Diskursi kundër atyre që abuzojnë me thënien apostolike: "Megjithatë ata predikojnë Krishtin, me shtirje ose me të vërtetë" (Filip. 1:18) dhe mbi përulësinë

“Një fjalim kundër atyre që abuzojnë me thënien apostolike: “Megjithatë ata predikojnë Krishtin, me shtirje apo sinqeritet” (Filip. 1:18) dhe për përulësinë” (13 kapituj) u mbajt nga Shën Gjon Gojarti në Antioki në fund të vitit 386. Arsyeja e kësaj bisede ishte abuzimi që disa heretikë i bënë fjalëve të mësipërme të Shën Palit, duke vërtetuar se ato nënkuptojnë se pak rëndësi ka nëse doktrinat janë të vërteta apo të rreme, përderisa në to predikohet Krishti. Shën Gjoni shqyrton rrethanat në të cilat apostulli i shqiptoi këto fjalë - ai ishte i lidhur me zinxhirë dhe armiqtë e tij predikuan Ungjillin për të ngjallur zemërimin e Neronit dhe për ta detyruar atë të vriste apostullin. Pavel. "Është e kotë dhe e kotë që kjo thënie vlen për herezitë, pasi ata që predikuan... nuk predikuan mësime të korruptuara, por një besim të shëndoshë dhe të drejtë. Nëse ata... do të kishin mësuar ndryshe, pranë Palit, nuk do të kishin arritur atë që dëshironin." Dhe ata donin, me rritjen e besimit dhe shumimin e dishepujve të Palit, ta nxisnin Neronin në një luftë më të madhe. Pra, apostulli nuk flet për përhapjen e herezisë, por për arsyen e padrejtë të një predikimi të tillë. Shën Gjon Gojarti në bisedën e tij flet edhe për përulësinë si bazën e shpëtimit tonë. Në përfundim të fjalës së tij, shenjtori bën thirrje për qëndrueshmëri dhe këmbëngulje në lutje: "Në të vërtetë, njeriu duhet të lutet gjithmonë dhe pa pushim, në pikëllim dhe në paqe, në fatkeqësi dhe në bekime". *Titulli i esesë në latinisht është De profectu evangelii. Ky ligjërim u mbajt në Antioki disa ditë përpara fjalimit të pestë kundër Anomeanëve (Vëllimi I), pra në ditët e fundit të vitit 386. Në këtë bisedë të pestë kundër Anomeanëve ka një shpjegim të shëmbëlltyrës së tagrambledhësit dhe fariseut, e cila përmendet në fillim të kësaj bisede. Arsyeja e kësaj bisede ishte abuzimi që disa heretikë i bënë fjalëve të Shën Palit: “Sido që të predikohet Krishti, qoftë me shtirje apo me sinqeritet”, duke dëshmuar se këto fjalë nënkuptojnë se pak rëndësi ka nëse doktrinat janë të vërteta apo të rreme, nëse vetëm Krishti predikohet në to. Në hyrje përmendet biseda e pestë kundër Anomeanëve. – Përulësia është i vetmi shkëmb mbi të cilin duhet të bazohet ndërtimi i shpëtimit tonë. - Thjeshtësia, pastërtia, uniteti i besimit, të cilat i kërkon apostulli. Pali dhe Vetë Zoti Jezu Krisht. - Rrethanat në të cilat ap. Pali foli fjalët në fjalë; ai ishte i lidhur me zinxhirë dhe armiqtë e tij predikuan Ungjillin me qëllim që të ngjallnin zemërimin e Neronit dhe ta detyronin të vriste apostullin; megjithatë predikimi pati sukses, prandaj ap. Pali tha fjalët në fjalë. – Shpjegim i detajuar i vetë fjalëve. - Nxitje për namaz. 1. Pasi përmendëm së fundmi fariseun dhe tagrambledhësin dhe pajisëm me një fjalë dy karroca të virtytit dhe të së keqes, treguam se sa dobi ka përulësia dhe sa e keqe ka krenaria. Kjo, duke qenë e lidhur edhe me drejtësinë, agjërimin dhe të dhjetat, ra prapa; dhe ajo, duke qenë e lidhur edhe me mëkatin, e pengoi qerren e fariseut, megjithëse kishte një karrocë të keqe. Dhe vërtet, çfarë ka më keq se një tagrambledhës? Por, duke qenë se ia dërrmoi shpirtin dhe e quajti veten mëkatar, siç ishte, ai ia kaloi fariseut, i cili mund të tregonte për agjërimet dhe të dhjetat e tij dhe ishte i lirë nga çdo e keqe. Pse dhe pse? Sepse, megjithëse ishte i lirë nga lakmia dhe grabitja, në shpirtin e tij ishte rrënjosur nëna e të gjitha të këqijave - kotësisë dhe krenarisë. Prandaj, Pali jep këtë këshillë: “Secili le të provojë veprën e vet dhe atëherë do të ketë lavdërim vetëm në vetvete dhe jo në tjetrin” (Gal. 6:4). Dhe ai filloi të dënojë të gjithë universin dhe e quajti veten më të mirën e të gjithë njerëzve. Nëse ai do ta vendoste veten mbi vetëm dhjetë, pesë ose dy ose një person, edhe kjo do të ishte e padurueshme; por ai jo vetëm që preferoi veten para universit, por edhe dënoi të gjithë. Kjo është arsyeja pse ai ka mbetur prapa duke vrapuar. Ashtu si një anije, pasi ka kaluar nëpër dallgë të panumërta dhe ka shmangur shumë stuhi, pastaj në hyrje të skelës, duke goditur ndonjë shkëmb, humbet të gjitha thesaret në të, ashtu edhe ky farise, i cili duroi mundin e agjërimit dhe virtytet e tjera, por nuk e zotëroi gjuhën, pësoi një mbytje të rëndë në skelë. Të dalësh nga një lutje nga e cila duhet të kishte përfituar, përkundrazi, me një dëm të tillë për veten, nuk do të thotë asgjë më shumë se të mbytesh anija në një skelë. 2. Pra, duke e ditur këtë, të dashur, edhe nëse jemi ngjitur në majën e virtytit, le ta konsiderojmë veten të fundit nga të gjithë, pasi kemi mësuar se krenaria mund ta rrëzojë të pavëmendshmin nga vetë qielli dhe përulësia mund ta ngrejë në lartësi atë që di të jetë i moderuar nga humnera e mëkateve. Ky e vuri tagrambledhësin përpara fariseut; dhe ajo - e kam fjalën për çmenduri dhe krenari - e kapërceu fuqinë e djallit jotrupor; përulësia dhe vetëdija për mëkatet e veta e sollën hajdutin në Parajsë para apostujve. Nëse ata që pranojnë mëkatet e tyre i japin vetes një guxim të tillë, atëherë ata që njohin shumë të mira në vetvete dhe, megjithatë, përulin shpirtrat e tyre, çfarë kurorash nuk do të përgatisin për veten e tyre? Nëse mëkati, duke qenë i bashkuar me përulësinë, rrjedh me aq lehtësi sa e tejkalon dhe e parandalon drejtësinë, i bashkuar me krenarinë, atëherë nëse e lidh me drejtësinë, ku nuk do të arrijë, deri kur nuk do të kalojë nëpër qiell? Ai me siguri do të shfaqet para Fronit të Zotit, mes engjëjve, me guxim të madh. Përsëri, nëse krenaria, duke qenë e lidhur me drejtësinë, tepricën dhe peshën e së keqes së saj, ishte në gjendje të përmbyste guximin e saj, atëherë, duke qenë e bashkuar me mëkatin, në çfarë lloj Gehene nuk mund t'i përmbysë të pushtuarit prej saj? E them këtë jo që të mos na interesojë drejtësia, por që të shmangim krenarinë; jo që të mëkatojmë, por që të jemi të matur. Përulësia është themeli i filozofisë sonë. Edhe nëse dikush ka ndërtuar gjëra të panumërta nga lart - qoftë sadaka, lutje, agjërim apo ndonjë virtyt, por nëse nuk e ka vënë këtë si themel i pari, atëherë gjithçka do të ndërtohet kot dhe kot dhe do të shembet lehtësisht, si një ndërtesë e ndërtuar mbi rërë. Nuk ka asgjë, asgjë nga veprat tona të drejta, që të mos ketë nevojë për të; nuk ka asnjë që mund të qëndrojë pa të. Pavarësisht nëse tregoni dëlirësinë, virgjërinë, përbuzjen për paratë ose ndonjë gjë tjetër, gjithçka është e papastër, e ngarkuar me një mallkim dhe e neveritshme nëse nuk ka përulësi. Pra, le të fillojmë me të kudo, me fjalë, me vepra, me mendime dhe të ndërtojmë gjithçka me të. 3. Por mjaft është thënë për përulësinë, jo për meritat e këtij virtyti - askush nuk mund të këndojë për meritat e tij - por për këshillën e dashurisë suaj. E di mirë që edhe pasi të thuash pak, këtë virtyt do ta tërheqësh te vetja me shumë zell. Por meqenëse është e nevojshme të bëhet e qartë dhe e qartë thënia apostolike, të lexohet sot dhe, me sa duket, duke u dhënë shumë njerëzve një pretekst për mendjelehtësi, në mënyrë që disa, duke nxjerrë nga kjo një justifikim boshe, të mos bëhen neglizhues për shpëtimin e tyre, tani do ta kthejmë fjalimin tonë tek ajo. Çfarë është kjo duke thënë? “Megjithatë, Krishti predikohet, me shtirje ose me të vërtetë” (Filip. 1:18). Shumë e përsërisin këtë thjesht dhe siç ndodh, pa lexuar as atë të mëparshmin, as atë të mëpasshëm, dhe duke e ndarë nga lidhja me anëtarët e tjerë, ia ofrojnë më të shkujdesurve për të shkatërruar shpirtin e tyre. Duke u përpjekur t'i shpërqendrojnë nga besimi i shëndoshë dhe më pas duke parë se janë të ndrojtur dhe kanë frikë nga kjo çështje, sikur nuk është e sigurt, dhe duke dashur t'ua largojnë frikën, citojnë këtë thënie apostolike dhe thonë: Pali e pranoi këtë duke thënë: "Sido që ta predikojnë Krishtin, me shtirje apo sinqeritet", nuk është kështu, nuk është kështu. Dhe së pari, apostulli nuk tha: le të predikojmë, por: "Megjithatë ata predikojnë Krishtin"; dhe ka një ndryshim të madh midis njërës dhe tjetrës. Të thuash: le të predikojmë është karakteristikë e atij që urdhëron; por të thuash: “Pavarësisht se si predikohet Krishti”, është e përshtatshme për atë që shpall. Dhe që Pali vendos ligjin për herezitë, por refuzon nga të gjithë ata që e dëgjojnë, dëgjoni atë që thotë: “Kushdo që ju predikon një ungjill tjetër nga ai që keni marrë, qoftë i mallkuar... edhe nëse ne ose një engjëll nga qielli” (Gal. 1:9, 8). Nuk do ta anatemoja veten dhe Engjëllin nëse do ta kisha njohur këtë çështje si të sigurt. Dhe përsëri: “Sepse unë jam xheloz për ty me xhelozinë e Perëndisë, sepse të fejova me një burrë të vetëm, për të të paraqitur te Krishti si një virgjëreshë të pastër. Por kam frikë se, ashtu si gjarpri e mashtroi Evën me dinakërinë e tij, kështu edhe mendjet tuaja mund të korruptohen, duke u larguar nga thjeshtësia që është në Krishtin” (2 Kor. 11:2, 3). Kështu ai vuri në dukje thjeshtësinë, e megjithatë nuk e pranoi këtë si të justifikueshme. Nëse do të ishte e justifikuar, nuk do të kishte pasur rrezik dhe nëse nuk do të kishte rrezik, Pali Krishti nuk do të kishte urdhëruar që të digjeshin egjrat nëse do të ishte një çështje indiferente t'i kushtohej vëmendje kësaj e asaj dhe të gjithëve në përgjithësi. 4. Çfarë kuptimi kanë fjalët e folura? Unë dua t'ju tregoj të gjithë historinë, duke filluar pak më lart, sepse duhet ditur në çfarë rrethanash ishte Pali kur e shkroi këtë. Pra, cilat ishin rrethanat e tij atëherë? Në burg, në zinxhirë, në rreziqe të padurueshme. Ku mund ta shihni këtë? Nga vetë mesazhi i tij. Më lart, ai thotë: “Dëshiroj, vëllezër, që ta dini se rrethanat e mia kontribuan në suksesin më të madh të ungjillit, në mënyrë që lidhjet e mia në Krishtin të bëhen të njohura për të gjithë pretoriumin dhe për të gjithë të tjerët, dhe shumica e vëllezërve në Zotin, të inkurajuar nga lidhjet e mia, filluan të predikojnë fjalën e Perëndisë me më shumë guxim, pa frikë” (Phil 12-4). Më pas Neroni e futi në burg. Ashtu si një hajdut hyri në një shtëpi kur të gjithë flinin, dhe në heshtje mori gjithçka për vete, kur pa dikë duke ndezur një llambë, fiku dritën dhe vrau atë që kishte llambën, që të mund të grabiste dhe të grabiste pa frikë dhe në heshtje, kështu atëherë Neroni, si një lloj hajdut dhe rrënimi i mureve, kur të gjithë flinin thellë, të gjithë pa ndjenja. shtëpitë e shkatërruara, duke treguar në vetvete në përgjithësi çdo lloj të keqeje; por kur pa që Pali po ndezte një llambë në univers - fjalën e mësimit dhe duke ekspozuar shthurjen e saj, ai u përpoq të shuante predikimin dhe të vriste mësuesin në mënyrë që ai vetë të bënte gjithçka lirisht dhe, pasi e lidhi këtë shenjtor, e futi në burg. Pastaj i bekuari Pali e shkroi këtë. Kush nuk do të habitet? Kush nuk do të habitej? Ose më mirë akoma, kush do të mahnitet dhe do të mahnitet me të vërtetë nga ky shpirt fisnik dhe qiellor i atij që, duke qenë i lidhur dhe i burgosur në Romë, u shkroi filipianëve nga një vend kaq i largët? Ju e dini se sa është distanca midis Maqedonisë dhe Romës, por as gjatësia e udhëtimit, as kohëzgjatja, as ngarkesa e punëve, as rreziku dhe fatkeqësitë e vazhdueshme, as ndonjë gjë tjetër nuk e nxorri tek ai dashurinë dhe kujtesën e dishepujve, por ai i kishte të gjitha në shpirt dhe duart e tij nuk ishin të lidhura me pranga, pasi shpirti i tij ishte i lidhur dhe i rrëmbyer nga një dicipiv i fortë. Duke shprehur pikërisht këtë gjë në fillim të letrës, ai thotë: “Ashtu siç duhet të mendoj për ju të gjithë, sepse ju kam në zemrën time të lidhur për mbrojtjen dhe forcimin e ungjillit” (Filip. 1:7). Ashtu si një mbret, duke u ngjitur në fron në agim dhe duke u ulur në pallatet mbretërore, merr menjëherë mesazhe të panumërta nga kudo, ashtu edhe ai, i ulur në burg, si në pallatet mbretërore, mori dhe dërgoi shumë mesazhe të tjera, pasi të gjitha kombet lidheshin me të gjitha punët e tyre në urtësinë e tij; dhe ai rregullonte aq më shumë punë në krahasim me mbretin, aq më i madh i besohej pushteti. Zoti dha në duart e tij jo vetëm banorët e rajonit romak, por edhe të gjithë të huajt, si në tokë ashtu edhe në det. Duke ua njoftuar këtë romakëve, ai u thotë: "Nuk dua, vëllezër, t'ju lë në padije se kisha ndërmend të vij te ju shumë herë (por kam hasur në pengesa edhe deri më tani) për të pasur ndonjë fryt midis jush, si dhe midis kombeve të tjera. Unë u jam borxhli grekëve dhe barbarëve, të mençurve dhe të mençurve" (1,1). Pra, çdo ditë kujdesej fillimisht për korintasit, pastaj për maqedonasit, në çfarë shteti ishin Filipianët, në çfarë shteti ishin Kapadokët, në çfarë shteti ishin Galatasit, në çfarë shteti ishin athinasit, në çfarë shteti ishin banorët e Pontit, në çfarë shteti ishin të gjithë njerëzit në përgjithësi. Për më tepër, duke marrë përsipër kujdesin e gjithë tokës, ai u kujdes jo vetëm për kombe të tëra, por edhe për një person, dhe dërgoi mesazhe ose për Onesimin ose për kurorëshkelësin korinth. Ai nuk shikonte faktin se vetëm ai ishte mëkatar dhe kishte nevojë për mbrojtje, por faktin se ai ishte një njeri, një njeri - qenia më e çmuar për Zotin, për të cilin Ati nuk kurseu as të Vetëmlindurin e Tij. 5. Mos më thuaj se filani është një i arratisur, një grabitës, një hajdut dhe plot të këqija të panumërta, ose se ai është i varfër dhe i refuzuar, dhe me vlerë të vogël, dhe jo i denjë për asnjë fjalë; por mendoni se Krishti vdiq për të dhe kjo do të jetë arsye e mjaftueshme që ju të kujdeseni për të në çdo mënyrë. Mendoni se si duhet të jetë ai, të cilin Krishti e nderoi aq shumë sa nuk kurseu as gjakun e Tij. Nëse mbreti do të kishte marrë përsipër të flijohej për dikë, ne nuk do të kishim kërkuar asnjë provë tjetër që ai ishte i madh dhe i dëshiruar nga mbreti; nuk mendoj; vdekja do të tregonte mjaftueshëm dashurinë e të ndjerit për të. Dhe tani, as një njeri, as një engjëll, as një kryeengjëll, Zoti i qiellit, vetë Biri i vetëmlindur i Perëndisë, duke u veshur me mish, e dha veten për ne. A nuk duhet të bëjmë gjithçka dhe të punojmë shumë që njerëz të tillë të respektuar të shijojnë gjithë industrinë tonë? Përndryshe, çfarë justifikimi do të kemi, çfarë falje? Duke shprehur pikërisht këtë, Pali tha: “Mos e shkatërroni me ushqimin tuaj atë për të cilin vdiq Krishti” (Rom. 14:15). Duke dashur t'i kthejë në besim ata që nuk i respektojnë vëllezërit e tyre dhe i përçmojnë si të dobët, t'i prijë në kujdestari dhe t'i shtyjë të kujdesen për fqinjët e tyre, ai, para së gjithash, vuri në dukje vdekjen e Zotit. Kështu, i ulur në burg, ai u shkroi filipianëve nga një vend kaq i largët. Kjo është dashuria sipas Zotit: nuk ndalet nga asgjë njerëzore, duke pasur rrënjë dhe shpërblime në parajsë. Dhe çfarë thotë ai? “Dëshiroj, vëllezër, që ju ta dini” (Filip. 1:12). A keni parë industri për studentët? E patë kujdesin e mësuesit? Dëgjoni edhe butësinë e nxënësve për mësuesin e tyre, në mënyrë që të kuptoni se kjo dashuri për njëri-tjetrin i bëri ata të fortë dhe të parezistueshëm. Në të vërtetë, nëse një vëlla që ndihmohet nga një vëlla është si një qytet i fortë (Fjalët e Urta 18:19), atëherë aq më tepër, të lidhur me lidhje dashurie, mund të jenë në gjendje të zmbrapsin nga vetja çdo plan të një demoni të egër. Pra, nuk kemi nevojë të japim dëshmi ose të themi se Pali ishte i lidhur me dishepujt, nëse ai, edhe i lidhur, kujdesej për ta dhe vdiste çdo ditë për ta, digjej nga një tërheqje e fortë. 6. Dhe se dishepujt ishin të lidhur me Palin me gjithë zell, dhe jo vetëm burrat, por edhe gratë, dëgjoni se çfarë thotë ai për Tebën: "Të paraqes Tebin, motrën tonë, një dhjak të kishës së Kenkresë. Pranoje për Zotin, ashtu siç është e përshtatshme për shenjtorët, dhe ndihmoje çfarëdo që të ketë nevojë nga ti, sepse ajo ka qenë për shumë njerëz". 2). Këtu ai dëshmon për zellin e saj, i cili shtrihej deri në ndërmjetësim; dhe Priscila dhe Akuila iu përkushtuan Palit deri në vdekje, siç shkruan ai për ta: “Të fala Priskilës dhe Akuilës, bashkëshërbëtorët e mi në Krishtin Jezus, që dhanë jetën e tyre për shpirtin tim”, d.m.th. shkuan në vdekjen e tyre (Rom. 16:3, 4). Dhe për një gjë tjetër në letrën e tij drejtuar po këtyre filipianëve, ai thotë: “Sepse për shkak të Krishtit ai ishte afër vdekjes, duke vënë në rrezik jetën e tij, për të kompensuar mungesën e shërbimeve tuaja ndaj meje” (Filip. 2:30). E pe se si e donin mësuesin, si mendonin për paqen e tij më shumë se shpirtin e tyre? Kjo është arsyeja pse askush nuk i kalonte atëherë. E them këtë jo vetëm që të dëgjojmë, por që të imitojmë; Unë e shtrij fjalën time jo vetëm për vartësit, por edhe për ata që janë në pushtet, në mënyrë që të dy nxënësit të tregojnë kujdes të madh për mësuesit e tyre, dhe mësuesit të kenë butësinë e Pavlovit për vartësit e tyre, jo vetëm për ata që janë të pranishëm, por edhe për ata që janë larg. Me të vërtetë, duke jetuar në të gjithë universin, si në një shtëpi, Pali ishte kaq i shqetësuar për shpëtimin e të gjithëve; dhe duke lënë të gjitha të tijat: lidhjet, pikëllimet, plagët dhe sikletet, ai çdo ditë mësonte dhe hulumtonte se cila ishte gjendja e dishepujve; dhe shpesh vetëm për këtë qëllim ai dërgonte ose Timoteun ose Tikikun. Për këtë të fundit thotë: për të ditur, “që të ngushëllojë zemrat tuaja” (Efes. 6:22); dhe për Timoteun: “Nuk munda të duroja më, por dërgova të mësoj për besimin tuaj, që tunduesi të mos ju tundojë dhe mundi ynë të bëhet i kotë” (1 Thesalonikasve 3:5). Ai gjithashtu dërgoi Titin në një vend tjetër dhe një tjetër në një tjetër. Duke qenë se ai vetë, duke qenë shpesh, nga nevoja, i mbajtur nga lidhjet në një vend, nuk mund të ishte me ata që përbënin për të, si të thuash, brendësinë e tij, ai komunikonte me ta nëpërmjet dishepujve të tij. 7. Pra, duke qenë në pranga, ai u shkruan filipianëve: "Dëshiroj, vëllezër, që ta dini", duke i quajtur dishepujt vëllezër (Filipianëve 1:12). Kështu është dashuria. Ajo hedh poshtë çdo pabarazi, nuk njeh përparësi dhe dinjitet, por edhe kushdo që ishte edhe mbi të gjithë, zbret në më të ulëtin nga të gjithë, siç bëri Pali. Le të dëgjojmë atë që ai dëshiron t'u thotë atyre. “Rrethanat e mia kontribuan në suksesin më të madh të ungjillit.” Si, më thuaj, dhe në çfarë mënyre? A keni dalë vërtet nga burgu? A e keni hequr vërtet zinxhirin tuaj dhe po predikoni pa frikë në qytet? Me të vërtetë, pasi hyre në kishë, përhape fjalë të gjata e të shumta për besimin dhe pasi kishe fituar shumë dishepuj, u largove? A i keni zgjuar vërtet të vdekurit dhe a jeni bërë mahnitës? Vërtet i pastrove lebrozët dhe të gjithë u goditën? A i ke përzënë vërtet demonët dhe a je lartësuar? Jo, asgjë si kjo, thotë ai. Më thuaj, si ndodhi suksesi i ungjillit? "Kështu që lidhjet e mia në Krishtin u bënë të njohura për të gjithë pretoriumin dhe për të gjithë të tjerët" (Filip. 1:13). cfare po thua? A është ky sukses? A është ky sukses? A është për shkak të përhapjes së predikimit që të gjithë e dinë se jeni i lidhur? Po, thotë ai. Dëgjo, që të mësosh se lidhjet jo vetëm që nuk u bënë pengesë, por edhe bazë e guximit të madh: “Dhe shumica e vëllezërve në Zotin, të inkurajuar nga lidhjet e mia, filluan të predikojnë fjalën e Perëndisë me më shumë guxim, pa frikë” (Filip. 1:14). Çfarë po thua, Pavel? Lidhjet nuk imponuan melankolinë, por guximin, jo frikën, por tërheqjen? Këto fjalë janë të papajtueshme. Dhe unë e di këtë, thotë ai; por kjo nuk ndodhi në përputhje me sekuencën e punëve njerëzore, por ishte përtej natyrës dhe u realizua me hirin hyjnor. Prandaj, ajo që prodhonte melankoli tek të tjerët, i solli kurajo. Nëse dikush merr dhe burgos një udhëheqës ushtarak dhe e bën të qartë, atëherë e gjithë ushtria ikën; po kështu, nëse dikush e largon bariun nga kopeja, atëherë ai i dëbon delet me patrembur të plotë; por kjo nuk ndodhi me Palin, por krejt e kundërta. Udhëheqësi u lidh dhe luftëtarët u bënë më të zellshëm dhe sulmuan kundërshtarët e tyre me guxim të madh; bariu u burgos dhe delet nuk u shkatërruan ose u shpërndanë. 8. Kush ka parë apo dëgjuar që nxënësit të gjejnë ngushëllim më të madh edhe në fatkeqësitë e mësuesve të tyre? Si nuk kishin frikë? Si nuk kishit frikë? Si nuk i thanë Pavelit: “Doktor, shëro veten” (Luka 4:23), çlirohu nga fatkeqësitë e rënda dhe më pas na jep përfitime të panumërta? Pse nuk e thanë këtë? Pse? Sepse ata u mësuan nga hiri i Shpirtit se e gjithë kjo nuk ndodhi për shkak të dobësisë, por me lejen e Krishtit, që e vërteta të ndriçonte më qartë, përmes lidhjeve, burgjeve, pikëllimeve dhe shtypjeve, duke u rritur e duke arritur madhështinë. Kështu, fuqia e Krishtit “përsoset në dobësi” (2 Kor. 12:9). Nëse lidhjet e kishin penguar Palin dhe e kishin bërë atë ose të afërmit e tij të frikësuar, atëherë ai duhet të kishte qenë në vështirësi; dhe nëse ata dhanë guxim të madh dhe i sollën në lavdi të madhe, atëherë njeriu duhet të habitet dhe të habitet se si një vepër e pandershme i krijoi lavdi dishepullit, se si një vepër që solli ndrojtje prodhoi guxim dhe ngushëllim te të gjithë ata. Kush atëherë nuk do të habitej prej tij, duke e parë të rrethuar me zinxhirë? Atëherë demonët ikën veçanërisht kur e panë në burg. Diadema nuk e bën kokën mbretërore aq të shkëlqyer sa zinxhiri në duar, jo nga natyra e saj, por nga hiri që lulëzon në duart e tij. Prandaj ky u bë një ngushëllim i madh për dishepujt. Ata e panë trupin e tij të lidhur, por gjuhën e tij të zgjidhur, duart e tij të lidhura me zinxhirë dhe fjalën e tij të çliruar dhe më të shpejtë se një rreze dielli, duke vrapuar rreth gjithë universit. Dhe kjo u bë një ngushëllim për ta kur mësuan se asgjë nga e tashmja nuk është e tmerrshme. Kur shpirti përqafohet me të vërtetë nga tërheqja dhe dashuria hyjnore, atëherë ai nuk kthehet në asgjë reale; por ashtu si ata që janë të inatosur me guxim guxojnë të sulmojnë zjarrin, hekurin, kafshët, detin dhe gjithçka, ashtu edhe këta, të tërbuar me disa nga tërbimet më të bukura e shpirtërore që vijnë nga dëlirësia, përçmuan gjithçka të dukshme. Prandaj, duke e parë mësuesin të lidhur, u gëzuan edhe më shumë, i admiruan edhe më shumë bëmat, duke u vërtetuar kundërshtarëve se ishin të pathyeshëm dhe të pathyeshëm nga të gjitha anët. 9 . Dhe më pas, ndërsa gjërat ishin në një situatë të tillë, disa nga armiqtë e Palit, duke dashur të provokojnë një luftë mizore dhe të rrisin urrejtjen e tiranit ndaj tij, u shtirën si vetë predikues dhe predikuan besimin e drejtë dhe të shëndoshë për të përhapur mësimin; por ata e bënë këtë jo sepse donin të mbillnin besim, por që Neroni, pasi mësoi se predikimi po shtohej dhe mësimi po përhapej, më mirë ta zhyste Palin në humnerë. Pra, kishte dy shkolla - dishepujt e Palit dhe armiqtë e Palit - ata që predikonin të vërtetën dhe ata që predikonin nga grindjet dhe armiqësia ndaj Palit. Duke shprehur këtë, ai thotë: “Megjithatë disa nga zilia dhe grindjet”, duke treguar armiqtë; "Të tjerët predikojnë Krishtin me prirje të mirë", domethënë këtu dishepujt e tyre. Pastaj përsëri ai thotë për ata: "një për shkak të ambicjes", d.m.th. armiq, "jo thjesht", në mënyrë të pasinqertë, por "duke menduar të shtojë ashpërsinë e lidhjeve të mia; dhe të tjerët nga dashuria" - këtu ai përsëri flet për vëllezërit e tij - "duke e ditur se unë jam caktuar të mbroj ungjillin. Por ç'të themi për këtë? Sido që të predikohet Krishti, me shtirje apo sinqeritet, unë gëzohem dhe do të gëzohem” (Filip. 1:15-18) Prandaj, është e kotë dhe e kotë kjo thënie që vlen për herezitë, pasi ata që predikuan atëherë nuk predikuan një doktrinë të korruptuar, por një besim të shëndoshë dhe të drejtë. Ata dëshiruan që, me rritjen e besimit dhe shumëzimin e dishepujve të Palit, ai do të nxiste një luftë më të madhe, por nëse ata do të kishin predikuar dishepujt e Palit, sepse ata nuk e irrituan atë Është tjetër gjë të thuash për fajin e predikimit, dhe tjetër gjë për vetë predikimin, se predikimi nuk është i shëndoshë kur mësimi është i mbushur me gabime dhe faji do të jetë i pashëndetshëm kur, ndonëse predikimi është i shëndoshë, ata që predikojnë nuk predikojnë për Zotin, por për shkak të armiqësisë. 10. Pra, ai nuk thotë se kanë futur herezi, por me pretekst të padrejtë, e jo për devotshmëri, kanë predikuar atë që kanë predikuar. Ata e bënë këtë jo për të përhapur Ungjillin, por për të nxitur luftë kundër tij dhe për ta ekspozuar atë në rrezik më të madh; për këtë i fajëson ata. Dhe shikoni sa saktë e ka shprehur. “Mendoj të shtoj peshën e lidhjeve të mia” (Filip. 1:16). Ai nuk tha: "aplikoni", por: "mendimi për të shtuar", d.m.th. "mendimi" tregon se megjithëse ata mendojnë kështu, ai vetë nuk është në një gjendje të tillë, por, përkundrazi, gëzohet për përhapjen e hytbes. Prandaj shtoi: “Për këtë gëzohem dhe do të gëzohem” (Filip. 1:18). Nëse mësimi i tyre përmbante gabime dhe ata futnin herezi, atëherë Pali nuk mund të gëzohej; por duke qenë se mësimi i tyre ishte i shëndoshë dhe i vërtetë, ai thotë: "Për këtë gëzohem dhe do të gëzohem". Po sikur, duke e bërë këtë nga armiqësia, të shkatërrojnë veten? Por ata edhe padashur e ringjallin rastin tim. E keni parë sa i fortë është Pali, se si nuk është kapur nga asnjë dredhi e djallit? Dhe jo vetëm që nuk kapet, por edhe e merr në dorë. Poshtëria e djallit dhe shthurja e shërbëtorëve të tij janë vërtet të mëdha: nën maskën e të njëjtës mënyrë të menduari, ata donin të shuanin predikimin. Por “ai i kap të urtët në dinakërinë e tyre” (1 Kor. 3:19), nuk e lejoi të ndodhte atëherë. Duke shprehur pikërisht këtë, Pali thotë: "Por është më e nevojshme që ju të qëndroni në mish, dhe unë e di me siguri se unë do të qëndroj dhe do të qëndroj me ju të gjithë" (Filip. 1:24, 25). Ata po përpiqen të më privojnë nga jeta reale dhe po bëjnë gjithçka për ta arritur këtë; por Zoti nuk e lejon këtë për ju. 11. Mbani mend të gjitha këto me kujdes, që ju, me gjithë urtësinë, t'i korrigjoni ata që përdorin Shkrimet pa menduar, siç ndodh, dhe për të shkatërruar fqinjët e tyre. Dhe ne do të jemi në gjendje të kujtojmë atë që u tha dhe të korrigjojmë të tjerët kur i drejtohemi vazhdimisht lutjes dhe thërrasim Zotin, i cili jep fjalën e urtësisë, në mënyrë që Ai të japë edhe kuptimin e asaj që dëgjuam, edhe ruajtjen e kësaj garancie shpirtërore, të saktë dhe të parezistueshme. Shpesh, atë që nuk jemi në gjendje ta arrijmë përmes përpjekjeve tona, ne mund ta realizojmë lehtësisht përmes lutjeve – lutjeve të vazhdueshme. Vërtet, njeriu duhet të lutet gjithmonë e pandërprerë, në pikëllim e në paqe, në fatkeqësi e në bekime: në paqe e bekime të shumta, që të qëndrojnë të palëvizshëm e të pandryshueshëm e të mos pushojnë kurrë; dhe në pikëllim dhe në shumë fatkeqësi, për të parë ndonjë ndryshim të dobishëm dhe që ato t'i lënë vendin heshtjes së ngushëllimit. A jeni në heshtje? Atëherë kërkojini Zotit që ta mbajë të fortë këtë heshtje në ju. E patë stuhinë që po vinte? Kërkojini me zjarr Perëndisë që ta largojë këtë ngazëllim dhe të rivendosë heshtjen pas stuhisë. A jeni dëgjuar? Falënderoni që jeni dëgjuar. Nuk u dëgjua? Kini durim që të dëgjoheni, sepse Zoti, megjithëse ndonjëherë e vonon lëmoshën, këtë nuk e bën nga urrejtja dhe neveria, por duke dashur që me ngadalësinë e lëmoshës t'ju mbajë vazhdimisht pranë Tij, ashtu siç bëjnë baballarët e butë, të cilët duke e shtyrë lëmoshën me mençuri rregullojnë që fëmijët më të pakujdesshëm të qëndrojnë vazhdimisht me ta. Ju nuk keni nevojë për ndërmjetës te Zoti, as shumë konvertim dhe lajka të të tjerëve; por, edhe sikur të ishit vetëm dhe pa përfaqësues, ju vetë, duke i thirrur Zotit, do ta rregulloni gjithçka plotësisht. Ai zakonisht përkulet jo aq shumë kur të tjerët e thërrasin Atë për ne, por kur ne vetë e kërkojmë, edhe nëse jemi të mbushur me shumë të këqija. Nëse mes njerëzve, kur e ofendojmë dikë shumë, por në mëngjes, në mesditë dhe në mbrëmje u shfaqemi atyre që janë të pikëlluar prej nesh, me këmbëngulje dhe prani të vazhdueshme në sytë e tyre ndalojmë lehtësisht armiqësinë e tyre, aq më tepër kjo mund të jetë në raport me Zotin. 12. Por a je i padenjë? Bëjeni veten të denjë përmes këmbënguljes. Dhe se me të vërtetë edhe të padenjët mund të bëhen të denjë nëpërmjet këmbënguljes, që Zoti të përkulet më tepër kur ne vetë e thërrasim Atë, sesa kur nëpërmjet të tjerëve, dhe se Ai shpesh vonon të japë jo për të na çuar në vështirësi dhe për të na larguar duarbosh, por për të bërë Autor të përfitimeve më të mëdha për ne - do të përpiqem t'ju shpjegoj këto tri të vërteta në shëmbëlltyrën që lexoj sot. Një grua kananite erdhi te Krishti, duke iu lutur Atij për vajzën e saj të pushtuar nga demonët dhe, duke qarë me fuqi të madhe, tha: "Ki mëshirë për mua, o Zot, biri i Davidit, vajza ime është e pushtuar mizorisht" (Mateu 15:22). Këtu është një grua e një fisi të huaj, e huaj dhe që nuk i përket nënshtetësisë hebreje. Çfarë është ajo përveç një qeni dhe a nuk ishte e denjë për të marrë atë që kërkoi? "Nuk është mirë të marrësh bukën e fëmijëve dhe t'ua hedhësh qenve" (Mateu 15:26). Megjithatë, ajo u bë e denjë edhe me këmbëngulje; dhe atë që ishte qen, jo vetëm e ngriti në fisnikërinë e fëmijëve, por edhe e largoi me shumë lëvdata duke i thënë: “O grua! i madh është besimi juaj; Le t'ju bëhet sipas dëshirës suaj" (Mateu 15:28). Kur Krishti thotë: "i madh është besimi", atëherë mos kërkoni asnjë provë tjetër të madhështisë së shpirtit të kësaj gruaje. A e keni parë sesi një grua e padenjë u bë e denjë me këmbëngulje? A doni gjithashtu të dini se ne e prijmë Atë më shumë duke thirrur veten, duke thirrur dishepullin, kur ajo dolën jashtë dhe dishepulli tha: "Shkoni nga të tjerët? sepse ajo po bërtet pas nesh." Krishti u thotë atyre: "Unë u dërgova vetëm te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit." Dhe kur ajo vetë doli, duke vazhduar të qante dhe tha: “Po, Zot! por edhe qentë hanë thërrimet që bien nga tryezat e zotërinjve të tyre", pastaj i dha hir duke i thënë: "Të bëhet si të duash" (Mateu 15:23–28). Izrael” dhe ai i tha: “I madh është besimi yt; le të të bëhet si të duash.” Gjithashtu, më parë, në fillim të peticionit, Ai nuk u përgjigj asgjë; dhe pasi ajo iu afrua një herë, dy herë dhe tri herë, Ai dha hir, duke na bindur me këtë përfundim se Ai e vonoi lëmoshën jo për ta larguar atë, por për të na treguar të gjithëve durimin e një gruaje. Po ta kishte vonuar për ta larguar, nuk do ta jepte në fund; dhe duke qenë se Ai donte t'u tregonte të gjithëve mençurinë e saj, Ai heshti. Nëse Ai do të kishte dhënë menjëherë dhe që në fillim, ne nuk do ta njihnim guximin e kësaj gruaje. "Lëreni të shkojë," thonë studentët, "sepse ajo po bërtet pas nesh". Po Krishti? Ju dëgjoni një zë, thotë Ai, dhe unë shoh mendimet e saj. Unë e di atë që ajo ka për të thënë; Nuk dua ta lë thesarin e fshehur në mendimet e saj pa u vënë re, por pres dhe hesht që ta hap, ta paraqes dhe ta bëjë të qartë për të gjithë. 13. Pra, duke i mësuar të gjitha këto, edhe sikur të ishim në mëkate dhe të padenjë për të marrë (të mira), le të mos dyshojmë, pasi kemi mësuar se me këmbënguljen e shpirtit do të mund të bëhemi të denjë për atë që kërkojmë. Dhe, edhe sikur të ishim pa përfaqësues, nuk do të refuzojmë, pasi kemi mësuar se ndërmjetësimi i madh është t'i afrohemi vetë Zotit me zell të madh. Dhe nëse Ai heziton dhe e shtyn lëmoshën, le të mos biem, pasi mësuam se kjo ngadalësi dhe vonesë është shenjë e kujdesit dhe dashurisë së Tij për njerëzimin. Nëse me një bindje të tillë, me një shpirt të pikëlluar dhe të ngrohtë, dhe me një qëllim vigjilent dhe me të njëjtin qëllim me të cilin u afrua gruaja kananite, edhe ne i afrohemi Atij, atëherë, edhe sikur të ishim qen, edhe sikur të kishim bërë diçka të tmerrshme, do të pastrohemi nga të këqijat tona dhe do të marrim guxim të tillë që do të jemi në gjendje të ndërmjetësojmë për të tjerët - ashtu siç e kam marrë me guxim gruan e saj, por e kam lavdëruar. fuqia për të shpëtuar vajzën time nga fatkeqësitë e padurueshme. Jo, me të vërtetë nuk ka asgjë më të fortë se lutja e zjarrtë dhe e sinqertë. Ai zgjidh fatkeqësitë aktuale dhe gjithashtu lehtëson dënimet e ardhshme. Prandaj, që ta kalojmë jetën tonë të tanishme me kënaqësi dhe të shkojmë atje me guxim, le të lutemi vazhdimisht me zell dhe zell të madh. Në këtë mënyrë ne do të jemi në gjendje të marrim përfitime reale dhe të gëzojmë shpresa të mira; për çfarë të meritojmë të gjithë ne, me hirin, dashurinë për njerëzimin dhe bujarinë e Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit, me Frymën e Shenjtë, i qoftë lavdia, nderi, fuqia në shekuj të shekujve. Amen.