Promluva proti těm, kdo zneužívají apoštolské rčení: „Jakkoli zvěstují Krista, v předstírání nebo v pravdě“ (Flp 1:18), a o pokoře

„Promluvu proti těm, kdo zneužívají apoštolské rčení: „Jakkoli zvěstují Krista, předstíraně nebo upřímně“ (Flp 1,18), a o pokoře“ (13 kapitol) přednesl sv. Jan Zlatoústý v Antiochii na konci roku 386. Na závěr své řeči světec vyzývá ke stálosti a vytrvalosti v modlitbě: „Vskutku je třeba se modlit vždy a bez ustání, v zármutku i v pokoji, v protivenstvích i v požehnáních. *Název eseje v latině je De profectu evangelii. – Podrobné vysvětlení slov samotných. - Výzva k modlitbě. 1. Když jsme se nedávno zmínili o farizeovi a celníkovi a vybavili jsme slovem dva vozy ctnosti a zla, ukázali jsme, jak velký užitek je v pokoře a jak velká škoda je v pýše. Toto, spojené dokonce se spravedlností, půstem a desátky, zaostávalo; a ona, když byla spojována dokonce s hříchem, předehnala vůz farizea, ačkoli měla špatného vozu. A opravdu, co je horší než publikán? Ale protože rozdrtil jeho duši a nazval se hříšníkem, což byl, předčil farizea, který dokázal ukázat na jeho půsty a desátky a byl osvobozen od všeho zla. proč a proč? Protože ačkoliv byl prost chamtivosti a loupeže, v jeho duši byla zakořeněna matka všeho zla – ješitnosti a pýchy. Proto Pavel nabízí toto napomenutí: „Ať každý zkouší své dílo, a pak bude mít chválu jen v sobě, a ne v jiném“ (Galatským 6:4). A začal odsuzovat celý vesmír a nazýval se nejlepším ze všech lidí. Kdyby se postavil nad pouhých deset nebo pět nebo dva nebo jednu osobu, i to by bylo nesnesitelné; ale před vesmírem nejen preferoval sebe, ale také všechny odsuzoval. Znovu, jestliže pýcha, spojená se spravedlností, přemírou a tíhou svého zla, dokázala svrhnout její smělost, pak, když byla spojena s hříchem, do jaké gehenny nemůže svrhnout ty, kdo jsou jí posedlí? Neříkám to proto, abychom se nestarali o spravedlnost, ale abychom se vyhnuli pýše; ne proto, abychom hřešili, ale abychom byli umírnění. Pokora je základem naší filozofie. I kdyby někdo postavil bezpočet věcí shora – ať už jsou to almužny, modlitby, půsty nebo jakákoli ctnost, ale pokud toto nepoložil jako základ jako první, pak se vše bude stavět nadarmo a nadarmo a snadno se zřítí, jako budova postavená na písku. Není nic, nic z našich spravedlivých skutků, co by to nepotřebovalo; není nikdo, kdo by bez něj vydržel. Ať už poukazujete na cudnost, panenství, pohrdání penězi nebo cokoli jiného, ​​vše je nečisté, zatížené kletbou a ohavné, pokud neexistuje pokora. Začněme s ní tedy všude, ve slovech, skutcích, myšlenkách, a vše s ní postavme. 4. Co znamenají mluvená slova? Přál bych si vám vyprávět celý příběh, počínaje trochu výše, protože musí být známo, za jakých okolností byl Paul, když to psal. Takže, jaké byly jeho okolnosti tehdy? Ve vězení, v řetězech, v nesnesitelných nebezpečích. Kde to můžete vidět? Z jeho samotného poselství. Nahoře říká: „Přál bych si, bratři, abyste věděli, že moje okolnosti přispěly k většímu úspěchu evangelia, takže moje pouta v Kristu se stala známou celému prétoriu a všem ostatním a většina bratří v Pánu, povzbuzena mými pouty, začala kázat Boží slovo s větší smělostí, beze strachu“ (Flp 14,12-12). Nero ho pak uvrhl do vězení. Navíc, když na sebe vzal péči o celou zemi, staral se nejen o celé národy, ale také o jednu osobu a posílal zprávy buď o Onesimovi, nebo o korintském cizoložníkovi. Nehleděl na to, že on jediný je hříšník a potřebuje ochranu, ale na to, že je to člověk, člověk – pro Boha nejvzácnější bytost, na které Otec nešetřil ani svého Jednorozeného. Chtěl obrátit ty, kteří si neváží svých bratrů a pohrdají jimi jako slabými, naklonit je k poručnictví a naklonit je k péči o bližní, a proto především poukázal na smrt Páně. A tak seděl ve vězení a psal Filipanům z tak vzdáleného místa. To je láska podle Boha: není zastavena ničím lidským, má kořeny a odměny v nebi. A co říká? „Přál bych si, bratři, abyste věděli“ (Fil. 1:12). Viděli jste průmysl o studentech? Viděl jsi učitelovu péči? Poslouchejte také něhu studentů ke svému učiteli, abyste věděli, že tato vzájemná náklonnost je učinila silnými a neodolatelnými. Pokud je totiž bratr, kterému bratr pomáhá, jako silné město (Přísloví 18:19), tím více by mohli mnozí, spoutáni pouty lásky, odrazit od sebe každý plán zlého démona. Nemusíme tedy dokazovat nebo říkat, že Pavel byl připoután k učedníkům, pokud se o ně staral, byť svázaný, a každý den za ně umíral, zapálený silnou přitažlivostí. 7. Když je tedy v poutech, píše Filipanům: „Přál bych si, bratří, abyste věděli,“ a nazývá učedníky bratry (Flp 1:12). Taková je láska. Odmítá veškerou nerovnost, nezná výhodu a důstojnost, ale i ten, kdo byl dokonce nade vším, sestupuje na nejnižší ze všech, jako to udělal Pavel. Poslouchejme, co jim chce říct. "Moje okolnosti přispěly k většímu úspěchu evangelia." Jak, řekni mi, a jakým způsobem? Opravdu jste byl propuštěn z vězení? Opravdu jste odložili řetěz a nebojácně kážete ve městě? Opravdu jste, když jste vstoupili do církve, šířili dlouhá a mnoho slov o víře a když jste získali mnoho učedníků, odešli jste? Opravdu jste probudili mrtvé a stali se úžasnými? Opravdu jsi očistil malomocné a všichni byli poraženi? Opravdu jste odehnali démony a byli povýšeni? Ne, nic takového, říká. Jak, řekněte, došlo k úspěchu evangelia? „A tak se má pouta v Kristu stala známou celému pretoriu a všem ostatním“ (Flp 1:13). co to říkáš? Je to úspěch? Je to úspěch? Je to kvůli šíření kázání, že každý ví, že jste svázáni? Ano, říká. Poslouchejte, abyste poznali, že pouta se nejen nestala překážkou, ale také základem velké smělosti: „A většina bratří v Pánu, povzbuzena mými pouty, začala s větší smělostí a beze strachu kázat slovo Boží“ (Flp 1,14). Co to říkáš, Pavle? Pouta vnucená ne melancholie, ale odvaha, ne strach, ale přitažlivost? Tato slova jsou nekonzistentní. A já to vím, říká; ale to se nestalo v souladu s posloupností lidských záležitostí, ale bylo mimo přirozenost a bylo uskutečněno Boží milostí. Proto to, co v druhých vyvolávalo melancholii, mu dodávalo odvahu. Pokud někdo vezme a uvězní vojevůdce a dá to najevo, celá armáda se dá na útěk; stejně tak, když někdo odstraní pastýře ze stáda, odežene ovce s naprostou nebojácností; ale to se u Pavla nestalo, ale právě naopak. Vojevůdce byl svázán a bojovníci byli horlivější a napadali své protivníky s velkou smělostí; pastýř byl uvězněn a ovce nebyly zničeny ani rozptýleny. Nezáleží na tom, jak se káže Kristus, předstíraně nebo upřímně, já se raduji a budu radovat.“ (Fil. 1:15-18). Proto je marné a marné, že se toto rčení vztahuje na hereze, protože ti, kdo tehdy kázali, nehlásali zkaženou doktrínu, ale zdravou a správnou víru. Kdyby mohli na straně Pavla dosáhnout něčeho, co by chtěli, a nemohli kázat to, co chtěli, byli by dosáhli toho, co bylo jinak. Co chtěli, aby s růstem víry a množením se Pavlových učedníků podnítil Nera k větší válce, ale kdyby hlásali jinou nauku, nerozmnožili by tyrana, takže Pavel neříká, že to bylo zkažené, protože to bylo zkažené kázání a další věc o kázání samém, že kázání je nezdravé, když je učení naplněno omylem, a vina bude nezdravá, když ti, kdo káží, nekáží pro Boha, ale buď z nepřátelství, nebo pro potěšení druhých. 10. Neříká tedy, že zaváděli hereze, ale pod nespravedlivou záminkou a ne ze zbožnosti kázali to, co hlásali. Nedělali to proto, aby šířili evangelium, ale aby proti němu podnítili válku a vystavili je většímu nebezpečí; za to je obviňuje. A podívejte se, jak přesně to vyjádřil. „Myslel jsem, že zvýším váhu svých pout“ (Fil. 1:16). Neřekl: „aplikovat“, ale: „myslet na růst“, tedy „myslet“, ukazuje, že ač si to myslí, on sám v takovém stavu není, ale naopak se raduje z šíření kázání. Proto dodal: „V tom se raduji a budu radovat“ (Flp 1,18). Pokud jejich učení obsahovalo chyby a zaváděli hereze, pak se Pavel nemohl radovat; ale protože jejich učení bylo zdravé a opravdové, říká: „Z toho se raduji a budu radovat. Co když se tím z nepřátelství zničí? Ale dokonce nevědomky oživují můj případ. Viděli jste, jak je Pavel silný, jak ho nechytí žádné ďábelské triky? A nejen že není chycen, ale ještě to bere do rukou. 11. To vše si pečlivě zapamatujte, abyste se vší moudrostí mohli napravit ty, kteří bezmyšlenkovitě používají Písmo, jak se to děje, a ke zničení svých bližních. A budeme si moci pamatovat, co bylo řečeno, a opravovat ostatní, když se budeme neustále uchylovat k modlitbě a vzývat Boha, který dává slovo moudrosti, aby nám dal jak pochopení toho, co jsme slyšeli, tak i zachování této duchovní záruky, přesné a neodolatelné. Často to, co nejsme schopni dosáhnout vlastním úsilím, můžeme snadno dosáhnout modlitbami – neustálými modlitbami. Vskutku, je třeba se modlit vždy a bez ustání, v zármutku i v pokoji, v katastrofách i v požehnáních: v pokoji a mnoha požehnáních, aby zůstala nehybná a neměnná a nikdy nepřestala; a ve smutku a v mnoha katastrofách, aby viděli nějakou užitečnou změnu a aby ustoupili tichu útěchy. Jste v tichu? Pak požádejte Boha, aby ve vás toto ticho udržel. Viděl jsi přicházet bouřku? Intenzivně pros Boha, aby odnesl toto vzrušení a přinesl ticho po bouři. Slyšel jsi? Poděkujte za vyslyšení. Neslyšeli? Buďte trpěliví, abyste byli vyslyšeni, protože i když Bůh někdy odkládá almužnu, nedělá to z nenávisti a znechucení, ale proto, že vás chce pomalostí almužny neustále udržovat u sebe, stejně jako to dělají laskaví otcové, kteří odkládáním almužny moudře zařizují, aby s nimi neustále zůstaly i ty nejnedbalejší děti. Nepotřebujete prostředníky k Bohu, ani mnoho obrácení a lichotek druhých; ale, i kdybys byl sám a bez zástupce, ty sám tím, že budeš vzývat Boha, vše úplně zařídíš. Obvykle se neklaní ani tak, když ho ostatní kvůli nám volají, ale když my sami žádáme, i když jsme naplněni mnoha zly. Jestliže mezi lidmi, když někoho hodně urážíme, ale ráno, v poledne a večer se zjevujeme námi zarmouceným, vytrvalostí a neustálou přítomností v jejich očích snadno zastavíme jejich nepřátelství, tím spíše to může být ve vztahu k Bohu. velká je tvá víra; Ať se ti stane podle tvého přání“ (Matouš 15:28). Když Kristus říká: „Veliká je víra“, pak nehledejte žádný jiný důkaz velikosti duše této ženy. Viděli jste, jak se nehodná žena stala hodnou vytrvalostí? Chcete také vědět, že si ho více přikláníme tím, že voláme k sobě než skrze druhé? nás.” Kristus jim říká: „Byl jsem poslán pouze ke ztraceným ovcím z domu Izraele. A když ona sama vystoupila, pokračovala v pláči a řekla: „Ano, Pane! ale i psi jedí drobky, které padají ze stolů jejich pánů," pak jí dal milost a řekl: "Ať se ti stane, jak chceš." (Matouš 15:23–28). Viděli jste, jak když se ho učedníci zeptali, on odmítl, a když ona sama prosila o dar, křičel, uklonil se prosbě? K nim řekl jen ovci, která se ztratila: "Já jsem k ní byl poslán: „Velká je tvá víra; ať se ti to stane, jak chceš." Také předtím, na začátku petice, nic neodpověděl; a poté, co se přiblížila jednou, dvakrát a třikrát, udělil milost a tímto koncem nás přesvědčil, že neodkládá almužnu, aby ji odstrčil, ale aby nám ukázal trpělivost ženy. Kdyby to odložil, aby to odstrčil, nebyl by to nakonec dal; a protože chtěl všem ukázat její moudrost, mlčel. Kdyby dal hned a na samém začátku, nepoznali bychom odvahu této ženy. "Nechte ji," říkají studenti, "protože po nás křičí." A co Kristus? Slyšíš hlas, říká, a já vidím její myšlenky. Vím, co chce říct; Nechci poklad ukrytý v jejích myšlenkách nechat bez povšimnutí, ale čekám a mlčím, abych ho otevřel, představil a dal všem najevo. 13. Když jsme se tedy toto všechno naučili, i kdybychom byli v hříších a nebyli hodni přijímat (zboží), nepochybujme, když jsme se naučili, že vytrvalostí duše se budeme moci stát hodnými toho, oč prosíme. A i kdybychom byli bez zástupce, neodmítneme, protože jsme poznali, že velkou přímluvou je přistupovat k Bohu s velkou horlivostí. A jestliže váhá a odkládá almužnu, nepadejme, když jsme poznali, že tato pomalost a zpoždění je znamením Jeho péče a lásky k lidstvu. Jestliže s takovým přesvědčením, se zarmoucenou a vřelou duší a s bdělým úmyslem as tím samým, s jakým kananejská žena přistoupila, k němu také přistoupíme, pak, i kdybychom byli psi, i kdybychom udělali něco hrozného, budeme očištěni od svého vlastního zla a dostaneme takovou smělost, že se budeme moci přimlouvat za druhé – stejně jako tato kananejská žena, kterou jsem dostal ke smělosti k záchraně a nejen od sebe samé nesnesitelné katastrofy. Ne, opravdu není nic silnějšího než ohnivá a upřímná modlitba. Řeší současné katastrofy a také zmírňuje budoucí tresty. Proto, abychom svůj současný život prožili s potěšením a šli tam s odvahou, modleme se neustále s velkou horlivostí a horlivostí. Tímto způsobem budeme moci přijímat skutečné výhody a těšit se z dobrých nadějí; čeho můžeme být my všichni hodni milostí, láskou k lidstvu a štědrostí našeho Pána Ježíše Krista, s nímž Otci s Duchem svatým sláva, čest, moc na věky věků. Amen.