მესიჯი არის ის, რომ ვინც საკუთარ თავს ზიანს არ აყენებს, ვერავინ დააზარალებს.

იოანე ოქროპირის ტრაქტატი „ცნობა, რომ ვინც საკუთარ თავს ზიანს არ აყენებს, ვერავინ დააზარალებს“ (17 თავი) ეპისტოლეს ფორმა აქვს და დაიწერა 406-407 წლების ზამთარში. კუკუსში (ახლანდელი გოქსუნი, ქალაქი თურქეთის ერთ-ერთ პროვინციაში). ნაშრომი მჭიდრო კავშირშია წმინდანის წერილებთან დიაკონ ოლიმპიას მიმართ, მის და ყველა მათ, ვინც წმ. იოანეს დევნის გამო დაზარალდა. წმინდანი ამბობს, რომ მისი თანხმობის გარეშე ვერაფერი დააზარალებს ადამიანს. ადამიანის ნებით ყოველთვის არის შესაძლებლობა, თავი აარიდოს ერთადერთს, რამაც შეიძლება ზიანი მიაყენოს მას - მანკიერებას: "თუ ვინმეს ზიანს აყენებს და შეურაცხყოფს, ის ნამდვილად განიცდის საკუთარ თავს და არა სხვებს, თუნდაც ბევრი იყოს მას შეურაცხმყოფელი და მჩაგვრელი. და თუ ვინმე არ იტანჯება საკუთარი თავისგან, მაშინაც კი, თუ მთელი დედამიწისა და ზღვის ყველა მცხოვრები თავს დაესხმება მას, ისინი ვერ აყენებენ ზიანს უფლის შესახებ." ადამიანის სიცოცხლის ნამდვილი ღირებულება არ არის ჯანმრთელობაში, თანამდებობაზე ან სიმდიდრეში, რადგან ყოველივე ამის დაკარგვა ადვილია, არამედ სწორი სწავლებისა და მართალი ცხოვრების შენარჩუნებაში. წმიდა იოანე წერს, რომ წმინდა წერილმა გადმოგვცა წინაპრების ცხოვრების დიდი და ამაღლებული სურათი - ადამიდან ქრისტემდე, აღწერს დაცემულს და გვირგვინოსანებს, რათა მათი მაგალითით დავრწმუნდეთ, რომ ვინც საკუთარ თავს ზიანს არ აყენებს, ვერავის დააზარალებს. წმიდანი გამოქვაბულში მყოფ სამ ახალგაზრდას და დანიელ წინასწარმეტყველს მაგალითს მოჰყავს, რომლებიც მზად იყვნენ ჭეშმარიტებისთვის ჯაჭვებშიც და ცეცხლშიც იტანჯებოდნენ. მათი გამარჯვება მაშინაც კი დაიწყო, როცა ისინი გამბედაობითა და თავისუფლებით წარდგნენ მეფის წინაშე და დაგმეს მისი ბოროტება: „მაგრამ მაშინ ღმერთი, თქვენ ამბობთ, გამოეცხადა მათ და იხსნა ისინი ცეცხლისგან“. ზუსტად ასე; მაგრამ თუ ყველაფერს გააკეთებ შენი მხრიდან, მაშინ, რა თქმა უნდა, ამის შემდეგ ღმერთი ყველაფერს გააკეთებს თავისი მხრიდან“. *ნაწარმოების სათაური ბერძნულად არის ῞Οτι τὸν αυτὸν μὴ ἀδικοῦντα οὐδες παραβλάψαι δύναται. *ესეს სათაური ლათინურად არის Quod nemo laeditur nisi a se ipso. 1. ვიცი, რომ უხეში ადამიანებისთვის, აწმყოსთვის მიკერძოებული, დედამიწაზე მიჯაჭვული და გრძნობადი სიამოვნებებისადმი მონდომებული და სულიერი საგნების მიმართ არც თუ ისე განწყობილი ადამიანებისთვის, ნამდვილი სიტყვა უჩვეულო და უცნაურად გამოიყურება; ხმამაღლა გაიცინებენ და დაგმობენ, თითქოს წარმოუდგენელ რაღაცეებს ​​ვამბობდით სიტყვის დასაწყისიდანვე. თუმცა, ჩვენ არ დავტოვებთ ჩვენს განზრახვას, მაგრამ სწორედ ამ მიზეზით დავიწყებთ ჩვენი შემოთავაზების დამტკიცებას. და თუ ასეთ ადამიანებს სურთ საუბრის დასრულებამდე ლოდინი უხერხულობისა და წუხილის გარეშე, მაშინ დარწმუნებული ვარ, რომ ისინი დაგვეთანხმებიან, დაგმობენ საკუთარ თავს წინა შეცდომისთვის, დაიწყებენ საპირისპიროს თქმას, ბოდიშის მოხდას და პატიებას ითხოვენ იმის გამო, რომ მათ არასწორად ესმოდნენ და დიდ მადლობას გვეტყვიან, როგორც პაციენტები მადლობას უხდიან ექიმებს, როდესაც სხეულს ათავისუფლებენ. მაშასადამე, არ გამომიცხადოთ ის განაჩენი, რომელიც ახლა გაქვთ, არამედ დაელოდეთ ჩვენი სიტყვების შედეგებს და მაშინ შეძლებთ გამოთქვათ ჭეშმარიტი განაჩენი, რადგან უცოდინრობით არაფერი შეუშლის ხელს ჭეშმარიტ განსჯას. ანალოგიურად, ყოველდღიურ საკითხებში მჯდომარე მოსამართლეები, თუმცა ხედავენ, რომ პირველი მოსაუბრე ძლიერად ლაპარაკობს და თავისი მჭევრმეტყველებით ახრჩობს ყველაფერს, არ გაბედონ წინადადების გამოთქმა, სანამ მოთმინებით მოუსმენენ სხვას, ვინც მას ეწინააღმდეგება; მაგრამ მაშინაც კი, თუ პირველი ჩანდა, რომ სიმართლეს ამბობდა, ისინი ინარჩუნებენ მიუკერძოებელ ყურადღებას მეორის მიმართ. ეს არის მოსამართლეთა ღირსება: როდესაც საქმე ორივე მხრიდან სრული სიზუსტით შეისწავლეს, მათ შეუძლიათ საკუთარი განაჩენის გამოტანა. ასე რომ, ახლა ადამიანთა საერთო ცრურწმენა, რომელიც დროთა განმავლობაში დაიმკვიდრა ბევრის გონებაში, როგორც ზოგიერთმა ორატორმა, მთელს სამყაროში, აცხადებს და ამბობს: ადამიანთა მოდგმაში ყველაფერი გადაგვარებულია, ყველგან დიდი დაბნეულობაა, ყოველდღე ბევრი განიცდის შეურაცხყოფას, ჩაგვრას, ჩაგვრას, ზიანს, სუსტი ძლიერისგან, ღარიბი მდიდრისგან; და როგორც შეუძლებელია ზღვის ტალღების დათვლა, ასევეა შეურაცხყოფილთა, დაჩაგრულთა, ტანჯულთა სიმრავლე; არც კანონების მოქმედება, არც განკითხვის შიში და არაფერი აჩერებს ამ ინფექციას და დაავადებას, მაგრამ ბოროტება ყოველდღიურად იზრდება; ყველგან არის კვნესა, ტირილი, განაწყენებულის ცრემლები და ამის გამოსასწორებლად დანიშნული მოსამართლეები თავად აძლიერებენ ქარიშხალს და აძლიერებენ დაავადებას. ამიტომ, ბევრი უგუნური და უბედური, არაჩვეულებრივ მრისხანებაში ჩავარდნილი, ადანაშაულებს ღვთის განგებულებას, როდესაც ხედავს, რომ თავმდაბალს ხშირად ათრევენ, ტანჯავს, ტანჯავს, გაბედულები, თავხედები, უსინდისოები და არაკეთილსინდისიერებიდან გამოსულები გამდიდრდებიან, ძალაუფლებით ინვესტირებულნი, ურიცხვნი არიან და ურიცხვნი არიან ქალაქებში. სოფლებში, უდაბნოებში, ხმელეთზე და ზღვაზე. ასე რომ, ჩვენ უნდა შევთავაზოთ ეს სიტყვა ზემოაღნიშნულის უარსაყოფად, წამოწყებული სისრულით, თუმცა უჩვეულო და საშინელი, როგორც დასაწყისში ვთქვი, მაგრამ სასარგებლო, სამართლიანი და სასარგებლო მათთვის, ვისაც მოსმენა და სწავლა სურს. დამტკიცდება (ნუ გეშინია), რომ ყველას, ვინც განაწყენებულია, ზიანს აყენებს არა სხვებისგან, არამედ საკუთარი თავისგან. 2. და ჩვენი ლაპარაკი უფრო ცხადი რომ იყოს, უპირველეს ყოვლისა გამოვიკვლიოთ, რა არის ზიანი და რა სახის საკითხებს ეხება ის ჩვეულებრივ; ასევე, რა არის ადამიანის სრულყოფილება, რა ზიანს აყენებს მას და რა ზიანს აყენებს მას მხოლოდ გარეგნულად, მაგრამ სინამდვილეში არ აზიანებს მას. მაგალითად, - თქვენ უნდა დაადასტუროთ მეტყველება მაგალითებით, - ყველაფერი ზიანს აყენებს რაღაცას: რკინა ჟანგისაგან, მატყლი ჩრჩილისგან, ცხვრის ფარა მგლებისგან. ღვინის ხარისხი იკარგება გემოს შეცვლისა და ჟანგვის დროს; ხოლო თაფლის ხარისხი არის ის, როცა მას ართმევს თანდაყოლილი სიტკბო და გადაიქცევა მწარე სითხეში. მინდორში პურს ლპობა და გვალვა აზიანებს, ყურძნის ნაყოფს, ფოთლებსა და ტოტებს კალიების ბოროტი ხროვა აზიანებს, სხვა ხეებს ჭიები აზიანებს, მუნჯების სხეულს კი სხვადასხვა დაავადება; ოღონდ იმისთვის, რომ ზედმეტად არ გავავრცელოთ ყველაფერი დათვალებით, ვთქვათ, რომ ჩვენს ორგანიზმს ასევე აზიანებს სიცხეები, დასვენება და სხვა მრავალი დაავადება. ასე რომ, თუ თითოეული ამ ობიექტისთვის არის რაღაც, რაც აზიანებს მის ხარისხს, მაშინ ვნახოთ, რა ზიანს აყენებს კაცობრიობას და რა აზიანებს ადამიანის სრულყოფილებას. ბევრი ხედავს განსხვავებულ და უჩვეულო მიზეზებს. ჩვენ უნდა გამოვთქვათ მცდარი მოსაზრებები და უარვყოთ ისინი, შემდეგ აღვნიშნოთ, თუ რა ზიანს აყენებს ჩვენს ღირსებას და ნათლად დავამტკიცოთ, რომ ვერავინ შეძლებს ჩვენს უსამართლობას ან ზიანის მიყენებას, თუ ჩვენ არ დავთმობდით საკუთარ თავს. ბევრი, თავისი მცდარი მოსაზრებით, ჩვენი ღირსებისთვის საზიანოა - ზოგი სიღარიბეს, ზოგი სხეულებრივ სნეულებას, ზოგი ქონების დაკარგვას, ზოგი ცილისწამებას, ზოგიც სიკვდილს და ამაზე გამუდმებით ტირიან და ტირიან, სწყალობენ, გლოვობენ და გაოგნებულნი, ერთმანეთს ეუბნებიან: „რა უბედურება მოხდა, ასე დაკარგა ყველაფერი! მეორე კი სხვა რამეზე ამბობს: „ამეთმა მძიმე ავადმყოფობა განიცადა და ექიმებმა, რომლებიც მას სტუმრობდნენ, სასოწარკვეთილი გამოუვიდათ მის სიცოცხლეს!“ ერთი ტირის და ტირის დაპატიმრებულებზე, მეორე სამშობლოდან გაძევებულზე და გადასახლებაში გაგზავნილზე, მეორე თავისუფლება მოკლებულებზე, მეორე მტრების მიერ გატაცებულსა და ტყვეზე, მეორე დამხრჩვალზე ან დამწვრებზე, მეორე დანგრეულ შენობაზე. მაგრამ არავინ ტირის მათზე, ვინც ბოროტად ცხოვრობს, მაგრამ რაც ყველაზე უარესია, ხშირად ბედნიერსაც კი ეძახიან; ეს არის ყოველგვარი ბოროტების მიზეზი. ასე რომ, - ოღონდ ნუ გეშინიათ, როგორც თავიდანვე ვიკითხე - ჩვენ ვაჩვენებთ, რომ არც ერთი ზემოაღნიშნული არ აზიანებს ფრთხილ ადამიანს და არ შეუძლია ზიანი მიაყენოს მის ღირსებას. ჭეშმარიტად, მითხარით, რა ზიანს აყენებს ადამიანის ღირსებას ის, რომ მას მთელი ქონება ჩამოერთვა, ან ყველაფერი წაართვეს ცილისმწამებლებმა, ყაჩაღებმა, თუ შინაურ ბოროტმოქმედებს? თუმცა, სურვილის შემთხვევაში, წინასწარ გამოვხატოთ რისგან შედგება ადამიანის ღირსება, ჯერ სხვა არსებებზე მივუთითოთ, რათა ბევრისთვის მეტყველება უფრო გასაგები და გასაგები გახდეს. 3. რა არის ცხენის სიკეთე? აქვს ოქროს ლაგამი და იგივე გარსი, ბევრი საბანი აბრეშუმის ქსოვილისგან, სხვადასხვა ფერის ხალიჩები და ოქროს ნაქსოვი, ძვირფასი თვლებით დაფები და ოქროს ლენტებით გადაჯაჭვული მანე, თუ ის სწრაფია, ფეხებში ძლიერი, სუსტად ასრულებს და აქვს კარგი ცხენები, რომლითაც უნდა დაიფაროს. ომისთვის ვარგისი, დიდი სიმამაცით დგომა რიგებში და გაფრენის შემთხვევაში მხედრის გადარჩენა? განა აშკარა არ არის, რომ ცხენის სიკეთე ამ უკანასკნელშია და არა პირველში? რას დაარქმევდით ვირებისა და ჭინკების სიკეთეს? განა ის არ არის, რომ მათ შეუძლიათ ადვილად ატარონ მძიმე ტვირთი, კომფორტულად იმოგზაურონ და ქვასავით მყარი ფეხები აქვთ? ვთქვათ, რომ მათზე გარეგნულად მოთავსებული რაღაც ზრდის მათ სიკეთეს? არა. რომელ ყურძენს ვადიდებთ: მრავალფოთლიანსა და რტოიანს თუ ნაყოფით დატვირთულს? როგორ ვამარაგებთ სიკეთესა და ზეთისხილს: არის თუ არა, როცა მას დიდი ტოტები და ბევრი ფოთოლი აქვს, თუ უხვად გამოაქვს ნაყოფები და ყველა მათგანით არის მოფენილი? ასე მოვიქცეთ ადამიანებთან მიმართებაში: ჩვენ განვსაზღვრავთ ადამიანის ღირსებას და საზიანოდ მივიჩნევთ მხოლოდ იმას, რაც მას აზიანებს. რა არის ადამიანის ღირსება? არა სიმდიდრეში - ისე, რომ სიღარიბის გეშინოდეს; არა ფიზიკურ ჯანმრთელობაში - ისე, რომ ავადმყოფობის შეგეშინდეთ; არა ხალხის აზრით - ისე, რომ ცუდ ჭორებს შევხედოთ; არა ცარიელ და უმიზნო ცხოვრებაში - რომ სიკვდილი საშინელი იყოს შენთვის; და არა თავისუფლებაში - მონობას რომ თავი დააღწიო - არამედ ჭეშმარიტი სწავლების მკაცრ დაცვაში და სათნო ცხოვრებაში. და თავად ეშმაკი ამას ვერ წაართმევს იმას, ვინც მას აქვს, სათანადო ყურადღებით ინახავს მას. ამის შესახებ ყველაზე მზაკვრულმა და სასტიკმა დემონმა იცის. ამიტომ, მან იობს ქონება ჩამოართვა, არა იმისთვის, რომ გაეღატაკებინა, არამედ იმისთვის, რომ რაღაც მკრეხელური სიტყვა ეთქვა; და მის სხეულს სცემდნენ არა ავად, არამედ სულის სათნოების შერყევით. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ მან მთელი თავისი ეშმაკობა გამოიყენა, ის მდიდარი კაციდან ღარიბ კაცად გადაიქცა (რაც ჩვენთვის ყველაზე საშინელებაა), მრავალშვილიანი კაციდან უშვილო და მთელი სხეული ნაწილებად დაანაწევრა სასამართლოს ჯალათებზე ბევრად უარესად (ბოლოს და ბოლოს, მათ კლანჭები არ აჭრიდა მათ ნეკნებს, ვინც პირში ჩაუვარდა). ცუდი ჭორი გაავრცელეს მასზე (მისი თანდასწრებით მეგობრებმა თქვეს, რომ ის საკმარისად არ იყო დასჯილი ცოდვებისთვის და მრავალი ბრალდება წაუყენეს) და არა მარტო ქალაქიდან ან სახლიდან გააძევა და სხვა ქალაქში გადაიყვანა, არამედ სუნიანი ნაგავი მას სახლადაც და ქალაქადაც აქცევდა - თუმცა, არათუ ოდნავადაც არ დააზარალებს, არამედ უფრო მეტად ადიდებდა მას. მან არათუ არ წაართვა იობის არცერთი ქონება, თუმცა ამდენი აიღო, არამედ მას კიდევ უფრო დიდი სიმდიდრე - სათნოება მიანიჭა. ჭეშმარიტად, იობმა მას შემდეგ დაიწყო უფრო დიდი გაბედულება, თითქოს ყველაზე რთულ საქმეს შეებრძოლა. თუ მას, ვინც ამდენი იტანჯა და, უფრო მეტიც, განიცადა არა პიროვნებისგან, არამედ ყველა ადამიანთა შორის ყველაზე ბოროტი დემონისგან, არ განიცადა რაიმე ზიანი, მაშინ ვის შეუძლია ამის შემდეგ ჰქონდეს საბაბი, როდესაც ამბობს: "ამამ უსამართლობამ ჩაიდინა და ზიანი მიაყენა"? თუ ასეთი ბოროტებით სავსე ეშმაკმა გამოიყენა მთელი თავისი იარაღი და ესროლა ყველა ისარი და ყველა უბედურება, რაც ადამიანებს ემართებათ, უხვად ტრიალებდა მართალთა სახლსა და სხეულზე, ამ კაცს არავითარი ზიანი არ მიუყენებია, არამედ, როგორც ვთქვი, კიდევ უფრო მეტი სარგებელი მოუტანა, მაშინ როგორ შეიძლება სხვებმა დაადანაშაულონ ერთი ან მეორე, თითქოს მათგან ზიანი არ მიაყენეს? 4. როგორ, თქვენ ამბობთ, ეშმაკმა არ დააზარალა ადამი, არ მიიყვანა იგი დაცემამდე და არ განდევნა სამოთხიდან? არა, ეს მან კი არ გააკეთა, არამედ დაცემულის დაუდევრობა, საკუთარი თავის უყურადღებობა და სიფხიზლის ნაკლებობა. ვინც ამდენი და ამნაირი საშუალებებით ვერ დაამარცხა იობი, შეეძლო თუ არა ნაკლები ძალისხმევით დაემარცხებინა ადამი, თუ თავისი დაუდევრობით არ ეღალატა საკუთარ თავს? როგორ? შესაძლებელია თუ არა, რომ მას, ვისი ქონებაც ცილისმწამებლების მაქინაციებით წაართვეს, ზიანი არ მიაყენა, მთელი ქონება დაკარგა, მამობრივი მემკვიდრეობა დაკარგა და უკიდურეს სიღარიბეში ჩავარდა? მას ზიანი არ მიუყენებია, მაგრამ სარგებელიც მიიღო, თუ საკუთარ თავზე იყო ყურადღებიანი. მითხარი, რა ზიანი მიაყენა ამან მოციქულებს? განა ისინი განუწყვეტლივ არ ებრძოდნენ შიმშილს, წყურვილს და სიშიშვლეს? მაგრამ ამიტომ ისინი თავად იყვნენ დიდებულები და სახელგანთქმულნი და ღვთისგან დიდ დახმარებას იღებდნენ. რა ზიანი მიაყენა ლაზარეს ავადმყოფობამ, ჭრილობებმა, სიღარიბემ და უმწეო მარტოობამ? განსაკუთრებით ამის გამო არ იქსოვებოდა მას გვირგვინები? რა ზიანი მიაყენა იოსებს იმ ფაქტმა, რომ მის შესახებ ცუდი ჭორი გავრცელდა როგორც საკუთარ მიწაზე, ასევე სხვის ქვეყანაში? იგი ითვლებოდა როგორც თავისუფლებად, ასევე მეძავად. მონობამ დააზარალა? სამშობლოდან ჩამოშორებამ დააზარალა? ამიტომ არ ვართ მისით განსაკუთრებით აღფრთოვანებული და გაოგნებული? მაგრამ რაზე ვლაპარაკობ სამშობლოდან მოშორებაზე, სიღარიბეზე, ცუდ ჭორებზე და მონობაზე? რა ზიანი მიაყენა თავად სიკვდილმა აბელს, როგორც ძალადობრივმა, ისე უდროოდ და ძმის ხელით მიყენებულმა სიკვდილმა? ამიტომ არ არის ის განდიდებული მთელ სამყაროში? ხედავ, როგორ დაამტკიცა ჩემმა გამოსვლამ იმაზე მეტი, ვიდრე დაპირდა? მან აჩვენა, რომ არა მხოლოდ არავინ აყენებს ზიანს სხვისგან, არამედ ის, ვინც საკუთარ თავზე ყურადღებიანია, კიდევ უფრო დიდ სარგებელს იღებს. "რატომ," ამბობთ თქვენ, "სასჯელი და ტანჯვა? რისთვის არის გეენა? რატომ ამდენი მუქარა, თუ არავინ დაშავებულა და არავინ დაშავებულა?" რას ამბობ? რატომ ურევ გამოთქმებს? მე არ მითქვამს, რომ არავის ზიანს არ აყენებს, მაგრამ არავის აზარალებს. ”როგორ,” ამბობთ თქვენ, “შეიძლება არავის ზიანი მიადგეს, როცა ბევრი ზიანს აყენებს?” ისევე როგორც მე ვთქვი. იოსებს ძმებმა ზიანი მიაყენეს, თვითონ კი არ დაშავებულა; და კაენმა შეთქმულება მოაწყო აბელის წინააღმდეგ, მაგრამ მას ზიანი არ მიუღია ბოროტებისგან. სწორედ ამისთვისაა სასჯელი და ტანჯვა. ღმერთი არ აუქმებს სასჯელს გაჭირვებულის სათნოებისთვის, არამედ ბოროტების ბოროტებისთვის ღმერთი განსაზღვრავს ტანჯვას. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი, ვინც თავდამსხმელებისგან იტანჯებიან, უფრო დიდები ხდებიან, ეს დამოკიდებულია არა ბოროტმოქმედების განზრახვებზე, არამედ მათ გამბედაობაზე, ვისაც თავს დაესხნენ. მაშასადამე, ეს უკანასკნელი განსაზღვრავს და ამზადებს ჯილდოს სიბრძნეზე, პირველი კი სჯის ბოროტებისთვის. მოკლებული ხარ სიმდიდრეს? თქვი: „შიშველი გამოვედი დედაჩემის მუცლიდან, შიშველი დავბრუნდები“ („შიშველი გამოვედი დედაჩემის მუცლიდან, შიშველი წამოვალ“) (იობი 1:21); დაუმატეთ აგრეთვე სამოციქულო გამონათქვამი: „არაფერი მოვიტანეთ ქვეყნად, ცხადია, რომ ვერაფერს გამოვიტანთ მისგან“ („რამეთუ ვერაფერი მოვიყვანეთ ამქვეყნად, რათქმაუნდა შეგვიძლია გამოვიყვანოთ ის, რაც შეგვიძლია“) (1 ტიმ. 6:7). შენზე ცუდი ჭორი გავრცელდა და უთვალავი ცილისწამებით აგიფარავენ? დაიმახსოვრე შემდეგი გამონათქვამი: "ვაი შენზე, როცა ყველა შენზე კარგად ილაპარაკებს!" („ვაი შენ, როცა ყველა კეთილს გელაპარაკება“) (ლუკა 6:26); და კიდევ: „როცა... შეურაცხყოფად იძახიან შენს სახელს... იხარეთ იმ დღეს და იხარეთ“ („გიხაროდენ... და იხტიან... როცა... ბოროტს უწოდებენ შენს სახელს“) (ლუკა 6:22, 23). სამშობლოს ფარგლებს გარეთ გადაასახლეს? წარმოიდგინე, რომ აქ სამშობლო არ გაქვს, მაგრამ თუ გინდა იყო ბრძენი, მაშინ გევალება, რომ მთელი მიწა უცხოდ ჩათვალო. შეგემთხვათ სასტიკი ავადმყოფობა? თქვით სამოციქულო სიტყვები: „ჩვენი გარეგანი კაციც რომ იხრწნება, ჩვენი შინაგანი ადამიანი დღითიდღე განახლდება“ („თუნდაც... ჩვენი გარეგნული ადამიანი იხრწნება, მაგრამ შინაგანი განახლდება დღეებში“) (2 კორ. 4:16). ვინმეს ძალადობრივი სიკვდილი განიცადა? წარმოიდგინეთ იოანე და მისი თავი, ციხეში მოკვეთილი, ლანგარზე მოტანილი და მეძვის ცეკვისთვის ჯილდოდ მიცემული. წარმოიდგინეთ და ჯილდოები ამისთვის: ყველა ეს ტანჯვა, როცა ვინმეს უსამართლოდ აყენებენ, განწმენდს ცოდვებს და მოაქვს სიმართლე. ძალიან დიდია მათგან სარგებელი მათთვის, ვინც მათ გაბედულად იტანს! 5. მაშ, თუ არც სიმდიდრის ჩამორთმევა, არც ცილისწამება და ცილისწამება, არც გადასახლება, არც ავადმყოფობა და ტანჯვა, არც თვით სიკვდილი, რომელიც ყველაზე საშინელი ჩანს, არ აზიანებს მათ, ვინც ამას განიცდის, მაგრამ მაინც მოაქვს სარგებელი, მაშინ, მაჩვენე, შეიძლება ვინმეს ზიანი მიადგეს, როცა ამით მას რაიმე ზიანი არ მიადგება? პირიქით, შევეცდები დავამტკიცო, რომ ვინც განსაკუთრებულ ზიანს აყენებს, განიცდის ტანჯვას და განიცდის განუკურნებელ ტანჯვას, არის ის, ვინც ამას სხვებს აყენებს. ვინ შეიძლება იყოს კაენზე უფრო უბედური, ვინ გაუკეთა ეს თავის ძმას? ვინ არის უფრო საწყალი, ვიდრე ფილიპეს ცოლი, რომელმაც იოანეს თავი მოაჭრა, ან იოსების ძმები, რომლებმაც გაყიდეს იგი და გაგზავნეს საზღვარგარეთ? ვინ არის ეშმაკზე უფრო უბედური, რომელმაც იობი ასეთ უბედურებებს დაუმორჩილა? მას ხომ დიდი სასჯელი დაეკისრება არა მარტო სხვა საქმეებისთვის, არამედ ამ ბოროტებისთვისაც. ხედავთ, აქაც ჩვენმა სიტყვამ დაპირებულზე მეტი როგორ აჩვენა, ანუ დაჩაგრული არა მარტო ბოროტმოქმედთაგან ზიანს არ აყენებს, არამედ ყველაფერიც კი ბოროტმოქმედთა სასარგებლოდ იქცევა? ჭეშმარიტად, თუ არა სიმდიდრე, არც თავისუფლება, არც სამშობლოში ცხოვრება და არც რომელიმე ზემოთ ჩამოთვლილი ადამიანის ღირსებაა, არამედ სულის სათნოება, მაშინ გამოდის, რომ როცა ზიანი ეხება ამ საქონელს, მაშინ ადამიანის ღირსება საერთოდ არ ზიანდება. რა მოხდება, თუ ვინმეს სულიერი სიბრძნე დაკარგავს? და ამ შემთხვევაში ზიანის მიღებისას ის განიცდის არა სხვისგან, არამედ რეალურად საკუთარი თავისგან. როგორ, თქვენ ამბობთ, თქვენი სახელით? როცა ვინმესგან ტანჯვას განიცდის, ქონების ჩამორთმევას ან სხვა მძიმე ჩაგვრას, მკრეხელურ სიტყვას წარმოთქვამს, მაშინ აქ ზიანს აყენებს და ძალიან დიდ ზიანს აყენებს, მაგრამ არა მჩაგვრლისგან, არამედ საკუთარი სიმხდალისგან. ადრეც ვთქვი და ახლაც ვიტყვი: ათასჯერ ბოროტი რომც იყოს, ვერავინ ვერ დაესხმება ვინმეს უფრო მძვინვარე და გაბრაზებული, ვიდრე ბოროტი დემონი და ჩვენი დაუნდობელი მტერი ეშმაკი, მაგრამ ამ ბოროტმა დემონმა ვერ დაამარცხა და ჩამოაგდო კანონის წინაშე და მადლის წინაშე მცხოვრები კაცი, თუმცა ამდენი მძაფრი ისარი ესროლა მას. ასეთია სულის კეთილშობილება! და პაველი? განა მან არ განიცადა იმდენი უბედურება, რომ ძნელია დათვლა? ცხოვრობდა ციხეებში, ჯაჭვებით იყო შეკრული, აჰყავდათ ადგილიდან ადგილზე, ტანჯავდა ებრაელებს, ქვებით ატანჯეს, ზურგზე ატანჯეს არა მხოლოდ ქამრებით, არამედ ჯოხებით, დაიხრჩო ზღვაში, ხშირად ჩავარდა ყაჩაღების ხელში, განიცდიდა თანამოქალაქეების დევნას, გამუდმებით ურტყამდა მტრებს და ემორჩილებოდა მტრებს. და სიშიშვლე და სხვა მუდმივი და განუწყვეტელი ტანჯვა და მწუხარება. მაგრამ რატომ ლაპარაკობ ზედმეტად? ყოველდღე კვდებოდა და მაინც, ამდენი ასეთი უბედურების ატანისას, არათუ არც ერთი მკრეხელური სიტყვა არ წარმოთქვა, არამედ უხაროდა და ტრაბახობდა. ერთ ადგილას ამბობს: „ახლა ვხარობ ჩემი ტანჯვით“ („ვხარობ ჩემი ტანჯვით“) (კოლ. 1,24); მეორეში: „და არა მარტო ამას, არამედ ვამაყობთ ჩვენი მწუხარებით“ („არა ზუსტად, არამედ ვამაყობთ ჩვენი მწუხარებით“) (რომ. 5,3). თუ ასეთი ტანჯვის დროს უხაროდა და იკვეხნიდა, მაშინ რა საბაბი, რა გამართლება გექნებათ, როცა მათ უმცირეს ნაწილსაც კი ვერ აიტანთ, გმობის გარდა? 6. "მაგრამ, - ამბობთ, - მე სხვაგვარად ვიტან ზიანს - იმით, რომ, თუ არ ვგმობ, მაშინ, როცა დავკარგე სიმდიდრე, უვარგისი გავხდები მოწყალების გასაცემად". ეს არის საბაბი და საბაბი! თუ ამაზე წუხხართ, მაშინ დანამდვილებით იცოდეთ, რომ სიღარიბე არ არის დაბრკოლება მოწყალებისთვის. თუნდაც ათასჯერ ღარიბი ყოფილიყავი, მაინც არ ხარ ღარიბი მასზე, ვისაც მხოლოდ ერთი მუჭა ფქვილი ჰქონდა (1 მეფეთა 17:12) და მას, ვისაც მხოლოდ ორი ტკიპა ჰქონდა (ლუკა 21:2), რომელთაგან ორივემ, მთელი თავისი ქონება ღარიბებზე დახარჯა, საოცარი ქება მიიღო; და დიდი სიღარიბე არ იყო დაბრკოლება კაცობრიობის ასეთი დიდი სიყვარულისთვის, მაგრამ მოწყალება, რომელიც შედგებოდა ორი ტკიპისგან, იმდენად მდიდარი და მნიშვნელოვანი იყო, რომ დაბნელდა ყველა მდიდარს და სიმდიდრითა და მონდომებით აჯობა მათ, ვინც ბევრ სტატერს აძლევდა. შესაბამისად, აქაც არ ზიანდებით, არამედ კიდევ უფრო დიდ სარგებელს იღებთ, მცირე შესაწირით, გვირგვინებით უფრო ბრწყინვალე, ვიდრე მათ, ვინც ბევრს დებს. თუმცა, ეს რომც ვთქვათ ათასჯერ, ხორციელი სულები, რომლებსაც უყვართ ამქვეყნიური სიამოვნებები და ნამდვილ კურთხევებზე არიან მიჯაჭვულნი, ადვილად არ დათანხმდებიან ამ გაცვეთილი ყვავილების მიტოვებას (ასეთია რეალური ცხოვრების სიამოვნება) და ვერ გაბედავენ ამ ჩრდილების მიტოვებას, მაგრამ საუკეთესო ადამიანებიც კი მიისწრაფვიან ამ და სხვა კურთხევებისკენ და ყველაზე სამწუხარო და სამარცხვინო, უმეტესად უმწეო, აქ და იქ დევნიან. მოდით, ამ საგნების საზიზღარი და მახინჯი სახისგან გამოვღოთ მბზინავი და ლამაზი ნიღაბი და ვაჩვენოთ მეძავის სისაძაგლე. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის ზუსტად ვნებათაღელვაში, ფულის სიყვარულში და ამბიციურობაში გატარებული ცხოვრება: ეს არის საზიზღარი, მახინჯი, დიდი სისაძაგლით სავსე, უსიამოვნო, მტკივნეული და სიმწარით სავსე. ჭეშმარიტად, ამით დატყვევებულები სრულიად მოკლებულნი არიან საბაბს, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ მათთვის ეს ცხოვრება ძვირფასია და სასურველი, უბედურებითა და დიდი სიმწარით სავსე, უთვალავი ბოროტებისგან, საფრთხისგან, სისხლისღვრისგან, უფსკრულებისგან, მახეების, მკვლელობების, შიშის, კანკალის, შურის, სიძულვილის, მოტყუების და არანაირ სარგებელს არ მოაქვს. უბედურებები, გარდა ტანჯვის, სასჯელისა და მარადიული ტანჯვისა. მიუხედავად იმისა, რომ ასეთია, ბევრს ეჩვენება ნეტარი და სასურველი, რაც, თუმცა, ტყვეთა სიგიჟის ნიშანია და არა თავად მისი ფლობის ნეტარების. ანალოგიურად, პატარა ბავშვები მისდევენ სათამაშოებს და აღფრთოვანებულნი არიან მათით, მაგრამ წარმოდგენა არ აქვთ უფროსებისთვის დამახასიათებელ საგნებზე. მაგრამ მათთვის საბაბი არის არასრულყოფილი ასაკი და მათ არ აქვთ გამართლება, აქვთ ბავშვური გონება სრულყოფილ ასაკში და უფრო უაზროდ მოქმედებენ, ვიდრე ბავშვები. მითხარი, რატომ არის სიმდიდრე სასურველი? ამაზე საუბარი უნდა დავიწყო, რადგან ამ სასტიკი სნეულებით დაავადებული ბევრისთვის ის უფრო ძვირფასია, ვიდრე ჯანმრთელობა, სიცოცხლე, პოპულარული ქება, კარგი აზრი, სამშობლო, ოჯახი, მეგობრები, ნათესავები და ყველაფერი დანარჩენი. ამ ცეცხლის ალი ღრუბლებამდე აღწევს; ხმელეთიც და ზღვაც ამ ღუმელის ცეცხლმა მოიცვა. ამ ცეცხლს არავინ აქრობს, მაგრამ ყველა გულშემატკივრობს - უკვე ტყვედ ჩავარდნილიც და ტყვედ ჩავარდნილიც, რათა დაიჭირონ. ყველას შეუძლია დაინახოს, თუ როგორ ატარებს ყველა, კაცი და ქალი, მონა და თავისუფალი, მდიდარი და ღარიბი, თითოეული თავისი ძალის მიხედვით, დღედაღამ, ტვირთს, რომელიც ამ ცეცხლს დიდ საზრდოს აძლევს, არა ხის და ჯაგრისის (ეს არ არის ეს ცეცხლი), არამედ სულებისა და სხეულების, უსამართლობისა და უკანონობის ტვირთს. ეს არის ის, რაც ჩვეულებრივ ინარჩუნებს ასეთ ცეცხლს. მდიდრები არასოდეს მიატოვებენ ამ გიჟურ ვნებას, თუნდაც დაეუფლონ მთელ სამყაროს და ღარიბები ცდილობენ დაეწიონ მათ და რაღაც განუკურნებელი კონკურენცია, აღვირახსნილი რისხვა და განუკურნებელი დაავადება ყველას სულს შთანთქავს. ამ სიყვარულმა სძლია ყველა სხვა სიყვარულს და განდევნა იგი სულიდან; ისინი არ უყურებენ მეგობრობას ან ნათესაობას - რასაც მე ვამბობ: "მეგობრობა და ნათესაობა" - თუნდაც ცოლ-შვილზე, რომლებზეც ქმრებისთვის არაფერი შეიძლება იყოს უფრო სასიამოვნო; მაგრამ ყველაფერი მიატოვეს და ფეხქვეშ გათელეს, რადგან ამ სასტიკ და არაადამიანურ ბედიას ყველა იმ ტყვეს სული დაეუფლა. ჭეშმარიტად, ის, როგორც არაადამიანური ბედია, როგორც სასტიკი ბედია, როგორც მრისხანე ბარბაროსი, როგორც პოპულარული და გაუმაძღარი მეძავი, არცხვენს, ტანჯავს და ავლენს უთვალავ საფრთხეებს და აწამებს მის მონობას; მაგრამ რაც არ უნდა საშინელი და მკაცრი იყოს ის, რაც არ უნდა უხეში და სასტიკი იყოს, თუმცა მას ბარბაროსული სახე აქვს, უფრო სწორად, მგლისა და ლომის სახეზე სასტიკი და მრისხანე, მისით დატყვევებულებს ის თვინიერი, მადლიანი და თაფლზე ტკბილი ეჩვენება. ის ყოველდღიურად აჭედავს მათ ხმლებსა და იარაღს, თხრის უფსკრულებს, მიათრევს მათ უფსკრულებში, ჩქარობებში და მახეებში და ქსოვს მათთვის უთვალავ ტანჯვის ბადეებს; და მაინც მისი ტყვეები და ტყვეობის მსურველები ფიქრობენ, რომ ის მათ აბედნიერებს. როგორც უწმინდურებასა და ჭუჭყში ჩაძირული ღორი ანუგეშება და სიამოვნებს, ისევე როგორც ხოჭოები, რომლებიც გამუდმებით თხრიან ნაკელს, ასევე ფულის სიყვარულის მოყვარულები ამ ცხოველებზე უფრო უბედურები არიან: აქ სისაძაგლე უფრო დიდია და ჭუჭყი უფრო საზიზღარი. ვნებით გატაცებულები ფიქრობენ, რომ მიიღონ მისგან დიდი სიამოვნება – რაც დამოკიდებულია არა თავად საგნის თვისებაზე, არამედ ასეთი სიგიჟით დაავადებულ სულზე. და ეს ცხოველურ სიგიჟეზე უარესია. როგორც ცხოველების ტალახში და ნაგავს რჩებიან არა ჭუჭყი და ჭუჭყი, არამედ ცხოველების უაზრობა, რომლებიც იქ მთავრდება, ასე იფიქრეთ ადამიანებზე. 7. მაგრამ როგორ შეგვიძლია განვკურნოთ ასეთი ადამიანები? ამისთვის აუცილებელია, რომ მათ უნდათ ყურის გაღება ჩვენთვის და განკარგონ გონება, რომ მიიღონ ჩვენი სიტყვები. მუნჯი ცხოველების გამოსწორება და უწმინდური ცხოვრებისგან განრიდება შეუძლებელია, რადგან ისინი უმიზეზოდ არიან; და უკეთილშობილესი არსებები, გონიერებითაც და მეტყველებითაც დაჯილდოებულნი, ანუ ადამიანები, თუ უნდათ, მოხერხებულად და ძალიან მარტივად შეიძლება განეშორონ ამ სიბინძურეს, სუნს, უწმინდურებას და სისაძაგლეს. რატომ გეჩვენებათ სიმდიდრე ძვირფასო, კაცო? რა თქმა უნდა, კერძებით მიღებული სიამოვნებით? პატივით და მსახურთა სიმრავლით, ვინც გსიამოვნებთ მისთვის? იმიტომ რომ შეგიძლია შური იძიო მათზე, ვინც შეურაცხყოფას გაყენებს და ყველასთვის საშინელი იყო? თქვენ ვერ წარმოიდგენთ სხვა მიზეზებს, გარდა სიამოვნების, მაამებლობის, შიშისა და შურისძიების, რადგან სიმდიდრე, როგორც წესი, არ ხდის ვინმეს უფრო ბრძენს, უფრო უბიწოს, თავმდაბალს ან უფრო წინდახედულს, არ ხდის ვინმეს კეთილს ან ქველმოქმედს, არ აყენებს რისხვას, საშვილოსნოს ან სიამოვნებას მაღლა, არ ასწავლის ზომიერებას ან თავმდაბლობას და არ ნერგავს და არ ნერგავს სხვა სულს. ვერ იტყვი, რომ შენ ეძებდი და გინდოდა რომელიმე ამ მიზეზის გამო, რადგან მას არათუ არ ძალუძს რაიმე კარგი დარგოს ან გაშენდეს, არამედ თუ ადამიანში უკვე არსებული სიკეთე აღმოაჩინოს, აზიანებს, აჩერებს და აშრობს; ხოლო სხვები სრულიად ანგრევენ და შემოაქვს ამის საპირისპიროს - განუზომელი თავშეკავებულობა, უხამსი გაღიზიანება, უსამართლო ბრაზი, სიამაყე, ამპარტავნება, სიგიჟე. თუმცა ამაზე არ ვისაუბრებ, რადგან ასეთი სნეულებით დაავადებულნი, რომლებმაც მთლიანად გადასცეს თავი სიამოვნებას და გახდნენ მისი მონები, არ მოითმენს სათნოებისა და მანკიერების მოსმენას და ამავე დროს საკუთარი თავის მსჯავრდებულად და მხილებას. მოდით, ამაზე საუბარი დავტოვოთ და სხვა რამ გადავხედოთ თვალსაზრისს; ვნახოთ სიმდიდრე ანიჭებს სიამოვნებას თუ პატივისცემას. მე ყველაფერს პირიქით ვხედავ. და პირველ რიგში, თუ გნებავთ, ყურადღება მივაქციოთ მდიდრებისა და ღარიბების საჭმელს და ვკითხოთ მათ, ვინც ჭამს: რომელი მათგანი იღებს განსაკუთრებულად სუფთა და ჭეშმარიტ სიამოვნებას? ისინი, ვინც მთელი დღე სკამებზე სხედან, სადილს უთავსებენ ლანჩს, ავსებენ კუჭს, დუნებენ გრძნობებს, ჩაძირავენ ნავს ზედმეტი წონით საკვებით და ტვირთავენ გემს, იძირებიან სხეულს, თითქოს ხომალდის ჩავარდნაში არიან, აკრავენ ფეხებს, ხელებს, ენას და მთელ სხეულს სიმთვრალისა და სატირის ჯაჭვებით. ძილი, საშინელი სიზმრებისაგან თავისუფალნი არ არიან, ისინი უფრო უბედურები ხდებიან, ვიდრე მძვინვარებენ, თვითნებურად იღებენ სულში რაღაც დემონს, ხდებიან მონების სასაცილო საგანი, ან, უკეთესად, ყველაზე თვინიერების სინანულისა და ცრემლების საგანი, არ ცნობენ დამსწრეებს, ვერაფერს ამბობენ ან უსმენენ, მაგრამ სხვის მკლავებში ატარებენ? ან ისინი, ვინც ფხიზელი და ფხიზლები არიან, განსაზღვრავენ საზომს (საჭმელსა და სასმელს) საჭიროებით, მიცურავს სამართლიანი ქარით და უდიდეს სიამოვნებას საჭმელში და სასმელში ჰპოვებს შიმშილსა და წყურვილში? ყოველივე ამის შემდეგ, არაფერი იძლევა ისეთ სიამოვნებას და ჯანმრთელობას, როგორც შიმშილისა და წყურვილის დროს საკვებისა და სასმელის მიღება, გაჯერების გაზომვა ერთი საჭიროებით, არ გადალახოს მისი საზღვრები და არ დაიტვირთოს სხეული მისი ძალების მიღმა. 8. თუ არ გჯერათ ჩემი სიტყვების, მაშინ შეხედეთ ორივეს სხეულს და თითოეულის სულს. ისინი კი არა, ვინც ზომიერად ცხოვრობენ (არ მიმანიშნოთ ის იშვიათი შემთხვევები, როცა ვინმე სხვა გარემოების გამო ცუდ ჯანმრთელობას განიცდის, მაგრამ განსაჯეთ იმით, რაც ყოველთვის და განუწყვეტლივ ხდება) - მათში კი არა, რომ სხეული ჯანმრთელია, გრძნობები ნათელი და იოლად ასრულებენ საქმეს, მაგრამ არაზომიერებში ის სუსტია, ვიდრე სუსტი, რბილი და მრავალი დაავადების მიმართ? მათ მალე უჩნდებათ ჩიყვი, სხეულის უსიამოვნო რყევა, ნაადრევი სიბერე, თავის ტკივილი, დასვენება და საჭმლის მონელების დარღვევა და მადის დაკარგვა და მუდმივად სჭირდებათ ექიმები, მუდმივი წამლები და ყოველდღიური მკურნალობა. ეს, მითხარი, სიამოვნებაა? ვინ დაარქვა ამას მათ შორის, ვინც იცის რა არის სიამოვნება? სიამოვნება ჩნდება მაშინ, როდესაც კმაყოფილება მოჰყვება მადას; თუ კმაყოფილება მიღწეულია, მაგრამ მადა საერთოდ არ არის, მაშინ სიამოვნება იკარგება და ქრება. ამიტომაც ავადმყოფები, თუნდაც ყველაზე სასიამოვნო საჭმელი მათ წინაშე დგას, მას ზიზღით და, თითქოსდა, უსიამოვნოდ მიირთმევენ, რადგან არ აქვთ მადა, რომელიც კმაყოფილებას სასიამოვნოს ხდის. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არ არის საკვების და სასმელის ხარისხი, არამედ მადა, ვინც ჭამს, რაც ჩვეულებრივ იწვევს სურვილს და ანიჭებს სიამოვნებას. ამიტომ, ერთმა კეთილმა კაცმა, რომელმაც ზუსტად იცოდა სიამოვნება და იცოდა მისი განსჯა, თქვა: „გასაზრდელი სული თაფლს აწელავს“ („სული თავისი არსებობის სისრულეში თაფლს იფიცებს“) (იგავ. 27:7) და გამოხატავს, რომ სიამოვნება ტრაპეზის ბუნებაში კი არ არის, არამედ მიმღებთა განწყობაში. ამიტომ წინასწარმეტყველმა, ეგვიპტესა და უდაბნოში მომხდარ სასწაულებს დათვალა, სხვათა შორის, თქვა, რომ ღმერთი „დააკმაყოფილებდა მათ კლდიდან თაფლით“ („ქვიდან თაფლით დააკმაყოფილებდა მათ“) (ფსალმ. 81:17), თუმცა არსად ჩანს, რომ ქვა მათთვის თაფლს გამოსცემდა. რას ნიშნავს ეს სიტყვები? ვინაიდან შრომითა და მოგზაურობით დაღლილი ებრაელები, წყურვილით ძალიან ტანჯულნი, დაეცნენ ცივ ნაკადულებს, წყურვილის შედეგად დიდი სიამოვნება მიიღეს, მან, სურდა წყლის დალევის სიამოვნების წარმოდგენა, წყალს თაფლი უწოდა, არა იმიტომ, რომ თაფლად გადაიქცა, არამედ იმიტომ, რომ წყლის სიტკბო უდრიდა მის სიტკბოს, რადგან ვინც წყალს სვამდა მაშინ უახლოვდებოდა. თუ ეს ასეა და ამას ვერავინ დაუპირისპირდება, თუნდაც ყველაზე უაზრო იყოს, მაშინ ხომ არ არის აშკარა, რომ ღარიბების საჭმელზე არის სუფთა, ჭეშმარიტი და დიდი სიამოვნება და, როგორც ბრძენი ამბობდა, „ყოველი მწარე ტკბილია“ (იგავ. 27:7), ხოლო მდიდრების საჭმელზე – უსიამოვნო და ზიზღი. 9 . "მაგრამ სიმდიდრე, - ამბობთ თქვენ, - პატივს სცემს მათ, ვისაც ეს აქვს და კომფორტს ანიჭებს შურისძიებას მტრებზე." მაშ, მითხარით, სიმდიდრე თქვენთვის ძვირფასად და სასურველად გეჩვენებათ, რადგან ის აღძრავს ჩვენში უძლიერეს ვნებებს, ააქტიურებს რისხვას, დიდების სიყვარულს უმაღლეს ხარისხში ამაღლებს, გვგვრის და სიგიჟემდე მიგვიყვანს? მაგრამ ამიტომ განსაკუთრებით უნდა გავიქცეთ მისგან უკანმოუხედავად, რადგან ის ჩვენს გონებაში ნერგავს რაღაც ველურ და მრისხანე ცხოველს, ართმევს ყველას ნამდვილ პატივისცემას და მოტყუებულს ანიჭებს სხვაგვარ პატივისცემას, მხოლოდ მისი ფერებით შეფერილს და გვაიძულებს ეს პატივისცემა ჭეშმარიტად მივიჩნიოთ, თუმცა ეს არ არის ასეთი, მაგრამ მხოლოდ გარეგნულად ჩანს ასე. როგორც უხამსი ქალების სილამაზე, რომელიც წარმოიქმნება ხახუნისა და გაფორმებით, სილამაზის გარეშე, ცდუნებასა და მახინჯ სახეს კარგს და ლამაზს ხდის მათ, ვინც აცდუნებს, თუმცა სინამდვილეში ეს არ არის კარგი, ასევე სიმდიდრეც ერთ შეცდომას აქცევს პატივისცემას. შიშითა და მლიქვნელობის გამო ღიად წარმოთქმულ ქებას ნუ უყურებ - ეს საღებავები და შემკულობაა; ოღონდ ჩაუღრმავდე ყველას, ვინც ასე მაამებს შენ და დაინახავ ათასობით ბრალდებულს, რომლებიც შინაგანად შენს წინააღმდეგ ლაპარაკობენ, შორდებიან და ბოროტ მტრებსა და მტრებზე მეტად გძულთ. თუ ოდესღაც გარემოებები შეიცვლება, რათა მოეხსნა და გამოაშკარავდეს შიშისგან შექმნილ ნიღაბს, როცა მზე ავლენს ამ სახეებს თავისი ცხელი სხივებით, მაშინ ნათლად დაინახავდი, რომ ყველა წინა ჯერ შენს წმინდანთა მიმართ უკიდურესი უპატივცემულობა გქონდათ და თავს პატივს სცემდით მათ მიერ, ვინც დიდად გძულთ, უთვალავი ცილისწამებით დაგიფარავთ ფიქრებში და სურთ თქვენი დანახვა ექსტრემალურ უბედურებაში. და არაფერი ანიჭებს ისეთ პატივისცემას, როგორც სათნოება, პატივისცემა, რომელიც არ არის იძულებითი, პატივისცემა, რომელიც არ არის მოგონილი და არ არის დაფარული მოტყუების ნიღბით, მაგრამ ჭეშმარიტი, გულწრფელი და არ იცვლება რაიმე რთული გარემოებებით. 10. გსურს შური იძიო მათზე, ვინც შეურაცხყოფა მოგაყენა? მაგრამ ამიტომ, როგორც უკვე ვთქვი, განსაკუთრებით უნდა მოერიდოთ სიმდიდრეს. ის ჩვეულებრივ აიძულებს შენს წინააღმდეგ მახვილი აღმართო, სამომავლოდ უმკაცრეს განაჩენს გამოგაყენებს და აუტანელ სასჯელებს გიმზადებს. შურისძიება ისეთი დიდი ბოროტებაა, რომ ღვთის სიყვარული კაცობრიობისადმი შეწყდა და უთვალავი ცოდვისთვის უკვე მიცემული პატიება გაუქმდა მისი მეშვეობით. ასე რომ, მას, ვისაც აპატიეს ათი ათასი ტალანტი და უბრალო თხოვნის გამო ასეთი დიდი წყალობა გამოუცხადეს, როცა თავის მსგავს მონას ასი დინარი მოსთხოვა, ანუ დაუწყო სასჯელის მოთხოვნა მასთან მიმართებაში გადაცდომისთვის, მაშინ ამხანაგის მიმართ სისასტიკით გამოუტანა განაჩენი თავის წინააღმდეგ; და არა სხვა რამისთვის, არამედ მხოლოდ ამისთვის გადასცეს მტანჯველებს და დასაჯეს, ბევრი ტალანტი უნდა გადაეხადა, პატიება და გამართლება არ მიუღია, მაგრამ უმძიმესი ტანჯვა განიცადა და დაევალა მისგან აეღოთ მთელი ვალი, რომელიც მანამდე აპატია კაცობრიობისადმი ღვთის სიყვარულმა. მაშ, მითხარი, იმიტომ რომ სიმდიდრე სასურველია შენთვის, რომ ადვილად მიგიყვანს ასეთ ცოდვამდე? პირიქით, ამიტომაც უნდა მოვერიდოთ მას, როგორც მტერს, მოწინააღმდეგეს და საშინელ მკვლელს. ”მაგრამ სიღარიბე, - ამბობთ, - იწვევს მწუხარებას, ხშირად გიბიძგებთ წარმოთქვათ მკრეხელური სიტყვები და გადაწყვიტოთ უაზრო საქმეების გაკეთება. არა, სიღარიბე კი არა, სიმხდალე. ასე რომ, ლაზარე იყო ღარიბი და ძალიან ღარიბი; სიღარიბეს თან ახლდა ავადმყოფობა, რომელიც ყოველგვარ სიღარიბეზე უფრო მწარე იყო, ეს სიღარიბე კიდევ უფრო აუტანელს ხდიდა; ავადმყოფობას - კიდევ უფრო უმწეო მდგომარეობას და ქველმოქმედთა უქონლობას, რამაც სიღარიბეც და ავადმყოფობაც კიდევ უფრო მწარე გახადა. ყოველი ეს უბედურება თავისთავად მტკივნეულია და როცა ქველმოქმედი არ არის, სტიქია კიდევ უფრო დიდი ხდება, ალი ძლიერდება, ტკივილი უფრო მტკივნეულია, ქარიშხალი უფრო მძვინვარე, მღელვარება უფრო საშინელი, ღუმელი უფრო ცხელია. თუ უფრო ზუსტად დავაკვირდებით, მაშინ ამას მეოთხე უბედურებაც დაემატება - მეზობლად მცხოვრები მდიდარი კაცის თავშეუკავებლობა და ფუფუნება. თუ გინდა მეხუთე იპოვო ცეცხლის გასაძლიერებლად, მაშინ ნათლად დაინახავ, რომ მასაც ჰქონდა ეს. ყოველივე ამის შემდეგ, მდიდარი კაცი არა მხოლოდ მდიდრულად ცხოვრობდა, არამედ დღეში ორჯერ, სამჯერ, უფრო სწორად, ბევრჯერ ხედავდა (ლაზარე) - რადგან ის კართან იწვა, უბედურების სავალალო სპექტაკლს წარმოადგენდა და ერთი შეხედვით შეეძლო ქვიანი სულიც კი დაერბილა - და ამის მიუხედავად, მდიდარ კაცს, თავისი არაადამიანობის გამო, არ ეხმარებოდა. ჭიქები, უხვად დაღვრილი ღვინო, ბრწყინვალე ბრბო მზარეულები, პარაზიტები და მაამებლები დილიდანვე და მომღერალთა გუნდები, (ბრბო) მესაქონლეები და იცინიან; გამოიგონა ყოველგვარი თავშეუკავებლობა, სვამდა და მთვრა, მდიდრული იყო ტანსაცმელში, საჭმელში და სხვა ბევრ რამეში, მთელ დროს ასე ატარებდა; მაგრამ მე არც მიფიქრია ამ საწყალ ადამიანზე, ყოველდღე ვხედავდი, როგორ იტანჯებოდა ის მძიმე შიმშილით, მძიმე ავადმყოფობით, მრავალი ჭრილობით, უმწეო მდგომარეობით და ამის შედეგად გამოწვეული ბოროტებით. პარაზიტები და მაამებლები იფეთქნენ გაჯერებისგან და ღარიბმა, ასე გაჭირვებულმა და ასე ტანჯულმა, მთელი სურვილით ჭამიდან მარცვალიც კი არ მიიღო; და მაინც ამ ყველაფერმა მას ზიანი არ მიაყენა; მან არ გამოხატა აღშფოთება, არ წარმოთქვა ღვთისმგმობელი სიტყვა, მაგრამ როგორც უძლიერეს ცეცხლში განწმენდილი ოქრო უფრო კაშკაშა ხდება, ისე იგი, ტანჯვით დაპყრობილი, ყველაფერზე მაღლა იდგა - ვნებებზეც და ამისგან წარმოშობილ მრავალ მწუხარებაზეც. თუ ღარიბებს, მდიდრებს რომ უყურებენ, შურით იტანჯებიან და სიძულვილით იტანჯებიან და თავიანთ ცხოვრებას სიცოცხლედ თვლიან, მიუხედავად იმისა, რომ საკმარისი საკვები და კეთილისმყოფელები ჰყავთ; მაშ, ეს ღარიბი კაცი, რომელიც არავინაა ღარიბი, არამარტო ღარიბი, არამედ ავადმყოფიც, არ ჰყავს არც ერთი მწყემსი და ნუგეშისმცემელი, არამედ იწვა შუა ქალაქში, თითქოს ყველაზე უკაცრიელ უდაბნოში, მძიმე შიმშილისგან მოშორებით და ხედავს, რომ ყველაფერი მდიდრიდან მიედინება, თითქოს წყაროდან, და ის არ იღებს ადამიანურ სხეულს. ისე მოწყენილი და მოდუნებული, რომ ვერ გაძევება და მათაც), - რას არ მოითმენდი, რომ არ ყოფილიყავი ძალიან მამაცი და ბრძენი? ხედავ, ვინც საკუთარ თავს ზიანს არ აყენებს, ცუდს არაფერს იტანს, თუნდაც ყველა შეურაცხყოს? ისევ იგივე სიტყვებს ვიმეორებ. 11. ჭეშმარიტად, რა ზიანი მიაყენა ამ მეომარს ავადმყოფობამ, ქველმოქმედების ნაკლებობამ, ძაღლების თავდასხმამ, მდიდრის ცუდი მეზობლობამ, მისმა დიდმა ფუფუნებამ, ამპარტავნებამ და სიამაყემ? განა ამან უფრო სუსტი გახადა სათნოების საქმეებში? შეირყა მისი სიმტკიცე? სულაც არა; პირიქით, უბედურებათა ამხელა სიმრავლემ და მდიდრის ამგვარმა სისასტიკემ კიდევ უფრო გააძლიერა იგი, უთვალავი გვირგვინების მიზეზი გახდა, ჯილდოები გაამრავლა, სასჯელი დაუმძიმა და უფრო დიდი შურისძიება ემსახურებოდა. იგი გვირგვინი იყო არა მარტო სიღარიბის გამო, და არა შიმშილის გამო, და არა ჭრილობების გამო და არც ძაღლების ლპობა; მაგრამ იმიტომ, რომ ჰყავდა ასეთი მეზობელი, რომელიც მას ყოველდღე ხედავდა და გამუდმებით ეზიზღებოდა, გაბედულად და დიდი მოთმინებით გაუძლო ამ ცდუნებას, რამაც არა ცოტა, არამედ დიდად გაზარდა მისი სიღარიბე, ავადმყოფობა და უმწეო მდგომარეობა. და რა მოხდა, მითხარი, ნეტარ პავლესთან? არაფერი მიშლის ხელს, რომ კიდევ ერთხელ ვახსენო ეს ქმარი. განა მან არ გადაიტანა უთვალავი განსაცდელი? რა ზიანი მიაყენე? განა განსაკუთრებით იმიტომ არაა, რომ შიმშილმა განიცადა, სიცივე და სიშიშვლე განიცადა, არაერთხელ გალანძღა, ჩაქოლეს და დაიხრჩო? "მაგრამ პავლე, - ამბობთ თქვენ, - იყო ქრისტეს რჩეული". ხოლო იუდა იყო ერთი თორმეტთაგანი მოწაფეთაგანი და მოწოდებული იყო ქრისტეს მიერ; მაგრამ არც იმ ფაქტმა, რომ ის იყო თორმეტთა შორის და არც მოწოდებამ მას რაიმე სარგებელი მოუტანა, რადგან მას არ ჰქონდა სათნოებისადმი მიდრეკილი გული. პავლე, რომელიც შიმშილს ებრძოდა და საჭირო საკვებს არ ყოფნიდა და ყოველდღიურად იტანდა ამდენ უბედურებას, დიდი გაბედულებით გარბოდა სამოთხეში მიმავალ გზაზე; და იუდა, მის წინაშე მოწოდებული, იგივეს გამოყენებით, რაც მას, უმაღლესი სიბრძნის საიდუმლოებებში შეყვანილი, წმიდა ტრაპეზისა და საშინელი ვახშმის მიღების შემდეგ, მიიღო ისეთი მადლი, რომ შეეძლო მკვდრების აღორძინება, კეთროვანის განწმენდა და დემონების განდევნა. მას, რათა ამით დაემორჩილებინა თავისი ვნება (რადგან ის ქურდი იყო), მიუხედავად ამ ყველაფრისა, არ გახდა საუკეთესო, თუმცა ასეთი ლმობიერებით სარგებლობდა. ქრისტემ, იცოდა, რომ ფულის მოყვარული იყო და ფულის სიყვარულით დაიღუპებოდა, ამის გამო არათუ არ დასაჯა, არამედ ვნების მოსაგვარებლად, ღარიბებისთვის მიანდო ფული, რათა საშინელ უფსკრულში არ ჩავარდნილიყო დიდი ბოროტებით. 12. ასე რომ ყველგან, სხვა ვერავინ დააზარალებს მას, ვისაც არ სურს ზიანი მიაყენოს საკუთარ თავს; და პირიქით, ვისაც არ უნდა ფხიზლად ყოფნა და თავისი საქმის კეთება, არავის სარგებელს მოუტანს. მაშასადამე, წმინდა წერილის გასაოცარი ისტორია, თითქოს რაღაც ამაღლებულ, დიდ და ვრცელ სურათში, აღწერს შენთვის ძველთა ცხოვრებას, აგრძელებს თხრობას ადამიდან ქრისტეს მოსვლამდე და წარმოგიდგენთ დაცემულებსაც და გვირგვინით აღმართულებსაც, რათა ყველანაირად დაგინერგოთ, რომ არავინ დააზარალებს საკუთარ თავს. ომი მის წინააღმდეგ. ვერც ვითარების სიძნელე, ვერც დროის ცვლილება, ვერც ძლიერთა ჩაგვრა, ვერც ბოროტი ზრახვების ღრუბლები, ვერც უბედურების სიმრავლე და ვერც ადამიანთა ყველა უბედურება სულ მცირე ვერ შეარყევს მამაც, ყურადღებიან და ფხიზლად ადამიანს; პირიქით, არაფერი გააუმჯობესებს უყურადღებო, უყურადღებო ადამიანს, რომელიც არ ზრუნავს საკუთარ თავზე, თუნდაც ათასობით დამხმარე საშუალება გამოიყენოს. იგივეს გვიჩვენებს იმ ადამიანების იგავი, რომელთაგან ერთმა ააშენა თავისი სახლი ქვაზე, მეორემ კი ქვიშაზე (მათე 7,24 და შემდგომ); ეს იმიტომ კი არ არის, რომ წარმოვიდგინოთ ქვიშა და ქვა, ან ქვის შენობა და სახურავი, ან მდინარეები და წვიმა, და ძლიერი ქარი შენობებს ერევა, არამედ იმისთვის, რომ მათგან გამოვიკვლიოთ სათნოება და მანკიერება და აქედან დავინახოთ, რომ ვინც საკუთარ თავს ზიანს არ აყენებს, მას არავინ დაუშავებს. ასე რომ, არც წვიმა მოვარდნილმა, არც დიდი სისწრაფით მოვარდნილმა მდინარეებმა და არც ძლიერმა ქარმა, ოდნავადაც არ შეძრა ეს სახლი, მაგრამ მტკიცე და უმოძრაო დარჩა, რომ იცოდეთ, ვინც საკუთარ თავს არ უღალატებს, ვერანაირი განსაცდელი ვერ შეარყევს. მეორეს სახლი კი მალევე დაინგრა, არა განსაცდელების ძალით (თორემ მეორესაც იგივე დაემართებოდა), არამედ (აღმაშენებლის) საკუთარი სიგიჟისგან; ის დაეცა არა იმიტომ, რომ ქარმა დაუბერა, არამედ ეს იმიტომ მოხდა, რომ ქვიშაზე იყო აშენებული, ანუ დაუდევრობაზე და ბოროტებაზე. ბოლოს და ბოლოს, მანამდეც კი, სანამ ქარიშხალი მისკენ წამოიჭრებოდა, ის სუსტი იყო და მზად იყო დაეცა. ასეთი შენობები, თუნდაც არავინ შეეხოს, თავისით იშლება, რადგან საძირკველი იშლება და მთლიანად იშლება. როგორც ქსელი თავისთავად იშლება, მაშინაც კი, თუ მას არავინ შეეხება, და ურყევი რჩება დარტყმის ქვეშაც კი, ასევე ისინი, ვინც საკუთარ თავს ზიანს არ აყენებს, თუნდაც უამრავ დარტყმას განიცდიან, უფრო ძნელდებიან; ხოლო ვინც საკუთარ თავს ღალატობს, თუნდაც არავინ შეეხოს, თვითონვე გაიტაცეს, იკარგება და იღუპება. ასე დაიღუპა იუდა, რომელიც არამარტო ასეთი გამოცდას არ განიცდიდა, არამედ დიდი მზრუნველობით (უფლის) სარგებლობდა. 13. გინდა, გაჩვენო, როგორ გამართლებულია ეს სიტყვები მთელ ერებში? რა სახის ინდუსტრიას იმსახურებდა ებრაელი ხალხი? განა ყველა ხილული ქმნილება მზად არ იყო ებრაელებისთვის სამსახურში? არ იყო მათი ცხოვრების გზა ახალი და უჩვეულო? ისინი არ აგზავნიდნენ ბაზარში და იყენებდნენ საკვებს ვერცხლის დახარჯვის გარეშე; არ გაუკეთებიათ ბეწვი, არ ათრევდნენ გუთანს, არ ამუშავებდნენ მიწას, არ ყრიან თესლს, არც წვიმას სჭირდებოდათ, არც ქარებს, არც სეზონებს, არც მზის სხივებს, არც მთვარის დინებას, არც ჰაერის სიკეთეს და არც სხვა მსგავსი რამ; არ ამზადებდნენ კალოს, არ ამზადებდნენ პურს, არ სჭირდებოდათ ღვეზელი, რომ მარცვლეული ხორბალი გამოეყოთ, არ ატრიალებდნენ წისქვილზე, არ ააგებდნენ საშრობ ფარდებს, არ შეჰქონდათ სახლში შეშა და ცეცხლი, არ სჭირდებოდათ პურის გამოცხობის ხელოვნება, არ აკრეფდნენ ბასრს და სხვა ხელოვნებას. მაგალითად, ქსოვა, არქიტექტურა თუ ფეხსაცმლის წარმოება, მაგრამ ყველაფერი მათ ღვთის სიტყვით გადაეცა. მზა საჭმელი ჰქონდათ, ოფლისა და შრომის გარეშე – ასეთი იყო მანანას თვისება; ის ყოველთვის ახალი იყო, ახალი, არ აწუხებდა მათ და არ ამოწურავდა შრომით. მათი ტანსაცმელი, ფეხსაცმელი და თვით სხეულიც კი არ ექვემდებარებოდა მათთვის დამახასიათებელ წარმავლობას; ამდენ ხანს ტანსაცმელი არ გაცვეთილა და ტერფები არ დაუფარებიათ, თუმცა იმდენი დადიოდნენ. არც ექიმები და წამლები ახსოვდათ, არც რაიმე სხვა ამ ხელოვნებასთან დაკავშირებული, რაიმე ავადმყოფობა მათგან ასე შორს იყო! „და გამოიყვანა ისრაელიანნი, - ნათქვამია წმინდა წერილში, - ვერცხლითა და ოქროთი, და არავინ იყო სნეული მათ მუხლებში“ („გამოვიყვანე ისინი ვერცხლითა და ოქროთი, და არ იყო ტკივილი მუხლებში“) (ფსალმ. 104,37). ჭამდნენ და სვამდნენ, თითქოს ეს სამყარო დატოვეს და სხვა უკეთეს სამყაროში გადავიდნენ; და მზის ცეცხლოვანი სხივები არ სცემდა მათ თავებს, რადგან ალი დაჩრდილა ღრუბელმა, რომელიც ყველგან მათ ზემოთ ეკიდა და მოძრაობდა, მთელი ხალხის საფარს ემსახურებოდა. ღამით კი მათ არ სჭირდებოდათ ლამპარი, რომელიც სიბნელეს გაფანტავდა, მაგრამ ცეცხლოვანი სვეტი იყო მათთვის ენით აღუწერელი სინათლის წყარო, რომელიც მათ ორ მომსახურებას უწევდა - ორივეს ანათებდა და გზას უჩვენებდა; ის არა მხოლოდ ბრწყინავდა, არამედ ნებისმიერ მეგზურზე უფრო ზუსტად, ამ მრავალრიცხოვან ხალხს უდაბნოში გაუძღვა. დადიოდნენ არა მარტო ხმელეთზე, არამედ ზღვაზეც, თითქოს ხმელეთზე, გადალახავდნენ ბუნების საზღვრებს, დადიოდნენ საშინელ ზღვაზე, თითქოს მყარ და ძლიერ ქვაზე. როცა ეს ელემენტი მათ ფეხქვეშ იყო, მაშინ ის ჰგავდა მშრალ მიწას, გასწორებულ მინდვრებს და მინდვრებს; და როცა მასში მტრები შევიდნენ, მაშინ მას ჰქონდა ზღვისათვის დამახასიათებელი ეფექტი, მათთვის ეს იყო ეტლი, ხოლო მათი მტრებისთვის - კუბო; ადვილად გადაჰყავდა ისინი და დიდი სისასტიკით ახრჩობდა. წყლის უწესრიგო ნაკადები ავლენდა წესრიგს და მორჩილებას, რაც დამახასიათებელია რაციონალური და ბრძენი ადამიანებისთვის, ასრულებდა მცველის ან ჯალათის თანამდებობას, ავლენდა საპირისპირო მოქმედებებს იმავე დღეს. რა შეგვიძლია ვთქვათ ქვებზე, რომლებიც წყლის ნაკადებს აფრქვევდნენ? რა შეიძლება ითქვას ფრინველთა ღრუბლებზე, რომლებმაც მთელი დედამიწა დაფარეს თავიანთი სხეულების სიმრავლით? რაც შეეხება ეგვიპტესა და უდაბნოში მომხდარ სასწაულებს? რას გვეტყვით სისხლის დაღვრის გარეშე მიღწეულ ტროფებსა და გამარჯვებებზე? ბოლოს და ბოლოს, მათ, თითქოს თამაშობდნენ და არა იბრძოდნენ, დაამარცხეს მოწინააღმდეგეები. და მათ სძლიეს თავიანთ მმართველებს (ეგვიპტელებს) იარაღის გარეშე და სძლიეს მათ, ვინც მათთან ერთად იბრძოდა ეგვიპტის დატოვების შემდეგ, საყვირის ხმითა და სიმღერით, ასე რომ ეს ქმედებები უფრო სასიხარულო იყო, ვიდრე ომი, უფრო ცერემონია, ვიდრე ბრძოლა. ჭეშმარიტად, ყველა ეს სასწაული არა მხოლოდ მათთვის საჭირო იყო, არამედ იმისთვის, რომ უფრო ზუსტად შეენარჩუნებინათ ღვთის ცოდნის მოძღვრება, რომელიც მათ მოსემ ასწავლა. ყველგან ისმოდა ხმები, რომლებიც უფალს ქადაგებდნენ. ზღვამ ეს გამოაცხადა, ახლა ფეხით მოსიარულეთათვის გამვლელი გახდა, ახლა ისევ ზღვა გახდა; და ნილოსის ნაკადულებმა იგივე თქვეს, სისხლად გადაქცეული; და გომბეშოები, კალიების გუნდები, ჭირვეულები და ჭირი ასე ეუბნებოდნენ მთელ ხალხს; და სასწაულები უდაბნოში, და მანანა, და სვეტი, და ღრუბელი, და მწყერი, და ყველაფერი იყო მათთვის მაშინ წიგნისა და ნაწერების ნაცვლად, არასოდეს წაშლილი, გამუდმებით ემსახურება მათ ყოველდღე, როგორც შეხსენება და ეხმიანება მათ გულებში. თუმცა, მათთვის ასეთი განზრახვის შემდეგ, ენით აუწერელი კარგი საქმეების შემდეგ, დიდი სასწაულების შემდეგ, გამოუთქმელი ზრუნვის შემდეგ, განუწყვეტელი სწავლების შემდეგ, სიტყვებით სწავლების შემდეგ, საქმით დარწმუნების შემდეგ, ცნობილი გამარჯვებების შემდეგ, დიდებული თასების შემდეგ, უხვი კერძების შემდეგ, უამრავი წყლის შემდეგ, ისინი გამოირჩეოდნენ ადამიანთა სიმრავლით. უმადური და უგრძნობი, ისინი ხბოს თაყვანს სცემდნენ, ხარის თავის მსახურებად იქცნენ და ღმერთებს ეძებდნენ თავისთვის, მაშინ როცა ახალ მეხსიერებაში ჰქონდათ ეგვიპტეში შესრულებული ღმერთის კეთილი საქმეები და მისგან მრავალი სხვა სარგებლობა ჰქონდათ. 14. პირიქით, ნინეველები, ბარბაროსი და უცხო ხალხი, რომლებიც არ იყვნენ ამის ღირსნი, არც მცირე და არც დიდები, არც სწავლება, არც სასწაულები, არც საქმეები, არც სიტყვები, როგორც კი დაინახეს გემის ჩაძირვისგან გადარჩენილი კაცი, რომელიც მათთან არასდროს ყოფილა, მაგრამ პირველად გამოჩნდა, მოვიდნენ და თქვეს: „აი იქნება დღე და არაო! („კიდევ სამი დღე და ნინევია გარდაიქმნება“) (იონა 3:4), შემდეგ ამ უბრალო სიტყვებიდან ისინი შეცვალეს, გამოასწორეს თავი და, დატოვეს თავიანთი ყოფილი ბოროტება, სინანულით გადაიქცნენ სათნოებაზე, რათა შეცვალეს ღვთის განმარტება მათ შესახებ, მხარი დაუჭირეს მერყევ ქალაქს, უარყვეს ზეციური რისხვა და მოიშორეს ყველა ბოროტება. „და იხილა ღმერთმა, – ნათქვამია წმინდა წერილში, – მათი საქმეები, რომ უფალს მიუბრუნდნენ თავიანთი ბოროტი გზიდან“ („იხილა ღმერთმა... რომ ყოველი დაბრუნდა თავისი ბოროტი გზიდან და შებრუნდა“) (იოან. 3,10). როგორ, მითხარი, მოტრიალდნენ? მათი მანკიერებები იყო დიდი, მათი ბოროტება ენით აუწერელი, მათი ჭრილობები განუკურნებელი, რაც წინასწარმეტყველმა გამოხატა: „მისმა სისასტიკემ ზეცამდე მიაღწია“ („მათი ბოროტების ძახილი ავიდა“) (იოანე 1:2), რაც იმას ნიშნავს, რომ ადგილის დაშორებით არის მათი მანკიერების სიდიადე. და მაინც, ისეთი დიდი ბოროტება, იმდენად გაიზარდა და ისე მაღლა ავიდა, რომ ცას მიაღწია, მათ სამ დღეში, ასე მოკლე დროში, უცნობი, უცხო, გემის დამღუპველი ადამიანისგან მოსმენილი რამდენიმე სიტყვის შემდეგ, ისე წაშალეს, ისე განადგურდნენ, ისე განადგურდნენ, რომ იმსახურებდნენ შემდეგ სიტყვებს: „და დაინახა ღმერთმა მათი საქმეები, თქვა ღმერთმა ბოროტება, რომ დაბრუნდა მათგან. მათ“ („იხილა ღმერთმა... რომ თითოეული დაბრუნდა თავისი ბოროტი გზიდან და ღმერთმა მოინანია ის ბოროტება, რომელიც თქვა, რომ გაუკეთებდა მათ“) (იოან. 3:10). ხედავ, რომ ყურადღებიანი და ფხიზლად მყოფი არათუ ზიანს არ განიცდის ადამიანებისგან, არამედ უარყოფს ზეციურ რისხვას; და ვინც საკუთარ თავს ღალატობს და საკუთარ თავს ზიანს აყენებს, დიდ სარგებელს არ იღებს, თუმცა ბევრი სარგებელი მიიღო? არც ებრაელებს უსარგებლიათ ამდენი სასწაულით და არც ნინეველებს ზიანს აყენებდნენ, რომ არ ჰქონდათ ისინი; მაგრამ რადგან ისინი თვითონ იყვნენ მიდრეკილნი სიკეთისკენ, მოკლე დროში ისინი გახდნენ საუკეთესოები, თუმცა ბარბაროსები, უცხოელები იყვნენ, არ სმენიათ რაიმე ღვთაებრივი სიტყვა და ცხოვრობდნენ სადღაც პალესტინისგან შორს. 15. რა ზიანი მიაყენა, მითხარით, უბედურებამ, რომელიც მათ თავს დაესხა, სამი ახალგაზრდის სათნოებას? განა მაშინ არ იყო, როცა ისინი ჯერ კიდევ ახალგაზრდები იყვნენ და ძალიან ახალგაზრდები, ადრეულ ასაკში, საშინელ სასჯელსა და ტყვეობაში წაიყვანეს, წაიყვანეს უცხო ქვეყანაში და ჩამოართვეს სამშობლო, სახლი, ტაძარი, სამსხვერპლო, მსხვერპლშეწირვა, მსხვერპლშეწირვა, სასმელი და თავად ჰიმნი? მათთვის არა მხოლოდ მათი სახლი იყო მიუწვდომელი, არამედ, ამავე დროს, მიუწვდომელი იყო სხვადასხვა სახის ღვთისმსახურებაც. განა ისინი არ ჩაბარდნენ ბარბაროსების ხელში, უფრო მგლებს, ვიდრე ადამიანებს და, რაც ყველაზე რთულია, ბარბაროსულ ქვეყანაში და უმძიმეს ტყვეობაში ყოფნისას, მათ არც მასწავლებელი ჰყავდათ, არც წინასწარმეტყველი და არც წინამძღოლი? „ხოლო ჩვენ გვაქვს, - ნათქვამია წმინდა წერილში, - არც თავადი, არც წინასწარმეტყველი, არც წინამძღოლი... არც ადგილი, რომ შეგწიროთ მსხვერპლი და ვიპოვოთ წყალობა შენი“ („და არ არის... უფლისწული და წინასწარმეტყველი და წინამძღოლი... არც ადგილი, რომ შთანთქავს შენს წინაშე და ვპოულობ წყალობას“) (დან. 3:38, 39). უფრო მეტიც, ისინი შეიყვანეს სამეფო სახლში, თითქოს კლდეზე და კლდეზე და წყალქვეშა ქვებით სავსე ზღვაში და აიძულეს ამ საშინელ ზღვაზე ცურვა მესაჭის გარეშე, მესაჭეების გარეშე, გემების გარეშე და აფრების გარეშე, ან, თითქოს, სამეფო სასახლეებში დააპატიმრეს. უყვარდათ სიბრძნე, იდგნენ ამქვეყნიურ საქმეებზე მაღლა, თელავდნენ ყოველგვარ ადამიანურ ამპარტავნებას, გამოირჩეოდნენ მსუბუქი ფრთებით და ამიტომ იქ ყოფნას თავიანთი უბედურების გამწვავებად თვლიდნენ. სასახლის გარეთ ყოფნისას, კერძო სახლში, მათ შეეძლოთ დიდი თავისუფლებით სარგებლობა; და ამ ციხეში რომ შევიდნენ (ბოლოს და ბოლოს, მათ მთელი პომპეზურობა ციხეზე, კლდეებსა და მახეებზე უკეთესად არ მიიჩნიეს), მაშინვე საშინელ სიძნელეს წააწყდნენ. მეფემ უბრძანა მათ მონაწილეობა მიეღოთ საკუთარ ტრაპეზში, მდიდრული, უწმინდური და საზიზღარი; მაგრამ მათთვის ეს დაუშვებელი იყო და სიკვდილზე უფრო მძიმე ჩანდა; ისინი მარტო დარჩნენ, როგორც ბატკნები მრავალ მგლებს შორის. საჭირო იყო ან შიმშილი, ან სიკვდილით დასჯა, ან აკრძალული საკვების ჭამა. რას აკეთებენ ეს ახალგაზრდები - ობლები, ტყვეები, უცხოები, მონები, რომლებიც მათ ასეთ ბრძანებებს აძლევენ? მათ არ ეგონათ, რომ ქალაქის მმართველის აუცილებლობა და ძალადობა საკმარისი საბაბი იქნებოდა მათთვის; მაგრამ ყოველგვარ საშუალებას და ძალისხმევას მიმართავენ ცოდვის თავიდან ასაცილებლად, თუმცა სრულიად დაუცველები იყვნენ. ფულით ვერ გაიმარჯვეს მათ მხარეს - როგორ არის ეს შესაძლებელი ტყვეებისთვის? - არც მეგობრობა და არც გაცნობა - როგორ არის ეს შესაძლებელი უცხოპლანეტელებისთვის? - ისინი ვერავის აიძულებდნენ ძალაუფლებას - როგორ არის ეს შესაძლებელი მონებისთვის? - არც რიცხვებით დაძლევა - როგორ არის ეს შესაძლებელი მხოლოდ სამისთვის? ამიტომ მივიდნენ და დაიწყეს სიტყვებით დაარწმუნონ საჭურისი, რომელსაც აქ ძალა ჰქონდა. ხედავს, რომ ეშინია, კანკალებს და ზრუნავს თავის ხსნაზე და სიკვდილის დაუძლეველი შიში აძრწუნებს მის სულს: მეშინია, - თქვა მან, - ჩემი ბატონის, მეფის... თუ დაინახავს შენს სახეებს უფრო გამხდარს, ვიდრე ახალგაზრდებს, შენს თანატოლებს, მაშინ ჩემს თავს დამნაშავედ აქცევ მეფის წინაშე („მე მეშინია ჩემი... რათა შენი სახეები შენი თანატოლების ახალგაზრდებზე მეტად არ დამწუხრდეს და ჩემი თავი მეფისთვის არ დაისაჯოს“ (დან. 1:10), აშორებენ მას ამ შიშს და არწმუნებენ, რომ მათ მიმართ წყალობა გამოეჩინათ. მტკიცე - ამიტომ მათ შეიძინეს ღვთის კურთხევა საკუთარი თავისთვის და დაასრულეს ის, რასაც ეძებდნენ. 16. ხედავ, რომ სხვას არავის შეუძლია ზიანი მიაყენოს მას, ვინც საკუთარ თავს ზიანს არ აყენებს? ახლა არც ახალგაზრდობა, არც ტყვეობა, არც ობლობა, არც უცხო მიწაზე გაძევება, არც მარტოობა, არც შუამავლების ნაკლებობა, არც მკაცრი ბრძანება, არც სიკვდილის დიდი შიში, რომელიც ავიწროებდა საჭურისის სულს, არც სიღარიბე, არც მცირერიცხოვნება, არც ბარბაროსთა შორის ყოფნა და არც ის ფაქტი, რომ ისინი იყვნენ მბრძანებლების ხელში. არც თვით მეფისა, არც ყველა ნათესავებისგან განშორება, არც მღვდლებისგან, წინასწარმეტყველთაგან და სხვებისგან, ვინც მათზე ზრუნავდნენ, არც მსხვერპლშეწირვისა და წირვის ნაკლებობამ, არც ტაძრისა და საგალობლების ჩამორთმევა, და მსგავსი არაფერი ზიანს აყენებდა მათ, მაგრამ შემდეგ ისინი ბევრად უფრო დიდებულნი გახდნენ, ვიდრე მაშინ, როცა იყენებდნენ მას სამშობლოში. ამგვარად, შეასრულეს პირველი საქმე, ნათელი გვირგვინით შემკული, კანონის დაცვა უცხო ქვეყანაში, თელეს ტირანის ბრძანება, დაამარცხეს შურისმაძიებლის შიში და ზიანის მიყენების გარეშე, მაგრამ ეს საქმე ისე მარტივად შეასრულეს, თითქოს სახლში იყვნენ და ყველა სარგებლით სარგებლობდნენ, შემდეგ მოუწოდეს სხვა კეთილდღეობას. და ისევ იგივე დარჩნენ. მათ წინაშე კიდევ უფრო რთული ბედი, ვიდრე ადრე; ღუმელი აინთო და ბარბაროსთა ლაშქარი მეფესთან ერთად შეიარაღდა მათ წინააღმდეგ; მთელი სპარსული ძალები მოძრაობდნენ და ყველაფერი მოწყობილი იყო მათ მოსატყუებლად ან იძულებისთვის: სხვადასხვა სახის მუსიკა, ტანჯვის სხვადასხვა მეთოდი, მუქარა, საშინელი მოვლენები ყველა მხრიდან და კიდევ უფრო საშინელი სიტყვები; მაგრამ იმისდა მიუხედავად, რომ მათ არ უღალატეს საკუთარ თავს, არამედ გააკეთეს ყველაფერი საჭირო მათი მხრიდან, მათ არ განიცადეს რაიმე ზიანი, არამედ, პირიქით, მორთული იყვნენ კიდევ უფრო ნათელი გვირგვინებით, ვიდრე ადრე. ნაბუქოდონოსორმა ისინი შეკრა და ღუმელში ჩააგდო, მაგრამ ზიანი არ მიაყენა, კიდევ უფრო მეტი სარგებელი მოუტანა და უფრო დიდებული გახადა. მათ, ვისაც არც ტაძარი ჰქონდა (კიდევ ერთხელ ვიტყვი), არც სამსხვერპლო, არც სამშობლო, არც მღვდლები, არც წინასწარმეტყველები, უცხო და ბარბაროსულ ქვეყანაში, თვით ღუმელშიც კი, მთელ ლაშქარს შორის, თავად მეფის თვალში, ვინც ამას აკეთებდა, აღმართეს ბრწყინვალე თასი და მოიპოვა ცნობილი სიმღერა, რომელიც დღემდე იყო ცნობილი. იმღერება მთელ სამყაროში და იმღერებს შემდგომ დროს. თაობებს. ამრიგად, ის, ვინც საკუთარ თავს ზიანს არ აყენებს, ვერ განიცდის სხვა ზიანს; არასოდეს შევწყვეტ ამ გამონათქვამის გამეორებას. თუ ტყვეობა, მონობა, მარტოობა, სამშობლოდან და ყველა ნათესავიდან გაძევება, სიკვდილი, დაწვა, ასეთი დიდი ლაშქარი და ასეთი სასტიკი ტირანი უცხო ქვეყანაში მყოფ სამ ახალგაზრდას, ახალგაზრდა ტყვეს, მონას, უცხოს, ვერ ზიანს აყენებს საკუთარ სათნოებას, მაგრამ ასეთი ძალადობა მაინც რა ზიანს აყენებს მათ ადამიანს? ვერაფერი შეიძლება, თუნდაც მთელი სამყარო მის წინააღმდეგ იყოს შეიარაღებული. "მაგრამ მაშინ ღმერთი, - ამბობ, გამოეცხადა მათ და იხსნა ისინი ცეცხლიდან." ზუსტად ასე; მაგრამ თუ ყველაფერს გააკეთებ შენი მხრიდან, მაშინ, რა თქმა უნდა, ამის შემდეგ ღმერთი ყველაფერს გააკეთებს თავისი მხრიდან. 17. თუმცა, მე არ მიკვირს ამ ახალგაზრდებს, მე მათ ვასიამოვნე და მიმაჩნია მათ მიბაძვის ღირსად, რადგან მათ აალეს ალი და სძლიეს ცეცხლის მოქმედებას, არამედ იმიტომ, რომ შებოჭეს, ჩაყარეს ღუმელში და ცეცხლში ჩასვეს ჭეშმარიტი სწავლებისთვის. აქედან მოვიდა მათი მთელი თასი და როგორც კი ღუმელში ჩააგდეს, უკვე დაადგა მათ გვირგვინი, რომლის ქსოვა ჯერ კიდევ საქმის დასრულებამდე დაიწყო, როცა დიდი გაბედულებითა და გაბედულებით წარდგნენ მეფის წინაშე და უთხრეს: „არ არის საჭირო ამაზე გიპასუხოთ. ღმერთო ჩვენო, რომელსაც ჩვენ ვემსახურებით, შეუძლია გვიხსნას ბეწვი შენი ხელისგან. თუ ასე არ მოხდა, მაშინ იცოდე, მეფეო, რომ არ ვემსახურებით შენს ღმერთებს და არ ვცემთ თაყვანს შენს მიერ აღმართულ ოქროს კერპს“ („არ არის საჭირო ამ ზმნის შესახებ გითხრათ: ჩვენი ღმერთი ცაშია და მას ვემსახურებით, რომელსაც შეუძლია გამოგვიყვანოს ანთებული ღუმელიდან და არ გვიხსნას, თორემ, ემსახურე შენს ღმერთს და ნუ ვეხებით შენს მიერ აღმართულ ოქროს სხეულს“ (დან. 3:16–18). ამ სიტყვებისთვის ვაქებ მათ; ამ სიტყვებით, გამარჯვებული ჯილდოს მიღებით, ისინი წავიდნენ მოწამეობის ნათელ გვირგვინისკენ და სიტყვით აღიარება დაუმატეს საქმით აღსარებას. და რომ ცეცხლმა შერცხვა ღუმელში ჩაგდებული მათი სხეულების გამო, დაშალა ბორკილები, მისცა მათ საშუალება თავისუფლად ევლოთ იქ და დაივიწყეს საკუთარი ქმედება და ცეცხლოვანი ღუმელი გახდა გრილი წყლების წყარო, ეს უკვე ღვთის მადლისა და ზეციური სასწაულების სასწაული იყო. ამგვარად, ეს მეომრები, ჯერ კიდევ ასეთი სასწაულის მოხდენამდე, როგორც კი ცეცხლში შევიდნენ, უკვე აღმართეს თასი, მოიგეს გამარჯვება, შეამკეს გვირგვინი, განდიდდნენ ზეცაშიც და დედამიწაზეც და მეტი არაფერი დარჩენილა მათი განდიდებისთვის. რისი თქმა შეგიძლიათ ამაზე? გადასახლებაში და სამშობლოდან გარიცხული ხარ? და ისინიც. ჩავარდი ტყვეობაში და ბარბაროსების მმართველობის ქვეშ? იგივე მოხდა მათთან, როგორც ხედავთ. არავინ გყავს, ვინც იქ იქნება შენთან, დაგეხმარება, დაგასწავლის და გასწავლის? და მათ ეს დახმარება წაართვეს. დაბმული ხარ? გიწვავენ? გკლავენ? ამაზე მტკივნეულს ვერაფერს იტყვი; მაგრამ აი, ესენი რომ გაიარეს, ყოველი ტანჯვის შემდეგ უფრო დიდებულნი, სახელოვანნი ხდებოდნენ და სამოთხეში უფრო დიდ სიმდიდრეს აგროვებდნენ. იუდეველებს, რომლებსაც ჰქონდათ ტაძარი, სამსხვერპლო, კიდობანი, ქერუბიმები, გამოსყიდვა, ფარდა, მღვდლების უთვალავი სიმრავლე, ყოველდღიური მსახურება, დილა და საღამოს მსხვერპლშეწირვები, გამუდმებით უსმენდნენ ცოცხალ და მკვდარ წინასწარმეტყველებს, რომლებიც ასრულებდნენ ყურებს, ინახავდნენ ხსოვნას ეგვიპტეში მომხდარ სასწაულებზე. ხელებზე და ზღურბლზე, როცა განიცადეს იმდროინდელი დიდი სასწაულები და სხვა კურთხევები, მათ არა მხოლოდ რაიმე სარგებელი არ მიიღეს, არამედ ზიანიც მიიღეს ტაძარში კერპების დათავსებით, ხეების ქვეშ თავიანთი ვაჟებისა და ქალიშვილების დახოცვით, ამ უკანონო და ბოროტი მსხვერპლშეწირვის აღსრულებით თითქმის მთელ პალესტინაში და აკეთეს ათასობით სხვა. ხოლო ახალგაზრდები, ბარბაროსთა შორის, მტერსა და მტრულ მიწაზე, ტირანის სახლში, ყოველგვარ მზრუნველობას მოკლებულ, წამებასა და ცეცხლის მოქმედების ქვეშ მყოფნი, ამით არათუ არავითარი ზიანი არ მიიღეს, არც მცირე და არც დიდი, არამედ კიდევ უფრო განდიდდნენ. ასე რომ, ვიცოდეთ ეს და მსგავსი რამ, რომელიც შეგროვებულია შთაგონებული და ღვთაებრივი წერილებიდან (და ბევრი ასეთი მაგალითი შეიძლება მოიძებნოს სხვა სხვადასხვა ადამიანებში), მოდით არ ვიფიქროთ, რომ დროის ან გარემოებების სირთულეები, ან აუცილებლობა და იძულება, ან მმართველების ძალადობა შეიძლება იყოს ჩვენი ცოდვების საკმარისი გამართლება. რაც თავიდან ვთქვი, ახლაც იმავეთი დავამთავრებ ჩემს გამოსვლას: თუ ვინმეს ზიანს აყენებს და შეურაცხყოფას აყენებს, ის აუცილებლად ზარალდება საკუთარი თავისგან და არა სხვებისგან, თუნდაც ბევრი იყოს შეურაცხმყოფელი და დაჩაგრული. და თუ ვინმე არ იტანჯება საკუთარი თავისგან, მაშინ, თუნდაც მთელი დედამიწისა და ზღვის ყველა მკვიდრი თავს დაესხას მას, მათ არ შეუძლიათ ოდნავი ზიანი მიაყენონ მას, ვინც ფხიზლობს უფალზე და ყურადღებიანია. შეგაგონებთ, ვიყოთ მუდამ ფხიზლად და ფხიზლად და გაბედულად ავიტანოთ ყოველგვარი მწუხარება, რათა მივიღოთ მარადიული და უხრწნელი კურთხევა ჩვენი უფლის ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ბატონობა ახლა და მარადის და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: