Discurso contra quienes abusan del dicho apostólico: “Sin embargo, predican a Cristo, con pretexto o en verdad” (Fil. 1,18), y sobre la humildad

“Un discurso contra aquellos que abusan del dicho apostólico: “Sin embargo, predican a Cristo, fingida o sinceramente” (Fil. 1:18), y sobre la humildad” (13 capítulos) fue pronunciado por San Juan Crisóstomo en Antioquía a finales del año 386. El motivo de esta conversación fue el abuso que algunos herejes hacían de las palabras de San Pablo antes citadas, demostrando que quieren decir que poco importa si las doctrinas son verdaderas o falsas, con tal de que en ellas se predique a Cristo. San Juan examina las circunstancias en las que el apóstol pronunció estas palabras: estaba encadenado y sus enemigos predicaron el Evangelio para provocar la ira de Nerón y obligarlo a matar al apóstol. Pablo. "Es en vano y en vano que este dicho se aplique a las herejías, ya que los que predicaron... no predicaron enseñanza corrupta, sino una fe sana y recta. Si ellos... hubieran enseñado de otra manera, junto a Pablo, no habrían logrado lo que querían". Y querían, con el crecimiento de la fe y la multiplicación de los discípulos de Pablo, inducir a Nerón a una guerra mayor. Por tanto, el apóstol no se refiere a la propagación de la herejía, sino a la razón injusta de tal predicación. En su conversación, San Juan Crisóstomo habla también de la humildad como base de nuestra salvación. Al concluir su discurso, el santo pide constancia y perseverancia en la oración: “De hecho, hay que orar siempre y sin cesar, en el dolor y en la paz, en las adversidades y en las bendiciones”. *El título del ensayo en latín es De profectu evangelii. Este discurso fue pronunciado en Antioquía unos días antes del quinto discurso contra los anomeos (volumen I), es decir, en los últimos días del año 386. En este quinto discurso contra los anomeos hay una explicación de la parábola del publicano y el fariseo, que se menciona al comienzo de esta conversación. El motivo de esta conversación fue el abuso que algunos herejes hacían de las palabras de San Pablo: “No importa cómo se predique a Cristo, ya sea con pretensión o con sinceridad”, demostrando que estas palabras significan que poco importa si las doctrinas son verdaderas o falsas, si sólo en ellas se predica a Cristo. La introducción menciona la quinta conversación contra los anomeos. – La humildad es la única roca sobre la que debe asentarse la construcción de nuestra salvación. - Sencillez, pureza, unidad de fe, que exige el apóstol. Pablo y el Señor Jesucristo mismo. - Circunstancias en las que ap. Pablo pronunció las palabras en cuestión; estaba encadenado y sus enemigos predicaban el Evangelio para provocar la ira de Nerón y obligarlo a matar al apóstol; sin embargo, el sermón fue un éxito, razón por la cual la ap. Paul dijo las palabras en cuestión. – Explicación detallada de las propias palabras. - Exhortación a la oración. 1. Habiendo mencionado recientemente al fariseo y al publicano y equipado con una palabra dos carros de la virtud y del mal, mostramos cuánto beneficio hay en la humildad y cuánto daño hay en la soberbia. Esto, al estar asociado incluso con la justicia, el ayuno y los diezmos, quedó atrás; y ella, asociada incluso al pecado, se adelantó al carro del fariseo, aunque tenía mal auriga. Y realmente, ¿qué es peor que un publicano? Pero como destrozó su alma y se llamó pecador, que lo era, superó al fariseo, que podía señalar sus ayunos y diezmos y estaba libre de todo mal. ¿Por qué y por qué? Porque, aunque estaba libre de avaricia y robo, en su alma estaba arraigada la madre de todos los males, la vanidad y el orgullo. Por lo tanto, Pablo ofrece esta amonestación: “Cada uno pruebe su propia obra, y entonces sólo tendrá alabanza en sí mismo, y no en otro” (Gálatas 6:4). Y comenzó a condenar al universo entero y se llamó a sí mismo el mejor de todas las personas. Si se pusiera por encima de diez, cinco, dos o una persona, incluso eso sería insoportable; pero no sólo se prefirió a sí mismo al universo, sino que también condenó a todos. Por eso se quedó atrás mientras corría. Así como un barco, después de haber atravesado innumerables olas y evitado muchas tormentas, luego, en la misma entrada del muelle, chocando contra una roca, pierde todos los tesoros que había en ella, así este fariseo, que soportó los trabajos del ayuno y otras virtudes, pero no dominaba el idioma, sufrió un grave naufragio en el mismo muelle. Salir de una oración de la que uno debería haberse beneficiado, por el contrario, con tanto daño para uno mismo, no significa más que naufragar en un muelle. 2. Así que, sabiendo esto, amados, aunque hayamos ascendido hasta la cima misma de la virtud, considerémonos los últimos de todos, sabiendo que la soberbia puede derribar desde el mismo cielo a los desatentos, y la humildad puede elevar a las alturas a quien sabe ser moderado, desde el mismo abismo de los pecados. Éste ponía al publicano por delante del fariseo; y ella – hablo de locura y soberbia – superó el poder del demonio incorpóreo; la humildad y la conciencia de los propios pecados llevaron al ladrón al Paraíso antes que los apóstoles. Si quienes admiten sus pecados se dan tanta valentía, entonces quienes reconocen mucho bien en sí mismos y, sin embargo, humillan su alma, ¿qué coronas no se prepararán? Si el pecado, unido a la humildad, fluye con tal facilidad que supera e impide a la justicia, unido a la soberbia, entonces si lo unes a la justicia, ¿adónde no llegará, hasta cuándo no pasará por el cielo? Ciertamente se presentará ante el mismo Trono de Dios, entre los Ángeles, con gran osadía. Además, si la soberbia, unida a la justicia, el exceso y el peso de su maldad, pudo derrocar su audacia, entonces, unida al pecado, ¿en qué especie de Gehenna no podrá derribar a los que están poseídos por ella? No digo esto para que no nos importe la justicia, sino para que evitemos el orgullo; no para que pequemos, sino para que seamos moderados. La humildad es la base de nuestra filosofía. Incluso si alguien ha construido innumerables cosas desde arriba, ya sean limosnas, oraciones, ayunos o cualquier virtud, pero si no ha puesto esto como base primero, entonces todo se construirá en vano y en vano y se derrumbará fácilmente, como un edificio construido sobre arena. No hay nada, nada de nuestras justas obras, que no lo necesite; no hay nadie que pueda estar sin él. Ya sea que se señale la castidad, la virginidad, el desprecio por el dinero o cualquier otra cosa, todo es inmundo, cargado de maldición y repugnante si no hay humildad. Entonces, comencemos con él en todas partes, en palabras, en hechos, en pensamientos, y construyamos todo con él. 3. Pero ya se ha dicho bastante de la humildad, no por los méritos de esta virtud -nadie puede cantar de sus méritos-, sino por la amonestación de vuestro amor. Sé bien que incluso después de decir un poco, atraerás hacia ti esta virtud con gran celo. Pero como es necesario aclarar y hacer evidente el dicho apostólico, leído hoy y, aparentemente, dando a muchos un pretexto para la frivolidad, para que algunos, sacando de ello una justificación vacía, no se vuelvan negligentes con respecto a su propia salvación, ahora nos centraremos en él. ¿Qué dice esto? “De cualquier manera que se predique a Cristo, sea con pretexto o en verdad” (Fil. 1:18). Muchos repiten esto simplemente y como sucede, sin leer ni el anterior ni el siguiente, y, separándolo de la conexión con otros miembros, lo ofrecen al más descuidado para destruir su propia alma. Tratando de distraerlos de la sana fe y luego viendo que son tímidos y temerosos de este asunto, como si no fuera seguro, y queriendo disipar su miedo, citan este dicho apostólico y dicen: Pablo lo admitió, diciendo: "No importa cómo prediquen a Cristo, fingida o sinceramente", no es así, no es así. Y en primer lugar, el apóstol no dijo: prediquemos, sino: “Como predican a Cristo”; y hay una gran diferencia entre uno y otro. Decir: prediquemos es propio del que manda; pero decir: “No importa cómo se predique a Cristo”, es propio del que proclama. Y que Pablo establece la ley para las herejías, pero rechaza de entre ellos a todos los que lo escuchan, escuchen lo que dice: “Cualquiera que os predique un evangelio distinto del que habéis recibido, sea anatema... así sea nosotros o un ángel del cielo” (Gálatas 1:9, 8). No me habría anatematizado ni a mí ni al ángel si hubiera reconocido que este asunto era seguro. Y nuevamente: “Porque os tengo celos con celo de Dios, porque os he desposado con un solo marido, para presentaros a Cristo como una virgen pura. Pero temo que, como la serpiente con su astucia engañó a Eva, así también vuestros pensamientos se corrompan, extraviándose de la sencillez que es en Cristo" (2 Cor. 11:2, 3). Así que señaló la sencillez, pero no reconoció esto como excusable. Si fuera excusable, no habría peligro; y si no hubiera habido peligro, Pablo no habría tenido miedo; y Cristo no habría ordenado que se quemara la cizaña si fuera indiferente. Es importante prestar atención a esto y aquello, y a todos en general. 4. ¿Qué significan las palabras habladas? Deseo contarles toda la historia, comenzando un poco más arriba, porque es necesario saber en qué circunstancias se encontraba Pablo cuando escribió esto. Entonces, ¿cuáles eran sus circunstancias entonces? En prisión, encadenados, en peligros insoportables. ¿Dónde puedes ver esto? Desde su mismo mensaje. Arriba, dice: “Deseo, hermanos, que sepáis que mis circunstancias contribuyeron a un mayor éxito del evangelio, de modo que mis vínculos en Cristo fueron conocidos por todo el pretorio y por todos los demás, y la mayoría de los hermanos en el Señor, animados por mis vínculos, comenzaron a predicar la palabra de Dios con mayor valentía y sin temor” (Fil. 1:12-14). Nerón luego lo metió en prisión. Así como un ladrón entró en una casa cuando todos dormían, y silenciosamente se llevó todo para sí, cuando vio a alguien encendiendo una lámpara, apagó la luz y mató al que tenía la lámpara, para poder robar y robar sin miedo y en silencio, así entonces Nerón, como una especie de ladrón y derribador de muros, cuando todos dormían en un sueño profundo e insensato, robó a todos, destrozó matrimonios, destruyó casas, luciendo en sí mismo en general, todo tipo de maldad; pero cuando vio que Pablo encendía una lámpara en el universo, la palabra de enseñanza, y exponía su depravación, trató de apagar el sermón y matar al maestro, para poder él mismo hacer todo libremente, y, habiendo atado a este santo, lo arrojó a la cárcel. Entonces el Beato Pablo escribió esto. ¿Quién no se sorprenderá? ¿A quién no le sorprendería? O mejor aún, ¿quién quedará realmente asombrado y asombrado ante esta alma noble y celestial de quien, estando atado y preso en Roma, escribió a los filipenses desde tan lejano lugar? Sabéis cuál es la distancia entre Macedonia y Roma, pero ni la duración del viaje, ni la duración del tiempo, ni la carga de los asuntos, ni los peligros y continuos desastres, ni nada más ahuyentó en él el amor y la memoria de los discípulos, sino que los tenía todos en su alma, y ​​sus manos no estaban atadas con ataduras, como su alma estaba atada y cautivada por una fuerte atracción hacia los discípulos. Expresando esto mismo al comienzo de la carta, dice: “Como debo pensar en todos vosotros, porque os tengo en mi corazón presos para defensa y fortalecimiento del evangelio” (Fil. 1:7). Así como un rey, habiendo ascendido al trono al amanecer y sentado en los palacios reales, recibe inmediatamente innumerables mensajes de todas partes, así él, sentado en prisión, como en los palacios reales, recibió y envió muchos más mensajes, ya que todas las naciones se relacionaban con todos sus asuntos en su sabiduría; y arreglaba tantos más asuntos en comparación con el rey cuanto mayor era el poder que se le confiaba. Dios entregó en sus manos no sólo a los habitantes de la región romana, sino también a todos los extranjeros, tanto de tierra como de mar. Al anunciar esto a los romanos, dice: "No quiero, hermanos, dejaros en la ignorancia de que muchas veces he pensado ir a vosotros (pero hasta ahora he encontrado obstáculos) para tener algún fruto entre vosotros, así como entre las otras naciones. Estoy en deuda con griegos y bárbaros, con sabios y con ignorantes" (Rom. 1:13, 14). Entonces, todos los días se preocupaba primero por los corintios, luego por los macedonios, en qué estado estaban los filipenses, en qué estado estaban los capadocios, en qué estado estaban los gálatas, en qué estado estaban los atenienses, en qué estado estaban los habitantes del Ponto, en qué estado estaban todos los pueblos en general. Además, habiendo asumido el cuidado de toda la tierra, se preocupó no sólo de naciones enteras, sino también de una persona, y envió mensajes sobre Onésimo o sobre el adúltero corintio. No miró el hecho de que él solo era pecador y necesitaba protección, sino el hecho de que era un hombre, un hombre, el ser más precioso para Dios, por quien el Padre no perdonó ni siquiera a Su Unigénito. 5. No me digáis que tal o cual es fugitivo, ladrón, ladrón y lleno de males innumerables, o que es pobre y rechazado, y de poco valor, y no digno de palabra alguna; pero piensa que Cristo murió por él, y esto será motivo suficiente para que cuides de él en todas las formas posibles. Piensa en cómo debe ser aquel a quien Cristo honró tanto que ni siquiera escatimó en Su Sangre. Si el rey se hubiera comprometido a sacrificarse por alguien, no hubiéramos buscado ninguna otra prueba de que era grande y deseado por el rey; No lo creo; la muerte demostraría suficientemente el amor del difunto por él. Y ahora, ni un hombre, ni un ángel, ni un arcángel, el mismo Señor del cielo, el mismo Hijo Unigénito de Dios, vistiendo carne, se entregó por nosotros. ¿No haremos todo lo posible y trabajaremos duro para que personas tan respetables prueben todas nuestras industrias? De lo contrario, ¿qué excusa tendremos, qué perdón? Expresando esto mismo, Pablo dijo: “No destruyáis con vuestra comida a aquel por quien Cristo murió” (Romanos 14:15). Queriendo convertir a los que no respetan a sus hermanos y los desprecian como débiles, inclinarlos a la tutela e inclinarlos a cuidar del prójimo, señaló, en primer lugar, la muerte del Señor. Entonces, estando en prisión, escribió a los filipenses desde un lugar tan lejano. Este es el amor según Dios: nada humano lo frena, tiene raíces y recompensa en el cielo. ¿Y qué dice? “Deseo, hermanos, que sepáis” (Fil. 1:12). ¿Has visto la industria sobre los estudiantes? ¿Viste el cuidado del maestro? Escuchen también la ternura de los alumnos por su maestro, para que sepan que este cariño mutuo los hacía fuertes e irresistibles. De hecho, si un hermano ayudado por otro hermano es como una ciudad fuerte (Proverbios 18:19), con mayor razón muchos, unidos por lazos de amor, podrían repeler de sí mismos todo plan de un demonio vicioso. Entonces, no necesitamos dar evidencia o decir que Pablo estaba apegado a los discípulos, si él, incluso atado, los cuidó y murió todos los días por ellos, ardiendo con una fuerte atracción. 6. Y que los discípulos estaban unidos a Pablo con todo celo, y no sólo los hombres, sino también las esposas, escuchen lo que dice de Tebe: "Os presento a Tebe, nuestra hermana, diaconisa de la iglesia de Cencrea. Recíbela para el Señor, como conviene a los santos, y ayúdala en todo lo que necesite de ti, porque ha sido ayuda para muchos y para mí mismo" (Rom. 16:1, 2). Aquí da testimonio de su celo, que se extendió a la intercesión; y Priscila y Aquila fueron devotos de Pablo hasta la muerte, como él escribe sobre ellos: “Saludad a Priscila y Aquila, mis consiervos en Cristo Jesús, quienes dieron su vida por mi alma”, es decir, fueron a la muerte (Rom. 16:3, 4). Y sobre otra cosa en su carta a estos mismos Filipenses, dice: “Porque por causa de Cristo estuvo al borde de la muerte, poniendo en peligro su vida, para suplir la falta de vuestros servicios hacia mí” (Fil. 2:30). ¿Viste cómo amaban al maestro, cómo pensaban en su paz más que en sus almas? Por eso nadie los superó entonces. Digo esto no para que sólo escuchemos, sino para que imitemos; Extiendo mi palabra no sólo a los subordinados, sino también a las autoridades, para que tanto los estudiantes muestren un gran cuidado por sus profesores, como los profesores tengan la ternura de Pavlov por sus subordinados, no sólo los presentes, sino también los que están lejos. En verdad, viviendo en todo el universo, como en una sola casa, Pablo estaba tan preocupado por la salvación de todos; y dejando todo lo suyo: ataduras, dolores, heridas y vergüenzas, diariamente aprendía y exploraba cuál era la condición de los discípulos; y a menudo sólo con este propósito envió a Timoteo o a Tíquico. De este último dice: para saber, “para consolar vuestros corazones” (Efesios 6,22); y sobre Timoteo: “No pude soportarlo más, sino que envié a conocer vuestra fe, para que el tentador no os tiente y nuestro trabajo sea en vano” (1 Tes. 3:5). También envió a Tito a otro lugar, y a otro a otro. Como él mismo, muchas veces por necesidad retenido por ataduras en un solo lugar, no podía estar con quienes constituían para él, por así decirlo, sus entrañas, se comunicaba con ellos a través de sus discípulos. 7. Entonces, estando encarcelado, escribe a los filipenses: “Hermanos, deseo que sepáis”, llamando hermanos a los discípulos (Fil. 1:12). Así es el amor. Ella rechaza toda desigualdad, no conoce la ventaja ni la dignidad, pero incluso quien estaba por encima de todos, desciende a lo más bajo de todos, como lo hizo Pablo. Escuchemos lo que quiere decirles. “Mis circunstancias contribuyeron a un mayor éxito del evangelio”. ¿Cómo, dime y de qué manera? ¿Realmente has salido de prisión? ¿Realmente te has liberado de tus cadenas y estás predicando valientemente en la ciudad? ¿Realmente, habiendo entrado en la iglesia, difundiste muchas y largas palabras sobre la fe, y habiendo adquirido muchos discípulos, te fuiste? ¿Realmente has despertado a los muertos y te has vuelto increíble? ¿Realmente limpiaste a los leprosos y todos fueron heridos? ¿Realmente has ahuyentado a los demonios y has sido exaltado? No, nada de eso, dice. ¿Cómo, díganme, ocurrió el éxito del evangelio? “De modo que mis vínculos en Cristo fueron conocidos por todo el pretorio y por todos los demás” (Fil. 1:13). ¿Qué estás diciendo? ¿Es esto un éxito? ¿Es esto un éxito? ¿Es por la difusión del sermón que todos saben que estás atado? Sí, dice. Escuche, para que aprenda que las ataduras no sólo no se convirtieron en un obstáculo, sino también en la base de una gran audacia: “Y la mayoría de los hermanos en el Señor, animados por mis prisiones, comenzaron a predicar la palabra de Dios con mayor denuedo, sin temor” (Fil. 1:14). ¿Qué estás diciendo, Pavel? ¿Los vínculos no imponían melancolía, sino coraje, no miedo, sino atracción? Estas palabras son inconsistentes. Y esto lo sé, dice; pero esto no sucedió de acuerdo con la secuencia de los asuntos humanos, sino que estaba más allá de la naturaleza y fue realizado por la gracia divina. Por tanto, lo que producía melancolía en los demás le daba valor a él. Si alguien toma y encarcela a un líder militar y lo hace evidente, entonces todo el ejército se pone en fuga; igualmente, si alguien saca al pastor del rebaño, ahuyenta a las ovejas con total valentía; pero esto no sucedió con Pablo, sino todo lo contrario. El líder militar fue atado, y los guerreros se volvieron más celosos y atacaron a sus oponentes con gran audacia; el pastor fue encarcelado y las ovejas no fueron destruidas ni dispersadas. 8. ¿Quién ha visto u oído hablar de estudiantes que encuentran mayor consuelo incluso en las desgracias de sus maestros? ¿Cómo no tuvieron miedo? ¿Cómo no tuviste miedo? ¿Cómo no le dijeron a Pablo: “¡Doctor, cúrate a ti mismo” (Lucas 4,23), libérate de graves desastres y luego provéenos innumerables beneficios? ¿Por qué no dijeron esto? ¿Por qué? Porque fueron enseñados por la gracia del Espíritu que todo esto sucedió no por debilidad, sino con el permiso de Cristo, para que la verdad brillara más claramente, a través de prisiones, prisiones, dolores y opresiones, creciendo y alcanzando grandeza. Así, el poder de Cristo “se perfecciona en la debilidad” (2 Cor. 12:9). Si las ataduras hubieran hecho tropezar a Pablo y le hubieran hecho temer a él o a sus allegados, entonces debería haber estado en dificultades; y si produjeron gran coraje y los llevaron a gran gloria, entonces uno debería asombrarse y sorprenderse de cómo un acto deshonroso creó gloria para el discípulo, cómo un acto que trajo timidez produjo coraje y consuelo en todos ellos. ¿Quién entonces no se asombraría de él al verlo rodeado de cadenas? Entonces los demonios, especialmente, huyeron cuando lo vieron en prisión. La diadema no hace que la cabeza real sea tan brillante como la cadena que lleva en las manos, no por su propia naturaleza, sino por la gracia que florece en sus manos. Por eso esto fue un gran consuelo para los discípulos. Vieron su cuerpo atado, pero su lengua desatada, sus manos encadenadas y su palabra libre y más rápida que un rayo de sol, recorriendo el universo entero. Y esto se convirtió en un consuelo para ellos cuando supieron que nada del presente es terrible. Cuando el alma está verdaderamente abrazada por la atracción y el amor Divinos, entonces no recurre a nada real; pero así como los furiosos se atreven a atacar el fuego, el hierro, los animales, el mar y todo, así éstos, furiosos con una de las más bellas y espirituales furias que provienen de la castidad, despreciaron todo lo visible. Por eso, al ver al maestro atado, se regocijaron aún más, admiraron aún más los hechos, demostrando a sus oponentes que eran inexpugnables e invencibles por todos lados. 9 . Y entonces, como estaban las cosas en tal situación, algunos de los enemigos de Pablo, queriendo provocar una guerra cruel y aumentar el odio del tirano hacia él, se hicieron pasar por predicadores y predicaron la fe recta y sana para difundir la enseñanza; pero no lo hicieron porque quisieran sembrar la fe, sino para que Nerón, al enterarse de que la predicación aumentaba y la enseñanza se difundía, prefería hundir a Pablo en el abismo. Entonces, había dos escuelas: los discípulos de Pablo y los enemigos de Pablo: los que predicaban la verdad y los que predicaban por pelea y enemistad hacia Pablo. Al expresar esto, dice: “Algunos, sin embargo, por envidia y contienda”, señalando a los enemigos; “otros predican a Cristo con buena disposición”, refiriéndose aquí a sus discípulos. Luego vuelve a decir de aquellos: "uno por ambición", es decir, enemigos, "no puramente", sin sinceridad, sino "pensando aumentar la severidad de mis ataduras; y otros por amor" -aquí nuevamente habla de sus hermanos- "sabiendo que estoy designado para defender el evangelio. Pero ¿qué pasa con eso? No importa cómo se predique a Cristo, fingida o sinceramente, yo me regocijo y me alegraré" (Fil. 1:15-18). Por lo tanto, es en vano y en vano que este dicho se aplique a las herejías, ya que los que predicaban entonces no predicaban una doctrina corrupta, sino una fe sana y recta. Si hubieran predicado lo corrupto y enseñado otra cosa, al lado de Pablo, no habrían logrado lo que deseaban. ¿Qué querían? De modo que, con el crecimiento de la fe y la multiplicación de los discípulos de Pablo, incitaría a Nerón a una guerra mayor. Pero si hubieran predicado una doctrina diferente, no habrían multiplicado a los discípulos de Pablo; sin multiplicarlos, no irritarían al tirano. Entonces, Pablo no dice que introdujeron una enseñanza corrupta, sino que la razón por la cual predicaron era corrupta, ya que otra cosa es decir sobre la culpa del sermón, y otra cosa es decir sobre el sermón mismo, que no lo es. La predicación sana es errónea cuando la enseñanza está llena de error; y la culpa será insalubre cuando, aunque la predicación sea sana, los que predican no predican para Dios, sino por enemistad o para agradar a los demás. 10. Así que no dice que introdujeron herejías, sino que con un pretexto injusto, y no por piedad, predicaron lo que predicaron. Hicieron esto no para difundir el Evangelio, sino para provocar la guerra contra él y exponerlo a un peligro mayor; por esto los culpa. Y mira con qué precisión lo expresó. “Pensando en aumentar el peso de mis prisiones” (Fil. 1:16). No dijo: "aplicar", sino: "pensar en aumentar", es decir, "pensar" muestra que, aunque así lo piensen, él mismo no se encuentra en tal estado, sino que, por el contrario, se regocija por la difusión del sermón. Por eso añadió: “En esto me gozo y me gozaré” (Fil. 1:18). Si sus enseñanzas contenían errores e introducían herejías, entonces Pablo no podía regocijarse; pero como su enseñanza era sólida y genuina, dice: “En esto me regocijo y me regocijaré”. ¿Qué pasa si, al hacer esto por enemistad, se destruyen a sí mismos? Pero incluso, sin saberlo, reviven mi caso. ¿Has visto lo fuerte que es Pablo, cómo no se deja atrapar por ningún truco del diablo? Y no sólo no lo pillan, sino que además lo toma en sus manos. La bajeza del diablo y la depravación de sus servidores son verdaderamente grandes: bajo la apariencia de la misma manera de pensar, quisieron apagar el sermón. Pero “pesca a los sabios en su astucia” (1 Cor. 3:19), no permitió que esto sucediera entonces. Expresando esto mismo, Pablo dice: "Pero más es necesario que vosotros permanecáis en la carne. Y yo sé con certeza que yo permaneceré y permaneceré con todos vosotros" (Fil. 1:24, 25). Están tratando de privarme de la vida real y están haciendo todo lo posible para lograrlo; pero Dios no te permite esto. 11. Acordaos de todo esto con atención, para que, con toda sabiduría, podáis corregir a quienes usan las Escrituras irreflexivamente, como sucede, y para destrucción de sus prójimos. Y podremos recordar lo dicho y corregir a los demás cuando recurramos constantemente a la oración e invoquemos a Dios, quien da la palabra de sabiduría, para que nos dé tanto la comprensión de lo que escuchamos como la preservación de esta garantía espiritual, precisa e irresistible. A menudo, lo que no podemos lograr con nuestros propios esfuerzos, podemos lograrlo fácilmente a través de oraciones, oraciones constantes. En verdad, hay que orar siempre y sin cesar, en el dolor y en la paz, en los desastres y en las bendiciones: en la paz y en muchas bendiciones, que permanezcan inmóviles e inmutables y nunca cesen; y en el dolor y en muchos desastres, para ver algún cambio útil, y para que den paso al silencio del consuelo. ¿Estás en silencio? Entonces pídele a Dios que mantenga firme este silencio en ti. ¿Viste venir la tormenta? Pidamos intensamente a Dios que se lleve esta emoción y restablezca el silencio después de la tormenta. ¿Te escuchan? Da gracias por ser escuchado. ¿No lo escuchaste? Tened paciencia para que seáis escuchados, porque aunque Dios a veces demora la limosna, no lo hace por odio y disgusto, sino queriendo teneros constantemente con Él por la lentitud de la limosna, como hacen los padres bondadosos, que postergando la limosna sabiamente se las arreglan para que los hijos más negligentes permanezcan con ellos constantemente. No tenéis necesidad de intermediarios ante Dios, ni de mucha conversión y adulación de los demás; pero, aunque estuvieras solo y sin representante, tú mismo, invocando a Dios, lo arreglarás todo por completo. Suele inclinarse no tanto cuando otros le invocan por nosotros, sino cuando nosotros mismos se lo pedimos, aunque estemos llenos de muchos males. Si entre las personas, cuando ofendemos mucho a alguien, pero por la mañana, al mediodía y por la noche nos aparecemos ante los entristecidos por nosotros, con la perseverancia y la presencia constante en sus ojos fácilmente detenemos su enemistad, entonces esto puede ser aún más en relación con Dios. 12. ¿Pero eres indigno? Hazte digno a través de la perseverancia. Y que incluso los indignos pueden llegar a serlo mediante la perseverancia, que Dios se inclina más cuando lo invocamos nosotros mismos que a través de otros, y que a menudo demora en dar no para llevarnos a dificultades y despedirnos con las manos vacías, sino para convertirse en Autor de mayores beneficios para nosotros: intentaré explicarles estas tres verdades en la parábola que leo hoy. Una mujer cananea se acercó a Cristo, le rogó por su hija endemoniada y, llorando con gran poder, dijo: “Ten piedad de mí, Señor, hijo de David, mi hija está cruelmente poseída” (Mateo 15:22). He aquí una mujer de una tribu extranjera, extranjera y que no pertenece a la ciudadanía judía. ¿Qué es ella sino un perro? ¿No era digna de recibir lo que pedía? “No es bueno tomar el pan de los hijos y echárselo a los perritos” (Mateo 15:26). Sin embargo, ella también se volvió digna gracias a la perseverancia; y a ella, que era perro, no sólo la elevó a la nobleza de los niños, sino que también la despidió con muchas alabanzas, diciendo: “¡Oh, mujer! grande es vuestra fe; Que se haga en vosotros según vuestro deseo" (Mateo 15:28). Cuando Cristo dice: "grande es la fe", entonces no busques ninguna otra prueba de la grandeza del alma de esta mujer. ¿Has visto cómo una mujer indigna se hizo digna por la perseverancia? ¿Quieres saber también que lo inclinamos más invocando a nosotros mismos que a través de otros? Cuando ella gritó, los discípulos se acercaron y dijeron: "Déjala ir, porque está gritando detrás de nosotros". Cristo les dice: “Sólo fui enviado a las ovejas descarriadas de la casa de Israel”. Y cuando ella misma se acercó, sin dejar de llorar, y dijo: “¡Sí, Señor! pero hasta los perros comen las migajas que caen de la mesa de sus amos", entonces Él le dio gracia, diciendo: "Que se haga con vosotros como queréis" (Mateo 15:23-28). ¿Viste cómo, cuando los discípulos pidieron, Él se negó, y cuando ella misma pidió un regalo, clamando, él se inclinó ante la petición? A ellos les dice: "Sólo fui enviado a las ovejas descarriadas de la casa de Israel"; y él le dijo: "Grande es tu fe; que te haga como deseas”. Además, antes, al inicio de la petición, no respondió nada; y después que ella se acercó una, dos y tres veces, le concedió la gracia, convenciéndonos con este final de que demoraba la limosna no para alejarla, sino para mostrarnos a todos la paciencia de una mujer. Si lo hubiera retrasado para alejarlo, al final no lo habría dado; y como quería mostrar a todos su sabiduría, guardó silencio. Si Él hubiera dado inmediatamente y desde el principio, no habríamos reconocido el coraje de esta mujer. “Déjenla ir”, dicen los estudiantes, “porque nos está gritando”. ¿Qué pasa con Cristo? Escuchas una voz, dice, y veo sus pensamientos. Sé lo que tiene que decir; No quiero dejar desapercibido el tesoro escondido en sus pensamientos, pero espero y guardo silencio para abrirlo, presentarlo y hacerlo evidente a todos. 13. Así que, habiendo aprendido todo esto, aunque estemos en pecados e indignos de recibir (bienes), no dudemos, habiendo aprendido que con la perseverancia del alma podremos llegar a ser dignos de lo que pedimos. Y, aunque nos quedemos sin representante, no nos negaremos, sabiendo que una gran intercesión es acercarnos nosotros mismos a Dios con gran celo. Y si Él duda y pospone la limosna, no caigamos, sabiendo que esta lentitud y demora es signo de su cuidado y amor por la humanidad. Si con tal convicción, con alma triste y cálida, y con intención vigilante y la misma con la que se acercó la cananea, también nos acercamos a Él, entonces, aunque fuéramos perros, aunque hiciéramos algo terrible, seremos limpiados de nuestros propios males y recibiremos tal audacia que podremos interceder por los demás, así como esta cananea no sólo recibió ella misma audacia y muchos elogios, sino que tuvo el poder de salvar a mi hija de desastres insoportables. No, verdaderamente no hay nada más fuerte que la oración ardiente y sincera.