Zwei Gespräche zu den Worten: „Gegrüßet seist du Priscilla und Aquila“

„Zwei Gespräche mit den Worten: „Grüßt Priscilla und Aquila“ und so weiter. (Röm. 16:3)“, gesprochen vom heiligen Johannes Chrysostomus, wahrscheinlich in Antiochia im Jahr 388. Im ersten Wort (5 Kapitel) des Hl. Johannes wird darauf hingewiesen, dass es in der Heiligen Schrift nichts Überflüssiges oder Unwichtiges gibt. Schon eine einfache Begrüßung oder das Hinzufügen eines einzelnen Buchstabens (wie im Namen Abraham) führt zu einer ganzen Reihe von Gedanken. Deshalb entstehen Häresien, weil die Heilige Schrift selektiv gelesen wird: „Deshalb sind Häresien Einzug gehalten, weil wir nicht die gesamte Abfassung (der Heiligen Schrift) lesen wollen, weil wir etwas darin für unnötig und unwichtig halten.“ Der Apostel Paulus begrüßt in seinem Brief Priscilla und Aquila – einfache arme Arbeiter, Ehemann und Ehefrau, deren Handwerk der Zeltbau war. Hier liegt sein Adel. Er zeigte, dass sich normale Menschen nicht schämen sollten. Es ist notwendig, „auf spirituelle Tugend zu achten und alle unsere äußeren Vorteile als unnötig und nutzlos zu betrachten“. Der heilige Johannes kommt zu dem Schluss, dass es keinen Grund gibt, die Ehe zu verurteilen, da er sie als Hindernis auf dem Weg zur Tugend betrachtet: „Auch hier waren ein Mann und eine Frau, sie führten eine Werkstatt, übten ein Handwerk aus und zeigten eine Weisheit, die viel vollkommener war als die, die in Klöstern lebten.“ Nachdem er gesagt hatte: „Grüßt Priscilla und Aquila“, fügte der Apostel Paulus ihre Würde hinzu: „Meine Mitarbeiter in Christus Jesus“ (Römer 16,3). Der Heilige fordert die Menschen auf, sich ihrer Arbeit und Stellung nicht zu schämen, da nur Sünde zur Schande führt und diese normalerweise durch Müßiggang entsteht. Im zweiten Wort (6 Kapitel) vergleicht der heilige Johannes Chrysostomus die Reichen mit den Armen. Er ruft dazu auf, nicht schlecht über Priester zu reden. Das ist eine große Sünde. Es ist notwendig, sie nicht zu verurteilen, erstens, um nicht dem Gericht Gottes unterworfen zu werden, und zweitens, weil ihre Persönlichkeit heilig ist. Es ist Heuchelei, dass jemand zu Hause, obwohl er ihnen öffentlich Respekt zollt und ihre Hilfe in Anspruch nimmt, entweder selbst schlecht über sie spricht oder diejenigen gutheißt, die Böses sagen. Mangelnder Respekt und mangelnde Liebe gegenüber Priestern sind eine Plage für die Kirche. Wir sollten nicht andere verurteilen, sondern uns selbst verurteilen. *Der Titel des Aufsatzes in lateinischer Sprache lautet In der Abbildung: Salutate Priscillam et Aquilam Predigten 1-2. In der Heiligen Schrift gibt es nichts Überflüssiges. – Warum entstehen Häresien? – Worauf Sie bei der jeweiligen Begrüßung achten müssen. - Ap. Paul heißt die Arbeiter und die Armen willkommen. - Das ist sein Adel. – Die Ehe sollte nicht verurteilt werden. – Nicht nur die Worte der Gerechten, sondern auch ihr Leben dienen der Erbauung. – Moralische Ermahnung zur Handarbeit. – Sollte sich seiner Arbeit und Position nicht schämen Und ist es nicht leichtsinnig – wenn jemand einen Brief von einem Freund erhält, liest er nicht nur den Inhalt des Briefes, sondern auch die untenstehende Begrüßung und schließt daraus insbesondere auf die Stimmung des Verfassers; und wenn Paulus schreibt, oder besser noch, nicht Paulus, sondern die Gnade des Geistes, einer ganzen Stadt und einer solchen Menge von Menschen und durch sie dem gesamten Universum eine Botschaft predigt, dann halten Sie alles, was geschrieben steht, für überflüssig, lassen Sie es unbeachtet und denken Sie nicht, dass dadurch alles verzerrt wurde? Das ist wirklich der Grund, weshalb wir in große Nachlässigkeit verfallen sind, denn wir lesen nicht die gesamte Heilige Schrift, sondern wählen das aus, was wir für klarer halten, und schenken dem Rest keine Beachtung. Deshalb haben Häresien Einzug gehalten, weil wir nicht die gesamte Abfassung (der Heiligen Schrift) lesen wollen, weil wir etwas darin für unnötig und unwichtig halten. Deshalb kümmern wir uns gewissenhaft um alles andere, nicht nur um Unnötiges, sondern auch um Nutzloses und Schädliches; und die Kenntnis der Heiligen Schrift wird unter uns vernachlässigt und verachtet. Menschen, die furchtbar an dem Spektakel der Pferdelisten hängen, können die Namen, die Herde, die Rasse, das Vaterland, die Erziehung der Pferde, ihre Lebensjahre und die Laufgeschwindigkeit genau benennen, und wer von ihnen, mit dem sie konkurrieren, siegen wird, und welches Pferd, von welchem ​​Zaun, wenn es freigelassen wird, und mit welchem ​​Reiter wird sich in den Listen durchsetzen und den Gegner überholen. Auch diejenigen, die fleißig mit dem Tanzen beschäftigt sind, sind nicht weniger als diese, sondern zeigen noch mehr eine wahnsinnige Leidenschaft für diejenigen, die sich bei den Spektakeln austoben, d. h. für die Narren und Tänzer, die ihre Familie, ihr Vaterland, ihre Erziehung und alles andere nacherzählen. Und wenn sie uns fragen, wie viele und welche Art von Briefen Paulus hat, wissen wir nicht, wie viele sie sagen sollen. Auch wenn manche Leute ihre Nummer kennen, können sie die Frage nach den Städten, an die die Nachrichten geschrieben wurden, nicht beantworten. Der Eunuch und Ausländer, von vielen Sorgen über viele Dinge unterhalten, beschäftigte sich so eifrig mit der Bibel, dass er auch während der Reise nicht untätig blieb, sondern auf seinem Wagen sitzend mit großem Eifer damit beschäftigt war, die göttlichen Schriften zu lesen; und wir, die noch nicht einmal einen kleinen Teil seiner Studien kennen, sind erstaunt, als wir überhaupt die Namen der Botschaften hören, obwohl wir uns jeden Sonntag hier versammeln und es genießen, den Heiligen Schriften zu lauschen. Damit wir jedoch nicht das gesamte Gespräch nur mit Denunziationen verbringen, stellen wir nun die Begrüßung selbst vor, die übertrieben und unnötig erscheint. Wenn es erklärt wird und wenn der Nutzen aufgezeigt wird, den es denjenigen bringt, die ihm aufmerksam zuhören, dann wird die Schuld derer, die solche Schätze vernachlässigen und spirituellen Reichtum aufgeben, noch deutlicher ans Licht kommen. Was ist das für eine Begrüßung? „Grüßet“, sagt der Apostel, „Priscilla und Aquila, meine Mitarbeiter in Christus Jesus“ (Röm 16,3). Scheint dies nicht eine einfache Begrüßung zu sein, die nichts Großes oder Wichtiges für uns darstellt? Widmen wir das gesamte Gespräch ihm allein, oder besser noch, heute werden wir mit all unseren Bemühungen nicht in der Lage sein, alle Gedanken, die in diesen wenigen Worten enthalten sind, für Sie zu erschöpfen; Aber es ist notwendig, viele Überlegungen, die sich aus diesem kleinen Gruß ergeben, für Sie auf einen anderen Tag zu verschieben. Daher möchte ich nun nicht den gesamten Grußtext erläutern, sondern nur einen Teil davon, den Anfang und die Einleitung. „Gegrüßet seist du Priscilla und Aquila“. 2. Erstens muss man sich über die Tugend des Paulus wundern, wie er, dem das ganze Universum anvertraut wurde, der in seiner Seele sowohl die Erde als auch das Meer und alle Städte unter der Sonne und Barbaren und Griechen und so viele Nationen enthielt, sich so sehr um einen Mann und eine Frau kümmerte. Zweitens muss man staunen, was für eine wachsame und fürsorgliche Seele er hatte und sich nicht nur an alle im Allgemeinen, sondern auch an jeden der angesehenen und edlen Menschen im Besonderen erinnerte. Nun ist es überhaupt nicht verwunderlich, dass die Kirchenführer dies tun, denn diese Unruhen haben aufgehört und sie kümmern sich allein um die Stadt; und dann konnten nicht nur die Größe der Gefahren, sondern auch die Distanz der Reise und die Vielzahl der Sorgen und die ständigen Kriege und die Instabilität des Aufenthalts aller und viele andere noch größere Umstände aus dem Gedächtnis derer, die ihnen am nächsten standen, gelöscht werden, aber sie löschten diese Menschen nicht aus. Warum wurden sie nicht gelöscht? Durch die Großzügigkeit des Paulus, durch seine leidenschaftliche und aufrichtige Liebe. Er trug sie so sehr in seiner Seele, dass er sich in seinen Botschaften oft an sie erinnerte. Niemand soll mir sagen: Was ist wichtig und überraschend, wenn er, der selbst das gleiche Handwerk ausübte, sich seiner Handwerkskollegen nicht schämte? Was sagst du? Das ist das Besondere, Wichtigste und Überraschendste. Tatsächlich sind es nicht so sehr diejenigen, die auf die Berühmtheit ihrer Vorfahren hinweisen können, die sich ihrer Untergebenen schämen; Wie viele sind es, die sich einst in derselben schlechten Verfassung befanden und dann plötzlich eine Art Ruhm und Berühmtheit erlangten? Und dass es niemanden gab, der ruhmreicher und berühmter war als Paulus, dass er edler war als die Könige selbst, das ist jedem bekannt. Wer auch immer Dämonen befahl, die Toten auferweckte und durch seinen Befehl Blinde blenden und heilen konnte, dessen Kleidung und Schatten alle Arten von Krankheiten stoppten, konnte offensichtlich nicht mehr als Mensch betrachtet werden, sondern als eine Art Engel, der vom Himmel herabkam. Aber trotz der Tatsache, dass er solchen Ruhm genoss, überall Überraschung hervorrief und wo immer er auftauchte, er alle anzog, schämte er sich nicht für den Schöpfer der Haut und betrachtete dies nicht als Demütigung für Menschen, die solche Unterschiede hatten. Wahrscheinlich gab es in der Kirche von Rom viele berühmte Leute, die er zwang, diese armen Leute zu begrüßen. 3. Sie können daraus andere, nicht weniger Vorteile ziehen, die bei richtiger Anwendung insbesondere unser Leben schützen. Welches ist es? Einer, der die Ehe nicht verurteilt und sie nicht als Hindernis und Hindernis auf dem Weg zur Tugend betrachtet – eine Frau zu haben, Kinder großzuziehen, einen Haushalt zu führen und ein Handwerk auszuüben. Auch hier gab es ein Ehepaar, sie führten eine Werkstatt, übten Handwerk aus und zeigten eine Weisheit, die viel vollkommener war als die, die in Klöstern lebten. Woher ist das bekannt? Von der Art, wie Paulus sie begrüßte, oder noch besser, nicht von der Art, wie er sie begrüßte, sondern von den Worten, mit denen er später über sie Zeugnis ablegte. Nachdem er gesagt hatte: „Grüßt Priscilla und Aquila“, fügte er ihre Würde hinzu. Welches genau? Habe nicht gesagt: reich, berühmt, edel, aber was? „Meine Mitarbeiter in Christus Jesus“ (Römer 16,3). Und in Bezug auf die Tugend gibt es nichts Vergleichbares. Und nicht nur hieran kann man ihre Tugend erkennen, sondern auch daran, dass er nicht nur einen Tag oder zwei oder drei, sondern ganze zwei Jahre bei ihnen blieb. So wie weltliche Führer es niemals wagen würden, bei einfachen und unbedeutenden Menschen zu bleiben, sondern nach den prächtigen Häusern einiger bedeutender Männer Ausschau zu halten, damit die Bedeutungslosigkeit der Personen, die sie aufnehmen, die Größe ihrer Würde nicht beeinträchtigt, so taten es auch die Apostel: Sie blieben nicht bei jedem, der ihnen begegnete; Aber so wie sie die Pracht eines Hauses suchen, so suchten sie nach der Tugend der Seele und blieben bei ihnen, nachdem sie sorgfältig die Menschen ausgekundschaftet hatten, die sie brauchten. Dies wurde auch durch das von Christus gegebene Gesetz gefordert. In welche Stadt oder „und in welches Haus du gehst“, sagte er, frage, wer darin würdig ist, „bleib dort“ (Lukas 9,4). Deshalb waren sie (Priscilla und Aquila) des Paulus würdig; Wenn sie Paulus würdig waren, dann sind sie auch der Engel würdig. Ich könnte diese Hütte getrost sowohl Himmel als auch Kirche nennen, denn wo Paulus war, war Christus: „Ihr sucht nach Beweisen“, sagt er, „ob Christus in mir spricht“ (2. Kor. 13,3), und wo Christus war, wurden dort ständig Engel eingesetzt. Wenn sie sich zuvor als würdig erwiesen hatten, Paulus zu dienen, dann stellen Sie sich vor, wie sie wurden, nachdem sie zwei Jahre lang bei ihm gelebt und sein Aussehen, seinen Gang, seinen Blick, seine Kleidung, seine Auftritte, seine Ausgänge und alles andere beobachtet hatten. Die Heiligen haben nicht nur Worte, Anweisungen und Ermahnungen, sondern ihre gesamte Lebensweise ist eine ausreichende Lektion in Weisheit für den Aufmerksamen. Stellen Sie sich vor, wie es war, Paulus zu sehen, wie er das Abendmahl feierte, tadelte, tröstete, betete, weinte, hinausging und eintrat. Wenn wir nur vierzehn seiner Botschaften besitzen und sie durch das gesamte Universum tragen, was könnten dann diejenigen, die die eigentliche Quelle der Botschaften, die Sprache des Universums, das Licht der Kirchen, das Fundament des Glaubens, die Säule und das Fundament der Wahrheit hatten, nicht durch das Zusammenleben mit einem solchen Engel werden? Wenn seine Kleidung für Dämonen schrecklich war und so große Macht hatte, welches Zusammenleben mit ihm könnte dann nicht die Gnade des Geistes anziehen? Pauls Bett, sein Bett, seine Schuhe zu sehen – war das für sie nicht ein ausreichender Ansporn zur ständigen Reue? Wenn die Dämonen zitterten, als sie seine Kleidung sahen, umso mehr waren die Gläubigen und diejenigen, die bei ihm lebten, betrübt, als sie sie sahen. Es ist nicht überflüssig zu untersuchen, warum er in der Begrüßung Priscilla vor ihren Mann stellte und nicht sagte: „Grüßt Aquila und Priscilla“, sondern: „Priscilla und Aquila.“ Und das tat er nicht ohne Grund, sondern, wie mir scheint, weil er in ihr mehr Frömmigkeit sah als in ihrem Mann. Und was gesagt wurde, ist keine Vermutung; Dies geht auch aus der Apostelgeschichte hervor. Tatsächlich nahm sie Apollos an, einen beredten und in der Heiligen Schrift bewanderten Mann, der jedoch nur die Taufe des Johannes kannte, und lehrte ihn auf dem Weg Gottes und machte ihn zu einem vollkommenen Lehrer (Apostelgeschichte 18:24, 25). Unter den Aposteln kümmerten sich die Frauen nicht darum, was den Menschen von heute am Herzen liegt – wie sie prächtige Kleider anziehen und ihre Gesichter durch Waschen und Reiben verschönern sollten, und sie quälten ihre Ehemänner, indem sie sie zwangen, ein Kleid zu kaufen, das teurer war als das ihrer Nachbarin und einer gleichrangigen Frau, und weiße Pantoletten und vergoldete Geschirre und Eunuchen als Diener und eine große Schar von Dienstmädchen und alles andere, was mit dem lächerlichen Prunk zu tun hatte. Nachdem sie all dies aufgegeben und weltlichen Stolz zurückgewiesen hatten (die Frauen unter den Aposteln), suchten sie nur noch eines: wie sie Mitmitglieder der Apostel werden und mit ihnen in die gleiche Falle tappen könnten. Daher war nicht nur Priscilla so, sondern auch alle anderen. So sagt Paulus über einen gewissen Perser: „Der viel für den Herrn gearbeitet hat“ (Röm 16,12), lobt sowohl Maria als auch Tryphaena für diese Arbeit, dafür, dass sie mit den Aposteln zusammengearbeitet und sich denselben Taten verschrieben haben. Wie sagt er dann im Brief an Timotheus: „Aber ich erlaube einer Frau nicht, zu lehren, noch Gewalt über ihren Mann zu haben, sondern zu schweigen“ (1. Timotheus 2,12)? Dies ist der Fall, wenn der Ehemann fromm ist, den gleichen Glauben hat und an der gleichen Weisheit teilnimmt. und wenn er untreu ist und sich irrt, dann entzieht der Apostel ihr nicht die Autorität zu lehren. So sagt er im Brief an die Korinther: „Und eine Frau, die einen ungläubigen Mann hat ... sollte ihn nicht verlassen. Warum weißt du, Frau, ob du deinen Mann retten wirst?“ (1 Kor. 7:13, 16). Wie kann eine treue Ehefrau einen untreuen Ehemann retten? Ihn verkünden, belehren und zum Glauben führen, wie dieser Priscilla – Apollos. Wenn Paulus andererseits sagt: „Ich erlaube einer Frau nicht zu lehren“, meint er damit das Lehren von der Kanzel aus, das für Priester typische Gespräch in einer Generalversammlung; aber er verbot private Ermahnungen und Ratschläge nicht, denn wenn letztere verboten worden wären, hätte er Priscilla nicht dafür gelobt. „Alle Herrlichkeit der Königstochter“, heißt es in der Heiligen Schrift, „liegt in ihr“ (Psalm 44,14). Wenn Sie eine Veranlagung zur Gastfreundschaft haben, dann haben Sie alles, was zur Gastfreundschaft notwendig ist, auch wenn Sie nur einen Ovol haben; Wenn du hasserfüllt bist und Fremde nicht liebst, dann ist dein Haus zu klein für Fremde, selbst wenn du in allem Überfluss hättest. Priscilla hatte kein mit Silber verziertes Bett, sondern übte strenge Keuschheit aus; hatte kein Bett, hatte aber einen freundlichen und gastfreundlichen Willen; hatte keine glänzenden Säulen, sondern die strahlende Schönheit der Seele; es hatte keine mit Marmor verkleideten Wände, keinen mit Edelsteinen bedeckten Boden, sondern es selbst war eine Kirche des Geistes. Paulus lobte dies, bewunderte dies; Deshalb lebte er zwei Jahre lang ununterbrochen in ihrem Haus, deshalb erinnert er sich ständig an sie und lobt sie mit großem und wunderbarem Lob, nicht um sie berühmter zu machen, sondern um bei anderen die gleiche Eifersucht zu wecken und sie davon zu überzeugen, nicht die Reichen und Machtlosen für glücklich zu halten, sondern diejenigen, die gastfreundlich, barmherzig, menschenfreundlich sind und den Heiligen große Freundlichkeit entgegenbringen. 5. Nachdem wir dies aus diesem Gruß gelernt haben, werden wir dies auch durch unser Handeln zeigen: Wir werden die Reichen nicht wahllos für glücklich halten und die Armen demütigen, wir werden uns des Handwerks nicht schämen und wir werden die Arbeit nicht als Schande betrachten, sondern als Müßiggang und Müßiggang. Wäre die Arbeit eine Schande, dann hätte sich Paulus nicht damit beschäftigt und sich nicht besonders damit gerühmt, indem er gesagt hätte: „Wenn ich das Evangelium verkündige, kann ich mich nicht rühmen, denn das ist meine notwendige Pflicht ... Denn was ist mein Lohn? Denn wenn ich das Evangelium verkündige, verkündige ich die frohe Botschaft von Christus umsonst“ (1. Korinther 9,16.18). Wenn Handwerk eine Schande wäre, hätte er nicht geboten, dass diejenigen, die nicht arbeiten, nicht essen sollen (2. Thess. 3:10). Allein die Sünde führt zur Unehre, und sie wird normalerweise durch Müßiggang erzeugt, und zwar nicht nur durch eins, zwei oder drei, sondern durch jedes Laster im Allgemeinen. Deshalb sagt jemand Weiser, der zeigt, dass Müßiggang alles Böse gelehrt hat, und über Diener spricht: „Benutze ihn zur Arbeit, damit er nicht im Müßiggang bleibt“ (Sir. 33:28). Was für ein Pferd ein Zaumzeug ist, ist für unsere Natur auch Arbeit. Er verkündet dies, wenn er sagt: „Unsere Mühsal und Mühsal: Wir arbeiten Tag und Nacht, um niemandem von euch eine Last zu machen“ (1. Thess. 2,9). Und er arbeitete nicht nur zum Vergnügen und zur geistigen Entspannung, wie es viele Brüder tun, sondern er war bei der Arbeit so eifrig, dass er anderen helfen konnte. „Diese Hände haben für meine Bedürfnisse gesorgt“, sagt er, „und für die Bedürfnisse derer, die bei mir waren“ (Apostelgeschichte 20:34). Der Mann, der den Dämonen befehligte, der der Lehrer des Universums war, dem die Fürsorge für alle Erdenbewohner anvertraut war, der sich mit großem Eifer um alle Kirchen unter der Sonne, um Stämme, Völker und Städte kümmerte, Tag und Nacht arbeitete und sich von dieser Arbeit überhaupt nicht ausruhte; und wir, die nicht den geringsten Teil seiner Sorgen haben oder sie uns nicht einmal vorstellen können, verbringen unser Leben ständig im Müßiggang. Welche Art von Rechtfertigung werden wir haben, sagen Sie mir, oder welche Art von Vergebung? Aus diesem Grund sind alle Arten von Übel in das Leben eingetreten, und viele halten es für die größte Würde, sich nicht mit seinem Handwerk zu befassen, und für die größte Schande, den Anschein zu erwecken, in so etwas bewandert zu sein. So verrottet stehendes Wasser, aber fließendes Wasser, das überall verschüttet wird, behält seine Güte; und das Eisen, das regungslos liegt, wird schwächer und schlechter und wird durch mehr Rost geschärft, während das Eisen im Gebrauch viel nützlicher und schöner wird und nicht schlechter glänzt als jedes Silber; und die Erde, wenn sie in Ruhe gelassen wird, bringt, wie jeder sehen kann, nichts Gutes hervor, sondern schlechte Kräuter, Dornen, Disteln und unfruchtbare Bäume, aber wenn sie bebaut wird, bringt sie reichlich nahrhafte Früchte hervor. Im Allgemeinen verschlechtert sich jedes Lebewesen durch Untätigkeit, aber durch seine inhärente Aktivität wird es am nützlichsten. Wenn wir also wissen, wie viel Schaden Untätigkeit anrichtet und wie viel Nutzen Aktivität mit sich bringt, lasst uns Ersteres meiden und an Letzterem festhalten, damit wir unser jetziges Leben anständig leben und den Bedürftigen mit unserem Besitz helfen und, nachdem wir unsere Seele vervollkommnet haben, ewige Wohltaten empfangen können, deren wir alle würdig sein mögen, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, dem Ehre und Herrschaft sei, mit dem Vater und dem Heiligen Geist, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit Alter. Amen. Wie groß war die Nachdenklichkeit des Apostels. Pavel. – Priscilla und Aquila waren glücklicher als die Könige der Erde. – Die Strenge der Apostel: der Nutzen dieser Beispiele. - Einspruch gegen die Apostel und andere Christen bezüglich der Armut: eine Antwort an die Ungläubigen. – Warum befürwortete Jesus Christus die Armut? – Warum machte er es nicht zu einer bedingungslosen und ständigen Pflicht gegenüber seinen Jüngern? - Wie man bekannte Befehle interpretiert. – Vergleich zwischen Arm und Reich. – Einheit und gegenseitige Liebe von Lehrern und Schülern zur Zeit der Apostel als Quelle des Wohlstands für das Christentum. – Was für eine große Sünde ist es, die Führer der Kirche zu verleumden. – Indem wir sie verleumden, schaden wir uns selbst. – Auch wenn sie Mängel aufweisen, dürfen wir sie wegen der Heiligkeit ihrer Persönlichkeit nicht verurteilen; Es wäre beschämende Heuchelei, ihnen öffentlich Respekt zu erweisen und auf ihre Hilfe zurückzugreifen und sie zu Hause zu verleumden oder diejenigen zu billigen, die sie verleumden. – Dieser Mangel an Respekt und Liebe gegenüber Priestern ist eine Plage für die Kirche. – Darüber hinaus untergräbt dies direkt unsere Erlösung, denn da wir nicht dem Gericht Gottes unterworfen werden wollen, sollten wir nicht andere verurteilen, sondern uns selbst verurteilen. 1. Sind Sie davon überzeugt, dass nichts, was in der Heiligen Schrift steht, als überflüssig angesehen werden sollte? Haben Sie gelernt, die Inschriften, Namen und einfachen Grüße in göttlichen Sprüchen sorgfältig zu prüfen? Ich denke, dass niemand, der fleißig ist, es sich erlauben wird, irgendwelche Worte in der Heiligen Schrift unbeachtet zu ignorieren, sei es eine Namensaufzählung, eine Jahreszählung oder eine einfache Begrüßung an jemanden. Um diese Überzeugung jedoch zu stärken, werden wir uns heute mit dem Rest der Begrüßung an Priscilla und Aquila befassen. Allein die Einführung in das Thema hat uns viel gebracht. Es lehrte uns, was Arbeit gut und Müßiggang böse ist und was für eine Seele Paulus war, wie wachsam und fürsorglich er sich nicht nur um Städte, Stämme und Völker, sondern auch um jeden einzelnen Gläubigen kümmerte. Es zeigte, dass Armut überhaupt kein Hindernis für die Gastfreundschaft darstellt, dass es überall nicht um Reichtum und Geld geht, sondern um Tugend und eine fromme Gesinnung der Seele, und dass die ruhmreichsten Menschen diejenigen sind, die Gottesfurcht haben, auch wenn sie in extreme Armut geraten. So, Priscilla und Aquila, Stiftshüttenmacher und Handwerker, die außerdem in Armut lebten, erfreuen wir jetzt mehr als alle Könige; diejenigen, die mit Ehren und Macht ausgestattet sind, gehen schweigend vorüber, und der Drehbuchautor und seine Frau werden im ganzen Universum verherrlicht. Wenn sie sich hier einer solchen Herrlichkeit erfreuen, dann stellen Sie sich vor, welche Belohnungen und Kronen sie an diesem Tag (des Jüngsten Gerichts) erhalten werden; Aber schon vor diesem Tag empfingen sie viel Freude, Nutzen und Ruhm, weil sie so viel Zeit mit Paulus verbracht hatten. Wie ich bereits sagte, werde ich jetzt sagen und werde nicht aufhören zu sagen, dass nicht nur das Lehren oder die Ermahnung und der Rat, sondern auch der bloße Anblick der Heiligen viel Freude und Nutzen gebracht hat, und sogar die bloße Verwendung von Kleidung und die Art der Schuhe. Es bringt wirklich viele Vorteile für unser Leben, wenn wir wissen, in welchem ​​Umfang wir das Notwendige nutzen. Sie gingen nicht nur nicht über die Grenzen der Not hinaus, sondern nutzten manchmal auch nicht das Nötigste, sondern lebten in Hunger, Durst und Nacktheit. So befahl Paulus seinen Jüngern: „Wenn wir Nahrung und Kleidung haben, werden wir damit zufrieden sein“ (1. Tim. 6:8); und über sich selbst sagt er: „Bis auf diesen Tag leiden wir Hunger und Durst und Blöße und Schläge und irren.“ (1. Kor. 4,11) Aber während ich sprach, kam mir etwas in den Sinn, das einer Untersuchung bedarf und das jetzt gesagt werden muss. Was ist das? Ich sagte, dass der Anblick der apostolischen Gewänder uns großen Nutzen bringt; Aber während ich darüber sprach, kam mir das Gesetz in den Sinn, das Christus den Aposteln gab und das besagt: „Nehmt weder Gold, noch Silber, noch Kupfer für eure Gürtel, noch Reisezeug, noch zwei Röcke, noch Sandalen, noch einen Stab mit euch“ (Matthäus 10,9, 10); und doch stellt sich heraus, dass Peter Stiefel hatte. Als ihn der Engel aus dem Schlaf weckte und aus dem Gefängnis führte, sagte er zu ihm: „Gürte dich um und zieh deine Schuhe an ... Zieh deine Kleider an und folge mir nach“ (Apostelgeschichte 12,8). Und Paulus sagt in seinem Brief an Timotheus: „Bringt das Phelonion, das ich bei Karpus in Troas zurückgelassen habe, und Bücher, besonders Lederbücher“ (2. Tim. 4,13). Was sagst du? Christus hat geboten, keine Stiefel zu tragen, aber du hast einen Schleier und der andere hat Stiefel? Wenn es sich um gewöhnliche Menschen handelte, die dem Lehrer nicht immer gehorchten, dann gäbe es hier keinen Zweifel; aber da sie Ihm ihre Seelen hingaben, die Obersten und Ersten der Jünger waren und Christus in allem gehorchten, und Paulus nicht nur das Gebot erfüllte, sondern auch über die festgelegten Grenzen hinausstieg, und während Christus befahl, vom Evangelium zu leben, lebte er durch die Arbeit seiner Hände und tat so etwas mehr als geboten, ist es wirklich einer Untersuchung wert, warum sie, indem sie Christus in allem gehorchen, in diesem Fall offenbar gegen sein Gesetz verstoßen? Nein, sie verstoßen nicht dagegen. Darüber zu sprechen wird für uns nicht nur nützlich sein, um diese Heiligen zu rechtfertigen, sondern auch, um den Heiden den Mund zu stopfen. Viele, die die Häuser von Witwen verwüsten, Waisen ihre Kleidung entziehen, sich das Eigentum aller aneignen, sind in ihrer Stimmung nicht besser als Wölfe und leben von der Arbeit anderer. Manchmal weisen sie uns sofort auf das Gesetz Christi hin, wenn sie sehen, dass einige der Gläubigen aufgrund einer körperlichen Krankheit mehrere Kleider tragen, und sagen die folgenden Worte: Hat Christus dir nicht geboten, keine zwei Kleider oder Stiefel zu tragen? Wie verstößt man gegen das hierfür festgelegte Gesetz? Und dann, nachdem sie viel gelacht und ihren Bruder ausgeschimpft haben, gehen sie. Um dies zu verhindern, müssen wir nun ihre Schamlosigkeit zügeln. Natürlich wäre es möglich, sie loszuwerden, indem man nur Folgendes sagt. Was genau? Hier ist was: Wenn Sie Christus für glaubwürdig halten, dann präsentieren Sie dies zu Recht und fragen uns; Wenn Sie ihm nicht glauben, warum verweisen Sie dann auf seine Gesetze? In der Tat, wenn Sie uns verurteilen wollen, dann erscheint Ihnen Christus als ein glaubwürdiger Gesetzgeber; und wenn Sie Ihn anbeten und bewundern müssen, zeigen Sie dem allgemeinen Herrscher des Universums keinerlei Respekt. 2. Damit sie aber nicht denken, dass wir das aus Unfähigkeit sagen, uns zu verteidigen, fangen wir an, das Problem selbst zu lösen. Was wird die Lösung sein? Dazu müssen Sie sich ansehen, wer und wann und warum Christus dies befohlen hat. Tatsächlich müssen nicht nur die gesprochenen Worte selbst berücksichtigt werden, sondern auch die Person, die Zeit und der Grund, und all dies muss sorgfältig geprüft werden. Wenn wir genau hinschauen, werden wir feststellen, dass dies nicht allen, sondern nur den Aposteln geboten wurde, und zwar nicht für immer, sondern für eine bestimmte Zeit. Wo kann man das sehen? Aus den Worten (des Herrn). Er rief zwölf Jünger und sagte zu ihnen: „Geht nicht auf den Weg der Heiden und geht nicht in die Stadt der Samariter, sondern geht besonders zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel ... Heilt die Kranken, reinigt die Aussätzigen, erweckt die Toten, treibt Dämonen aus; umsonst habt ihr empfangen, umsonst gebt. Nehmt kein Gold, Silber und Kupfer für eure Gürtel mit euch“ (Matthäus 10,5-9). Schauen Sie sich die Weisheit des Lehrers an, wie er das Gebot einfach gemacht hat. Deshalb sagte er nicht nur: „Geh, verkaufe deinen Besitz“, damit du diese Worte nicht als Gesetz ansiehst, sondern wie? „Wenn du perfekt sein willst, dann geh und verkaufe deine Immobilie“, damit du weißt, dass diese Angelegenheit vom Willen der Zuhörer abhängt. Dass dieses Gebot allein den Aposteln gegeben wurde, geht hier klar hervor; aber wir haben noch keine Lösung für das Problem gefunden. Wenn dies tatsächlich für einige von ihnen zum Gesetz gemacht wurde, warum haben sie dann, nachdem sie das Gebot erhalten haben, weder Stiefel noch zwei Kleidungsstücke zu tragen, eines: Stiefel und das andere einen Schleier? Was kann ich dazu sagen? Die Tatsache, dass Christus sie nicht für immer dieser Anforderung des Gesetzes unterwarf, sondern sie in der Absicht, in den rettenden Tod zu gehen, von diesem Gesetz befreite. Wo kann man das sehen? Aus den Worten des Erretters. Als er sich darauf vorbereitete, ins Leiden zu gehen, rief er sie und sagte: „Als ich euch ohne Beutel und ohne Rucksack und ohne Sandalen sandte, fehlte euch irgendetwas? Sie antworteten: nichts. Dann sprach er zu ihnen: Wer aber nun einen Beutel hat, der soll ihn nehmen und auch den Rucksack; wenn aber keiner hat, verkaufe seine Kleider und kaufe ein Schwert“ (Lukas 22:35, 36). Aber vielleicht wird jemand sagen: Mit diesen Worten haben Sie die Apostel wirklich gerechtfertigt; Aber jetzt muss erklärt werden, warum Christus entgegengesetzte Gebote gab und dann sagte: „Nehmt euch nicht...“ ihre Gürtel“, dann befahl er: „Wer eine Tasche hat, nimm sie und auch die Tasche; Und wer es nicht hat, verkaufe deine Kleider und kaufe ein Schwert.“ Warum tat Er das? In Übereinstimmung mit Seiner Weisheit und Fürsorge für die Jünger. Am Anfang befahl Er ihnen das Erste, damit sie Seine Macht durch Taten und Erfahrungen erkennen und, nachdem sie es gelernt hatten, mutig durch das gesamte Universum gehen würden. Damit sie nicht für immer ohne Bewegung bleiben, unterstützen sie ihre Schüler zunächst mit großer Sorgfalt und stützen sie nach ein, zwei oder drei Tagen, indem sie ihnen oft die Hand wegnehmen, und erlauben ihnen manchmal, ein wenig zu tauchen und viel Wasser zu trinken, so tat es Christus mit seinen Jüngern. Am Anfang und bei den ersten Schritten ließ Er sie weder im Kleinen noch im Großen leiden, sondern war überall bei ihnen, beschützte und beschützte sie und versorgte sie mit allem im Überfluss; und als es für sie notwendig war, ihren eigenen Mut zu zeigen, reduzierte er seine Gnade etwas und befahl ihnen, viele Dinge aus eigener Kraft zu tun. Darum mangelte es ihnen an nichts, als sie weder Stiefel, noch Gürtel, noch einen Stab, noch Kupfer hatten: „Hat euch etwas gefehlt?“, sagt Er, „hat euch etwas gefehlt?“ Sie antworteten: „Nichts.“ Und als er ihnen befahl, einen Sack, einen Pelz und Stiefel zu haben, da waren sie hungrig, durstig und hungrig. Daraus wird deutlich, dass Er sie oft Gefahren aussetzte und Katastrophen erduldete, damit sie irgendeine Belohnung verdienten. Das machen Vögel mit ihren Küken: Während ihre Federn weich sind, wärmen sie sie, während sie auf dem Nest sitzen; und wenn sie sehen, dass sie flügge geworden sind und durch die Luft schneiden können, bringen sie ihnen zunächst bei, in der Nähe des Nestes selbst zu fliegen, und führen sie dann weiter, indem sie ihnen zuerst folgen und sie unterstützen und sie dann ihren eigenen Kräften überlassen. 3. Nun, sagen Sie, wäre es nicht eine größere Gnade, wenn sie die ganze Zeit so leben würden? Aber in diesem Fall wären sie nicht so ruhmreich geworden, denn wenn sie kein Leid, keine Armut, keine Verfolgung oder Unterdrückung erlebt hätten, hätten sie in Untätigkeit und Sorglosigkeit gelebt; Und nun würdigte Christus, dass nicht nur die Gnade erstrahlen würde, sondern dass auch die Tapferkeit der Jünger offenbart werden sollte, damit später niemand sagen würde, dass sie nichts von sich selbst mitgebracht hätten, sondern dass alles durch den Willen Gottes geschehen sei. Natürlich hätte Gott sie bis zum Ende in solcher Fülle bewahren können, aber Er wollte dies aus vielen und notwendigen Gründen nicht, über die wir eure Lieben oft gesprochen haben: Einer ist genau der, über den wir gerade gesprochen haben; ein weiterer, nicht weniger wichtiger Aspekt ist, dass sie lernen, bescheiden zu sein; und das dritte ist, dass ihnen nicht mehr Ehre zuteil werden sollte, als einer Person gebührt. Aus diesen und vielen anderen Gründen wollte er sie nicht der Strenge des alten Gesetzes aussetzen, indem er sie vielen unerwarteten Versuchungen aussetzte, sondern milderte und milderte die Strenge dieser Weisheit, damit das Leben für sie nicht schwierig und unerträglich würde, wenn sie oft in Gefahr waren und gezwungen wurden, dieses strenge Gesetz einzuhalten. Da dieses obskure Thema jedoch einer Erklärung bedarf, ist es notwendig, Folgendes zu sagen. Er sagte: „Wer einen Sack hat, der soll ihn nehmen ... auch einen Zettel.“ Er fügte hinzu: „Wer aber keinen hat, der soll seine Kleider verkaufen und ein Schwert kaufen“ (Lukas 22,36). Was bedeutet es? Bewaffnet nicht derjenige, der gesagt hat: „Wer dich auf deine rechte Wange schlägt, ihm auch die andere zuwende“ (Matthäus 5,39), die Jünger mit Waffen? Derjenige, der befohlen hat, diejenigen zu segnen, die verleumden, Beleidigungen ertragen und für Verfolger beten, und dann die Jünger bewaffnet, und zwar mit einem Schwert? Und welchen Sinn hatte das? Wenn eine Bewaffnung unbedingt erforderlich wäre, müsste man nicht nur ein Schwert, sondern auch einen Schild, einen Helm und eine Rüstung bereitstellen. Wenn Er tatsächlich vorhatte, dies auf menschliche Weise zu arrangieren, wer würde einen solchen Befehl dann nicht lustig finden? Selbst wenn sie unzählige solcher Waffen mitnehmen würden, was würden elf Menschen angesichts solcher Angriffe und Intrigen so vieler Stämme, Herrscher, Städte und Völker bedeuten? Konnten sie auf die Stimme des wiehernden Pferdes hören? Wären sie nicht entsetzt, wenn sie nur eine Armee sehen würden, die auf Seen, Flüssen und kleinen Booten aufgewachsen ist? Warum sagt Er das? Um auf die Intrigen der Juden hinzuweisen und darauf, dass sie ihn gefangen nehmen wollen. Aber er wollte das offensichtlich nicht sagen, sondern sagte es im Geheimen, um sie nicht noch einmal zu verwirren. Genauso wie wenn Sie seine Worte hören: „Was ihr in euren Ohren hört, predigt auf den Dächern ... was ich euch im Dunkeln sage, das redet im Licht“ (Matthäus 10,27). Damit meint ihr nicht, dass er befiehlt, die Straßen und den Platz zu verlassen und auf den Dächern zu predigen – denn die Jünger sieht man dabei nicht –, sondern die Worte: „auf den Dächern“ und „im Licht“ drücken Kühnheit aus; und die Worte „im Ohr“ und „im Dunkeln“ bedeuten: Was Sie in einem kleinen Teil des Universums und in einem Land – Palästina – gehört haben, verkünden Sie auf der ganzen Erde. Tatsächlich redete er mit ihnen nicht in der Dunkelheit und nicht nach Gehör, sondern oft auf hohen Bergen und in Synagogen. Das gilt es auch hier zu verstehen. So wie wir dort, als wir von Dächern hörten, anders verstanden haben, so werden wir hier, als wir von Schwertern hörten, nicht verstehen, dass er den Erwerb von Schwertern befohlen hat, sondern dass er mit Schwertern bedrohliche Intrigen zum Ausdruck bringt und dass er von den Juden erleiden muss, was er erlitten hat. Dies wird aus seinen weiteren Worten deutlich. Nachdem er gesagt hatte: „Kaufe ein Schwert“, fügte er hinzu: „Diese Schrift muss auch in mir erfüllt werden“, der „zu den Übeltätern gezählt wird“ (Lukas 22:37). Als sie, ohne zu verstehen, was gesagt wurde, antworteten: „Siehe, hier sind zwei Schwerter“, dann sagt Er: „Genug“ (Lukas 22:38). Inzwischen war dies nicht genug. Tatsächlich würden, wenn Er wollte, dass sie menschliche Vorteile nutzen, nicht nur zwei oder drei, sondern sogar hundert Schwerter nicht ausreichen; und da Er nicht wollte, dass sie menschliche Vorteile nutzten, waren zwei Schwerter unnötig. Er erklärte diese verborgene Rede jedoch nicht; wie wir sehen, tat er es oft. Als sie das Gesagte nicht verstanden, ging Er weg und ließ es weg und überließ es den nachfolgenden Ereignissen, das Gesagte zu erklären. Bei einer anderen Gelegenheit tat er dasselbe. Als er über seine Auferstehung sprach, sagte er Folgendes: „Zerstört diesen Kirche, und ich werde ihn in drei Tagen wieder aufrichten“ (Johannes 2:19), aber die Jünger verstanden diese Worte nicht; und dass sie es nicht verstanden, wies der Evangelist darauf hin, indem er sagte: „Als er von den Toten auferstanden war“, dann „glaubten sie der Schrift und dem Wort, das Jesus geredet hatte“ (Johannes 2,22), und noch einmal an einer anderen Stelle: „Denn sie wussten noch nicht aus der Schrift, dass er von den Toten auferstehen musste“ (Johannes 20,9). 4. Das Problem wurde jedoch ausreichend gelöst; Kommen wir zum Rest der Begrüßung. Also, was wird gesagt und wie sind wir zu diesem Punkt gekommen? Wir gefielen Priscilla und Aquila, weil sie bei Paul lebten und weil sie die Art der Kleidung, die Art der Schuhe und alles andere sorgfältig studierten. Daher stellte sich für uns die Frage: Wir untersuchten nämlich, warum die Apostel sowohl Stiefel als auch einen Schleier trugen, während Christus befahl, absolut nichts außer Kleidung zu tragen. Dann wurde bewiesen, dass sie damit nicht gegen das Gesetz verstießen, sondern es im Gegenteil strikt einhielten. Wir haben davon nicht gesprochen, um Sie zu ermutigen, Ihr Vermögen zu vermehren oder um Sie zu ermutigen, mehr zu erwerben, als Sie brauchen, sondern damit Sie den Ungläubigen antworten können, die sich über unsere Lehren lustig machen. Nachdem Christus das bisherige Gesetz abgeschafft hatte, befahl er nicht, Häuser, Sklaven, Logen, silberne Gefäße oder irgendetwas anderes zu haben, sondern befreite uns nur von der zuvor genannten Anforderung. Und Paulus ermahnte: „Wenn wir Nahrung und Kleidung haben“, sagt er, „werden wir damit zufrieden sein“ (1. Tim. 6,8). Und was über den Bedarf hinausgeht, muss für die Bedürftigen ausgegeben werden, wie es Priscilla und Aquila taten. Deshalb lobt und verherrlicht Paulus sie und erweist ihnen die größte Ehre. Nachdem er gesagt hat: „Grüßt Priscilla und Aquila, meine Mitknechte in Christus Jesus“, fügt er auch den Grund für diese Liebe hinzu. Welches genau? „Die ihr Leben für mein Leben gegeben haben“ (Römer 16,4). Deshalb wird vielleicht jemand sagen: Lieben Sie sie und heißen Sie sie willkommen? Natürlich, denn selbst wenn es eines gäbe, wären sie lobenswert. Er, der den Heerführer rettete, rettete die Soldaten; Wer den Arzt aus der Gefahr rettete, stellte den Kranken die Gesundheit wieder her; Er, der den Steuermann vor dem Sturm schützte, beschützte das ganze Schiff vor den Wellen. So wurden diejenigen, die den Lehrer des Universums bewahrten und ihr Blut für seine Erlösung vergossen, zu allgemeinen Wohltätern des Universums, indem sie sich um den Lehrer kümmerten, der allen Schülern Erlösung brachte. Und damit Sie wissen, dass sie nicht nur gegenüber dem Lehrer so waren, sondern auch gegenüber ihren Brüdern die gleiche Fürsorge zeigten, hören Sie sich das Folgende an. Nachdem er gesagt hatte: „Sie haben ihr Leben für meine Seele gegeben“, fügte er hinzu: „Dem danke ich nicht nur mir, sondern auch allen Kirchen der Heiden“ (Röm 16,4). Was sagst du? Den Klöstern, den Armen, den Handwerkern, die nichts außer dem nötigen Essen haben, danken alle heidnischen Kirchen? Wie könnten diese beiden so vielen Kirchen zugute kommen? Über welchen Reichtum verfügten sie? Was ist die Größe der Macht? Welche Kühnheit gibt es vor den Führern? Sie verfügten vor den Herrschern nicht über reichlich Reichtum und Macht, aber was noch wichtiger war: Sie verfügten über reichlich edlen Eifer und eine Seele, die der Gefahr gewachsen war. Deshalb wurden sie zu Wohltätern und Rettern vieler. Tatsächlich können reiche, aber feige Menschen den Kirchen weniger zugute kommen als arme, aber großzügige Menschen. Niemand soll diese Worte für seltsam halten; das ist wahr und wird durch die Taten selbst bestätigt. Ein reicher Mann hat viele Gründe, Schaden zu erleiden: Er hat Angst um sein Haus, um seine Diener, um seine Felder, um seine Schätze und davor, dass ihm jemand etwas davon wegnimmt. Wer viel besitzt, wird zum Sklaven von vielem. Im Gegenteil, der arme Mann ist als freier Mann und allen diesen Gründen fremd, ein Löwe, der Feuer spuckt, eine tapfere Seele hat und, nachdem er auf alles verzichtet hat, leicht alles tut, was den Kirchen nützen kann, selbst wenn es notwendig wäre, zu tadeln, sogar Vorwürfe zu machen, sogar viele Katastrophen für Christus zu ertragen; Nachdem er das wirkliche Leben einmal vernachlässigt hat, erledigt er alles bequem und mit großer Leichtigkeit. Und wovor, sagen Sie mir, sollte er Angst haben? Damit ihm nicht jemand seine Schätze wegnimmt? Aber das kann man nicht sagen. Um das Vaterland nicht zu verlieren? Aber der ganze Himmel ist für ihn eine Stadt. Damit jemand seine Freuden und Sicherheitskräfte nicht einschränkt? Aber nachdem er auf all das verzichtet hat, hat er seinen Wohnsitz im Himmel und strebt nach dem zukünftigen Leben. Selbst wenn er seine ganze Seele hingeben und Blut vergießen müsste, würde er sich nicht weigern. Daher ist eine solche Person stärker und reicher als Herrscher, Könige, Völker und alle im Allgemeinen. Und damit Sie sich davon überzeugen können, dass diese Worte keine Schmeichelei sind, sondern dass tatsächlich Menschen, die nichts haben, vor allen frei sprechen können, schauen Sie, wie viele Reiche es zur Zeit des Herodes gab, wie viele Starke? Doch wer trat in die Mitte, wer prangerte den Tyrannen an, wer verteidigte die beleidigten Gesetze Gottes? Keiner der Reichen; und der Arme und Bettler, der weder ein Bett noch einen Tisch noch eine Unterkunft hatte, ein Bewohner der Wüste – Johannes, dieser und der Erste, der mit allem Mut den Tyrannen anprangerte, seine ehebrecherische Ehe entdeckte und in Anwesenheit und laut aller ein Urteil verkündete, das ihn verurteilte. Auch vor ihm entlarvte der große Elia, der nichts als einen Mantel hatte, allein mit großem Mut den bösen und gesetzlosen Ahab. Nichts gibt also so viel Mut in der Sprache, macht nicht in allen Widrigkeiten mutig, macht einen so unbesiegbar und stark wie nichts zu haben und an nichts gebunden zu sein. Wer also große Macht erlangen will, der soll die Armut lieben, das wirkliche Leben verachten und den Tod für nichts halten. Eine solche Person ist nicht nur größer als die Reichen und Herrscher, sondern auch die Könige selbst und wird in der Lage sein, den Kirchen Nutzen zu bringen. Könige und Reiche tun es mit Geld, was auch immer sie tun, und solch eine Person erreicht oft durch Gefahr und Tod viele große Dinge. Je kostbarer das Blut ist als alles Gold, desto wichtiger ist das letzte Opfer als das erste. 5. So waren auch diese Heerscharen von Paulus, Priscilla und Aquila: Sie hatten keinen Überfluss an Besitz, aber ihre Seele war reicher als jeder Reichtum, sie erwarteten jeden Tag den Tod, verbrachten ihr Leben unter Morden und Blut und erlebten ständig das Märtyrertum. Deshalb blühten unsere Angelegenheiten damals, weil Schüler und Lehrer und Lehrer und Schüler auf diese Weise vereint waren. Schließlich spricht Paulus nicht nur von diesen, sondern auch von vielen anderen. So bezeugt er in seinen Briefen an die Juden, Thessalonicher und Galater, dass jeder vielen Versuchungen ausgesetzt war, und erklärt in seinen Briefen, dass sie verfolgt und aus ihrem Vaterland vertrieben und ihres Eigentums beraubt wurden und Katastrophen erlitten haben, bis sie verbluteten, und dass ihr ganzes Leben asketisch war; und sie würden sich jedoch nicht weigern, ihre eigenen Mitglieder abzugeben, um sie für Lehrer abzuschneiden. So sagt er im Brief an die Galater: „Ich bezeuge von dir, dass du, wenn es möglich wäre, deine Augen ausgerissen und sie mir gegeben hättest“ (Gal. 4,15); und Epaphroditus, der bei den Kolossern war, lobt dasselbe, wenn er sagt: „Er war krank im Sterben; aber Gott erbarmte sich seiner, und nicht nur seiner, sondern auch meiner, damit mir kein Kummer zum Kummer käme“ (Phil 2,27). Mit diesen Worten brachte er zum Ausdruck, dass er über den Tod seines Schülers wirklich trauern würde. Seine Tugend offenbart er auch allen mit den Worten: „Für die Sache Christi ist er dem Tode nahe und hat sein Leben aufs Spiel gesetzt, um den Mangel an euren Diensten an mir auszugleichen“ (Phil 2,30). Wer kann gesegneter sein als sie, und wer ist unglücklicher als wir? Sie gaben sowohl ihr Blut als auch ihre Seelen für ihre Lehrer, und wir wagen oft nicht, auch nur ein einfaches Wort für unsere gemeinsamen Väter auszusprechen, aber wenn wir hören, wie sie sowohl von uns selbst als auch von anderen verleumdet und geschmäht werden, halten wir denen, die sprechen, nicht den Mund zu, wir halten sie nicht zurück, wir machen ihnen keine Vorwürfe. Ach, wenn wir selbst nicht die ersten wären, die ihnen Vorwürfe machen würden! Nun kann man selbst von Ungläubigen nicht solche Verleumdungen und Vorwürfe hören, die von denen, die scheinbar zu den Gläubigen gehören und mit uns vereint sind, gegen die Mächtigen geäußert werden. Ist es danach notwendig zu untersuchen, warum es zu einer solchen Nachlässigkeit und Nachlässigkeit in Bezug auf die Frömmigkeit kam, obwohl wir unseren Vätern gegenüber so feindselig eingestellt sind? Nein, wahrlich, es gibt nichts, was die Kirche so verärgern und zerstören könnte, oder besser gesagt – es gibt nichts anderes, das dies so leicht bewirken könnte, als wenn Schüler und Lehrer, Kinder und Väter und Untergebene und Vorgesetzte nicht sehr eng verbunden sind. Wer seinen Bruder verflucht, ist von der Lektüre der Göttlichen Schriften ausgeschlossen: „Warum predigt ihr meine Gebote und nehmt meinen Bund in euren Mund?“, sagt Gott und fügt dann zur Begründung hinzu: „Du sitzt da und redest gegen deinen Bruder“ (Psalm 49,16.20); und Sie halten sich, indem Sie Ihren geistlichen Vater verurteilen, für würdig, das heilige Vestibül zu betreten? Was bedeutet das? In der Zwischenzeit legte sie diesen Heiligen (am Fluss) nieder, kümmerte sich um seine Erziehung, half zunächst dafür, dass die Mutter seine Amme wurde und das Kind nicht in den Armen von Ausländern großgezogen wurde, und führte anschließend eine Schar von Frauen, wie Moses eine Schar von Ehemännern, und ertrug mit ihm alle Katastrophen; und obwohl sie die Schwester von Moses war, half ihr nichts, dem Zorn Gottes wegen ihrer Verleumdung zu entkommen; und Moses, der Gott für ein solches Volk nach seiner unaussprechlichen Bosheit anflehte – und er, der niederfiel und für seine Schwester um Vergebung bat, konnte Gott nicht besänftigen, sondern hörte auch einen starken Vorwurf, damit wir wüssten, wie groß das Böse ist, den Führern Vorwürfe zu machen und das Leben anderer zu verurteilen. Wahrlich, an diesem Tag (des zukünftigen Gerichts) wird Gott uns nicht nur für das richten, wofür wir gesündigt haben, sondern auch für das, wofür wir andere verurteilt haben; und oft wird eine Sünde, die ihrer Natur nach leicht ist, schwerwiegend und unverzeihlich, weil der Sünder einen anderen verurteilt. Vielleicht sind diese Worte nicht klar; Ich werde daher versuchen, sie zu erklären. Jemand hat gesündigt und einen anderen, der dieselbe Sünde begangen hat, streng verurteilt: Dafür wird er an diesem Tag nicht auf die gleiche Weise bestraft, wie es die Natur seiner Sünde erfordert, sondern mehr als doppelt und dreifach, weil Gott ihm eine Strafe nicht entsprechend dem, was er selbst gesündigt hat, auferlegen wird, sondern weil er einen anderen, der in derselben Sache gesündigt hat, streng verurteilt hat. Und dass dies wahr ist, werde ich, wie ich Ihnen versprochen habe, anhand früherer Beispiele noch näher erläutern. Obwohl der Pharisäer selbst in nichts gesündigt hatte, rechtschaffen lebte und viele seiner guten Taten aufzeigen konnte, wurde er, als er den Zöllner, das Raubtier, den Habgierigen und den gesetzlosesten Menschen verurteilte, einer solchen Verurteilung ausgesetzt, dass er mit einer Strafe rechnen musste, die höher war als das, was ihm gebührte. Wenn er, der selbst in nichts gesündigt hat, aber mit einem einfachen Wort einen anderen Sünder verurteilt, der allen für seine Missetaten bekannt war, einer solchen Strafe ausgesetzt wurde, dann stellen wir uns vor, indem wir jeden Tag viel sündigen und gleichzeitig das Leben anderer verurteilen, das darüber hinaus unbekannt und für niemanden zugänglich ist, und stellen uns vor, welcher Art von Strafe wir ausgesetzt sein werden, wie uns jegliche Vergebung vorenthalten wird. „Mit dem Gericht richtet ihr“, sagte der Herr, „so werdet ihr gerichtet“ (Matthäus 7,2). 6. Deshalb bitte, überzeuge und flehe ich Sie an, diese schlechte Angewohnheit aufzugeben. Wir schaden den Priestern, über die wir schlecht reden, nicht nur, wenn wir lügen, sondern auch, wenn wir die Wahrheit sagen – so wie der Pharisäer dem Zöllner überhaupt nicht geschadet hat, sondern ihm auch Nutzen gebracht hat, obwohl er die Wahrheit über ihn gesagt hat; und wir werden uns extremen Schwierigkeiten aussetzen“, und so stieß der Pharisäer das Schwert in sich selbst und ging weg, wobei er eine tödliche Wunde erhielt. Damit wir also nicht dasselbe erleiden, lasst uns unsere maßlose Zunge beherrschen. Wenn der Pharisäer, der den Zöllner verleumdete, der Strafe nicht entgangen ist, welche Entschuldigung haben wir dann für die Verleumdung unserer Väter? Wenn Miriam, die einst ihren Bruder verleumdete, einer solchen Verurteilung ausgesetzt war, welche Hoffnung gibt es dann? Gibt es eine Erlösung für uns, wenn wir die Herrscher jeden Tag mit unzähligen Verleumdungen überschütten? Niemand soll mir sagen, dass es Moses war, ich kann schließlich sagen, dass es Mariam war. Damit Sie jedoch klar verstehen, dass Sie selbst dann kein Recht haben, ihr Leben zu verurteilen, wenn die Priester verurteilt würden, hören Sie sich an, was Christus über die Führer der Juden sagt: „Die Schriftgelehrten und Pharisäer saßen auf dem Stuhl Moses. Was sie euch also sagen, ihr sollt beobachten, beobachten und tun; aber wandelt nicht nach ihren Werken“ (Matthäus 23:2, 3). Was könnte schlimmer sein als diejenigen, deren Eifersucht ihre Schüler zerstört? Dennoch hat er sie nicht ihrer Würde beraubt und sie für ihre Untergebenen nicht verabscheuungswürdig gemacht: und das völlig zu Recht. Wenn die Untergebenen tatsächlich solche Macht bekämen, würden wir sehen, wie sie jedem die Macht entziehen und ihn von seinem Sitz stürzen würden. Deshalb machte Paulus dem jüdischen Hohepriester Vorwürfe und sagte: „Gott wird dich schlagen, du weiß getünchte Mauer! Du sitzt, um nach dem Gesetz zu richten“ (Apostelgeschichte 23,3), als du die Worte einiger hörtest, die ihn aufhielten: „Machst du dem Hohepriester Gottes Vorwürfe?“ - Was sagte er dann, um zu zeigen, welche Ehre und welcher Respekt den Verantwortlichen zuteil werden sollte? - „Ich wusste nicht, Brüder, dass er ein Hoherpriester war“ (Apostelgeschichte 23:4, 5). Deshalb verschonte David, nachdem er den gesetzlosen Saul gefasst hatte, der Mord atmete und einer strengen Strafe würdig war, nicht nur sein Leben, sondern erlaubte sich nicht einmal, ein beleidigendes Wort gegen ihn zu äußern, und als Begründung dafür sagte er: „Der Gesalbte des Herrn“ (1. Samuel 24,7). Und nicht nur hier, sondern auch an anderen Ereignissen kann man sehr deutlich erkennen, wie weit ein Untergebener davon entfernt sein sollte, die Angelegenheiten der Priester zu korrigieren. Als einige der Untergebenen die Bundeslade einst zurückbrachten und sahen, dass sie sich neigte und zum Fallen bereit war, und sie wieder aufrichteten, wurden sie an derselben Stelle bestraft, indem sie vom Herrn geschlagen wurden und tot umfielen. In der Zwischenzeit haben sie nichts falsch gemacht; Sie neigten die Arche nicht, sondern richteten sie gerade aus, als sie sich neigte und bereit war zu fallen. Aber damit Sie völlig überzeugt sind von der Würde der Priester und davon, wie unangemessen es ist, dass eine Autoritätsperson, die zu den Laien gehört, solche Dinge in Ordnung bringt, hat Gott sie inmitten einer Vielzahl von Menschen getötet, mit großer Kraft, die alle anderen erschreckt und sie inspiriert, sich niemals den unzugänglichen Zielen des Priestertums zu nähern. Wenn in der Tat jeder unter dem Vorwand, etwas Schlimmes zu korrigieren, beginnen würde, sich die Würde des Priestertums anzueignen, dann würde es nie an Vorwänden für die Korrektur mangeln, und alle würden untereinander durcheinander geraten, so dass wir nicht zwischen einem Vorgesetzten und einem Untergebenen unterscheiden würden. Niemand soll denken, dass ich dies sage, um die Priester zu verurteilen (durch die Gnade Gottes zeigen sie, wie Sie wissen, in allem große Ehrlichkeit und haben nie jemandem einen Grund gegeben, sie zu verurteilen), aber ich sage es, damit Sie wissen, dass es für Sie nicht sicher und harmlos wäre, sie zu lästern und zu verleumden, selbst wenn Sie schlechte Väter und schmerzhafte Lehrer hätten. Wenn ein weiser Mann über leibliche Eltern sagt: „Erbarme dich auch, wenn er verständig geworden ist“ (Herr 3,13), was wirst du ihnen dann für das vergelten, was sie dir gegeben haben? - umso mehr muss man dieses Gesetz in Bezug auf geistliche Väter beachten; und jeder muss sein eigenes Leben prüfen und ordnen, damit wir an diesem Tag nicht hören: „Warum schaust du auf den Splitter im Auge deines Bruders, spürst aber nicht den Strahl in deinem eigenen Auge?“ (Matthäus 7:3)? So ist es für Heuchler üblich, vor dem Volk und in den Augen aller die Hände von Priestern zu küssen, ihre Knie zu berühren, um Gebete für sie zu bitten und, weil sie die Taufe brauchen, zu ihren Türen zu rennen und zu Hause und auf den Plätzen dieser Täter und Diener solcher Segnungen, damit wir unzählige Verleumdungen überschütten oder mit anderen Verleumdern sympathisieren. Wenn der Vater wirklich nicht gut ist, warum halten Sie ihn dann für einen glaubwürdigen Diener der schrecklichen Sakramente? Wenn er Ihnen als glaubwürdiger Diener der Sakramente erscheint, warum lassen Sie dann zu, dass andere ihn verleumden, halten Sie nicht den Mund zu, äußern Sie nicht Ihren Unmut, werden Sie nicht empört, um eine große Belohnung von Gott und Lob von den Kritikern selbst zu erhalten? So wie diejenigen, die die Sünden anderer untersuchen, sich überhaupt nicht um ihre eigenen kümmern, werden diejenigen, die Angst haben, das Leben anderer zu untersuchen, ihren eigenen Missetaten große Aufmerksamkeit schenken; und wenn sie jeden Tag über ihre Sünden nachdenken und sie verurteilen und von sich selbst Strafe für sie fordern, werden sie dann einen sanftmütigen Richter gegen sich haben. Paulus drückt dies aus, wenn er sagt: „Wenn wir uns selbst gerichtet hätten, wären wir nicht gerichtet worden“ (1 Kor 11,31). Damit wir also einem solchen Urteil entgehen und alles andere hinter uns lassen können, sollten wir uns um unser eigenes Leben kümmern, die Gedanken zähmen, die uns zu Sünden verleiten, unser Gewissen zur Reue bereiten und von uns Rechenschaft über unsere Taten verlangen. Auf diese Weise können wir die Last der Sünden lindern, vollständige Vergebung erlangen, unser gegenwärtiges Leben mit Freude verbringen und für zukünftige Segnungen würdig erachtet werden, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, durch den und mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre sei von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.