Cuvânt de laudă către sfinții patruzeci de martiri, rostit în biserica lor

Predica „Cuvânt de laudă către sfinții patruzeci de martiri, rostit în biserica lor” a fost rostită de Sfântul Grigorie de Nyssa la 9 martie 379 în Cezareea Capadociei. *Titlul lucrării în greacă este Εἰς τοὺς τεσσαράκοντα μάρτυρας. Λόϒος ἐϒκωμιαστικός. *Titlul lucrării în latină este Encomium 2 in XL martires. Războinicii romani, în virtutea legii interne și a obiceiurilor străvechi, pe care urmașii le-au acceptat de la strămoși și le păstrează până astăzi, la începutul acestei luni, după ce și-au îmbrăcat toate armele și au mărșăluit într-un câmp destul de deschis și nivelat, unde pot desfășura curse de cai și pot conduce exerciții militare și se pot antrena cu arme în tot felul de lupte, ei sărbătoresc împreună ca un nou an începutul unei zile semnificative. Eu, pomenindu-le pe martiri, pe care v-am vestit în ziua precedentă, astăzi, spre surprinderea tuturor celor ce pot vedea, prin pomenire, vă prezint patruzeci de ostași înarmați ai lui Hristos, întrecând în isprăvi orice vitejie, împodobirea bisericii, bucuria neamurilor și slava lui Dumnezeu care le-a dat puterea. Este destul de minunat și foarte util să hrănești tinerii și să întărești soții cu povești de virtute. Auzul este cel mai util tip de simț și nu mai puțin capabil să servească la învățare; căci prin urechi el introduce clar învățătura în suflet și ceea ce contează este dacă cei buni sau cei răi aud poveștile. Ei spun că așa sunt în mod necesar ideile din gânduri, iar reflecția și contemplarea constantă cu mintea duc pe om la dorința de a face ceea ce gândește: de aceea, pregătește-mi o ureche calmă și atentă, pentru ca fericiții martiri să fie cinstiți cu demnitate și prin amintirea lor să înveți ce este evlavios și iubitor de Dumnezeu. Mă confrunt cu o muncă dublă și cu frică, ca să nu umil subiectul cuvintelor mele cu slăbiciunea prezentării mele. Va reflecta cineva asupra măreției subiectului acestei conversații - depășește orice elocvență. Ne vom îndrepta gândurile către cel care, chiar înaintea noastră, i-a încununat pe acești sfinți cu înțelepciunea sa - (vom constata) că acesta este un om de care se minunează întreg universul, regula exactă a iluminării, atât creștină cât și exterioară, frumusețea înțelepciunii, exemplul episcopilor primejdioși pentru comparație, un profesor care învață după faptă și cuvânt; un om care are o reputație indiscutabilă bună în rândul tuturor oamenilor, cu excepția, poate, a celor de la care nici Hristos nu scăpa de blasfemie. Așa cum nimeni nu contrazice faptul că soarele strălucește și se încălzește, tot așa nimeni nu neagă că Marele Busuioc nu a fost împodobit cu toată splendoarea virtuții. Și așa, înalt! lăudatorul celor înalți, slujitorul sfânt al sfinților, cu puterea lui inerentă și-a împlinit datoria de laudă față de acești viteji oameni. Dar nu trebuie să tac pentru că cel care m-a precedat și-a anunțat maiestuos faptele lor minunate; căci scopul meu acum nu este rivalitatea cu vorbitorul, ci preocuparea în folosul dumneavoastră, ascultătorilor: fiecare, desigur, folosește cât poate din ce este mai bun pe care îi oferă cei mai bogați. Și așa patruzeci de războinici, prin ocupație au slujit în rândurile armatei regelui roman, dar prin credință au fost creștini și evlavioși prin evlavie față de Dumnezeu. Când domnitorul de atunci, fiind unul dintre politeiști, după ce demonii i-au insuflat acest sfat crud, a dat o nouă lege și ordine pentru a persecuta creștinii și a poruncit tuturor supușilor săi să facă tămâie jertfă demonilor și să condamne la moarte pe cei care nu au făcut aceasta, supunându-i la tot felul de chinuiri trupești înaintea morții lor: pe cel torturat, pe cel torturat, să-l întoarcă pe crunt și pe cruntul lor. Legea urâtoare de Dumnezeu într-un motiv pentru a-și dezvălui Valoarea, despărțindu-se de ceilalți soldați și formând o miliție aleasă și iubitoare de Hristos, condusă de puterea Duhului, s-au opus în mod clar acestor instrucțiuni josnice și toți de acord, ca cu o singură gură, ne-au mărturisit credința, spunând că nu le pasă puțin de această viață temporară și că le asigură și predau trupurile pentru diferite tipuri de chinuri. Un executor și mai crud al legii crude, după ce a recunoscut fermitatea sfinților, s-a grăbit să inventeze o pedeapsă echivalentă cu disponibilitatea (de a suferi) a acestora, inventând o nouă și neobișnuită amenințare pentru sufletele nedesfiate. Dacă îi amenințăm cu o sabie, a spus el, atunci această frică este suficient de mică pentru a-i îngrozi și nu se vor închina în niciun fel; căci aceștia sunt bărbați familiarizați cu armele din copilărie și obișnuiți să poarte o sabie; dacă mai adaug și alte chinuri, le vor îndura cu vitejie, având răni și lovituri experimentate; iar focul nu este groaznic pentru oameni la fel de statornici ca aceștia. Prin urmare, este necesar să se inventeze o pedeapsă care să aibă puterea de a produce dureri chinuitoare și să fie de lungă durată și de durată. Ce a inventat cu atâta grijă acest inventator viclean al răului împotriva sfinților? După multă grijă, a găsit chinul în aer liber, pe care timpul și țara i l-au prezentat convenabil; timpul - era iarnă, și locul - Armenia - o țară, după cum știți, învecinată cu noi și foarte friguroasă, care nu oferă locuitorilor săi căldură nici pe timpul verii, dar abia încălzește suficient pentru a coace plantele de cereale; vița de vie nici nu le este cunoscută, iar cine a călătorit nu departe nu a văzut (lor) boabe de struguri; nu le cereți un ciorchine de struguri, așa cum facem noi pentru ceea ce crește în India; semănătorul ara pământul iarna iar zăpada acoperă recolta; vânturile smulg hainele secerătorului dacă nu se luptă cu puterea lor, învelindu-se strâns în haine: aproape că nu au primăvară și toamnă, care sunt duse de iarna vecinului lor subțire, sub puterea lui. Și astfel în această țară și în această lună (torționarul), dezbrăcând hainele sfinților, i-a așezat complet goi în aer liber, concezând pentru ucenicii evlaviei o execuție vizavi de peștera babiloniană a regelui Asiriei. Dar nu există nimic asemănător, dar în raport cu severitatea durerii, între focul arzător și frigul amorțitor și înghețat: primul în acțiunea sa este ca o sabie, provocând moartea rapidă; acesta din urmă, provocând dureri echivalente, în același timp încetinește moartea pentru o lungă perioadă de timp. În general, cele mai durabile suferințe sunt cele care vin de la frig; precum, după patru zile, febra intermitentă, cancerul, carbuncul și alte boli, care, potrivit medicilor, sunt produse în corpuri de materia rece; Astfel, oamenii mai reci și mai grasi sunt mai letargici și au un corp mai puțin capabil de activitate. Același lucru este valabil și pentru animalele relativ stupide: cele mai fierbinți dintre ele sunt rapide și ușor mobile atunci când necesitatea este urgentă; de proprietate opusă - lentă și, parcă, legată de stângăcie; deci calul este iute si este excitat de fluier inainte de lovitura biciului; Măgarul de vizavi este leneș, abia forțat de un băț să continue călătoria. Leopardul este viu și zboară repede prin păduri cu corpul său cald și uscat; ursul, dimpotrivă, este lent, având părți ale corpului mai dense. Ți-am prezentat aceste informații de la natură nu fără un scop, ci pentru a înțelege răbdarea acestor oameni, acordând atenție imaginii chinului lor. Iarna face râurile navigabile pietonale și transformă coda care curge în piatră solidă; frigul sfâșie stâncile când pătrunde în adâncuri; iar în corpurile de proprietate opusă produce un efect la fel de nociv, transformând lichidul în piatră și dizolvând solidul. Astfel, vinul, atunci când este înghețat, ia forma butoiului care îl conține, iar uleiul lichid se întărește în forma vasului său; sticla și gresia sunt distruse atunci când sunt expuse la umezeală. Animalele care duc o viață la munte și în aer liber, unele mor (de frig), în timp ce altele își uită sălbăticia din cauza frigului excesiv: căprioarele și caprele sălbatice caută adăpost în locuri adăpostite; în acest moment nici măcar nu se tem de câini, nu fug de cei care se apropie de ei, căci răul mai mare alungă mereu teama de primejdii mai mici; păsările caută apoi case lângă oameni și rămân sub același acoperiș cu ei. Oamenii sapă marea și taie apa cu uneltele tăietorilor de pietre; cei care locuiesc în apropiere nu comunică între ei. Un astfel de timp a devenit o armă pentru tiranul împotriva martirilor. Căci, după cum se pare, rânduiala cea mare și concordantă a fericiților a trebuit să sufere un nou fel de chin pentru ca, înaintea mulțimii altor martiri, să poată primi slava incomparabilă a evlaviei. Și așa au stat, tremurând de frig; membrii lor erau înghețați, dar modul lor de a gândi era neclintit; au stat, prezentând un spectacol de ispravă pentru îngeri, oameni și demoni. Îngerii aşteptau desprinderea (de trup) sufletelor, pentru ca, primindu-le, să le conducă la locul rânduit; oamenii au așteptat cu o atenție intensă sfârșitul (a isprăvii lor), testând puterea naturii comune tuturor - suntem capabili să depășim un chin atât de mare din frică și speranță pentru viitor? Demonii priveau cu o atenție deosebită ceea ce se întâmpla, dorind cu tărie să vadă căderea luptătorilor și sustragerea lașă a pericolului; dar speranța lor a fost rușinată de Dumnezeul întăritor... Au văzut (mucenicii) mutilarea membrilor, fiecare a lui și toți unul altuia: unul zăcea cu un picior sau cu degetele prăbușite de frig; În cealaltă persoană întinsă, căldura naturală a corpului era deja gata să se răcească complet. Așa cum vânturile puternice, măturand o zonă acoperită de copaci și scuturând vârfurile copacilor, le aruncă la pământ prin rădăcini: așa și sistemul fericiților a fost doborât de frigul iernii - plantele nobile ale paradisului, podoaba neamului omenesc, rădăcinile creșterii noastre, soldații lui Pavel, ziditorii altarelor, sulițele lui Pavel, ziditorii altarelor. biserici, destinate să lupte împotriva barbarilor și săvârșit isprava împotriva dușmanului comun al umanității. Moartea pentru ei nu era inevitabilă sau inevitabilă, o necesitate; să le păstreze viața era foarte convenabil și în puterea lor, dacă ar fi vrut să profite laș de ceea ce aveau în minte. În apropiere se afla o baie, care cu gând deosebit a fost construită în vecinătatea locului de chin. Ușa ei era deschisă și stătea lângă ea invitată (să intre); căci tiranul și inventatorul insidios al persecuției și al tot felului de intrigi, le oferea celor înghețați o momeală apropiată crimei și îi sfătuia să se străduiască să se vindece singuri, așa cum tatăl său îi sfătuia pe cei primitivi să mănânce din copac. Și-au arătat apoi curajul și mai mult, știind că răbdarea nu rezistă ispitei decât atunci când se abține de la plăcerea acordată libertății noastre. Aceasta este ceea ce minunatul Daniel a arătat de fapt în vremurile străvechi; căci când a fost îndemnat să accepte mâncare și băutură din belșug și plăcute, el, din dispreț și dezgust față de jertfa idolilor, a preferat consumul de cereale; cu mâncare slabă, postind, a prosperat și a fost mai sănătos la trup decât cei ce mâncau din belșug: căci acesta este darul deosebit al lui Dumnezeu, pe care El îl dă slujitorilor credincioși, în lipsa lor, mai mult decât se poate nădăjdui cineva. Totuşi, de vreme ce invidia se amestecă cu fapte înalte, binecuvântata miliţie era în pericol de a fi învinsă, iar plinătatea sferurilor ei de zece aproape a pierit; căci unul dintre ei, istovit de frig, vai, chiar la sfârşitul victoriei, şi-a părăsit camarazii de arme şi, prin viclenia tiranului, s-a retras la băi; iubitor de viață a regretat carnea deja epuizată, a căzut departe de speranță, dar nu a primit nici măcar viața temporară, murind imediat după crimă. Nefericitul Iuda dintre martiri, nici ucenic, nici îmbogățit, își pune un laț. Și nimeni să nu se mire de asta; căci diavolul este obişnuit cu asemenea intrigi împotriva celor aflaţi sub puterea lui. Seduce și mângâie în diverse moduri pentru a submina; iar cel ce a răsturnat îndată călcă în picioare și râde pe cel culcat, adaugă rușine nenorocirii și se bucură de rușinea celui înșelat. Prin urmare, psalmistul l-a numit „dușman” și „local” (Ps. 8, 3), opusul numelor care semnifică variabilitatea caracterului său; nu este niciodată un aliat sau prieten al oamenilor, ci doar se preface a fi prieten atunci când vrea să-și îmbrace masca seducției. Dar Ajutorul în slăbiciunea noastră, Semănătorul de cuvinte și fapte bune, ca Avraam, s-a găsit oaie spre jertfă dintre cei vrăjmași: din hulitori - mărturisitor, din adunarea prigonitorilor - mucenic; căci unul dintre slujitorii execuției sub tiran, fiind răsplătit cu viziunea îngerilor care coborau la martiri și luminați de apariția duhurilor sfinte, așa cum a făcut cândva Pavel când a călătorit la Damasc, cu slava lui Hristos, și-a schimbat imediat modul de gândire și, dezbrăcându-și hainele, s-a alăturat poporului înghețat și, într-o scurtă perioadă de timp, a devenit mărturisitor, convertind totul, mărturisitor. s-a spălat în spălarea renașterii, în propriul său sânge, dar sânge înghețat, care nu curge. Un soț încoronat, un soț demn de toată lauda! Prin el am patruzeci de oameni încoronați în Biserica lui Dumnezeu; prin acest om viteaz s-a păstrat integritatea martirilor: de dragul acestui convertit facem ceea ce este desăvârşit; triumf cu numărul perfect (de sfinți): diavolul a experimentat un lucru amuzant și demn de râs; căci prin răpirea războinicului a pierdut persecutorul și călăul. Ce după asta? Cei binecuvântați au ajuns acolo unde ținteseau. Atunci călăul, neputând să îndure cu răbdare biruința martirilor, a intrat în război cu cadavrele lor, poruncând să fie incendiate casele sufletelor sfinte și într-un caz părea a fi un imitator al animalelor sălbatice și al oamenilor cruzi; căci cei dintâi chinuiesc hainele abandonate de oamenii care fug de ei pe care îi urmăresc, iar cei din urmă ard și distrug casele dușmanilor plecați. Iar care dintre martirii de plin drept nu i-a putut spune: Nu mă mai tem de cruzimea ta, prostule; în vreme ce sufletele erau unite cu trupurile înghețate, mă temeam că excesul chinului va învinge curajul evlavioșilor: dar când a trecut această primejdie, folosește-te de praful rămas, după cum vrei: nu-mi pasă că te folosești de trupurile noastre; și cu cât vei dezvălui mai mult cruzimea ta furioasă, cu atât vei încununa mai mult victoria celor care s-au retras; căci atacurile puternice ale adversarilor servesc drept dovadă directă a curajului celor care i-au învins. Dar de ce discuții lungi? Trupurile martirilor au fost arse și focul le-a luat; dar cenușa lor și tot ce a rămas din foc au fost împărțite între lume și aproape întregul pământ primește o binecuvântare de la aceste sanctuare. Și am o bucată din acest dar și am așezat trupurile părinților mei lângă rămășițele acestor războinici, pentru ca în ziua învierii să se înalțe împreună cu ajutoarele lor îndrăznețe. Căci știu ce putere au ei: am văzut dovezi clare despre îndrăzneala lor înaintea lui Dumnezeu și vreau să vorbesc despre una dintre minunile săvârșite prin puterea lor. În vecinătatea satului care îmi aparține, în care se află rămășițele acestor fericiți, se află un orășel numit Ivora. Conform legii romane obișnuite, acolo erau recrutați soldați. Unul dintre războinici a ajuns în satul menționat, fiind numit comandant militar pentru a-și feri tovarășii de violențe și insulte pe care oamenii de rang militar, din cauza insolenței lor, le fac de obicei sătenilor. Acest războinic avea dureri la picior și șchiopăta: boala era de lungă durată și greu de vindecat. Și așa, când se afla în biserica martirilor la locul de odihnă al sfinților și, rugându-se lui Dumnezeu, a cerut mijlocirea sfinților: i s-a arătat noaptea un om cu aspect maiestuos, care, printre altele, i-a spus: „Schiopătești, războinicul? și ai nevoie să fii tratat? Lasă-mă să-l simt, că ți-a fost tras de picior în vis. Când s-a făcut acest lucru în viziunea de noapte, de fapt, s-a auzit un sunet care se întâmplă atunci când un os este îndepărtat din legătura sa naturală și apoi așezat cu forța, astfel încât cei care dormeau cu el s-au trezit și războinicul însuși s-a trezit imediat și a început să meargă, așa cum umblă de obicei cei sănătoși din fire. Eu însumi am văzut această minune, întâlnindu-mă chiar pe acest om, care a vestit și a divulgat tuturor despre faptele bune ale martirilor și a lăudat filantropia (sfinților) războinici. Dacă la cele spuse ar mai trebui adăugat ceva, voi spune ceva care mă preocupă în primul rând. Când am intenționat să sărbătorim prima sărbătoare cu moaștele și să punem chivotul în sanctuarul bisericii, mama mea (ea, de dragul lui Dumnezeu, a adunat și a stabilit această sărbătoare) mi-a poruncit să vin să particip la cele întâmplate; dar eram departe, eram încă tânăr, aparțineau din rândurile laicilor și, așa cum se întâmplă de obicei în treburile urgente, fiind ocupat, am acceptat cu nebunie această chemare cu neplăcere și chiar în suflet i-am reproșat mamei că nu a amânat această sărbătoare pentru altă dată. Totuși, această chemare, distrăgându-mă de la studii, m-a atras aici și am ajuns în sat cu o zi înainte de întâlnire. Și așa, pe vremea când se oficia privegherea toată noaptea în grădină, unde se aflau moaștele sfinților, în cinstea cărora se făcea psalmodia, eu, care dormeam aproape în aceeași încăpere, am avut o asemenea vedenie în vis. Mi s-a părut că vreau să intru în grădina unde se oficia privegherea toată noaptea; în timp ce eram lângă uşă, au apărut mulţi războinici aşezaţi la intrare; toți s-au ridicat brusc și, ridicându-și toiagul, s-au repezit asupra mea cu o amenințare și nu mi-au lăsat să intru. Aș fi primit lovituri dacă cineva care părea mai filantropic nu i-ar fi implorat. Când somnul m-a părăsit și mi-a trecut prin minte că am păcătuit împotriva chemării, am înțeles despre ce este această vedenie groaznică a războinicilor, am plâns cu multe lacrimi pentru nebunia mea și am vărsat lacrimi amare peste chiar racla moaștelor, pentru ca Dumnezeu să mi se arate milostiv, iar sfinții războinici să-mi acorde iertarea. Am spus asta pentru a ne convinge că martirii de astăzi, care au slujit atât de Biserica noastră și au devenit podoaba ei, sunt vii înaintea lui Dumnezeu, sunt lăncierii și asociații săi. Această Rusalii, din memoria celor patruzeci de martiri, devine mai strălucitoare și mai semnificativă; Luna aceasta este mai glorioasă decât alte luni, iar iarna aprigă nu mi se mai pare grea. Nu mă plâng de asprimea timpului prezent; căci ea, devenind o armă pentru persecutor, a produs pentru mine această armată sfântă. Și ca mama celor șapte Macabei, pentru că avea un suflet mai iubitor de Dumnezeu decât cel trupesc, nu s-a plâns de cruzimea tiranului sirian Antioh, nu a fost supărată de chinul și nenorocirea fiilor ei, ci a acceptat singurătatea ca pe o binecuvântare și privarea de copii ca ajutor; precum Ştefan, fiind ucis cu pietre, nu se socotea doborât, ci mai degrabă reînviat: tot aşa le datorăm recunoştinţă luptătorilor împotriva lui Dumnezeu pentru consecinţa bună – pentru faptul că au devenit vinovaţi de atâtea foloase pentru noi, deşi au făcut-o nu cu intenţia de bunăvoinţă, ci ca duşmani. Căci dușmanii fac binele fără să vrea, uneori nu mai puțin decât cei mai sinceri prieteni; diavolul i-a adus lui Iov mai mult folos decât rău; regele Asiriei a devenit binefăcătorul lui Daniel. Să-i mărturisească pe cei trei tineri recunoștința față de peștera Babilonului; smeritul Isaia să-i laude pe evrei; Zaharia, ucis între biserică și altar, să dea cinste ucigașilor săi; Ioan, căruia i s-a tăiat capul, să-l numească pe Irod binefăcător, iar apostolii care i-au legat și biciuit și pe toți martirii să-și iubească pe prigonitorii lor; pentru că dacă nu ar fi deschis câmpul, luptătorii nu și-ar fi putut arăta curajul. Și așadar, de ce ar trebui să fim mai surprinși de oamenii care stau în fața noastră pentru glorificare, de mulțimea lor, de curajul lor sau de unanimitatea lor neprefăcută? Dar, în primul rând, să nu trecem peste numărul lor nesimțit și nerecunoscător; căci cel care are atâţia mijlocitori nu va pleca niciodată fără să-şi împlinească rugăciunile şi cererile, chiar dacă este împovărat cu multe păcate. Martorul în favoarea acestui gând și speranță este Dumnezeu însuși în conversația sa cu Avraam. Când a acceptat mijlocirea pentru sodomiți, El a căutat nu patruzeci, ci doar zece oameni drepți pentru a cruța orașul, care era gata de distrugere. Noi, după spusele Apostolului, având „atâta... nor de martori înconjurându-ne” (Evr. 12, 1), ne recunoaștem fericiți, bucurându-ne în nădejde, răbdând în rugăciune și comunicând cu amintirea martirilor; căci cei patruzeci de martiri sunt apărători puternici de dușmani și mijlocitori de încredere în rugăciunea înaintea Domnului. În nădejdea lor, creștinul să fie îndrăzneț, deși diavolul inventează ispite împotriva ta, iar oamenii răi se răzvrătesc, iar tiranii ard de mânie, iar marea se înfurie, iar pământul nu aduce ce este sortit să producă oamenilor, iar cerul amenință dezastre. Căci în orice nevoie, în orice împrejurare, puterea lor îi este suficientă și el poate primi har din belșug de la Hristos, căruia îi aparține toată slava în veci. Amin. Te-ar putea interesa: