Похвальне слово святим сорока мученикам, сказане у храмі їхньому

Проповідь «Похвальне слово святим сорока мученикам, вимовлене у їхньому храмі» сказано свт. Григорієм Ніським 9 березня 379 р. у Кесарії Каппадокійській. * Назва твору грецькою мовою – Εἰς τοὺς τεσσαράκοντα μάρτυρας. Λόϒος ἐϒκωμιαστικός. * Назва твору латинською мовою – Encomium 2 in XL martyres. Римські воїни в силу вітчизняного закону і стародавнього звичаю, який прийняли нащадки від предків і зберігають навіть до теперішнього часу, на початку цього місяця, зодягнувшись у всеозброєння і виступивши в полі, досить відкрите і рівне, де можна і розкинути кінський біг і влаштувати військові вправи і вчитися зі зброєю у всякого роду. знаменний. Я ж, здійснюючи пам'ять мучеників, про що сповістив вам у попередній день, сьогодні, на диво всім здатним бачити, за допомогою спогаду, уявляю сорок озброєних христових воїнів, що перевершують у подвигах всяку доблесть, прикрасу церкви, радість народів і славу фортеці Бога, що їм дарував. Цілком чудово і дуже корисно розповідями про чесноту живити юнаків і зміцнювати чоловіків. Слух є видом почуття найкориснішим і не менше зору здатним служити до навчання; бо через вуха ясно вводить вчення в душу, і важливо те, добрі чи погані чують розповіді. Кажуть, які вони, такі необхідно від них бувають і уявлення в думках, а роздум і постійне споглядання розумом приводить людину до бажання робити те, про що він мислить: тому приготуйте для мене спокійний і уважний слух, щоб і блаженні мученики вшановані були гідно і ви через те спогад. Мені доведеться подвійну працю і страх, як би не принизити предмет мого слова слабкістю викладу. Чи хтось роздумає про велич самого предмета справжньої бесіди – він перевищує всяке красномовство. Чи звернеться думкою до того, хто ще до нас увінчав за допомогою своєї мудрості цих святих, - (знайде), що це чоловік, якому дивується весь всесвіт, точне правило освіти як християнської, так і зовнішньої, краса любомудрості, зразок єпископів небезпечний для порівняння, вчитель згідно з поучаючою справою і словом; чоловік, який має незаперечну добру славу між усіма людьми, за винятком хіба тих, у яких не уникає хули навіть Христос. Як ніхто не суперечить тому, що сонце світить і зігріває, так ніхто не заперечує і того, щоб Великий Василій не був прикрашений усім пишнотою чесноти. І так високий! хвалитель високих, святий служитель святих, властивою йому силою виконав обов'язок хвали цим доблесним чоловікам. Але й мені не повинно мовчати від того, що величною, що попередила мене, сповістив дивні справи їхні; бо в мене нині мета – не суперництво з тим, хто говорив, але піклування про користь вашу, слухачі: кожен же звичайно користується скільки може тим кращим, що доставляють йому багатші. І так сорок воїнів, за родом життя служили в лавах війська римського царя, але за вірою були Християни і благочестиві за богошанування. Коли ж тодішній володар, будучи одним із багатобожників, після того, як демони навіяли йому цю жорстоку пораду, видав новий закон і припис гнати Християн і наказав усім своїм підданим здійснити жертовне куріння фіміаму демонам, а тих, які цього не робили, - засуджувати на смерть, перш за всі кончини піддається блаженні, жорстокість тирана і богоненавистий закон звертаючи в привід до виявлення своєї доблесті, відокремившись від інших воїнів і склавши обране і христолюбне ополчення, що провадиться силою Духа, явно протистали цим мерзенним приписам і всі згідно, як би єдиними устами, сповідали нашу надають та видають тіла свої на різноманітні види мук. Ще більш жорстокий виконавець жорстокого закону, дізнавшись про твердість святих, поспішив вигадати рівносильне їхню готовність (постраждати) покарання, придумавши для безстрашних душ нову і незвичайну загрозу. Якщо я погрожуватиму їм мечем, говорив він, то цей страх малий для того, щоб жахнути їх, і вони жодним чином не схиляться; бо це чоловіки з дитинства знайомі зі зброєю і звикли носити меч; якщо приєднаю інші муки, то вони доблесно винесуть їх, звідавши на досвіді рани та удари; і вогонь не страшний людям таким стійким, як ці. Тому потрібно винайти таке покарання, яке мало силу виробляти болісний біль і було довгостроково і тривало. Що ж так старанно придумав проти святих цей лукавий винахідник зла? Після довгих турбот він знайшов муку на відкритому повітрі, яке зручно представили йому і час і країна; час – була зима, а місце – Вірменія – країна, як знаєте, суміжна нам і дуже холодна, яка не доставляє своїм мешканцям теплоти навіть під час літа, але тільки на стільки зігрівана, скільки потрібно для визрівання хлібних рослин; виноградна ж лоза їм навіть невідома, і хто хоч далеко не мандрував, не бачив (у них) виноградної ягоди; не питайте у них виноградної грони, як у нас того, що росте в Індії; сіяч борознить землю ще під час зими і сніг захоплює жнива; вітри зривають з женця одягу, якщо він не стане боротися з їх силою, щільно обгорнувши себе одягом: у них майже немає весни та осені, які захоплюються худим сусідом своїм зимою, під його владу. І так у цій країні і цього місяця (мучитель), витягнувши зі святих одяг, зовсім оголених поставив на відкритому повітрі, вимисливши для учнів благочестя страту протилежну вавілонській печі царя Ассирійського. Але немає нічого подібного, але по відношенню до жорстокості болю, між палючим вогнем і приводить у заціпеніння і заморожуючим холодом: перший за його дією подібний до меча, завдаючи швидку смерть; останній же, завдаючи рівносильний біль, при цьому надовго уповільнює смерть. Взагалі найтриваліші страждання є ті, що походять від холоду; такі наприклад через чотири дні переміжна лихоманка, рак, карбункул та інші хвороби, які за міркуванням лікарів виробляються в тілах холодною матерією; так люди холодніші і огрядні відрізняються більшою млявістю і мають тіло не настільки здатне до діяльності. Теж і щодо безсловесних тварин: гарячіша їх швидкі і легко рухливі, коли настоїть потреба; протилежного ж властивості – повільні і хіба що пов'язані неповороткостью; так кінь швидкий і збуджується свистом перед ударом бича; осел навпроти лінивий, щойно палицею примушується до продовження шляху. Леопард – живий і швидко летить лісами зі своїм теплим і сухим тілом; ведмідь навпроти повільний, маючи більш щільні члени тіла. Я виклав перед вами ці відомості з природи не без мети, але щоб ви зрозуміли терпіння цих чоловіків, звернувши увагу на образ їхньої муки. Зима робить судноплавні річки пішохідними і перетворює текучу коду на твердий камінь; холод розриває скелі, коли проникає у глибину; і в тілах протилежної властивості має однакову шкідливу дію, перетворюючи на камінь рідкі і дозволяючи тверді. Так вино, коли замерзає, набуває вигляду містить його бочки і рідке масло твердне, отримуючи форму своєї судини; скло та черепиця, піддаючись дії вологості, руйнуються. Тварини, що ведуть життя в горах і просто неба, одні (від холоду) гинуть, інші ж від надмірної холоднечі забувають свою дикість: олені та дикі кози шукають притулку в прихованих місцях; в цей час вони не бояться навіть собак, не тікають від відповідних до них, тому що більше зло завжди виганяє страх менших небезпек; птахи шукають тоді житла поблизу людей і залишаються під одним з ними покрівлею. Люди копають море і знаряддям кам'янець ріжуть воду; ті, хто живе поблизу, не повідомляються між собою. Такий час і став для тирана зброєю проти мучеників. Бо, як здається, повинно було бути великому і згідному ладу блаженних піддатися новому роду муки для того, щоб перед безліччю інших мучеників могли вони здобути незрівнянну славу благочестя. І так вони стояли, тремтячи від холоду; члени їх замерзали, але спосіб думок їх був непохитний; вони стояли, представляючи видовище подвигу для ангелів, людей та демонів. Ангели чекали відхилення (від тіла) душ, щоб, прийнявши їх, звести у призначене їм місце; люди з напруженою увагою чекали закінчення (їх подвигу), відчуваючи силу спільної всім природи, – чи можемо ми перемогти такі великі муки зі страху та надії майбутнього? Демони ж з особливою увагою стежили за тим, що відбувається, сильно бажаючи бачити падіння борців і малодушне ухилення від небезпек; але надія їх була осоромлена зміцнюючим Богом. Бачили (мученики) понівечення членів, кожен своїх власних і всі один в одного: один лежав з ногою, що руйнувалася від холоду, або пальцями; в іншого лежачого природна теплота тіла вже готова була до кінця охолонути. Як сильні вітри, пронесшись над покритою деревами місцевістю і потрясши вершини дерев, скидають їх з корінням на землю: так повалений був зимовою холодністю блаженних, - благородні вирости раю, прикраса людського роду, коріння нашого проростання, воїни Павлов, спис боротися проти варварів і подвиг проти спільного ворога людства. Смерть же для них не була неминучою чи невідворотною, необхідністю, збереження життя для них було дуже зручним і в їхній владі, якби вони тільки захотіли малодушно скористатися тим, що мали на увазі. Неподалік була лазня, яка з особливою думкою була влаштована в сусідстві з місцем муки. Двері її відчинені і стояння біля неї запрошували (увійти); бо тираніт, і підступний винахідник гоніння і всякого роду підступів, запропонував замерзаючим близьку приманку до злочину і радив самим прагнути до лікування, подібно до того, як і батько його радив первозданним куштування від дерева. Вони ж тоді ще більше виявили свою мужність, знаючи, що терпіння тоді лише витримує спокусу, коли утримується від насолоди наданої нашій свободі. Це в давнину насправді і показав чудовий Данило; бо коли його переконували прийняти багату і приємну їжу і пиття, він на презирство і відразу від ідоложертвенного вважав за краще вживання злаків; при бідній їжі, постячи, він процвітав і був тілом здоровішим, що харчувалися рясно: бо в тому особливий дар Божий, що Він вірним рабам, у їхньому позбавленні, дарує більше, ніж можна сподіватися. Втім, оскільки до високих справ домішується заздрість, то блаженне ополчення перебувало в небезпеці зазнати поразки, і повнота його чверті десятини ледь не загинула; бо один із них, змучений холодом, на жаль, при самому кінці перемоги залишив соратників і з підступності тирана пішов до лазні; Життєлюб пожалкував про тіло вже виснажене, відпав від надії, але не отримав і самого тимчасового життя, відразу померши після злочину. Нещасний Юда між мучениками, ні учень, ні збагатився, що сам накладає на себе петлю. І нехай не дивується тому ніхто; бо дияволові звичайні такого роду підступи над його владою. Він зваблює і різними способами пестить щоб повалити; а той, хто скинув, одразу зневажає і сміється з лежачого, приєднує до нещастя осоромлення і радіє осоромленню спокушеного. Тому і псалмоспівець назвав його "ворогом" та «місцем» (Пс. 8, 3), протилежністю імен означаючи мінливість його характеру; він ніколи не буває союзником і другом людей, але тільки прикидається другом, коли забажає надіти на себе маску спокушання. Але Помічник у немочі нашій, Сівач благих і слів і діл, подібно до Авраама, знайшов собі вівцю для жертви з числа ворожих: з хулітелів – сповідника, зі зборища гонителей-мученика; бо один із служителів страти при тирані, удостоївшись видіння ангелів, що зійшли до мучеників і осяяний явищем святих духів, як колись Павло, коли подорожував у Дамаск, славою Христа, одразу змінив свій спосіб думок і, знявши з себе одяг, приєднався з'єднавши все, став новонаверненим, сповідником, мучеником, обмившись лазнею пакибуття, у своїй крові, але крові замерзлої, а чи не поточної. Чоловік увінчаний, чоловік гідний будь-якої похвали! Через нього в Божій церкві я маю сорок вінценосців; Через цього доблесного чоловіка дотрималася цілість мучеників: задля цього новонаверненого чинимо ми досконале; торжество при досконалому числі (святих): диявол ж відчув кумедне і гідне сміху справу; бо викравши воїна, він втратив гонителя та виконавця страти. Що ж після цього? Вимоги досягли, куди прагнули. Тоді розпорядник страти, не витримавши терпляче перемоги мучеників, вступив у воїну з їхніми мертвими тілами, наказавши віддати вогню житла святих душ і в одній справі став наслідувачем диких звірів і жорстоких людей; бо перші терзають одежу, кинуту людьми, що біжать від них, яких вони переслідують, а останні зраджують полум'я і руйнують житла ворогів, що пішли. І хто з мучеників повним правом не міг сказати йому: Я вже не боюся твоєї жорстокості, нерозумний; доки душі були пов'язані з замерзаючими тілами, я боявся, як би надмірність муки не перемогла мужності її благочестивих: але коли ця небезпека пройшла, користуйся, як хочеш перстію, що залишилася: мені немає турботи, що ти скористаєшся нашими тілами; і чим більше виявиш свою шалену жорстокість, тим більше увінчаєш перемогу тих, що відійшли; бо сильні напади супротивників є прямим доказом мужності тих, що їх здолали. Але навіщо довгі міркування? Тіла мучеників були спалені, і вогонь прийняв їх; але попіл їх і все, що залишилося від вогню, розділив між собою світ, і майже вся земля отримує благословення від цих святинь. І я маю частинку цього дару, і тіла моїх батьків я поклав поряд із останками цих воїнів, щоб у день воскресіння повстали вони разом із зухвалими помічниками. Бо я знаю, яку силу вони мають: я бачив ясні докази їхньої сміливості перед Богом і хочу сказати про одне з чудес скоєних їх силою. У сусідстві з селищем, що належить мені, в якому спочивають останки цих блаженних, є невелике містечко зване Івора. За звичаєвим законом у Римлян у ньому вироблявся набір воїнів. Один із воїнів прибув у сказане селище, будучи призначений військовим начальником у тому, щоб утримувати своїх товаришів від насильства і образ, які люди військового звання з їхньої зухвалості зазвичай завдають поселянам. У цього воїна боліла нога, і він шкутильгав: хвороба була тривала і важко виліковна. Якщо ще щось слід приєднати до сказаного, то скажу про те, що переважно стосується мене. Коли ми мали намір здійснити перше торжество при мощах і помістити ковчег у святилище храму, мати моя (вона заради Бога збирала і засновувала і це свято) наказала мені прибути для участі в тому, що відбувалося; але я був далекий, був ще молодий, належав до мирян, і як звичайно буває у справах, що не терплять зволікання, будучи зайнятий, але нерозумно прийняв з невдоволенням цей поклик і навіть у душі дорікав мати свою за те, що вона не відклала цього свята до іншого часу. Однак поклик цей відволік мене від моїх занять, залучив сюди, і я прибув до села за день до зборів. І ось, у той час, коли відбувалося всенічне бдіння в саду, де знаходилися і мощі святих, на честь яких чинили псалмоспіви, мені, що спав близько в одній кімнаті, здалося уві сні таке бачення. Мені здавалося, ніби я хочу ввійти в сад, де відбувалося всеношне чування; в той час, коли я знаходився біля дверей, здалося безліч воїнів, що сиділи біля входу; всі вони раптом підвелися і, піднявши жезли, кинулися на мене з погрозою і не допускали до входу. Я. отримав би й удари, якби не впросив їх один, як здавалося, більш людинолюбний. Коли сон залишив мене і мені прийшло на думку моє гріх проти поклику, я зрозумів, до чого ставилося це страшне бачення воїнів, багатьма сльозами оплакував своє нерозуміння і пролив гіркі сльози над самою ракою мощей, щоб Бог явився милостивим до мене, а святі воїни дарували прощення. Я сказав це, щоб переконатися нам, що мученики, які сьогодні так послужили нашій Церкві і стали її окрасою, живі перед Богом, суть його списоносці і наближені. Ця чотиридесятниця, від пам'яті сорока мучеників, стає блискучою і значною; місяць цей славніший за інші місяці, і люта зима вже не здається мені важкою. Я не скаржусь на суворість теперішнього часу; бо воно, ставши зброєю для гонителя, зробило мені це священне ополчення. І як мати семи Маккавеїв, тому що мала більш боголюбну, ніж плотолюбну душу, не скаржилася на жорстокість Антіоха Сирійського тирана, не засмучувалася муками та злополуччям своїх синів, але прийняла самотність як благодіяння та позбавлення дітей як допомогу; як Стефан, що побивається камінням, не вважав себе враженим, але швидше оживотворюваним: так і ми зобов'язані вдячністю богоборцям за добрий наслідок, – за те, що вони стали для нас винуватцями багатьох благ, хоч і вчинили так не з метою благодіяти, а як вороги. Бо благодійничають, не бажаючи того, і вороги, іноді не менш щирих друзів; диявол приніс Йову більше користі, ніж шкоди; цар Ассирійський став благодійником Даниїла. Три юнаки і сповідають подяку піщі вавилонської; припинений Ісая і хвалить євреїв; Захарія, закланий між храмом та жертовником, нехай віддасть честь своїм убивцям; Іоан, якому відсікли голову, нехай назве Ірода своїм благодійником, а апостоли тих, що їх в'язали та бичували, і всі мученики нехай полюблять своїх гонителів; тому що якби вони не відкрили терені, то борці не могли б виявити свою мужність. Отже, чому ж нам більше дивуватися в мужах, що належать нашому прославленню, множині їх, мужності чи нелицемірній одностайності? Але не пройдемо насамперед бездушно і невдячно їх числа; бо той, хто має стільких заступників, ніколи не відійде без виконання своїх молитов і прохань, хоча б обтяжений був безліччю гріхів. На користь цієї думки і надії свідок – сам Бог у розмові з Авраамом. Коли Він приймав клопотання за Содомлян, то шукав не сорока, а лише десяти праведників для того, щоб пощадити місто, готове до смерті. Ми ж, за Апостолом, маючи «толик... хмара свідків, що нас облягає» (Євр. 12, 1), визнаємо себе блаженними, радіючи в надії, терплячи в молитві і прилучаючись пам'яті мучеників; бо сорок мучеників є міцними захисниками від ворогів і надійними клопотаннями в молитві перед Господом. В надії на них нехай дерзає Християнин, хоча б диявол спокушував на тебе, і лукаві люди повставали, і тирани палали люттю, і море вирувало, і земля не приносила того, що їй призначено виробляти для людей, і небо загрожувало лихами. Бо за всякої потреби, за будь-якої обставини, йому достатньо їхньої сили, і він може отримати багату благодать від Христа, Якому личить будь-яка слава на віки. Амінь. Вам може бути цікаво: