Homilía sobre las palabras del Apóstol: “Porque es necesario que también entre vosotros haya diferencias de opinión, para que entre vosotros se manifiesten los que son hábiles”.

“Homilía sobre las palabras del Apóstol: “Porque es necesario que entre vosotros haya diferencias de opinión, para que entre vosotros se manifiesten los expertos” (1 Cor. 11:19)” consta de 5 capítulos. Se desconocen el año y el lugar de la conversación. Dice que el apóstol no consideró necesario que surgiera la herejía, como por alguna razón objetiva. La palabra "debe" debe entenderse como una predicción hecha por el apóstol, y la palabra "que" a menudo en la Sagrada Escritura indica no la causa, sino el efecto. El apóstol Pablo no habla de herejías en el sentido propio de la palabra, sino de diferencias de opinión que, bajo la influencia del orgullo, se produjeron entre ricos y pobres en Corinto. *El título de la obra en latín es In dictum Pauli: Oportet haereses esse. La palabra “debe” no debe entenderse en este texto en el sentido de necesidad; pero esto es simplemente una predicción hecha por el apóstol. La palabra griega ίυα en el texto no indica la causa, sino el evento en sí. - En este lugar ap. Pablo no está hablando de herejías en el sentido propio de la palabra, sino de diferencias de opinión que, bajo la influencia del orgullo, se produjeron entre ricos y pobres en Corinto. – Descripción de la cena del amor cristiano en los primeros tiempos de la Iglesia. - Ap. Pablo reprende a los ricos con fuerza, pero con suavidad. – Continuación de la interpretación del texto. - Conclusión. - Exhortación. 1. Recientemente, este nuestro espectáculo espiritual se emocionó mucho cuando os representé con palabras a Jerusalén, llorando y anunciando sus propios desastres. Entonces vi cómo tus ojos afligidos derramaban ríos de lágrimas, vi en este lamento que el alma de todos se llenaba de suspiros y de contrición. Al darme cuenta de esto, detuve inmediatamente tan deplorable imagen, interrumpí mi discurso y contuve el grito que estaba a punto de estallar en el corazón de todos. Un alma abrumada por la tristeza no puede decir ni escuchar nada sensato. ¿Pero por qué te recuerdo esto ahora? Porque lo que se dice hoy es similar a lo que se decía entonces. Así como tenía como objetivo eliminar nuestro descuido en la vida y corregir la pereza en las acciones, así exactamente lo que decimos ahora sobre la cuidadosa observancia de los dogmas puede hacernos más firmes, perfectos en todo y alcanzados, en palabras del divino Apóstol, “a la medida de la estatura de un varón perfecto” (Ef. 4:13). Luego sanamos tu cuerpo, y ahora sanaremos tu cabeza, luego con las palabras de Jeremías, y ahora con las palabras de Pablo. ¿Cuáles son estas palabras de Pablo que tenemos que explicar hoy? “Porque es necesario que haya también entre vosotros diferencias de opinión”, dice, “para que se manifiesten entre vosotros los que son hábiles” (1 Cor. 11:19). Éste es un tema importante. De hecho, si en forma de consejo Pablo dice: “Es necesario que también haya diferencias de opinión”, entonces los líderes de las herejías no son culpables. Pero esto no es así, no es así; Son palabras de alguien que no aconseja, pero que predice el futuro. Así como un médico, al ver a un enfermo dedicado a comer en exceso, a la embriaguez y a otras actividades prohibidas, dice que este trastorno debería producir fiebre, él no habla en forma de ley o consejo, sino en forma de predicción sobre el futuro, a juzgar por el presente; y como un granjero o un timonel, al ver una acumulación de nubes y los truenos y relámpagos, dice que estas nubes deberían producir mal tiempo y fuertes lluvias, no habla en forma de consejo, sino como una predicción sobre el futuro: en este sentido Pablo también usó la palabra "debería". Muy a menudo, cuando vemos a personas peleando entre sí y colmándose unos de otros con graves calumnias, decimos que debería haber un choque entre ellos y su encarcelamiento; no les hablamos en forma de amonestación o consejo, ¿puede ser esto? – pero concluyendo en el presente sobre el futuro. Asimismo, Pablo no dice en forma de consejo: “es necesario que haya diferencias de opinión”, sino prediciendo y profetizando sobre lo que va a suceder. Y que no aconseja herejías lo prueban las palabras que él mismo dice: “Pero si incluso nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare un evangelio distinto del que os hemos anunciado, sea anatema” (Gál. 1:8). Él mismo rechaza la circuncisión, porque ya era inoportuno observarla y violaría la pureza de la predicación, y dice: “Si estáis circuncidados, Cristo no os beneficiará en nada” (Gál. 5:2). ¿Cómo, decís, añadió la razón, diciendo: “para que se manifiesten entre vosotros los que son hábiles”? La palabra “para que” en las Escrituras a menudo no significa la causa, sino el efecto del asunto. Por ejemplo, Cristo vino y dio la vista a los ciegos; éste se inclinó ante Él; y los judíos, después de su curación, hicieron todo lo posible para eclipsar este milagro y persiguieron a Cristo. Luego dijo: “Vine a este mundo para juicio, para que los que no ven vean, y los que ven se queden ciegos” (Juan 9:39). ¿Realmente vino para que se quedaran ciegos? Él no vino para esto, pero sucedió, y expresó este efecto en forma de causa. Además: la ley fue dada para impedir la comisión de pecados, para hacer más modestos a quienes la recibían. Pero debido a su negligencia, sucedió lo contrario: sus pecados se multiplicaron; Por eso Pablo dice: “Después vino la ley, y por eso aumentó la transgresión” (Rom. 5:20); Mientras tanto, él “vino” no con este propósito, sino para reducir sus pecados. Y esto sucedió por la corrupción de quienes lo aceptaron. Asimismo, aquí la palabra “para que” no significa causa, sino efecto. Sobre el hecho de que había otra razón para las herejías, que las herejías no eran para este propósito, “para que se revelaran entre vosotros los inteligentes”, y que sucedieron por otras razones, escuchen a Cristo, Quien nos lo explica: “El Reino de los Cielos”, dice, “es semejante a un hombre que sembró buena semilla en su campo; mientras el pueblo dormía, vino su enemigo y sembró cizaña entre el trigo” (Mateo 13:24, 25). ¿Ves que las herejías se debían a que la gente estaba dormida, descuidada y no escuchaba atentamente lo que se decía? Entonces, que nadie diga: ¿por qué Cristo permitió esto? – Pablo dice: este permiso no os perjudica en nada; si eres hábil, lo serás aún más. No es lo mismo permanecer en la recta fe cuando nadie pone tropiezos o tentaciones, que permanecer firmes e inquebrantables en medio de los ataques de innumerables olas. Así como la presión de los vientos, sacudiendo los árboles por todos lados, los hace más fuertes si están bien y firmemente enraizados; Del mismo modo, las almas establecidas sobre la base de la fe correcta, sin importar las herejías que las ataquen, no se corrompen, sino que se fortalecen. ¿Qué, dices, les sucede a los débiles, a los que fácilmente se corrompen y caen? Y están expuestos a esto no por el ataque de las herejías, sino por su propia debilidad; No me refiero a una debilidad natural, sino a una que proviene de la voluntad, digna de condenación, castigo y tormento, que nosotros mismos tenemos el poder de corregir. Por lo tanto, cuando lo corregimos, recibimos elogios, y cuando no lo corregimos, somos castigados. 2. Y para que os convenzáis de que nada puede dañar a quien está atento, intentaré mostrároslo de otra manera. ¿Qué podría ser más malvado y criminal que el diablo? Pero este malvado, traicionero y de gran poder, que atacó a Job con todas sus intrigas y agotó toda su aljaba de flechas en la casa y el cuerpo de los justos, no sólo no lo derrocó, sino que lo hizo aún más glorioso. Así, Job no recibió ningún daño del mismo diablo; y Judas, siendo descuidado y descuidado, no recibió ningún beneficio de la comunicación con Cristo, sino que siguió siendo un traidor, después de muchas amonestaciones y sugerencias; La razón es que Dios no obliga ni obliga a nadie que no quiere (hacer el bien), como hizo con él. Así, si permanecemos despiertos, el diablo no puede hacernos daño; Si no permanecemos despiertos, sino que somos descuidados, nunca recibiremos beneficio de lo que es útil, sino que incluso sufriremos el mayor daño. Esto es malo: descuido. De modo que los judíos no sólo no recibieron beneficio de la venida de Cristo, sino que incluso sufrieron daño; sin embargo, no de Cristo, sino de su propio descuido y negligencia. Escuche esto como Cristo mismo dice: “Si yo no hubiera venido y les hubiera hablado, no habrían tenido pecado; pero ahora no tienen excusa para su pecado” (Juan 15:22). ¿Ves que su venida los privó del perdón y les quitó la justificación? Eso es malo: no estar atento a uno mismo y no adaptarse como debería. Lo mismo se puede ver en los cuerpos; Para quienes padecen problemas de visión, el sol mismo suele oscurecerse, pero a una persona sana ni siquiera la oscuridad puede hacerle daño. No en vano me extiendo sobre esto, sino porque muchos, en lugar de culpar a su propio descuido y corregir su negligencia e insensibilidad, no lo hacen, sino que de todas las formas posibles buscan diversas excusas y dicen: si no hubiera diablo, no habríamos perecido; si no hubiera ley, no pecaríamos; si no hubiera herejías, no habríamos caído. ¡Estas son tus falsas excusas y pretextos, hombre! Nada perjudica jamás a una persona atenta, como nada beneficia a alguien que está dormido, descuidado y sin preocuparse por su propia salvación. Pablo expresa esto mismo cuando dice: “Para que se manifiesten entre vosotros los expertos”, es decir, no os avergoncéis ni temáis, las herejías no os pueden hacer daño en absoluto. Por lo tanto, es obvio que incluso si estuviéramos hablando de herejías, incluso entonces su dicho no presentaría ninguna dificultad; es una profecía, no un consejo, una predicción, no una exhortación; y la palabra: “para que” significa el efecto, no la causa. Pero que ahora no habla de dogmas, sino de pobres y ricos, de comer y no comer, de la intemperancia y la saciedad de los ricos, y de su olvido de los pobres, para ello permítanme repetir lo que dijo un poco más arriba; de lo contrario, sus palabras no podrán resultarte claras. Cuando los apóstoles comenzaron a sembrar la palabra de piedad, inmediatamente se convirtieron tres mil, y luego cinco mil personas, y todas “tenían un solo corazón y una sola alma”. Y el motivo de tal acuerdo, que cimentó su amor y unió a tantas almas en una sola, fue el desprecio por la riqueza. “Y ninguno de sus bienes consideraba suyo propio, sino que todo lo tenían en común” (Hechos 4:32). Cuando fue arrancada la raíz del mal, me refiero al amor al dinero, sobrepasaron todos los bienes y quedaron estrechamente unidos entre sí, ya que nada los separaba. Esta dura expresión, que produjo innumerables guerras en el universo: “mío” y “tuyo”, fue expulsada de aquella Santa Iglesia, y vivieron en la tierra como ángeles en el Cielo: ni los pobres envidiaban a los ricos, porque no había ricos, ni los ricos despreciaban a los pobres, porque no había pobres, “sino que tenían todo en común; y nadie llamaba propio a nada de su propiedad”; Entonces no era así como lo es ahora. Hoy en día los que tienen propiedades dan a los pobres, pero entonces no era así, sino que al negarse a poseer sus propias riquezas, poniéndolas delante de todos y mezclándolas con lo común, los que antes eran ricos pasaban incluso desapercibidos; Entonces, si algún orgullo podía nacer del desprecio por las riquezas, entonces era completamente destruido, ya que en todo tenían igualdad y todas las riquezas estaban mezcladas. Y no sólo desde aquí, sino también desde el mismo método de donación de propiedades, se puede ver su piedad. “Porque todos los que poseían tierras o casas, vendiéndolas, traían el precio de lo vendido y las ponían a los pies de los apóstoles” (Hechos 4:34, 35). No se dice que los entregaron en manos de los apóstoles, sino que “los pusieron a los pies de los Apóstoles”, expresando así el respeto, reverencia y reverencia que tenían por los apóstoles. Vieron el asunto menos como dar y más como recibir. Esto significa especialmente despreciar la riqueza; esto en realidad significa alimentar a Cristo, cuando no lo haces con arrogancia y orgullo, cuando das como si al hacerlo te beneficiaras más a ti mismo que al que lo recibe. Si no te apetece, no lo des; Si no consideras que esto es más recibir que dar, entonces no des limosna. Pablo da testimonio de esto en otro lugar, donde dice esto: “Os informamos, hermanos, de la gracia de Dios dada a las iglesias de Macedonia, porque en medio de grandes pruebas y tribulaciones abundan en gozo; y su profunda pobreza abunda en la riqueza de su hospitalidad. Porque están dispuestos según sus fuerzas y más allá de sus fuerzas, soy testigo: nos pidieron muy convincentemente que aceptemos el don y su participación en el servicio de los santos”, cumplieron (2 Cor. 8: 1-4). ¿Ves cómo se sorprende más de ellos porque generosamente donaron sus bienes con gratitud, pidiendo y suplicando? 3. Por eso, nos sorprendemos de Abraham, no sólo porque mató el becerro y amasó la harina, sino también porque recibió a los extraños con gran placer y humildad, saliendo a su encuentro, sirviéndoles, llamándolos amos, creyendo que había encontrado un tesoro de innumerables bendiciones al ver pasar a un extraño. Por lo tanto, hay doble limosna cuando damos y, además, damos voluntariamente: “Dios ama al dador alegre”, dice la Escritura (2 Cor. 9:7). Si regalas incluso miles de talentos con orgullo, arrogancia y vanidad, lo destruirás todo, así como el fariseo, que dio la décima parte de sus bienes, pero se mostró arrogante y arrogante al respecto, salió de la iglesia, destruyendo todo. No fue así con los apóstoles, sino con gozo, con alegría; y, considerándolo la mayor adquisición para ellos, los creyentes trajeron dinero y consideraron deseable para ellos si los apóstoles se dignaban aceptarlo. Así como aquellos a quienes se les confían altos cargos y se van a vivir a las capitales venden completamente todas sus propiedades y así se mudan, así lo hizo la gente de esa época, habiendo recibido un llamado al Cielo, a la capital más alta y al Reino allí. Sabían que el Cielo era su verdadera patria; y por eso, convirtiendo sus bienes en dinero, los enviaron allí por manos de los apóstoles. En verdad, es extremadamente loco permitir que alguna de nuestras propiedades permanezca aquí, mientras que nosotros mismos debemos mudarnos de aquí al poco tiempo; y lo que quedará será daño. Por lo tanto, que todos sean enviados con anticipación al lugar donde más tarde viviremos para siempre. Imaginando esto, los creyentes regalaron todos sus bienes, y se cumplió una doble buena acción: aliviaron la pobreza de los necesitados, e hicieron sus bienes más grandes y seguros, transfiriendo sus tesoros al Cielo. De tal ley y moralidad surgió en las iglesias de aquella época una maravillosa costumbre: todos los fieles reunidos no regresaban inmediatamente a casa después de escuchar la enseñanza, después de las oraciones, después de recibir los Misterios, después de que se despedía la reunión, sino que los ricos y más suficientes, trayendo consigo pan y comida de casa, invitaban a los pobres, organizaban comidas comunes, golosinas comunes, cenas comunes en la propia iglesia, de modo que tanto de la comunicación en la comida como de la reverencia al lugar, y de todo su amor se fortaleciera, y gran les sucedieron placer y gran beneficio. Los pobres recibieron un consuelo considerable, y los ricos recibieron un gran favor tanto de los alimentados como de Dios, por quien lo hicieron, y, adquiriendo así una gran gracia, regresaron a casa. De este hábito surgieron innumerables beneficios, y lo más importante: en cada encuentro su amistad se hizo cada vez más ardiente, después de que tanto los benefactores como los benefactores se unieran con tanta amistad. Con el tiempo, los corintios empezaron a violar esta costumbre; Los ricos, mimándose unos a otros, despreciaban a los pobres y muchas veces no esperaban a los que llegaban después, ralentizados y retrasados ​​por las necesidades cotidianas, como les ha sucedido a los pobres. Por esto sucedió que como llegaron tarde, se fueron avergonzados, porque ya habían comido, porque tenían prisa, y estos llegaban tarde. Por lo tanto, Pablo, viendo en esta circunstancia muchos males tanto en el presente como en el futuro, porque los ricos tenían desprecio por los pobres y gran desprecio, y los pobres tenían descontento y enemistad hacia los ricos, y muchas otras cosas que podían surgir de estos males, corrige esta mala y deplorable práctica. Y mira con qué prudencia y mansedumbre comienza a corregir. Al principio dice esto: “No os alabo porque no hacéis planes para lo mejor, sino para lo peor” (1 Cor. 11:17). ¿Qué significa: "no es lo mejor"? Los antepasados, dice, y vuestros padres vendieron sus bienes, haciendas y posesiones, tenían todo en común y se amaban mucho los unos a los otros; y tú, que deberías haberlos imitado, no sólo no haces nada de eso, sino que además has perdido lo único que tenías, es decir, las cenas celebradas en la congregación. Por eso dice: "No estás planeando lo mejor, sino lo peor". Ellos proporcionaron todos sus bienes en beneficio de los pobres, pero tú, que sólo les proporcionaste alimentos, los privaste de ellos. “En primer lugar, oigo que cuando os reunís para la iglesia, hay divisiones entre vosotros, lo cual en parte creo” (1 Cor. 11:18). 4. Mira nuevamente con qué sabiduría hace la corrección. No dijo: "No creo" o "Creo", sino que utilizó la expresión intermedia: "Creo en parte"; No lo creo del todo ni lo descreo del todo; ser de una forma u otra, está completamente en tu poder. Si te corriges, entonces no lo creo; y si sigues siendo el mismo, entonces creo. Así no los culpó ni los acusó; No los acusó completamente, para darles esperanza de corrección y tiempo para el arrepentimiento, y no los dejó sin acusación, para que no permanecieran en el mismo descuido. Todavía no lo creo del todo, dice, porque eso es, por supuesto, lo que significan las palabras: "Creo en parte". Esto es lo que dijo, queriendo incitarlos a la conversión y a la corrección, para que ellos también lo rechazaran, para que creyeran, al menos en parte, algo similar sobre ellos. “Es necesario que también entre vosotros haya diferencias de opinión, para que entre vosotros se manifiesten los que son hábiles”. Dime: ¿cuáles son estas herejías? Aquí escucha con atención; No se trata de dogmas como las palabras "debe haber diferencias de opinión entre vosotros", sino de desacuerdos en las comidas. Habiendo dicho: “también debe haber diferencias de opinión”, añadió en qué consisten estas herejías: “os reunís de tal manera que esto no significa comer la Cena del Señor” (1 Cor. 11:20). ¿Qué significa “comer la cena del Señor”? “Esto no significa”, dice, “comer la Cena del Señor”, es decir, la Cena que Cristo dio la última noche, cuando todos los discípulos estaban con Él. En esta Cena el Señor y los sirvientes se reclinaron todos juntos; pero todos sois esclavos y, sin embargo, actuáis discordantemente y separados unos de otros. Él tampoco expulsó al traidor, porque Judas estaba entonces con ellos, pero tú estás expulsando a tu hermano. Por eso dice el apóstol: “No significa comer la cena del Señor”, llamando cena del Señor a la que se celebra de común acuerdo y en reunión general de todos. “Porque cada uno se apresura a comer su comida antes que los demás, de modo que algunos tienen hambre y otros se emborrachan” (1 Cor. 11:21). No dijo: “uno tiene hambre, otro come”; pero el nombre de la intoxicación les toca más. Tanto aquí como aquí, dice, hay desmesura. Tú estás agotado por la saciedad, y él está agotado por el hambre; usas más de lo que necesitas, pero él ni siquiera obtiene lo que necesita. A este doble mal, resultante de la violación de la igualdad, lo llama "herejías", porque eran hostiles entre sí y causaban conflictos, uno pasaba hambre y el otro se emborrachaba. Él dijo bien: “te vas”. ¿Por qué, dice, os encontráis? ¿Para qué sirve esta reunión, para qué sirve la asamblea general, si la comida no es compartida? Los beneficios que hemos recibido son del Señor: sean ofrecidos inseparablemente a los esclavos que son iguales a nosotros. "¿No tenéis casa para comer y beber? ¿O despreciáis la iglesia de Dios y humillais a los pobres?" (1 Corintios 11:22). Piensas, dice, que estás insultando sólo a tu hermano; pero este insulto se extiende al lugar, porque descuidas a toda la iglesia. Se llama iglesia porque acepta a todos en general. ¿Por qué traes la vanidad de tu hogar a la iglesia? Si desprecias a tu hermano, avergüénzate de tu lugar, porque esto también ofende a la iglesia. Y no dijo: “Se priva a los pobres” o “No se perdona a los pobres”, pero ¿qué? “Humillas a los pobres”, expresaron su intemperancia de la manera más poderosa. Al pobre, dice, no le preocupa tanto la comida como el insulto. Miren con qué mansedumbre justifica a los pobres y con qué fuerza reprocha a los ricos. "¿Qué debería decirte? ¿Debería elogiarte por esto? No te elogiaré" por esto. ¿Qué significa? Después de explicar la atrocidad del acto, sigue un ligero reproche; y con razón, para que no se vuelvan más desvergonzados. Antes de mostrar la vileza del acto, expresó un veredicto decisivo: “No alabaré”; y cuando hubo demostrado plenamente que eran culpables de muchos pecados, utilizó un ligero reproche, dejando que los argumentos y explicaciones en sí mismos produjeran la convicción más fuerte. Luego dirige su discurso a la misteriosa Comida, queriendo despertar en ellos un miedo aún mayor. “Porque yo recibí del Señor mismo lo que también os transmití” (1 Cor. 11:23). ¿Cuál es la secuencia aquí? ¿Estás hablando de una velada común y, sin embargo, nos recuerdas los Terribles Secretos? Sí, dice, si estos Misterios espirituales, si esta terrible Cena se ofrece a todos en general, tanto a los ricos como a los pobres, los ricos y no menos los pobres la disfrutan, pero cada uno tiene un solo honor, un solo acceso, y mientras todos son dignos y participan de esta Comida espiritual y sagrada, lo que se ofrece no se les quita, sino que todos los sacerdotes están de pie, esperando tanto a los más pobres como a los más bajos de todos, entonces con mayor razón se debe hacer esto durante una comida sensual. Por eso recordó aquella Cena del Señor. "Porque yo recibí del Señor mismo lo que también os he dicho: que el Señor Jesús, la noche en que fue entregado, tomó pan y, habiendo dado gracias, lo partió y dijo: Tomad, comed, esto es mi cuerpo partido por vosotros; haced esto en memoria de mí. También tomó la copa después de cenar, y dijo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre" (1 Cor. 11:23-25). 5. Además, habiendo hablado mucho de los que participan indignamente de los Misterios, reprochándolos y denunciándolos fuertemente, y enseñando que los que reciben la Sangre y el Cuerpo de Cristo sin atención y cómo sucede, serán sometidos al mismo castigo que los asesinos de Cristo, volvió a dirigir su discurso al tema propuesto y dijo: "Por tanto, hermanos míos, cuando os reunáis para cenar, espéraos unos a otros. Pero si alguno tiene hambre, que coma en casa, para que no se reúna". juntos para enfrentar la condenación” (1 Cor. 11:33, 34). Mire con qué tranquilidad condenó su glotonería. No dijo: "si tienes hambre", sino: "pero si alguno tiene hambre", para que todos, avergonzados de ser culpables de estos pecados, se corrigieran primero. Concluyó su discurso con una amenaza de castigo, diciendo: “para que no os reunáis para condenaros”, es decir, para no condenar ni avergonzar. Esto no es comida, dice, no es una comida que se combine con la vergüenza del hermano, con el desprecio de la iglesia, con la gula o la glotonería. Esto no es alegría, sino castigo y tormento. Traéis sobre vosotros gran condenación al insultar a los hermanos, al descuidar la iglesia, al hacer de un lugar santo un hogar privado y al comer alimentos separados entre vosotros. Habiendo oído esto, amados, tapad la boca de los que usan la palabra y la enseñanza de los apóstoles sin atención, corrigid a los que usan las Escrituras para hacer daño a sí mismos y a los demás. Habéis aprendido lo que se dice en las palabras: "debe haber diferencias de opinión entre vosotros", es decir, sobre el desacuerdo que se produjo durante las comidas, ya que "algunos tienen hambre y otros están borrachos". Y junto con la fe correcta, demostraremos una vida correspondiente a los dogmas, mostrando un gran amor por los pobres, un gran cuidado por los necesitados; Hagamos compras espirituales y no busquemos más de lo que necesitamos. Esto es riqueza, esto es adquisición, esto es un tesoro inagotable: transferir todas sus propiedades al Cielo y luego estar seguro de la preservación de lo que ha guardado. De la limosna recibiremos dos beneficios: el de que ya no temeremos por los bienes regalados, no sea que los ladrones, ladrones o esclavos inútiles los roben, y el de que lo apartado no quedará inútil; pero, así como una raíz plantada en tierra fértil da frutos maduros cada año, así la plata puesta en manos de los pobres, no sólo cada año, sino cada día, nos trae frutos espirituales, la audacia ante Dios, el perdón de los pecados, la cercanía a los Ángeles, la conciencia tranquila, el gozo del triunfo espiritual, la esperanza sin vergüenza, las maravillosas bendiciones que Dios ha preparado para los que le aman y con el alma cálida y ardiente aguardando la misericordia de su venida, de la que todos seamos dignos. habiendo vivido una vida real agradable a Dios, así como el gozo eterno de los que son salvos, por la gracia y generosidad del Dios verdadero y nuestro Salvador Jesucristo, a quien sea la gloria y el poder, con el Padre y su Espíritu Santo, por los siglos de los siglos. Amén.