Słowo o czterodniowym Łazarzu

„Kazanie o czterodniowym Łazarzu” wygłosił św. Jan Chryzostom w Antiochii w dniu pamięci męczenników Werniki, Prosdoki i Domniny (20 kwietnia, rok nieznany). Analizuje ewangeliczną opowieść o zmartwychwstaniu Łazarza (J 11), w której św. Jan widzi wyraźne dowody nierozerwalnego zjednoczenia w Chrystusie dwóch czynów (Boskiego i ludzkiego), a także przyszłego zmartwychwstania. *Tytuł dzieła w języku greckim to Εἰς τὸν τετραήμερον Λάζαρον. *Tytuł dzieła w języku łacińskim brzmi In quatriduanum Lazarum. Niedawno, kochani, tkając kwiecisty wianek wiosny i przedstawiając tę ​​porę roku słowami, jak na obrazku, pokazaliśmy nie tylko kwitnące gaje i zielone łąki oraz orzeźwiające wiatry, ale także stwierdziliśmy, że nasza natura również w tym czasie wykazuje oznaki zmartwychwstania i chcąc znaleźć przedmiot odpowiadający temu czasowi, przyciągnęliśmy odrodzonego Łazarza. Ale nie mogąc dotrzymać słowa, zakończyliśmy przemówienie na samym początku. Badając przede wszystkim, dlaczego pozostali ewangeliści milczeli o Łazarzu, a pisał tylko Jan, powiedzieliśmy, że Duch Święty, powstrzymując z góry podejrzenia o fikcję, pozwolił ewangelistom opisywać cuda Zbawiciela w podobny i spójny sposób, ale jednocześnie sprawił, że jeden z nich pominął jedną rzecz, drugi – drugą, dając w ten oczywisty dowód, że Ewangelie zostały przez nich napisane bez złej intencji, bez przygotowania, nie za zgodą i nie dla zadośćuczynienia. każdego, tak aby wszystko wyrażało niesztuczną prawdę, nawet jeśli czegoś brakuje. Ponieważ jednak zostało to już przez nas dostatecznie przygotowane, przyjrzyjmy się, jaka była aktualna potrzeba ewangelisty w związku z cudem dokonanym na Łazarzu. Zbawiciel, rozmawiając dużo i często ze swoimi uczniami o swoim cierpieniu, widział, że byli odrętwieni i przerażeni takimi słowami, uważał zapowiedziane cierpienie bardziej za konsekwencję słabości niż oszczędności, a mimo to wahał się z ludzkimi osądami i drżał. Dlatego też, gdy zbliżają się cierpienia i krzyż jest gotowy do postawienia, wskrzesza martwego Łazarza, aby przekonać uczniów, że krzyż i śmierć nie są konsekwencją słabości, aby przekonać obecnych, że nakazuje śmierć i przywołuje duszę, która wyrzekła się ziemskich więzów. Być może w jakimś celu porównuje dobrowolną śmierć, opisując swoje trzydniowe zmartwychwstanie na Łazarzu, pocieszając bojaźliwych skróconym okresem pobytu pod ziemią, w wigilię krzyża, właściwie osłabiając bojaźń uczniów i pokazując, że to, co dał innemu, z łatwością urzeczywistni przez Niego dla Niego, napominając wątpiących już samymi ich czynami i w ten sposób dostosowując słowa do czynów, a swoimi czynami głosząc w przybliżeniu, co następuje: nigdy ja pozostawił postrzeganą ludzkość bez udziału w boskiej mocy; ale teraz jako człowiek, teraz jako Bóg, albo odsłaniając naturę, albo certyfikując ekonomię i ucząc niższego, aby się przyrównał do człowieczeństwa, a wyższe, aby wzniósł się do Boskości, i przez tak nierówną mieszaninę spraw, tłumacząc nierówne połączenie natur i poprzez władzę nad cierpieniem, ukazując dobrowolność Mojego cierpienia - Ja, jako Bóg, okiełznałem naturę, poszcząc przez czterdzieści dni, a on wtedy, jak człowiek, był głodny i słaby; Ja, podobnie jak Bóg, uspokoiłem wzburzone morze; Ja, jako człowiek, byłem kuszony przez diabła i jako Bóg na rozkaz wyganiałem demony; Ja, jako osoba, muszę cierpieć dla ludzi; ale abyście nie przypisywali tego słabości, przed nadejściem śmierci przywołuję opętanego przez śmierć i objawiwszy najpierw moc Boskości, spłacam starożytny dług ludzkości; Rozwiązawszy więzy, wtedy sam je przyjmuję i tymi właśnie czynami (pokazuję), że „mam władzę oddać życie swoje i mam moc je znów odzyskać” (Jan. 10:17, 18). Taka jest nauka Zbawiciela, której uczą uczynki. Gdyby tak nie było i gdyby w jakimś celu nie odłożył cudów na Łazarzu, to niewątpliwie, gdy w drodze powiedzieli Mu o chorobie Łazarza, „wysłali” – mówi ewangelista – „jego siostry” do Pana, „aby Mu powiedziały: Oto choruje ten, którego kochasz” (J 11, 3), - On, usłyszawszy coś takiego, nie odkładałby tego długo, ale podobnie jak setnik i setnik Syrofenicjanta i uratował syna pierwszego nieobecnego i córkę ostatniego nieobecnego, to samo zrobiłby z Martą, która poinformowała o chorobie swojego brata. Teraz świadomie czeka na swoją śmierć, długo się waha i świadomie odkłada swoje przybycie, aby przed swą walką ze śmiercią okazać zwycięstwo nad śmiercią; Zwleka o trzy dni, aby potwierdzić realność śmierci; w obecności Żydów otwiera grób, aby tych, którzy Go prześladowali, uczynić posłańcami cudu; poprzez modlitwę i przywołanie Ojca budzi Łazarza, aby nie wydawało się, że buntuje się przeciwko prawom Stwórcy. Spójrz na tę cechę: On nie powiedział: Ożywcie Łazarza; ale co? „Łazarzu, wyjdź” (Jan. 11:43), aby uczyć obecnych, że to On jest tym, który powołuje „rzeczy, których nie ma, tak jakby były” (Rz 4:17), aby pokazać obecnym, że jest Bogiem żywych, a nie umarłych, aby w porę pokazać, że nie ma przeszkód dla Bożego nakazu i przypomnieć obecnym o Tym, który powiedział: „niech powstanie firmament... niech się zbiorą wody... w jednym miejscu... niech ziemia wyda zieleń... niech wyda wodę gady, dusza żyjąca” (Rdz 1:6, 9, 11, 20). „Lazare! wyjdź”; ma to na celu wzrost i utwierdzenie wiary zgromadzonych, aby ubiór i bandaże świadczyły o śmierci, a natychmiastowe posłuszeństwo i nieskrępowana bojaźń ogłaszały moc Pana. Łazarzu, wyjdź, a zgniły wstał, zgniły zaczął odczuwać, zmarły usłuchał, związany pobiegł, a opłakiwany podskoczył. Ale dlaczego Zbawiciel w tej sprawie użył głośnego apelu? Ewangelista mówi: „To powiedziawszy zawołał donośnym głosem: Łazarzu, wyjdź!” (Jan 11,43). Być może poprzez to ogłoszenie zapowiedział przyszłe zmartwychwstanie; Mówi się, że „zabrzmi trąba” i „umarli powstaną” (1 Kor. 15:52). Mógłbym na ten temat powiedzieć jeszcze wiele, ale rozprasza mnie inny temat i zmuszony jestem biegać od trumny do trumny. Porównanie grobu Łazarza z grobowcami jest rzeczywiście na czasie i, jak się wydaje, nie na czasie, śmierć żon obchodzona jest właśnie przy jego grobie. Jest trumna i jest trumna; ale grób Łazarza, który jest otwarty, objawia moc Chrystusa, a grób tych kobiet, zamknięty dla aktywnej, głosi łaskę Zbawiciela; tam zmarli w sposób nadprzyrodzony wychodzą z trumny, tutaj żony w nienaturalny sposób uciekają się do trumien; tu jest znak mocy Bożej, tu dowód mężnej woli; tam Łazarz... śmierci... śmiało wchodzi; jest odrodzenie po śmierci, tu jest życie; tam śmierć zostaje okradziona na siłę, tutaj śmierć jest wyraźnie zdeptana; że (Łazarz) śmierć, potępiając życie, wkrótce ponownie je odebrała, lub lepiej – jak się mówi: „żony otrzymały swoich zmarłych wskrzeszonych” (Hbr 11,35), zgodnie z przykazaniem Boga, a ci z życia tymczasowego wskoczyli do życia wiecznego, matka i córki, które nas dzisiaj zgromadziły - pobożna matka, która znosiła choroby porodowe i córki, które tych chorób nie doświadczyły, matka, która pozwoliła dziewictwu urodzić dziewice, matka, która urodziła narodziny do czystości, matka, która zgodnie z prawem naturalnym urodziła dziewice. Dręczyciel, który wszędzie walczył z pobożnymi, który obrócił miecz barbarzyńskich mordów przeciwko ich własnej krwi, dręczyciel, który prześladował niewidzialnego Chrystusa, dręczyciel, który myślał o pokonaniu pasterza przez stado, dręczyciel, który próbował rzucać strzały w niebo, dręczyciel, który był zazdrosny o szerzenie się królestwa Chrystusowego, dręczyciel ten był człowiekiem prześladowczym i niezgodnym, podczas gdy niedostępne dziewice były zjednoczone w walka. Majątek został splądrowany, ojczyzna odebrana, niegodziwi wojownicy niczym rabusie przyciągali miłośników czystości i skromności, zmuszając ich do pokłonu przed wizerunkiem mentalnego Nabuchodonozora. Ale ten babiloński piec zrobił dla trzech męczenników to samo, co tamten, rozluźniając więzy ciała i duszy, pozwalając duszom swobodnie ulecieć do nieba. A starożytny wąż, który w raju ścigał Ewę, który usidlał proste i niewinne dusze, widząc, że rzeka stała się krwawym źródłem, a potok napełniony Duchem Bożym i ścigając błogosławionych aż do samej rzeki, został odparty przez wody rozpuszczone w duchowym ogniu i ukrywając w sobie dumę, opłakiwał porażkę swojej starożytnej przebiegłości, widział, jak te żony, które wcześniej łatwo dawały się uwieść i przeraziły, z pewnością wypowiadając się przeciwko śmierci i patrzył, jak pięta, której się strzegł, aby nie zranić, wzniosła się z ziemi do nieba. Jednakże wychwalając zwycięskie kobiety, dodając wszędzie pożyteczne uwagi do tematu przemówień, przyozdobiąc starożytny grób nową trumną, połączywszy niezwykłe odrodzenie z cierpliwą śmiercią, dawszy mężom i żonom przykłady cnót i pobożności oraz ukazując chwalebną śmierć i upragnione zmartwychwstanie, dziękujmy Chrystusowi, który ma władzę życia i śmierci, któremu niech będzie chwała i panowanie z Ojcem i Duchem Świętym i Życiodajnym na wieki. i zawsze. Amen.