Homilia na temat słów Apostoła: „Albowiem i między wami musi być różnica zdań, aby ujawnili się między wami ci, którzy są zdolni”.

„Homilia na temat słów Apostoła: „Musi bowiem być między wami rozbieżność zdań, aby się wśród was objawili biegli” (1 Kor. 11:19)” składa się z 5 rozdziałów. Rok i miejsce rozmowy nie są znane. Mówi, że apostoł nie uważał za konieczne pojawienia się herezji, jakby z jakiegoś obiektywnego powodu. Słowo „powinno” należy rozumieć jako przepowiednię apostoła, a słowo „że” często w Piśmie Świętym wskazuje nie na przyczynę, ale na skutek. Apostoł Paweł nie mówi o herezjach we właściwym tego słowa znaczeniu, ale o różnicach zdań, które pod wpływem pychy zaistniały pomiędzy bogatymi i biednymi w Koryncie. *Tytuł dzieła w języku łacińskim brzmi In dictum Pauli: Oportet haereses esse. Słowo „musi” nie powinno być rozumiane w tym tekście w znaczeniu jakiejkolwiek konieczności; jest to jednak jedynie przepowiednia apostoła. Greckie słowo ίυα w tekście nie wskazuje na przyczynę, ale na samo wydarzenie. - W tym miejscu ap. Paweł nie mówi o herezjach we właściwym tego słowa znaczeniu, ale o różnicach zdań, jakie pod wpływem pychy zaistniały pomiędzy bogatymi i biednymi w Koryncie. – Opis chrześcijańskiej wieczerzy miłości w początkach Kościoła. - Ap. Paweł napomina bogatych stanowczo, ale delikatnie. – Kontynuacja interpretacji tekstu. - Wniosek. - Napomnienie. 1. Niedawno ten nasz duchowy spektakl był bardzo podekscytowany, gdy przedstawiałem wam słowami Jerozolimę płaczącą i ogłaszającą własne nieszczęścia. Potem widziałem, jak Twoje smutne oczy roniły strumienie łez, widziałem z tej lamentacji, że dusza wszystkich była pełna westchnień i skruchy. Zauważywszy to, natychmiast przerwałem ten godny ubolewania obraz, przerwałem mowę i powstrzymałem krzyk, który był gotowy wyrwać się z serca każdego. Dusza przytłoczona smutkiem nie jest w stanie powiedzieć ani usłyszeć niczego rozsądnego. Ale dlaczego teraz ci o tym przypomniałem? Bo to, co się dziś mówi, jest podobne do tego, co mówiono wtedy. Tak jak miało to na celu wyeliminowanie naszej nieostrożności w życiu i skorygowanie lenistwa w działaniu, tak właśnie to, co teraz mówimy o uważnym przestrzeganiu dogmatów, może nas uczynić bardziej mocnymi, doskonałymi we wszystkim i osiągnąć, jak powiedział boski Apostoł, „człowieka doskonałego, do miary wzrostu” (Ef 4,13). Potem uzdrowiliśmy twoje ciało, a teraz uzdrowimy twoją głowę, potem słowami Jeremiasza, a teraz słowami Pawła. Jakie są te słowa Pawła, które musimy dzisiaj wyjaśnić? „Musi bowiem zaistnieć” – mówi – „musi być i między wami różnica zdań, aby ujawnili się między wami ci, którzy są zręczni” (1 Kor. 11:19). To ważny temat. Rzeczywiście, jeśli w formie rady Paweł mówi: „Muszą istnieć także różnice zdań”, to przywódcy herezji są niewinni. Ale to nie jest tak, nie tak; To słowa kogoś, kto nie doradza, ale przepowiada przyszłość. Tak jak lekarz, widząc chorego oddanego objadaniu się, pijaństwu i innym zakazanym czynnościom, mówi, że przy tym schorzeniu powinna pojawić się gorączka – tak nie wypowiada się w formie prawa czy rady, lecz w formie przepowiedni na temat przyszłości, sądząc po teraźniejszości; i jako rolnik lub sternik, widząc nagromadzenie się chmur oraz uderzenia piorunów i grzmotów, mówi, że te chmury powinny wywołać złą pogodę i ulewne deszcze - mówi nie w formie rady, ale jako przepowiednię na przyszłość: w tym sensie Paweł użył także słowa „powinien”. On sam odrzuca obrzezanie, gdyż było już zbyt wcześnie na jego przestrzeganie i naruszałoby to czystość głoszenia, i mówi: „Jeśli zostaniecie obrzezani, Chrystus na nic wam się nie przyda” (Gal. 5,2). Jak, powiadasz, dodał powód, mówiąc: „aby ujawnili się wśród was biegli”. Słowo „aby” w Piśmie Świętym często oznacza nie przyczynę, ale skutek sprawy. Na przykład Chrystus przyszedł i przywrócił wzrok niewidomym; ten pokłonił się Mu; a Żydzi po jego uzdrowieniu robili wszystko, aby przyćmić ten cud i prześladowali Chrystusa. Następnie powiedział: „Przyszedłem na ten świat, aby przeprowadzić sąd, aby ci, którzy nie widzą, przejrzeli, a ci, którzy widzą, stali się ślepymi” (Jana 9:39). Czy naprawdę przyszedł po to, żeby stali się ślepi? Nie przyszedł po to, ale tak się stało i wyraził ten skutek w formie przyczyny. Ponadto: prawo zostało dane, aby zapobiec popełnianiu grzechów, aby uczynić tych, którzy je otrzymali, skromniejszymi. Ale z powodu ich zaniedbania stało się odwrotnie – ich grzechy się pomnożyły; Dlatego Paweł mówi: „Prawo przyszło potem i w ten sposób wzmogło się przestępstwo” (Rz 5,20); Tymczasem „przyszedł” nie w tym celu, ale po to, by odkupić swoje grzechy. A stało się to z powodu zepsucia tych, którzy to przyjęli. Podobnie tutaj słowo „aby” nie oznaczało przyczyny, ale skutek. O tym, że herezje istniały z innego powodu, że herezje nie były po to, „aby ujawnili się wśród was mądrzy” i że zdarzały się z innego powodu, słuchajcie Chrystusa, który nam to wyjaśnia: „Królestwo Niebieskie – mówi – „podobne jest do człowieka, który posiał dobre nasienie na swojej roli, gdy lud spał, przyszedł jego wróg i zasiał kąkolu między pszenicę” (Mt 13,24, 25). Czy widzisz, że herezje wynikały z tego, że ludzie spali, byli nieostrożni i nie słuchali uważnie tego, co zostało powiedziane? Żeby więc nikt nie pytał: dlaczego Chrystus na to pozwolił? – Paweł mówi: to pozwolenie wcale wam nie szkodzi; jeśli jesteś utalentowany, będziesz jeszcze lepszy. Nie jest tym samym trwać we właściwej wierze, gdy nikt nie powoduje potknięć i pokus, ani być mocnym i niewzruszonym pośród ataków niezliczonych fal. Podobnie jak napór wiatrów, wstrząsający drzewami ze wszystkich stron, czyni je silniejszymi, jeśli są dobrze i mocno zakorzenione; Podobnie dusze ugruntowane na gruncie właściwej wiary, bez względu na to, jakie herezje je atakują, nie ulegają zepsuciu, ale stają się silniejsze. Co, mówisz, dzieje się ze słabymi, z tymi, którzy łatwo ulegają zepsuciu i upadają? I są na to narażeni nie z powodu ataku herezji, ale z powodu własnej słabości; Nie mam na myśli słabości wrodzonej, ale wynikającej z woli, godnej potępienia, kary i męki, którą sami mamy władzę poprawić. Dlatego też, gdy coś naprawimy, otrzymamy pochwałę, a jeśli tego nie poprawimy, zostaniemy ukarani. Posłuchajcie tego, jak mówi sam Chrystus: „Gdybym nie przyszedł i nie mówił do nich, nie mieliby grzechu, ale teraz nie mają wymówki dla swego grzechu” (Jan 15,22). Czy widzisz, że Jego przyjście pozbawiło ich przebaczenia i odebrało im usprawiedliwienie? To jest złe – nie zwracać uwagi na siebie i nie dostosowywać się tak, jak powinieneś. To samo można zobaczyć na ciałach; Dla tych, którzy cierpią na wzrok, samo słońce jest zwykle zaciemnione, ale zdrowemu człowiekowi nawet ciemność nie może zaszkodzić. Nie na próżno to rozwijam, ale dlatego, że wielu zamiast obwiniać własną nieostrożność i korygować swoje zaniedbania i nieczułość, nie robi tego, ale na wszelkie możliwe sposoby szuka dla siebie różnych wymówek i mówi: gdyby nie było diabła, nie zginęlibyśmy; gdyby nie było prawa, nie grzeszylibyśmy; gdyby nie było herezji, nie upadlibyśmy. To są twoje fałszywe wymówki i preteksty, człowieku! Uważnemu człowiekowi nic nigdy nie zaszkodzi, tak jak nic nie przyniesie pożytku śpiącemu, nieostrożnemu i nietroszczącemu się o własne zbawienie. Paweł wyraża to właśnie, gdy mówi: „Aby objawili się wśród was zdolni” – to znaczy nie wstydźcie się i nie bójcie, herezje nie mogą wam w żaden sposób zaszkodzić. Jest zatem oczywiste, że nawet gdybyśmy mówili o herezjach, nawet wtedy jego wypowiedzenie nie nastręczałoby żadnej trudności; jest to proroctwo, a nie rada, przepowiednia, a nie napomnienie; i słowo: „aby” oznaczało skutek, a nie przyczynę. Ale że teraz nie mówi o dogmatach, ale o biednych i bogatych, o jedzeniu i nie jedzeniu, o wstrzemięźliwości i sytości bogatych oraz o ich zapomnieniu o biednych, w tym celu powtórzę to, co powiedział nieco wyżej; w przeciwnym razie jego słowa nie będą dla ciebie jasne. Kiedy apostołowie zaczęli siać słowo pobożności, natychmiast nawróciło się trzy tysiące, a potem pięć tysięcy ludzi i wszyscy „mieli jedno serce i jedną duszę”. A powodem takiej zgody, która scementowała ich miłość i zjednoczyła tak wiele dusz w jedną, była pogarda dla bogactwa. „I nikt nie nazywał swojej własności swoją własnością, lecz wszystko mieli wspólne” (Dz 4,32). „Każdy bowiem, kto posiadał ziemię lub domy, sprzedając je, przynosił cenę za to, co zostało sprzedane, i kładł je u stóp apostołów” (Dz 4,34, 35). Nie jest powiedziane, że oddali ich w ręce apostołów, ale „złożyli ich u stóp Apostołów”, wyrażając w ten sposób szacunek, cześć i cześć, jaką mieli dla apostołów. Postrzegali tę sprawę mniej jako dawanie, a bardziej jako otrzymywanie. Oznacza to w szczególności pogardę dla bogactwa; w rzeczywistości oznacza to karmienie Chrystusa, jeśli nie robisz tego z arogancją i dumą, gdy dajesz tak, jakbyś w ten sposób przynosił korzyści sobie więcej niż obdarowanemu. Jeśli nie masz na to ochoty, nie dawaj; Jeśli nie uważasz tego za bardziej przyjmowanie niż dawanie, nie dawaj jałmużny. Paweł zaświadcza o tym w innym miejscu, gdzie tak mówi: „Powiadamiamy was, bracia, o łasce Bożej udzielonej kościołom w Macedonii, gdyż pośród wielkich prób i ucisków obfitują one w radość, a ich głębokie ubóstwo obfituje w bogactwo gościnności. Bo są chętni na miarę swoich sił i ponad siły – jestem tego świadkiem: bardzo przekonująco prosili nas, abyśmy przyjęli dar i udział w służbie świętym” – spełnili (2 Kor. 8, 1-4). Czy widzisz, jak bardziej się ich dziwi, że hojnie oddawali swój majątek z wdzięcznością, prosząc i prosząc? Tak jak ci, którym powierzono wysokie stanowiska i którzy udają się do stolic, całkowicie sprzedają cały swój majątek i w ten sposób przenoszą się, tak samo postępowali ludzie tamtych czasów, otrzymawszy powołanie do Nieba, do najwyższej stolicy i tam do Królestwa. Wiedzieli, że Niebo jest ich prawdziwą ojczyzną; dlatego zamieniając swoją własność na pieniądze, wysłali ją tam przez ręce apostołów. Doprawdy, skrajnym szaleństwem jest pozwalać, aby cokolwiek z naszego majątku tu pozostało, podczas gdy my sami musimy się stąd wkrótce wyprowadzić; a to, co pozostanie, będzie uszkodzeniem. Niech więc każdy zostanie z wyprzedzeniem przekazany tam, gdzie później będziemy żyć wiecznie. Wyobrażając sobie to, wierzący oddali cały swój majątek i dokonano podwójnego dobrego czynu: zmniejszyli biedę potrzebujących oraz powiększyli i zabezpieczyli swój majątek, przenosząc swoje skarby do Nieba. 5. Następnie, powiedziawszy wiele o tych, którzy niegodnie uczestniczą w Tajemnicach, ostro je piętnując i potępiając oraz nauczając, że ci, którzy bez uwagi przyjmują Krew i Ciało Chrystusa, zostaną poddani tej samej karze, co mordercy Chrystusa, ponownie skierował swoje przemówienie do proponowanego tematu i powiedział: „Dlatego, bracia moi, gdy zbierzecie się na wieczerzę, czekajcie jeden na drugiego. A jeśli ktoś jest głodny, niech je w domu, aby nie gromadzicie się na potępienie” (1 Kor. 11:33, 34). Spójrzcie, jak spokojnie potępiał ich obżarstwo. Nie powiedział: „jeśli jesteś głodny”, ale: „ale jeśli ktoś jest głodny”, aby każdy, wstydząc się swoich grzechów, najpierw się poprawił. Swoje wystąpienie zakończył groźbą kary, mówiąc: „abyście nie gromadzili się na potępienie”, czyli nie po to, by potępiać i zawstydzać. To nie jest jedzenie – mówi, to nie jest posiłek połączony ze wstydem za brata, z pogardą dla Kościoła, obżarstwom czy obżarstwom. To nie jest radość, ale kara i męka. Sprowadzacie na siebie wielkie potępienie, obrażając braci, zaniedbując Kościół, czyniąc miejsce święte miejscem prywatnym, spożywając posiłki osobno między sobą.