimmsten Ankläger. Ihr Körper wurde begraben, aber das Aussehen der Gebäude lässt nicht zu, dass die Erinnerung an ihre Begierde zusammen mit dem Körper begraben werden konnte; Jeder Passant, der die Höhe und Erhabenheit des riesigen und prächtigen Hauses betrachtet, wird sich oder seinem Nachbarn fragen: Wie viele Tränen hat der Bau dieses Hauses gekostet? Wie viele Waisenkinder wurden ausgeraubt? Wie viele Witwen sind beleidigt? Wie vielen Menschen wird die Zahlung entzogen? So kommt es bei Dir zum Gegenteil: Du wolltest schon zu Lebzeiten Ruhm erlangen, aber auch nach dem Ende Deines Lebens wirst Du Deine Ankläger nicht los, und wie eine kupferne Säule trägt dieses Haus Deinen Namen und zwingt selbst diejenigen, die Dich zu Lebzeiten nicht gesehen haben, dazu, Dich mit unzähligen Vorwürfen zu überhäufen. 4. Wenn also übermäßiger Ehrgeiz nicht einmal einen solchen Nutzen bringt, dann lasst uns weglaufen, Geliebte, lasst uns vor dieser Krankheit davonlaufen und nicht wilder sein als dumme Tiere. Sie haben alles gemeinsam – Land, Quellen, Weiden, Berge und Wälder, und keiner von ihnen hat mehr als der andere; und du, Mensch, das sanftmütigste Tier, wirst wilder als das Tier und sperrst in deinem einen Haus die Nahrung von Tausenden und sogar vielen Tausenden armer Menschen ein, während wir eine gemeinsame Natur und noch viel mehr außer der Natur haben: einen gemeinsamen Himmel, eine gemeinsame Sonne, einen gemeinsamen Mond, einen gemeinsamen Sternenchor, Luft, Meer, Feuer, Wasser, Erde, Leben, Tod, Jugend, Alter, Krankheit, Gesundheit, das Bedürfnis nach Nahrung und Kleidung; auch allgemeine und geistliche Wohltaten: das heilige Mahl, der Leib des Herrn, sein ehrenwertes Blut, die Verheißung des Reiches, das Bad der Wiedergeburt, die Reinigung von Sünden, Wahrheit, Heiligung, Erlösung, unaussprechliche Segnungen. „Kein Auge hat es gesehen, noch ein Ohr gehört, noch ist es dem Menschen ins Herz gekommen“ (1 Kor 2,9). Ist es daher nicht verrückt, dass diejenigen, die so viel miteinander, mit der Natur, mit der Gnade, mit Versprechen und mit Gesetzen gemeinsam haben, eine so große Vorliebe für Reichtum haben, darin nicht die Gleichheit zu beachten, sondern die Wildheit der Tiere zu übertreffen, und darüber hinaus, wenn die Notwendigkeit besteht, all dies bald zu verlassen und es nicht nur zu verlassen, sondern dadurch auch extremen Gefahren ausgesetzt zu sein? Der Tod trennt Sie vom Genuss irdischer Segnungen und führt dann zu Verantwortung und ewiger Qual. Um zu verhindern, dass uns das passiert, lasst uns großzügige Almosen geben; sie ist die Königin der Tugenden; Sie wird dort mutig Fürsprache einlegen und sie von Strafe und Qual erlösen, damit niemand den aufhält, der mit ihr in den Himmel aufsteigt. Leicht sind ihre Flügel, groß ist die Macht ihrer Fürsprache; Sie gelangt bis zum königlichen Thron und trägt ihre Haustiere sicher dorthin. „Deine Gebete“, sagte (der Engel zu Kornelius), „und deine Almosen sind zum Gedenken vor Gott gekommen“ (Apostelgeschichte 10,4). Warum erklimmen wir nicht auch diese Höhe und lassen unangemessene Begierden, nutzlosen Luxus und Eitelkeit hinter uns? Lasst uns überflüssige Dinge für uns nützlich machen, indem wir unseren großen Reichtum verteilen und ihn der rechten Hand des Richters übergeben, der ihn beschützen kann, und dafür wird er am Tag des Gerichts sanftmütig und barmherzig zu uns sein, und obwohl wir Tausende von Sünden begangen haben, wird er uns Vergebung und Rechtfertigung geben, die wir alle durch die Gnade und Liebe der Menschheit unseres Herrn Jesus Christus, dem Ehre und Herrschaft in alle Ewigkeit gebührt, würdig sein mögen. Amen.