Predigt zu den Worten: „Und nicht nur das, sondern wir rühmen uns unserer Sorgen“

Die Predigt zu den Worten: „Und nicht nur dies, sondern wir rühmen uns unserer Sorgen“ besteht aus 4 Kapiteln. Jahr und Ort des Gesprächs sind unbekannt. Darin spricht der heilige Johannes Chrysostomus über die Christenverfolgung und die Leistung des Apostels Paulus und lehrt die Gläubigen, Leiden nicht nur mit Standhaftigkeit zu ertragen, sondern sie auch als ihren Ruhm zu betrachten. Sorgen stellen uns auf die Probe, stärken uns und geben uns Kraft, die uns vor allem Bösen schützt: „Noch vor dem Königreich und den himmlischen Kronen erhalten wir von hier aus den größten Lohn, denn durch häufige Sorgen wird unsere Seele stärker und unsere Gedanken fester.“ *Der lateinische Titel des Werks lautet De gloria in tribulationibus. Der Prediger erklärt in der Einleitung, wo er zeigt, dass der Christ, der in der Hoffnung auf zukünftiges Glück leidet, einen großen Vorteil gegenüber dem Bauern, Seemann und Krieger hat, dass er die Worte des Apostels erklären will: „Und nicht nur das, sondern wir rühmen uns unserer Sorgen“; aber um mehr Licht auf den Ort zu werfen, zeichnet er ein Bild der heftigen Verfolgung, der die führenden Christen ausgesetzt waren. - Ap. Um sie zu ermahnen, hörte Paulus nicht auf, sie mit der Hoffnung auf künftige Vorteile zu nähren und sie an die Vorteile zu erinnern, die sie in dieser Welt genossen. - Nachdem der Apostel ihnen diese Wohltaten und Vorteile ausführlich erläutert hatte, fügte er hinzu, dass sie sich über diese Sorgen nicht nur nicht aufregen, sondern sich sogar damit rühmen sollten. – Den Beweis für die Wahrheit dieser Worte liefert das Beispiel des AP selbst. Paulus, das Beispiel der anderen Apostel und der Mut der Märtyrer, die inmitten der schrecklichsten Qual jubelten. - Ap. Paulus prahlte besonders mit seinem Kummer, und genau das drückte er mit den Worten aus: „Und nicht nur darin, sondern wir rühmen uns auch unseres Kummers.“ - Warum sollten wir uns unserer Sorgen rühmen? Aber weil sie uns auf die Probe stellen und stärken, geben sie uns Kraft, die uns vor allem Bösen schützt. – Mehrere Beispiele aus der Natur zeigen, wie wichtig dieser Vorteil ist. „Deshalb müssen wir zu unserem eigenen Vorteil alle Sorgen dieses Lebens mutig ertragen. 1. Für einen Landwirt ist es schwierig, Ochsen anzuspannen, einen Pflug zu ziehen, eine Furche zu ziehen, Samen auszuwerfen, schlechtes Wetter zu ertragen, Kälte zu ertragen, einen Graben zu graben, überschüssiges Wasser, das auf die Samen fließt, zu entfernen, Flussufer anzuheben und die tiefsten Furchen in der Mitte des Feldes zu ziehen; Aber diese Arbeit, die Ermüdung hervorruft, wird leicht und bequem, wenn der Bauer sich in der Zukunft eine blühende Ernte, eine raffinierte Sichel, eine mit Garben gefüllte Tenne und reife Früchte vorstellt, die mit großer Freude nach Hause gebracht werden. So begibt sich der Steuermann kühn in die heftigen Wellen, verachtet oft schlechtes Wetter, die wütende See und wechselhafte Winde, er beschließt, Seestürme und lange Überfahrten zu ertragen, wenn er sich Stapel von Gütern und Segelanlegestellen vorstellt und den unkalkulierbaren Reichtum sieht, der daraus resultiert. So erträgt ein Krieger Wunden, erträgt Pfeilwolken, erträgt Hunger, Kälte, lange Reisen und Gefahren im Kampf und stellt sich die Trophäen, Siege und Kronen vor, die er so erlangt. Aber warum habe ich das erwähnt oder was bedeuten diese Beispiele? Ich möchte Ihnen damit eine Ermahnung zum Zuhören und Ermutigung zu tugendhaften Taten geben. Wenn jeder der Genannten das Schwierige in der Hoffnung auf die Zukunft für leicht hält und darüber hinaus für jemanden, der, selbst wenn einer von ihnen es erreichen kann, mit dem gegenwärtigen Leben endet, dann sollten Sie viel fleißiger auf spirituelle Lehren hören und mutig Kämpfe und Heldentaten für das ewige Leben ertragen. Darüber hinaus hoffen sie auf vorübergehende falsche Segnungen, und oft bleiben sie nur mit der Erwartung von Segen zurück, beenden ihr Leben, genießen ihre Hoffnungen, erreichen aber tatsächlich nicht das, was sie erwartet hatten, und erleben in der Zwischenzeit die für sie schwersten Katastrophen. So zum Beispiel: Ein Bauer geht nach vielen seiner Mühen und Mühen, oft genau zu der Zeit, in der er die Sichel schärft und sich auf die Ernte vorbereitet, aufgrund von Schäden am Getreide, einer Vielzahl von Heuschrecken, übermäßigen Regenfällen oder einer anderen Katastrophe infolge ungünstigen Wetters mit leeren Händen nach Hause, nachdem er alle Arten von Arbeit ertragen hat, erhält aber nicht die erwarteten Früchte. Auf die gleiche Weise hisste der Steuermann, der sich über die Fülle an Gütern freute, mit großer Freude die Segel und segelte durch viele Meere, oft direkt an der Mündung des Piers, wobei er auf einen Felsen oder Unterwasserstein und eine Klippe stieß oder einem ähnlichen unerwarteten Umstand ausgesetzt war, alle Güter verlor und es kaum schafft, seinen nackten Körper nach unzähligen Gefahren zu retten. Ebenso verliert ein Krieger, der an vielen Schlachten teilgenommen, Gegner abgewehrt und Feinde besiegt hat, manchmal in der Erwartung des Sieges sein Leben, da er aus seiner Arbeit und seinen Gefahren keinerlei Nutzen gezogen hat. Aber unsere Taten sind nicht so: Wir haben ewige Hoffnungen, unveränderlich, fest und nicht mit diesem vorübergehenden Leben enden, sondern im Sinne eines unvergänglichen, gesegneten und ewigen Lebens, und das sich nicht nur durch ungünstiges Wetter und unerwartete Umstände nicht verändert, sondern auch nicht durch den Tod selbst zerstört wird. Aus denselben Hoffnungen kann man Früchte sehen, die auch unter den zufälligsten Umständen leuchten, und eine reiche und große Belohnung. Deshalb rief der selige Paulus aus: „Und nicht nur darin, sondern wir rühmen uns unserer Schmerzen“ (Röm 5,3). Lassen Sie uns, ich ermahne Sie, diese Worte nicht ignorieren; Aber wenn uns die Rede wieder, ich weiß nicht wie, zum Pier des wunderbaren Steuermanns Paulus führte, dann lasst uns seinen Spruch aufgreifen, der zwar kurz ist, uns aber große Weisheit lehrt. Was bedeuten diese Worte und womit inspiriert er uns, wenn er sagt: „Und nicht nur das, sondern wir rühmen uns unserer Sorgen“? Wenn Sie möchten, drehen wir die Sprache der Lehre noch ein wenig weiter, und wir werden die Macht der Gedanken, die uns hier mitgeteilt werden, sehr deutlich erkennen. Niemand soll des Körpers überdrüssig werden, sondern statt Tau soll der Wunsch nach spirituellem Zuhören entstehen. Wir sprechen also von Trauer, dem Wunsch nach ewigem Segen, Geduld und Belohnung dafür für diejenigen, die nicht gefallen sind. Was bedeutet es: „nicht nur das“? Wer auch immer dies sagte, bringt zum Ausdruck, dass er uns von vielen anderen früheren Segnungen erzählt hat, zu denen er diesen hinzufügt – den Segen der Trauer. Deshalb sagt er: „Und nicht nur das, wir rühmen uns auch unserer Sorgen.“ Um das Gesagte klarer zu machen, bitten wir Sie, kurz Geduld mit uns zu haben, während wir über ein weit entferntes Thema sprechen. Als die Apostel die göttliche Lehre verkündeten und durch das gesamte Universum gingen, das Wort der Frömmigkeit säten, den Irrtum ausrotteten, die angestammten Institutionen der Gottlosen zerstörten, alle Ungerechtigkeit zerstörten, die Erde reinigten und befahlen, dass wir Götzen, ihre Kirche, Altäre, Feiern und Rituale aufgeben und den einen und einzigen Gott von allen anerkennen und Hoffnungen für die Zukunft hegen, sprachen sie über den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist, sie philosophierte über die Auferstehung und sprach über das Himmelreich, dann brach aus diesem Grund ein grausamer und mörderischer Krieg aus, alles war voller Angst, Verwirrung und Angst, alle Städte und jedes Volk und Häuser und bewohnte und unbewohnte Länder, da alte Bräuche erschüttert wurden, so viele vorherrschende Vorurteile überwunden und neue Dogmen eingeführt wurden, von denen noch nie jemand gehört hatte; Die Könige waren darüber wütend, die Anführer waren empört, das einfache Volk war empört, die Plätze waren aufgeregt, die Gerichte tobten, Schwerter wurden gezogen, Waffen wurden vorbereitet, Gesetze wurden angedroht. Daraus entstanden Strafen, Qualen, Drohungen und alles, was die Menschen für schrecklich halten. Wie es auf dem Meer geschieht, wenn es wütet und schreckliche Schiffbrüche verursacht, war der Zustand des Universums damals nicht besser: Der Vater verließ seinen Sohn aus Frömmigkeit, die Schwiegertochter stritt sich mit ihrer Schwiegermutter, die Brüder trennten sich voneinander, die Herren tobten gegen die Diener, als ob die Natur selbst gegen sich selbst rebellierte, und in jedem Haus kam es nicht nur zu mörderischen, sondern auch zu Blutskriegen. Das Wort, das wie ein Schwert vorüberzog und die Kranken von den Gesunden trennte, sorgte überall für große Verwirrung und Konkurrenz und löste überall Feindschaft und Angriffe auf die Gläubigen aus. Von hier aus wurden einige ins Gefängnis gebracht, andere ins Gericht und wieder andere auf den Weg, der zum Tod führte; Manchen wurde ihr Besitz entzogen, anderen wurde oft ihr Vaterland und das Leben selbst entzogen, und von allen Seiten brachen Katastrophen über sie herein wie sintflutartige Regenfälle: innerer Kampf, äußere Gefahr, von Freunden, von Fremden, von denen, die die Natur am meisten vereint. 2. Der selige Paulus, der Mentor des Universums, der Lehrer der himmlischen Dogmen, sah dies alles, und da Katastrophen unmittelbar bevorstanden und vor unseren Augen begangen wurden und Segnungen nur in Hoffnungen und Versprechungen bestanden, d Darüber hinaus waren Menschen, die solche Heldentaten vollbringen mussten, kürzlich von Altären, Götzen, Luxus, Maßlosigkeit und Trunkenheit zum Glauben bekehrt worden und hatten sich noch nicht daran gewöhnt, sich etwas Erhabenes vom ewigen Leben vorzustellen, sondern neigten eher zu wirklichen Segnungen, so dass es natürlich war, dass viele von ihnen inmitten täglicher Qualen der Feigheit frönten, geschwächt wurden und abfielen – dann schauen Sie, was der Teilnehmer an den unaussprechlichen Mysterien tut, und beachten Sie die Weisheit des Paulus. Er spricht oft mit ihnen über die Zukunft, überreicht ihnen Belohnungen, zeigt ihnen Kronen, ermutigt sie und tröstet sie mit der Hoffnung auf ewigen Segen. Und was sagt er? „Denn ich bin der Meinung, dass die Leiden dieser Zeit keinen Vergleich mit der Herrlichkeit wert sind, die an uns offenbart werden wird“ (Röm 8,18). Warum zeigst du mir, sagt er, Wunden, Altäre, Henker, Strafen, Qualen durch Hunger, Verbannung, Armut, Fesseln und Fesseln? Stellen Sie sich vor, was Sie von dem wollen, was die Menschen als Katastrophen ansehen, und Sie werden nichts sagen, was mit diesen Belohnungen, Kronen und Belohnungen vergleichbar wäre: Das hört mit dem wirklichen Leben auf, und das hat im endlosen Jahrhundert kein Ende; Dies vergeht als vorübergehend und bleibt dauerhaft als unsterblich. Er weist an anderer Stelle auf dasselbe hin, wenn er sagt: „Eine kurze Zeit leichten Leidens“ (2. Kor. 4,17), wobei die Quantität die Unwichtigkeit der Qualität zeigt und die kurze Zeitdauer die Last erleichtert. Da die damaligen Umstände katastrophal und schwierig waren, erleichtert er diese Last durch ihre kurze Dauer und sagt: „Denn unsere augenblickliche leichte Trübsal bringt ewige Herrlichkeit in übergroßer Fülle hervor, wenn wir nicht auf das Sichtbare schauen, sondern auf das Unsichtbare; denn das Sichtbare ist vergänglich, das Unsichtbare aber ist ewig“ (2. Korinther 4,17-18). Und indem er sie auf die Größe der dortigen Segnungen aufmerksam macht, stellt er sich die Natur selbst als krank vor, seufzt über gegenwärtige Katastrophen und sehnt sich stark nach zukünftigen Segnungen, die vollkommen sind, und sagt Folgendes: „Die ganze Schöpfung seufzt und leidet bis jetzt“ (Römer 8,22). Warum seufzt sie? Warum ist er krank? In Erwartung zukünftiger Vorteile und im Wunsch nach einer Veränderung zum Besseren: „Und die Schöpfung selbst wird befreit werden von der Knechtschaft des Verderbens zur Freiheit der Herrlichkeit der Kinder Gottes“ (Röm 8,21). Wenn Sie jedoch hören, dass sie seufzt und krank ist, denken Sie nicht, dass sie vernünftig ist, sondern erinnern Sie sich an die für die Heilige Schrift typische Sprechweise. Wenn Gott durch die Propheten den Menschen etwas Großes und Angenehmes verkünden möchte, stellt er sich selbst die unbelebtesten Objekte vor, um die Größe der Wunder zu spüren, die er vollbracht hat, nicht damit wir Naturgefühl nennen, sondern damit wir uns die Größe der Wunder durch das, was den Menschen widerfährt, vorstellen können. Wenn also etwas Unerwartetes passiert, sagen wir immer, dass die Stadt selbst jammerte und der Bahnsteig selbst beklagenswert war; und wenn wir von Menschen sprechen, die schrecklich sind und eine brutale Geisteshaltung haben, sagen sie auch: Er erschütterte die Grundfesten, und die Steine ​​erschütterten ihn, nicht weil die Steine ​​ihn wirklich erzitterten, sondern damit man sich die Maßlosigkeit des brutalen Herzens und seine Wut vorstellen konnte. Deshalb verkündete der wunderbare Prophet David die Segnungen der Juden und ihre Freude über die Befreiung aus Ägypten und sagte: „Als Israel aus Ägypten auszog, das Haus Jakob aus einem fremden Volk, wurde Juda sein Heiligtum, Israel wurde sein Besitz. Das Meer sah und lief; der Jordan kehrte um. Die Berge sprangen wie Widder und die Hügel wie Lämmer“ (Psalm 113,1-4). Mittlerweile hatte man nirgends von einem solchen Ereignis gehört. Zwar kehrten das Meer und der Jordan auf Gottes Befehl zurück; aber die Berge und Hügel sprangen nicht, sondern nur, wie ich oben sagte, weil er sich die übermäßige Freude und Erleichterung vorstellen wollte, die ihnen von der ägyptischen Erschöpfung zuteil wurde, sagte er, dass die unbelebten Objekte selbst mit den Vorteilen, die sie erhielten, sprangen und galoppierten. Ebenso sagt Gott, wenn er etwas Bedauerliches ankündigen möchte, das aus unseren Sünden resultiert: „Der Saft der Traube weint, der Weinstock tut weh“ (Jesaja 24,7); und an einer anderen Stelle: „Die Wege Zions trauern“ (Pl. 1,4) und sagt sogar, dass unempfindliche Gegenstände rufen: „Die Mauer der Tochter Zion! Gieße Tränen in einen Strom“ (Pl. 2,18); Es wird auch gesagt, dass sowohl die Erde selbst als auch Judäa trauern und von Trauer betrunken sind, nicht weil die Elemente es spüren, sondern, wie ich oben sagte, jeder der Propheten wollte damit die Übermäßigkeit der Wohltaten, die Gott uns gegeben hat, und die Strafen, die uns für unsere Bosheit zuteil werden, darstellen. Deshalb stellt der selige Paulus auch die Natur als seufzend und krank dar, um, wenn möglich, die Größe der Gaben Gottes zu zeigen, die uns nach diesem Leben erwarten. 3. Aber all dies, werden sie sagen, geschieht in Hoffnungen; aber ein feiger und verzweifelter Mensch, der sich kürzlich vom Götzendienst abgewandt hat und nicht weiß, wie er über die Zukunft philosophieren soll, wird durch solche Worte nicht sehr erbaut, sondern möchte in der gegenwärtigen Zeit etwas Trost erhalten. Deshalb tröstet dieser weise Lehrer, der alles weiß, nicht nur mit zukünftigen Segnungen, sondern ermutigt auch mit gegenwärtigen Freuden. Und zuerst berechnet er die dem Universum gegebenen Segnungen, die nicht in Hoffnungen und Erwartungen liegen, sondern bereits erfahren und tatsächlich empfangen wurden – die als größter und klarster Beweis für sowohl zukünftige als auch erwartete Segnungen dienen – und dann hält er eine lange Rede über den Glauben und erwähnt den Urvater Abraham, der trotz der Natur, die ihn ablehnte, Vater zu sein, hoffte, erwartete und glaubte, dass er werden würde, und daher Vater wurde – und von hier aus führt er die Zuhörer zu der Tatsache, dass man niemals hineinfallen sollte Schwäche der Gedanken, aber sich durch die Größe des Glaubens erbauen und ermutigen lassen und viel philosophieren, dann spricht von der Größe der empfangenen Wohltaten. Was ist das? Darin sagt er, dass Gott für uns den Undankbaren, Seinen einziggezeugten Sohn, den Wahren, Geliebten gegeben hat, und dass wir, mit unzähligen Sünden belastet und durch eine solche Last der Verbrechen erschöpft, uns nicht nur von den Sünden erlöst, sondern auch gerecht gemacht haben, ohne uns etwas Schwieriges, Schweres oder Unerträgliches zu gebieten, sondern, indem wir von uns nur den Glauben verlangten, uns gerecht und heilig gemacht, uns zu Söhnen Gottes erklärt und uns zu Erben gemacht haben. Königreich und Miterben des Einziggezeugten, versprochene Auferstehung, Unverweslichkeit der Körper, Leben mit den Engeln, das alles Wort und Verständnis übertrifft, Aufenthalt im Himmel und Gespräch mit sich selbst, und von dort aus schüttete er die Gnade des Heiligen Geistes aus, befreite uns von der Macht des Teufels und befreite uns von Dämonen, schwächte die Sünde, zerstörte den Fluch, zerschmetterte die Tore der Hölle, öffnete das Paradies, sandte keinen Engel oder Erzengel, sondern den Einziggezeugten Sich selbst für unser Heil, wie Er durch den Propheten sagt: „Kein Fürsprecher, kein Engel, sondern der Herr selbst hat sie gerettet“ (Jes. 63,9). Ist das nicht strahlender als unzählige Kronen, dass wir geheiligt und gerechtfertigt sind und darüber hinaus durch den Glauben und durch die Herabkunft des einziggezeugten Sohnes Gottes vom Himmel für uns, dass der Vater seine Geliebten für uns hingab, dass wir den Heiligen Geist empfingen und darüber hinaus mit aller Leichtigkeit unbeschreibliche Gnade und Gabe zuteil wurden? Nachdem der Apostel dies gesagt und alles in kurzen Worten erklärt hatte, wandte er seine Rede erneut der Hoffnung zu. Er sagte: „Da wir durch den Glauben gerechtfertigt sind, haben wir Frieden mit Gott durch unseren Herrn Jesus Christus, durch den wir durch den Glauben Zugang zu dieser Gnade haben“, fügte er hinzu: „In der wir stehen und jubeln in der Hoffnung auf die Herrlichkeit Gottes“ (Röm 5,1-2). So sagte er sowohl über das Geschehene als auch über die Zukunft: dass wir gerechtfertigt sind, dass der Sohn für uns geschlachtet wurde, dass wir durch ihn zum Vater gebracht wurden, Gnade und Gabe empfingen, von Sünden befreit wurden, Frieden mit Gott haben und Teilhaber des Heiligen Geistes wurden, das ist bereits erreicht; und die Zukunft bezieht sich auf jene unaussprechliche Herrlichkeit, von der er mit den hinzugefügten Worten spricht: „In der wir stehen und uns freuen in der Hoffnung auf die Herrlichkeit Gottes.“ Aber da die Hoffnung, wie ich oben sagte, nicht sehr in der Lage ist, einen schwachen Zuhörer zu erbauen und zu ermutigen, dann beachten Sie, was er immer noch tut, und schauen Sie sich die Festigkeit und den weisen Geist von Paulus an. Aus genau dem, was den Zuhörer scheinbar traurig macht, beunruhigt und verwirrt, webt er daraus Kronen des Trostes und des Lobes. Nachdem er alles oben Gesagte aufgezählt hat, fügt er abschließend hinzu: Ich werde nicht nur über das sprechen, was ich gesagt habe, nämlich dass wir durch den Einziggezeugten geheiligt und gerechtfertigt sind, dass wir Gnade, Frieden, die Gabe, die Vergebung der Sünden, die Gemeinschaft des Heiligen Geistes empfangen haben, und darüber hinaus mit aller Leichtigkeit, ohne Mühe oder Anstrengung, sondern allein durch den Glauben, dass Gott den Einziggezeugten Sohn gesandt und bereits eines gewährt und ein anderes versprochen hat, nämlich unbeschreibliche Herrlichkeit, Unsterblichkeit, Auferstehung der Körper, engelhaftes Leben, Bekehrung mit Christus, Sein im Himmel, denn er beschrieb all dies mit den Worten: „Wir rühmen uns in der Hoffnung auf die Herrlichkeit Gottes.“ Er spricht also nicht nur über das, was war und sein wird, sondern auch über die Dinge, die unter den Menschen als beklagenswert gelten, nämlich: Urteile, Gefangenschaft, Tod, Drohungen, Hunger, Folter, Bratpfannen, Öfen, Plünderungen, Kriege, Belagerungen, Schlachten, Unruhen, Wettbewerbe – und er zählt dies zu den Geschenken und Vorteilen; denn wir sollten uns nicht nur über das oben Gesagte freuen und bewundern, sondern wir sollten uns auch darüber rühmen, wie er sagt: „Ich freue mich aber über meine Leiden für euch und ergänze, was meinem Fleisch fehlt, in den Drangsalen Christi“ (Kol. 1,24). Sehen Sie eine starke Seele, einen hohen Geist, einen unerschütterlichen Geist, der nicht nur Kronen bewundert, sondern sich durch Taten trösten lässt, sich nicht nur über Belohnungen freut, sondern auch Freude an der Arbeit hat, sich nicht nur über Belohnungen freut, sondern sich des Kampfes selbst rühmt? Sprechen Sie mit mir nicht über das Himmelreich, über diese unvergänglichen Kronen, über Belohnungen, sondern zeigen Sie mir auch das Echte, erfüllt von Kummer, Arbeit und großem Leid; und ich kann beweisen, dass dies noch mehr zu rühmen ist. Bei äußeren Taten bringt Kampf Arbeit und Kronen Vergnügen; aber das ist hier nicht der Fall, und schon vor den Kronen bereiten die Heldentaten selbst große Freude. Damit Sie davon überzeugt sein können, dass dies wirklich so ist, erinnern Sie sich an jeden Heiligen aus jeder Generation, wie der Apostel sagt: „Nehmen Sie, meine Brüder, die Propheten als Vorbild des Leidens und der Langmut, die im Namen des Herrn geredet haben“ (Jakobus 5,10). Und derselbe Apostel, der uns heute dieses Kunststück schenkte und ein wahres geistliches Spektakel schuf, nämlich Paulus, fügt, nachdem er die zahllosen Unglücke jedes einzelnen Heiligen aufgezählt hatte, deren Aufzählung jetzt unbequem ist, hinzu: „Sie zogen umher in Mänteln und Ziegenfellen und ertrugen Benachteiligungen, Kummer und Bitterkeit, deren die ganze Welt nicht würdig war“, und freuten sich gleichzeitig (Hebr. 11:37–38). Dasselbe kann man beobachten, als die Apostel nach Inhaftierung und Verleumdung, nach Erhalt von Geißelungen, vertrieben wurden. Was wird tatsächlich über sie gesagt? „Und sie verließen den Hohen Rat und freuten sich, weil sie für würdig erachtet worden waren, um des Namens des Herrn Jesus willen Schmach zu erleiden“ (Apostelgeschichte 5,41). 4. Das ist uns auch passiert; Wenn jemand wissen möchte, wovon ich spreche, soll er sich daran erinnern, was während der Verfolgung passiert ist. Ein sanftes Mädchen, das nie eine Ehe gekannt hatte, erschien, mit einem Körper, der weicher als Wachs war; Dann wurde sie, von allen Seiten an einen Baum gefesselt, gequält und gequält, indem sie sich an den Seiten kratzte und blutete, aber als ob eine Braut, die im Brautgemach saß, selbstgefällig ertrug, was ihr für das Himmelreich angetan wurde, und Kronen in den Taten selbst empfing. Stellen Sie sich vor, wie es war, einen Herrscher mit Truppen, hochentwickelten Schwertern und so vielen Waffen zu sehen, der von einer einzigen Jungfrau besiegt wurde. Sehen Sie, dass die Trauer selbst mit dem größten Lob einhergeht? Zeugen des Gesagten sind Sie selbst. In der Tat, während die Märtyrer noch keine Belohnungen, Belohnungen oder Kronen erhalten haben, sondern in Staub und Asche verwandelt wurden, strömen wir herbei, um sie mit allem Eifer zu ehren, ein geistliches Spektakel zu veranstalten, sie zu verherrlichen und sie für ihre Wunden und ihr Blut, für Folter und Qual, für ihre Sorgen und Seufzer zu krönen: So werden die Sorgen selbst noch vor der Belohnung von Lob begleitet! Stellen Sie sich vor, wie Paulus war, als er im Gefängnis lebte und vor Gericht gebracht wurde, wie herrlich, wie brillant und berühmt er vor allen erschien, insbesondere vor denen, die ihn angriffen und ihm feindlich gegenüberstanden. Aber was sage ich: Er war herrlich vor den Menschen, wenn er für Dämonen noch schrecklicher war, als er eine Geißel war? Als er in Gefangenschaft war, als er Schiffbruch erlitt, dann vollbrachte er die größten Zeichen, dann besiegte er vor allem die gegnerischen Kräfte. Daher wusste er genau, welchen Nutzen diese Sorgen für die Seele haben, und sagte: „Wenn ich schwach bin, dann bin ich stark“; und fügte dann hinzu: „Darum bin ich zufrieden mit Schwächen, mit Beleidigungen, mit Nöten, mit Verfolgungen, mit Unterdrückungen ... damit die Kraft Christi auf mir ruhe“ (2. Korinther 12,10.9). Deshalb sprach er zu einigen, die in Korinth lebten, und machte denen von ihnen Vorwürfe, die überheblich über sich selbst waren und andere verurteilten. Er erkannte die Natur des Briefes und hatte das Bedürfnis, uns ein Bild seiner Heldentaten zu vermitteln. Er verfasste ihn nicht aus Zeichen, nicht aus Wundern, nicht aus Ehren, nicht aus Freuden, sondern aus Gefangenschaften, Prüfungen, Hunger, Kälte, Kampf, Intrigen, und sprach zu ihnen wie folgt: „Diener Christi?“ (I Sag im Wahnsinn:)“, und um diesen Ausdruck zu erklären: „Ich bin größer“ und mein Vorteil, fuhr er fort: „Ich war viel mehr in Wehen, immens in Wunden, mehr in Gefängnissen und viele Male im Tod“; usw.: „Wenn ich mich rühmen muss, werde ich mich meiner Schwachheit rühmen“ (2. Korinther 11,23.30). Sie sehen, dass er damit viel mehr prahlt, als dass er glänzende Kronen bewundert, und deshalb sagt er: „Und nicht nur das, sondern wir rühmen uns auch der Sorgen.“ Was bedeutet es: „und nicht nur das“? Er sagt, wir verlieren nicht nur nicht den Mut, wenn wir Kummer und Katastrophen erleben, sondern wir rühmen uns auch inmitten der Widrigkeiten, die passieren, als ob wir in Ehre und Ruhm immer erfolgreicher wären. Nachdem er außerdem gesagt hat, dass aus Sorgen die größte Herrlichkeit, das größte Lob und die größte Freude erwächst – und es ist bekannt, dass Herrlichkeit auch Freude mit sich bringt, denn wo Freude ist, ist natürlich auch Herrlichkeit, und wo solche Herrlichkeit ist, ist natürlich auch Freude – nachdem er gezeigt hat, dass die Geduld der Sorgen mit Ruhm, Ruhm und Freude einhergeht, spricht er von einer weiteren größten Folge dieser Leiden, von einigen ihrer größten und wundersamsten Früchte. Mal sehen, was für eine Frucht das ist. „Wissen, dass Drangsal Ausdauer hervorbringt, und Ausdauer erzeugt Erfahrung, und Erfahrung erzeugt Hoffnung, und Hoffnung enttäuscht nicht“ (Römer 5,3-5). Was bedeutet es: „Aus Trauer entsteht Geduld“? Daraus entsteht die größte Frucht, dass ein Mensch, der Kummer ausgesetzt ist, stärker wird. Wie unter den Bäumen diejenigen, die an schattigen und windstillen Orten stehen, obwohl sie blumig aussehen, verwöhnt und schwach sind und bald durch jeden Druck der Winde beschädigt werden, und diejenigen, die auf hohen Berggipfeln stehen, von vielen und starken Winden erschüttert werden, häufige Luftwechsel ertragen, von den heftigsten Stürmen erschüttert werden und mit reichlich Schnee bedeckt sind, sind stärker als jedes Eisen; So wie Körper, die in vielen und vielfältigen Vergnügungen erzogen, mit zarten Kleidern geschmückt, oft gewaschen und gesalbt und mit verschiedenen Arten von Speisen übermäßig verwöhnt werden, völlig ungeeignet für Frömmigkeits- und Arbeitstaten sind und der größten Strafe würdig sind, so sind es auch Seelen: diejenigen, die ein Leben ohne Katastrophen führen, Freuden genießen, sich angenehm mit echten Dingen beschäftigen und ein sorgloses Leben der Geduld der Sorgen für das Königreich (himmlisch) vorziehen, indem sie dem Beispiel von folgen alle Heiligen sind zarter und schwächer als jedes Wachs und werden als Nahrung für das ewige Feuer zubereitet; und diejenigen, die Gefahren, Mühen und Katastrophen der Trauer um Gott ausgesetzt sind und in ihnen aufgewachsen sind, sind stärker als Eisen selbst oder härter als Hartnäckigkeit, weil sie oft Katastrophen ertragen, für Angreifer unbesiegbar werden und eine unbesiegbare Fähigkeit in Geduld und Mut erwerben. Und so wie diejenigen, die das Schiff zum ersten Mal betreten, Übelkeit und Schwindel verspüren, sich schämen, ein unangenehmes Gefühl verspüren und Schwindel erleiden; und diejenigen, die oft und lange auf den Meeren waren, auf unzähligen Wellen gesegelt sind und häufige Schiffbrüche erlebt haben, entscheiden sich mutig für eine solche Reise: Ebenso ist eine Seele, die vielen Versuchungen ausgesetzt war und großen Sorgen ausgesetzt ist, sich an die Arbeit gewöhnt und die Fähigkeit zur Geduld erworben hat, nicht ängstlich, nicht schüchtern und schämt sich nicht für die traurigen Umstände, die auf sie zukommen, sondern durch ständige Übung im Zufall und häufiges Testen verschiedener Abenteuer wird sie in der Lage, alle Katastrophen, die passieren, mit Leichtigkeit zu ertragen. Dies drückt der weise Organisator des himmlischen Lebens aus, wenn er sagt: „Und nicht nur das, sondern wir rühmen uns auch der Sorgen“, denn noch vor dem Königreich und den himmlischen Kronen erhalten wir von hier aus die größte Belohnung, da unsere Seele durch häufige Sorgen stärker und unsere Gedanken fester werden. Wenn wir das alles wissen, Geliebte, lasst uns die traurigen Umstände, die uns widerfahren, mutig ertragen, als ob sie nach dem Willen Gottes und zu unserem Nutzen geschehen würden. Wir werden nicht mutlos werden und den Mut verlieren, wenn wir den Versuchungen begegnen, sondern mit allem Mut Gott ständig für alle uns gezeigten Wohltaten danken, damit wir sowohl die gegenwärtigen Segnungen genießen als auch zukünftige Gaben, die Gnade, Großzügigkeit und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, mit dem wir dem Vater, mit dem Heiligen, würdig sein können und lebensspendender Geist, sei Herrlichkeit und Herrschaft, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen.