Slovo chvály svatým čtyřiceti mučedníkům, vyslovené v jejich chrámu

Kázání „Slovo chvály svatým čtyřiceti mučedníkům pronesené v jejich chrámu“ pronesl sv. Řehoř Nysský 9. března 379 v Cesareji Kappadokii. *Název díla v řečtině je Εἰς τοὺς τεσσαράκοντα μάρτυρας. Λόϒος ἐϒκωμιαστικός. *Název díla v latině je Encomium 2 v XL martyres. Římští válečníci na základě domácího práva a starodávných zvyků, které potomci přijali od svých předků a uchovávají dodnes, na začátku tohoto měsíce, když nasadili všechny zbraně a vyrazili na pole zcela otevřené a rovné, kde mohou rozložit koňské dostihy a vést vojenská cvičení a cvičit se zbraněmi ve všech druzích bojů, oslavují společně začátek nového roku a prožijí tento den jako významný den. Já, na památku mučedníků, které jsem vám zvěstoval předešlého dne, dnes k překvapení každého, kdo je schopen spatřit, prostřednictvím vzpomínky uvádím čtyřicet ozbrojených Kristových vojáků, převyšujících ve všech hrdinstvích, ozdobu kostela, radost národů a slávu Boha, který jim dal sílu. Je úžasné a velmi užitečné živit mladé muže a posilovat manžely příběhy o ctnosti. Sluch je nejužitečnější druh smyslů a neméně schopný sloužit k učení; neboť ušima jasně vnáší učení do duše, a záleží na tom, zda příběhy slyší dobří nebo zlí. Říká se, že takové jsou nezbytně představy v myšlenkách a přemítání a neustálé rozjímání myslí vede člověka k touze dělat to, o čem přemýšlí: připrav mi proto klidný a pozorný sluch, aby byli blažení mučedníci důstojně uctíváni a vzpomínkou na ně se dozvěděli, co je zbožné a Boha milující. Čelím dvojí práci a strachu, abych neponížil předmět svých slov slabostí své prezentace. Zamyslí se někdo nad velikostí samotného předmětu tohoto rozhovoru - přesahuje veškerou výmluvnost. Obrátíme své myšlenky k tomu, kdo ještě před námi tyto svaté korunoval svou moudrostí - (shledá), že je to člověk, kterému žasne celý vesmír, přesné pravidlo osvícení, křesťanského i vnějšího, krása moudrosti, příklad biskupů nebezpečný pro srovnání, učitel, který učí podle skutku a slova; muž, který má nespornou dobrou pověst mezi všemi lidmi, snad s výjimkou těch, od nichž rouhání neunikne ani Kristus. Tak jako nikdo neodporuje tomu, že slunce svítí a hřeje, tak nikdo nepopírá, že Velký Bazil nebyl ozdoben vší nádherou ctností. A tak vysoký! chvalozpěv vznešených, svatý služebník svatých, svou vlastní silou splnil povinnost chválit tyto udatné muže. Ale neměl bych mlčet, protože ten, kdo mě předešel, majestátně oznamoval jejich podivuhodné činy; neboť mým cílem nyní není soupeření s mluvčím, ale starost o prospěch vás, posluchačů: každý samozřejmě využívá, jak může, toho nejlepšího, co mu bohatší poskytnou. A tak čtyřicet válečníků, povoláním sloužili v řadách armády římského krále, ale vírou byli křesťané a zbožní úctou k Bohu. Když tehdejší vládce, jeden z polyteistů, poté, co mu démoni vnukli tuto krutou radu, vydal nový zákon a příkaz k pronásledování křesťanů a nařídil všem svým poddaným, aby obětovali démonům obětní kadidlo a odsoudili ty, kteří to neudělali, k smrti tím, že je před smrtí podrobili všem druhům krutého mučení: pak jejich zákon proměnil Bůh v blahoslavený důvod pro tyrana. Statečnost, která se oddělila od ostatních vojáků a vytvořila vyvolenou a Krista milující milici, vedenou mocí Ducha, se jasně postavila proti těmto ničemným pokynům a všichni ve shodě, jakoby jedněmi ústy, vyznávali naši víru a říkali, že se o tento dočasný život málo starají a svá těla poskytují a odevzdávají k různým druhům muk. Ještě krutější vykonavatel krutého zákona, který poznal pevnost svatých, si pospíšil vymyslet trest odpovídající jejich připravenosti (trpět), čímž vymyslel novou a neobvyklou hrozbu pro neohrožené duše. Pokud jim vyhrožuji mečem, řekl, pak je tento strach dost malý na to, aby je vyděsil, a nijak se nepokloní; neboť to jsou muži znalí zbraní od dětství a zvyklí nosit meč; přidám-li další muka, snesou je udatně, zakusili rány a rány; a oheň není strašný pro lidi tak stálé jako tito. Proto je nutné vymyslet trest, který by měl moc vyvolat ukrutnou bolest a byl by dlouhodobý a trvalý. Co tento prohnaný vynálezce zla tak pečlivě vymyslel proti svatým? Po velké péči nalezl muka pod širým nebem, která mu čas i země příhodně představovaly; čas - byla zima a místo - Arménie - země, jak víte, sousedící s námi a velmi chladná, neposkytující svým obyvatelům teplo ani v létě, ale sotva zahřeje natolik, aby dozrály rostliny obilí; vinnou révu ani neznají, a kdo cestoval nedaleko, neviděl (jejich) bobule hroznu; nechtějte po nich hrozen, jako my o to, co roste v Indii; rozsévač v zimě orá zemi a sníh přikrývá úrodu; větry strhávají ženci šaty, nebojuje-li s jejich mocí, ovíjeje se pevně šatem: jaro a podzim, které odnáší jejich hubená sousedská zima, nemají pod jeho mocí skoro žádné. A tak v této zemi a v tomto měsíci (mučitel), který svlékl šaty ze svatých, umístil je zcela nahé pod širým nebem a vymyslel pro učedníky zbožnosti popravu naproti babylonské jeskyni asyrského krále. Ale není nic podobného, ​​ale ve vztahu k krutosti bolesti, mezi spalujícím ohněm a otupením a mrazivým chladem: první ve svém působení je jako meč, způsobující rychlou smrt; ten druhý způsobující rovnocennou bolest zároveň na dlouhou dobu zpomaluje smrt. Obecně platí, že nejtrvalejší utrpení jsou ta, která pocházejí z chladu; jako po čtyřech dnech přerušovaná horečka, rakovina, karbunkul a jiné nemoci, které podle lékařů vznikají v tělech chladem; Chladnější a tlustší lidé jsou tedy více letargičtí a mají tělo méně schopné aktivity. Totéž platí pro relativně hloupá zvířata: žhavější z nich jsou rychlá a snadno pohyblivá, když je potřeba; opačné vlastnosti - pomalý a jakoby svázaný nemotorností; takže kůň je rychlý a je vzrušený hvizdem před úderem biče; Osel naproti je líný, sotva ho klacek donutí pokračovat v cestě. Levhart je živý a svým teplým a suchým tělem rychle létá po lesích; medvěd je naopak pomalý, má hustší části těla. Předložil jsem vám tyto informace z přírody ne bez účelu, ale proto, abyste pochopili trpělivost těchto mužů tím, že budete věnovat pozornost obrazu jejich trápení. Zima dělá splavné řeky pěšími a mění tekoucí codu v pevný kámen; chlad trhá skály, když proniká do hlubin; a v tělesech opačné vlastnosti vyvolává stejně škodlivý účinek, mění kapalinu v kámen a rozpouští pevnou látku. Víno, když je zmrzlé, má podobu sudu, který ho obsahuje, a tekutý olej ztuhne do tvaru jeho nádoby; sklo a dlaždice se při vystavení vlhkosti ničí. Zvířata, která žijí v horách a pod širým nebem, některá hynou (zimou), jiná kvůli nadměrnému chladu zapomínají na svou divokost: jeleni a divoké kozy hledají úkryt v chráněných místech; v této době se nebojí ani psů, neutíkají před těmi, kdo se k nim přibližují, protože větší zlo vždy zažene strach z menšího nebezpečí; ptáci pak hledají domovy v blízkosti lidí a zůstávají s nimi pod jednou střechou. Lidé hloubí moře a řezají vodu nástroji řezače kamene; ti, kteří žijí poblíž, spolu nekomunikují. Taková doba se pro tyrana stala zbraní proti mučedníkům. Neboť, jak se zdá, velký a souhlasný řád blahoslavených musel podstoupit nový druh muky, aby před množstvím jiných mučedníků mohl získat nesrovnatelnou slávu zbožnosti. A tak stáli a třásli se zimou; jejich členové byli zmrzlí, ale jejich způsob myšlení byl neoblomný; stáli a představovali pro anděly, lidi a démony podívanou. Andělé čekali na oddělení (od těla) duší, aby je po přijetí dovedli na určené místo; lidé s intenzivní pozorností čekali na konec (svého výkonu) a zkoušeli sílu přírody společné pro všechny - jsme schopni překonat tak velká muka ze strachu a naděje do budoucnosti? Démoni sledovali, co se děje, se zvláštní pozorností a silně toužili vidět pád bojovníků a zbabělé unikání nebezpečí; ale jejich naděje byla zahanbena posilujícím Bohem... Viděli (mučedníky) mrzačení členů, každého svého a všech ostatních: jeden ležel s nohou nebo prsty zhroucenými zimou; U druhé osoby vleže bylo přirozené teplo těla již připraveno k úplnému ochlazení. Jako silné větry, které se přehnaly přes oblast porostlou stromy a otřásaly vrcholky stromů, je svrhly na zem s kořeny: tak systém blažených byl svržen zimním chladem - ušlechtilé rostliny ráje, ozdoba lidské rasy, kořeny našeho růstu, vojáci Pavla, oštěpaři Kristovi, ničitelé a ničitelé barstaristů dokončili výkon proti společnému nepříteli lidstva. Smrt pro ně nebyla nevyhnutelná nebo nevyhnutelná, nutnost; zachování života pro ně bylo velmi pohodlné a v jejich moci, pokud chtěli jen zbaběle využít toho, co měli na mysli. Nedaleko se nacházel lázeňský dům, který byl se zvláštním zřetelem postaven v blízkosti místa muk. Její dveře byly otevřené a stály u ní pozvány (vstoupit); neboť tyran a zákeřný vynálezce pronásledování a všemožných intrik nabízel těm, kteří byli zmrzlí, blízkou návnadu zločinu a radil jim, aby usilovali o uzdravení, stejně jako jeho otec radil pravěkým, aby jedli ze stromu. Pak ještě více prokázali svou odvahu, protože věděli, že trpělivost odolá pokušení pouze tehdy, když se zdrží potěšení, které poskytuje naší svobodě. To je to, co ve skutečnosti ukázal podivuhodný Daniel ve starověku; neboť když byl nabádán, aby přijal hojné a příjemné jídlo a pití, z opovržení a znechucení obětováním modlám dal přednost konzumaci obilnin; se skrovným jídlem, půstem prospíval a byl zdravější na těle než ti, kteří jedli hojně: neboť to je zvláštní Boží dar, který dává věrným služebníkům v jejich nedostatku, víc, než v co lze doufat. Poněvadž se však závist mísí s vysokými činy, hrozilo požehnané milici, že bude poražena, a plnost jejích deseti ubikací téměř zahynula; neboť jeden z nich, vyčerpaný zimou, bohužel na samém konci vítězství opustil své spolubojovníky a skrze lstivost tyrana odešel do lázní; milovník života litoval již vyčerpaného těla, odpadl od naděje, ale nedostal ani dočasný život sám, zemřel bezprostředně po zločinu. Nešťastný Jidáš mezi mučedníky, ani učedník, ani obohacený, si nasazuje smyčku. A ať se tomu nikdo nediví; neboť ďábel je na takové intriky proti těm, kdo jsou pod jeho mocí, zvyklý. Různými způsoby svádí a hladí, aby podvracel; a ten, kdo svrhl, hned přešlapuje a směje ležícího, přidává hanbu k neštěstí a raduje se z hanby oklamaného. Proto ho žalmista nazval „nepřítelem“ a „místním“ (Ž. 8, 3), opak jmen označujících proměnlivost jeho charakteru; nikdy není spojencem nebo přítelem lidí, ale pouze předstírá, že je přítelem, když chce na sebe nasadit masku svádění. Ale Pomocník v naší slabosti, Rozsévač dobrých slov a skutků, jako Abrahám, se ocitl jako ovce na oběť z řad nepřátelských: z rouhačů - zpovědník, ze shromáždění pronásledovatelů - mučedník; neboť jeden ze služebníků popravy za tyrana, který byl odměněn viděním andělů sestupujících k mučedníkům a osvícen zjevením svatých duchů, jako to kdysi udělal Pavel, když cestoval do Damašku, s Kristovou slávou, okamžitě změnil svůj způsob myšlení a svlékl se, připojil se k mrazivému lidu a za krátkou dobu spojil všechny zpovědníky, stal se znovu konvertitem, umyl se, konvertita jeho vlastní krev, ale zmrzlá krev, která neteče. Korunovaný manžel, manžel hodný veškeré chvály! Skrze něj mám čtyřicet korunovaných lidí v církvi Boží; skrze tohoto udatného muže byla zachována integrita mučedníků: pro tohoto obráceného děláme to, co je dokonalé; triumf s dokonalým počtem (světců): ďábel zažil legrační a smíchu hodnou věc; neboť únosem bojovníka ztratil pronásledovatele i kata. Co po tomhle? Požehnaní dosáhli tam, kam mířili. Potom kat, neschopný trpělivě snášet vítězství mučedníků, vstoupil do války s jejich mrtvými těly, nařídil zapálit domy svatých duší a v jednom případě se jevil jako napodobitel divokých zvířat a krutých lidí; ti první totiž trápí šaty, které opustili lidé, kteří před nimi prchají a které pronásledují, a ti druzí spalují a ničí domy zesnulých nepřátel. A kdo z mučedníků s plným právem by mu nemohl říci: Už se nebojím tvé krutosti, blázne; zatímco duše byly spojeny s mrazivými těly, bál jsem se, že přemíra muk porazí odvahu zbožných: ale když toto nebezpečí pomine, použijte zbývající prach, jak chcete: Je mi jedno, že používáte naše těla; a čím více odhalíte svou zuřivou krutost, tím více budete korunovat vítězství těch, kteří ustoupili; neboť silné útoky protivníků slouží jako přímý důkaz odvahy těch, kteří je porazili. Ale proč dlouhé diskuse? Těla mučedníků byla spálena a oheň je vzal; ale jejich popel a vše, co zbylo z ohně, byly rozděleny mezi svět a téměř celá země dostává od těchto svatyní požehnání. A mám kousek tohoto daru a těla svých rodičů jsem položil k ostatkům těchto válečníků, aby v den vzkříšení povstali spolu se svými odvážnými pomocníky. Neboť vím, jakou mají moc: viděl jsem jasný důkaz jejich smělosti před Bohem a chci mluvit o jednom ze zázraků, které jejich moc vykonala. V sousedství vesnice, která mi patří, ve které spočívají ostatky těchto blahoslavených, je městečko jménem Ivora. Podle obvyklého římského práva tam byli verbováni vojáci. Jeden z válečníků dorazil do zmíněné vesnice, byl jmenován vojenským velitelem, aby uchránil své kamarády před násilím a urážkami, které lidé z vojenské hodnosti kvůli své drzosti obvykle páchají na vesničanech. Tohoto válečníka bolela noha a kulhal: nemoc byla dlouhotrvající a těžko se léčila. A tak, když byl v chrámu mučedníků na místě odpočinku svatých a modlil se k Bohu, žádal o přímluvu svatých: v noci se mu zjevil jistý majestátně vyhlížející muž, který mu mimo jiné řekl: „Kulháš, válečníku? a potřebuješ to léčit? Když to bylo provedeno v nočním vidění, ve skutečnosti byl slyšet zvuk, který se stane, když je kost vyjmuta z přirozeného spojení a poté násilně nastavena, takže se ti, kdo s ním spali, probudili a válečník sám se okamžitě probudil a začal chodit, jako obvykle chodí ti, kteří jsou od přírody zdraví. Sám jsem viděl tento zázrak, když jsem se setkal s tímto mužem, který všem oznamoval a prozrazoval dobré skutky mučedníků a chválil dobročinnost (svatých) bojovníků. Pokud by se k tomu, co bylo řečeno, mělo ještě něco dodat, řeknu něco, co se týká především mě. Když jsme měli v úmyslu oslavit první slavnost s relikviemi a umístit archu do svatyně chrámu, moje matka (ona pro Boha tento svátek shromáždila a ustanovila) mi nařídila, abych se přišel zúčastnit toho, co se děje; ale byl jsem daleko, byl jsem ještě mladý, patřil k řadám laiků, a jak to v naléhavých věcech bývá, zaneprázdněný jsem pošetile přijal toto volání s nelibostí a i v duši jsem matce vyčítal, že tento svátek neodkládá na jindy. Toto volání, odvádějící mou pozornost od studia, mě sem však přilákalo a do vesnice jsem dorazil den před schůzkou. A tak v době, kdy se v zahradě, kde se nacházely ostatky svatých, na jejichž počest se konala psalmodie, slavilo celonoční bdění, měl jsem já, který jsem spal opodál ve stejné místnosti, takové vidění ve snu. Zdálo se mi, jako bych chtěl vstoupit do zahrady, kde se slavilo celonoční bdění; když jsem byl u dveří, objevilo se u vchodu mnoho válečníků; všichni najednou vstali a zvedli hůlky, vrhli se na mě s hrozbou a nedovolili mi vstoupit. Dostal bych rány, kdyby je neprosil někdo, kdo se zdál být více filantropický. Když mě opustil spánek a došlo mi, že jsem se provinil proti volání, pochopil jsem, o čem tato strašná vize válečníků je, plakal jsem mnoha slzami pro svou pošetilost a proléval hořké slzy nad samotným relikviářem relikvií, aby se mi Bůh jevil milostivý a svatí bojovníci mi poskytli odpuštění. Řekl jsem to, abych nás přesvědčil, že dnešní mučedníci, kteří tak sloužili naší církvi a stali se její ozdobou, jsou před Bohem naživu, jsou jeho kopiníky a společníky. Tyto letnice, z paměti čtyřiceti mučedníků, se stávají brilantnějšími a významnějšími; Tento měsíc je slavnější než jiné měsíce a tuhá zima mi už nepřipadá těžká. Nestěžuji si na tvrdost současné doby; neboť se stalo zbraní pronásledovatele a vytvořilo mi tuto posvátnou armádu. A jako matka sedmi Makabejských, protože měla více Boha milující než tělesnou duši, nestěžovala si na krutost Antiocha syrského tyrana, nebyla rozrušená mukami a neštěstím svých synů, ale přijala samotu jako požehnání a zbavení dětí jako pomoc; tak jako Štěpán, ukamenovaný, se nepovažoval za sraženého, ​​ale spíše za oživeného: tak vděčíme bojovníkům proti Bohu za dobrý důsledek – za to, že se pro nás stali viníky tolika výhod, ačkoli tak nečinili s úmyslem shovívavosti, ale jako nepřátelé. Neboť nepřátelé konají dobro, aniž by to chtěli, někdy ne méně než ti nejupřímnější přátelé; ďábel přinesl Jobovi více užitku než škody; se stal asyrský král Danielovým dobrodincem. Ať ti tři mladíci vyznají svou vděčnost babylonské jeskyni; ať pokorný Izajáš chválí Židy; Zachariáš, zabitý mezi chrámem a oltářem, ať vzdává čest svým vrahům; Jan, kterému byla useknuta hlava, může nazývat Heroda svým dobrodincem a apoštolové, kteří je svázali a bičovali, a všichni mučedníci ať milují své pronásledovatele; protože kdyby neotevřeli pole, bojovníci by nemohli prokázat svou odvahu. Proč bychom se tedy měli více divit mužům, kteří před námi stojí kvůli oslavě, jejich množství, jejich odvaze nebo jejich nepředstírané jednomyslnosti? Ale nepřecházejme především jejich počet necitlivě a nevděčně; neboť ten, kdo má tolik přímluvců, nikdy neodejde, aniž by splnil své modlitby a prosby, i kdyby byl zatížen mnoha hříchy. Svědkem ve prospěch této myšlenky a naděje je sám Bůh ve svém rozhovoru s Abrahamem. Když přijal přímluvu za Sodomity, hledal ne čtyřicet, ale pouze deset spravedlivých, aby ušetřil město, které bylo připraveno ke zničení. My, podle Apoštola, když nás obklopuje „tak mnoho... oblak svědků“ (Žid. 12:1), poznáváme sami sebe jako blahoslavené, radující se v naději, vytrvalé v modlitbě a komunikující se vzpomínkou na mučedníky; neboť čtyřicet mučedníků je silnými obránci před nepřáteli a spolehlivými přímluvci v modlitbě před Pánem. V jejich naději nechť je křesťan smělý, i když ďábel proti vám vymýšlí pokušení a zlí lidé se bouří a tyrani hoří vztekem a moře se bouří a země lidem nepřináší to, co je předurčena k produkci, a nebe hrozí katastrofami. Neboť v každé nouzi, za každých okolností mu stačí jejich síla a může obdržet hojnou milost od Krista, jemuž náleží všechna sláva navěky. Amen. Mohlo by vás zajímat: