كلمة مديح للأربعين شهيداً القديسين، ألقيت في هيكلهم

عظة "كلمة مديح للأربعين شهيداً الذين ألقيوا في هيكلهم" ألقاها القديس غريغوريوس النيصي في 9 مارس سنة 379 في قيصرية كبادوكيا. *عنوان العمل باللغة اليونانية هو Εἰς τοὺς τεσσαράκοντα μάρτυρας. شكرا جزيلا. *عنوان العمل باللاتينية هو Encomium 2 in XL شهداء. المحاربون الرومان، بحكم القانون المحلي والعادات القديمة، التي قبلها الأحفاد من أسلافهم ويحافظون عليها حتى يومنا هذا، في بداية هذا الشهر، بعد أن ارتدوا جميع أسلحتهم وخرجوا إلى ميدان مفتوح ومستوي تمامًا، حيث يمكنهم نشر سباق الخيل وإجراء التدريبات العسكرية والتدريب على الأسلحة في جميع أنواع القتال، يحتفلون معًا ببداية العام الجديد ويقضون هذا اليوم باعتباره يومًا مهمًا. أنا، إذ أذكر الشهداء، الذين أعلنتهم لكم في اليوم السابق، اليوم، لمفاجأة كل من يستطيع أن يرى، من خلال الذكرى، أقدم أربعين جنديًا مسلحًا للمسيح، متفوقين في مآثر كل شجاعة، وزخرفة الكنيسة، وفرح الأمم، ومجد الله الذي أعطاهم القوة. إنه لأمر رائع جدًا ومفيد جدًا تغذية الشباب وتقوية الأزواج بقصص الفضيلة. إن السمع هو أنفع أنواع الحواس، ولا يقل عنه قدرة على خدمة التعلم؛ لأنه من خلال الأذنين يُدخل التعليم بوضوح إلى النفس، والمهم هو ما إذا كان الأخيار أم الأشرار يسمعون القصص. يقولون إن هذه هي الأفكار في الأفكار بالضرورة، والتأمل والتأمل المستمر بالعقل يقود الإنسان إلى الرغبة في فعل ما يفكر فيه: لذلك أعد لي أذنًا هادئة واعية، حتى يتم تكريم الشهداء المباركين بكرامة، ومن خلال ذكراهم تتعلم ما هو التقي ومحب الله. أواجه عملاً مضاعفًا وخوفًا مضاعفًا، لئلا أذل موضوع كلامي بضعف عرضي. هل يمكن لأي شخص أن يتأمل في عظمة موضوع هذه المحادثة - فهو يتجاوز كل بلاغة. هل سنوجه أفكارنا إلى الشخص الذي، حتى قبلنا، توج هؤلاء القديسين بحكمته - (سوف تجد) أن هذا هو الرجل الذي يتعجب منه الكون كله، والقاعدة الدقيقة للتنوير، المسيحي والخارجي على حد سواء، وجمال الحكمة، ومثال الأساقفة الخطير للمقارنة، المعلم الذي يعلم حسب الفعل والكلمة؛ رجل يتمتع بسمعة طيبة لا جدال فيها بين جميع الناس، ربما باستثناء أولئك الذين لا ينجو المسيح منهم من التجديف. وكما لا ينكر أحد أن الشمس تشرق وتدفئ، كذلك لا ينكر أحد أن الريحان العظيم لم يكن مزينًا بكل بهاء الفضيلة. وهكذا، طويل القامة! مدح العلاء، الخادم القدوس للقديسين، بقوته الذاتية قام بواجب التسبيح لهؤلاء الرجال الشجعان. ولكن لا ينبغي لي أن أصمت، لأن من سبقني أعلن بكل جلال أعمالهم العجيبة؛ لأن هدفي الآن ليس التنافس مع المتحدث، بل الاهتمام بمصلحتكم أيها المستمعون: الجميع بالطبع يستخدم قدر استطاعته من أفضل ما يقدمه له الأغنياء. وهكذا أربعون محاربًا، حسب المهنة خدموا في صفوف جيش الملك الروماني، لكنهم بالإيمان كانوا مسيحيين وأتقياء بمخافة الله. عندما أصدر الحاكم آنذاك، وهو أحد المشركين، بعد أن غرس فيه الشياطين هذه النصيحة القاسية، قانونًا جديدًا وأمرًا باضطهاد المسيحيين وأمر جميع رعاياه بصنع البخور قربانًا للشياطين، والحكم على أولئك الذين لم يفعلوا ذلك بالموت، وإخضاعهم لكل أنواع العذاب الجسدي قبل موتهم: عندئذٍ حول المباركون قسوة الطاغية وقانون كراهية الله إلى سبب للكشف عن شجاعتهم، والانفصال عن الله. وجنود آخرون وشكلوا ميليشيا مختارة ومحبة للمسيح، بقيادة قوة الروح، عارضوا بوضوح هذه التعليمات الدنيئة واتفقوا جميعًا، كما لو كان بفم واحد، على إيماننا قائلين إنهم لا يهتمون كثيرًا بهذه الحياة المؤقتة ويقدمون أجسادهم ويسلمونها لمختلف أنواع العذاب. إن المنفذ الأكثر قسوة للقانون القاسي، بعد أن أدرك صلابة القديسين، سارع إلى اختراع عقوبة تعادل استعدادهم (للمعاناة)، واخترع تهديدًا جديدًا وغير عادي للأرواح الشجاعة. وقال: إذا هددتهم بالسيف، فإن هذا الخوف صغير بما يكفي لترويعهم، ولن ينحنوا بأي شكل من الأشكال؛ فهؤلاء رجال يعرفون الأسلحة منذ الصغر ويعتادون على حمل السيف. إذا أضفت عذابات أخرى، فسوف يتحملونها ببسالة، بعد أن عانوا من الجروح والضربات؛ والنار ليست رهيبة على صامدين مثل هؤلاء. لذلك، من الضروري اختراع عقوبة تكون لها القدرة على إحداث ألم مبرح وتكون طويلة الأمد ودائمة. ماذا اخترع هذا المخترع الماهر للشر ضد القديسين؟ وبعد الكثير من العناية، وجد العذاب في الهواء الطلق، وهو ما قدمه له الزمن والبلد بشكل ملائم؛ الوقت - كان الشتاء، والمكان - أرمينيا - بلد، كما تعلمون، مجاور لنا وبارد للغاية، لا يوفر لسكانه الدفء حتى خلال فصل الصيف، ولكن بالكاد يسخن بما يكفي لتنضج نباتات الحبوب؛ حتى أن العنب لا يعرفهم، ومن سافر غير بعيد لم ير ثمرة العنب؛ ولا تطلب منهم عنقودًا عنبًا كما نطلب مما ينبت بالهند؛ ويحرث الزارع الأرض في الشتاء ويغطي الثلج المحصول؛ تمزق الرياح ملابس حاصد الأرواح إذا لم يحارب قوتها، ولف نفسه بإحكام بالملابس: ليس لديهم تقريبًا الربيع والخريف، اللذين يحملهما جارهما الرقيق الشتوي، تحت سلطته. وهكذا في هذا البلد وفي هذا الشهر (الجلاد)، بعد أن جرد القديسين من ثيابهم، ووضعهم عاريين تمامًا في الهواء الطلق، متصورًا لتلاميذ التقوى إعدامًا مقابل الكهف البابلي لملك آشور. ولكن ليس هناك مثل ذلك، إلا بالنسبة لشدة الألم، بين حرق النار والخدر والبرد القارص: فالأول في فعله كالسيف، يسبب الموت السريع؛ هذا الأخير، الذي يسبب ألما مماثلا، في الوقت نفسه يبطئ الموت لفترة طويلة. بشكل عام، المعاناة الأكثر ديمومة هي تلك التي تأتي من البرد؛ كالحمى المتقطعة، والسرطان، والجمرة، وغيرها من الأمراض التي يقول الأطباء إنها تنتج في الأجسام عن طريق المادة الباردة؛ وبالتالي، فإن الأشخاص الأكثر برودة وبدانة يكونون أكثر خمولًا ويكون جسمهم أقل قدرة على النشاط. الأمر نفسه ينطبق على الحيوانات الغبية نسبيًا: فالأكثر سخونة منها تكون سريعة وسهلة الحركة عندما تكون الحاجة ملحة؛ الخاصية المعاكسة - بطيئة وكما كانت مقيدة بالحماقة ؛ فيكون الحصان سريعا ويثير الصفارة قبل ضربة السوط؛ أما الحمار المقابل فهو كسول، لا تكاد عصاه تجبره على مواصلة الرحلة. النمر حي ويطير بسرعة عبر الغابات بجسمه الدافئ والجاف؛ أما الدب، على العكس من ذلك، فهو بطيء وله أجزاء أكثر كثافة من الجسم. لقد قدمت لكم هذه المعلومات من الطبيعة ليس بدون هدف، ولكن لكي تفهموا صبر هؤلاء الرجال من خلال الانتباه إلى صورة عذابهم. الشتاء يجعل الأنهار الصالحة للملاحة مشاة ويحول الكودا المتدفقة إلى حجر صلب. البرد يمزق الصخور عندما يخترق الأعماق. وفي الأجسام ذات الخاصية المعاكسة ينتج عنه تأثير ضار بنفس القدر، حيث يحول السائل إلى حجر ويذيب المادة الصلبة. وهكذا يأخذ النبيذ، عندما يُجمد، شكل البرميل الذي يحتويه، ويصلب الزيت السائل على شكل إناءه؛ يتم تدمير الزجاج والبلاط عند تعرضه للرطوبة. حيوانات تعيش في الجبال وفي الهواء الطلق، يموت بعضها (من البرد)، والبعض الآخر ينسى وحشيته بسبب البرد الشديد: تبحث الغزلان والماعز البري عن مأوى في أماكن محمية؛ في هذا الوقت، لا يخافون حتى من الكلاب، ولا يهربون ممن يقتربون منهم، لأن الشر الأعظم يطرد دائمًا الخوف من الأخطار الأقل؛ ثم تبحث الطيور عن منازل بالقرب من الناس وتبقى معهم تحت نفس السقف. يحفر الناس البحر ويقطعون الماء بأدوات قطع الحجارة؛ أولئك الذين يعيشون في مكان قريب لا يتواصلون مع بعضهم البعض. وأصبح مثل هذا الوقت سلاح الطاغية ضد الشهداء. لأنه، كما يبدو، كان على نظام المباركين العظيم والمتوافق أن يخضع لنوع جديد من العذاب، حتى يتمكنوا، أمام جموع الشهداء الآخرين، من الحصول على مجد التقوى الذي لا مثيل له. فوقفوا وهم يرتجفون من البرد. تم تجميد أعضائهم، لكن طريقة تفكيرهم كانت عنيدة؛ لقد وقفوا وقدموا مشهدًا رائعًا للملائكة والناس والشياطين. انتظرت الملائكة انفصال النفوس (من الجسد) حتى يستقبلوها ويقودوها إلى مكانها المعين. انتظر الناس باهتمام شديد نهاية (عملهم الفذ)، واختبروا قوة الطبيعة المشتركة بين الجميع - هل نحن قادرون على التغلب على مثل هذا العذاب العظيم بدافع الخوف والأمل في المستقبل؟ كان الشياطين يراقبون ما يحدث باهتمام خاص، ويريدون بشدة رؤية سقوط المقاتلين والتهرب الجبان من الخطر؛ لكن رجائهم خزي بتقوية الله... لقد رأوا (الشهداء) يتم تشويه أعضائهم، كل منهم وبعضهم البعض: أحدهم يرقد بساق أو أصابع تنهار من البرد؛ في حالة الاستلقاء على الشخص الآخر، يكون الدفء الطبيعي للجسم جاهزًا بالفعل للتبريد تمامًا. كما أن الرياح القوية، التي تجتاح منطقة مغطاة بالأشجار وتهز قمم الأشجار، تطرحها إلى الأرض من الجذور: هكذا سقط نظام المباركين بسبب برد الشتاء - نباتات الجنة النبيلة، زينة الجنس البشري، جذور نمونا، جنود بولس، رماح المسيح، مدمرو المذابح، بناة الكنائس، المقدر لهم القتال ضد البرابرة وأكملوا العمل الفذ ضد العدو المشترك الإنسانية. لم يكن الموت بالنسبة لهم حتميًا أو لا مفر منه، بل ضرورة؛ كان الحفاظ على الحياة بالنسبة لهم أمرًا مريحًا للغاية وفي حدود قوتهم، إذا أرادوا فقط الاستفادة الجبانة مما كان يدور في ذهنهم. في مكان قريب كان هناك حمام تم بناؤه بفكر خاص بالقرب من مكان العذاب. وكان بابها مفتوحاً ويقف بالقرب منها مدعواً (للدخول)؛ فإن الطاغية، ومخترع الاضطهاد وأنواع الدسائس، قدم للمتجمدين طعمًا قريبًا للجريمة، ونصحهم بالسعي لشفاء أنفسهم، كما أوصى والده البدائيين بالأكل من الشجرة. ثم أظهروا شجاعتهم أكثر، عالمين أن الصبر لا يقاوم التجربة إلا عندما يمتنع عن اللذة الممنوحة لحريتنا. وهذا ما أظهره دانيال العجيب بالفعل في العصور القديمة؛ لأنه عندما تم حثه على قبول طعام وشراب وافر وممتع، فضل، بسبب الازدراء والاشمئزاز من ذبيحة الأصنام، تناول الحبوب؛ مع قلة الطعام والصوم، ازدهر وأصبح أكثر صحة في الجسم من أولئك الذين يأكلون بكثرة: لأن هذه هي عطية الله الخاصة، التي يمنحها لعباده المؤمنين، في حرمانهم، أكثر مما يمكن للمرء أن يأمل فيه. ومع ذلك، إذ اختلط الحسد بالأعمال الرفيعة، كانت الميليشيا المباركة في خطر الهزيمة، وكاد ملء أرباعها العشرة أن يهلك؛ لأن أحدهم، منهك من البرد، للأسف، في نهاية النصر، ترك رفاقه وتقاعد إلى الحمام بسبب حيل الطاغية؛ ندم عاشق الحياة على الجسد المنهك بالفعل، وسقط من الأمل، لكنه لم يتلق حتى الحياة المؤقتة نفسها، ومات مباشرة بعد الجريمة. يهوذا التعيس بين الشهداء، ليس تلميذا ولا غنيا، يعلق حبل المشنقة على نفسه. ولا يستغرب أحد من هذا؛ لأن الشيطان معتاد على مثل هذه المكائد ضد من هم تحت سلطته. إنه يغوي ويداعب بطرق مختلفة من أجل التخريب؛ ومن انقلب على الفور يدوس ويضحك على المستلقي يضيف العار إلى المصيبة ويفرح بعار المخدوع. لذلك، دعاه المرتل "العدو" و"المحلي" (مز 11: 1). 8، 3)، عكس الأسماء الدالة على تقلب شخصيته؛ إنه ليس حليفًا أو صديقًا للناس أبدًا، ولكنه يتظاهر بأنه صديق فقط عندما يريد أن يرتدي قناع الإغواء. لكن المعين في ضعفنا، زارع الأقوال والأفعال الصالحة، مثل إبراهيم، وجد نفسه خروفًا للتضحية من بين المعادين: من المجدفين - معترفًا، من جماعة المضطهدين - شهيدًا؛ لأن أحد خدام الإعدام في عهد الطاغية، بعد أن كوفئ برؤية ملائكة نازلة على الشهداء ومستنيرة بظهور الأرواح المقدسة، كما فعل بولس ذات مرة عندما سافر إلى دمشق، بمجد المسيح، غير طريقة تفكيره على الفور، وخلع ملابسه، وانضم إلى الشعب المتجمد، وفي فترة قصيرة من الزمن، وحد كل شيء، أصبح متحولًا، ومعترفًا، وشهيدًا، بعد أن اغتسل بغسل الميلاد الجديد، بدمه، ولكن دمًا متجمدًا، لا. تتدفق. زوج متوج، زوج يستحق كل الثناء! به لي أربعون شخصًا متوجًا في كنيسة الله؛ من خلال هذا الرجل الشجاع تم الحفاظ على استقامة الشهداء: من أجل هذا التحول نقوم بما هو كامل؛ انتصر بالعدد الكامل (القديسين): لقد اختبر الشيطان شيئًا مضحكًا ومضحكًا؛ لأنه باختطاف المحارب خسر المضطهد والجلاد. ماذا بعد هذا؟ لقد وصل المباركون إلى حيث كانوا يهدفون. ثم لم يستطع الجلاد أن يصبر على انتصار الشهداء، فدخل الحرب بأجسادهم، وأمر بإشعال النار في بيوت النفوس المقدسة، وظهر في إحدى الحالات مقلدًا للحيوانات البرية والقاسيين؛ لأن الأول يعذب الملابس التي تركها الهاربون ممن يطاردونهم، والثاني يحرق ويدمر منازل الأعداء الراحلين. ومن من الشهداء بحق لم يستطع أن يقول له: لم أعد أخاف من قسوتك أيها الأحمق؛ وبينما كانت النفوس متحدة مع الأجساد المتجمدة، خشيت أن تغلب شدة العذاب شجاعة الأتقياء: ولكن عندما يزول هذا الخطر، استخدموا ما بقي من الغبار كما يحلو لكم: لا يهمني أن تستخدموا أجسادنا؛ وكلما كشفت عن قسوتك الغاضبة، كلما توجت انتصار المنسحبين؛ فالهجمات القوية التي يشنها المعارضون تكون بمثابة دليل مباشر على شجاعة من هزمهم. ولكن لماذا المناقشات الطويلة؟ احترقت أجساد الشهداء وأكلتهم النار؛ لكن رمادهم وكل ما تبقى من النار تم تقسيمه بين العالم، وتتلقى الأرض بأكملها تقريبًا البركة من هذه الأضرحة. ولدي قطعة من هذه الهدية، وقد وضعت أجساد والدي بجوار رفات هؤلاء المحاربين، حتى يقوموا يوم القيامة مع أعوانهم الجريئين. فإني أعرف ما لهم من قوة: لقد رأيت دليلاً واضحًا على جرأتهم أمام الله وأريد أن أتحدث عن إحدى المعجزات التي تمت بقوتهم. وفي جوار القرية التي لي، والتي يرقد فيها رفات هؤلاء المباركين، بلدة صغيرة اسمها إيفورا. وفقا للقانون الروماني المعتاد، تم تجنيد الجنود هناك. وصل أحد المحاربين إلى القرية المذكورة، بعد أن تم تعيينه قائداً عسكرياً من أجل الحفاظ على رفاقه من العنف والإهانات التي عادة ما يوجهها أصحاب الرتب العسكرية إلى القرويين بسبب وقاحتهم. كان هذا المحارب يعاني من ألم في ساقه وكان يعرج: كان المرض طويل الأمد ويصعب علاجه. وهكذا، عندما كان في كنيسة الشهداء في مكان استراحة القديسين، وصلى إلى الله، وطلب شفاعة القديسين: ظهر له في الليل رجل ذو مظهر مهيب، قال له، من بين أمور أخرى: "هل أنت أعرج أيها المحارب؟ وهل تحتاج إلى علاج؟ دعني أشعر بساقك،" وأخذها، كان في المنام، وسحبها بقوة. عندما تم ذلك في الرؤية الليلية، في الواقع، سمع صوت يحدث عندما يتم إزالة العظم من مكانه الطبيعي ثم يتم تثبيته بالقوة، بحيث يستيقظ النائمون معه ويستيقظ المحارب نفسه على الفور ويبدأ في المشي، كما يسير عادة أولئك الذين يتمتعون بصحة جيدة بطبيعتهم. لقد رأيت هذه المعجزة بنفسي عندما التقيت بهذا الرجل بالذات الذي أعلن وأفشى للجميع أعمال الشهداء الصالحة وأشاد بعمل المحاربين (المقدسين). وإذا أضيف أي شيء آخر إلى ما قيل، فسأقول شيئا يهمني في المقام الأول. عندما كنا نعتزم الاحتفال بالاحتفال الأول بالآثار ووضع التابوت في حرم الكنيسة، أمرتني والدتي (هي، في سبيل الله، بجمع هذه العطلة وأقامتها) بالحضور للمشاركة في ما كان يحدث؛ لكنني كنت بعيدًا، كنت لا أزال صغيرًا، أنتمي إلى صفوف العلمانيين، وكما يحدث عادةً في الأمور العاجلة، كوني مشغولًا، قبلت هذه الدعوة بحماقة مع الاستياء وحتى في روحي وبخت والدتي لعدم تأجيل هذه العطلة إلى وقت آخر. لكن هذه الدعوة، التي صرفتني عن دراستي، جذبتني إلى هنا، ووصلت إلى القرية في اليوم السابق للاجتماع. وهكذا، في الوقت الذي تم فيه الاحتفال بالوقفة الاحتجاجية طوال الليل في الحديقة، حيث توجد آثار القديسين، الذين تم أداء المزمور على شرفهم، كنت أنام في نفس الغرفة بالقرب مني، وكان لدي مثل هذه الرؤية في المنام. بدا لي وكأنني أرغب في دخول الحديقة التي يُقام فيها الوقفة الاحتجاجية طوال الليل؛ وبينما كنت بالقرب من الباب، ظهر العديد من المحاربين جالسين عند المدخل؛ فجأة وقفوا جميعًا ورفعوا عصيهم واندفعوا نحوي مهددين ولم يسمحوا لي بالدخول. كنت سأتلقى الضربات إذا لم يتوسل إليهم شخص يبدو أكثر إحسانًا. عندما غادرني النوم وخطر في بالي أنني أخطأت ضد الدعوة، فهمت ما كانت عليه هذه الرؤية الرهيبة للمحاربين، بكيت بدموع كثيرة على حماقتي وذرفت دموعًا مريرة على وعاء الذخائر المقدسة، حتى يظهر لي الله رحيمًا، ويمنحني المحاربون المقدسون المغفرة. قلت هذا لأقنعنا أن شهداء اليوم، الذين خدموا كنيستنا هكذا وأصبحوا زينة لها، أحياء أمام الله، هم رماحه ورفاقه. إن هذا العنصرة، من ذكرى الأربعين شهيدًا، يصبح أكثر تألقًا وأهمية؛ هذا الشهر أكثر بهاءً من غيره من الشهور، ولم يعد الشتاء القاسي يبدو لي صعبًا. أنا لا أشكو من قسوة الزمن الحاضر؛ لأنه، بعد أن أصبح سلاحًا للمضطهد، أنتج لي هذا الجيش المقدس. وكأم المكابيين السبعة، إذ كانت لها محبة لله أكثر من النفس الجسدية، لم تتذمر من قسوة أنطيوخس الطاغية السوري، ولم تنزعج من عذاب أبنائها وسوء حظهم، بل قبلت الوحدة نعمة، والحرمان من الأبناء عونًا. تمامًا كما كان استفانوس، عندما رجم، لم يحسب نفسه مطروحًا، بل بالأحرى سيُعاد إحياؤه: كذلك نحن مدينون بالامتنان للمجاهدين ضد الله على العاقبة الطيبة - لحقيقة أنهم أصبحوا المذنبين بالكثير من الفوائد لنا، على الرغم من أنهم فعلوا ذلك ليس بنية الخير، ولكن كأعداء. فالأعداء يفعلون الخير دون أن يريدوه، وأحيانًا لا يقل ذلك عن أخلص الأصدقاء؛ لقد جلب الشيطان لأيوب منفعة أكثر من الأذى؛ أصبح ملك آشور هو المتبرع لدانيال. ليعترف الشباب الثلاثة بامتنانهم لمغارة بابل؛ دع إشعياء المتواضع يمدح اليهود. زكريا المقتول بين الكنيسة والمذبح، ليكرم قاتليه. يوحنا، الذي قطع رأسه، قد يدعو هيرودس المحسن إليه، وليحب الرسل الذين قيدوهم وجلدوهم، وجميع الشهداء، مضطهديهم؛ لأنهم لو لم يفتحوا الميدان لما تمكن المقاتلون من إظهار شجاعتهم. فلماذا ينبغي أن نندهش أكثر من الرجال الذين يقفون أمامنا للتمجيد، أو كثرتهم، أو شجاعتهم، أو إجماعهم الصريح؟ ولكن دعونا، أولاً، لا نتجاوز عددهم بشكل غير حساس وجحود؛ فإن من له هذا العدد من الشفعاء لن يغادر أبدًا دون أن يحقق صلواته وطلباته، حتى لو كان مثقلًا بخطايا كثيرة. والشاهد على هذا الفكر والرجاء هو الله نفسه في حديثه مع إبراهيم. عندما قبل الشفاعة في أهل سدوم، لم يطلب أربعين صالحًا، بل عشرة فقط، حتى ينقذ المدينة التي كانت على وشك الدمار. نحن، بحسب الرسول، "لنا سحابة من الشهود محيطة بنا" (عب 12: 1)، نعترف بأنفسنا طوباويين، فرحين في الرجاء، ثابتين في الصلاة، ومشتركين في ذكرى الشهداء؛ فإن الأربعين شهيدًا هم مدافعون أقوياء ضد الأعداء وشفعاء موثوق بهم في الصلاة أمام الرب. وعلى رجائهم، فليتجرأ المسيحي، رغم أن الشيطان يخترع ضدكم إغراءات، وتمرد الأشرار، والطغاة يشتعلون غضبا، والبحر هائج، والأرض لا تأتي بما ستنتج للناس، والسماء تهدد بالكوارث. لأن قوتهم تكفيه في كل حاجة، وفي كل ظرف، ويستطيع أن ينال نعمة وافرة من المسيح، الذي له كل المجد إلى الأبد. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: