Слово на Богојављење

„Слово на Богојављење“ (4 главе) изговорено Светим Јованом Златоустим у Антиохији на празник Богојављења 6. јануара 387. године. Пун назив разговора је „Слово на Богојављење против оних који нису присутни на свештеним саборима, и о светом Спаситељу нашему и о светом спасоносном крштењу нашег Исуса Христа и о томе да се Јуди уподобљавају они који напуштају Божанствену Литургију пре њеног завршетка и излазе пре завршне молитве“. Светитељ на почетку свог говора позива хришћане да иду у цркву не само на велике празнике, већ и да не заборављају на недељу: „Недеља има седам дана; ових седам дана Бог је поделио са нама тако да себи није узео више, а нама није дао мање, па их није ни поделио на једнаке делове – није узео три себи, а вама је шест дана оставио себи, а вама је шест дана оставио. У разговору се каже да ће бити још једно Богојављење. Једно се већ догодило, а друго ће се десити када се Христос појави у Слави на крају света. Свети Јован упоређује јеврејско очишћење, које је ослобађало не од грехова, већ само од телесне нечистоте, са хришћанским Крштењем, које ослобађа од греха, чисти душу и даје дар Духа Светога. Дотиче се и теме достојног причешћивања Светим Тајнама, којој се мора приступити са страхопоштовањем и страхом. *Наслов дела на грчком је Εις το βαπτισμα του Σωτηρος. *Наслов дела на латинском је Де баптисмо Цхристи. Савет људима да иду у цркву. – О двоструком јављању Исуса Христа: о Његовом јављању мудрацима и о будућем последњем доласку, када ће се појавити у својој слави. – Чудесно очување богојављенске воде од кварења. – Разлика између јеврејског и хришћанског крштења, између крштења Јована Крститеља и Господа Христа. – Објашњење како је Христос испунио сву правду. – Опомена народу да са страхопоштовањем и страхом приступа Светом Причешћу. Данас сте сви у радости, а ја сам једини у тузи. Кад погледам ово духовно море и видим безбројно богатство Цркве, па помислим да ће се, после празника, ово мноштво, одлетевши, опет удаљити од нас, онда се мучим и тугујем у души што Цркву, која је родила толику децу, они могу утешити не на сваком састанку, већ само на празник. Каква би то била духовна радост, каква радост, каква слава Богу, каква корист душама, када бисмо на сваком сусрету видели зидове цркве тако испуњене! Морнари и кормилари чине све што могу да пређу море и стигну до пристаништа, али ми смо љубоморни што непрестано јуримо преко мора, непрестано урањамо у таласе свакодневних послова, обраћамо се на трговима и судовима, а састајемо се овде само једном или два пута у току целе године. Или зар не знаш да је Бог зидао цркве у градовима, као молове на мору, да бисмо ми, бежећи овамо од буре свакодневних немира, уживали у највећој тишини? Заиста, овде се не треба плашити ни олујног кретања таласа, ни напада разбојника, ни најезде зликоваца, ни силе ветрова, ни заседе животиња; ово је пристаниште слободно од свега овога, ово је духовно уточиште душа. И сами сте сведоци реченог. Кад би неко од вас сада отворио своју савест, нашао би у себи велики мир: ни гнев не узнемирава, ни пожуда не распламсава, ни завист не пресушује, ни гордост не надима, ни страст сујете прождире, него се све ове животиње припитомљавају, јер слушајући Свето Писмо, као нека божанска, тако очаравајућа песма сваке продире, и продире ове лулекраре у песму. страсти. Како да не буде жао оних који се, имајући прилику да се насладе таквом мудрошћу, не обраћају и не прилазе стално заједничкој мајци свих – Цркви? Које занимање би ми могао показати потребније од овога? Који састанак је кориснији? А шта вас спречава да останете овде? Ви ћете ми, наравно, рећи да вам је сиромаштво препрека да учествујете у овом дивном састанку; али ово је неоснован изговор. Недеља има седам дана; Бог је са нама поделио ових седам дана тако што није узео више за Себе и није нам дао мање, па чак није ни поделио на једнаке делове – није узео три за Себе и није нам дао три, него је вама одвојио шест дана, а себи оставио један. Ни у цео овај дан не желиш да се уздржаваш од свакодневних послова, него како то чине богохулники, тако се и ти усуђујеш да учиниш са овим даном, крадеш га и користиш за свакодневне бриге, док је освећен и одређен за слушање духовних поука. Али шта је са целим даном? Као што је удовица чинила са милостињом (Мк. 12, 42), тако и ви са временом овога дана: дала је две новчиће, и примила велику милост од Бога, тако да два сата посветите Богу, и донећете у своју кућу добит од безброј дана. А ако се не уздржаваш, онда пази да, не желећи да се за мали део дана одричеш земаљских стицања, не изгубиш труд целих година. Бог може, када Га занемаре, да уништи прикупљено богатство, као што је, претећи, рекао Јеврејима када нису водили рачуна о храму: „И што год донесете кући, ја ћу растурити“ (Аг. 1, 9). Ако дођете код нас једном или два пута годишње, онда ми реците шта можемо да вас научимо што је потребно - о души, о телу, о бесмртности, о Царству небеском, о казни, о Геени, о дуготрпљењу Божијем, о праштању, о покајању, о крштењу, о опроштењу грехова, о анђелу, о створењу и земљи. лукавству демона, о сплеткама ђавола, о понашању, о догматима, о правој вери, о изопаченим јересима? Ово, и много више од овога, хришћанин треба да зна и даје одговор онима који вас о свему питају. Али не можете научити ни најмањи део овога, окупљајући се овде једном годишње, и то успутно и по обичају празника, а не из благочестивог духовног расположења – јер би и тада било добро када би неко, присуствујући сваком састанку, могао све ово тачно задржати. Многи од вас овде присутних имају робове и синове, а када намеравате да их дате учитељима уметности које сами изаберете, ви им у исто време учините своју кућу једном заувек недоступном и, припремивши им одећу и храну и све остало што им је потребно, сместите их код учитеља, забрањујући им да иду у вашу кућу, да би сталним боравком у њој било каквим и неометаним подучавањем били несметанији. Али научивши не обичну уметност, већ највећу од свега – како угодити Богу и постићи небеске благослове – да ли мислите да то можете учинити у пролазу? Није ли ово лудо? А да је [ова] наука ствар која захтева велику пажњу, слушајте шта [Христос] каже: „Научите се од мене, јер сам ја кротак и понизан срцем“ (Матеј 11:29); и опет пророк: „Дођите, децо, послушајте ме: научићу вас страху Господњем“ (Пс. 33,12); и опет: „Стани и познај да сам ја Бог“ (Пс. 45:11). Дакле, потребно је много времена [посветити] проучавању за онога ко жели да асимилује ову филозофију мудрости. 2. Међутим, да не бисмо све време трошили на проказивање оних који су одсутни, ми ћемо, задовољавајући се оним што је речено да исправимо њихов немар, сада мало о правом празнику. Многи људи славе празнике и знају њихова имена, али не знају разлоге због којих су основани. Тако сви знају да се прави празник зове Богојављење; али шта је ово Богојављење, и да ли је једно или два, они још не знају; У међувремену, крајње је срамно и веома смешно славити овај празник сваке године, а не знати разлог због којег је установљен. Зато је, пре свега, потребно рећи својој љубави да није једно Богојављење, него два: једно је садашњост, која се већ догодила, а друга је будућност, која ће се догодити са славом на крају [света]. И о једном и о другом данас сте чули од Павла, који, разговарајући са Титом, о садашњости каже ово: „Јер се јави благодат Божија која доноси спасење свима људима, учећи нас да, одричући се безбожности и светских пожуда, треба да живимо трезвено, праведно и побожно у садашњем веку“, и о будућности: „тражећи блажену наду Бога нашега и јављања Тија великога Бога Исуса Христа“. 2:11–13). А о овом последњем пророк је рекао: „Сунце ће се претворити у таму и месец у крв, пре него што дође велики и страшни дан Господњи“ (Јоил 2:31). Зашто се Богојављење не зове дан у који је рођен, него онај у који је крштен? Данашњи дан је исти у који је крштен и осветио природу вода. Стога, на овај празник у поноћ, сви, завукавши воду, доносе је кући и чувају током целе године, пошто се данас вода благосиља; и јавља се јасан знак: ова вода у својој суштини не квари се због дужине времена, али, данас нацртана, остаје нетакнута и свежа читаву годину, а често и две и три године, и после толико времена није инфериорна у односу на воде тек узете са извора. Зашто се овај дан зове Богојављење? Јер Христос је свима постао познат не када се родио, него када се крстио; Он до данас није био познат народу. А да Га народ није познавао и није разумео ко је Он, слушајте о томе Јована Крститеља који каже: „Има неко ко стоји међу вама кога не познајете“ (Јн. 1, 26). И зар је чудно што Га нису познавали други, када Га ни сам Крститељ до тог дана није познавао? „А ја“, каже он, „нисам Га познавао; али ми је рекао Онај који ме посла да крстим у води: на коме видиш да силази и остаје на Њему, он је тај који крштава Духом Светим“ (Јован 1,33). Из овога је јасно да постоје два Богојављења; а зашто Христос долази на крштење, то се мора рећи, а и на какво крштење долази – и једно и друго треба знати. И унапред морамо рећи вашу љубав о овом другом, јер ћемо из овога научити прво. Постојало је јеврејско крштење, које је чистило телесне нечистоће, али не и грехе савести. Дакле, ко је учинио прељубу, или ко је одлучио да украде, или ко је учинио неко друго безакоње, то га није ослободило кривице. Али ко се дотакао костију мртвих, ко је јео храну забрањену законом, ко је дошао из [места] заразе, ко се лечио с губавцима, умивао се и био нечист до вечери, а затим је био очишћен. „Мора да опере своју одећу и окупа се у води, и биће нечист до вечери. „Нека опере своје тело чистом водом“, каже Свето писмо, „сунце ће заћи и биће очишћен“ (Лев. 15:5, 22:7). То заправо нису били греси или нечистоте, али пошто су Јевреји били несавршени, Бог их је, учинивши их тиме побожнијима, од самог почетка припремио за најпрецизније поштовање најважнијих ствари. 3. Дакле, јеврејско чишћење није ослобађало од грехова, већ само од телесних нечистоћа. Наш није такав: много је виши и пун велике благодати, јер ослобађа од греха, чисти душу и даје дар Духа. И Јованово крштење било је много веће од јудејског, али ниже од нашег; био је као мост између оба крштења, који је кроз себе водио од првог до последњег, јер их је (Јудеје) приморавао да не врше телесна очишћења, већ их је опомињао и саветовао да пређу са порока на врлину и да наду спасења полажу у вршење [добрих] дела, а не у разна умивања и очишћења водом. [Јован] није рекао: опери своју одећу, опери тело своје, и бићеш чист; али шта? „Дајте, дакле, плод достојан покајања“ (Матеј 3:8). Зато је оно било више од јеврејског, али ниже од нашег, јер Јованово крштење није саопштило Духа Светога и није донело благодатни опроштај; заповедало је покајање, али није имало моћ да опрости [грехе]. Зато је [Јован] рекао: „Ја вас крстим водом за покајање... Он ће вас крстити Духом Светим и огњем“ (Матеј 3:11). Очигледно није крстио Духом. Шта то значи: „Духом Светим и огњем“? Сетите се оног дана када су се „апостолима појавили загрљени језици као огњени, и по један починуо на сваком од њих“ (Дела 2:3). А да је Јованово крштење било несавршено, да није дало Духа и опроштење грехова, види се из следећег: Павле, „нашавши тамо неке ученике, рече им: Јесте ли примили Духа Светога када поверовасте? Рекоше му: Нисмо ни чули да ли има Духа Светога. Он им рече: У шта сте се крстили: Јован се крстио: у Јована? крштење покајања” – покајање, а не опроштење грехова; Зашто је крстио? "Говорећи људима да верују у Онога који долази после њега, то јест у Христа Исуса. Када су то чули, крстили су се у име Господа Исуса, и када је Павле положио руке на њих, сишао је Дух Свети на њих" (Дела 19:1-6). Видите ли колико је Јованово крштење било несавршено? Да није било несавршено, Павле их не би поново крстио, нити би положио руке на њих; извршивши оба, показао је превагу апостолског крштења и да је Јованово крштење много ниже од њега. Али из овога смо научили разлику крштења; Сада треба рећи зашто је Христос крштен и којим крштењем. Ни први – Јевреји, ни потоњи – наши, јер Он није имао потребу за опроштењем грехова; и како то треба Ономе ко нема греха? „Он није починио никакав грех“, каже Свето писмо, „и у устима Његовим није било ласкања“ (1. Петрова 2:22); и опет: „Ко ће Ме од вас осудити за неправду?“ (Јован 8:46). И Његово тело није било нетакнуто од Духа; а како би другачије, када је први пут произведен од Духа Светога? Дакле, ако Његово тело није било страно Духу Светом, и није био подложан гресима, зашто је онда крштен? Али прво треба да знамо којим је крштењем крштен, онда ће нам и то бити јасно. Којим крштењем је крштен? Не Јевреји, и не наши, већ Јованови. За шта? Да бисте из саме природе крштења знали да је Он крштен не због греха и не зато што му је био потребан дар Духа; као што смо показали, ово крштење је било туђе и једнима и другима. Из овога је јасно да је Он дошао на Јордан не ради опроштења грехова, а не да би примио дар Духа. Али да неко од присутних тада не помисли да је дошао да се покаје, као и остали, послушајте како је Јован и ово упозорио. Док је другима говорио: „Дајте плодове достојне покајања“ (Матеј 3:8), слушајте шта му он каже: „Треба ми да се крстим од тебе, а Ти ми долазиш?“ (Матеј 3:14)? Овим речима је показао да Христос није дошао к њему из исте потребе за којом је дошао народ, и да је Он утолико удаљенији од потребе да се крсти из истог разлога што је био много виши и неупоредиво чистији од самог Крститеља. Зашто је крштен ако то није учинио ни за покајање, ни за опроштење грехова, ни да прими дар Духа? Из друга два разлога, о којима ученик говори о једном, а Он сам је рекао Јовану о другом. Дакле, који је разлог Јован навео за ово крштење? Онај, да би Христос постао познат народу, како рече Павле: „Јован је крстио крштењем покајања, говорећи народу да верује у Онога који ће доћи после њега“ (Дела 19,4); ово је био завршетак крштења. Ако обиђете свачији дом и, прилазећи вратима, позовете их напоље и, држећи Христа, кажете: ово је Син Божији, то би сведочанство учинило сумњивим и било би веома тешко; такође, ако сте, узевши Христа, ушли у синагогу и показали Га, онда би и ово опет учинило сведочанство сумњивим; али када је сав народ похрлио из свих градова ка Јордану и остао на обалама реке, сама чињеница да је Он сам дошао да се крсти и добио потврду одозго гласом Очевом и приливом Духа у виду голуба, учинила је Јованово сведочанство о Њему несумњивим. Зато и каже: „Нисам га познавао“, представљајући своје сведочанство као поуздано (Јн. 1,31), будући да су били рођаци по телу. „Ево, сродница твоја Јелисавета, ... и заче сина“, рекао је анђео Марији о Јовановој мајци (Лк. 1:36); ако су мајке биле у сродству, онда су очигледно била и деца. Дакле, пошто су били рођаци, да се не би чинило да Јован сведочи о Христу по сродству, благодат Духа је то тако уредила да је Јован читав свој рани живот провео у пустињи, да не би изгледало као да се сведочанство изражава из пријатељства или на некој сличној пристрасној основи; али Јован, како га је Бог научио, објави Га. Зато каже: „Нисам га познавао. Како си знао? „Онај који ме посла“, каже, „рече ми да крстим у води“. Шта ти је рекао? „На коме видите Духа како силази и остаје на Њему, он је онај који крштава Духом Светим“ (Јован 1:33). Видите ли да је Дух Свети сишао не као први пут на Њега, него да би својим доласком, као прстом, показао Проповеданог, указујући на Њега свима? Због тога је дошао на крштење. Постојао је још један разлог, о коме Он Сам говори; који тачно? Када је Јован рекао: „Треба да се крстим од тебе, а ти ми долазиш? - затим је одговорио овако: „Остави то сада, јер нам тако доликује да испунимо сву правду“ (Матеј 3:14, 15). Видиш ли разборитост слуге? Видите ли Господњу понизност? Шта то значи: „испунити сву правду“? „Праведност“ је испуњење свих заповести, као што је речено: „Обојица бејаху праведни пред Богом, ходећи беспрекорно по свим заповестима и наредбама Господњим“ (Лк. 1, 6). Пошто су сви људи требали да испуне ову истину, а нико је од њих није испоштовао или испунио, онда Христос, долазећи, испуњава ову истину. 4. А шта је, рећи ће неко, истина у крштењу? Послушност пророку била је истинита. Као што се Христос обрезао, принео жртву, држао суботу и славио јеврејске празнике, тако је додао и овај одмор – послушао је пророка који је крстио. Била је воља Божија да се тада сви крсте, о чему, чујте, како каже Јован: „Онај који ме посла да крстим у води“ (Јн. 1,33); такође Христос: „И сав народ који га је слушао и цариници дадоше славу Богу, крстећи се Јовановим крштењем; а фарисеји и законици одбацише вољу Божију за себе, не крстивши се од Њега“ (Лука 7:29, 30). Дакле, ако послушност Богу представља истину, а Бог је послао Јована да крсти народ, онда је Христос испунио и ово, заједно са свим осталим што закон захтева. Замислите да су заповести закона двеста денара; овај дуг је морала да плати наша породица; али нисмо платили, а нас, који смо под таквом кривицом пали, смрт је ухватила. Христос, дошавши и нашавши нас опседнуте њоме, плати овај дуг, испуни што је требало и отео [од ње] оне који нису могли да плате. Дакле, Он није рекао: морамо чинити то и то, него: „испунити сву правду“. Ја, Господ који имам, каже Он, морам да платим за оне који немају. Ово је разлог Његовог Крштења, да би видели да је Он испунио сав закон; и овог разлога и претходно поменутог. Дакле, Дух је сишао у виду голуба: где је помирење са Богом, тамо је и голуб. Тако је голуб донео маслинову гранчицу у Нојев ковчег - знак Божје љубави према човечанству и краја катастрофе; и сада у виду голуба, а не у телесном облику (ово посебно треба истаћи), силази Дух, објављујући васељени милост Божију и истовремено показујући да духовни човек мора бити благ, једноставан и невин, као што каже Христос: „Ако се не обратите и не будете као деца, нећете ући у Царство Божије” (Мат.38). Али тај ковчег, по завршетку катастрофе, остаде на земљи; и овај Ковчег, по престанку гнева, узет је на Небо, и сада је ово Пречисто и Непролазно Тело с десне стране Оца. Али пошто сам поменуо Тело Господње, потребно је да вам кажем мало о овоме, а затим завршите говор. Знам да ће многи од нас започети ову свештену трпезу поводом празника. Дакле, као што сам већ често говорио, не смемо да славимо празнике да бисмо се причестили, већ да очистимо своју савест, а затим да додирнемо свету Жртву. Злочин и нечист човек нема право да се причести овим светим и страшним телом на празнику; а онај ко је чист и опрао своје грехе искреним покајањем има право и на празнику и у свако доба да се причести Божанским Тајнама и удостоји се да се наслађује Божанским Даровима. Али пошто, не знам зашто, неки не обраћају пажњу на то, а многи, испуњени безбројним гресима, видећи надолазећи празник, као подстакнути самим овим даном, почну да проучавају Свете Тајне, на које они у таквом стању не би смели ни да гледају, онда ћемо оне које су нама познате, ми сами свакако уклонити, а оне непознате, које нам знају, препустићемо тајни од свих; Покушајмо сада да исправимо оно што сви очигледно греше. Шта је ово грех? То што прилазе не са стрепњом, већ стампедом, ударајући друге, горећи од беса, виком, клеветањем, гурањем комшија, пуни забуне. Често сам причао о томе и нећу престати да причам. Зар не видите какав је украс на Олимпијским играма, када управник корача тргом, са круном на глави, обучен у дугачку хаљину, држи штап у руци, а хералд најављује да све буде тихо и пристојно? Није ли апсурдно да је тамо где ђаво тријумфује такво смирење, али где Христос призива к себи велика је бука? На тргу је тишина, а у цркви вриска? Да ли је на мору тишина, а на пристаништу узбуђење? Зашто си, реци ми, забринут, човече? Шта те покреће? Неопходне ствари вас сигурно зову? Да ли сте у овом часу посебно свесни да имате посла, посебно да се сетите да сте на земљи, и да мислите да имате посла са људима? Али зар каменој души није природно да помисли да у такво време стојиш на земљи, а не радујеш се са анђелима, са којима шаљеш песму тајанствену, којом приносиш победоносну песму Богу? Због тога нас је Христос назвао орловима, говорећи: „Где је леш, тамо ће се и орлови сабрати“ (Мт. 24, 28), да бисмо се уздигли на Небо, да бисмо се винули у висину, уздижући се на крилима Духа; а ми као змије пузимо по прашини и једемо земљу. Хоћеш да ти кажем зашто се дешава ова бука и вриска? Јер ми не закључавамо врата за вас све време, већ вам омогућавамо да брзо одете и одете кући пре последњег Дана захвалности. Ово само по себи изражава велики презир. Шта радиш, човече? Када је Христос присутан, Анђели стоје, представља се ова страшна Трпеза, а ваша браћа још учествују у Светим Тајнама, да ли ви сами, остављајући све, бежите? Пошто сте позвани на вечеру, чак и ако сте сити пре других, не усуђујете се да изађете пред својим пријатељима док други још леже; а овде, када се још врше Страшне Христове Тајне, када још трају свештени обреди, ти све састављаш у саму средину и одлазиш? А где ово може бити достојно опроста? Какав може бити изговор? Хоћете ли да вам кажем чији посао обављају они који одлазе пре краја и без извођења захвалних певања на крају Обеда? Можда ће оно што ће бити речено изгледати сурово, али то се мора рећи због немара многих. Јуда, причестивши те синоћ на последњој вечери, журно је изашао, док су сви остали још лежали. На ово се угледају они који журе пред последњу захвалност! Да није отишао, не би постао издајник; Да није оставио своје колеге практиканте, не би умро; да се није одвојио од стада, не би га вук самог ухватио и прождерао; Да се ​​није одвојио од Пастира, не би постао плен звери. Зато беше са Јеврејима, и они изиђоше са Господом певајући. Видите ли како се обавља последња молитва после жртвовања? Хајде, љубљени, замислимо ово, размислимо о томе, плашећи се предстојеће осуде за ово. Он [Христос] вам даје Своје Тело, а ви Му не узвратите ни речима, и не захвалите Му за оно што сте примили? Када једете телесну храну, онда се после јела обраћате молитви; и када се причешћујеш духовном храном која превазилази свако створење, видљиво и невидљиво, ти, човек и по природи скроман, не остајеш да Му захвалиш речима и делима? Зар ово није достојно екстремне казне? Ово говорим не зато да ме само хвалите, или да галамите и вичете, него да бисте, сећајући се ових речи на време, показали доличну лепоту. Свете Тајне се зову и јесу Свете Тајне; а где су Свете Тајне, велика је тишина. Дакле, приступимо овој свештеној Жртви са дубоким ћутањем, са великим достојанством, са дужним поштовањем, да задобијемо веће благовољење Божије, очистимо душе своје и задобијемо вечне благослове, којих се сви удостојимо благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, са којим Оцу, са Духом Светим и силом, и свагда слава. старости. Амин.