Dos conversaciones sobre las palabras: “Salve Priscila y Aquila”

“Dos conversaciones con las palabras: “Saludad a Priscila y a Aquila”, etc. (Rom. 16,3)” pronunciadas por San Juan Crisóstomo, probablemente en Antioquía en el año 388. En la primera palabra (5 capítulos), San Juan llama la atención sobre el hecho de que no hay nada superfluo o sin importancia en las Sagradas Escrituras. Incluso un simple saludo o la adición de una sola letra (como en el nombre Abraham) introduce toda una gama de pensamientos. Es por eso que las herejías surgen porque las Escrituras se leen selectivamente: "Por eso han entrado las herejías, porque no queremos leer la composición completa (de las Escrituras), porque consideramos que algo en ellas es innecesario y sin importancia". El apóstol Pablo en su carta saluda a Priscila y Aquila, simples trabajadores pobres, marido y mujer, cuyo oficio era hacer tiendas de campaña. Aquí es donde radica su nobleza. Demostró que la gente corriente no debería avergonzarse. Es necesario “prestar atención a la virtud espiritual y considerar todas nuestras ventajas externas como innecesarias e inútiles”. San Juan llega a la conclusión de que no es necesario condenar el matrimonio, considerándolo un obstáculo en el camino que conduce a la virtud: “Aquí también estaban marido y mujer, tenían un taller, practicaban un oficio y mostraban una sabiduría mucho más perfecta que la de los que vivían en los monasterios”. Habiendo dicho: “Saludad a Priscila y a Aquila”, el apóstol Pablo añadió su dignidad: “Colaboradores míos en Cristo Jesús” (Rom. 16:3). El santo insta a las personas a no avergonzarse de su trabajo y posición, ya que sólo el pecado lleva a la deshonra, y ésta suele generarse por la ociosidad. En la segunda palabra (6 capítulos) San Juan Crisóstomo hace una comparación entre ricos y pobres. Llama a no hablar mal de los sacerdotes. Este es un gran pecado. Es necesario abstenerse de condenarlos, en primer lugar, para no ser sometidos al juicio de Dios, y en segundo lugar, por el carácter sagrado de su personalidad. Es una hipocresía que, mientras se les rinde homenaje públicamente y se recurre a su ayuda, una persona en casa habla mal de ellos o aprueba a quienes hablan mal. La falta de respeto y amor hacia los sacerdotes es una plaga para la Iglesia. No debemos juzgar a los demás, sino juzgarnos a nosotros mismos. *El título del ensayo en latín es In illud: Salutate Priscillam et Aquilam sermones 1-2. No hay nada superfluo en la Sagrada Escritura. – ¿Por qué surgen las herejías? – A qué debes prestar atención en el saludo en cuestión. - Ap. Pablo da la bienvenida a los trabajadores y a los pobres. - Ésta es su nobleza. – El matrimonio no debe ser condenado. – No sólo las palabras de los justos, sino también sus vidas sirven de edificación. – Exhortación moral al trabajo manual. – No debe avergonzarse del trabajo y posición ¿Y no es imprudente? Cuando alguien recibe una carta de un amigo, lee no sólo el contenido de la carta, sino también el saludo que aparece a continuación, y de él saca conclusiones especialmente sobre la disposición del escritor; y cuando Pablo escribe, o mejor aún, no Pablo, sino la gracia del Espíritu, predica un mensaje a toda una ciudad y a tal multitud de personas, y a través de ellos a todo el universo, entonces ¿consideras superfluo todo lo que está escrito, pasas desapercibido y no piensas que todo ha sido distorsionado por esto? Por esto verdaderamente hemos caído en gran negligencia, porque no leemos todas las Escrituras, sino que, eligiendo las que consideramos más claras, no prestamos atención a las demás. Por eso han entrado las herejías, porque no queremos leer la composición completa (de la Escritura), porque consideramos algo en ella innecesario y sin importancia. Por eso, nos ocupamos diligentemente de todo lo demás, no sólo innecesario, sino también inútil y perjudicial; y el conocimiento de las Escrituras es descuidado y despreciado entre nosotros. Las personas, terriblemente apegadas al espectáculo de las listas de caballos, pueden nombrar con precisión los nombres, la manada, la raza, la patria, la crianza de los caballos, los años de su vida, la velocidad de carrera, y cuál de ellos, con el que compiten, ganará, y qué caballo, de qué cerca, cuando se libere, y con qué jinete prevalecerá en las listas y superará al oponente. Además, los que se dedican al baile no son menos que ellos, pero aún más, muestran una pasión loca por aquellos que se amotinan en los espectáculos, es decir, por los bufones y los bailarines, contando su familia, su patria, su educación y todo lo demás. Y nosotros, cuando nos preguntan cuántas y qué clase de epístolas tiene Pablo, no sabemos decir su número. Incluso si algunas personas conocen su número, no pueden responder a la pregunta sobre las ciudades a las que se escribieron los mensajes. El eunuco y extranjero, entretenido por muchas preocupaciones sobre muchos asuntos, se ocupaba con tanta diligencia de la Biblia que incluso durante el viaje no permaneció ocioso, sino que, sentado en su carro, se ocupaba con gran diligencia de leer las Divinas Escrituras; y nosotros, al no tener ni una pequeña parte de sus estudios, nos asombramos incluso cuando escuchamos los nombres de los mensajes, a pesar de que nos reunimos aquí todos los domingos y disfrutamos escuchando las Divinas Escrituras. Sin embargo, para no dedicar toda la conversación a meras denuncias, presentemos ahora el saludo en sí, que nos parece excesivo e innecesario. Cuando se explique y se muestre el beneficio que trae a quienes lo escuchan atentamente, entonces se revelará más la culpa de quienes descuidan tales tesoros y abandonan la riqueza espiritual. ¿Qué clase de saludo es este? “Saludad”, dice el apóstol, “a Priscila y a Aquila, mis colaboradores en Cristo Jesús” (Rom. 16:3). ¿No parece esto un simple saludo que no representa nada grande o importante para nosotros? Dediquemos toda la conversación sólo a él, o mejor aún, hoy, con todos nuestros esfuerzos, no podremos agotar para vosotros todos los pensamientos contenidos en estas pocas palabras; pero es necesario dejaros para otro día muchas consideraciones que surgen de este pequeño saludo. Por lo tanto, ahora me propongo explicar no todo este saludo, sino sólo una parte, el comienzo y la introducción. "Salve Priscila y Aquila". 2. En primer lugar, hay que maravillarse de la virtud de Pablo, de cómo él, a quien fue confiado todo el universo, que contenía en su alma la tierra y el mar, y todas las ciudades bajo el sol, y los bárbaros y los griegos, y tantas naciones, se preocupaba tanto por un marido y una sola mujer. En segundo lugar, hay que maravillarse del alma vigilante y solidaria que tenía, recordando no sólo a todos en general, sino también a cada una de las personas respetables y nobles en particular. Ahora bien, no es de extrañar que los líderes de las iglesias hagan esto, porque aquellos tumultos han cesado, y ellos solos cuidan de la ciudad; y luego no sólo la grandeza de los peligros, sino también la distancia del viaje, y la multitud de preocupaciones, y las guerras continuas, y la inestabilidad de la estancia de todos, y muchas otras circunstancias aún mayores pudieron borrar de la memoria de sus más cercanos, pero no borraron a estas personas. ¿Por qué no fueron borrados? Por la generosidad de Pablo, por su amor ardiente y sincero. Los guardaba tanto en su alma que a menudo los recordaba en sus mensajes. Pero veamos quiénes y qué clase de personas eran las que unían a Pablo consigo mismos y atraían su amor hacia ellos. ¿No eran algunos cónsules, o jefes militares, o gobernantes, o dotados de alguna otra distinción, o poseedores de grandes riquezas, y de entre los jefes de la ciudad? Es imposible decir algo así, sino todo lo contrario: eran gente pobre y desamparada que vivía del trabajo de sus manos. “Porque su oficio era hacer tiendas de campaña” (Hechos 18:3). Y, sin embargo, Pablo no se avergonzó y no consideró una deshonra para la ciudad real y para el pueblo, que se tenía en alta estima, mandar que saludaran a estos artesanos, y no pensó que siendo amigo de ellos los ofendería: por eso enseñó a todos a ser sabios. A menudo nosotros, que tenemos parientes un poco más pobres que nosotros, nos alejamos de la cercanía a ellos y consideramos deshonroso si alguna vez nos encontramos relacionados con ellos; pero Pablo no hace esto, sino que incluso se jacta de ello, y no sólo ante sus contemporáneos, sino ante todos sus descendientes, declaró que aquellos constructores de monasterios fueron los primeros entre sus amigos. Que nadie me diga: ¿qué es lo importante y lo sorprendente si él, que practicaba el mismo oficio, no se avergonzase de sus compañeros artesanos? ¿Qué estás diciendo? Esto es lo más especial, importante y sorprendente. De hecho, no son tanto aquellos que pueden señalar la celebridad de sus antepasados ​​los que se avergüenzan de sus inferiores; ¿Cuántos son los que alguna vez estuvieron en el mismo estado bajo y de repente alcanzaron algún tipo de fama y celebridad? Y que no hubo nadie más glorioso y famoso que Pablo, que él era más noble que los mismos reyes, esto lo sabe todo el mundo. Quien mandó a los demonios, resucitó a los muertos y por su orden pudo cegar y curar a los ciegos, cuyas ropas y sombras detuvieron todo tipo de enfermedades, él, obviamente, ya no podía ser considerado un hombre, sino una especie de ángel que descendió del cielo. Pero, a pesar de que gozaba de tanta fama, despertaba sorpresa en todas partes y dondequiera que aparecía atraía a todos hacia sí, no se avergonzaba del creador de la piel y no lo consideraba una humillación para las personas que tenían tales diferencias. Probablemente hubo muchas personas famosas en la Iglesia de Roma a quienes obligó a saludar a aquellos pobres. Sabía, sabía de verdad, que la nobleza no consiste en el esplendor de la riqueza ni en mucho dinero, sino en la modestia de las costumbres, de modo que las personas que no la tienen, pero están orgullosas de la gloria de sus padres, se jactan sólo del nombre vacío de nobleza, y no del hecho en sí; o mejor, y a menudo se les quita el mismo nombre si alguien se remonta a los antepasados ​​​​de estos nobles. De hecho, si comienzas a investigar cuidadosamente sobre un hombre famoso y glorioso que puede nombrar a un padre y un abuelo nobles, a menudo encontrarás que su bisabuelo era un hombre bajo y desconocido; Asimismo, si ascendemos poco a poco y examinamos toda la raza de gente considerada baja, encontraremos muchas veces que sus antepasados ​​más antiguos fueron gobernantes y jefes militares, y luego renacieron como pastores de caballos y cerdos. Sabiendo todo esto, Pablo no valoraba mucho estas diferencias, sino que buscaba la nobleza del alma y enseñaba a los demás a asombrarse de ella. Por lo tanto, ya recibimos un beneficio considerable de esto, (aprendiendo) a no avergonzarnos de ninguna de las personas sencillas, a prestar atención a la virtud espiritual y a considerar todas nuestras ventajas externas como innecesarias e inútiles. 3. Se pueden obtener otros beneficios no menores de esto, que protege especialmente nuestras vidas si se usa correctamente. ¿Cuál es? Aquel que no condena el matrimonio y no lo considera un obstáculo y un obstáculo en el camino que conduce a la virtud: tener esposa, criar hijos, administrar un hogar y practicar un oficio. Así, aquí también había marido y mujer, regentaban un taller, practicaban artesanías y mostraban una sabiduría mucho más perfecta que la de los que vivían en los monasterios. ¿Cómo se sabe esto? Por la forma en que Pablo los saludó, o mejor aún, no por la forma en que los saludó, sino por las palabras con las que luego testificó sobre ellos. Habiendo dicho: “Saludad a Priscila y Aquila”, añadió su dignidad. ¿Cuál exactamente? No dije: rico, famoso, noble, pero ¿qué? “Mis colaboradores en Cristo Jesús” (Romanos 16:3). Y nada se puede comparar con esto en relación con la virtud. Y no sólo desde aquí se puede ver su virtud, sino también por el hecho de que estuvo con ellos no un día, ni dos, ni tres, sino dos años enteros. Así como los líderes mundanos nunca se atreverían a quedarse con gente sencilla e insignificante, sino que buscarían las casas magníficas de algunos hombres significativos, para que la insignificancia de las personas que los reciben no degradara la grandeza de su dignidad, así lo hicieron los apóstoles: no se quedaron con todo el que les sucedía; pero así como buscan el esplendor de una casa, así buscaron la virtud del alma y, habiendo buscado cuidadosamente a las personas que necesitaban, se quedaron con ellas. Esto también lo exigía la ley dada por Cristo. En qué ciudad, o “y en qué casa entréis”, dijo, preguntad quién es digno de ella, “quédate allí” (Lucas 9:4). Por tanto, ellos (Priscila y Aquila) eran dignos de Pablo; si eran dignos de Pablo, entonces son dignos de los ángeles. Podría llamar con seguridad a esta choza cielo e iglesia, porque donde estaba Pablo, estaba Cristo: “Estáis buscando prueba”, dice, “si Cristo habla en mí” (2 Cor. 13:3), y donde estaba Cristo, los ángeles estaban constantemente infundidos allí. Si antes se habían mostrado dignos de servir a Pablo, imagínense cómo llegaron a ser después de vivir con él durante dos años, observando su apariencia, su modo de andar, su mirada, su forma de vestir, sus entradas, sus salidas y todo lo demás. Los santos no sólo tienen palabras, instrucciones y exhortaciones, sino que todo su modo de vida es suficiente lección de sabiduría para quienes están atentos. Imagínese cómo fue ver a Pablo mientras celebraba la cena, reprendía, consolaba, oraba, lloraba, salía y entraba. Si nosotros, teniendo sólo catorce de sus mensajes, los llevamos por todo el universo, entonces aquellos que tenían la fuente misma de los mensajes, el lenguaje del universo, la luz de las iglesias, el fundamento de la fe, la columna y fundamento de la verdad, ¿qué no podrían llegar a ser al convivir con tal ángel? Si su ropa era terrible para los demonios y tenía un poder tan grande, ¿qué convivencia con él no podría atraer la gracia del Espíritu? Ver la cama de Pablo, su cama, sus zapatos, ¿no fue esto un incentivo suficiente para una contrición constante? Si los demonios, al ver sus ropas, temblaban, mucho más se angustiaban los fieles y los que vivían con él al verlas. No está de más examinar por qué puso a Priscila antes que a su marido en el saludo, no diciendo: “Saludad a Aquila y Priscila”, sino: “Priscila y Aquila”. Y lo hizo no sin razón, sino, me parece, porque vio en ella más piedad que en su marido. Y lo dicho no es una suposición; esto también se puede ver en los Hechos (de los Apóstoles). De hecho, aceptó a Apolos, hombre elocuente y conocedor de las Escrituras, pero que sólo conocía el bautismo de Juan, y le enseñó el camino de Dios y le hizo un maestro perfecto (Hechos 18:24, 25). Bajo los apóstoles, a las mujeres no les importaba lo que le importa a la gente de hoy: cómo vestirse con ropas magníficas y embellecer sus rostros lavándose y frotándose, y atormentando a sus maridos, obligándolos a comprar un vestido más caro que el de su vecina y una mujer de igual rango, y mulas blancas, y arneses dorados, y eunucos para sirvientes, y una gran multitud de doncellas, y todo lo demás relacionado con la pompa ridícula. Por otro lado, cuando Pablo dice: “No permito que una mujer enseñe”, se refiere a enseñar desde el púlpito, conversación en una reunión general, propia de los sacerdotes; pero no prohibió las exhortaciones y consejos privados, porque si estos últimos estuvieran prohibidos, no habría elogiado a Priscila por hacer esto. “Toda la gloria de la hija del Rey”, dice la Escritura, “está dentro” (Sal. 44:14). Si tenéis disposición para la hospitalidad, entonces tenéis todo lo necesario para la hospitalidad, aunque sólo tengáis un óvol; Si eres aborrecible y no amas a los extraños, entonces, aunque tuvieras abundancia en todo, tu casa es demasiado pequeña para los extraños. Priscila no tenía una cama decorada con plata, pero tenía estricta castidad; no tenía cama, pero tenía una voluntad amistosa y hospitalaria; no tenía columnas brillantes, pero tenía la brillante belleza del alma; no tenía paredes revestidas de mármol ni suelo cubierto de piedras preciosas, sino que era en sí mismo una iglesia del Espíritu. Pablo elogió esto, lo admiró; Por eso vivió continuamente en su casa durante dos años, por eso los recuerda constantemente y les da grandes y maravillosas alabanzas, no para hacerlos más famosos, sino para despertar los mismos celos en los demás y convencerlos de que no consideren felices a los ricos y no dotados de poder, sino a los que son hospitalarios, misericordiosos, filantrópicos y muestran gran amistad con los santos. 5. Habiendo aprendido esto de este saludo, lo demostraremos también con nuestras acciones: no consideraremos felices indiscriminadamente a los ricos ni humillaremos a los pobres, no nos avergonzaremos de las artesanías y no consideraremos el trabajo como una deshonra, sino la ociosidad y la ociosidad. Si el trabajo fuera una deshonra, entonces Pablo no se habría ocupado en él y no se habría jactado especialmente de él, diciendo esto: "Si predico el evangelio, entonces no tengo nada de qué jactarme, porque este es mi deber necesario... Porque, ¿cuál será mi recompensa? Porque cuando predico el evangelio, predico las buenas nuevas de Cristo gratuitamente" (1 Cor. 9:16, 18). Si el oficio fuera una deshonra, él no habría ordenado que los que no trabajan no coman (2 Tes. 3:10). Sólo el pecado conduce a la deshonra, y suele ser generado por la ociosidad, y no sólo uno, dos o tres, sino todos los vicios en general. Por eso, alguien sabio, mostrando que la ociosidad ha enseñado todos los males, y hablando de los siervos, dice: "Utilízalo para el trabajo, para que no permanezca en la ociosidad" (Eclo 33,28). Lo que una brida es para un caballo, también lo es el trabajo para nuestra naturaleza. Si la ociosidad fuera buena, entonces la tierra sin sembrar y sin cultivar produciría todo; pero no produce nada de eso. Dios una vez le ordenó producir todo sin cultivo, pero ahora no lo hace, sino que ordenó a la gente que enjaezara los bueyes, y arrastrara el arado, y trazara un surco, y echara semillas, y de muchas otras maneras cuidara la vid, y los árboles, y las semillas, para que el trabajo alejara las almas de los trabajadores de todo mal. Al principio, para mostrar su poder, lo dispuso de modo que todo sucediera sin nuestro trabajo: “Produzca la tierra verdor y hierba”, dijo (Gén. 1:11), e inmediatamente todo floreció; pero después no fue así, sino que mandó que la tierra creciera con la ayuda de nuestros trabajos, para que supierais que Él introdujo el trabajo para nuestro beneficio y nuestro bien. Aunque las palabras: “Con el sudor de tu rostro comerás el pan” (Gén. 3:19) parecen castigo y tormento, en realidad son una especie de sugerencia, amonestación y curación de las heridas causadas por el pecado. Por lo tanto, Pablo trabajaba incesantemente, no sólo durante el día, sino incluso por la noche. Él proclama esto cuando dice: “Nuestro trabajo y cansancio: trabajar de noche y de día, para no ser carga para ninguno de vosotros” (1 Tes. 2:9). Y no trabajaba sólo por placer y relajación mental, como hacen muchos de los hermanos, sino que aplicaba tal celo al trabajo que podía ayudar a los demás. “Estas manos han servido para mis necesidades”, dice, “y para las necesidades de los que estaban conmigo” (Hechos 20:34). El hombre que mandaba a los demonios, que era el maestro del universo, a quien se le encomendaba el cuidado de todos los habitantes de la tierra, que con gran celo cuidaba de todas las iglesias bajo el sol, de las tribus, pueblos y ciudades, trabajaba día y noche y no descansaba en absoluto de estos trabajos; y nosotros, que no tenemos ni la más mínima parte de sus preocupaciones, o ni siquiera podemos imaginarlas en nuestra mente, pasamos la vida constantemente en la ociosidad. ¿Qué justificación tendremos, díganme, o qué perdón? Por eso han entrado en la vida toda clase de males, que muchos consideran la mayor dignidad no dedicarse a sus oficios y la mayor vergüenza aparentar saber algo así. Pero Pablo no se avergonzó al mismo tiempo de tener un cuchillo en sus manos y coser pieles, y de hablar con la gente con honor, sino que incluso se jactaba de ello cuando miles de famosos y famosos acudían a él; y no sólo no se avergonzó de hacerlo, sino que en sus mensajes, como sobre un pilar de cobre, anunció su oficio. Entonces, lo que primero aprendió, lo hizo después, y después que fue arrebatado al tercer cielo, después que fue trasladado al Paraíso, después que escuchó verbos inefables de Dios; y nosotros, indignos y de las plantas de sus pies, nos avergonzamos de aquello de lo que se jactaba, y pecando cada día, no nos volvemos y no lo consideramos deshonra, sino que evitamos vivir de trabajos justos como algo vergonzoso y ridículo. ¿Qué esperanza de salvación tendremos, dime? El que se avergüenza, debería avergonzarse del pecado: ofender a Dios y hacer algo inapropiado, e incluso debería jactarse de su artesanía y trabajo. Así, a través del trabajo, fácilmente quitaremos los malos pensamientos de nuestra alma, ayudaremos a los necesitados, no perturbaremos las puertas de los demás y cumpliremos la ley de Cristo, que dice: “Más bienaventurado es dar que recibir” (Hechos 20:35). Por esto se nos han dado manos, para que podamos ayudarnos y, si es posible, entregar a los tullidos corporales todo lo que necesiten de nuestros bienes; de modo que si alguien vive en la ociosidad, aunque esté sano, es más infeliz que los poseídos por la fiebre; éstos tienen una excusa para su enfermedad y pueden encontrar compasión, pero aquellos, que deshonran la salud corporal, son con razón odiados por todos, porque violan las leyes de Dios y dañan la comida de los débiles y empeoran su alma. En efecto, el mal no es sólo que, mientras deberían alimentarse de sus propios medios y de su propio trabajo, perturban las casas de los demás, sino que ellos mismos se vuelven peores que los demás. No, verdaderamente no hay nada en el mundo que no se deteriore por la inacción. Así, el agua estancada se pudre, pero el agua que fluye y se derrama por todas partes conserva sus bondades; y el hierro que yace inmóvil se debilita y empeora, y se afila con más óxido, mientras que el hierro en uso se vuelve mucho más útil y hermoso, no brillando peor que cualquier plata; y la tierra, dejada sola, como todos pueden ver, no produce nada bueno, sino malas hierbas, espinas, cardos y árboles estériles, pero cuando recibe cultivo produce frutos abundantemente nutritivos. En general, todo ser se deteriora por la inacción, pero por su actividad inherente se vuelve más útil. Así que, sabiendo todo esto, cuánto daño hay en la ociosidad y cuánto beneficio hay en la actividad, evitemos lo primero y aferrémonos a lo segundo, para que podamos vivir dignamente nuestra vida presente, y ayudar a los necesitados con nuestros bienes, y, habiendo perfeccionado nuestra alma, recibir beneficios eternos, de los cuales todos seamos dignos, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el imperio, con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Una palabra sobre Aquila y Priscila y que no se debe hablar mal de los sacerdotes de Dios Cuán grande fue la consideración del apóstol. Pablo. – Priscila y Aquila eran más felices que los reyes de la tierra. – La severidad de los apóstoles: los beneficios de estos ejemplos. - Objeción a los Apóstoles y otros cristianos sobre la pobreza: una respuesta a los incrédulos. – ¿Por qué Jesucristo aprobó la pobreza? – ¿Por qué no lo hizo un deber incondicional y constante para con sus discípulos? - Cómo interpretar comandos conocidos. – Comparación entre ricos y pobres. – Unidad y amor mutuo de profesores y alumnos durante la época de los apóstoles como fuente de prosperidad para el cristianismo. – Qué gran pecado es calumniar a los líderes de la Iglesia. – Al calumniarlos, nos hacemos daño a nosotros mismos. – Incluso cuando tengan defectos, debemos abstenernos de condenarlos por el carácter sagrado de su personalidad; Sería una hipocresía vergonzosa mostrarles públicamente respeto y recurrir a su ayuda, y en casa calumniarlos o aprobar a quienes los calumnian. – Esta falta de respeto y amor hacia los sacerdotes es una plaga para la Iglesia. – Además, esto atenta directamente contra nuestra salvación, porque como no queremos ser sometidos al Juicio de Dios, no debemos juzgar a los demás, sino a nosotros mismos. 1. ¿Estás convencido de que nada de lo que se encuentra en la Divina Escritura debe considerarse superfluo? ¿Has aprendido a examinar cuidadosamente las inscripciones, los nombres y los saludos sencillos escritos en los dichos Divinos? Pienso que nadie que sea trabajador se permitirá ignorar sin atención ninguna palabra contenida en las Escrituras, ya sea una lista de nombres, o una cuenta de años, o un simple saludo a alguien. Sin embargo, para fortalecer esta convicción, hoy nos ocuparemos del resto del saludo a Priscila y Aquila. La sola introducción nos trajo muchos beneficios. Nos enseñó qué bien es el trabajo y qué mal es la ociosidad, y qué tipo de alma era Pablo, cuán vigilante y afectuoso, brindando gran atención no solo a las ciudades, tribus y pueblos, sino también a cada creyente individual. Demostró que la pobreza no es en absoluto obstáculo para la hospitalidad, que lo que se necesita en todas partes no es riqueza y dinero, sino virtud y una disposición piadosa del alma, y ​​que las personas más gloriosas son las que tienen el temor de Dios, incluso si están reducidas a la extrema pobreza. Así, Priscila y Aquila, tabernáculos y artesanos, que, además, vivían en la pobreza, ahora agradamos más que a todos los reyes; los dotados de honores y poder pasan en silencio, y el cineasta y su esposa son glorificados en todo el universo. Si aquí gozan de tanta gloria, entonces imagínense qué premios y coronas recibirán en ese día (del Juicio final); pero incluso antes de ese día recibieron mucho placer, beneficio y gloria de haber vivido tanto tiempo con Pablo. Como dije antes, así diré ahora y no dejaré de decir que no sólo la enseñanza o exhortación y consejo, sino también la vista misma de los santos traía mucho placer y beneficio, e incluso el uso mismo de la ropa y el mismo tipo de calzado. En verdad, muchos beneficios llegan a nuestra vida al saber hasta qué punto se utilizó lo necesario. No sólo no iban más allá de los límites de la necesidad, sino que a veces no utilizaban todas las cosas más necesarias, sino que vivían en hambre, sed y desnudez. Entonces Pablo, ordenando a sus discípulos, dijo: “Teniendo pan y vestido, estaremos contentos con esto” (1 Tim. 6:8); y de sí mismo dice: “Hasta el día de hoy padecemos hambre y sed, desnudez y azotes, y vagamos” (1 Cor. 4:11). Pero mientras hablaba, me vino a la mente algo que merece investigación, que es necesario decir ahora. ¿Qué es esto? Dije que la vista de las vestiduras apostólicas nos da gran beneficio; pero mientras hablaba de esto me vino a la mente la ley que Cristo dio a los apóstoles y que dice: “No llevéis ni oro, ni plata, ni cobre para vuestros cinturones, ni alforja para el camino, ni dos túnicas, ni sandalias, ni bastón” (Mateo 10:9, 10); y sin embargo resulta que Peter tenía botas. Entonces, cuando el ángel lo despertó del sueño y lo sacó de la cárcel, le dijo: “Cíñete y ponte tus zapatos... vístete y sígueme” (Hechos 12:8). Y Pablo en su Epístola a Timoteo dice: “Trae el phelonion que dejé en Troas con Carpo, y libros, especialmente libros de cuero” (2 Tim. 4:13). ¿Qué estás diciendo? ¿Cristo mandó no tener botas, pero tú tienes velo y el otro tiene botas? Si se tratara de personas comunes y corrientes que no siempre obedecieran al Maestro, entonces no habría ninguna duda aquí; pero como le entregaron sus almas, fueron supremos y los primeros de los discípulos y obedecieron a Cristo en todo, y Pablo no solo cumplió lo mandado, sino que también ascendió por encima de los límites señalados, y mientras Cristo mandó vivir del evangelio, vivió del trabajo de sus manos y así hizo algo más de lo ordenado, es realmente digno de investigación, ¿por qué ellos, obedeciendo a Cristo en todo, en este caso, aparentemente, violan Su ley? No, no lo violan. Hablar de esto nos será útil no sólo para la justificación de aquellos santos, sino también para tapar la boca de los paganos. Muchos de los que saquean las casas de las viudas, despojan a los huérfanos de sus vestidos, se apropian de los bienes de todos, no están de mejor humor que los lobos que viven del trabajo de los demás; a veces, al ver a algunos de los fieles vestidos con varias ropas debido a enfermedades corporales, inmediatamente nos señalan la ley de Cristo y dicen las siguientes palabras: ¿No os mandó Cristo que no tuvierais dos vestidos ni dos botas? ¿Cómo se infringe la ley establecida para esto? Y luego, después de haber reído y reído mucho y regañado a su hermano, se van. Por lo tanto, para evitar que esto suceda, frenemos ahora su desvergüenza. Por supuesto, sería posible deshacerse de ellos diciendo sólo lo siguiente. ¿Qué exactamente? Esto es lo que: si consideras a Cristo digno de fe, entonces presenta esto correctamente y pregúntanos; Si no le crees, ¿por qué señalas sus leyes? En efecto, cuando queréis condenarnos, entonces Cristo os parece un Legislador digno de fe; y cuando necesitas adorarlo y maravillarte ante Él, no estás mostrando ningún respeto al Gobernante general del universo. Primero dijo: “Sanad a los enfermos, limpiad a los leprosos, resucitad a los muertos, expulsad demonios”, y generosamente les otorgó su gracia, y luego ordenó esto, haciendo esta pobreza fácil y conveniente con abundancia de signos. Pero no sólo de aquí se desprende que el mandamiento indicado les fue dado sólo a ellos, sino también de muchas otras cosas. Entonces el Señor castigó a aquellas vírgenes porque no tenían aceite en sus lámparas (Mateo 25:1-9); y a otros condena porque lo vieron hambriento y no le dieron de comer; Le vieron sediento y no le dieron de beber (Mateo 25:41-42). ¿Y quién no tiene cobre ni botas, sino sólo ropa? ¿Cómo podría alimentar a otro, cómo vestir al desnudo, cómo traer a la casa a los desamparados? Además de esto, lo mismo se verá claramente en otro caso. Cuando alguien se acercó y dijo: “¡Buen Maestro! ¿Qué bien puedo hacer para tener vida eterna?” , - y cuando Cristo enumeró todos los mandamientos de la ley, y él, sin dejar de preguntar, dijo: “Todo esto lo he guardado desde mi juventud; ¿Qué más me falta? , - entonces le dijo: “Si quieres ser perfecto, ve, vende tus bienes y dáselo a los pobres; y tendrás tesoro en el cielo; y ven y sígueme” (Mateo 19:16, 20, 21). Si la pobreza fuera una ley y un mandamiento, entonces debería haberse dicho desde el principio, decretado por ley y prescrito en forma de mandamiento, y no expresado en forma de consejo y exhortación. De hecho, cuando dice: “No llevéis oro ni plata”, habla como si mandara; y cuando dice: “si quieres ser perfecto”, habla como quien aconseja y exhorta. Y no es lo mismo aconsejar que dar derecho. El que da la ley quiere que se cumpla sin falta lo prescrito; y quien aconseja y exhorta, y deja a la voluntad del oyente elegir de qué habla, le otorga al oyente el poder de aceptar y no aceptar. Entonces, de aquí se desprende claramente que ese mandamiento fue dado sólo a los apóstoles; pero todavía no hemos encontrado una solución al problema. De hecho, si esto se convirtió en ley para algunos de ellos, entonces ¿por qué, habiendo recibido el mandamiento de no tener botas ni dos prendas, resulta que tienen: una, botas y la otra, un velo? ¿Qué puedo decir a esto? El hecho de que Cristo no los sometió para siempre a esta exigencia de la ley, sino que, con la intención de ir a una muerte salvadora, los liberó de esta ley. ¿Dónde puedes ver esto? De las mismas palabras del Salvador. Cuando se disponía a pasar al sufrimiento, los llamó y les dijo: "Cuando os envié sin bolsa, sin alforja y sin sandalias, ¿os faltó algo? Ellos respondieron: nada. Entonces les dijo: Pero ahora, el que tiene bolsa, tómela, y también la alforja; pero el que no la tiene, venda su ropa y compre una espada" (Lucas 22:35, 36). Pero tal vez alguien diga: realmente justificaste a los apóstoles con estas palabras; pero ahora es necesario explicar por qué Cristo dio mandamientos opuestos, diciendo luego: “no toméis... Esto es lo que hizo Cristo, levantando discípulos en Palestina, como en un nido; cuando les enseñó a volar consigo mismo y bajo su dirección, finalmente les dejó volar alrededor del universo, ordenándoles en muchos casos que buscaran ayuda en sí mismos. Y que esto es justo y que para que conozcan Su poder, Él los despojó de todo, los envió solo con ropa y les ordenó ir sin botas, esto lo veremos claramente después de escuchar Su mismo discurso. No sólo les dijo: tomen una bolsa y una piel, sino que les recordó lo primero, diciendo esto: “Cuando os envié sin bolsa y sin bolsa y sin sandalias, ¿os faltó algo?” Aquellos. ¿No lo tuvisteis todo sin falta alguna, no disfrutasteis de gran abundancia? Y ahora quiero que os esforcéis y quiero que experimentéis la pobreza. Por lo tanto, ya no os someto a las exigencias de la ley anterior, sino que os permito tener una bolsa y una piel, para que no piensen que actúo a través de vosotros como si fuera a través de instrumentos sin alma, sino para que también vosotros podáis mostrar vuestra propia sabiduría. 3. Bueno, dices, ¿no habría mayor gracia si vivieran así todo el tiempo? Pero en este caso, no habrían llegado a ser tan gloriosos, porque si no hubieran experimentado ningún dolor, pobreza, persecución u opresión, habrían vivido en la inacción y el descuido; y ahora Cristo se dignó que no sólo brillara la gracia, sino que también se revelara el valor de los discípulos, para que después nadie dijera que no trajeron nada de sí mismos, sino que todo fue cumplido por voluntad de Dios. Por supuesto, Dios podría haberlos conservado hasta el final con tanta abundancia, pero no quiso esto por muchas y necesarias razones, de las que muchas veces te hemos hablado a tu amor: una es exactamente de la que acabamos de hablar; otra, no menos importante, es que aprendan a ser modestos; y la tercera es que no se les debe dar más gloria de la que se debe a una persona. Por estas y muchas otras razones, permitiéndoles estar expuestos a muchas tentaciones inesperadas, no quiso dejarlos bajo el rigor de la ley anterior, sino que suavizó y alivió el rigor de esa sabiduría, para que la vida no les resultara difícil e insoportable si a menudo se les dejaba en peligro y se les obligaba a guardar esa ley estricta. Sin embargo, dado que este oscuro tema necesita ser explicado, es necesario decir lo siguiente. Habiendo dicho: “El que tiene bolsa, tómela... también una alforja”, añadió: “Pero el que no la tiene, venda su ropa y compre una espada” (Lucas 22:36). ¿Qué significa? Aquel que dijo: “Al que te pegue en la mejilla derecha, vuélvele también la otra” (Mateo 5:39), ¿no arma a los discípulos? ¿Aquel que mandó bendecir a los que calumnian, soportan los insultos y oran por los perseguidores, y luego arma a los discípulos y con una sola espada? ¿Y cuál era el punto de esto? Si fuera absolutamente necesario armarse, entonces sería necesario proporcionar no sólo una espada, sino también un escudo, un casco y una armadura. En verdad, si Él tuviera la intención de arreglar esto de manera humana, ¿quién no encontraría divertida tal orden? De hecho, incluso si tomaran innumerables armas de este tipo, ¿qué significarían once personas ante tales ataques e intrigas de tantas tribus, gobernantes, ciudades y pueblos? ¿Podrían escuchar la voz del caballo que relincha? ¿No se horrorizarían ante la mera visión de un ejército criado en lagos, ríos y pequeñas embarcaciones? ¿Por qué dice esto? Para indicar las intrigas de los judíos y que pretenden capturarlo. Pero claramente no quiso decir esto, sino que lo dijo en secreto, para no volver a confundirlos. Así como cuando escuchas Sus palabras: “Todo lo que oís en vuestros oídos, predicad desde los terrados... todo lo que os digo en la oscuridad, decidlo en la luz” (Mateo 10:27), no queréis decir que Él manda salir de las calles y de las plazas y predicar en los terrados - porque no se ve a los discípulos haciendo esto - sino que las palabras: “en los terrados” y “en la luz” expresan audacia; y las palabras: “en el oído” y “en la oscuridad” significan: lo que escuchaste en una pequeña parte del universo y en un país, Palestina, proclamalo por toda la tierra. De hecho, no habló con ellos en la oscuridad ni de oído, sino muchas veces en las altas montañas y en las sinagogas. Esto es lo que hay que entender aquí también. Por lo tanto, así como allí, al oír hablar de los tejados, entendimos de otra manera, así aquí, al oír hablar de espadas, entenderemos no que Él ordenó la adquisición de espadas, sino que con espadas expresa intrigas amenazadoras y que tendrá que sufrir de los judíos lo que sufrió. Esto se desprende claramente de sus palabras posteriores. Habiendo dicho: “Compra una espada”, añadió: “También en mí es necesario que se cumpla esta escritura”, que es “contada entre los malhechores” (Lucas 22:37). 4. Sin embargo, la cuestión ha quedado suficientemente resuelta; Pasemos al resto del saludo. Entonces, ¿qué se dice y cómo llegamos a este punto? A Priscila y Aquila nos agradaron porque vivían con Pablo, porque estudiaban cuidadosamente el tipo de ropa, el tipo de calzado y todo lo demás. De ahí surgió la pregunta para nosotros: es decir, investigamos por qué, mientras Cristo ordenó no tener absolutamente nada más que ropa, los apóstoles resultaron tener botas y un velo. Luego se demostró que al utilizarlo no violaron la ley, sino que, por el contrario, la observaron estrictamente. Hablamos de esto no para animaros a aumentar vuestra riqueza ni para animaros a adquirir más de lo que necesitáis, sino para que podáis responder a los incrédulos que se burlan de nuestras enseñanzas. Cristo, habiendo abolido la ley anterior, no mandó tener ni casas, ni esclavos, ni logias, ni vasos de plata, ni cosa alguna por el estilo, sino que sólo nos libró de la exigencia antes dicha. Y Pablo exhortó: “Teniendo pan y vestido”, dice, “estaremos contentos con estas cosas” (1 Tim. 6:8). Y lo que supere las necesidades debe gastarse en los necesitados, como hicieron Priscila y Aquila. Por eso Pablo los alaba, los glorifica y les da el mayor honor. Habiendo dicho: “Saludad a Priscila y a Aquila, mis consiervos en Cristo Jesús”, añade también el motivo de tal amor. ¿Cuál exactamente? “Que pusieron su vida por mi vida” (Romanos 16:4). Entonces, por esto, tal vez alguien diga: ¿los amas y les acoges con agrado? Por supuesto, porque incluso si hubiera una cosa, serían dignos de elogio. El que salvó al jefe militar salvó a los soldados; quien salvó al médico del peligro devolvió la salud a los enfermos; El que protegió al timonel de la tormenta protegió a todo el barco de las olas. De modo que aquellos que preservaron al maestro del universo y derramaron su sangre por su salvación se convirtieron en los benefactores generales del universo, a través de su cuidado por el maestro trayendo la salvación a todos los estudiantes. Y para que sepan que no sólo eran así con relación al maestro, sino también con los hermanos mostraban el mismo cuidado, escuchen lo que sigue. Habiendo dicho: “pusieron sus vidas por mi alma”, añadió: “a quienes doy gracias, no sólo a mí, sino también a todas las iglesias de los gentiles” (Rom. 16:4). ¿Qué estás diciendo? ¿Los monasterios, los pobres, los artesanos, que no tienen más que los alimentos necesarios, son agradecidos por todas las iglesias paganas? ¿Cómo podrían estos dos beneficiar a tantas iglesias? ¿Qué abundancia de riqueza tenían? ¿Cuál es la grandeza del poder? ¿Qué tipo de audacia hay ante los líderes? No tenían abundancia de riqueza y poder ante los gobernantes, pero lo que es más importante que todo esto, tenían abundancia de celo noble y un alma preparada para el peligro. Por tanto, se convirtieron en benefactores y salvadores de muchos. De hecho, las personas ricas pero cobardes pueden beneficiar a las iglesias no tanto como las personas pobres pero generosas. Que nadie considere extrañas estas palabras; Esto es cierto y lo confirman los propios hechos. Un hombre rico tiene muchas razones para sufrir daño: teme por su casa, por sus sirvientes, por sus campos, por sus tesoros, que alguien le quite algo de esto. El que posee mucho se vuelve esclavo de mucho. Al contrario, el pobre, como hombre libre y ajeno a todas estas razones, es un león que escupe fuego, tiene alma valiente y, habiendo renunciado a todo, hace fácilmente todo lo que puede beneficiar a las iglesias, aunque fuera necesario reprender, incluso reprochar, incluso soportar muchos desastres por Cristo; Habiendo descuidado una vez la vida real, hace todo cómodamente y con gran facilidad. ¿Y a qué, dime, debería tenerle miedo? ¿Para que nadie le quite sus tesoros? Pero esto no se puede decir. ¿Para no perder la patria? Pero todo el cielo es para él una ciudad. ¿Para que alguien no reduzca sus placeres y guardias de seguridad? Pero, habiendo renunciado a todo esto, tiene residencia en el Cielo y lucha por la vida futura. Incluso si tuviera que dar su alma y derramar sangre, no se negaría. Por lo tanto, una persona así es más fuerte y rica que los gobernantes, los reyes, los pueblos y todos en general. Y para que os convenzáis de que estas palabras no son halagos, sino que efectivamente los que no tienen nada pueden hablar libremente delante de todos, mirad cuántos ricos había en tiempos de Herodes, ¿cuántos fuertes? Pero ¿quién se interpuso en el medio, quién denunció al tirano, quién defendió las leyes de Dios insultadas? Ninguno de los ricos; y el pobre y mendigo, que no tenía ni cama, ni mesa, ni refugio, habitante del desierto - Juan, éste y el primero con todo coraje denunció al tirano, descubrió su matrimonio adúltero y, en presencia y en voz alta de todos, pronunció una sentencia condenándolo. También ante él, el gran Elías, que no tenía más que un manto, solo con gran valentía expuso al malvado y desaforado Acab. Por tanto, nada da tanta valentía en la palabra, no dispone a ser valiente en todas las adversidades, no hace a uno tan invencible y fuerte como no tener nada y no estar atado a nada. Por tanto, quien quiera adquirir un gran poder, que ame la pobreza, que desprecie la vida real, que considere la muerte como nada. Una persona así no sólo es mayor que los ricos y los gobernantes, sino también los reyes mismos, y podrá traer beneficios a las iglesias. Los reyes y los ricos, cualquier cosa que hagan, lo hacen a través del dinero, y una persona así a menudo logra muchas grandes cosas a través del peligro y la muerte. Cuanto más preciosa es la sangre que el oro, más importante es el último sacrificio que el primero. 5. Así eran también estas huestes de Pablo, Priscila y Aquila: no tenían bienes en abundancia, pero tenían un alma más rica que cualquier riqueza, esperando la muerte todos los días, gastando sus vidas entre asesinatos y sangre y experimentando constantemente el martirio. Por eso nuestros asuntos florecieron en aquellos días, porque estudiantes, profesores, profesores y estudiantes estaban unidos de esta manera. Después de todo, Pablo no se refiere sólo a estos, sino también a muchos otros. Así, en sus epístolas a los judíos, a los Tesalonicenses y a los Gálatas, testifica que todos fueron sometidos a muchas tentaciones, y explica en sus epístolas que fueron perseguidos y expulsados ​​de su patria, y privados de sus bienes, y sufrieron desastres hasta morir desangrados, y toda su vida fue ascética; y, sin embargo, no se negarían a renunciar a sus propios miembros para que se les cortara el paso a los maestros. Por eso en la Epístola a los Gálatas dice: “Te testifico que, si fuera posible, te habrías sacado los ojos y me los habrías dado” (Gál. 4:15); y a Epafrodito, que estaba con los colosenses, lo alaba por lo mismo cuando dice: “estaba enfermo a punto de morir; pero Dios tuvo misericordia de él, y no sólo de él, sino también de mí, para que no tuviera dolor añadido a dolor” (Fil. 2:27). Dijo esto, expresando que realmente lamentaría la muerte de su alumno. También revela su virtud a todos con las palabras: “Por causa de Cristo estuvo al borde de la muerte, poniendo en peligro su vida, para compensar la falta de vuestros servicios hacia mí” (Fil. 2:30). ¿Quién puede ser más bienaventurado que ellos, y quién es más desgraciado que nosotros? Dieron su sangre y su alma por sus maestros, y muchas veces no nos atrevemos a pronunciar ni una simple palabra por nuestros padres comunes, pero cuando escuchamos cómo son calumniados, vilipendiados tanto por los nuestros como por los demás, no tapamos la boca de los que hablan, no los restringimos, no los reprochamos. ¡Oh, si no fuésemos nosotros mismos los primeros en reprocharles! Ahora bien, ni siquiera de los incrédulos se pueden oír las calumnias y los reproches que lanzan contra los que están en el poder aquellos que, aparentemente, pertenecen a los creyentes y están unidos a nosotros. Después de esto, ¿es necesario examinar por qué se produjo tal descuido y negligencia en la piedad, cuando somos tan hostiles a nuestros padres? No, verdaderamente no hay nada que pueda perturbar y destruir tanto a la Iglesia, o mejor aún, no hay nada que pueda hacerlo tan fácilmente como cuando los estudiantes con los maestros, los niños con los padres y los subordinados con los superiores no están estrechamente unidos. Quien maldice a su hermano está excluido de la lectura de las Divinas Escrituras: “¿Por qué predicas mis estatutos y tomas mi pacto en tu boca”, dice Dios, y luego, dando la razón, agrega: “Te sientas y hablas contra tu hermano” (Sal. 49:16, 20); ¿Y tú, condenando a tu padre espiritual, te consideras digno de entrar en el vestíbulo sagrado? ¿Qué quiere decir esto? Si quienes calumnian a un padre o a una madre son castigados con la muerte (Éxodo 21:17), entonces ¿qué castigo será digno de quien se atreva a calumniar a alguien que es más necesario e importante que sus padres? ¿Y no teme que la tierra se abra y se lo trague por completo, o que caiga un rayo de lo alto y queme su lengua blasfema? ¿No has oído lo que sufrió la hermana de Moisés cuando empezó a hablar contra el gobernante, cómo se volvió impura, sufrió lepra, experimentó una deshonra extrema y, a pesar de que su hermano oró y se postró ante Dios, no recibió el perdón? Mientras tanto, puso a este santo (junto al río), se ocupó de su educación, al principio ayudó a que la madre se convirtiera en su nodriza y que el niño no fuera criado en brazos de extranjeros, y posteriormente dirigió a una multitud de mujeres, como Moisés dirigió a una multitud de maridos, y soportó todos los desastres con él; y, aunque era hermana de Moisés, nada la ayudó a escapar de la ira de Dios por sus calumnias; y Moisés, que rogó a Dios por tal pueblo después de su indescriptible maldad, y él, postrándose y pidiendo perdón por su hermana, no pudo apaciguar a Dios, pero también escuchó un fuerte reproche, para que supiéramos cuán grande es el mal para reprochar a los líderes y condenar la vida de los demás. En verdad, en ese día (del Juicio futuro) Dios nos juzgará no sólo por lo que hemos pecado, sino también por lo que hemos condenado a otros; y muchas veces un pecado, de naturaleza leve, se vuelve grave e imperdonable porque el pecador condena a otro. Quizás estas palabras no sean claras; Por tanto, intentaré explicarlos. “Con el juicio juzguáis”, dijo el Señor, “así seréis juzgados” (Mateo 7:2). 6. Por eso os pido, convenzo y ruego que abandonéis esta mala costumbre. No hacemos daño a los sacerdotes de quienes hablamos mal, no sólo cuando decimos mentira, sino cuando decimos la verdad, así como el fariseo no hizo ningún daño al publicano, sino que también le trajo beneficio, aunque habló la verdad de él; y nos expondremos a problemas extremos", y entonces el fariseo se clavó la espada y se alejó, recibiendo una herida mortal. Así que, para no sufrir lo mismo, controlemos nuestra lengua intemperante. Si el fariseo, que calumnió al recaudador de impuestos, no escapó del castigo, entonces, ¿qué excusa tendremos para calumniar a nuestros padres? Si Miriam, que una vez calumnió a su hermano, fue sometida a tal condenación, entonces, ¿qué esperanza de salvación hay para ella? nosotros cuando cada día colmamos a los gobernantes con innumerables calumnias? Que nadie me diga que fue Moisés, después de todo, puedo decir que fue Mariam. Sin embargo, para que entiendas claramente que incluso si los sacerdotes estuvieran sujetos a condenación, aun así no tienes derecho a condenar sus vidas, escucha lo que Cristo dice acerca de los líderes de los judíos: “Los escribas y fariseos se sentaron en la cátedra de Moisés; así que todo lo que os dijeren que observéis, observad y haced; pero no andéis conforme a sus obras” (Mateo 23:2, 3). ¿Qué podría ser peor que aquellos cuyos celos destruyeron a sus alumnos? Sin embargo, a pesar de esto, Él no los privó de su dignidad, no los hizo despreciables ante sus subordinados: y con toda razón. De hecho, si los subordinados recibieran tal poder, entonces veríamos cómo privarían a todos del poder y los derrocarían del asiento. Por eso Pablo, reprochando al sumo sacerdote judío y diciendo: "¡Dios te golpeará, muro blanqueado! Tú te sientas a juzgar según la ley" (Hechos 23:3), cuando escuchó las palabras de algunos que lo detenían: "¿Estás vituperando al sumo sacerdote de Dios?" - entonces, queriendo mostrar qué honor y respeto se debe tener a los que están a cargo, ¿qué dijo? - “Yo no sabía, hermanos, que él era sumo sacerdote” (Hechos 23:4, 5). En efecto, si cada uno, con el pretexto de corregir algo malo, comenzara a asignarse la dignidad del sacerdocio, nunca faltarían pretextos para la corrección, y todos se confundirían entre sí, de modo que no distinguiríamos entre un superior y un subordinado. Que nadie piense que digo esto para condenar a los sacerdotes (por la gracia de Dios, como sabéis, ellos muestran gran honestidad en todo y nunca han dado a nadie motivo alguno para condenarlos), sino que lo digo para que sepáis que aunque tuvierais malos padres y maestros dolorosos, entonces no sería seguro e inofensivo que blasfemaras y calumniarais contra ellos. Si un sabio dice de los padres corporales: “Aunque se haya quedado pobre de entendimiento, ten piedad” (Eclo 3,13), ¿qué les pagarás por lo que te han dado? - y más aún, es necesario observar esta ley en relación con los padres espirituales; y cada uno debe examinar y ordenar su propia vida, para que no escuchemos ese día: “¿Por qué miras la paja en el ojo de tu hermano, pero no sientes la viga en el tuyo?” (Mateo 7:3)? Así, es común que los hipócritas delante del pueblo y ante los ojos de todos besen las manos de los sacerdotes, toquen sus rodillas, pidan orar por ellos y, teniendo necesidad del bautismo, corran a sus puertas, y en las casas y en las plazas de estos culpables y ministros de tales bendiciones para derramar innumerables calumnias o compadecernos de otros calumniadores. Si el padre realmente no es bueno, ¿por qué lo consideráis un servidor de los terribles Sacramentos digno de fe? Si os parece un servidor de los Sacramentos digno de fe, entonces ¿por qué dejáis que los demás lo difamen, no tapéis la boca, no expreséis vuestro descontento, no os indignéis, para recibir una gran recompensa de Dios y alabanzas de los propios detractores? Así como quienes examinan los pecados de los demás no se preocupan en absoluto por los propios, así quienes temen examinar la vida de los demás prestarán gran atención a sus propias fechorías; y, pensando en sus pecados y condenándolos cada día, y exigiéndose castigo por ellos, tendrán entonces un Juez manso para con ellos. Pablo expresa esto cuando dice: “Si nos hubiésemos juzgado a nosotros mismos, no habríamos sido juzgados” (1 Cor. 11:31). Así que, para evitar tal sentencia, dejando todo lo demás atrás, cuidemos de nuestra propia vida, dominemos los pensamientos que nos atraen al pecado, dispongamos nuestra conciencia a la contrición y exigámonos cuentas de nuestras obras. De esta manera podremos aligerar la carga de los pecados, recibir el perdón completo, pasar con placer nuestra vida presente y ser contados dignos de bendiciones futuras, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien al Padre, con el Espíritu Santo, sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén.