Ansprache gegen diejenigen, die das apostolische Sprichwort missbrauchen: „Wie auch immer sie Christus predigen, sei es im Vorwand oder in der Wahrheit“ (Phil. 1,18), und über Demut

„Eine Ansprache gegen diejenigen, die das apostolische Sprichwort missbrauchen: „Wie auch immer sie Christus predigen, sei es vorgetäuscht oder aufrichtig“ (Phil. 1:18), und über Demut“ (13 Kapitel) wurde Ende 386 vom heiligen Johannes Chrysostomus in Antiochia gehalten. Der Grund für dieses Gespräch war der Missbrauch, den einige Ketzer aus den oben genannten Worten des heiligen Paulus machten, was beweist, dass sie meinen, dass es keine Rolle spielt, ob Lehren wahr oder falsch sind, solange in ihnen Christus gepredigt wird. Der heilige Johannes untersucht die Umstände, unter denen der Apostel diese Worte aussprach – er war in Ketten und seine Feinde predigten das Evangelium, um den Zorn von Nero zu erregen und ihn zu zwingen, den Apostel zu töten. Pavel. „Es ist umsonst und umsonst, dass dieses Sprichwort auf Häresien angewendet wird, denn diejenigen, die predigten ... predigten keine verdorbene Lehre, sondern einen gesunden und rechten Glauben. Wenn sie ... neben Paulus anders gelehrt hätten, hätten sie nicht erreichen können, was sie wollten.“ Und sie wollten mit dem Wachstum des Glaubens und der Vermehrung der Jünger des Paulus Nero zu einem größeren Krieg verleiten. Der Apostel spricht also nicht von der Verbreitung der Häresie, sondern vom ungerechten Grund für solche Predigten. Auch der heilige Johannes Chrysostomus spricht in seinem Gespräch von Demut als Grundlage unserer Erlösung. Am Ende seiner Rede ruft der Heilige zu Beständigkeit und Beharrlichkeit im Gebet auf: „In der Tat muss man immer und unaufhörlich beten, in Trauer und im Frieden, in Widrigkeiten und im Segen.“ *Der lateinische Titel des Aufsatzes lautet De profectu evangelii. Dieser Diskurs wurde in Antiochia wenige Tage vor dem fünften Diskurs gegen die Anomeaner (Band I), also in den letzten Tagen des Jahres 386, gehalten. In diesem fünften Diskurs gegen die Anomeaner findet sich eine Erläuterung des Gleichnisses vom Zöllner und dem Pharisäer, das zu Beginn dieses Gesprächs erwähnt wird. Der Grund für dieses Gespräch war der Missbrauch, den einige Ketzer mit den Worten des heiligen Paulus machten: „Ganz gleich, wie Christus gepredigt wird, ob vorgetäuscht oder aufrichtig“, was beweist, dass diese Worte bedeuten, dass es wenig ausmacht, ob Lehren wahr oder falsch sind, wenn in ihnen nur Christus gepredigt wird. The introduction mentions the fifth conversation against the Anomeans. – Humility is the only rock on which the building of our salvation must be based. - Simplicity, purity, unity of faith, which are demanded by the apostle. Paulus und der Herr Jesus Christus selbst. - Umstände, unter denen ap. Paulus sprach die fraglichen Worte; he was in chains, and his enemies preached the Gospel in order to arouse the wrath of Nero and force him to kill the apostle; nevertheless, the sermon was a success, which is why the ap. Paulus sagte die fraglichen Worte. – Detailed explanation of the words themselves. - Ermahnung zum Gebet. 1. Nachdem wir kürzlich den Pharisäer und den Zöllner erwähnt und mit einem Wort zwei Streitwagen der Tugend und des Bösen ausgerüstet haben, haben wir gezeigt, wie viel Nutzen in der Demut und wie viel Schaden im Stolz liegt. This, being associated even with righteousness, fasting and tithes, fell behind; and she, being associated even with sin, forestalled the chariot of the Pharisee, although she had a bad charioteer. Und wirklich, was ist schlimmer als ein Wirt? Aber da er seine Seele zerschmetterte und sich selbst als Sünder bezeichnete, was er auch war, übertraf er den Pharisäer, der auf sein Fasten und den Zehnten hinweisen konnte und frei von allem Bösen war. Warum und warum? Because, although he was free from greed and robbery, the mother of all evils - vanity and pride - was rooted in his soul. Deshalb ermahnt Paulus: „Ein jeder prüft sein eigenes Werk, und dann wird er Lob nur bei sich selbst haben und nicht bei einem anderen“ (Gal. 6,4). And he began to condemn the entire universe and called himself the best of all people. If he put himself above only ten or five or two or one person, even that would be unbearable; but he not only preferred himself to the universe, but also condemned everyone. Deshalb fiel er beim Laufen zurück. So wie ein Schiff, nachdem es zahllose Wellen überstanden und vielen Stürmen ausgewichen war, dann direkt am Eingang des Piers auf einen Felsen prallte und alle darin enthaltenen Schätze verlor, so erlitt dieser Pharisäer, der die Strapazen des Fastens und anderer Tugenden ertrug, aber die Sprache nicht beherrschte, im Pier selbst einen schweren Schiffbruch. Im Gegenteil, wenn man aus einem Gebet herauskommt, von dem man hätte profitieren sollen, wenn man sich selbst solchen Schaden zufügt, bedeutet das nichts anderes, als in einem Pier Schiffbruch zu erleiden. 2. Wenn wir dies wissen, Geliebte, wollen wir uns selbst dann als die Letzten von allen betrachten, wenn wir bis zum Gipfel der Tugend aufgestiegen sind, da wir gelernt haben, dass Stolz den Unaufmerksamen vom Himmel selbst stürzen kann und dass Demut jemanden, der es versteht, gemäßigt zu sein, aus dem Abgrund der Sünden in die Höhe erheben kann. Dieser stellte den Zöllner vor den Pharisäer; und sie – ich spreche von Wahnsinn und Stolz – übertraf die Macht des körperlosen Teufels; Demut und das Bewusstsein der eigenen Sünden führten den Dieb vor den Aposteln ins Paradies. Wenn diejenigen, die ihre Sünden bekennen, solche Kühnheit zeigen, welche Kronen werden sie sich dann nicht bereiten, die viel Gutes in sich erkennen und dennoch ihre Seelen demütigen? Wenn die Sünde, vereint mit Demut, so leicht fließt, dass sie die Gerechtigkeit, vereint mit Stolz, übertrifft und ihr zuvorkommt, wenn man sie dann mit Gerechtigkeit verbindet, wohin wird sie dann nicht gelangen, wie lange wird sie nicht durch den Himmel gehen? Er wird sicherlich mit großer Kühnheit vor dem Thron Gottes, inmitten der Engel, erscheinen. Und wenn der Stolz, verbunden mit der Gerechtigkeit, dem Übermaß und der Schwere seines Übels, seine Kühnheit stürzen konnte, in welche Art von Gehenna kann er dann, vereint mit der Sünde, die von ihm Besessenen nicht stürzen? Ich sage das nicht, damit uns die Gerechtigkeit egal ist, sondern damit wir Stolz vermeiden; nicht damit wir sündigen, sondern damit wir gemäßigt sind. Bescheidenheit ist die Grundlage unserer Philosophie. Auch wenn jemand unzählige Dinge von oben gebaut hat – seien es Almosen, Gebete, Fasten oder irgendeine Tugend, aber wenn er dies nicht zuerst als Fundament gelegt hat, dann wird alles umsonst und umsonst gebaut und wird leicht zusammenstürzen, wie ein auf Sand gebautes Gebäude. Es gibt nichts, nichts von unseren gerechten Taten, das es nicht braucht; Es gibt niemanden, der ohne ihn bestehen kann. Ob es um Keuschheit, Jungfräulichkeit, Geldverachtung oder irgendetwas anderes geht, alles ist unrein, mit einem Fluch belastet und abscheulich, wenn es keine Demut gibt. Also lasst uns überall damit beginnen, in Worten, in Taten, in Gedanken, und alles damit aufbauen. 3. Aber über die Demut ist genug gesagt worden, nicht wegen der Vorzüge dieser Tugend – niemand kann ihre Vorzüge preisen –, sondern wegen der Ermahnung deiner Liebe. Ich weiß genau, dass Sie diese Tugend mit großem Eifer anziehen werden, selbst wenn Sie nur ein wenig sagen. Aber da es notwendig ist, das heute gelesene apostolische Sprichwort klar und deutlich zu machen und offenbar so manchem einen Vorwand für Leichtfertigkeit zu liefern, damit einige, die daraus eine leere Rechtfertigung ziehen, ihre eigene Erlösung nicht vernachlässigen, werden wir uns jetzt in unserer Rede darauf konzentrieren. Was soll das sagen? „Wie auch immer Christus gepredigt wird, sei es im Vorwand oder in der Wahrheit“ (Phil 1,18). Viele wiederholen dies einfach und zufällig, ohne das vorherige oder das nachfolgende zu lesen, und indem sie es von der Verbindung mit anderen Mitgliedern trennen, bieten sie es den Unvorsichtigsten an, ihre eigene Seele zu zerstören. Sie versuchen, sie vom gesunden Glauben abzulenken und sehen dann, dass sie schüchtern sind und sich vor dieser Angelegenheit fürchten, als sei sie nicht sicher, und um ihre Angst zu zerstreuen, zitieren sie dieses apostolische Sprichwort und sagen: Paulus hat dies zugegeben, indem er sagte: „Ganz gleich, wie sie Christus predigen, vorgetäuscht oder aufrichtig“, es ist nicht so, nicht so. Und erstens sagte der Apostel nicht: Lasst uns predigen, sondern: „Wie auch immer sie Christus predigen“; und es gibt einen großen Unterschied zwischen dem einen und dem anderen. Zu sagen: „Lasst uns predigen“ ist charakteristisch für jemanden, der befiehlt; aber zu sagen: „Ganz gleich, wie Christus gepredigt wird“, passt zu jemandem, der es verkündet. Und dass Paulus das Gesetz für Ketzereien festlegt, aber von denen alle ablehnt, die auf ihn hören, hören Sie, was er sagt: „Wer euch ein anderes Evangelium predigt als das, was ihr empfangen habt, der sei verflucht ... selbst wenn wir oder ein Engel vom Himmel wären“ (Gal. 1,9, 8). Ich hätte mich und den Engel nicht mit dem Fluch belegt, wenn ich diese Angelegenheit als ungefährlich erkannt hätte. Und noch einmal: „Denn ich bin eifersüchtig auf dich mit der Eifersucht Gottes; weil ich dich einem Mann verlobt habe, um dich Christus als reine Jungfrau darzustellen.“ Aber ich fürchte, dass, wie die Schlange Eva mit ihrer List verführte, auch eure Gedanken verdorben werden und von der Einfalt, die in Christus ist, abweichen“ (2. Korinther 11,2.3). Also wies er auf die Einfalt hin, erkannte sie aber nicht als entschuldbar an. Wenn sie entschuldbar wäre, gäbe es keine Gefahr; und wenn keine Gefahr bestünde, hätte Paulus keine Angst gehabt; und Christus hätte nicht befohlen, das Unkraut zu verbrennen wenn es gleichgültig wäre, auf dies und das und auf jeden im Allgemeinen zu achten. 4. Was bedeuten die gesprochenen Worte? Ich möchte Ihnen die ganze Geschichte erzählen und etwas weiter oben beginnen, denn man muss wissen, in welcher Situation sich Paulus befand, als er dies schrieb. Wie waren also seine Umstände damals? Im Gefängnis, in Ketten, in unerträglichen Gefahren. Wo kann man das sehen? Aus seiner Botschaft. Oben sagt er: „Ich möchte, Brüder, dass ihr wisst, dass meine Umstände zum größeren Erfolg des Evangeliums beigetragen haben, sodass meine Bande in Christus dem ganzen Prätorium und allen anderen bekannt wurden und die meisten Brüder im Herrn, ermutigt durch meine Bande, begannen, das Wort Gottes mit größerer Kühnheit und ohne Furcht zu predigen“ (Phil 1,12-14). Nero warf ihn daraufhin ins Gefängnis. So wie ein Räuber in ein Haus eindrang, während alle schliefen, und stillschweigend alles für sich nahm, als er sah, dass jemand eine Lampe anzündete, löschte er das Licht und tötete denjenigen, der die Lampe hatte, damit er furchtlos und leise rauben und rauben konnte, so raubte Nero wie eine Art Räuber und Mauerabriss, als alle in einem tiefen und sinnlosen Schlaf schliefen, alle aus, riss Ehen auseinander, zerstörte Häuser und zeigte in sich selbst im Allgemeinen jede Art von Übel; Aber als er sah, dass Paulus eine Lampe im Universum anzündete – das Wort der Lehre, und seine Verderbtheit aufdeckte, versuchte er, die Predigt zu löschen und den Lehrer zu töten, damit er selbst alles frei tun konnte, und nachdem er diesen Heiligen gefesselt hatte, warf er ihn ins Gefängnis. Dann schrieb der selige Paulus dies. Wer wird nicht staunen? Wer wäre nicht überrascht? Oder noch besser: Wer wird wirklich erstaunt und erstaunt sein über diese edle und bis zum Himmel reichende Seele von jemandem, der, gefesselt und eingesperrt in Rom, von einem so fernen Ort aus an die Philipper schrieb? Sie wissen, wie groß die Entfernung zwischen Mazedonien und Rom ist, aber weder die Länge der Reise, noch die Länge der Zeit, noch die Last der Angelegenheiten, noch Gefahr und anhaltende Katastrophen, noch irgendetwas anderes trieb in ihm die Liebe und Erinnerung an die Jünger aus, sondern er hatte sie alle in seiner Seele, und seine Hände waren nicht mit Banden gefesselt, da seine Seele von einer starken Anziehungskraft auf die Jünger gefesselt und gefesselt war. Genau das drückt er gleich zu Beginn des Briefes aus, indem er sagt: „So wie ich an euch alle denken muss, denn ich habe euch in meinem Herzen verbunden zur Verteidigung und Stärkung des Evangeliums“ (Phil 1,7). So wie ein König, der im Morgengrauen den Thron bestiegen und sich in den königlichen Palästen niedergelassen hatte, sofort unzählige Botschaften von überall her empfing, so empfing und sandte er, als er im Gefängnis saß, als ob er in den königlichen Palästen wäre, viele weitere Botschaften, da alle Nationen alle ihre Angelegenheiten in seiner Weisheit behandelten; und er arrangierte im Vergleich zum König umso mehr Angelegenheiten, je größere Macht ihm anvertraut wurde. Gott gab nicht nur die Bewohner des römischen Raums in seine Hände, sondern auch alle Fremden, sowohl zu Lande als auch zu Meeren. Als er dies den Römern verkündet, sagt er: „Ich will euch, Brüder, nicht im Unwissen lassen, dass ich viele Male zu euch kommen wollte (aber bis jetzt bin ich auf Hindernisse gestoßen), um unter euch und unter den anderen Völkern Frucht zu bringen. Ich bin den Griechen und Barbaren, den Weisen und den Unwissenden zu Dank verpflichtet“ (Röm 1,13.14). Also kümmerte er sich jeden Tag zuerst um die Korinther, dann um die Mazedonier, um den Zustand der Philipper, um den Zustand der Kappadokier, um den Zustand der Galater, um den Zustand der Athener, um den Zustand der Einwohner von Pontus, um den Zustand aller Menschen im Allgemeinen. Da er außerdem die Sorge um die ganze Erde auf sich genommen hatte, kümmerte er sich nicht nur um ganze Nationen, sondern auch um eine Person und sandte Botschaften entweder über Onesimus oder über den korinthischen Ehebrecher. Er blickte nicht auf die Tatsache, dass er allein ein Sünder war und Schutz brauchte, sondern auf die Tatsache, dass er ein Mensch war, ein Mensch – das kostbarste Wesen für Gott, für den der Vater nicht einmal seinen Einziggezeugten verschont hatte. 5. Sag mir nicht, dass dieser oder jener ein Flüchtling, ein Räuber, ein Dieb und voller zahlloser Übel sei, oder dass er arm und verstoßen und von geringem Wert sei und keines Wortes wert sei; aber denken Sie, dass Christus für ihn gestorben ist, und das wird für Sie Grund genug sein, sich auf jede erdenkliche Weise um ihn zu kümmern. Denken Sie darüber nach, wie er sein muss, den Christus so sehr ehrte, dass er nicht einmal sein Blut verschonte. Wenn der König sich vorgenommen hätte, sich für jemanden zu opfern, hätten wir keinen anderen Beweis dafür gesucht, dass er groß und vom König begehrt war; Ich glaube nicht; Der Tod würde die Liebe des Verstorbenen zu ihm hinreichend beweisen. Und nun gab sich kein Mensch, kein Engel, kein Erzengel, der Herr des Himmels selbst, der einziggezeugte Sohn Gottes selbst, der Fleisch anzog, für uns hin. Sollen wir nicht alles tun und hart arbeiten, damit solche respektablen Leute unseren ganzen Fleiß genießen können? Welche Entschuldigung, welche Vergebung hätten wir sonst? Genau das drückte Paulus aus, als er sagte: „Vernichtet nicht mit eurer Speise den, für den Christus gestorben ist“ (Römer 14,15). Um diejenigen zu bekehren, die ihre Brüder nicht respektieren und sie als schwach verachten, sie zur Treuhandschaft zu bewegen und sie dazu zu bewegen, sich um ihre Nachbarn zu kümmern, wies er zunächst auf den Tod des Herrn hin. Als er im Gefängnis saß, schrieb er von einem so weit entfernten Ort aus an die Philipper. Das ist Liebe im Sinne Gottes: Sie wird durch nichts Menschliches aufgehalten und hat Wurzeln und Belohnungen im Himmel. Und was sagt er? „Ich wünsche, Brüder, dass ihr es wisst“ (Phil 1,12). Haben Sie Industrie über Studenten gesehen? Haben Sie die Fürsorge des Lehrers gesehen? Hören Sie auch auf die Zärtlichkeit der Schüler für ihren Lehrer, damit Sie wissen, dass diese Zuneigung zueinander sie stark und unwiderstehlich gemacht hat. In der Tat, wenn ein Bruder, dem ein Bruder hilft, wie eine starke Stadt ist (Sprüche 18,19), dann könnten umso mehr so ​​viele, gebunden durch Bande der Liebe, in der Lage sein, jeden Plan eines bösartigen Dämons von sich abzuwehren. Wir müssen also nicht beweisen oder sagen, dass Paulus an den Jüngern hing, wenn er sie sogar band, sich um sie kümmerte und jeden Tag für sie starb, brennend von einer starken Anziehungskraft. 6. Und dass die Jünger mit allem Eifer an Paulus hingen, und nicht nur Männer, sondern auch Ehefrauen, hören Sie, was er über Thebe sagt: „Ich präsentiere dir Thebe, unsere Schwester, eine Diakonin der Kirche von Kenchrea. Nimm sie für den Herrn auf, wie es sich für Heilige gehört, und hilf ihr, was immer sie von dir braucht, denn sie ist vielen und mir selbst eine Hilfe gewesen“ (Röm. 16,1, 2). Hier bezeugt er ihren Eifer, der bis zur Fürbitte reichte; und Priscilla und Aquila waren Paulus bis in den Tod ergeben, wie er über sie schreibt: „Grüßt Priscilla und Aquila, meine Mitknechte in Christus Jesus, die ihr Leben für meine Seele hingegeben haben“, d. h. sie gingen in den Tod (Röm. 16:3, 4). Und über etwas anderes sagt er in seinem Brief an dieselben Philipper: „Denn um Christi willen war er dem Tod nahe und setzte sein Leben aufs Spiel, um den Mangel an euren Diensten an mir auszugleichen“ (Phil 2,30). Hast du gesehen, wie sehr sie den Lehrer liebten, wie sie mehr an seinen Frieden dachten als an ihre Seele? Deshalb hat sie damals niemand übertroffen. Ich sage das nicht, damit wir nur zuhören, sondern damit wir nachahmen; Ich erweitere mein Wort nicht nur gegenüber den Untergebenen, sondern auch gegenüber den Verantwortlichen, damit beide Schüler ihren Lehrern große Fürsorge entgegenbringen und die Lehrer Pawlows Zärtlichkeit gegenüber ihren Untergebenen zeigen, nicht nur gegenüber den Anwesenden, sondern auch gegenüber denen, die weit entfernt sind. Wahrlich, Paulus war so sehr um die Erlösung aller besorgt, dass er im gesamten Universum lebte, als ob er in einem Haus wäre. und er ließ all seine Bindungen, Sorgen, Wunden und Peinlichkeiten zurück und erfuhr und erforschte täglich, wie der Zustand der Jünger war; und oft schickte er nur zu diesem Zweck entweder Timotheus oder Tychicus. Über Letzteres sagt er: um zu wissen, „damit er eure Herzen tröste“ (Eph. 6,22); und über Timotheus: „Ich konnte es nicht länger ertragen, aber ich habe hingesandt, um deinen Glauben zu erfahren, damit der Versucher dich nicht versucht und unsere Mühe umsonst wird“ (1. Thess. 3,5). Er schickte Titus auch an einen anderen Ort und einen anderen an einen anderen. Da er selbst oft zwangsläufig durch Bande an einem Ort festgehalten wurde, konnte er nicht mit denen zusammen sein, die für ihn sozusagen sein Inneres darstellten, und kommunizierte mit ihnen durch seine Jünger. 7. Da er damals in Gefangenschaft war, schrieb er an die Philipper: „Ich wünsche, Brüder, dass ihr es wisst“, und nennt die Jünger „Brüder“ (Phil 1,12). So ist Liebe. Sie lehnt jede Ungleichheit ab, kennt keinen Vorteil und keine Würde, aber selbst wer über allem stand, steigt zum Niedrigsten von allen hinab, wie Paulus es tat. Hören wir uns an, was er ihnen sagen möchte. „Meine Umstände haben zum größeren Erfolg des Evangeliums beigetragen.“ Wie, sag es mir, und auf welche Weise? Sind Sie wirklich aus dem Gefängnis entlassen worden? Hast du deine Kette wirklich abgelegt und predigst furchtlos in der Stadt? Bist du wirklich, nachdem du in die Kirche eingetreten bist, lange und viele Worte über den Glauben verbreitet hast und viele Jünger gewonnen hast, bist du dann wieder gegangen? Hast du wirklich die Toten erweckt und bist großartig geworden? Hast du die Aussätzigen wirklich gereinigt, und sie waren alle geschlagen? Hast du die Dämonen wirklich vertrieben und bist erhöht worden? Nein, nichts dergleichen, sagt er. Wie kam es, sagen Sie mir, zum Erfolg des Evangeliums? „So wurden meine Bande in Christus dem ganzen Prätorium und allen anderen bekannt“ (Phil 1,13). Was sagst du? Ist das ein Erfolg? Ist das ein Erfolg? Liegt es an der Verbreitung der Predigt, dass jeder weiß, dass du gebunden bist? Ja, sagt er. Hören Sie zu, damit Sie lernen, dass die Fesseln nicht nur kein Hindernis, sondern auch die Grundlage großer Kühnheit wurden: „Und die meisten Brüder im Herrn wurden durch meine Fesseln ermutigt und fingen an, das Wort Gottes mit größerer Kühnheit und ohne Furcht zu predigen“ (Phil 1,14). Was sagst du, Pavel? Die auferlegten Fesseln sind nicht Melancholie, sondern Mut, nicht Angst, sondern Anziehung? Diese Worte sind inkonsistent. Und das weiß ich, sagt er; Dies geschah jedoch nicht in Übereinstimmung mit der Reihenfolge der menschlichen Angelegenheiten, sondern lag außerhalb der Natur und wurde durch die göttliche Gnade erreicht. Deshalb machte ihm das, was bei anderen Melancholie auslöste, Mut. Wenn jemand einen Heerführer nimmt und einsperrt und es offensichtlich macht, dann schlägt die gesamte Armee in die Flucht; Ebenso gilt: Wenn jemand den Hirten aus der Herde entfernt, dann vertreibt er die Schafe mit völliger Furchtlosigkeit; Dies geschah jedoch nicht bei Paulus, sondern ganz im Gegenteil. Der Heerführer wurde gefesselt, und die Krieger wurden eifriger und griffen ihre Gegner mit großer Kühnheit an; Der Hirte wurde eingesperrt und die Schafe wurden weder vernichtet noch zerstreut. 8. Wer hat schon einmal gesehen oder gehört, dass Schüler selbst im Unglück ihrer Lehrer größeren Trost fanden? Wieso hatten sie keine Angst? Wieso hattest du keine Angst? Wie konnten sie nicht zu Pavel sagen: „Herr Doktor! Heile dich selbst“ (Lukas 4:23), befreie dich von schweren Katastrophen und versorge uns dann mit unzähligen Vorteilen? Warum haben sie das nicht gesagt? Warum? Weil sie durch die Gnade des Geistes gelehrt wurden, dass dies alles nicht aufgrund von Schwäche geschah, sondern durch die Erlaubnis Christi, damit die Wahrheit durch Bindungen, Gefängnisse, Sorgen und Unterdrückungen klarer zum Vorschein kam, um zu wachsen und Größe zu erreichen. So wird die Kraft Christi „in der Schwachheit vollkommen gemacht“ (2. Korinther 12,9). Hätten die Fesseln Paulus zum Stolpern gebracht und ihn oder diejenigen, die ihm nahe standen, in Angst und Schrecken versetzt, dann hätte er in Schwierigkeiten geraten müssen; und wenn sie großen Mut hervorbrachten und sie zu großer Herrlichkeit führten, dann sollte man erstaunt und überrascht sein, wie eine unehrenhafte Tat dem Jünger Ruhm verschaffte, wie eine Tat, die Schüchternheit brachte, bei ihnen allen Mut und Trost hervorbrachte. Wer würde sich dann nicht über ihn wundern, wenn er ihn von Ketten umgeben sehen würde? Dann flohen vor allem die Dämonen, als sie ihn im Gefängnis sahen. Das Diadem verleiht dem königlichen Kopf nicht so viel Glanz wie die Kette an seinen Händen, nicht aufgrund seiner Natur, sondern durch die Anmut, die an seinen Händen erblüht. Deshalb wurde dies zu einem großen Trost für die Jünger gemacht. Sie sahen seinen Körper gefesselt, aber seine Zunge gelöst, seine Hände gefesselt und sein Wort befreit und schneller als ein Sonnenstrahl, das durch das gesamte Universum lief. Und das wurde für sie zum Trost, als sie tatsächlich erfuhren, dass nichts an der Gegenwart schrecklich ist. Wenn die Seele wirklich von der göttlichen Anziehung und Liebe umarmt wird, wendet sie sich nicht zu etwas Wirklichem; Aber so wie diejenigen, die wütend sind, es mutig wagen, Feuer und Eisen und Tiere und das Meer und alles anzugreifen, so verachteten diese alles Sichtbare, wütend in einer der schönsten und spirituellen Wut, die der Keuschheit entspringt. Als sie den Lehrer gefesselt sahen, freuten sie sich noch mehr, bewunderten die Taten noch mehr und bewiesen ihren Gegnern, dass sie von allen Seiten uneinnehmbar und unbesiegbar waren. 9 . Und dann, als die Dinge in einer solchen Situation waren, gaben einige von Paulus‘ Feinden vor, sie seien selbst Prediger und predigten den richtigen und gesunden Glauben, um einen grausamen Krieg zu provozieren und den Hass des Tyrannen auf ihn zu verstärken, um die Lehre zu verbreiten; aber sie taten dies nicht, weil sie Glauben säen wollten, sondern damit Nero, nachdem er erfahren hatte, dass die Predigttätigkeit zunahm und sich die Lehre ausbreitete, Paulus lieber in den Abgrund stürzen wollte. Es gab also zwei Schulen – die Jünger des Paulus und die Feinde des Paulus – diejenigen, die die Wahrheit predigten, und diejenigen, die aus Streitsucht und Feindschaft gegenüber Paulus predigten. Er drückt dies aus und sagt: „Einige jedoch aus Neid und Streit“ und zeigt auf Feinde; „Andere predigen Christus mit guter Gesinnung“, gemeint sind hier ihre Jünger. Andererseits sagt er über diese: „Einer aus Ehrgeiz“, also Feinde, „nicht rein“, unaufrichtig, sondern „in der Absicht, die Strenge meiner Bande zu erhöhen; und andere aus Liebe“ – hier spricht er wieder von seinen Brüdern – „in dem Wissen, dass ich dazu bestimmt bin, das Evangelium zu verteidigen. Aber was ist damit?“ Egal wie Christus gepredigt wird, vorgetäuscht oder aufrichtig, ich freue mich und werde mich freuen“ (Phil 1,15-18). Daher ist es vergeblich, dass dieses Sprichwort auf Häresien angewendet wird, denn diejenigen, die damals predigten, predigten keine verdorbene Lehre, sondern einen gesunden und rechten Glauben. Wenn sie an der Seite von Paulus verdorbenes gepredigt und etwas anderes gelehrt hätten, hätten sie nicht erreichen können, was sie wollten. Was haben sie getan? Damit er mit dem Wachstum des Glaubens und der Vermehrung der Jünger des Paulus Nero zu einem größeren Krieg anstiften würde, hätten sie die Jünger des Paulus nicht vermehren können, ohne dass sie den Tyrannen verärgert hätten, sondern dass der Grund, aus dem sie predigten, verdorben sei Predigt, und noch etwas über die Predigt selbst, dass sie nicht richtig ist, wenn die Lehre voller Fehler ist; und die Schuld wird ungesund sein, wenn, obwohl die Predigt richtig ist, die Prediger nicht für Gott predigen, sondern entweder aus Feindschaft oder um anderen zu gefallen. 10. Er sagt also nicht, dass sie Häresien eingeführt hätten, sondern dass sie unter einem ungerechten Vorwand und nicht aus Frömmigkeit gepredigt hätten, was sie predigten. Sie taten dies nicht, um das Evangelium zu verbreiten, sondern um einen Krieg dagegen anzuzetteln und es einer größeren Gefahr auszusetzen; dafür gibt er ihnen die Schuld. Und sehen Sie, wie präzise er es ausgedrückt hat. „Ich denke daran, die Last meiner Fesseln zu erhöhen“ (Phil. 1:16). Er sagte nicht: „anwenden“, sondern: „denken, um zuzunehmen“, d. h. „denken“ zeigt, dass er selbst, obwohl sie so denken, nicht in einem solchen Zustand ist, sondern sich im Gegenteil über die Verbreitung der Predigt freut. Deshalb fügte er hinzu: „Darüber freue ich mich und werde mich freuen“ (Phil 1,18). Wenn ihre Lehren Fehler enthielten und sie Häresien einführten, konnte sich Paulus nicht freuen; aber da ihre Lehre gesund und echt war, sagt er: „Darüber freue ich mich und werde mich freuen.“ Was wäre, wenn sie sich dadurch selbst zerstören würden, indem sie dies aus Feindschaft tun? Aber sie beleben meinen Fall sogar unabsichtlich wieder. Haben Sie gesehen, wie stark Paulus ist und wie er sich nicht von den Tricks des Teufels fangen lässt? Und er wird nicht nur nicht erwischt, sondern er nimmt es auch noch in die Hand. Die Niederträchtigkeit des Teufels und die Verderbtheit seiner Diener sind wirklich groß: Unter dem Deckmantel der gleichen Denkweise wollten sie die Predigt auslöschen. Aber „er fängt die Weisen in ihrer List“ (1 Kor 3,19), das ließ er damals nicht zu. Um dies auszudrücken, sagt Paulus: „Es ist aber notwendiger, dass ihr im Fleisch bleibt. Und ich weiß ganz sicher, dass ich bei euch allen bleiben und bei euch bleiben werde“ (Phil 1,24.25). Sie versuchen, mich des wirklichen Lebens zu berauben, und sie tun alles, um dies zu erreichen; aber Gott lässt das nicht für dich zu. 11. Merken Sie sich dies alles sorgfältig, damit Sie mit aller Weisheit diejenigen zurechtweisen können, die die Heilige Schrift gedankenlos gebrauchen, was zur Folge hat, dass ihre Nächsten vernichtet werden. Und wir werden in der Lage sein, uns sowohl an das Gesagte zu erinnern als auch andere zu korrigieren, wenn wir ständig auf Gebete zurückgreifen und Gott anrufen, der das Wort der Weisheit gibt, damit er sowohl das Verständnis dessen, was wir gehört haben, als auch die Bewahrung dieser spirituellen Garantie schenkt, genau und unwiderstehlich. Was wir aus eigener Kraft nicht erreichen können, können wir oft leicht durch Gebete erreichen – ständige Gebete. Wahrlich, man muss immer und unaufhörlich beten, in Trauer und in Frieden, in Katastrophen und in Segnungen: in Frieden und vielen Segnungen, dass sie bewegungslos und unveränderlich bleiben und niemals aufhören; und in Trauer und in vielen Katastrophen, um eine nützliche Veränderung zu sehen und damit sie der Stille des Trostes weichen. Schweigst du? Dann bitte Gott, dieses Schweigen in dir festzuhalten. Hast du den Sturm kommen sehen? Bitten Sie Gott inständig darum, diese Aufregung wegzunehmen und die Stille nach dem Sturm wiederherzustellen. Werden Sie gehört? Seien Sie dankbar, dass Sie gehört werden. Nicht gehört? Seien Sie geduldig, damit Sie erhört werden, denn obwohl Gott manchmal Almosen aufschiebt, tut er dies nicht aus Hass und Ekel, sondern weil er Sie durch die Langsamkeit der Almosen ständig bei sich behalten möchte, so wie es sanftmütige Väter tun, die durch kluges Aufschieben von Almosen dafür sorgen, dass die nachlässigsten Kinder ständig bei sich bleiben. Du brauchst weder Mittler zu Gott noch viel Bekehrung und Schmeichelei von anderen; aber selbst wenn Sie allein und ohne Vertreter wären, würden Sie selbst, indem Sie Gott anrufen, alles vollständig regeln. Normalerweise beugt er sich nicht so sehr, wenn andere ihn für uns anrufen, sondern wenn wir selbst darum bitten, auch wenn wir voller Übel sind. Wenn wir zwischen Menschen jemanden sehr beleidigen, aber morgens, mittags und abends denen erscheinen, die von uns betrübt sind, und durch Beharrlichkeit und ständige Präsenz in ihren Augen ihre Feindschaft leicht stoppen können, dann kann dies umso mehr in Bezug auf Gott sein. 12. Aber bist du unwürdig? Machen Sie sich durch Beharrlichkeit würdig. Und dass tatsächlich auch die Unwürdigen durch Beharrlichkeit würdig werden können, dass Gott sich eher beugt, wenn wir ihn selbst anrufen, als wenn er durch andere geschieht, und dass er das Geben oft hinauszögert, nicht um uns in Schwierigkeiten zu bringen und mit leeren Händen wegzuschicken, sondern um der Urheber größerer Wohltaten für uns zu werden – diese drei Wahrheiten werde ich versuchen, Ihnen in dem Gleichnis, das ich heute gelesen habe, zu erklären. Eine kanaanitische Frau kam zu Christus, flehte ihn um ihre von Dämonen besessene Tochter an und sagte mit lautem Schrei: „Erbarme dich meiner, o Herr, Sohn Davids, meine Tochter ist grausam besessen“ (Matthäus 15:22). Hier ist eine Frau eines fremden Stammes, fremd und nicht der jüdischen Staatsbürgerschaft angehörend. Was ist sie anderes als ein Hund, und war sie nicht würdig, das zu erhalten, worum sie gebeten hatte? „Es ist nicht gut, das Brot der Kinder zu nehmen und es den Hunden vorzuwerfen“ (Matthäus 15,26). Sie wurde jedoch auch durch Beharrlichkeit würdig; Und sie, die ein Hund war, erhob Er sie nicht nur in den Kinderadel, sondern schickte sie auch mit vielen Lobpreisungen fort und sagte: „Oh, Frau! groß ist dein Glaube; Es geschehe euch nach eurem Wunsch“ (Matthäus 15,28). Wenn Christus sagt: „Groß ist der Glaube“, dann suchen Sie keinen anderen Beweis für die Größe der Seele dieser Frau. Haben Sie gesehen, wie eine unwürdige Frau durch Beharrlichkeit würdig wurde? Wollen Sie auch wissen, dass wir ihn mehr neigen, indem wir uns selbst anrufen als durch andere? Als sie schrie, kamen die Jünger und sagten: „Lasst sie gehen, denn sie schreit hinter uns her.“ Christus sagt ihnen: „Ich wurde nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt.“ Und als sie selbst heraufkam und weiter weinte, sagte sie: „Ja, Herr! Aber selbst Hunde fressen die Krümel, die von den Tischen ihrer Herren fallen.“ Dann schenkte er ihr Gnade und sagte: „Es geschehe euch, wie ihr wollt.“ (Matthäus 15,23-28). Habt ihr gesehen, wie er sich weigerte, als die Jünger darum baten, und als sie selbst um ein Geschenk bat und schrie, beugte er sich der Bitte? Zu ihnen sagt er: „Ich wurde nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt“; und er sagte zu ihr: „Groß ist dein.“ Glaube; Lass es dir geschehen, wie du willst.“ Auch vorher, zu Beginn der Bitte, antwortete Er nichts; und nachdem sie sich einmal, zweimal und dreimal genähert hatte, schenkte er Gnade und überzeugte uns durch dieses Ende, dass er die Almosen nicht hinauszögerte, um sie wegzustoßen, sondern um uns allen die Geduld einer Frau zu zeigen. Wenn Er es hinausgezögert hätte, um es wegzuschieben, hätte Er es am Ende nicht gegeben; und da Er allen ihre Weisheit zeigen wollte, schwieg Er. Wenn Er sofort und gleich zu Beginn gegeben hätte, hätten wir den Mut dieser Frau nicht erkannt. „Lasst sie gehen“, sagen die Schüler, „denn sie schreit uns hinterher.“ Was ist mit Christus? „Du hörst eine Stimme“, sagt er, und ich sehe ihre Gedanken. Ich weiß, was sie zu sagen hat; Ich möchte den in ihren Gedanken verborgenen Schatz nicht unbemerkt lassen, sondern warte und schweige, um ihn zu öffnen, zu präsentieren und für alle sichtbar zu machen. 13. Nachdem wir dies alles gelernt haben, lasst uns nicht zweifeln, auch wenn wir in Sünden wären und es nicht wert wären, (Güter) zu empfangen, da wir gelernt haben, dass wir durch die Beharrlichkeit der Seele in der Lage sein werden, würdig zu werden für das, worum wir bitten. Und selbst wenn wir keinen Vertreter hätten, würden wir uns nicht weigern, da wir gelernt haben, dass große Fürsprache darin besteht, sich selbst mit großem Eifer an Gott zu wenden. Und wenn Er zögert und Almosen aufschiebt, lasst uns nicht fallen, da wir gelernt haben, dass diese Langsamkeit und Verzögerung ein Zeichen seiner Fürsorge und Liebe für die Menschheit ist. Wenn wir mit solcher Überzeugung, mit einer traurigen und warmen Seele und mit einer wachsamen Absicht und derselben Absicht, mit der die kanaanäische Frau sich ihm näherte, auch zu Ihm treten, dann werden wir, selbst wenn wir Hunde wären, selbst wenn wir etwas Schreckliches getan hätten, von unseren eigenen Übeln gereinigt werden und eine solche Kühnheit erhalten, dass wir in der Lage sein werden, für andere Fürsprache einzulegen – so wie diese kanaanäische Frau nicht nur selbst Kühnheit und viel Lob erhielt, sondern auch die Macht hatte, meine Tochter davor zu retten unerträgliche Katastrophen. Nein, wahrlich, es gibt nichts Stärkeres als ein feuriges und aufrichtiges Gebet. Es löst gegenwärtige Katastrophen und mildert auch zukünftige Strafen. Damit wir unser gegenwärtiges Leben mit Freude verbringen und mutig dorthin gehen können, lasst uns daher ständig mit großem Eifer und Eifer beten. Auf diese Weise können wir sowohl echten Nutzen ziehen als auch gute Hoffnungen genießen; Was können wir alle verdienen durch die Gnade, die Liebe zur Menschheit und die Großzügigkeit unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Herrlichkeit, Ehre und Macht für immer und ewig sei? Amen.