სადიდებელი სიტყვა წმიდა ორმოცი მოწამისადმი, წარმოთქმული მათ ტაძარში

ქადაგება „სიტყუაჲ ქებაჲ წმიდაჲ ორმოცი მოწამისაჲ მათთა ტაძარსაჲ“ წმიდა გრიგოლ ნოსელმა წარმოთქვა 379 წლის 9 მარტს კესარიაში კაბადოკიაში. *ნაწარმოების სათაური ბერძნულად არის Εἰς τοὺς τεσσαράκοντα μάρτυρας. Λόϒος ἐϒκωμιαστικός. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის Encomium 2 XL მოწამეებში. რომაელი მეომრები საშინაო კანონმდებლობისა და უძველესი ჩვეულების მიხედვით, რომელიც შთამომავლებმა მიიღეს წინაპრებისგან და დღემდე ინარჩუნებენ, ამ თვის დასაწყისში, ჩაიცვეს მთელი იარაღი და გამოვიდნენ საკმაოდ ღია და დონეზე მინდორზე, სადაც შეუძლიათ დოღი გაშალონ და სამხედრო წვრთნები ჩაატარონ და იარაღით ივარჯიშონ ყველა სახის ბრძოლაში, ერთად ატარებენ ახალ წელს და ატარებენ ამ მნიშვნელოვან დღეს. მე, მოწამეთა ხსოვნას, რომელიც წინა დღეს გამოგიცხადეთ, დღეს, ყველას გასაკვირად, ვისაც შეუძლია ხსოვნის გზით დაინახოს, წარმოგიდგენთ ქრისტეს ორმოცი შეიარაღებულ ჯარისკაცს, რომლებიც აღემატება ყველა ვაჟკაცობას, ეკლესიის მორთულობას, ერების სიხარულს და ღვთის დიდებას, რომელმაც მათ ძალა მისცა. საკმაოდ მშვენიერი და ძალიან სასარგებლოა ახალგაზრდების კვება და ქმრების გაძლიერება სათნოების ისტორიებით. სმენა არის გრძნობის ყველაზე სასარგებლო სახეობა და არანაკლებ შეუძლია სწავლისთვის; რადგან ყურით ის ნათლად აწვდის სწავლებას სულში და მთავარია კარგი თუ ცუდი მოისმინოს ამბებს. ისინი ამბობენ, რომ ასეთია აზრებში აუცილებლად ასეთი იდეები, და ფიქრი და გონებით მუდმივი ჭვრეტა ადამიანს მიჰყავს იმისკენ, რაზეც ფიქრობს: ამიტომ მომიმზადე მშვიდი და ყურადღებიანი ყური, რათა ღირსეულად მიაგონ კურთხეულ მოწამეებს და მათი ხსოვნის საშუალებით გაიგო, რა არის ღვთისმოსავი და ღვთისმოყვარე. ორმაგ შრომას და შიშს ვაწყდები, რომ არ დავამცირო ჩემი სიტყვების თემა ჩემი პრეზენტაციის სისუსტით. დაფიქრდება თუ არა ვინმე ამ საუბრის თემის სიდიადეზე - ის ყოველგვარ მჭევრმეტყველებას აღემატება. მივაქცევთ თუ არა ჩვენს აზრებს მას, ვინც ჩვენამდეც კი დააგვირგვინა ეს წმინდანები თავისი სიბრძნით - (იპოვნით) რომ ეს არის ადამიანი, რომელსაც მთელი სამყარო უკვირს, განმანათლებლობის ზუსტი წესი, როგორც ქრისტიანული, ისე გარეგანი, სიბრძნის სილამაზე, ეპისკოპოსების მაგალითი, რომელიც საშიშია შედარებისთვის, მასწავლებელი, რომელიც ასწავლის საქმითა და სიტყვით; ადამიანი, რომელსაც უდავო კარგი რეპუტაცია აქვს ყველა ადამიანში, გამონაკლისი, ალბათ, იმათგან, ვისგანაც ქრისტეც კი არ გაურბის მკრეხელობას. როგორც არავინ ეწინააღმდეგება იმ ფაქტს, რომ მზე ანათებს და ათბობს, ასევე არავინ უარყოფს, რომ დიდი ბასილი არ იყო შემკული სათნოების მთელი ბრწყინვალებით. ასე რომ, მაღალი! მაღლის ქებამ, წმინდათა წმიდა მსახურმა თავისი თანდაყოლილი ძალით შეასრულა ქების მოვალეობა ამ ვაჟკაცების წინაშე. მაგრამ არ უნდა გავჩუმდე, რადგან ჩემმა წინამძღვარმა დიდებულად გამოაცხადა თავისი საკვირველი საქმეები; რადგან ახლა ჩემი მიზანი არ არის მეტოქეობა მომხსენებელთან, არამედ ზრუნვა თქვენს სასარგებლოდ, მსმენელო: ყველა, რა თქმა უნდა, იყენებს იმდენს, რამდენიც შეუძლია, რაც უფრო მდიდრებს აძლევს მას. ასე რომ, ორმოცი მეომარი, ოკუპაციის მიხედვით, ისინი მსახურობდნენ რომის მეფის არმიის რიგებში, მაგრამ რწმენით ისინი იყვნენ ქრისტიანები და ღვთისმოშიში ღვთისადმი პატივისცემით. როდესაც მაშინდელმა მმართველმა, როგორც ერთ-ერთმა პოლითეისტმა, დემონებმა მასში ჩაუნერგეს ეს სასტიკი რჩევა, გამოსცა ახალი კანონი და ბრძანება ქრისტიანების დევნის შესახებ და უბრძანა თავის ყველა ქვეშევრდომს შეეწირათ საკმეველი დემონებისთვის და დაესაჯათ ისინი, ვინც ამას არ აკეთებდა, დაექვემდებარათ ყველა სახის სხეულებრივი წამება მათ სიკვდილამდე უმწეო. და ღვთისმოძულე კანონი მათი სიმამაცის გამოვლენის, სხვა ჯარისკაცებისგან განცალკევებისა და რჩეული და ქრისტესმოყვარე მილიციის ფორმირებისთვის, სულის ძალით ხელმძღვანელობით, აშკარად ეწინააღმდეგებოდა ამ ბოროტ მითითებებს და ყველა თანხმობით, თითქოს ერთი პირით აღიარებდა ჩვენს რწმენას, ამბობდა, რომ ცოტა ზრუნავდნენ ამ დროებით ცხოვრებაზე და აძლევდნენ და გადასცემდნენ თავიანთ სხეულებს სხვადასხვა სახისთვის. სასტიკი კანონის კიდევ უფრო სასტიკი შემსრულებელი, რომელმაც აღიარა წმინდანთა სიმტკიცე, იჩქარა გამოეგონა სასჯელი, რომელიც ექვივალენტური იყო მათი მზადყოფნისა (ტანჯვისთვის), გამოიგონა ახალი და უჩვეულო საფრთხე შეუპოვარი სულებისთვის. თუ ხმლით დავემუქრები, თქვა მან, მაშინ ეს შიში საკმარისად მცირეა, რომ შეაშინოს ისინი და არანაირად არ დაიხრიან; რადგან ესენი არიან ბავშვობიდან იარაღს ნაცნობი და ხმლის ტარება მიჩვეული კაცები; თუ სხვა ტანჯვას დავამატებ, ისინი ვაჟკაცურად გაუძლებენ, განიცადეს ჭრილობები და დარტყმები; და ცეცხლი არ არის საშინელი ადამიანებისთვის ასეთი მტკიცე. ამიტომ, აუცილებელია ისეთი სასჯელის გამოგონება, რომელსაც ექნება მტანჯველი ტკივილის წარმოქმნის ძალა და იქნება ხანგრძლივი და ხანგრძლივი. რა გამოიგონა ბოროტების ამ მზაკვრულმა გამომგონებელმა წმინდანთა წინააღმდეგ? დიდი ზრუნვის შემდეგ მან იპოვა ტანჯვა ღია ცის ქვეშ, რომელიც დროც და ქვეყანაც მოხერხებულად წარმოაჩენდა მას; დრო - ზამთარი იყო, ადგილი კი - სომხეთი - ქვეყანა, როგორც მოგეხსენებათ, ჩვენს გვერდით და ძალიან ცივი, რომელიც ზაფხულშიც კი არ აწვდის თავის მოსახლეობას სითბოს, მაგრამ ძლივს ათბობს მარცვლეულის მომწიფებისთვის; ვაზი მათთვის არც კი არის ცნობილი და ვინც შორს იმოგზაურა, არ უნახავს (მათი) ყურძნის კენკრა; ნუ სთხოვთ მათ ყურძნის მტევანს, როგორც ჩვენ ვთხოვთ იმას, რაც იზრდება ინდოეთში; მთესველი ზამთარში მიწას ხნავს და მოსავალს თოვლი ფარავს; ქარები აჭრიან სამოსს მოსამკეს, თუ ის არ შეებრძოლება მათ ძალას, მჭიდროდ ეხვევა ტანსაცმელში: მათ თითქმის არ აქვთ გაზაფხული და შემოდგომა, რომელსაც გამხდარი მეზობელი ზამთარი ატარებს, მისი ძალაუფლების ქვეშ. ასე რომ, ამ ქვეყანაში და ამ თვეში (მაწამებელმა), გაიხადა წმინდანთა ტანსაცმელი, განათავსა ისინი სრულიად შიშველი ღია ცის ქვეშ, ღვთისმოსაობის მოწაფეებისთვის ასურეთის მეფის ბაბილონის გამოქვაბულის საპირისპირო სიკვდილით დასჯა მოიფიქრა. მაგრამ მსგავსი არაფერია, მაგრამ ტკივილის სიმძიმესთან მიმართებაში, ცეცხლმოკიდებულსა და დაბუჟებასა და სიცივეს შორის: პირველი თავისი მოქმედებით მახვილს ჰგავს, სწრაფ სიკვდილს იწვევს; ეს უკანასკნელი, იწვევს ეკვივალენტურ ტკივილს, ამავდროულად ანელებს სიკვდილს დიდი ხნის განმავლობაში. ზოგადად, ყველაზე ხანგრძლივი ტანჯვა არის ის, რაც მოდის სიცივისგან; მაგალითად, ოთხი დღის შემდეგ პერიოდული ცხელება, კიბო, კარბუნკული და სხვა დაავადებები, რომლებიც, ექიმების აზრით, ორგანიზმში წარმოიქმნება ცივი მატერიით; ამგვარად, ცივი და მსუქანი ადამიანები უფრო ლეთარგიულნი არიან და აქტივობის ნაკლებად უნარიანი სხეული აქვთ. იგივე ეხება შედარებით მუნჯ ცხოველებს: მათგან უფრო ცხელები სწრაფად და ადვილად მოძრავნი არიან, როცა ეს აუცილებელია; საპირისპირო თვისების - ნელი და, თითქოს, მოუხერხებელობით; ასე რომ ცხენი სწრაფია და მათრახის დარტყმამდე სტვენით აღელვებულია; მოპირდაპირე ვირი ზარმაცობს, ძლივს ჯოხით აიძულებს გზა გააგრძელოს. ლეოპარდი ცოცხალია და თავისი თბილი და მშრალი სხეულით სწრაფად დაფრინავს ტყეებში; დათვი, პირიქით, ნელია, სხეულის უფრო მკვრივი ნაწილები აქვს. მე წარმოგიდგინეთ ეს ინფორმაცია ბუნებიდან არა უმიზნოდ, არამედ იმისთვის, რომ გაიგოთ ამ კაცების მოთმინება მათი ტანჯვის გამოსახულებაზე ყურადღების მიქცევით. ზამთარი სანაოსნო მდინარეებს ფეხით მოსიარულეს ხდის და მომდინარე კოდას მყარ ქვად აქცევს; სიცივე სიღრმეში შეღწევისას კლდეებს არღვევს; ხოლო საპირისპირო თვისების სხეულებში ის აწარმოებს თანაბრად მავნე მოქმედებას, აქცევს სითხეს ქვად და იშლება მყარი. ამგვარად, ღვინო გაყინვისას იღებს მის შემცველი კასრის ფორმას და თხევადი ზეთი მკვრივდება მისი ჭურჭლის ფორმაში; მინა და ფილები ნადგურდება ტენიანობის ზემოქმედებისას. ცხოველები მთაში და ღია ცის ქვეშ ცხოვრობენ, ზოგი იღუპება (სიცივისგან), ზოგი კი ავიწყდება ველურობას ზედმეტი სიცივის გამო: ირმები და გარეული თხა თავშესაფარს ეძებენ თავშესაფარს; ამ დროს მათ არც ძაღლების ეშინიათ, არ გარბიან მათ, ვინც მათ უახლოვდება, რადგან უფრო დიდი ბოროტება ყოველთვის განდევნის მცირე საფრთხის შიშს; შემდეგ ჩიტები ეძებენ სახლებს ადამიანებთან ახლოს და რჩებიან მათთან ერთად იმავე ჭერქვეშ. ხალხი თხრის ზღვას და წყალს ქვის საჭრელი იარაღებით ჭრის; ახლომახლო მცხოვრებნი არ ურთიერთობენ ერთმანეთთან. ასეთი დრო ტირანისთვის წამებულთა წინააღმდეგ იარაღად იქცა. რადგან, როგორც ჩანს, ნეტართა დიდსა და თანმიმდევრულ ორდენს ახალი სახის ტანჯვა უნდა განეცადა, რათა სხვა მოწამეთა სიმრავლის წინაშე მათ მიეღოთ ღვთისმოსაობის შეუდარებელი დიდება. და ასე იდგნენ სიცივისგან აკანკალებულნი; მათი წევრები გაყინული იყვნენ, მაგრამ მათი აზროვნება მტკიცე იყო; ისინი იდგნენ და წარმოადგინეს სანახაობა ანგელოზებისთვის, ადამიანებისა და დემონებისთვის. ანგელოზები სულების (სხეულიდან) განცალკევებას ელოდებოდნენ, რათა მიღებულ იქნეს დანიშნულ ადგილას; ხალხი ინტენსიური ყურადღებით ელოდა დასასრულს (თავისი ღვაწლის) და გამოსცადა ყველასთვის საერთო ბუნების სიძლიერე - შევძლებთ თუ არა ამხელა ტანჯვის დაძლევას შიშისა და მომავლის იმედის გამო? დემონები განსაკუთრებული ყურადღებით ადევნებდნენ თვალს იმას, რაც ხდებოდა, ძლიერ სურდათ ენახათ მებრძოლთა დაცემა და საფრთხის მშიშარა აცილება; მაგრამ მათი იმედი შეარცხვინა განმაძლიერებელმა ღმერთმა... მათ დაინახეს (მოწამეები) წევრების დასახიჩრება, თითოეული საკუთარი და ყველა ერთმანეთის: ერთი იწვა ფეხი ან თითები ჩამონგრეული სიცივისგან; მეორე მწოლიარეში სხეულის ბუნებრივი სითბო უკვე მზად იყო ბოლომდე გაგრილებისთვის. როგორც ძლიერმა ქარმა, რომელიც ხეებით დაფარულ ადგილს აფრქვევდა და ხეების მწვერვალებს აძრწუნებდა, მათ ფესვებით მიწაზე ჩამოაგდებდა: ასე ზამთრის სიცივემ დაანგრია ნეტართა სისტემა - სამოთხის კეთილშობილური მცენარეები, კაცობრიობის მორთულობა, ჩვენი ზრდის ფესვები, პავლეს ჯარისკაცები, ეკლესიის მშენებლები, შუბების მშენებლები განზრახული იყო ბარბაროსების წინააღმდეგ საბრძოლველად და დაასრულა გმირობა კაცობრიობის საერთო მტრის წინააღმდეგ. მათთვის სიკვდილი არ იყო გარდაუვალი ან გარდაუვალი, აუცილებლობა; მათთვის სიცოცხლის შენარჩუნება ძალიან მოსახერხებელი და მათ ძალაში იყო, თუ მათ სურდათ მშიშარად ესარგებლათ იმით, რაც მათ ჰქონდათ მხედველობაში. იქვე იყო აბანო, რომელიც განსაკუთრებული ფიქრით იყო აშენებული ტანჯვის ადგილის მიდამოებში. მისი კარი ღია იყო და მის გვერდით იდგა დაპატიჟებული (შესასვლელად); რადგან ტირანმა და დევნისა და ყოველგვარი ინტრიგების მზაკვრულმა გამომგონებელმა, გაყინულებს შესთავაზა დანაშაულის სატყუარა და ურჩია, ესწრაფოდნენ განკურნებას, ისევე როგორც მამამ ურჩია პირველყოფილებს ხისგან ეჭამათ. შემდეგ მათ კიდევ უფრო გამოავლინეს თავიანთი გამბედაობა, რადგან იცოდნენ, რომ მოთმინება მხოლოდ მაშინ უძლებს ცდუნებას, როდესაც ის თავს იკავებს ჩვენი თავისუფლებისთვის მინიჭებული სიამოვნებისგან. ეს არის ის, რაც საოცარმა დანიელმა რეალურად აჩვენა ძველ დროში; რადგან როცა მას მოუწოდებდნენ მიეღო უხვად და სასიამოვნო საჭმელი და სასმელი, მან ზიზღისა და ზიზღის გამო კერპებისადმი მსხვერპლის გამო, ამჯობინა მარცვლეულის მოხმარება; მწირი საკვებით, მარხვით, ის აყვავდებოდა და სხეულში უფრო ჯანმრთელი იყო, ვიდრე ისინი, ვინც უხვად ჭამდა: ეს არის ღვთის განსაკუთრებული ნიჭი, რომელსაც ის აძლევს ერთგულ მსახურებს, მათ უქონლობაში, რისი იმედიც შეიძლება იყოს. თუმცა, ვინაიდან შური შერეულია მაღალ საქმეებში, ნეტარი მილიცია დამარცხების საფრთხის წინაშე დადგა და მისი ათი შემადგენლობის სისავსე კინაღამ დაიღუპა; რადგან ერთმა მათგანმა, სიცივისგან დაღლილმა, ვაი, გამარჯვების ბოლოს, მიატოვა თანამებრძოლები და ტირანის ეშმაკობით, აბანოში გადავიდა; სიცოცხლის მოყვარულს ნანობდა უკვე გამოფიტული ხორცი, დაეცა იმედი, მაგრამ თვით დროებითი სიცოცხლეც კი არ მიუღია, დანაშაულის შემდეგ მაშინვე გარდაიცვალა. მოწამეთა შორის უბედური იუდა, არც მოწაფე და არც გამდიდრებული, მარყუჟს ახვევს თავს. და არავის გაუკვირდეს ეს; რადგან ეშმაკი შეჩვეულია მის ძალაუფლების ქვეშ მყოფთა წინააღმდეგ ასეთ მზაკვრობას. ის აცდუნებს და ეფერება სხვადასხვა გზით, რათა დაამხოს; და დამხობილი მყისვე ფეხქვეშ თელავს და დასცინის მწოლიარეს, სირცხვილს ამატებს უბედურებას და უხარია მოტყუებულის სირცხვილს. ამიტომ ფსალმუნმომღერალმა მას „მტერი“ და „ადგილობრივი“ უწოდა (ფსალმ. 8, 3), სახელების საპირისპირო, რომელიც აღნიშნავს მისი ხასიათის ცვალებადობას; ის არასოდეს არის ხალხის მოკავშირე ან მეგობარი, მაგრამ მხოლოდ მაშინ იჩენს თავს მეგობრად, როცა მაცდუნების ნიღაბი უნდა ჩაიცვას. მაგრამ ჩვენს უძლურებაში შემწე, კეთილი სიტყვისა და საქმის მთესველი, როგორც აბრაამი, აღმოჩნდა ცხვარი მსხვერპლად მტრთაგან: მკრეხელთაგან - აღმსარებელი, მდევნელთა შეკრებიდან - მოწამე; რადგანაც ტირანის ქვეშ მყოფი ერთ-ერთი მსახური, რომელიც დაჯილდოვდა ანგელოზების ხილვით, რომლებიც მოწამეებთან ჩამოსული და წმინდა სულების გამოჩენით იყო განათებული, როგორც ერთხელ პავლე, როცა ქრისტეს დიდებით დამასკოში გაემგზავრა, მაშინვე შეიცვალა აზროვნება და ტანისამოსი გაიხადა, შეუერთდა თავისუფალ ხალხს. აღმსარებელი, მოწამე, რომელმაც დაიბანა თავი აღორძინების, საკუთარი სისხლით, მაგრამ გაყინული სისხლით, არ მიედინება. გვირგვინოსანი ქმარი, ყოველგვარი ქების ღირსი ქმარი! მისი მეშვეობით ორმოცი გვირგვინოსანი მყავს ღვთის ეკლესიაში; ამ ვაჟკაცის მეშვეობით შენარჩუნდა მოწამეთა მთლიანობა: ამ მოქცევის გულისთვის ჩვენ ვაკეთებთ იმას, რაც არის სრულყოფილი; ტრიუმფი სრულყოფილი რიცხვით (წმინდანთა): ეშმაკმა განიცადა სასაცილო და სიცილის ღირსი რამ; რადგან მეომრის გატაცებით მან დაკარგა მდევნელი და ჯალათი. ამის მერე რა? ნეტარებმა მიაღწიეს იქ, სადაც მიზნად ისახავდნენ. მაშინ ჯალათმა, მოთმინებით ვერ გაუძლო მოწამეთა გამარჯვებას, ომში შევიდა მათი მიცვალებულებით, ბრძანა წმიდა სულების სახლების გადაწვა, ერთ შემთხვევაში კი გარეული ცხოველების და სასტიკი ადამიანების მიბაძვით გამოჩნდა; რადგან პირველი ტანჯავს მათგან გაქცეული ხალხის მიერ მიტოვებულ ტანსაცმელს, რომლებსაც ისინი დევნიან, მეორენი კი წვავს და ანგრევს გარდაცვლილი მტრების სახლებს. და რომელ მოწამეთაგან სრული უფლებით ვერ იტყოდა: აღარ მეშინია შენი სისასტიკისა, სულელო; სანამ სულები გაყინულ სხეულებთან ერთობოდნენ, მეშინოდა, რომ ტანჯვის ზედმეტობამ დაამარცხა ღვთისმოსავი სიმამაცე: მაგრამ როცა ეს საფრთხე გადაივლის, დარჩენილი მტვერი გამოიყენე როგორც გინდა: არ მაინტერესებს, რომ ჩვენს სხეულებს იყენებ; და რაც უფრო მეტად გაამჟღავნებ შენს გააფთრებულ სისასტიკეს, მით მეტად დააგვირგვინებ მათ გამარჯვებას, ვინც უკან დაიხიეს; რადგან მოწინააღმდეგეების ძლიერი თავდასხმები არის პირდაპირი მტკიცებულება მათი გამბედაობისა, ვინც მათ დაამარცხა. მაგრამ რატომ გრძელი დისკუსია? მოწამეთა ცხედრები დაწვეს და ცეცხლმა წაიღო; მაგრამ მათი ფერფლი და ცეცხლიდან დარჩენილი ყველაფერი გაიყო მსოფლიოს შორის და თითქმის მთელი დედამიწა იღებს კურთხევას ამ სალოცავებიდან. და მე მაქვს ამ საჩუქრის ნაჭერი და ჩემი მშობლების ცხედრები ამ მეომრების ნეშტების გვერდით დავდე, რათა აღდგომის დღეს ისინი თავიანთ გაბედულ დამხმარეებთან ერთად აღდგნენ. რადგან მე ვიცი, რა ძალა აქვთ მათ: მე დავინახე ღვთის წინაშე მათი გამბედაობის ნათელი მტკიცებულება და მსურს ვისაუბრო მათი ძალით აღსრულებულ ერთ-ერთ სასწაულზე. ჩემი კუთვნილი სოფლის მიდამოებში, სადაც ამ ნეტართა ნეშტი განისვენებს, არის დაბა ივორა. ჩვეული რომაული კანონმდებლობით იქ ჯარისკაცებს იღებდნენ. ერთ-ერთი მეომარი ჩავიდა აღნიშნულ სოფელში, რომელიც დაინიშნა სამხედრო მეთაურად, რათა თანამებრძოლები დაეცვა ძალადობისა და შეურაცხყოფისგან, რომელსაც სამხედრო წოდების ადამიანები თავიანთი თავხედობის გამო ჩვეულებრივ აყენებენ სოფლის მოსახლეობას. ამ მეომარს ფეხი სტკიოდა და კოჭლობდა: ავადმყოფობა ხანგრძლივი და ძნელად განკურნებადი იყო. ასე რომ, როდესაც ის წმინდანთა განსასვენებელ მოწამეთა ტაძარში იმყოფებოდა და ღმერთს ევედრებოდა, წმინდანთა შუამავლობას სთხოვდა: ღამით მას გამოეცხადა ვიღაც დიდებული გარეგნობის კაცი, რომელმაც, სხვა საკითხებთან ერთად, უთხრა: „კოჭლობ, მეომარო? და გჭირდება მკურნალობა?“ ნება მომეცით ვიგრძნო, რომ ეს ძნელი იყო თქვენი ფეხის აღება. როდესაც ეს გაკეთდა ღამის ხედვაში, ფაქტობრივად, გაისმა ხმა, რომელიც ხდება მაშინ, როდესაც ძვალს აშორებენ ბუნებრივ კავშირს და შემდეგ იძულებით დგანან, ისე, რომ მასთან მძინარეები გაიღვიძეს და თავად მეომარმა მაშინვე გაიღვიძა და დაიწყო სიარული, როგორც ჩვეულებრივ დადიან ბუნებით ჯანმრთელები. მე თვითონ ვნახე ეს სასწაული, შევხვდი სწორედ ამ კაცს, რომელმაც ყველას გამოაცხადა და გაამხილა მოწამეთა კეთილი საქმეები და ადიდებდა (წმინდა) მეომრების კაცთმოყვარეობას. თუ სხვა რამე უნდა დაემატოს ნათქვამს, მე ვიტყვი იმას, რაც პირველ რიგში მე მეხება. როცა პირველი დღესასწაულის სიწმინდეებით აღნიშვნა და კიდობანი ტაძრის საკურთხეველში განზრახვა გვქონდა, დედაჩემმა (მან, ღვთის გულისთვის, შეაგროვა და დააწესა ეს დღესასწაული) მიბრძანა, მოვსულიყავი, რათა მონაწილეობა მიმეღო მომხდარში; მაგრამ მე შორს ვიყავი, ჯერ კიდევ ახალგაზრდა ვიყავი, ერისკაცთა რიგს ვეკუთვნოდი და, როგორც ჩვეულებრივ ხდება გადაუდებელ საქმეებში, დაკავებული ვიყავი, უგუნურად მივიღე ეს მოწოდება უკმაყოფილოდ და სულშიც კი ვსაყვედურობდი დედას, რომ ეს დღესასწაული სხვა დროისთვის არ გადადო. არადა, ამ ზარმა, სწავლისგან შემიპყრო, აქ მიმიზიდა და სოფელში შეხვედრის წინა დღეს ჩავედი. და აი, იმ დროს, როცა ბაღში, სადაც წმინდანთა ნაწილები იყო განლაგებული, რომლის პატივსაცემად ფსალმუნი აღესრულებოდა, მთელი ღამის სიფხიზლე იმართებოდა, სიზმარში ასეთი ხილვა მენახა მე, რომელიც იქვე მეძინა, იმავე ოთახში. მომეჩვენა, თითქოს ბაღში მინდოდა შესვლა, სადაც ღამისთევა იმართებოდა; როცა კართან ვიყავი, შემოსასვლელთან ბევრი მეომარი გამოჩნდა; ყველა უცებ წამოდგნენ და ჯოხები აწიეს, მუქარით შემოვარდნენ და არ მომცეს შესვლის საშუალება. დარტყმას მივიღებდი, ვინმე უფრო ქველმოქმედი რომ არ ეხვეწა. როცა ძილმა დამტოვა და გავიფიქრე, რომ ზარის წინააღმდეგ შევცოდე, მივხვდი, რაზე იყო მეომრების ეს საშინელი ხილვა, ბევრი ცრემლით ვტიროდი ჩემს სისულელეს და მწარე ცრემლები დავღვარე სიწმინდეების სიწმინდეზე, რათა ღმერთი მოწყალე გამომეჩინა, წმინდა მეომრებმა კი პატიება მიანიჭონ. ეს იმისთვის ვთქვი, რომ დაგვერწმუნებინა, რომ დღეს მოწამენი, რომლებიც ასე ემსახურებოდნენ ჩვენს ეკლესიას და მის სამკაულებად იქცნენ, ცოცხლები არიან ღვთის წინაშე, არიან მისი შუბოსნები და თანამოაზრეები. ეს სულთმოფენობა, ორმოცი მოწამის ხსოვნისგან, უფრო ბრწყინვალე და მნიშვნელოვანი ხდება; ეს თვე სხვა თვეებზე უფრო დიდებულია და სასტიკი ზამთარი აღარ მეჩვენება რთული. მე არ ვწუწუნებ დღევანდელი დროის სიმკაცრეზე; რადგანაც მდევნელის იარაღად იქცა, ეს წმინდა ლაშქარი მომცა. და როგორც შვიდი მაკაბელის დედა, რადგან ხორციელ სულზე მეტად ღვთისმოყვარე ჰქონდა, არ უჩიოდა სირიელი ტირანის ანტიოქეს სისასტიკეს, არ აწუხებდა ვაჟების ტანჯვა და უბედურება, მაგრამ მარტოობა კურთხევად მიიღო და შვილების ჩამორთმევა დახმარებად; როგორც სტეფანე, ჩაქოლვისას, არ თვლიდა თავს ჩაგდებულად, არამედ აღორძინებულად: ასევე მადლობას ვუხდით ღვთის წინააღმდეგ მებრძოლებს კარგი შედეგისთვის - იმისთვის, რომ ისინი გახდნენ ჩვენთვის ამდენი სარგებლის დამნაშავეები, თუმცა ეს გააკეთეს არა კეთილგანწყობის მიზნით, არამედ როგორც მტრები. რადგან მტრები აკეთებენ სიკეთეს ამის სურვილის გარეშე, ზოგჯერ არანაკლებ ყველაზე გულწრფელ მეგობრებზე; ეშმაკმა იობს უფრო მეტი სარგებელი მოუტანა, ვიდრე ზიანი; ასურეთის მეფე დანიელის ქველმოქმედი გახდა. დაე, სამმა ჭაბუკმა აღიაროს მადლიერება ბაბილონის გამოქვაბულს; თავმდაბალმა ესაიამ ადიდოს ებრაელები; ტაძარსა და სამსხვერპლოს შორის მოკლულმა ზაქარიამ პატივი მისცეს თავის მკვლელებს; იოანემ, რომელსაც თავი მოკვეთეს, შეიძლება ჰეროდეს უწოდოს თავისი კეთილისმყოფელი, ხოლო მოციქულებს, ვინც მათ შებოჭეს და აჯავრებდნენ, და ყველა მოწამეს, შეიყვარონ თავიანთი მდევნელი; რადგან მოედანი რომ არ გაეხსნათ, მებრძოლები ვაჟკაცობას ვერ გამოავლენდნენ. და მაშ, რატომ უნდა გაგვიკვირდეს ის ადამიანები, რომლებიც ჩვენს წინაშე დგანან განდიდებისთვის, მათი სიმრავლე, მათი გამბედაობა თუ მათი უტყუარი ერთსულოვნება? ოღონდ, უწინარეს ყოვლისა, მათ რიცხვს უგრძნობლად და უმადუროდ ნუ გადავაბიჯებთ; რადგან ვისაც ამდენი შუამავალი ჰყავს, არასოდეს დატოვებს ლოცვისა და ვედრების აღსრულების გარეშე, თუნდაც მრავალი ცოდვით იყოს დამძიმებული. ამ აზრისა და იმედის მოწმე თავად ღმერთია აბრაამთან საუბარში. როდესაც მან მიიღო შუამავლობა სოდომელებისთვის, მან მოძებნა არა ორმოცი, არამედ მხოლოდ ათი მართალი ადამიანი, რათა დაეტოვებინა ქალაქი, რომელიც მზად იყო განადგურებისთვის. ჩვენ, მოციქულის სიტყვით, „რაოდენი... მოწმეთა ღრუბელი გვირგვინდა“ (ებრ. 12,1), ვაღიარებთ თავს კურთხეულებად, იმედით გახარებულად, ლოცვით მოთმინებითა და მოწამეთა ხსოვნის ზიარებით; რადგან ორმოცი მოწამე ძლიერი დამცველები არიან მტრებისგან და საიმედო შუამავლები ლოცვისას უფლის წინაშე. მათი იმედით, ქრისტიანი იყოს გაბედული, თუმცა ეშმაკი იგონებს თქვენს წინააღმდეგ განსაცდელებს, ბოროტი ხალხი აჯანყდება, ტირანები ბრაზით იწვიან, ზღვა მძვინვარებს და დედამიწას არ მოაქვს ის, რაც განზრახული აქვს ხალხისთვის, და ცა ემუქრება კატასტროფებს. რადგან ყოველ საჭიროებაში, ყოველ ვითარებაში, მათი ძალა საკმარისია მისთვის და მას შეუძლია მიიღოს უხვი მადლი ქრისტესგან, რომელსაც ეკუთვნის მთელი დიდება მარადიულად. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: