Ein Wort zum Viertage-Lazarus

„Die Predigt über den viertägigen Lazarus“ wurde vom heiligen Johannes Chrysostomus in Antiochia am Gedenktag der Märtyrerinnen Vernika, Prosdoka und Domnina (20. April, Jahr unbekannt) gehalten. Es untersucht die Evangeliumsgeschichte über die Auferstehung des Lazarus (Johannes 11), in der der heilige Johannes klare Beweise für die untrennbare Vereinigung zweier Handlungen (göttlicher und menschlicher) in Christus sowie für die zukünftige Auferstehung der Toten sieht. *Der Titel des Werks auf Griechisch lautet Εἰς τὸν τετραήμερον Λάζαρον. *Der lateinische Titel des Werks lautet In quatriduanum Lazarum. Kürzlich haben wir vor Ihnen, Geliebte, einen Blumenkranz aus dem Frühling geflochten und diese Jahreszeit wie in einem Bild mit Worten dargestellt. Wir haben nicht nur blühende Haine und grüne Wiesen und belebende Brisen gezeigt, sondern auch festgestellt, dass unsere Natur zu dieser Zeit auch Zeichen der Auferstehung zeigt, und auf der Suche nach einem der Zeit entsprechenden Objekt haben wir den wiederbelebten Lazarus angezogen. Da wir unser Versprechen jedoch nicht erfüllen konnten, beendeten wir die Rede gleich zu Beginn. Als wir zunächst untersuchten, warum die anderen Evangelisten über Lazarus schwiegen und nur Johannes schrieb, sagten wir, dass der Heilige Geist, indem er den Verdacht der Fiktion von vornherein stoppte, den Evangelisten erlaubte, die Wunder des Erlösers auf ähnliche und konsistente Weise zu beschreiben, gleichzeitig aber dafür sorgte, dass einer von ihnen eine Sache wegließ, der andere eine andere, und präsentierte damit einen offensichtlichen Beweis dafür, dass die Evangelien von ihnen ohne böse Absicht, ohne Vorbereitung, nicht nach Vereinbarung und nicht aus anderen Gründen geschrieben wurden Befriedigung für jedermann, so dass alles die ungekünstelte Wahrheit zum Ausdruck bringt, auch wenn etwas fehlt. Aber da wir dies damals ausreichend vorbereitet hatten, wollen wir sehen, was der aktuelle Bedarf für den Evangelisten für das Wunder war, das an Lazarus vollbracht wurde. Der Erretter, der viel und oft mit seinen Jüngern über sein Leiden sprach, sah, dass sie von solchen Worten benommen und entsetzt waren, betrachtete das vorhergesagte Leiden eher als Folge von Schwäche als von Sparsamkeit und zögerte immer noch vor menschlichen Urteilen und zitterte. Wenn das Leiden bereits naht und das Kreuz zur Errichtung bereit ist, lässt Er den toten Lazarus wieder auferstehen, um die Schüler zu lehren, dass das Kreuz und der Tod keine Folge von Schwäche sind, um die Anwesenden davon zu überzeugen, dass Er den Tod befiehlt und eine Seele hervorruft, die irdischen Bindungen entsagt hat. Aus irgendeinem Grund vergleicht Er vielleicht den freiwilligen Tod, indem Er Seine dreitägige Auferstehung bei Lazarus beschreibt, um schwache Nerven zu trösten, mit der verkürzten Zeit Seines Untergrundaufenthalts am Vorabend des Kreuzes, um die Furcht der Jünger richtig zu schwächen und um zu zeigen, dass das, was Er einem anderen gab, von Ihm leicht selbst verwirklicht werden kann, indem Er diejenigen, die zweifeln, durch ihre Taten selbst ermahnt und so Worte an Taten anpasst und durch Seine Taten ungefähr verkündet Folgendes: Ich habe die wahrgenommene Menschheit nie ohne Teilhabe an der göttlichen Macht gelassen; Aber bald als Mensch, bald als Gott, der entweder die Natur offenbarte oder die Wirtschaft bescheinigte und die Niederen lehrte, sich der Menschheit anzupassen, und die Höheren, sich zum Göttlichen zu erheben, und durch eine solche ungleiche Mischung von Angelegenheiten die ungleiche Kombination der Naturen erklärte und durch die Macht über das Leiden die Freiwilligkeit Meines Leidens zeigte – Ich als Gott zügelte die Natur, indem ich vierzig Tage lang fastete, und dann war er wie ein Mensch hungrig und ohnmächtig; Ich habe wie Gott das tosende Meer beruhigt; Als Mensch wurde ich vom Teufel versucht und als Gott trieb ich auf Befehl Dämonen aus; Ich als Mensch muss für Menschen leiden; Aber damit ihr dies nicht der Schwäche zuschreibt, rufe Ich vor dem Tod den Besessenen hervor, und nachdem ich zuerst die Macht des Göttlichen offenbart habe, bezahle Ich die alte Schuld der Menschheit. Nachdem ich die Fesseln gelöst habe, akzeptiere ich selbst die Fesseln und zeige mit diesen Taten, dass „ich die Macht habe, mein Leben hinzugeben, und die Macht habe, es wieder aufzunehmen“ (Joh. 10:17, 18). Dies ist die Lehre des Erlösers, gelehrt durch Werke. Wenn es nicht so gewesen wäre und wenn er die Wunderwirkung an Lazarus nicht aus irgendeinem Grund aufgeschoben hätte, dann hätten sie zweifellos, als sie ihm unterwegs von der Krankheit des Lazarus erzählten, „seine Schwestern“ zum Herrn geschickt, sagt der Evangelist, „um ihm zu sagen: Siehe, der, den du liebst, ist krank“ (Johannes 11,3), - nachdem er so etwas gehört hatte, hätte er es nicht lange aufgeschoben, sondern, wie er es mit dem Hauptmann und tat Syrophönizisch und rettete den Sohn des ersten Abwesenden und die Tochter des letzten Abwesenden, er hätte dasselbe mit Martha getan, die über ihren Bruder berichtete, dass er krank sei. Jetzt wartet er absichtlich auf seinen Tod, zögert lange und verschiebt seine Ankunft absichtlich, um vor seinem Kampf mit dem Tod den Sieg über den Tod zu zeigen. Er wartet drei Tage, um die Realität des Todes zu bestätigen; in Gegenwart der Juden öffnete er das Grab, um diejenigen, die ihn verfolgten, zu Boten eines Wunders zu machen; Durch Gebet und Anrufung des Vaters erweckt er Lazarus, sodass es nicht so aussieht, als würde er gegen die Gesetze des Schöpfers rebellieren. Schauen Sie sich dieses Merkmal an: Er sagte nicht: „Lazarus wiederbeleben“; aber was? „Lazarus! Geh hinaus“ (Joh. 11,43), um die Anwesenden zu lehren, dass Er derjenige ist, der „die Dinge ruft, die nicht so sind, als ob sie wären“ (Römer 4,17), um den Anwesenden zu zeigen, dass Er der Gott der Lebenden und nicht der Toten ist, um rechtzeitig zu zeigen, dass es keine Hindernisse für den göttlichen Befehl gibt, und um die Anwesenden an den zu erinnern, der gesagt hat: „Es werde ein Firmament sein... Lasst die Wasser sich sammeln... an einem Ort... Lasst die Erde Grün hervorbringen... Lasst sie Wasser hervorbringen.“ Reptilien, eine lebendige Seele“ (Gen. 1:6, 9, 11, 20). „Lazare! Verschwinde“ ; Dadurch soll der Glaube der Versammelten gestärkt und gestärkt werden, sodass Kleidung und Bandagen den Tod bezeugen und sofortiger Gehorsam und ungehinderte Furcht die Macht des Herrn verkünden. Lazarus, komm heraus, und der Verweste stand auf, der Verdorbene begann zu fühlen, der Tote gehorchte, der Gefesselte rannte und der Betrauerte sprang. Aber warum appellierte der Erlöser in diesem Fall so laut? Der Evangelist sagt: „Nachdem er dies gesagt hatte, schrie er mit lauter Stimme: Lazarus! Raus!“ (Johannes 11,43). Mit dieser Verkündigung hat er möglicherweise die zukünftige Auferstehung vorhergesehen; „Denn die Posaune wird erschallen“, heißt es, „und die Toten werden auferstehen“ (1 Kor 15,52). Ich könnte noch viel mehr darüber sagen, aber ich werde von einem anderen Thema abgelenkt und bin gezwungen, von Sarg zu Sarg zu gehen. Es ist wirklich an der Zeit, das Grab des Lazarus mit den Gräbern zu vergleichen, und es scheint nicht unzeitgemäß, dass der Tod der Frauen an seinem Grab gefeiert wird. Es gibt einen Sarg, und es gibt einen Sarg; aber das Grab des Lazarus, das geöffnet ist, offenbart die Macht Christi, und das Grab dieser Frauen, das für den Aktiven verschlossen ist, predigt die Gnade des Erlösers; dort tauchen die Toten auf übernatürliche Weise aus dem Sarg auf, hier greifen die Frauen auf unnatürliche Weise zu den Särgen; es gibt ein Zeichen göttlicher Macht, hier einen Beweis tapferen Willens; dort tritt Lazarus ... des Todes ... kühn ein; es gibt Wiederbelebung nach dem Tod, hier ist Leben; dort wird der Tod gewaltsam geraubt, hier wird der Tod deutlich mit Füßen getreten; dass (Lazarus) der Tod, nachdem er das Leben verurteilt hatte, bald wieder zurückkehrte, oder – besser – wie es heißt: „Die Frauen haben ihre Toten auferweckt“ (Hebr 11,35), nach dem Befehl Gottes, und diese aus dem vorübergehenden Leben sprangen in das ewige Leben, die Mutter und die Töchter, die uns heute versammelt haben – die fromme Mutter, die die Geburtskrankheiten ertrug, und die Töchter, die diese Krankheiten nicht erlebten, die Mutter, die Jungfräulichkeit für die Geburt von Jungfrauen zuließ, die Mutter, die geboren hat zur Reinheit, die Mutter, die gemäß dem Naturgesetz Jungfrauen zur Welt brachte. Der Peiniger, der überall gegen die Frommen kämpfte, der das Schwert barbarischer Morde gegen ihr eigenes Blut richtete, der Peiniger, der den unsichtbaren Christus verfolgte, der Peiniger, der den Hirten durch die Herde besiegen wollte, der Peiniger, der versuchte, Pfeile in den Himmel zu werfen, der Peiniger, der eifersüchtig auf die Ausbreitung des Reiches Christi war, dieser Peiniger war ein verfolgender und unvereinbarer Mann, während unnahbare Jungfrauen in der vereint waren Kampf. Eigentum wurde geplündert, das Vaterland wurde weggenommen, böse Krieger lockten Liebhaber der Keuschheit und Bescheidenheit wie Räuber an und zwangen sie, sich dem Bild des geistigen Nebukadnezar zu beugen. Aber dieser babylonische Ofen bewirkte für die drei Märtyrer das Gleiche wie dieser, indem er die Bande von Körper und Seele löste und die Seelen frei in den Himmel fliegen ließ. Und die alte Schlange, die Eva im Paradies verfolgte, die einfache und unschuldige Seelen verführte, sah, wie der Fluss zu einem blutigen Taufbecken wurde und der Strom mit dem göttlichen Geist erfüllt war, und verfolgte die Seligen bis zum Fluss selbst, wurde von den Wassern abgestoßen, die durch spirituelles Feuer aufgelöst wurden, und betrauerte, seinen Stolz auf sich selbst verbergend, das Scheitern seiner alten List, und sah, wie diese Frauen, die zuvor leicht verführt und entsetzt worden waren, selbstbewusst ihre Stimme erhoben gegen den Tod und sah zu, wie die Ferse, die er davor bewahrte, verletzt zu werden, von der Erde in den Himmel flog. Nachdem wir jedoch die siegreichen Frauen ausreichend gelobt, dem Thema der Rede überall nützliche Bemerkungen hinzugefügt, das alte Grab mit einem neuen Sarg geschmückt, eine außergewöhnliche Wiederbelebung mit einem geduldigen Tod verbunden, den Männern und Frauen Beispiele von Tugend und Frömmigkeit geboten und den gepriesenen Tod und die ersehnte Auferstehung gezeigt haben, lasst uns Christus danken, der die Macht über Leben und Tod hat, dem Herrlichkeit und Herrschaft sei, mit dem Vater und dem Heiligen und Leben spendenden Geist. für immer und ewig. Amen.