Die Botschaft lautet: Wer sich selbst nicht schadet, kann von niemandem geschädigt werden.

Der wahre Wert des menschlichen Lebens liegt nicht in Gesundheit, Stellung oder Reichtum, denn all das kann man leicht verlieren, sondern in der Bewahrung der rechten Lehre und des rechtschaffenen Lebens. Der heilige Johannes schreibt, dass die Heilige Schrift uns ein großartiges und erhabenes Bild des Lebens der Alten – von Adam bis Christus – skizziert hat, die Gefallenen und Gekrönten beschreibt, damit wir durch ihr Beispiel davon überzeugt werden können, dass wer sich nicht selbst schadet, auch niemandem anderen schaden kann. Der Heilige nennt das Beispiel der drei Jünglinge in der Höhle und des Propheten Daniel, die bereit waren, sowohl in Ketten als auch im Feuer für die Wahrheit zu leiden. Ihr Sieg begann sogar, als sie mutig und frei vor dem König erschienen und seine Bosheit anprangerten: „Aber dann“, sagen Sie, „erschien ihnen Gott und errettete sie aus den Flammen.“ Genau so; aber wenn du deinerseits alles tust, dann wird Gott danach natürlich alles seinerseits tun.“ *Der Titel des Werks auf Griechisch lautet ῞Οτι τὸν αυτὸν μὴ ἀδικοῦντα οὐδες παραβλάψαι δύναται. *Der lateinische Titel des Aufsatzes lautet Quod nemo laeditur nisi a se ipso. Auch in alltäglichen Angelegenheiten wagen die amtierenden Richter, obwohl sie sehen, dass der erste Redner kraftvoll spricht und alles mit seiner Beredsamkeit übertönt, nicht, einen Satz auszusprechen, bevor sie geduldig einem anderen zuhören, der ihm widerspricht; Aber selbst wenn der erste die Wahrheit zu sagen schien, behalten sie gegenüber dem anderen unvoreingenommene Aufmerksamkeit. Das ist die Würde der Richter: Nachdem sie den Fall von beiden Seiten mit absoluter Genauigkeit kennengelernt haben, können sie dann ihr eigenes Urteil fällen. Nun verkündet und sagt nun das allgemeine Vorurteil unter den Menschen, das sich im Laufe der Zeit in den Köpfen vieler festgesetzt hat, wie irgendein Redner im ganzen Universum: In der Menschheit ist alles verkommen, überall herrscht große Verwirrung, jeden Tag erleiden viele Beleidigungen, Unterdrückung, Unterdrückung, Schaden, die Schwachen von den Starken, die Armen von den Reichen; Und so wie es unmöglich ist, die Wellen des Meeres zu zählen, so sind auch die Scharen der Beleidigten, der Unterdrückten, der Leidenden; weder die Wirkung von Gesetzen noch die Angst vor dem Gericht, und nichts kann diese Infektion und Krankheit stoppen, aber das Böse nimmt jeden Tag zu; Überall gibt es Stöhnen, Weinen, Tränen der Beleidigten, und die Richter, die selbst dazu ernannt wurden, dies zu korrigieren, verstärken den Sturm und verstärken die Krankheit. Deshalb geben viele der Dummen und Unglücklichen, die in außerordentliche Wut geraten, der Vorsehung Gottes die Schuld, wenn sie sehen, dass die Demütigen oft geschleppt, gequält, gequält werden und die Wagemutigen, Unverschämten, Unehrlichen und Abkömmlinge der Unehrlichen bereichert, mit Macht ausgestattet sind, für viele schrecklich sind, den Demütigen unzählige Katastrophen zufügen, und diese Ungerechtigkeiten geschehen in Städten, in Dörfern, in Wüsten, an Land und an Land Meer. Wir müssen also dieses Wort anbieten, um das oben Gesagte zu widerlegen, und uns auf eine Leistung begeben, die zwar ungewöhnlich und schrecklich ist, wie ich zu Beginn sagte, aber nützlich, fair und nützlich für diejenigen, die zuhören und lernen wollen. Es wird bewiesen (keine Angst), dass jeder, der beleidigt wird, nicht durch andere, sondern durch sich selbst Schaden erleidet. Viele sehen unterschiedliche und ungewöhnliche Gründe. Wir müssen falsche Meinungen äußern und, nachdem wir sie widerlegt haben, darauf hinweisen, was unserer Würde wirklich schadet, und klar beweisen, dass uns niemand Unrecht tun oder Schaden zufügen könnte, wenn wir uns nicht verraten würden. Viele halten in ihrer falschen Meinung verschiedene Dinge für schädlich für unsere Würde – einige Armut, andere körperliche Krankheit, andere Verlust von Eigentum, andere Verleumdung, andere Tod, und sie beklagen und weinen ständig darüber, und aus Mitleid mit denen, die dies erleben, trauern sie und sind erstaunt und sagen zueinander: „Was für ein Unglück ist dem und dem passiert – er hat plötzlich sein gesamtes Eigentum verloren!“ Und ein anderer sagt über etwas anderes: „Der eine oder andere erlitt eine schwere Krankheit, und die Ärzte, die ihn besuchten, verzweifelten an seinem Leben!“ Einer klagt und weint über die Inhaftierten, ein anderer über diejenigen, die aus dem Vaterland vertrieben und ins Exil geschickt wurden, ein anderer über diejenigen, denen die Freiheit entzogen wurde, ein anderer über diejenigen, die von Feinden entführt und gefangen genommen wurden, ein anderer über jemanden, der ertrunken oder verbrannt ist, ein anderer über jemanden, der von einem eingestürzten Gebäude erdrückt wurde. Aber niemand weint um diejenigen, die ein schlechtes Leben führen, sondern was noch schlimmer ist, sie nennen sie oft sogar glücklich; das ist die Ursache allen Übels. Also – aber haben Sie keine Angst, wie ich zu Beginn gefragt habe – wir werden zeigen, dass nichts davon einem vorsichtigen Menschen schadet und seiner Würde nicht schaden kann. Sagen Sie mir wirklich, welcher Schaden wird der Würde eines Menschen dadurch zugefügt, dass ihm sein gesamtes Eigentum entzogen wurde oder dass ihm alles von Verleumdern, Räubern oder häuslichen Schurken weggenommen wurde? Lassen Sie uns jedoch, wenn Sie möchten, vorab darstellen, worin die Würde des Menschen besteht, indem wir zunächst auf andere Wesen hinweisen, um die Sprache für viele verständlicher und klarer zu machen. 3. Was ist die Freundlichkeit eines Pferdes? Liegt es daran, dass er ein goldenes Zaumzeug und den gleichen Gurt hat, viele Decken aus Seidenstoffen, Teppiche in verschiedenen Farben und mit Gold gewebt, Plaketten mit Edelsteinen und eine Mähne, die mit goldenen Bändern durchzogen ist, oder dass er schnell im Rennen ist, stark in den Beinen, schlanke Leistungen erbringt und Hufe hat, die ein gutes Pferd haben sollte, mit starker Kraft ausgestattet ist, um weite Räume zurückzulegen, um für den Krieg geeignet zu sein, um mit großem Mut in den Reihen zu stehen, und im Falle einer Flucht den Fahrer zu retten? Ist es nicht offensichtlich, dass die Güte des Pferdes im Letzteren liegt und nicht im Ersteren? Wie würden Sie auch die Freundlichkeit von Eseln und Mauleseln bezeichnen? Ist es nicht so, dass sie problemlos schwere Lasten tragen können, bequem reisen und steinharte Füße haben? Sollen wir sagen, dass etwas, das ihnen von außen auferlegt wird, ihre eigene Güte steigert? Nein. Welche Traube loben wir: die mit vielen Blättern und Zweigen oder die mit Früchten beladene? Auf welche Weise spenden wir Freundlichkeit und Oliven: Wenn sie große Zweige und viele Blätter haben, oder wenn sie reichlich Früchte tragen und alle mit ihnen übersät sind? Machen wir dasselbe auch in Bezug auf Menschen: Wir werden die Würde eines Menschen bestimmen und nur das als schädlich für ihn betrachten, was ihm schadet. Was ist Menschenwürde? Nicht im Reichtum – damit du Angst vor Armut hast; nicht körperlich gesund – um Angst vor Krankheiten zu haben; nicht nach Meinung des Volkes – um sich die schlechten Gerüchte anzusehen; nicht in einem leeren und ziellosen Leben – damit der Tod für dich schrecklich wäre; und zwar nicht in Freiheit – um der Sklaverei zu entgehen –, sondern in strikter Einhaltung der wahren Lehre und in einem tugendhaften Leben. Und der Teufel selbst kann es niemandem nehmen, der es, nachdem er es besitzt, mit der gebotenen Sorgfalt bewahrt. Der schlaueste und grausamste Dämon weiß davon. Deshalb beraubte er Hiob seines Eigentums, nicht um ihn arm zu machen, sondern um ihn zu zwingen, ein blasphemisches Wort auszusprechen; und sein Körper wurde nicht geschlagen, um ihn krank zu machen, sondern um die Tugend seiner Seele zu erschüttern. Aber trotz der Tatsache, dass er all seine List anwendete, verwandelte er sich von einem reichen Mann in einen armen Mann (was uns am schrecklichsten erscheint), von einem Mann mit vielen Kindern in einen kinderlosen Mann und riss seinen ganzen Körper viel schlimmer in Stücke als die Henker in den Gerichten (schließlich rissen ihre Krallen die Rippen derer, die ihnen in die Hände fielen, nicht auf, wie die Münder von Würmern an seinem Fleisch nagten), und verbreitete ein schlechtes Gerücht über ihn (schließlich sagten das Freunde in seiner Gegenwart). er wurde für seine Sünden nicht ausreichend bestraft und erhob viele Anschuldigungen gegen ihn), und er vertrieb ihn nicht nur aus der Stadt oder aus dem Haus und verlegte ihn in eine andere Stadt, sondern die stinkende Sänfte machte ihn sowohl zu einem Zuhause als auch zu einer Stadt – was ihm jedoch nicht nur nicht im Geringsten schadete, sondern ihn durch seine Machenschaften noch ruhmreicher machte. Er nahm nicht nur nichts von Hiobs Besitztümern, obwohl er so viel nahm, sondern er gab ihm sogar noch größeren Reichtum – Tugenden. Wahrlich, Hiob begann danach mutiger zu werden, als hätte er die schwierigste Leistung erkämpft. Wenn derjenige, der so viel gelitten hat und darüber hinaus nicht unter einem Menschen, sondern unter dem bösesten Dämon aller Menschen gelitten hat, keinen Schaden erlitten hat, wer kann dann eine Entschuldigung haben, wenn er sagt: „Der und der hat Unrecht getan und Schaden angerichtet“? Wenn der Teufel, voller solcher Bosheit, alle seine Waffen eingesetzt und alle Pfeile und alle Katastrophen abgeschossen hat, die den Menschen widerfahren, und sich in Hülle und Fülle sowohl gegen das Haus als auch gegen den Körper der Gerechten richtete, diesem Mann keinen Schaden zufügte, sondern ihm, wie gesagt, noch mehr Nutzen brachte, wie können dann andere dem einen oder anderen die Schuld geben, als ob sie durch sie und nicht durch sich selbst Schaden erlitten hätten? 4. Wie, sagen Sie, hat der Teufel Adam nicht geschadet, ihn zu Fall gebracht und ihn aus dem Paradies vertrieben? Nein, es war nicht er, der dies tat, sondern die Nachlässigkeit der Gefallenen, die Unaufmerksamkeit gegenüber sich selbst und mangelnde Wachsamkeit. Hätte derjenige, der Hiob nicht besiegen konnte, obwohl er so viele und solche Mittel eingesetzt hatte, Adam mit weniger Aufwand besiegen können, wenn er sich nicht durch seine Nachlässigkeit selbst verraten hätte? Wie? Ist es möglich, dass derjenige, dem das Eigentum durch die Machenschaften der Verleumder entzogen wurde, keinen Schaden erlitten hat, da er sein gesamtes Eigentum, sein väterliches Erbe verloren und in extreme Armut geraten ist? Er hat keinen Schaden erlitten, sondern auch Nutzen daraus gezogen, wenn er auf sich selbst achtsam war. Sag mir, welchen Schaden hat das den Aposteln zugefügt? Kämpften sie nicht unaufhörlich mit Hunger, Durst und Blöße? Aber gerade deshalb waren sie selbst sehr ruhmreich und berühmt und erhielten große Hilfe von Gott. Welchen Schaden verursachten Krankheit, Wunden, Armut und hilflose Einsamkeit bei Lazarus? Wurden die Kronen nicht gerade deshalb für ihn geflochten? Welchen Schaden hatte es für Josef, dass sowohl in seinem eigenen Land als auch im Land eines anderen schlechte Gerüchte über ihn kursierten? Er galt sowohl als Wüstling als auch als Unzüchtiger. Hat ihm die Sklaverei geschadet? Hat es wehgetan, aus der Heimat vertrieben zu werden? Bewundern und staunen wir deshalb nicht besonders über ihn? Aber was rede ich von der Entfernung aus dem Vaterland, von Armut, schlechten Gerüchten und Sklaverei? Welchen Schaden verursachte der Tod selbst bei Abel, ein gewaltsamer und vorzeitiger Tod, der durch die Hand eines Bruders verursacht wurde? Wird er nicht deshalb im ganzen Universum verherrlicht? Sehen Sie, dass meine Rede mehr bewiesen hat, als sie versprochen hat? Sie zeigte, dass nicht nur niemand von anderen Schaden erleidet, sondern dass diejenigen, die auf sich selbst achten, noch größeren Nutzen daraus ziehen. „Warum“, sagen Sie, „Strafe und Qual? Wozu dient die Gehenna? Warum so viele Drohungen, wenn niemand zu Schaden kommt und niemand zu Schaden kommt?“ Was sagst du? Warum vermischen Sie Ausdrücke? Ich habe nicht gesagt, dass niemand Schaden anrichtet, sondern dass niemand Schaden erleidet. „Wie“, sagen Sie, „kann es sein, dass niemand Schaden erleidet, wenn viele Schaden anrichten?“ Genau wie ich gerade gesagt habe. Joseph wurde von seinen Brüdern verletzt, aber er selbst wurde nicht verletzt; und Kain plante eine Verschwörung gegen Abel, aber ihm wurde durch die Bosheit kein Schaden zugefügt. Dafür gibt es Strafe und Qual. Gott schafft die Strafe nicht für die Tugend der Bedrängten ab, aber für die Bosheit der Bösen bestimmt Gott die Strafe. Obwohl diejenigen, die unter Angreifern leiden, ruhmreicher werden, hängt dies nicht von den Absichten derer ab, die bösartig sind, sondern vom Mut derer, die angegriffen werden. Daher bestimmt und bereitet Letzterer Belohnungen für Weisheit vor, und Ersterer bestraft Bosheit. Sind Sie vermögenslos? Sprich: „Nackt bin ich aus dem Schoß meiner Mutter gekommen, nackt werde ich wiederkommen“ („Nackt bin ich aus dem Schoß meiner Mutter gekommen, nackt werde ich gehen“) (Hiob 1,21); Fügen Sie auch das apostolische Sprichwort hinzu: „Wir haben nichts in die Welt gebracht; es ist klar, dass wir nichts aus ihr herausnehmen können“ („Denn wir haben nichts in diese Welt gebracht; wahrlich, wir können alles hervorbringen, was wir können“) (1. Tim. 6:7). Gibt es ein schlechtes Gerücht über dich und sie überschütten dich mit unzähligen Verleumdungen? Denken Sie an das folgende Sprichwort: „Wehe dir, wenn alle Menschen gut über dich reden!“ („Wehe dir, wenn alle Menschen Gutes zu dir reden.“) (Lukas 6:26); und noch einmal: „Wenn... sie deinen Namen schändlich nennen... Freue dich an jenem Tag und sei froh“ („Freue dich... und springe... wenn... sie deinen Namen böse nennen“) (Lukas 6:22, 23). Wurden Sie außerhalb Ihres Vaterlandes verbannt? Stellen Sie sich vor, Sie hätten hier kein Vaterland, aber wenn Sie weise sein wollen, dann wird Ihnen geboten, das ganze Land als fremd zu betrachten. Waren Sie einer grausamen Krankheit ausgesetzt? Sagen Sie die apostolischen Worte: „Auch wenn unser äußerer Mensch verfällt, so erneuert sich doch unser innerer Mensch Tag für Tag“ („Auch wenn... unser äußerer Mensch verfällt, so erneuert sich doch der innere Mensch alle Tage“) (2. Korinther 4,16). Hat jemand einen gewaltsamen Tod erlitten? Stellen Sie sich Johannes und seinen Kopf vor, der im Gefängnis abgeschlagen, auf einer Platte gebracht und als Belohnung für den Tanz einer Hure gegeben wird. Stellen Sie sich die Belohnungen dafür vor: All diese Leiden, wenn sie jemandem zu Unrecht zugefügt werden, reinigen Sünden und bringen Gerechtigkeit. So groß ist der Nutzen daraus für diejenigen, die sie mutig ertragen! 5. Wenn also weder Reichtumsentzug noch Verleumdung und Verleumdung, noch Verbannung, noch Krankheit und Leiden, noch der Tod selbst, der am schrecklichsten erscheint, denen, die dies erleben, keinen Schaden zufügen, aber dennoch Nutzen bringen, wovon, zeigen Sie mir, kann dann jemand Schaden erleiden, wenn er dadurch keinen Schaden erleidet? Im Gegenteil, ich werde versuchen zu beweisen, dass diejenigen, die besonders Schaden erleiden, Qualen erleiden und unheilbar leiden, diejenigen sind, die dies anderen zufügen. Wer könnte unglücklicher sein als Kain, der seinem Bruder dies angetan hat? Wer ist bedauernswerter als die Frau Philipps, die Johannes den Kopf abschlug, oder die Brüder Josefs, die ihn verkauften und ins Ausland schickten? Wer ist unglücklicher als der Teufel, der Hiob solchen Katastrophen aussetzte? Schließlich wird er nicht nur für andere Taten, sondern auch für diese Bosheit eine große Strafe erleiden. Erkennst du, dass unser Wort auch hier mehr gezeigt hat, als versprochen wurde, nämlich dass nicht nur die Unterdrückten keinen Schaden durch die Übeltäter erleiden, sondern dass sogar alles den Übeltätern zugute kommt? Wahrlich, wenn es nicht der Reichtum und nicht die Freiheit und nicht das Leben im Vaterland und nichts davon ist, was die Würde eines Menschen ausmacht, sondern die Tugenden der Seele, dann folgt daraus, dass, wenn Schaden diese Güter betrifft, die Menschenwürde überhaupt keinen Schaden erleidet. Was wäre, wenn jemand seine spirituelle Weisheit verlieren würde? Und wenn er in diesem Fall Schaden erleidet, erleidet er ihn nicht durch einen anderen, sondern tatsächlich durch sich selbst. Wie, sagen Sie, in Ihrem eigenen Namen? Wenn er die Geißelung durch jemanden, die Beschlagnahmung von Eigentum oder eine andere schwere Unterdrückung erfährt und ein blasphemes Wort ausspricht, dann erleidet er Schaden, und zwar sehr großen Schaden, aber nicht durch den Unterdrücker, sondern durch seine eigene Feigheit. Ich sagte schon einmal, und jetzt sage ich: Kein Mensch, selbst wenn er tausendmal böse wäre, kann jemanden heftiger und mit größerer Wut angreifen als der böse Dämon und unser unversöhnlicher Feind, der Teufel. Dieser böse Dämon konnte jedoch einen Menschen, der vor dem Gesetz und vor der Gnade lebte, nicht besiegen und stürzen, obwohl er von allen Seiten so viele stechende Pfeile auf ihn schoss. Das ist der Adel der Seele! Und Pavel? Hat er nicht so viele Katastrophen erlitten, dass es schwer ist, sie zu zählen? Er lebte in Gefängnissen, war in Ketten gefesselt, von Ort zu Ort geführt, wurde von den Juden gegeißelt, wurde gesteinigt, wurde nicht nur mit Gürteln, sondern auch mit Ruten auf dem Rücken gequält, ertrank im Meer, fiel oft in die Hände von Räubern, wurde von Mitbürgern verfolgt, wurde ständig von Feinden und Bekannten geschlagen, war unzähligen Angriffen ausgesetzt, kämpfte mit Hunger und Nacktheit und anderen ständigen und unaufhörlichen Leiden und Sorgen. Aber warum zu viel reden? Er starb jeden Tag, und obwohl er so viele solcher Katastrophen ertragen musste, brachte er nicht nur kein einziges gotteslästerliches Wort von sich, sondern freute sich und prahlte darüber. An einer Stelle sagt er: „Jetzt freue ich mich über meine Leiden“ („Ich freue mich über meine Leiden“) (Kol. 1:24); in einem anderen: „Und nicht nur das, sondern wir rühmen uns auch unserer Schmerzen“ („Nicht ganz, sondern wir rühmen uns auch unserer Schmerzen“) (Röm 5,3). Wenn er sich während eines solchen Leidens freute und prahlte, welche Entschuldigung, welche Rechtfertigung haben Sie dann, wenn Sie nicht einmal den geringsten Teil davon ertragen können, sondern lästern? 6. „Aber“, sagst du, „ich erleide auf andere Weise Schaden – nämlich dadurch, dass ich, wenn ich nicht lästere, durch den Verlust meines Reichtums unfähig werde, Almosen zu geben.“ Das ist eine Ausrede und eine Ausrede! Wenn Sie darüber trauern, dann wissen Sie sicher, dass Armut kein Hindernis für das Almosengeben ist. Selbst wenn du tausendmal arm wärst, bist du immer noch nicht ärmer als derjenige, der nur eine Handvoll Mehl hatte (1. Könige 17,12), und derjenige, der nur zwei Milben hatte (Lukas 21,2), von denen beide, nachdem sie ihr gesamtes Vermögen für die Armen ausgegeben hatten, wunderbares Lob erhielten; und große Armut war kein Hindernis für eine so große Menschenliebe, aber Almosen, bestehend aus zwei Milben, waren so reich und bedeutsam, dass sie alle Reichen in den Schatten stellten, und an Reichtum an Gesinnung und Übermaß an Eifer übertrafen sie diejenigen, die viele Stater gaben. Folglich erleiden Sie auch hier keinen Schaden, sondern erhalten einen noch größeren Nutzen, indem Sie durch eine kleine Spende glänzendere Kronen erwerben als diejenigen, die viel investieren. Doch selbst wenn wir dies schon tausendmal gesagt haben, werden fleischliche Seelen, die weltliche Vergnügungen lieben und süchtig nach echten Segnungen sind, nicht so leicht zustimmen, diese verblassenden Blumen zu verlassen (das sind die Freuden des wirklichen Lebens) und werden es nicht wagen, diese Schatten zu verlassen, aber selbst die besten Menschen streben nach diesen und anderen Segnungen, und die Unglücklichsten und Mitleidigsten streben meist nach den Segnungen hier und nur sehr wenig nach denen dort. Lasst uns die glänzende und schöne Maske vom abscheulichen und hässlichen Gesicht dieser Gegenstände abreißen und die Abscheulichkeit des Unzüchtigen zeigen. Schließlich ist dies genau das Leben, das in Wollust, Geldliebe und Ehrgeiz verbracht wird: Es ist abscheulich, hässlich, voller großer Abscheulichkeit, unangenehm, schmerzhaft und voller Bitterkeit. Wahrlich, diejenigen, die davon fasziniert sind, sind völlig entschuldigungslos, vor allem weil für sie dieses Leben teuer und begehrenswert ist, voller Nöte und großer Bitterkeit, bestehend aus unzähligen Übeln, Gefahren, Blutvergießen, Abgründen, Fallstricken, Morden, Angst, Zittern, Neid, Hass, Betrug und unaufhörlichen Sorgen und Sorgen, das keinen Nutzen bringt und aus solchen Katastrophen keine Frucht bringt, außer Qual, Strafe und ewigem Leiden. Trotz der Tatsache, dass es so ist, erscheint es vielen als glückselig und begehrenswert, was jedoch als Zeichen des Wahnsinns der Gefangenen dient und nicht als Zeichen des Glücks, es selbst zu besitzen. Ebenso jagen kleine Kinder Spielzeugen hinterher und bewundern sie, haben aber keine Ahnung von Gegenständen, die für Erwachsene charakteristisch sind. Aber für diese ist das unvollkommene Alter die Entschuldigung, und diese haben keine Entschuldigung, weil sie in einem perfekten Alter einen kindischen Geist haben und sich noch sinnloser verhalten als Kinder. Warum, sagen Sie mir, ist Reichtum begehrt? Ich muss anfangen, darüber zu sprechen, denn für viele, die mit dieser grausamen Krankheit infiziert sind, scheint sie wertvoller zu sein als Gesundheit, Leben, Lob der Bevölkerung, gute Meinung, Vaterland, Familie, Freunde, Verwandte und alles andere. Die Flammen dieses Feuers reichen bis in die Wolken; Sowohl Land als auch Meer wurden vom Feuer dieses Ofens erfasst. Niemand löscht diese Flamme, aber jeder fächert sie an – sowohl diejenigen, die bereits gefangen genommen wurden, als auch diejenigen, die noch nicht gefangen genommen wurden, um gefangen zu werden. Jeder kann sehen, wie jeder, Mann und Frau, Sklave und Freier, Reich und Arm, jeder nach seinen Kräften, Tag und Nacht, die Last trägt, die diesem Feuer große Nahrung gibt, eine Last, die nicht aus Holz und Reisig besteht (das ist nicht, was diese Flamme ist), sondern aus Seelen und Körpern, aus Ungerechtigkeit und Gesetzlosigkeit. Dies ist es, was normalerweise eine solche Flamme aufrechterhält. Die Reichen geben diese wahnsinnige Leidenschaft niemals auf, auch wenn sie das gesamte Universum beherrschen, und die Armen versuchen, sie einzuholen, und eine Art unheilbarer Wettbewerb, ungezügelte Wut und unheilbare Krankheit verschlingt die Seelen aller. So wie ein Schwein, das sich in Unreinheit und Dreck wälzt, getröstet und erfreut wird, genau wie Käfer, die ständig im Mist wühlen, so sind diejenigen, die der Liebe zum Geld ergeben, unglücklicher als diese Tiere: Die Abscheulichkeit ist hier größer und der Dreck übelriechender. Indem sie sich der Leidenschaft hingeben, glauben sie, große Freude daran zu haben – was nicht von der Eigenschaft des Objekts selbst abhängt, sondern davon, dass die Seele unter diesem Wahnsinn leidet. Und das ist schlimmer als bestialischer Wahnsinn. So wie der Grund dafür, dass Tiere im Schlamm und Mist bleiben, nicht der Schmutz und der Mist ist, sondern die Sinnlosigkeit der Tiere, die dort landen, so denken Sie auch an die Menschen. Man kann aus keinem dieser Gründe sagen, dass man danach gesucht und gewollt hat, denn es ist nicht nur nicht in der Lage, etwas Gutes zu pflanzen oder wachsen zu lassen, sondern selbst wenn es das Gute findet, das bereits in einem Menschen ist, schädigt es ihn, stoppt ihn und trocknet ihn aus; und andere zerstören völlig und führen das Gegenteil davon ein – unermessliche Maßlosigkeit, obszöne Gereiztheit, ungerechtfertigte Wut, Stolz, Arroganz, Wahnsinn. Ich werde jedoch nicht darüber sprechen, denn diejenigen, die an einer solchen Krankheit leiden, haben sich völlig dem Vergnügen hingegeben und sind zu dessen Sklaven geworden und ertragen es nicht, von Tugend und Laster zu hören und sich gleichzeitig verurteilt und entlarvt zu sehen. Verlassen wir das Gespräch darüber und rücken wir etwas anderes ins rechte Licht; Lasst uns sehen, ob Reichtum Vergnügen oder Ehre bereitet. Ich sehe alles im Gegenteil. Und wenn Sie möchten, achten wir zunächst auf die Mahlzeiten der Reichen und Armen und fragen diejenigen, die essen: Wer von ihnen hat besonders reinen und wahren Genuss? 8. Wenn Sie meinen Worten nicht glauben, dann schauen Sie sich den Körper beider und die Seele eines jeden von ihnen an. Sind es nicht diejenigen, die in Maßen leben (weisen Sie mich nicht auf die seltenen Fälle hin, in denen jemand aufgrund anderer Umstände in einem schlechten Gesundheitszustand ist, sondern urteilen Sie danach, was immer und unaufhörlich geschieht) – ist der Körper nicht bei denen, die in Maßen leben, gesund, die Sinne sind hell und verrichten ihre Arbeit mit großer Leichtigkeit, aber bei denen, die maßlos sind, ist er schwach, weicher als jedes Wachs und anfällig für viele Krankheiten? Sie leiden bald unter Gicht, unangenehmem Zittern des Körpers, vorzeitigem Alter, Kopfschmerzen, Entspannung, Verdauungsstörungen und Appetitlosigkeit und benötigen ständig Ärzte, Medikamente und tägliche Behandlung. Ist das, sagen Sie mir, Vergnügen? Wer würde es unter denen, die wissen, was Vergnügen ist, so nennen? Vergnügen entsteht, wenn Befriedigung dem Appetit folgt; Wenn Befriedigung erreicht wird, aber überhaupt kein Appetit vorhanden ist, geht die Freude verloren und verschwindet. Deshalb essen die Kranken, selbst wenn ihnen das angenehmste Essen bevorsteht, es mit Ekel und gleichsam mit Unannehmlichkeiten, weil ihnen der Appetit fehlt, der die Befriedigung angenehm macht. Schließlich ist es nicht die Qualität von Speisen und Getränken, sondern der Appetit derjenigen, die es genießen, die in der Regel Verlangen hervorrufen und Freude bereiten. Deshalb sagte ein guter Mann, der das Vergnügen genau kannte und es zu beurteilen wusste: „Eine wohlgenährte Seele zertrampelt die Honigwabe“ („Die Seele in der Fülle ihres Lebens schwört auf die Honigwabe“) (Spr. 27,7) und brachte damit zum Ausdruck, dass das Vergnügen nicht in der Art der Mahlzeit liegt, sondern in der Stimmung derer, die daran teilnehmen. Daher sagte der Prophet, indem er unter anderem die Wunder zählte, die in Ägypten und in der Wüste geschahen, dass Gott „sie mit Honig aus dem Felsen sättigen würde“ („aus dem Stein würde er sie mit Honig sättigen“) (Psalm 81,17), obwohl nirgends sichtbar ist, dass der Stein Honig für sie verströmen würde. Was bedeuten diese Worte? Da die Juden, ermüdet von der Arbeit und der Reise, und vom Durst sehr gequält, in die kalten Bäche hinabstiegen und durch den Durst große Freude empfanden, nannte er das Wasser Honig, um diese Freude am Wassertrinken darzustellen, nicht weil es sich in Honig verwandelte, sondern weil die Angenehmheit des Wassers seiner Süße gleichkam, denn diejenigen, die das Wasser tranken, näherten sich ihm dann mit Durst. Wenn dem so ist und niemand dem widersprechen kann, auch wenn es noch so sinnlos wäre, dann ist es nicht offensichtlich, dass bei den Mahlzeiten der Armen reine, wahre und große Freude herrscht, und wie der Weise sagte: „Alles Bittere ist süß“ (Spr. 27,7), und bei den Mahlzeiten der Reichen gibt es Unannehmlichkeiten, Ekel und Ekel. 10. Willst du dich an denen rächen, die dich beleidigt haben? Aber gerade deshalb gilt es, wie ich bereits sagte, vor allem Reichtum zu meiden. Es zwingt dich meist dazu, das Schwert gegen dich selbst zu erheben, unterwirft dich in Zukunft dem strengsten Urteil und bereitet unerträgliche Strafen vor. Rache ist ein so großes Übel, dass dadurch die Liebe Gottes zu den Menschen aufhörte und die bereits gewährte Vergebung unzähliger Sünden zunichte gemacht wurde. Als also derjenige, dem zehntausend Talente vergeben wurden und dem so große Barmherzigkeit für eine einfache Bitte zuteil wurde, als er anfing, von einem Sklaven wie ihm hundert Denare zu verlangen, das heißt, er begann, eine Strafe für Fehlverhalten in Bezug auf ihn zu fordern, dann sprach er aus Grausamkeit gegenüber seinem Kameraden ein Urteil gegen sich selbst aus; und nicht für irgendetwas anderes, sondern nur dafür, wurde er den Peinigern ausgeliefert und bestraft und musste viele Talente bezahlen und erhielt keine Vergebung oder Rechtfertigung, sondern erlitt die schwerste Qual, und es wurde befohlen, die gesamte Schuld von ihm einzutreiben, die ihm die Liebe Gottes zu den Menschen zuvor vergeben hatte. Also sagen Sie mir, liegt es daran, dass Reichtum für Sie begehrenswert ist, weil er Sie leicht zu einer solchen Sünde führt? Im Gegenteil, deshalb müssen wir uns von ihm abwenden, als von einem Feind, einem Widersacher und einem schrecklichen Mörder. „Aber Armut“, sagen Sie, „erzeugt Kummer und zwingt Sie oft dazu, gotteslästerliche Worte zu äußern und sich zu niederträchtigen Taten zu entschließen.“ Nein, nicht Armut, sondern Feigheit. So war Lazarus arm, und zwar sehr arm; Mit der Armut ging eine Krankheit einher, die, da sie bitterer als jede Armut war, diese Armut noch unerträglicher machte; Krankheit - ein noch hilfloserer Zustand und Mangel an Wohltätern, was sowohl Armut als auch Krankheit noch bitterer machte. Jede dieser Katastrophen ist für sich genommen schmerzhaft, und wenn es keine Wohltäter gibt, wird die Katastrophe noch größer, die Flamme ist stärker, der Schmerz ist schmerzhafter, der Sturm ist heftiger, die Aufregung ist schrecklicher, der Ofen ist heißer. Wenn wir genauer hinschauen, kommt noch eine vierte Katastrophe hinzu – die Maßlosigkeit und der Luxus des reichen Mannes, der in der Nachbarschaft lebt. Wenn Sie etwas Fünftes finden möchten, um die Flamme zu verstärken, dann werden Sie deutlich sehen, dass er dies auch hatte. Schließlich lebte der reiche Mann nicht nur luxuriös, sondern sah zweimal, dreimal oder besser gesagt mehrmals am Tag (Lazarus) – da er an der Tür lag und ein erbärmliches Schauspiel des Unglücks bot und mit einem Blick sogar eine steinerne Seele erweichen konnte – und trotzdem beugte sich der reiche Mann aufgrund seiner Unmenschlichkeit nicht, um den Armen zu helfen, sondern er selbst aß ein sybaritisches Essen, volle Tassen, reichlich eingeschenkten Wein, strahlende Menschenmengen Köche, Schmarotzer und Schmeichler vom Morgen an und Chöre von Sängern, Mundschenken und Lacher; Er erfand alle Formen der Unmäßigkeit, trank und betrank sich, war luxuriös in Kleidung, Essen und vielen anderen Dingen und verbrachte seine ganze Zeit so; Aber ich habe nicht einmal an diesen armen Mann gedacht, da ich jeden Tag sah, wie er unter schwerem Hunger, unter einer schweren Krankheit, unter vielen Wunden, unter einem hilflosen Zustand und den daraus resultierenden Übeln litt. Die Schmarotzer und Schmeichler platzten vor Sättigung, und der arme Mann, so arm und so leidend, erhielt bei all seinem Verlangen nicht einmal ein Körnchen von der Mahlzeit; und doch schadete ihm das alles überhaupt nicht; er drückte keine Empörung aus, sagte kein lästerliches Wort, sondern so wie Gold, im stärksten Feuer gereinigt, heller wird, so stand er, überwältigt vom Leiden, über allem – sowohl den Leidenschaften als auch den vielen Sorgen, die daraus entstehen. Wenn die Armen angesichts der Reichen von Neid und Hass gequält werden und ihr Leben für nicht lebenswert halten, obwohl sie über ausreichend Nahrung und Wohltäter verfügen; dann dieser arme Mann, der arm ist wie kein anderer, und nicht nur arm, sondern auch krank, und keinen Wohltäter oder Tröster hat, sondern mitten in der Stadt liegt, wie in der trostlosesten Wüste, vor starkem Hunger dahinsiecht und sieht, dass vom reichen Mann alles wie aus Quellen fließt, und er keinen menschlichen Trost erhält, sondern als ständige Mahlzeit für die Zungen von Hunden dient (sein Körper war so schlaff und entspannt, dass er sie nicht vertreiben konnte), - was Hätten Sie es nicht ertragen, wenn Sie nicht sehr mutig und weise gewesen wären? Siehst du, dass wer sich nicht selbst schadet, nichts Schlechtes duldet, auch wenn ihn alle beleidigen? Ich wiederhole die gleichen Worte noch einmal. 11. Welchen Schaden haben Krankheit, der Mangel an Wohltätern, der Angriff von Hunden, die schlechte Nachbarschaft des reichen Mannes, sein großer Luxus, seine Arroganz und sein Stolz diesem Krieger tatsächlich zugefügt? Hat ihn das in seinen tugendhaften Taten geschwächt? Hat seine Festigkeit nachgelassen? Gar nicht; im Gegenteil, eine solche Vielzahl von Katastrophen und eine solche Grausamkeit des reichen Mannes stärkten ihn noch mehr, wurden für ihn zum Grund für unzählige Kronen, vervielfachten seine Belohnungen, verschärften seine Vergeltung und dienten dazu, größere Vergeltung herbeizuführen. Er wurde nicht nur wegen Armut, nicht wegen Hungers, nicht wegen Wunden und nicht wegen des Leckens von Hunden gekrönt; sondern weil er einen solchen Nachbarn hatte, der ihn jeden Tag sah und ihn ständig verachtete, diese Versuchung mutig und mit großer Geduld ertrug, was seine Armut, seine Krankheit und seinen hilflosen Zustand nicht nur geringfügig, sondern erheblich vergrößerte. Und was geschah, sagen Sie mir, mit dem seligen Paulus? Nichts hindert mich daran, diesen Ehemann noch einmal zu erwähnen. Hat er nicht unzählige Prüfungen durchgemacht? Welchen Schaden haben Sie erlitten? Liegt es nicht vor allem daran, dass er Hunger litt, unter Kälte und Nacktheit litt, immer wieder gegeißelt, gesteinigt und ertränkt wurde? „Aber Paulus“, sagen Sie, „war der Auserwählte Christi.“ Und Judas war einer der zwölf Jünger, und er wurde von Christus berufen; aber weder die Tatsache, dass er zu den Zwölfen gehörte, noch die Berufung selbst brachten ihm irgendeinen Nutzen, da er kein zur Tugend geneigtes Herz hatte. Paulus kämpfte mit Hunger, hatte nicht die nötige Nahrung und musste jeden Tag so viele Katastrophen ertragen. Er lief mit großem Mut den Weg, der zum Himmel führte. und Judas, der vor ihn gerufen wurde, die gleichen Dinge wie er benutzte, in die Geheimnisse der höchsten Weisheit eingeweiht wurde, an der heiligen Mahlzeit und dem schrecklichen Abendmahl teilnahm, eine solche Gnade empfing, dass er die Toten auferwecken, Aussätzige reinigen und Dämonen austreiben konnte, der wiederholt die Lehre von der Nichtbegehrlichkeit gehört hatte, der Christus selbst so lange behandelt hatte und ihm das Geld der Armen anvertraut hatte, damit er dadurch seine Leidenschaft zähmen konnte (da er es war). Trotz alledem wurde er nicht der Beste, obwohl er eine solche Nachsicht genoss. Christus, der wusste, dass er ein Geldliebhaber war und aus Liebe zum Geld sterben würde, bestrafte ihn damals nicht nur nicht, sondern vertraute ihm, um seine Leidenschaft zu zähmen, Geld für die Armen an, damit er, der etwas zur Befriedigung seines Eigennutzes hatte, nicht in einen schrecklichen Abgrund stürzte und die größeren mit kleineren Übeln abwies. 12. Überall kann niemand demjenigen schaden, der sich selbst nicht schaden will; und im Gegenteil, wer nicht wach bleiben und seinen Teil beitragen will, wird niemandem etwas nützen. Daher beschreibt die wundersame Geschichte der Heiligen Schrift für Sie wie in einem erhabenen, großen und umfassenden Bild das Leben der Alten, setzt die Erzählung von Adam bis zum Kommen Christi fort und stellt Ihnen sowohl die Gefallenen als auch die Gekrönten vor, um Ihnen auf jede erdenkliche Weise einzuflößen, dass niemand sonst demjenigen Schaden zufügen kann, der sich selbst keinen Schaden zufügt, selbst wenn das ganze Universum einen grausamen Krieg gegen ihn entfacht. Weder die Schwierigkeit der Umstände, noch der Wandel der Zeit, noch die Unterdrückung der Mächtigen, noch die Wolken böser Absichten, noch die Vielzahl des Unglücks, noch die Gesamtheit aller menschlichen Katastrophen können einen mutigen, aufmerksamen und wachsamen Menschen im Geringsten erschüttern; im Gegenteil, nichts wird einen sorglosen, unvorsichtigen Menschen, der sich nicht um sich selbst kümmert, besser machen, selbst wenn Tausende von Hilfsmitteln in Anspruch genommen werden. Das Gleiche zeigt uns das Gleichnis von jenen Menschen, von denen der eine sein Haus auf Stein baute, der andere auf Sand (Matthäus 7,24 ff.); Das ist nicht so, dass wir uns Sand und Steine ​​vorstellen, oder ein Gebäude aus Steinen und einem Dach, oder Flüsse und Regen und starke Winde, die gegen Gebäude rauschen, sondern damit wir daraus auf Tugend und Laster schließen können und von hier aus sehen können, dass, wer sich nicht selbst schadet, ihm auch niemand schaden wird. So erschütterten weder der Regen, der ungestüm fiel, noch die Flüsse, die mit großer Geschwindigkeit rauschten, noch die grausamen Winde, die mit starker Böe zuschlugen, dieses Haus im Geringsten, sondern es blieb fest und bewegungslos, sodass Sie wissen, dass jeder, der sich nicht verrät, durch keine Prüfung erschüttert werden kann. Und das Haus des anderen stürzte bald ein, nicht aufgrund der Wucht der Prüfungen (sonst wäre dem anderen dasselbe passiert), sondern aufgrund des eigenen Wahnsinns (des Erbauers); Er fiel nicht, weil der Wind wehte, sondern weil er auf Sand gebaut war, das heißt auf Nachlässigkeit und Bösem. Denn schon bevor der Sturm auf ihn zustürmte, war er schwach und bereit zu fallen. Such buildings, even if no one touches them, collapse on their own, because their foundation is torn apart and completely crumbles. So wie ein Netz von selbst zerreißt, auch wenn niemand es berührt, und Adamant auch unter Schlägen intakt bleibt, so werden diejenigen, die sich nicht selbst schaden, auch wenn sie unzählige Schläge erleiden, härter; and those who betray themselves, even if no one touches them, are carried away by themselves, become lost and perish. This is how Judas perished, who not only was not subjected to any such test, but also enjoyed great care (of the Lord). 13. Möchtest du, dass ich dir zeige, wie diese Worte bei ganzen Nationen gerechtfertigt sind? Welche Art von Industrie hatte das jüdische Volk verdient? War nicht die gesamte sichtbare Schöpfung bereit, den Juden zu dienen? War ihre Lebensweise nicht neu und ungewöhnlich? Sie schickten nicht auf den Markt und verbrauchten Lebensmittelvorräte, ohne Silber auszugeben; Sie machten keine Furchen, sie zogen keinen Pflug, sie bestellten das Land nicht, sie säten nicht, sie brauchten keinen Regen, noch Winde, noch Jahreszeiten, noch Sonnenstrahlen, noch den Lauf des Mondes, noch die Güte der Luft, noch irgendetwas Ähnliches; Sie bereiteten keine Tenne vor, sie droschen kein Brot, sie brauchten kein Worfeln, um die Spreu vom Korn zu trennen, sie drehten keine Mühlsteine, sie bauten keine Trockenschuppen, sie brachten kein Brennholz oder Feuer ins Haus, sie brauchten nicht die Kunst des Brotbackens, sie nahmen keinen Spaten, sie schärften keine Sichel und sie brauchten keine andere Kunst – zum Beispiel Weberei, Architektur oder Schuhmacherei, aber alles wurde ihnen durch das Wort Gottes vermittelt. Sie hatten eine fertige Mahlzeit, ohne Schweiß oder Arbeit – das war die Eigenschaft des Mannas; es war immer neu, frisch, bereitete ihnen keine Probleme und erschöpfte sie nicht durch Arbeit. Selbst ihre Kleidung, Schuhe und der Körper selbst unterlagen nicht ihrer charakteristischen Vergänglichkeit; Ihre Kleidung war so lange nicht abgenutzt und ihre Füße waren nicht mit Schwielen bedeckt, obwohl sie so viel gingen. Sie erinnerten sich nicht einmal an Ärzte und Medikamente oder irgendetwas anderes, das mit dieser Kunst zu tun hatte, jede Krankheit war so weit von ihnen entfernt! „Und er führte die Israeliten heraus“, heißt es in der Schrift, „mit Silber und Gold, und niemand wurde krank in ihren Knien“ („Ich führte sie heraus mit Silber und Gold, und ihre Knie schmerzten nicht“) (Psalm 104:37). Sie aßen und tranken, als hätten sie diese Welt verlassen und wären in ein anderes, besseres Universum gezogen; und die feurigen Strahlen der Sonne trafen ihre Köpfe nicht, denn die Flamme wurde von einer Wolke verdeckt, die überall über ihnen hing und in ihrer Bewegung als Schutz für das ganze Volk diente. Und während der Nacht brauchten sie keine Lampe, die die Dunkelheit vertreiben würde, aber die Feuersäule war für sie eine Quelle unbeschreiblichen Lichts, die ihnen zwei Dienste leistete – sie erleuchtete und zeigte ihnen den Weg; Er glänzte nicht nur, sondern führte dieses zahlreiche Volk auch präziser als jeder andere Führer durch die Wüste. Sie gingen nicht nur an Land, sondern auch auf dem Meer wie an Land, überwanden die Grenzen der Natur und gingen auf dem schrecklichen Meer wie auf einem harten und starken Stein. Als dieses Element unter ihren Füßen war, dann war es wie trockenes Land, ebene Felder und Äcker; Und als die Feinde es betraten, hatte es die für das Meer charakteristische Wirkung: Für sie war es ein Streitwagen und für ihre Feinde war es ein Sarg; Sie transportierte diese mit Leichtigkeit und ertränkte diese mit großer Wildheit. Die ungeordneten Wasserströme zeigten Ordnung und Gehorsam, charakteristisch für rationale und weise Menschen, die entweder die Position eines Wächters oder eines Henkers erfüllten und am selben Tag gegensätzliche Handlungen offenbarten. Was können wir über die Steine ​​sagen, die Wasserströme ausstießen? Was ist mit den Vogelwolken, die mit ihrer Vielzahl an Körpern die ganze Erde bedeckten? Was ist mit den Wundern, die in Ägypten und in der Wüste geschahen? Was ist mit Trophäen und Siegen, die ohne Blutvergießen errungen wurden? Schließlich besiegten sie ihre Gegner, als würden sie spielen und nicht kämpfen. Und sie besiegten ihre Herrscher (die Ägypter) ohne Waffen und besiegten diejenigen, die mit ihnen kämpften, nachdem sie Ägypten verlassen hatten, mit Trompetenschall und Gesang, so dass diese Taten mehr Freude waren als Krieg, mehr eine Zeremonie als eine Schlacht. Tatsächlich dienten all diese Wunder nicht nur dazu, das zu tun, was für sie notwendig war, sondern auch dazu, die Lehre von der Erkenntnis Gottes, die Moses ihnen lehrte, genauer zu bewahren. Von überall her waren Stimmen zu hören, die den Herrn verkündeten. Das kündigte das Meer an, bald wurde es für Fußgänger passierbar, bald wurde es wieder zum Meer; und die Ströme des Nils sagten dasselbe und verwandelten sich in Blut; Und die Kröten und die Heuschreckenschwärme und die Geißeln und die Pest redeten dies zum ganzen Volk; und Wunder in der Wüste und Manna und eine Säule und eine Wolke und Wachteln und alles andere war damals für sie anstelle eines Buches und von Schriften, nie gelöscht, und diente ihnen jeden Tag ständig als Erinnerung und hallte in ihren Herzen wider. Doch nach solch einer Vorsehung für sie, nach unaussprechlichen guten Taten, nach großen Wundern, nach unbeschreiblicher Fürsorge, nach unaufhörlicher Belehrung, nach Belehrung durch Worte, nach Überredung durch Taten, nach berühmten Siegen, nach glorreichen Trophäen, nach einer Fülle von Mahlzeiten, nach einer Fülle von Wasser, nach der unerklärlichen Herrlichkeit, mit der sie sich vor der gesamten Menschheit auszeichneten, waren sie undankbar und gefühllos, sie verneigten sich vor dem Kalb, sie Sie dienten dem Kopf eines Ochsen und suchten Götter für sich selbst, während sie in ihrer frischen Erinnerung die guten Taten Gottes in Ägypten hatten und auf viele andere Arten von ihm profitierten. 14. Im Gegenteil, die Niniviten, ein barbarisches und fremdes Volk, das so etwas nicht wert war, weder klein noch groß, weder Lehre noch Wunder, noch Taten, noch Worte, als sie einen aus einem Schiffbruch geretteten Mann sahen, der noch nie zuvor bei ihnen gewesen war, sondern zum ersten Mal erschien, kamen sie und sagten: „Noch vierzig Tage, und Ninive wird zerstört!“ („Noch drei Tage, und Ninive wird verwandelt werden“) (Jona 3,4), dann veränderten sie sich von diesen einfachen Worten, korrigierten sich selbst und wandten sich, indem sie ihre frühere Bosheit verließen, durch Reue der Tugend zu, so dass sie Gottes Definition über sie änderten, die schwankende Stadt unterstützten, den himmlischen Zorn ablehnten und alles Böse beseitigten. „Und Gott sah“, heißt es in der Schrift, „ihre Taten, dass sie sich von ihrem bösen Weg zum Herrn bekehrten“ („Gott sah ..., dass jeder von seinem bösen Weg umkehrte und sich bekehrte“) (Jon 3,10). Wie, sagen Sie mir, haben sie sich verwandelt? Ihre Laster waren groß, ihre Bosheit unaussprechlich, ihre Wunden unheilbar, was der Prophet mit den Worten zum Ausdruck brachte: „Seine Gräueltaten reichten bis zum Himmel“ („Der Schrei ihrer Bosheit erhob sich“) (Johannes 1,2), womit er mit der Entfernung des Ortes die Größe ihrer Laster meinte. Und doch so eine große Bosheit, die so stark zunahm und sich so hoch steigerte, dass sie bis zum Himmel reichte, nachdem sie in drei Tagen, in so kurzer Zeit, nachdem sie ein paar Worte von einem unbekannten, fremden, schiffbrüchigen Mann gehört hatten, so ausgelöscht, so zerstört, so von sich selbst entfernt waren, dass sie der folgenden Worte würdig waren: „Und Gott sah ihre Taten, dass sie sich von ihrem bösen Weg abwandten, und Gott bereute das Unglück, das sagte, dass er sie über sie bringen würde“ („Gott sah... dass jeder Einer war von seinem bösen Weg zurückgekehrt, und Gott bereute das Böse, das er ihnen antun wollte“) (Jon 3,10). Sie sehen, dass der Aufmerksame und Wachsame nicht nur keinen Schaden durch die Menschen erleidet, sondern auch den himmlischen Zorn zurückweist; Und wer sich selbst verrät und sich selbst schadet, erhält nicht viel Nutzen, obwohl er viele Vorteile erhalten hat? Weder den Juden nützten so viele Wunder, noch wurde den Nineviten dadurch geschadet, dass sie sie nicht hatten; aber da sie selbst dem Guten zugetan waren, wurden sie in kurzer Zeit die Besten, obwohl sie Barbaren, Ausländer waren, keine göttlichen Worte gehört hatten und irgendwo weit weg von Palästina lebten. 15. Welchen Schaden, sagen Sie mir, verursachten die Katastrophen, die ihnen widerfuhren, den Tugenden der drei Jugendlichen? Wurden sie nicht damals, als sie noch jung und sehr jung waren, schon in jungen Jahren schrecklichen Strafen und Gefangenschaft ausgesetzt, weit weggebracht und, nachdem sie in ein fremdes Land gekommen waren, ihres Vaterlandes, ihres Hauses, ihres Kirche, ihres Altars, ihrer Opfer, ihrer Opfergaben, ihrer Trankopfer und der Hymne selbst beraubt? Nicht nur ihr Zuhause war für sie unzugänglich, sondern gleichzeitig waren auch verschiedene Arten von Gottesdiensten unzugänglich. Wurden sie nicht in die Hände der Barbaren ausgeliefert, mehr den Wölfen als den Menschen, und, was am schwierigsten ist, da sie sich in einem barbarischen Land und in schwerster Gefangenschaft befanden, hatten sie weder einen Lehrer noch einen Propheten noch einen Anführer? „Und wir haben“, heißt es in der Schrift, „weder einen Fürsten, noch einen Propheten, noch einen Anführer ... noch einen Ort, an dem wir Dir Opfer darbringen und Deine Barmherzigkeit finden könnten“ („Und da ist ... kein Fürst und Prophet und Anführer ... noch ein Ort, an dem wir vor Dir verschlingen und Barmherzigkeit finden könnten“) (Dan. 3:38, 39). Außerdem wurden sie wie auf einen Felsen und eine Klippe in das Königshaus geführt und in ein mit Unterwassersteinen gefülltes Meer, und sie wurden gezwungen, auf diesem schrecklichen Meer ohne Steuermann, ohne Steuermann, ohne Schiffer und ohne Segel zu segeln, oder sie wurden sozusagen in den königlichen Palästen eingesperrt. Sie liebten die Weisheit, standen über weltlichen Angelegenheiten, traten allen menschlichen Stolz mit Füßen, zeichneten sich durch ihre leichten Flügel aus und betrachteten ihren Aufenthalt dort daher als eine Verschlimmerung ihres Unglücks. Außerhalb des Palastes, in einem Privathaus, konnten sie große Freiheit genießen; und nachdem sie dieses Gefängnis betreten hatten (schließlich hielten sie all den Prunk dort für nichts Besseres als das Gefängnis, die Klippen und die Fallstricke), stießen sie sofort auf eine schreckliche Schwierigkeit. Der König befahl ihnen, an seinem eigenen Mahl teilzunehmen, luxuriös, unrein und eklig; aber für sie war es nicht erlaubt und erschien ihnen schwerer als der Tod; Sie wurden allein gelassen wie Lämmer unter vielen Wölfen. Man musste entweder Hunger leiden, mit der Todesstrafe rechnen oder verbotene Lebensmittel essen. Was machen diese jungen Männer – Waisen, Gefangene, Fremde, Sklaven, die ihnen solche Befehle geben? Sie glaubten nicht, dass die Notwendigkeit und Gewalt des Herrschers der Stadt als ausreichende Entschuldigung für sie dienen könnten; aber sie setzen alle Mittel und Anstrengungen ein, um der Sünde zu entgehen, obwohl sie völlig wehrlos waren. Sie konnten sie nicht mit Geld auf ihre Seite ziehen – wie ist das für die Gefangenen möglich? - weder Freundschaft noch Bekanntschaft - wie ist das für Außerirdische möglich? - Sie konnten niemanden mit Macht zwingen – wie ist das für Sklaven möglich? - noch durch Zahlen zu überwinden - wie ist das für nur drei möglich? Deshalb kamen sie und begannen, den Eunuchen, der hier die Macht hatte, mit Worten zu überzeugen. Als er sieht, dass er Angst hat, zittert und sich Sorgen um sein eigenes Heil macht, und die unüberwindliche Furcht vor dem Tod erschüttert seine Seele: „Ich habe Angst“, sagte er, „vor meinem Herrn, dem König ... wenn er sieht, dass eure Gesichter dünner sind als die der Jugendlichen eurer Altersgenossen, dann werdet ihr mich vor dem König schuldig machen“ („Ich habe Angst vor meinem Herrn, dem König …“ 16. Erkennst du, dass niemand jemandem Schaden zufügen kann, der sich nicht selbst Schaden zufügt? Nun weder Jugend, noch Gefangenschaft, noch Waisentum, noch Umzug in ein fremdes Land, noch Einsamkeit, noch das Fehlen von Fürsprechern, noch ein strenger Befehl, noch die große Angst vor dem Tod, die die Seele des Eunuchen bedrückte, noch Armut, noch geringe Zahl, noch der Aufenthalt unter den Barbaren, noch die Tatsache, dass die Herrscher ihre Feinde waren, noch die Tatsache, dass sie in die Hände des Königs selbst verraten wurden, noch die Trennung von allen Verwandten, noch die Entfernung von den Priestern und den Propheten und anderen, die sich um sie kümmerten, weder der Mangel an Opfern und Trankopfern noch der Entzug der Kirche und der Hymnen und nichts dergleichen schadete ihnen, aber dann wurden sie viel ruhmreicher als damals, als sie es in ihrem Vaterland nutzten. Nachdem sie also die erste Heldentat vollbracht hatten, mit einer leuchtenden Krone geschmückt waren, das Gesetz in einem fremden Land bewahrten, den Befehl des Tyrannen mit Füßen getreten hatten, die Furcht vor dem Rächer besiegt hatten und dabei keinen Schaden erlitten hatten, diese Tat aber mit solcher Leichtigkeit vollbracht hatten, als ob sie im Haus wären und alle Vorteile genießen würden, wurden sie dann zu anderen Heldentaten berufen. Und wieder blieben sie gleich. Sie standen vor einer noch schwierigeren Aufgabe als zuvor; der Schmelzofen wurde angezündet und das Barbarenheer bewaffnete sich zusammen mit dem König gegen sie; alle persischen Streitkräfte waren in Bewegung und alles war darauf ausgelegt, sie zu verführen oder zu zwingen: verschiedene Arten von Musik, verschiedene Foltermethoden, Drohungen, schreckliche Phänomene von allen Seiten und noch schrecklichere Worte; aber trotz der Tatsache, dass sie sich nicht verrieten, sondern ihrerseits alles Notwendige taten, erlitten sie keinen Schaden, sondern wurden im Gegenteil mit noch helleren Kronen geschmückt als zuvor. Nebukadnezar fesselte sie und warf sie in den Ofen, schadete ihnen aber nicht, sondern brachte ihnen noch mehr Nutzen und machte sie noch herrlicher. Diejenigen, die in einem fremden und barbarischen Land weder eine Kirche (das Gleiche sage ich noch einmal), noch einen Altar, noch ein Vaterland, noch Priester, noch Propheten hatten, inmitten des Schmelzofens selbst, inmitten der gesamten Armee, in den Augen des Königs selbst, der dies tat, stellten eine glänzende Trophäe auf und errangen einen berühmten Sieg, indem sie ein wunderbares und herrliches Lied sangen, das von dieser Zeit bis jetzt im gesamten Universum gesungen wurde und in späteren Zeiten gesungen werden wird. Generationen. Wer sich also nicht selbst schadet, kann auch keinen Schaden durch andere erleiden; Ich werde nie aufhören, dieses Sprichwort zu wiederholen. Wenn Gefangenschaft und Sklaverei und Einsamkeit und Entfernung aus dem Vaterland und von allen Verwandten und Tod und Brand und eine so große Armee und ein so grausamer Tyrann gegenüber drei Jugendlichen, jungen Gefangenen, Sklaven, Fremden, die sich in einem fremden Land befanden, ihrer eigenen Tugend keinen Schaden zufügen konnten, diese Gewalt ihnen aber dennoch als Grund zu größerer Kühnheit diente, was kann dann einem wachsamen Menschen schaden? Nichts kann es, selbst wenn das gesamte Universum gegen ihn bewaffnet ist. „Aber dann“, sagen Sie, „erschien ihnen Gott und errettete sie aus den Flammen.“ Genau so; aber wenn du alles deinerseits tust, dann wird Gott danach natürlich alles seinerseits tun. 17. Ich wundere mich jedoch nicht über diese Jugendlichen, ich gefalle ihnen und halte sie für nachahmenswert, weil sie auf der Flamme herumtrampelten und die Wirkung des Feuers überwanden, sondern weil sie für die wahre Lehre gefesselt, in den Ofen geworfen und dem Feuer übergeben wurden. Daraus entstand ihre gesamte Trophäe, und sobald sie in den Ofen geworfen wurden, wurde ihnen bereits eine Krone aufgesetzt, die bereits zu flechten begann, noch bevor die Tat vollendet war, als sie mit großem Mut und Kühnheit vor den König traten und sagten: „Wir brauchen dir hierauf keine Antwort zu geben. Unser Gott, dem wir dienen, kann uns aus dem Feuerofen retten und wird uns aus deiner Hand, oh König, erlösen. Wenn dies nicht geschieht, dann lass es dir wissen, König, dass wir deinen Göttern nicht dienen und das goldene Bild nicht anbeten werden, das du aufgestellt hast“ („Es ist nicht nötig, dass wir dir von diesem Verb erzählen: Denn unser Gott ist im Himmel, und Ihm dienen wir, der uns aus dem brennenden Ofen nehmen und aus deiner Hand erlösen kann, König. Sonst lass es dir, dem König, kund sein, denn wir dienen deinem Gott nicht und verneigen uns nicht vor dem goldenen Körper, den du aufgestellt hast“ (Dan. 3:16–18). Für diese Worte preise ich sie; Mit diesen Worten gingen sie, nachdem sie eine siegreiche Belohnung erhalten hatten, zur strahlenden Krone des Märtyrertums und fügten dem Geständnis in Taten das Geständnis in Worten hinzu. Und dass das Feuer sich ihrer in den Ofen geworfenen Körper schämte, ihre Fesseln auflöste, ihnen die Möglichkeit gab, dort frei zu gehen und seine eigene Wirkung vergaß, und der feurige Ofen zu einer Quelle kühlen Wassers wurde, das war bereits ein Wunder der Gnade Gottes und himmlischer Wunder. So hatten diese Krieger, noch bevor ein solches Wunder geschah, sobald sie in die Flamme eintraten, bereits eine Trophäe aufgestellt, einen Sieg errungen, sich mit einer Krone geschmückt, wurden im Himmel und auf Erden verherrlicht, und es blieb nichts mehr zu ihrer Verherrlichung übrig. Was können Sie dazu sagen? Wurden Sie ins Exil geschickt und aus Ihrem Vaterland vertrieben? Und das tun sie auch. Sind Sie in die Gefangenschaft und unter die Herrschaft der Barbaren geraten? Das Gleiche ist ihnen, wie Sie sehen, passiert. Hast du niemanden, der bei dir ist, dir hilft, dich unterweist und unterrichtet? Und ihnen wurde diese Hilfe vorenthalten. Warst du gefesselt? Werden Sie verbrannt? Wirst du getötet? Etwas Schmerzhafteres kann man nicht sagen; Aber hier waren sie, nachdem sie das alles durchgemacht hatten, nach jeder Qual wurden sie ruhmreicher, berühmter und sammelten größeren Reichtum im Himmel. Die Juden hatten eine Kirche und einen Altar und eine Lade und Cherubim und ein Sühnopfer und einen Schleier und eine unzählige Menge Priester und tägliche Gottesdienste und Morgen- und Abendopfer, hörten ständig auf die Propheten, lebende und tote, die ihre Ohren erfüllten, bewahrten die Erinnerung an die Wunder, die in Ägypten, in der Wüste und an allen anderen geschahen, ließen sie auf ihre Hände und auf die Schwellen schreiben und erlebten die großen Wunder und andere Dank der damaligen Segnungen hatten sie nicht nur keinerlei Nutzen, sondern erlitten auch Schaden, indem sie Götzen in der Kirche selbst aufstellten, ihre Söhne und Töchter unter den Bäumen töteten, diese gesetzlosen und bösen Opfer fast im gesamten Land Palästina durchführten und Tausende anderer höchst abscheulicher Taten begingen. Und die Jugendlichen, die sich unter den Barbaren befanden, in einem feindlichen und feindlichen Land, im Haus eines Tyrannen, aller Fürsorge beraubt, der Folter und der Einwirkung des Feuers ausgesetzt, erlitten dadurch nicht nur keinen kleinen oder großen Schaden, sondern wurden noch mehr verherrlicht. Wenn wir also dies und ähnliche Dinge wissen, die aus den inspirierten und göttlichen Schriften stammen (und viele solcher Beispiele können bei anderen verschiedenen Personen gefunden werden), denken wir nicht, dass die Schwierigkeiten der Zeit oder der Umstände, oder Notwendigkeit und Zwang oder die Gewalt von Herrschern als ausreichende Rechtfertigung für unsere Sünden dienen können. Was ich am Anfang gesagt habe, möchte ich jetzt mit dem gleichen Schluss ziehen: Wenn jemand Schaden und Beleidigungen erleidet, leidet er sicherlich unter sich selbst und nicht unter anderen, auch wenn es viele Menschen gibt, die ihn beleidigen und unterdrücken. Und wenn jemand nicht unter sich selbst leidet, dann können sie, selbst wenn alle Bewohner der ganzen Erde und des Meeres ihn angreifen, dem, der gegenüber dem Herrn wachsam und aufmerksam ist, nicht den geringsten Schaden zufügen. Lasst uns, ich ermahne euch, immer wachsam und wachsam sein und alle Sorgen mutig ertragen, damit wir ewige und unvergängliche Segnungen in Christus Jesus, unserem Herrn, empfangen, dem Ehre und Herrschaft gebührt, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Sie könnten interessiert sein an: