Пофално слово за светите четириесет маченици, изречено во нивниот храм

Беседата „Пофално слово на светите четириесет маченици искажана во нивниот храм“ ја одржа свети Григориј Ниски на 9 март 379 година во Кесарија Кападокија. *Насловот на делото на грчки јазик е Εἰς τοὺς τεσσαράκοντα μάρτυρας. Λόϒος ἐϒκωμιαστικός. *Насловот на делото на латински е Encomium 2 во XL маченици. Римските воини, врз основа на домашното право и древниот обичај, кои потомците ги прифатиле од своите предци и ги чуваат и до ден-денес, на почетокот на овој месец, откако го облекле целото оружје и излегле на поле сосема отворено и рамно, каде што можат да се шират коњски трки и да изведуваат воени вежби и да тренираат со оружје во сите видови борби, заедно ја слават новата година и го поминуваат овој почеток на значаен ден. Јас, одбележувајќи го споменот на мачениците, кои ви ги објавив претходниот ден, денес, на изненадување на сите што можат да видат, преку сеќавање, подарувам четириесет вооружени Христови војници, кои во подвизи ја надминуваат сета храброст, украсот на црквата, радоста на народите и славата Божја, Кој им дал сила. Сосема е прекрасно и многу корисно да се хранат младите мажи и да се зајакнат сопрузите со приказни за доблест. Слухот е најкорисен тип на сетило и не помалку способен да служи за учење; зашто преку ушите тој јасно го внесува учењето во душата, а важно е дали добрите или лошите ги слушаат приказните. Велат дека такви какви што се, нужно се и идеите во мислите, а размислувањето и постојаното размислување со умот го наведуваат човекот кон желбата да го прави она за што мисли: затоа, подгответе ми мирно и внимателно уво, за блажените маченици да бидат достоинствено почестени и преку споменот на нив да научите што е побожно и богољубиво. Се соочувам со двоен труд и страв, да не ја понижам темата на моите зборови со слабоста на мојата презентација. Ќе размисли ли некој за големината на самата тема на овој разговор - ја надминува секоја елоквентност. Дали ќе ги свртиме нашите мисли кон оној кој уште пред нас ги крунисал овие светци со својата мудрост - (ќе открие) дека тоа е човек на кој се восхитува целата вселена, точното правило на просветлувањето, и христијанското и надворешното, убавината на мудроста, примерот на епископите опасни за споредба, учителот кој учи според дело и збор; човек кој има неоспорно добар глас меѓу сите луѓе, со исклучок можеби на оние од кои ни Христос не бега од богохулење. Како што никој не му противречи на фактот дека сонцето сјае и грее, така никој не негира дека Велики Василиј не бил украсен со сиот раскош на доблеста. И така, висок! пофалникот на високите, светиот слуга на светиите, со својата вродена сила ја исполни должноста за пофалба на овие храбри луѓе. Но, не треба да молчам затоа што тој што ми претходеше величествено ги објави нивните чудесни дела; бидејќи мојата цел сега не е ривалство со говорникот, туку грижа за доброто на вас, слушатели: секој, се разбира, користи колку што може најдоброто што му го дава побогатите. И така, четириесет воини, по занимање служеа во редовите на војската на римскиот крал, но по вера беа христијани и побожни со почит кон Бога. Кога тогашниот владетел, како еден од многубошците, откако демоните му го всадиле овој суров совет, издал нов закон и наредба за прогонство на христијаните и им наредил на сите свои поданици да им принесуваат жртвен темјан на демоните и да ги осудат на смрт оние што не го сториле тоа, подложувајќи ги на секакви телесни маки на бескровителите пред нивната смрт: а богоомразниот закон во причина за откривање на нивната храброст, одвојување од другите војници и формирање на избрана и христољубива милиција, предводена од силата на Духот, јасно се спротивстави на овие гнасни упатства и сите во согласност, како со една уста, ја исповедаа нашата вера, велејќи дека малку се грижат за овој привремен живот и обезбедуваат и предаваат свои тела за разни видови. Уште посуров извршител на суровиот закон, откако ја препознал цврстината на светиите, побрзал да измисли казна еквивалентна на нивната подготвеност (да страдаат), измислувајќи нова и необична закана за незаплашените души. Ако им се заканам со меч, рече тој, тогаш овој страв е доволно мал за да ги преплаши, и тие нема да се поклонат никако; зашто тоа се мажи запознаени со оружје од детството и навикнати да носат меч; ако додадам и други маки, тие храбро ќе ги поднесат, доживеани рани и удари; а огнот не е страшен за луѓето цврсти како овие. Затоа, потребно е да се измисли казна која би имала моќ да произведе мачна болка и би била долготрајна и трајна. Што толку внимателно измислил овој лукав изумител на злото против светците? По многу грижа, тој најде маки на отворено, кои и времето и земјата погодно му ги презентираа; време - беше зима, а место - Ерменија - земја, како што знаете, блиска до нас и многу студена, која на своите жители не им обезбедува топлина дури и во текот на летото, но едвај се загрева доволно за да созреат зрнести растенија; виновата лоза не им е ни позната, а кој патувал недалеку, не видел (нивната) бобинка од грозје; не барајте од нив китка грозје, како што правиме за она што расте во Индија; сејачот ја ора земјата во зима и снегот ја покрива жетвата; ветровите му ја кинат облеката на жетварот ако не се бори со нивната моќ, завиткувајќи се цврсто во облека: речиси и да немаат пролет и есен, кои ги понесе нивниот слаб сосед зима, под негова моќ. И така, во оваа земја и во овој месец (мачителот), откако им ја соблече облеката на светиите, ги стави целосно голи на отворено, замислувајќи за учениците на побожноста егзекуција спроти вавилонската пештера на асирскиот цар. Но, нема ништо слично, но во однос на јачината на болката, помеѓу запален оган и вкочанетост и студен студ: првиот во своето дејство е како меч, предизвикува брза смрт; вториот, предизвикувајќи еквивалентна болка, во исто време ја забавува смртта долго време. Општо земено, најтрајните страдања се оние што доаѓаат од студ; како што се, по четири дена, интермитентна треска, рак, карбункул и други болести, кои, според лекарите, се создаваат во телата од ладна материја; Така, постудените и подебелите луѓе се полетаргични и имаат тело помалку способно за активност. Истото важи и за релативно неми животни: пожешките од нив се брзи и лесно подвижни кога потребата е итна; на спротивното својство - бавно и, како што беше, врзано со несмасност; па коњот е брз и го возбудува свирежот пред ударот на камшикот; Магарето отспротива е мрзливо, едвај со стап го присилува да го продолжи патувањето. Леопардот е жив и брзо лета низ шумите со своето топло и суво тело; мечката, напротив, е бавна, има погусти делови од телото. Ви ги презентирав овие информации од природата не без цел, туку за да го разберете трпението на овие мажи со тоа што ќе обрнете внимание на сликата на нивните маки. Зимата ги прави пловните реки пешачки и ја претвора течената кода во цврст камен; студот ги кине карпите кога ќе навлезе во длабочините; а кај телата со спротивно својство произведува подеднакво штетно дејство, претворајќи ја течноста во камен и растворајќи ја цврстата состојба. Така виното, кога е замрзнато, добива форма на буре што го содржи, а течното масло се стврднува во облик на садот; стаклото и плочките се уништуваат кога се изложени на влага. Животните кои водат живот во планините и на отворено, некои умираат (од студ), додека други забораваат на својата дивост поради прекумерниот студ: елените и дивите кози бараат засолниште во заштитени места; во ова време не се плашат ни од кучињата, не бегаат од оние што им приоѓаат, бидејќи поголемото зло секогаш го истерува стравот од помали опасности; птиците потоа бараат домови во близина на луѓе и остануваат под ист покрив со нив. Луѓето го копаат морето и ја сечат водата со алатките на секачите на камења; оние кои живеат во близина не комуницираат меѓу себе. Таквото време стана оружје за тиранинот против мачениците. Зашто, како што изгледа, големиот и усогласен ред на блажените мораше да претрпи нов вид на маки за да можат, пред мноштвото други маченици, да ја примат неспоредливата слава на благочестието. И така стоеја, треперејќи се од студот; нивните членови беа замрзнати, но нивниот начин на размислување беше непопустлив; тие застанаа, прикажувајќи спектакл на подвиг за ангелите, луѓето и демоните. Ангелите го чекаа одвојувањето (од телото) на душите, за, откако ќе ги примат, да ги одведат до нивното одредено место; луѓето со интензивно внимание го чекаа крајот (на својот подвиг), тестирајќи ја силата на природата заедничка за сите - можеме ли да ги надминеме толку големите маки од страв и надеж за иднината? Демоните со посебно внимание набљудуваа што се случува, силно сакајќи да го видат падот на борците и кукавичкото избегнување на опасноста; но нивната надеж беше засрамена од Бога што зајакнуваше... Видоа (мачениците) осакатување на членовите, секој свој и сите едни со други: едниот лежеше со нога или прсти како се уриваа од студот; Кај другиот што лежеше, природната топлина на телото веќе беше подготвена целосно да се излади. Како што силните ветрови, кои ја зафаќаат областа покриена со дрвја и ги тресат врвовите на дрвјата, ги фрлаат на земја од корените: така системот на блажените беше урнат од зимскиот студ - благородните рајски растенија, украсот на човечкиот род, корените на нашиот раст, војниците на Павле, жртвениците на црквата, копјаџиите на црквата. предодреден да се бори против варварите и го заврши подвигот против заедничкиот непријател на човештвото. Смртта за нив не беше неизбежна или неизбежна, неопходност; зачувувањето на животот за нив беше многу погодно и во нивна моќ, ако сакаа само кукавички да го искористат она што го имаат на ум. Во близина имало бања, која со посебна мисла била изградена во близина на местото на маките. Нејзината врата беше отворена и стоеше во близина на неа поканети (да влезе); зашто тиранинот и подмолниот изумител на прогонството и секакви сплетки, на замрзнатите им понуди блиска мамка за злосторството и ги советуваше да се трудат да се излекуваат, како што татко му ги советуваше исконските да јадат од дрвото. Тогаш тие уште повеќе ја покажаа својата храброст, знаејќи дека трпението издржува искушенија само кога се воздржува од задоволството што ѝ е дадено на нашата слобода. Ова е она што чудесниот Даниел всушност го покажал во античко време; зашто кога бил поттикнат да прими обилна и пријатна храна и пијалок, тој, поради презир и одвратност од жртвата на идолите, претпочитал конзумирање на житарки; со скудна храна, пост, тој напредуваше и беше поздрав по телото од оние што јадеа обилно: зашто тоа е посебниот дар Божји, што Он им го дава на верните слуги, во нивната лишеност, на повеќе од што може да се надеваме. Меѓутоа, бидејќи зависта е измешана со високи дела, блажената милиција беше во опасност да биде поразена, а полнотата на нејзините четвртини од десет речиси исчезна; зашто еден од нив, исцрпен од студот, за жал, на самиот крај на победата, ги остави своите соборци и, преку итрината на тиранинот, се повлече во бањата; љубителот на животот се покаја за веќе исцрпеното месо, се оддалечи од надежта, но не доби ниту привремен живот, умре веднаш по злосторството. Несреќниот Јуда меѓу мачениците, ниту ученик, ниту збогатен, си става јамка. И никој да не се чуди на ова; зашто ѓаволот е навикнат на такви интриги против оние што се под негова власт. Заведува и милува на разни начини за да поткопува; а тој што соборил веднаш го гази и му се смее на легнатот, на несреќата додава срам и се радува на срамот на измамениот. Затоа, псалмистот го нарекол „непријател“ и „локален“ (Пс. 8, 3), спротивно на имињата што ја означуваат варијабилноста на неговиот карактер; никогаш не е сојузник или пријател на луѓето, туку се преправа дека е пријател само кога сака да се облече во маската на заведување. Но Помошникот во нашата немоќ, Сејачот на добри зборови и дела, како Авраам, се најде овца за жртва од непријателските: од богохулите - исповедник, од собирот на гонителите - маченик; зашто еден од слугите на егзекуцијата под тиранинот, награден со визија на ангели кои слегуваат кај мачениците и осветлен со појавата на светите духови, како што еднаш направи Павле кога отпатува за Дамаск, со слава Христова, веднаш го промени својот начин на размислување и, соблечејќи се, се приклучи на конвертираниот народ во краток период на слободна исповедник, маченик, кој се изми во миењето на повторното раѓање, во сопствената крв, но замрзната крв, не течеше. Крунисан сопруг, сопруг достоен за секоја пофалба! Преку него имам четириесет крунисанци во Црквата Божја; преку овој храбар човек беше зачуван интегритетот на мачениците: заради овој преобратен ние го правиме она што е совршено; триумф со совршен број (светци): ѓаволот доживеа смешна и вредна работа за смеење; зашто со киднапирањето на воинот ги загубил прогонителот и џелатот. Што после ова? Блажените стигнаа таму каде што целеа. Тогаш џелатот, не можејќи трпеливо да ја поднесе победата на мачениците, влегол во војната со нивните мртви тела, наредувајќи да се запалат домовите на светите души, а во еден случај се појавил како имитатор на диви животни и сурови луѓе; зашто првите ги измачуваат алиштата напуштени од луѓето кои бегаат од нив, кои ги гонат, а вторите ги палат и уништуваат домовите на заминатите непријатели. А кој од мачениците со полно право не можеше да му рече: Не се плашам веќе од твојата суровост, безумно; додека душите беа соединети со замрзнатите тела, се плашев дека прекумерноста на маките ќе ја победи храброста на побожните: но кога ќе помине оваа опасност, употребете ја преостанатата прашина како сакате: не ми е грижа што ги користите нашите тела; и колку повеќе ја откриваш својата бесна суровост, толку повеќе ќе ја крунисаш победата на оние што се повлекле; бидејќи силните напади на противниците служат како директен доказ за храброста на оние што ги победиле. Но, зошто долги дискусии? Телата на мачениците беа изгорени и огнот ги однесе; но нивната пепел и сè што остана од огнот беа поделени меѓу светот и речиси целата земја добива благослов од овие светилишта. И јас имам парче од овој дар, а телата на моите родители ги ставив покрај посмртните останки на овие воини, за на денот на воскресението да воскреснат заедно со нивните смели помошници. Зашто знам каква моќ имаат: видов јасен доказ за нивната смелост пред Бога и сакам да зборувам за едно од чудата што ги прави нивната сила. Во маалото на селото што ми припаѓа, во кое почиваат посмртните останки на овие блажени, се наоѓа гратчето Ивора. Според вообичаеното римско право, таму биле регрутирани војници. Во споменатото село пристигнал еден од воините, назначен за воен командант за да ги сочува своите другари од насилство и навреди што луѓето од воен чин, поради нивната дрскост, обично ги нанесуваат врз селаните. Овој воин имал болка во ногата и куцал: болеста била долготрајна и тешко се лекува. И така, кога тој беше во храмот на мачениците во почивалиштето на светите и, молејќи се на Бога, побара застапништво од светителите: ноќе му се јави еден човек со величествен изглед, кој, меѓу другото, му рече: „Дали куцаш, воин? и треба ли да те третираат?“ Дозволете ми да го почувствувам тоа тешко, го зедев сонот. Кога тоа беше направено во ноќното гледање, всушност, се слушна звук што се случува кога коската се отстранува од нејзината природна врска, а потоа насилно се поставува, така што оние што спиеле со него се разбудиле и самиот воин веднаш се разбудил и почнал да оди, како што обично одат оние кои се здрави по природа. Самиот го видов ова чудо, откако се сретнав со токму овој човек, кој на сите им објави и откри за добрите дела на мачениците и го пофали човекољубието на (светите) воини. Ако нешто друго треба да се додаде на кажаното, ќе кажам нешто што првенствено ме засега мене. Кога имавме намера да го прославиме првото празнување со моштите и да го поставиме ковчегот во светилиштето на храмот, мајка ми (таа, заради Бога, го собра и го утврди овој празник) ми нареди да дојдам да учествувам во она што се случува; но јас бев далеку, сè уште бев млад, припаѓав на редот на мирјаните и како што обично се случува во итните работи, бидејќи бев зафатен, безумно го прифатив овој повик со незадоволство и дури во душата и замерував на мајка ми што не го одложи овој празник за некое друго време. Меѓутоа, овој повик, оттргнувајќи ме од моето учење, ме привлече овде и пристигнав во селото ден пред средбата. И така, во времето кога се празнуваше сеноќното бдение во градината, каде што се наоѓаа моштите на светиите, во чија чест се вршеше псалмодија, јас, кој спиев во близина во истата просторија, имав такво видение на сон. Ми се чинеше како да сакам да влезам во градината во која се празнуваше целоноќното бдение; додека бев блиску до вратата, многу воини се појавија седнати на влезот; сите одеднаш станаа и, кревајќи ги стаповите, со закана се втурнаа кон мене и не ми дозволија да влезам. Ќе добиев удари да не ги молеше некој што изгледаше пофилантропски. Кога сонот ме остави и ми падна на памет дека згрешив против повикот, разбрав за што е оваа страшна визија на воините, плачев со многу солзи за мојата глупост и пролеав горчливи солзи над самата реликвија на моштите, за Бог да ми се јави милосрден, а светите воини да ми простат. Ова го кажав за да не убедам дека мачениците денес, кои така ѝ служеа на нашата Црква и станаа нејзино украс, се живи пред Бога, се негови копјачи и соработници. Оваа Педесетница, од споменот на четириесетте маченици, станува поблескава и позначајна; Овој месец е пославен од другите месеци, а жестоката зима веќе не ми изгледа тешка. Не се жалам на суровоста на сегашното време; зашто, откако стана оружје за прогонителот, ми ја создаде оваа света војска. И како мајка на седумте Макавеи, бидејќи имаше повеќе богољубива отколку телесна душа, не се жалеше на суровоста на сирискиот тиранин Антиох, не беше вознемирена од маките и несреќата на нејзините синови, туку ја прифати самотијата како благослов и лишувањето од децата како помош; како што Стефан, каменуван, не се сметаше за удрен, туку за оживување: така им должиме благодарност на борците против Бога за добрата последица - за тоа што тие станаа виновници за толку многу придобивки за нас, иако тоа го направија не со намера за добродушност, туку како непријатели. Зашто непријателите прават добро без да го сакаат, понекогаш не помалку од најискрените пријатели; ѓаволот на Јов му донесе повеќе корист отколку штета; асирскиот цар стана Данииловиот добродетел. Тројцата млади нека ја исповедаат својата благодарност на пештерата Вавилон; Смирениот Исаија нека ги фали Евреите; Захарија, убиен меѓу храмот и жртвеникот, нека им оддаде чест на своите убијци; Јован, кому му беше отсечена главата, да го нарече Ирод свој добродетел, а апостолите кои ги врзуваа и камшикуваа, и сите маченици, да ги сакаат своите гонители; зашто да не го отворија теренот, борците немаше да можат да ја покажат својата храброст. И затоа, зошто да бидеме повеќе изненадени од луѓето кои стојат пред нас за славење, нивното мноштво, нивната храброст или нивното ненамерно едногласност? Но, да не го прескокнуваме нивниот број најнапред бесчувствително и неблагодарно; зашто тој што има толку многу посредници никогаш нема да замине без да ги исполни своите молитви и молби, дури и ако е оптоварен со многу гревови. Сведок во прилог на оваа мисла и надеж е самиот Бог во неговиот разговор со Авраам. Кога го прифатил посредувањето за Содомите, не барал четириесет, туку само десет праведници за да го поштеди градот, кој бил подготвен за уништување. Ние, според Апостолот, имајќи „толку... облак од сведоци околу нас“ (Евр. 12,1), се препознаваме себеси како блажени, радувајќи се во надежта, трпејќи во молитвата и општејќи се со споменот на мачениците; зашто четириесетте маченици се силни бранители од непријателите и сигурни посредници во молитвата пред Господа. Во надежта во нив, христијанинот нека биде храбар, иако ѓаволот измислува искушенија против тебе, а злите луѓе се бунтуваат, и тираните горат од бес, а морето беснее, а земјата не го носи она што е предодредена да го произведе за луѓето, а небото се заканува со несреќи. Зашто во секоја потреба, во секоја околност, нивната сила е доволна за него, и тој може да прими обилна благодат од Христа, Кому му припаѓа сета слава засекогаш. Амин. Можеби ќе ве интересира: