Një fjalë lavdërimi për dyzet martirët e shenjtë, shqiptuar në kishën e tyre

Predikimi “Fjalë lavdërimi për dyzet martirët e shenjtë, të mbajtur në kishën e tyre” u mbajt nga Shën Gregori i Nisës më 9 mars 379 në Cezare të Kapadokisë. *Titulli i veprës në greqisht është Εἰς τοὺς τεσσαράκοντα μάρτυρας. Λόϒος ἐϒκωμιαστικός. *Titulli i veprës në latinisht është Encomium 2 në XL martirët. Luftëtarët romakë, në bazë të ligjit të brendshëm dhe zakonit të lashtë, të cilin pasardhësit e pranuan nga paraardhësit e tyre dhe e ruajnë edhe sot e kësaj dite, në fillim të këtij muaji, pasi kishin veshur të gjitha armët dhe kishin marshuar në një fushë mjaft të hapur dhe të niveluar, ku mund të shpërndajnë gara me kuaj dhe të kryejnë ushtrime ushtarake dhe të stërviten me armë në të gjitha llojet e luftimeve, ata festojnë së bashku një vit të ri si një fillim të rëndësishëm. Unë, duke përkujtuar dëshmorët, të cilët ju shpalla një ditë më parë, sot, për habinë e kujtdo që mund të shohë, përmes kujtimit, paraqes dyzet ushtarë të armatosur të Krishtit, duke tejkaluar në bëma çdo trimëri, dekorimin e kishës, gëzimin e kombeve dhe lavdinë e Zotit që u dha atyre forcë. Është mjaft e mrekullueshme dhe shumë e dobishme për të ushqyer të rinjtë dhe për të forcuar burrat me histori virtyti. Dëgjimi është lloji më i dobishëm i shqisave dhe jo më pak i aftë për të shërbyer për të mësuar; sepse përmes veshëve ai e fut qartë mësimin në shpirt dhe ajo që ka rëndësi është nëse i mirë apo i keq i dëgjojnë historitë. Ata thonë se ashtu siç janë, të tilla janë domosdoshmërisht idetë në mendime dhe reflektimi dhe përsiatja e vazhdueshme me mendjen e çojnë njeriun në dëshirën për të bërë atë që mendon: prandaj më përgatit një vesh të qetë dhe të vëmendshëm, që dëshmorët e bekuar të nderohen me dinjitet dhe përmes kujtimit të tyre të mësosh se çfarë është e devotshme dhe e devotshme. Unë përballem me mundim dhe frikë të dyfishtë, që të mos e poshtëroj temën e fjalëve të mia me dobësinë e prezantimit tim. A do të reflektojë dikush për madhështinë e vetë temës së kësaj bisede - ajo tejkalon çdo elokuencë. A do t'i drejtojmë mendimet tona tek ai që edhe para nesh i kurorëzoi këta shenjtorë me mençurinë e tij - (do të gjejë) se ky është një njeri nga i cili mrekullohet i gjithë universi, rregulli i saktë i ndriçimit, i krishterë dhe i jashtëm, bukuria e mençurisë, shembulli i peshkopëve të rrezikshëm për krahasim, një mësues që mëson sipas veprës dhe fjalës; një njeri që ka një emër të mirë të padiskutueshëm midis të gjithë njerëzve, me përjashtim ndoshta të atyre që as Krishti nuk i shpëton blasfemisë. Ashtu si askush nuk e kundërshton faktin që dielli shkëlqen dhe ngroh, ashtu askush nuk e mohon se Vasili i Madh nuk ishte stolisur me gjithë shkëlqimin e virtytit. Dhe kështu, i gjatë! lavdëruesi i të lartëve, shërbëtori i shenjtë i shenjtorëve, me forcën e tij të qenësishme përmbushi detyrën e lavdërimit ndaj këtyre burrave trima. Por unë nuk duhet të hesht, sepse ai që më parapriu me madhështi shpalli veprat e tyre të mrekullueshme; sepse qëllimi im tani nuk është rivaliteti me folësin, por shqetësimi për të mirën tuaj, dëgjues: secili, natyrisht, përdor sa të mundet nga më të mirat që i japin më të pasurit. Dhe kështu dyzet luftëtarë, me profesion shërbyen në radhët e ushtrisë së mbretit romak, por me besim ishin të krishterë dhe të devotshëm nga nderimi për Zotin. Kur sundimtari i atëhershëm, duke qenë një nga politeistët, pasi demonët ia kishin futur atij këtë këshillë mizore, nxori një ligj dhe urdhër të ri për të përndjekur të krishterët dhe urdhëroi të gjithë nënshtetasit e tij të bënin temjan për demonët dhe t'i dënonin me vdekje ata që nuk e bënin këtë, duke i nënshtruar të gjitha llojeve të torturave trupore të të pamëshirshmit para vdekjes së tyre: dhe ligji që urren Zotin në një arsye për të zbuluar Trimërinë e tyre, për t'u ndarë nga ushtarët e tjerë dhe për të formuar një milicë të zgjedhur dhe Krishtidashëse, të udhëhequr nga fuqia e Shpirtit, kundërshtuan qartë këto udhëzime të ndyra dhe të gjithë në një mendje, sikur me një gojë, rrëfenin besimin tonë, duke thënë se ata pak kujdesen për këtë jetë të përkohshme dhe sigurojnë e dorëzojnë trupat e tyre për lloje të ndryshme. Një zbatues edhe më mizor i ligjit mizor, pasi njohu qëndrueshmërinë e shenjtorëve, nxitoi të shpikte një dënim të barabartë me gatishmërinë e tyre (për të vuajtur), duke shpikur një kërcënim të ri dhe të pazakontë për shpirtrat e patrembur. Nëse i kërcënoj me shpatë, tha ai, atëherë kjo frikë është aq e vogël sa t'i tmerrojë dhe ata nuk do të përkulen në asnjë mënyrë; sepse këta janë burra të njohur me armët që nga fëmijëria dhe të mësuar të mbajnë shpatë; nëse shtoj mundime të tjera, ata do t'i durojnë me trimëri, duke përjetuar plagë dhe goditje; dhe zjarri nuk është i tmerrshëm për njerëzit aq të palëkundur sa këta. Prandaj, është e nevojshme të shpikni një dënim që do të kishte fuqinë për të prodhuar dhimbje torturuese dhe do të ishte afatgjatë dhe i qëndrueshëm. Çfarë shpiku me kaq kujdes ky shpikës dinak i së keqes kundër shenjtorëve? Pas shumë kujdesi, ai gjeti vuajtje në qiell të hapur, të cilat koha dhe vendi ia paraqitën me lehtësi; koha - ishte dimër, dhe vendi - Armenia - një vend, siç e dini, ngjitur me ne dhe shumë i ftohtë, që nuk u siguron banorëve të tij ngrohtësi edhe gjatë verës, por mezi ngrohet aq sa për të pjekur bimët e grurit; as hardhia e rrushit nuk është e njohur për ta, dhe kush ka udhëtuar jo larg nuk e ka parë kokrra të rrushit (të tyre); mos u kërkoni atyre një tufë rrushi, siç bëjmë ne për atë që rritet në Indi; mbjellësi lëron tokën gjatë dimrit dhe bora mbulon të korrat; erërat i shqyejnë rrobat e korrësit nëse ai nuk i lufton fuqinë e tyre, duke u mbështjellë fort me rroba: nuk kanë pothuajse asnjë pranverë dhe vjeshtë, të cilat i merr dimri fqinji i hollë, nën pushtetin e tij. Dhe kështu në këtë vend dhe në këtë muaj (torturuesi), pasi zhveshi rrobat e shenjtorëve, i vendosi plotësisht të zhveshur në ajër të hapur, duke konceptuar për dishepujt e devotshmërisë një ekzekutim përballë shpellës babilonase të mbretit të Asirisë. Por nuk ka asgjë të ngjashme, por në lidhje me ashpërsinë e dhimbjes, midis zjarrit djegës dhe mpirjes dhe të ftohtit të ngrirë: e para në veprimin e saj është si një shpatë, që shkakton vdekje të shpejtë; kjo e fundit, duke shkaktuar dhimbje ekuivalente, në të njëjtën kohë ngadalëson vdekjen për një kohë të gjatë. Në përgjithësi, vuajtjet më të qëndrueshme janë ato që vijnë nga të ftohtit; si, pas katër ditësh, ethet me ndërprerje, kanceri, karbunkula dhe sëmundje të tjera, të cilat sipas mjekëve prodhohen në trup nga materia e ftohtë; Kështu, njerëzit më të ftohtë dhe më të trashë janë më letargjikë dhe kanë një trup më pak të aftë për aktivitet. E njëjta gjë vlen edhe për kafshët relativisht memece: më të nxehta prej tyre lëvizin shpejt dhe lehtë kur nevoja është urgjente; e pronës së kundërt - e ngadaltë dhe, si të thuash, e lidhur nga ngathtësia; pra kali është i shpejtë dhe ngacmohet nga bilbil para goditjes së kamxhikut; Gomari përballë është dembel, mezi detyrohet nga një shkop për të vazhduar udhëtimin. Leopardi është i gjallë dhe fluturon shpejt nëpër pyje me trupin e tij të ngrohtë dhe të thatë; ariu, përkundrazi, është i ngadalshëm, ka pjesë më të dendura të trupit. Unë jua kam paraqitur këtë informacion nga natyra jo pa qëllim, por që të kuptoni durimin e këtyre burrave duke i kushtuar vëmendje imazhit të mundimit të tyre. Dimri i bën lumenjtë e lundrueshëm këmbësorë dhe kodin e rrjedhshëm e kthen në gur të fortë; i ftohti i copëton shkëmbinjtë kur depërton në thellësi; dhe në trupat me veti të kundërta prodhon një efekt po aq të dëmshëm, duke e kthyer lëngun në gur dhe duke tretur të ngurtë. Kështu vera, kur ngrihet, merr formën e fuçisë që e përmban dhe vaji i lëngshëm ngurtësohet në formën e enës së saj; qelqi dhe pllakat shkatërrohen kur ekspozohen ndaj lagështirës. Kafshët që bëjnë jetë në male dhe në ajër të hapur, disa ngordhin (nga i ftohti), ndërsa të tjera harrojnë egërsinë e tyre për shkak të të ftohtit të tepërt: dreri dhe dhitë e egra kërkojnë strehim në vende të mbrojtura; në këtë kohë ata nuk kanë frikë as nga qentë, nuk ikin nga ata që u afrohen, sepse e keqja më e madhe e dëbon gjithmonë frikën nga rreziqet më të vogla; zogjtë më pas kërkojnë shtëpi pranë njerëzve dhe mbeten nën të njëjtën çati me ta. Njerëzit gërmojnë detin dhe e presin ujin me veglat e gurthyesit; ata që jetojnë aty pranë nuk komunikojnë me njëri-tjetrin. Një kohë e tillë u bë armë për tiranin kundër dëshmorëve. Sepse, siç duket, urdhri i madh dhe i përputhshëm i të bekuarve duhej t'i nënshtrohej një lloji të ri mundimi, në mënyrë që, para morisë së martirëve të tjerë, të merrnin lavdinë e pakrahasueshme të devotshmërisë. Dhe kështu ata qëndruan, duke u dridhur nga i ftohti; anëtarët e tyre ishin ngrirë, por mënyra e tyre e të menduarit ishte e palëkundur; ata qëndruan në këmbë, duke paraqitur një spektakël të suksesit për engjëjt, njerëzit dhe demonët. Engjëjt prisnin shkëputjen (nga trupi) e shpirtrave, që, pasi t'i merrnin, t'i çonin në vendin e caktuar; njerëzit prisnin me vëmendje të madhe fundin (e bëmës së tyre), duke testuar forcën e natyrës së përbashkët për të gjithë - a jemi në gjendje të kapërcejmë një mundim kaq të madh nga frika dhe shpresa për të ardhmen? Demonët shikonin me vëmendje të veçantë atë që po ndodhte, duke dashur fort të shihnin rënien e luftëtarëve dhe shmangien frikacake të rrezikut; por shpresa e tyre u turpërua nga Perëndia që forconte... Ata panë (dëshmorët) gjymtimin e anëtarëve, secili prej tyre dhe të gjithë njëri-tjetrit: njëri shtrihej me një këmbë ose gishtërinj duke u rrëzuar nga i ftohti; Tek personi tjetër i shtrirë, ngrohtësia natyrale e trupit tashmë ishte gati për t'u ftohur plotësisht. Ashtu si erërat e forta, që fshinin një zonë të mbuluar me pemë dhe tundnin majat e pemëve, i hodhën përtokë nga rrënjët: kështu sistemi i të bekuarve u rrëzua nga i ftohti i dimrit - bimët fisnike të parajsës, zbukurimi i racës njerëzore, rrënjët e rritjes sonë, ushtarët e Palit, shkatërruesit e shtizave, shkatërruesit e shtizave. i destinuar për të luftuar kundër barbarëve dhe përfundoi bëmën kundër armikut të përbashkët të njerëzimit. Vdekja për ta nuk ishte e pashmangshme apo e pashmangshme, një domosdoshmëri; ruajtja e jetës për ta ishte shumë e përshtatshme dhe në fuqinë e tyre, nëse do të donin të përfitonin frikacakisht nga ajo që kishin në mendje. Aty pranë kishte një banjë, e cila me mendim të veçantë ishte ndërtuar në afërsi të vendit të mundimit. Dera e saj ishte e hapur dhe qëndronte pranë saj e ftuar (për të hyrë); sepse tirani dhe shpikësi tinëzar i persekutimit dhe i të gjitha llojeve të intrigave, u ofroi atyre që ishin ngrirë një karrem të afërt për krimin dhe i këshilloi të përpiqeshin për të shëruar veten, ashtu siç i këshilloi i ati të parët të hanin nga pema. Më pas ata treguan edhe më shumë guximin e tyre, duke ditur se durimi i reziston tundimit vetëm kur ai abstenon nga kënaqësia që i është dhënë lirisë sonë. Kjo është ajo që Danieli i mrekullueshëm tregoi në të vërtetë në kohët e lashta; sepse kur nxitej të pranonte ushqim dhe pije të bollshme dhe të këndshme, ai, nga përbuzja dhe neveria nga flijimi ndaj idhujve, preferonte konsumimin e drithërave; me ushqim të pakët, agjërim, ai pati mbarësi dhe ishte më i shëndetshëm në trup se ata që hanin me bollëk: sepse kjo është dhurata e veçantë e Zotit, që Ai u jep shërbëtorëve besnikë, në privimin e tyre, më shumë se sa mund të shpresohet. Mirëpo, meqë zilia është e përzier me veprat e larta, milicia e bekuar ishte në rrezik të mposhtej dhe plotësia e dhjetësheve të saj pothuajse u zhduk; sepse njëri prej tyre, i rraskapitur nga i ftohti, mjerisht, në fund të fitores, la shokët e tij të luftës dhe, me dinakërinë e tiranit, u tërhoq në banjë; i dashuri i jetës u pendua për mishin tashmë të rraskapitur, u largua nga shpresa, por nuk mori as vetë jetë të përkohshme, duke vdekur menjëherë pas krimit. Juda i pakënaqur mes martirëve, as dishepull, as i pasuruar, i vë lak vetes. Dhe askush të mos habitet për këtë; sepse djalli është mësuar me intriga të tilla kundër atyre që janë nën pushtetin e tij. Ai josh dhe përkëdhel në mënyra të ndryshme për të përmbysur; dhe ai që përmbysi shkel menjëherë dhe qesh me atë të shtrirë, i shton turpin fatkeqësisë dhe gëzohet me turpin e të mashtruarit. Prandaj, psalmisti e quajti atë "armik" dhe "vendas" (Psal. 8, 3), e kundërta e emrave që nënkuptojnë ndryshueshmërinë e karakterit të tij; ai kurrë nuk është aleat apo mik i njerëzve, por shtiret si mik vetëm kur dëshiron të veshë maskën e joshjes. Por Ndihmësi në dobësinë tonë, Mbjellësi i fjalëve dhe i veprave të mira, si Abrahami, e gjeti veten një dele për flijim nga mesi i armiqve: nga blasfemuesit - një rrëfimtar, nga grumbullimi i persekutorëve - një martir; sepse një nga shërbëtorët e ekzekutimit nën tiranin, pasi u shpërblye me një vegim engjëjsh që zbrisnin te martirët dhe i ndriçuar nga shfaqja e shpirtrave të shenjtë, siç bëri dikur Pali kur udhëtoi për në Damask, me lavdinë e Krishtit, ndryshoi menjëherë mënyrën e të menduarit dhe, duke hequr rrobat e tij, u bashkua me njerëzit në një kohë të shkurtër konvertimi dhe besimi. rrëfimtar, martir, i larë në lavazhin e rilindjes, në gjakun e vet, por gjak i ngrirë, që nuk rrjedh. Një burrë i kurorëzuar, një burrë i denjë për çdo lavdërim! Me anë të tij kam dyzet njerëz të kurorëzuar në Kishën e Perëndisë; nëpërmjet këtij njeriu trim u ruajt integriteti i martirëve: për hir të këtij të konvertuari ne bëjmë atë që është e përsosur; triumfi me numrin e përsosur (të shenjtorëve): djalli përjetoi një gjë qesharake dhe të denjë për të qeshur; sepse duke rrëmbyer luftëtarin, ai humbi persekutorin dhe xhelatin. Çfarë pas kësaj? Të bekuarit arritën atje ku synonin. Pastaj xhelati, duke mos duruar dot fitoren e dëshmorëve, hyri në luftë me trupat e tyre të pajetë, duke urdhëruar t'i digjnin shtëpitë e shpirtrave të shenjtë dhe në një rast u shfaq si imitues i kafshëve të egra dhe i njerëzve mizorë; sepse të parët mundojnë rrobat e braktisura nga njerëzit që ikin nga ata që po ndjekin, dhe të dytët djegin dhe shkatërrojnë shtëpitë e armiqve të larguar. Dhe cili nga dëshmorët me të drejtë të plotë nuk mundi t'i thoshte: Unë nuk kam më frikë nga mizoria jote, budalla; ndërsa shpirtrat ishin të bashkuar me trupat e ngrirë, kisha frikë se teprimi i mundimit do ta mposht guximin e të devotshmëve: por kur të kalojë ky rrezik, përdore pluhurin e mbetur si të duash: Nuk më intereson që ju të përdorni trupat tanë; dhe sa më shumë të zbuloni mizorinë tuaj të furishme, aq më shumë do të kurorëzoni fitoren e atyre që u tërhoqën; sepse sulmet e forta të kundërshtarëve shërbejnë si provë e drejtpërdrejtë e guximit të atyre që i mundën. Por pse diskutime të gjata? Trupat e dëshmorëve u dogjën dhe i mori zjarri; por hiri i tyre dhe gjithçka që mbeti nga zjarri u nda midis botës dhe pothuajse e gjithë toka merr një bekim nga këto faltore. Dhe unë kam një copë nga kjo dhuratë dhe trupat e prindërve të mi i vendosa pranë eshtrave të këtyre luftëtarëve, që në ditën e ringjalljes ata të ngriheshin së bashku me ndihmësit e tyre të guximshëm. Sepse unë e di se çfarë fuqie kanë ata: kam parë prova të qarta të guximit të tyre përpara Perëndisë dhe dua të flas për një nga mrekullitë e kryera nga fuqia e tyre. Në lagjen e fshatit që më takon, ku prehen eshtrat e këtyre të bekuarve, është një qytet i vogël që quhet Ivora. Sipas ligjit të zakonshëm romak, ushtarët rekrutoheshin atje. Njëri nga luftëtarët mbërriti në fshatin në fjalë, pasi ishte emëruar komandant ushtarak për t'i mbajtur shokët e tij nga dhuna dhe fyerjet që njerëzit e gradës ushtarake, për shkak të paturpësisë së tyre, zakonisht u bëjnë fshatarëve. Ky luftëtar kishte një dhimbje në këmbë dhe çalonte: sëmundja ishte e gjatë dhe e vështirë për t'u kuruar. Dhe kështu, kur ai ishte në kishën e dëshmorëve në vendin e prehjes së shenjtorëve dhe, duke iu lutur Zotit, kërkoi ndërmjetësimin e shenjtorëve: natën iu shfaq një burrë me pamje madhështore, i cili, ndër të tjera, i tha: "A po çalon, luftëtar? dhe a duhet të trajtohesh", më lër ta ndieja, duke e marrë një ëndërr të vështirë. Kur kjo u bë në vegimin e natës, në fakt, u dëgjua një tingull që ndodh kur një kockë hiqet nga lidhja e saj natyrore dhe më pas vendoset me forcë, kështu që ata që flinin me të u zgjuan dhe vetë luftëtari u zgjua menjëherë dhe filloi të ecë, siç ecin zakonisht ata që janë të shëndetshëm nga natyra. Unë vetë e pashë këtë mrekulli, pasi u takova pikërisht me këtë njeri, i cili njoftoi dhe u tregoi të gjithëve për veprat e mira të dëshmorëve dhe lavdëroi filantropinë e luftëtarëve (të shenjtë). Nëse duhet t'i shtohet diçka tjetër asaj që u tha, do të them diçka që më shqetëson kryesisht mua. Kur kishim ndërmend të kremtonim festën e parë me relike dhe ta vendosnim arkën në shenjtëroren e kishës, nëna ime (ajo për hir të Zotit e mblodhi dhe e vendosi këtë festë) më urdhëroi të vija të merrja pjesë në atë që po ndodhte; por unë isha larg, isha ende i ri, i përkisja radhëve të laikëve dhe siç ndodh zakonisht në çështjet urgjente, duke qenë i zënë, e pranova marrëzisht këtë thirrje me pakënaqësi dhe madje në shpirt e qortova nënën time që nuk e shtyu këtë festë për një kohë tjetër. Megjithatë, kjo telefonatë, duke më shkëputur nga studimet, më tërhoqi këtu dhe mbërrita në fshat një ditë para takimit. Dhe kështu, në kohën kur në kopshtin ku ndodheshin reliket e shenjtorëve, për nder të të cilëve u krye psalmodia, bëhej vigjilja e gjithë natës, një vegim të tillë pata në ëndërr unë që flija aty pranë në të njëjtën dhomë. Më dukej sikur doja të hyja në kopshtin ku bëhej vigjilja e gjithë natës; ndërsa isha afër derës, shumë luftëtarë u shfaqën të ulur në hyrje; të gjithë u ngritën papritmas dhe, duke ngritur shkopin, u vërsulën drejt meje me kërcënim dhe nuk më lanë të hyja. Do të kisha marrë goditje nëse dikush që dukej më filantrop nuk do t'i lutej. Kur gjumi më la dhe më shkoi mendja se kisha mëkatuar kundër thirrjes, kuptova se për çfarë ishte ky vizion i tmerrshëm i luftëtarëve, qava me shumë lot për marrëzinë time dhe derdha lot të hidhur mbi vetë reliketin e relikteve, që Zoti të shfaqej i mëshirshëm ndaj meje, dhe luftëtarët e shenjtë të falnin. E thashë këtë për të na bindur se martirët sot, të cilët i kanë shërbyer aq shumë Kishës sonë dhe janë bërë stoli i saj, janë të gjallë përpara Zotit, janë shtizat dhe bashkëpunëtorët e tij. Kjo Rrëshajë, nga kujtimi i dyzet dëshmorëve, bëhet më e shkëlqyer dhe më domethënëse; Ky muaj është më i lavdishëm se muajt e tjerë dhe dimri i egër nuk më duket më i vështirë. Nuk ankohem për ashpërsinë e kohës së tanishme; sepse, pasi u bë një armë për persekutorin, më prodhoi këtë ushtri të shenjtë. Dhe ashtu si nëna e shtatë makabenjve, ngaqë kishte një shpirt më të dashur se sa mishor, nuk u ankua për mizorinë e Antiokut, tiranit sirian, nuk u mërzit nga mundimi dhe fatkeqësia e bijve të saj, por e pranoi vetminë si bekim dhe privimin e fëmijëve si ndihmë; ashtu si Stefani, duke u qëlluar me gurë, nuk e konsideroi veten të goditur, por përkundrazi të ringjallur: kështu u detyrohemi luftëtarëve kundër Zotit për pasojën e mirë - për faktin se ata u bënë fajtorë të kaq shumë përfitimeve për ne, megjithëse nuk e bënë këtë me qëllim dashamirës, ​​por si armiq. Sepse armiqtë bëjnë mirë pa e dëshiruar, ndonjëherë jo më pak se miqtë më të sinqertë; djalli i solli Jobit më shumë dobi sesa dëm; mbreti i Asirisë u bë dashamirës i Danielit. Të tre të rinjtë le të rrëfejnë mirënjohjen e tyre ndaj shpellës së Babilonisë; Isaia i përulur le të lavdërojë Judenjtë; Zakaria, i vrarë midis kishës dhe altarit, i nderoftë vrasësit e tij; Gjoni, të cilit iu pre koka, mund ta quajë Herodin bamirës të tij, dhe Apostujt që i lidhën dhe i fshikulluan, dhe të gjithë martirët, t'i duan përndjekësit e tyre; sepse po të mos kishin hapur fushën, luftëtarët nuk do të mund të tregonin guximin e tyre. Dhe kështu, pse duhet të habitemi më shumë nga burrat që qëndrojnë para nesh për lavdërim, turma e tyre, guximi i tyre apo unanimiteti i tyre i pashqip? Por së pari të mos e kalojmë numrin e tyre në mënyrë të pandjeshme dhe mosmirënjohëse; sepse ai që ka kaq shumë ndërmjetës nuk do të largohet kurrë pa i plotësuar lutjet dhe lutjet e tij, edhe nëse është i ngarkuar me shumë mëkate. Dëshmitari në favor të këtij mendimi dhe shprese është vetë Zoti në bisedën e tij me Abrahamin. Kur pranoi ndërmjetësimin për Sodomitët, ai kërkoi jo dyzet, por vetëm dhjetë njerëz të drejtë për të kursyer qytetin, i cili ishte gati për shkatërrim. Ne, sipas Apostullit, duke pasur "aq shumë... një re dëshmitarësh që na rrethojnë" (Hebrenjve 12:1), ne e njohim veten si të bekuar, të gëzuar në shpresë, duke qëndruar në lutje dhe duke komunikuar me kujtimin e martirëve; sepse dyzet martirët janë mbrojtës të fortë nga armiqtë dhe ndërmjetës të besueshëm në lutje përpara Zotit. Me shpresën e tyre, le të jetë i guximshëm i krishteri, edhe pse djalli trillon tundime kundër teje, dhe njerëzit e këqij rebelohen, tiranët digjen nga inati, deti tërbohet dhe toka nuk sjell atë që është e destinuar të prodhojë për njerëzit, dhe qielli kërcënon fatkeqësi. Sepse në çdo nevojë, në çdo rrethanë, forca e tyre është e mjaftueshme për të dhe ai mund të marrë hir të bollshëm nga Krishti, të cilit i përket gjithë lavdia përgjithmonë. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: