عظة عن الكلمات: "وليس هذا فقط، بل نفتخر بأحزاننا"

صحيح أن البحر والأردن عادا بأمر الله؛ لكن الجبال والتلال لم تقفز، ولكن فقط، كما قلت أعلاه، أراد أن يتخيل المتعة المفرطة والراحة من الإرهاق المصري الممنوح لهم، فقال إن الجمادات نفسها قفزت وركضت بالفوائد التي تلقتها. كذلك عندما يريد الله أن يعلن شيئًا مؤسفًا من خطايانا، يقول: "عصارة العنب تبكي، والكرمة تؤلم" (أش 24: 7). وفي موضع آخر: "نوح طرق صهيون" (مز 1: 4)، بل ويقول إن الأشياء غير الحساسة تصرخ: "سور ابنة صهيون اسكب نهرًا دموعًا" (مز 2: 18)؛ ويقال أيضًا أن الأرض نفسها ويهودا تنوحان وتسكران من الحزن، ليس لأن العناصر تشعر بذلك، ولكن، كما قلت أعلاه، أراد كل من الأنبياء من خلال هذا أن يمثل الإفراط في الفوائد التي قدمها لنا الله، والعقوبات المرسلة إلينا بسبب شرنا. لذلك، يقدم الطوباوي بولس أيضًا الطبيعة على أنها تتنهد ومريضة لكي يظهر، إن أمكن، عظمة عطايا الله التي تنتظرنا بعد هذه الحياة. في هذا يقول إن الله أعطى لنا، جاحدين للجميل، ابنه الوحيد، الحقيقي، المحبوب، ونحن، المثقلين بخطايا لا حصر لها والمنهكين بمثل هذا العبء من الجرائم، لم ينقذنا من الخطايا فحسب، بل جعلنا أيضًا أبرارًا، دون أن يأمرنا بأي شيء صعب أو ثقيل أو لا يطاق، ولكن، طالبنا بالإيمان فقط، وجعلنا أبرارًا وقديسين، وأعلننا أبناء الله، وجعلنا ورثة. الملكوت والورثة المشتركون للابن الوحيد، القيامة الموعودة، عدم فساد الأجساد، الحياة مع الملائكة، متجاوزًا كل كلام وفهم، البقاء في السماء والتحدث مع نفسه، ومن هناك سكب نعمة الروح القدس، حررنا من قوة الشيطان وأنقذنا من الشياطين، أضعف الخطيئة، حطم اللعنة، سحق أبواب الجحيم، فتح الفردوس، لم يرسل ملاكًا أو رئيس ملائكة، بل الابن الوحيد نفسه من أجلنا. الخلاص، كما يقول على لسان النبي: "لا شفيع ولا ملاك، بل الرب نفسه خلصهم" (أش 63: 9). فهو لا يتحدث فقط عما كان وما سيكون، بل أيضًا عما يعتبر محزنًا عند الناس، وهي: القضاء، والسجن، والموت، والتهديد، والجوع، والتعذيب، والمقالي، والأفران، والنهب، والحروب، والحصار، والمعارك، والاضطرابات، والمنافسات - ويدرج ذلك في الهدايا والمنافع. لأنه لا ينبغي لنا أن نفرح ونعجب ليس فقط بما قيل أعلاه، بل يجب أن نفتخر بهذا أيضًا، كما يقول: ""والآن أفرح في آلامي لأجلكم وأكمل نقص جسدي في شدائد المسيح"" (كو 1: 24). هل ترى روحًا قوية، وعقلًا مرتفعًا، وروحًا لا تتزعزع، لا تعجب بالتيجان فحسب، بل تتعزى بالأفعال، ولا تفرح بالمكافآت فحسب، بل تبتهج أيضًا بالأعمال، ولا تفرح فقط بالمكافآت، بل تفتخر بالنضال نفسه؟ لا تحدثني عن ملكوت السماوات، عن تلك التيجان غير القابلة للفساد، عن المكافآت، لكن أرني أيضًا الشيء الحقيقي، المليء بالحزن والتعب والمعاناة العظيمة؛ ويمكنني أن أثبت أن هذا أمر يستحق التفاخر به. في المآثر الخارجية، يجلب النضال العمل، والتيجان تجلب المتعة؛ ولكن هذا ليس هو الحال هنا، وحتى قبل التيجان، فإن المآثر نفسها تجلب فرحة كبيرة. ولكي تقتنع أن الأمر كذلك، تذكر كل قديس من كل جيل، من كل جيل، كما يقول الرسول: "خذوا يا إخوتي الأنبياء قدوة في الآلام والأناة الذين تكلموا باسم الرب" (يعقوب 5: 10). ونفس الرسول الذي قدم لنا اليوم هذا العمل الفذ وخلق مشهدًا روحيًا حقيقيًا، أي بولس، بعد أن عدد الويلات التي لا تعد ولا تحصى لكل واحد من القديسين، والتي من غير المناسب أن نرويها الآن، يضيف: "لقد تجولوا في ثياب وجلود معزى، محتملين الضيقات والأحزان والمرارة، الذين لم يكن العالم كله مستحقًا لهم"، وفي نفس الوقت فرحين (عب 1: 2). 11: 37-38). ويمكن رؤية الشيء نفسه عندما طُرد الرسل، بعد أن سُجنوا وافتروا، وبعد أن نالوا الجلد. وبالفعل ماذا يقال عنهم؟ "وخرجوا من المجمع فرحين لأنهم حسبوا أهلا للهانة من أجل اسم الرب يسوع" (أع 5: 41). تخيل كيف كان بولس عندما عاش في السجن وأُقدم إلى المحاكم، كم كان ممجدًا ورائعًا ومشهورًا أمام الجميع، خاصة أمام الذين كانوا يعتدون عليه ويعادونه. ولكن ماذا أقول: لقد كان مجيدا أمام الناس، إذا كان أكثر فظاعة بالنسبة للشياطين عندما كان بلاء؟ عندما كان في القيود، عندما تحطمت السفينة، قام بأعظم العلامات، ثم هزم القوات المعارضة بشكل خاص. لذلك، وهو يعرف جيدا الفائدة التي تأتي من هذه الأحزان للنفس، قال: "عندما أكون ضعيفا، فأنا قوي". ثم أضاف: "لذلك أكتفي بالضعفات والشتائم والاحتياجات والاضطهادات والمظالم... لكي تحل عليّ قوة المسيح" (2كو10:12، 9). لذلك إذ كان يتكلم مع بعض سكان كورنثوس، ويوبخ الذين كانوا يتكبرون على أنفسهم ويدينون الآخرين، إذ لاحظ طبيعة الرسالة، وكان في حاجة إلى أن يقدم لنا صورة عن مآثره، ألفها لا من آيات، ولا من عجائب، ولا من كرامات، ولا من ملذات، بل من سجون، وتجارب، وجوع، وبرد، وجهاد، ودسائس، وقال لهم هكذا: "خدام المسيح؟" الجنون:)"، وشرح هذا التعبير: "أنا أعظم" وميزتي، وتابع: "كنت في المخاض أكثر بكثير، وفي الجروح بشكل كبير، وفي السجون أكثر وفي كثير من الأحيان عند الموت"؛ الخ: "إن كان ينبغي لي أن أفتخر، فسأفتخر في ضعفي" (2 كو 11: 23، 30). ترى أنه يفتخر بهذا أكثر بكثير من إعجابه بالتيجان اللامعة، ولذلك يقول: "وليس هذا فقط، بل نفتخر أيضًا في الأحزان". ماذا يعني: "وليس هذا فقط"؟ يقول أننا لا نفقد الشجاعة عندما نختبر الأحزان والكوارث فحسب، بل كما لو كنا ننجح أكثر فأكثر في الكرامة والمجد، فإننا نفتخر بشكل خاص في وسط المحن التي تحدث. علاوة على ذلك، بعد أن قال إن من الأحزان يأتي المجد الأعظم والثناء والفرح - ومن المعروف أن المجد يجلب المتعة أيضًا، لأنه حيث توجد المتعة، يوجد بالطبع المجد، وحيث يوجد مثل هذا المجد، توجد بالطبع المتعة - بعد أن أظهر أن صبر الأحزان يصاحبه المجد والشهرة والفرح، يتحدث عن أعظم نتيجة أخرى لها، عن بعض من أعظم وأروع ثمارها. دعونا نرى أي نوع من الفاكهة هو هذا. "عالمين أن الضيق ينشئ صبرا، والصبر ينشئ خبرة، والخبرة تنشئ رجاء، والرجاء لا يخيب" (رومية 5: 3-5). ماذا يعني: "من الحزن يأتي الصبر"؟ ومن هذا تأتي أعظم الثمرة، أن الإنسان الذي يتعرض للحزن يصبح أقوى. وكما أن من يدخل السفينة لأول مرة يشعر بالغثيان والدوار والإحراج والشعور بعدم الراحة والدوار؛ وأولئك الذين تواجدوا في البحار كثيرًا ولفترة طويلة، وأبحروا على أمواج لا تعد ولا تحصى وتعرضوا لحطام السفن بشكل متكرر، يقررون بجرأة القيام بمثل هذه الرحلة: وبالمثل، فإن النفس التي مرت بالعديد من الإغراءات وتعرضت لأحزان كبيرة، وقد اعتادت على العمل واكتسبت مهارة الصبر، ليست خائفة، وليست خجولة ولا تشعر بالحرج من الظروف الحزينة التي تحدث، ولكن من خلال ممارسة الصدفة المستمرة والاختبار المتكرر للمغامرات المختلفة تصبح قادرة على تحمل بسهولة كبيرة كل الكوارث التي تحدث. وهذا ما يعبر عنه منظم الحياة السماوية الحكيم بقوله: "وليس هذا فقط، بل نفتخر أيضًا في الأحزان"، لأننا حتى قبل الملكوت والأكاليل السماوية ننال من هنا المكافأة الأعظم، إذ من كثرة الأحزان تقوى نفوسنا وتتشدد أفكارنا. إذًا، إذ نعرف كل هذا أيها الأحباء، دعونا نتحمل بشجاعة الظروف الحزينة التي تصيبنا، كما لو أنها تحدث وفقًا لإرادة الله ولصالحنا، فلن نصاب باليأس أو نفقد القلب عند مواجهة التجارب، ولكن، ونقف بكل شجاعة، لنشكر الله باستمرار على كل البركات المقدمة لنا، حتى نتمكن من الاستمتاع بالبركات الحالية ونستحق المواهب المستقبلية، النعمة والسخاء والمحبة لربنا يسوع المسيح، الذي معه للآب، مع القدوس المحيي. أيها الروح، لك المجد والسلطان الآن وكل أوان وإلى أبد الآبدين. آمين.