Homilía sobre las palabras: “Y no sólo esto, sino que nos gloriamos en nuestros dolores”

La homilía sobre las palabras: “Y no sólo esto, sino que nos gloriamos en nuestros dolores” consta de 4 capítulos. Se desconocen el año y el lugar de la conversación. En él, San Juan Crisóstomo habla de la persecución de los cristianos y de la hazaña del apóstol Pablo, enseñando a los creyentes no sólo a soportar los dolores con fortaleza, sino también a considerarlos su gloria. Los dolores nos prueban y nos fortalecen, dándonos fuerza que nos protege contra todo mal: “Aún ante el Reino y las coronas celestiales, recibimos de aquí la mayor recompensa, ya que de los frecuentes dolores nuestra alma se fortalece y nuestros pensamientos se vuelven más firmes”. *El título de la obra en latín es De gloria in tribulationibus. El predicador en la introducción, donde muestra que el cristiano, que sufre con la esperanza de una bienaventuranza futura, tiene una gran ventaja sobre el labrador, marinero y guerrero, declara que pretende explicar las palabras del apóstol: “Y no sólo esto, sino que nos gloriamos en nuestros dolores”; pero, para arrojar más luz sobre el lugar, pinta un cuadro de la violenta persecución a la que fueron sometidos los principales cristianos. - Ap. Pablo, con el propósito de exhortarlos, no dejó de nutrirlos con la esperanza de beneficios futuros y de recordarles las ventajas que disfrutaban en este mundo. - Habiéndoles explicado detalladamente estos beneficios y estas ventajas, el apóstol añadió que no sólo no debían entristecerse por estos dolores, sino que incluso se jactaban de ellos. – La prueba de la veracidad de estas palabras la proporciona el ejemplo del propio AP. Pablo, el ejemplo de los demás apóstoles y la valentía de los mártires que se regocijaron en medio del más terrible tormento. - Ap. Pablo se jactaba especialmente de sus dolores, y esto es precisamente lo que expresó con las palabras: “y no sólo en esto, sino también nos gloriamos en nuestros dolores”. - ¿Por qué deberíamos jactarnos de nuestras penas? Pero porque nos prueban y nos fortalecen, nos dan fuerza que nos protege contra todo mal. – Varios ejemplos tomados de la naturaleza muestran lo importante que es esta ventaja. “Por tanto, para nuestro propio beneficio, debemos soportar con valentía todos los dolores de esta vida. 1. Es difícil para un agricultor enganchar bueyes, arrastrar un arado, hacer un surco, arrojar semillas, soportar el mal tiempo, soportar el frío, cavar una zanja, quitar el exceso de agua que cae sobre las semillas, elevar las orillas de los ríos y hacer los surcos más profundos en medio del campo; pero estos trabajos, que producen fatiga, se vuelven fáciles y cómodos cuando el labrador imagina en el futuro una cosecha floreciente, una hoz sofisticada, una era llena de gavillas y frutos maduros traídos a casa con gran alegría. Así, el timonel se adentra con valentía en las olas feroces, desprecia a menudo el mal tiempo, el mar embravecido y los vientos volubles, decide soportar tormentas marinas y largas travesías, cuando imagina montones de mercancías y muelles de navegación y ve la riqueza incalculable que resulta de ello. Así un guerrero soporta heridas, acepta nubes de flechas, soporta el hambre, el frío, los largos viajes y los peligros en la batalla, imaginando los trofeos, las victorias y las coronas así adquiridas. Pero ¿por qué mencioné esto o qué significan estos ejemplos? Quiero con esto ofreceros una exhortación a la escucha y un estímulo a los actos de virtud. Si cada uno de los mencionados considera que lo difícil es fácil en la esperanza del futuro, y, además, en aquel que, aunque alguno de ellos sea capaz de lograrlo, termina en la vida presente, entonces debéis ser mucho más diligentes en escuchar las enseñanzas espirituales y soportar con valentía las luchas y hazañas por la vida eterna. Además, esperan bendiciones erróneas temporales y, a menudo, quedándose solo con la expectativa de bendiciones, terminan sus vidas, disfrutando de sus esperanzas, pero en realidad no logran lo que esperaban y, mientras tanto, experimentan los desastres más severos para ellos. Así, por ejemplo: un agricultor, después de muchos de sus trabajos y esfuerzos, a menudo en el mismo momento en que afila la hoz y se prepara para la cosecha, por el daño que ha sufrido el grano, o por una multitud de langostas, o por las lluvias excesivas, o por cualquier otro desastre resultante de un clima desfavorable, regresa a casa con las manos vacías, después de haber soportado todo tipo de trabajos, pero sin recibir los frutos esperados. De la misma manera, el timonel, regocijándose por la abundancia de mercancías, con gran placer izó las velas y navegó por muchos mares, muchas veces en la misma boca del muelle, chocando con una roca encontrada o bajo el agua y algún acantilado, o expuesto a alguna otra circunstancia inesperada similar, pierde todas las mercancías y apenas logra salvar su cuerpo desnudo después de innumerables peligros. Asimismo, un guerrero que ha estado en muchas batallas, repelido a sus oponentes y derrotado a sus enemigos, a veces, en la misma expectativa de la victoria, pierde la vida, sin haber recibido absolutamente ningún beneficio de su trabajo y peligros. Pero nuestras obras no son así: tenemos esperanzas eternas, inmutables, firmes y que no terminan en esta vida temporal, sino que significan vida incorruptible, bienaventurada y eterna, y no solo no cambian por el clima desfavorable y las circunstancias inesperadas, sino que no son destruidos por la muerte misma. De estas mismas esperanzas se pueden ver frutos que brillan incluso en las circunstancias más azarosas, y una recompensa abundante y grande. Por eso, el bienaventurado Pablo clamó: “Y no sólo en esto, sino que nos gloriamos en nuestros dolores” (Rom. 5:3). No pasemos, os exhorto, por alto estas palabras; pero si el discurso nos llevó de nuevo, no sé cómo, al muelle del maravilloso timonel Pablo, entonces retomemos su dicho, aunque breve, pero enseñándonos gran sabiduría. ¿Qué significan estas palabras y en qué nos inspira cuando dice: “Y no sólo esto, sino que nos gloriamos en nuestros dolores”? Si lo desea, elevemos un poco más el lenguaje de la enseñanza y veremos muy claramente el poder de los pensamientos que aquí se nos comunican. Que nadie se canse del cuerpo, sino que en lugar de rocío, haya deseo de escucha espiritual. Entonces, estamos hablando de dolor, el deseo de bendiciones eternas, paciencia y recompensa por esto para aquellos que no cayeron. ¿Qué significa: “no sólo esto”? Quien dijo esto expresa que nos habló de muchas otras bendiciones anteriores, a las que agrega ésta: el beneficio del dolor. Por eso dice: “Y no sólo esto, sino que nos gloriamos en nuestros dolores”. Para aclarar lo dicho, tenga paciencia con nosotros un momento mientras hablamos de un tema lejano. Cuando los apóstoles proclamaron la enseñanza Divina y recorrieron todo el universo, sembrando la palabra de piedad, desarraigando el error, destruyendo las instituciones ancestrales de los impíos, destruyendo toda iniquidad, limpiando la tierra, mandando abandonar los ídolos, sus iglesias, altares, celebraciones y rituales, y reconocer al único Dios de todos y abrigar esperanzas para el futuro, hablaron del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, filosofaron sobre el Resurrección y hablaban del Reino de los Cielos, luego por eso estalló una guerra cruel y asesina, todo se llenó de ansiedad, confusión y ansiedad, todas las ciudades, y cada pueblo, y casas, y países habitados y deshabitados, desde que se sacudieron las costumbres antiguas, se derribaron tantos prejuicios prevalecientes, y se introdujeron nuevos dogmas de los que nadie había oído hablar; Los reyes se enojaron contra esto, los líderes se indignaron, el pueblo se indignó, las plazas se agitaron, los tribunales se enfurecieron, se desenvainaron las espadas, se prepararon las armas, se amenazaron las leyes. De ahí surgieron castigos, tormentos, amenazas y todo lo que la gente considera terrible. Como ocurre en el mar cuando se enfurece y provoca terribles naufragios, el estado del universo no era mejor entonces: el padre abandonó a su hijo por su piedad, la nuera se peleó con su suegra, los hermanos se separaron, los amos se enfurecieron contra los sirvientes, como si la naturaleza misma se rebelara contra sí misma, y ​​en cada casa se desarrollaban no sólo guerras internas, sino también entre sangres. La Palabra, pasando como una espada y separando a los enfermos de los sanos, creó gran confusión y competencia en todas partes, y dio origen a enemistad y ataques a los creyentes en todas partes. De aquí unos fueron llevados a la cárcel, otros al juicio y otros al camino que lleva a la muerte; A algunos les quitaron sus propiedades, a otros les privaron a menudo de su patria y de la vida misma, y ​​los desastres cayeron sobre ellos de todas partes como lluvias torrenciales: luchas internas, peligros externos, de amigos, de extraños, de los más unidos por la naturaleza. 2. El bienaventurado Pablo, mentor del universo, maestro de los dogmas celestiales, vio todo esto, y dado que los desastres estaban cerca y se cometían ante nuestros ojos, y las bendiciones estaban solo en esperanzas y promesas, es decir, El Reino de los Cielos, la resurrección y la recepción de esas bendiciones que exceden toda mente y cada palabra, pero los hornos, sartenes, espadas, castigos y todo tipo de tormentos y muerte no estaban en esperanzas, sino en experiencia, y además, personas que que tuvieron que emprender tales hazañas, recientemente se habían convertido a la fe de los altares, los ídolos, el lujo, la intemperancia y la embriaguez, y aún no estaban acostumbrados a imaginar nada elevado sobre la vida eterna, sino que estaban más inclinados a las verdaderas bendiciones, de modo que era natural que muchos de ellos se entregaran a la cobardía en medio de los tormentos diarios, se debilitaran y cayeran; luego mire lo que hace el participante en los misterios inefables, y preste atención a la sabiduría de Pablo. A menudo habla con ellos sobre el futuro, les presenta recompensas, les muestra coronas, los anima y los consuela con esperanzas de bendiciones eternas. ¿Y qué dice? “Porque considero que los sufrimientos del tiempo presente no son comparables con la gloria que será revelada en nosotros” (Romanos 8:18). ¿Por qué me señalas, dice, las heridas, los altares, los verdugos, los castigos, los tormentos del hambre, el destierro, la pobreza, las ataduras y los grilletes? Imagina lo que quieras de lo que la gente considera desastres, y no dirás nada que pueda compararse con esas recompensas, coronas y recompensas: esto cesa en la vida real, y esto no tiene fin en el siglo sin fin; esto pasa, como temporal, y esto permanece permanentemente, como inmortal. Lo mismo señala en otro lugar cuando dice: “un breve tiempo de leve sufrimiento” (2 Cor. 4:17), mostrando la cantidad la insignificancia de la calidad y la corta duración del tiempo aliviando la carga. Dado que las circunstancias de aquel tiempo eran desastrosas y difíciles, por su corta duración aligera esta carga y dice: “Porque nuestra ligera tribulación momentánea produce gloria eterna en sobremanera abundancia, cuando no miramos lo que se ve, sino lo que no se ve; porque lo que se ve es temporal, pero lo que no se ve es eterno” (2 Cor. 4:17-18). Y también, llevándolos a pensar en la grandeza de los bienes allí, se imagina a la naturaleza misma enferma y gimiendo por los desastres presentes y deseando intensamente los bienes futuros como perfectos, y dice esto: “Toda la creación gime y sufre a una hasta ahora” (Rom. 8:22). ¿Por qué suspira? ¿Por qué está enfermo? Esperar beneficios futuros y desear un cambio para mejor: “Y la creación misma será liberada de la esclavitud de la corrupción, a la libertad de la gloria de los hijos de Dios” (Rom. 8:21). Sin embargo, cuando oigáis que ella suspira y está enferma, no penséis que tiene razón, sino recordad la manera de hablar característica de las Escrituras. Cuando Dios, a través de los profetas, quiere anunciar algo grande y agradable a las personas, imagina que hasta los objetos más inanimados sienten la grandeza de los milagros realizados, no para que llamemos sentimiento a la naturaleza, sino para que podamos imaginar la grandeza de los milagros a través de lo que les sucede a las personas. Por eso nosotros, cuando ocurre algo inesperado, solemos decir que la misma ciudad se lamentaba, y la propia plataforma era deplorable; y cuando hablamos de personas terribles y de espíritu brutal, también dicen: sacudió los mismos cimientos, y las mismas piedras lo estremecieron, no porque las piedras realmente lo estremecieran, sino para que se pudiera imaginar la desmesura del corazón brutal y su rabia. Por lo tanto, el maravilloso profeta David, proclamando las bendiciones dadas a los judíos y su alegría por la liberación de Egipto, dijo: "Cuando Israel salió de Egipto, la casa de Jacob de un pueblo extranjero, Judá fue su santuario, Israel fue su posesión. El mar vio y corrió; el Jordán retrocedió. Los montes saltaron como carneros, y los collados como corderos" (Sal. 113:1-4). Mientras tanto, nadie había escuchado tal evento en ninguna parte. Es cierto que el mar y el Jordán regresaron por orden de Dios; pero las montañas y colinas no saltaron, sino que, como dije anteriormente, queriendo imaginar el excesivo placer y alivio del cansancio egipcio que les concedía, dijo que los propios objetos inanimados saltaban y galopaban con los beneficios que recibían. Asimismo, cuando Dios quiere anunciar algo lamentable que proviene de nuestros pecados, dice: “El jugo de la uva llora, la vid duele” (Isaías 24:7); y en otro lugar: “los caminos de Sión están de luto” (Pl. 1:4), e incluso dice que los objetos insensibles lloran: “¡el muro de la hija de Sión!, derrama lágrimas a torrentes” (Pl.2:18); también se dice que tanto la tierra misma como Judea lloran y se embriagan de tristeza, no porque los elementos lo sientan, sino que, como dije más arriba, cada uno de los profetas quiso con esto representar la desmesura de los beneficios que Dios nos da, y los castigos que nos envía por nuestras maldades. Por eso, el Beato Pablo presenta también la naturaleza gimiente y enferma, para mostrar, si es posible, la grandeza de los dones de Dios que nos esperan después de esta vida. 3. Pero todo esto, dirán, son esperanzas; pero una persona cobarde y afligida, que acaba de abandonar la idolatría y no sabe filosofar sobre el futuro, no se siente muy edificada por tales palabras, sino que quiere recibir algún consuelo en el momento presente. Por eso este maestro sabio, que todo lo sabe, no sólo consuela con las bendiciones futuras, sino que también alienta con las alegrías presentes. Y en primer lugar, calcula las bendiciones dadas al universo, que no son esperanzas ni expectativas, sino que ya han sido experimentadas y realmente recibidas, que sirven como la prueba más grande y clara de las bendiciones futuras y esperadas, y luego, ofrece un largo discurso sobre la fe y menciona al antepasado Abraham, quien, a pesar de la naturaleza que le negó ser padre, esperó, esperó y creyó que llegaría a serlo, y por lo tanto se convirtió en padre, y desde aquí lleva a los oyentes al hecho de que nunca uno debe caer en debilidad. de pensamientos, sino ser edificado y animado por la grandeza de la fe y filosofar altamente, entonces habla de la grandeza de los beneficios recibidos. ¿Qué es esto? En esto, dice, que Dios dio por nosotros, los ingratos, a su Hijo Unigénito, el verdadero, amado, y nosotros, cargados de innumerables pecados y agotados por tal carga de crímenes, no sólo nos libró de los pecados, sino que también nos hizo justos, sin mandarnos nada difícil, pesado o insoportable, sino que, exigiendo de nosotros sólo la fe, nos hizo justos y santos, nos declaró hijos de Dios y nos hizo herederos. Reino y coherederos del Unigénito, prometió resurrección, incorrupción de los cuerpos, vida con los Ángeles, superando toda palabra y entendimiento, estancia en el cielo y conversación consigo mismo, y desde allí derramó la gracia del Espíritu Santo, nos libró del poder del diablo y nos libró de los demonios, debilitó el pecado, destruyó la maldición, aplastó las puertas del infierno, abrió el Paraíso, no envió ni Ángel ni Arcángel, sino el Unigénito mismo para nuestra salvación, como dice a través del profeta: “No los salvó ni un intercesor, ni un ángel, sino el Señor mismo” (Is. 63:9). ¿No es más brillante que innumerables coronas, que seamos santificados, justificados y, además, por la fe y mediante el descenso del cielo del Hijo Unigénito de Dios por nosotros, que el Padre entregó a su amado por nosotros, que recibimos el Espíritu Santo y, además, con toda facilidad fuimos concedidos gracia y don inefables? Entonces, habiendo dicho esto y explicado todo en breves palabras, el apóstol volvió a dirigir su discurso a la esperanza. Habiendo dicho: “Habiendo sido justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, por quien por la fe tenemos acceso a esa gracia”, añadió: “en la cual estamos firmes y regocijados en la esperanza de la gloria de Dios” (Rom. 5:1-2). Así, dijo tanto de lo sucedido como del futuro: que somos justificados, que el Hijo fue inmolado por nosotros, que por Él fuimos llevados al Padre, recibimos gracia y don, fuimos liberados de los pecados, tuvimos paz con Dios y llegamos a ser partícipes del Espíritu Santo, ya está cumplido; y el futuro se refiere a esa gloria inefable, de la que habla con las palabras añadidas: "en la cual estamos y nos regocijamos en la esperanza de la gloria de Dios". Pero como la esperanza, como dije anteriormente, no es muy capaz de edificar y animar a un oyente pusilánime, entonces observe lo que todavía hace y observe la firmeza y la mente sabia de Pablo. De aquello que aparentemente entristece, preocupa y confunde al oyente, teje coronas de consuelo y alabanza. Habiendo contado todo lo anterior, finalmente añade: No hablaré sólo de lo que dije, es decir, que somos santificados y justificados por el Unigénito, que hemos recibido la gracia, la paz, el don, la remisión de los pecados, la comunión del Espíritu Santo, y además con toda facilidad, sin trabajo ni esfuerzo, sino sólo por la fe, que Dios envió al Hijo Unigénito, y ya ha concedido una cosa, y ha prometido otra, a saber, la gloria inefable, la inmortalidad, resurrección de cuerpos, vida angelical, conversión con Cristo, estar en el cielo, porque todo esto lo describió con las palabras: “nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios”. Por lo tanto, no sólo habla de lo que ha sido y será, sino también de las mismas cosas que los hombres consideran deplorables, a saber: juicios, encarcelamientos, muerte, amenazas, hambre, torturas, sartenes, hornos, saqueos, guerras, asedios, batallas, disturbios, competencias, y las enumera entre los regalos y los beneficios; porque no debemos alegrarnos y admirar no sólo lo dicho anteriormente, sino que también debemos jactarnos de ello, como dice: “Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros, y completo lo que falta a mi carne en las tribulaciones de Cristo” (Col. 1:24). ¿Ves un alma fuerte, una mente elevada, un espíritu inquebrantable, que admira no sólo las coronas, sino que se consuela con las obras, se regocija no sólo con las recompensas, sino también con el trabajo, se regocija no sólo con las recompensas, sino que se jacta de la lucha misma? No me hables del Reino de los Cielos, de esas coronas incorruptibles, de recompensas, pero muéstrame también lo real, lleno de pena, de trabajo y de gran sufrimiento; y puedo demostrar que esto es aún más digno de alardear. En las hazañas exteriores, la lucha trae trabajo y las coronas, placer; pero este no es el caso aquí, e incluso antes de las coronas, las hazañas mismas traen una gran alegría. Para que podáis estar convencidos de que esto es realmente así, recordad a cada uno de los santos, de cada generación, como dice el apóstol: “Tomad, hermanos míos, como ejemplo de sufrimiento y paciencia a los profetas que hablaron en el nombre del Señor” (Santiago 5:10). Y el mismo apóstol que hoy nos ofreció esta hazaña y creó un verdadero espectáculo espiritual, es decir, Pablo, después de haber enumerado las innumerables desgracias de cada uno de los santos, que ahora es inconveniente contar, añade: “Vagaban vestidos con mantos y pieles de cabras, soportando desventajas, dolores y amarguras; aquellos de quienes el mundo entero no era digno”, y al mismo tiempo regocijándose (Heb. 11:37–38). Lo mismo se puede ver cuando los apóstoles, después de ser encarcelados y calumniados, habiendo recibido azotes, fueron expulsados. En efecto, ¿qué se dice de ellos? “Y salieron del Sanedrín gozosos porque habían sido tenidos por dignos de sufrir deshonra por el nombre del Señor Jesús” (Hechos 5:41). 4. Esto también nos pasó a nosotros; Si alguien quiere saber de qué estoy hablando, que recuerde lo que pasó durante la persecución. Apareció una doncella gentil, que nunca había conocido el matrimonio, teniendo un cuerpo más suave que la cera; luego, atada a un árbol por todos lados, fue atormentada y atormentada con raspaduras en los costados y sangró, pero como una novia sentada en la cámara nupcial, soportó con complacencia lo que le estaban haciendo, por el Reino de los Cielos, recibiendo coronas en las propias hazañas. Imagínense lo que sería ver a un gobernante con tropas, espadas sofisticadas y tantas armas, derrotado por una doncella. ¿Ves que el dolor mismo va acompañado de los mayores elogios? Testigos de lo dicho eres tú mismo. En efecto, mientras los mártires aún no han recibido premios, recompensas o coronas, sino que han sido reducidos a polvo y cenizas, acudimos para honrarlos con todo celo, montar un espectáculo espiritual, glorificarlos y coronarlos por sus heridas y su sangre, por sus tormentos y tormentos, por sus dolores y sus suspiros: ¡así los dolores mismos van acompañados de alabanza incluso antes que de la recompensa! Imagínese cómo era Pablo cuando vivió en prisión y fue llevado a los tribunales, cuán glorioso, cuán brillante y famoso apareció ante todos, especialmente ante aquellos que lo atacaban y estaban en enemistad contra él. ¿Pero qué digo: era glorioso ante la gente, si era aún más terrible para los demonios cuando era un azote? Cuando estuvo encarcelado, cuando naufragó, entonces realizó los mayores signos, luego derrotó especialmente a las fuerzas contrarias. Por eso, sabiendo bien el beneficio que vienen de estos dolores para el alma, dijo: “Cuando soy débil, entonces soy fuerte”; y luego añadió: “Por tanto, me contento con las debilidades, con las injurias, con las necesidades, con las persecuciones, con las opresiones... para que repose sobre mí el poder de Cristo” (2 Cor. 12:10, 9). Por eso, hablando a algunos de los que vivían en Corinto, y reprochando a los que se enorgullecían de sí mismos y condenaban a los demás, él, observando la naturaleza de la epístola y estando en la necesidad de presentarnos una imagen de sus hazañas, la compuso no de señales, ni de prodigios, ni de honores, ni de placeres, sino de prisiones, pruebas, hambre, frío, luchas, intrigas, y les habló así: “¿Siervos de Cristo? (digo en locura :)”, y, explicando esta expresión: “Soy mayor” y mi ventaja, continuó: “Estuve mucho más en parto, inmensamente en heridas, más en cárceles y muchas veces en la muerte”; etc.: “Si debo gloriarme, entonces me gloriaré en mi debilidad” (2 Cor. 11:23, 30). Veis que se jacta de esto mucho más de lo que admira las coronas brillantes, y por eso dice: “Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en los dolores”. ¿Qué significa: “y no sólo eso”? No sólo, dice, no nos desanimamos cuando experimentamos dolores y desastres, sino que, como si tuviéramos cada vez más éxito en honor y gloria, nos jactamos especialmente en medio de las adversidades que suceden. Además, habiendo dicho que de los dolores proviene la mayor gloria, alabanza y alegría - y se sabe que la gloria también trae placer, porque donde hay placer, por supuesto, hay gloria, y donde hay tal gloria, por supuesto, hay placer - habiendo demostrado que la paciencia de los dolores va acompañada de gloria, fama y alegría, habla de otra consecuencia mayor de ellos, de algunos de sus frutos más grandes y maravillosos. Veamos qué tipo de fruta es esta. “Sabiendo que la tribulación produce paciencia, y la paciencia produce experiencia, y la experiencia produce esperanza, y la esperanza no defrauda” (Romanos 5:3-5). ¿Qué significa: “del dolor surge la paciencia”? De ahí proviene el mayor fruto: que una persona expuesta al dolor se vuelva más fuerte. Como entre los árboles, los que están en lugares umbríos y sin viento, aunque de apariencia florida, son mimados y débiles, y pronto se dañan por cualquier presión de los vientos, y los que están en las altas cumbres de las montañas son sacudidos por muchos y grandes vientos, soportan frecuentes cambios de aire, son sacudidos por las más severas tormentas y se cubren de abundante nieve, son más fuertes que cualquier hierro; Así como los cuerpos criados en muchos y variados placeres, adornados con ropas delicadas, a menudo lavados y ungidos, y mimados en exceso con diversas clases de alimentos, se vuelven completamente inadecuados para las obras de piedad y trabajo y son dignos del mayor castigo, así también lo son las almas: quienes llevan una vida libre de desastres, disfrutan de los placeres, se ocupan placenteramente de las cosas reales y prefieren una vida sin preocupaciones a la paciencia de los dolores por el Reino (Celestial), siguiendo el ejemplo de todos los santos, son más tiernos y débiles que cualquier cera y se preparan como alimento para el fuego eterno; y aquellos que están expuestos a peligros, trabajos y calamidades de dolor por Dios, y son criados en ellos, son más fuertes que el hierro mismo o más duros que el diamante, de soportar desastres a menudo se vuelven invencibles a los atacantes y adquieren alguna habilidad invencible en paciencia y coraje. Y así como quienes entran por primera vez en el barco sienten náuseas y mareos, vergüenza, experimentan una sensación desagradable y sufren mareos; y aquellos que a menudo y durante mucho tiempo han estado en los mares, navegado en innumerables olas y experimentado frecuentes naufragios, deciden con valentía emprender tal viaje: de manera similar, un alma que ha pasado por muchas tentaciones y está expuesta a grandes dolores, habiéndose acostumbrado al trabajo y habiendo adquirido la habilidad de la paciencia, no es temerosa, no es tímida y no se avergüenza de las circunstancias dolorosas que le sobrevienen, pero por el ejercicio constante del azar y las pruebas frecuentes de diversas aventuras se vuelve capaz de soportar con gran facilidad todos los desastres que suceden. Esto es lo que expresa el sabio organizador de la vida celestial cuando dice: “Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en los dolores”, porque incluso antes del Reino y de las coronas celestiales recibimos de aquí la mayor recompensa, ya que de los frecuentes dolores nuestra alma se fortalece y nuestros pensamientos se vuelven más firmes. Entonces, sabiendo todo esto, amados, soportemos con valentía las tristes circunstancias que nos sobrevienen, como si estuvieran sucediendo según la voluntad de Dios y para nuestro beneficio, no nos desanimemos ni nos desanimemos al enfrentar las tentaciones, sino que, de pie con todo coraje, demos gracias constantemente a Dios por todos los beneficios que se nos muestran, para que podamos disfrutar de las bendiciones presentes y ser dignos de los dones futuros, la gracia, la generosidad y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre, con el Santo y Espíritu vivificante, sea gloria e imperio, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.